2005年4月15日 星期五

  • 天象人间:冬眠青蛙 灭顶之灾

  • “纸老虎”

  • 录像片:天韵舞春风─唐诗佳话(?)

  • 法轮功美最高法院前举行诉江公众集会

  • 德国奥格斯堡市莫利次广场讲真象

  • 浅谈重视发正念对铲除邪灵的作用

  • 回国工作抚养孩子,如何破坏社会秩序了?(图)

  • 大法唤醒了植物人

  • 从邵雍的历史观看共产邪灵对中国历史的歪曲(一)

  • 书法漫谈:至简至易,朴素大方─伊秉绶


  • 天象人间:冬眠青蛙 灭顶之灾

    宇文龙 整理

    编者按:当一个朝代处于天时、地利、人和的状态时,反应到社会,就是人民安居乐业、富足、社会稳定繁荣,可是当当政者失天道、民心时,整个社会道德败坏,天灾人祸,异象丛生。当异象频现时,往往预兆着人间将有大的社会变动。在此我们收集了近期的一些新闻。

    据华商晨报报道,辽中县肖寨门镇的村民正疯狂地把冬眠的青蛙从土中挖出来,用铁丝穿串,晾干,准备炼油……

    在肖寨门镇, 部分田埂和水沟有很多新挖的坑。有村民解释,“这都是挖青蛙挖的,青蛙都在田埂和水沟的阳面冬眠。”

    对于为什么要在春天集中挖青蛙,有村民说是因为春天青蛙体内的杂物已经排净,只剩下脂肪。而且春季土质松软,青蛙还在地洞中。

    据报道,挖的主要是母蛙,因为能卖钱的是母蛙,公蛙没人收,只好拿回家或是自己吃或是喂鸭子。鸭子吃了青蛙爱下蛋。

    有一位挖青蛙的中年男子告诉记者:“今天是我媳妇儿生日,卖点钱,给她过生日。这些都是母的,能卖100块钱吧。”

    据收蛙者介绍,收来的青蛙会被用来炼油。他们做这生意是五年前经别人指点才开始的。 前几年买卖很好,最忙的时候,每天要雇四五个人帮忙干活。每天都有人送青蛙。用铁丝穿过母青蛙脑袋,在院子里晾2~3天,就成干了,再用铁丝穿成串,100个一串,他们的院里到处都是晾的母青蛙。公蛙剥皮,专门要大腿。收蛙者还说,真正挣钱的是人家炼油的,听说1000个母蛙才能炼出一斤蛙油,一斤蛙油好几千块钱。据称,这些青蛙还曾通过火车和飞机运往上海。

    现在在辽宁省个别农村地区的青蛙已经灭绝。

    据传,江泽民这个大魔头就是蛤蟆转世的,看看五年来对这些青蛙的处理,铁丝穿脑袋,太阳下曝晒晾干,高温的锅里炼油…… ,是否在兆示着江魔头的最终命运。
    TOP


    “纸老虎”

    紫玲

    我记得,在我们读中学的时候,正处在“毛泽东时代”。“毛”的战天斗地的豪言壮语,除了“与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷”之外,还有二句家喻户晓的“名言”:“美帝国主义是一只纸老虎,外强中干。”“东风压倒西风!”。“东风”指的是:“共产党的社会主义中国”;“西风”指的是:“美帝国主义。”“毛”的“名言”:“东风压倒西风!”,也就是说,共产党的社会主义中国的“东风”要压倒美帝国主义的“西风。”

    当时,在共产邪灵的灌输下,在我们的脑子中,就有了“美帝国主义”的形象,高个子、白皮肤、金头发、长鼻子、蓝眼睛、戴高帽子,还有一付象老虎一样,吃人的凶象。当时的报纸,经常有“纸老虎”的漫画宣传,等等。“打倒美帝国主义!”的口号,标语到处可见。在人们的心目中,觉得“美帝国主义”很可怕!

    1972年,中美建交,在美国总统尼克松访华时,记者采访了攻克世界数学难题,摘取“哥德巴赫猜想”王冠的著名的数学家陈景润,让他谈谈有什么感想、体会。记者没想到,对政治从来不感兴趣的,“只专不红”的中国知识分子代表——陈景润,他大谈特谈如何对美帝国主义的仇狠,要打倒美帝国主义!弄得记者哭笑不得。从中,我们可想而知,共产邪灵的宣传真的已经深入到人心。

    纸老虎,顾名思义,一是老虎。老虎是凶残的动物,老虎的本性是要吃人的,吃人的本性是不会改变的。二是纸的老虎,就是“外强中干”,“一捅就破”,没什么可怕的。

    《九评共产党》揭示了中共建政五十五年,用中国人民的鲜血,生命和谎言写就的历史事实,让我们感到震惊!中共邪灵,这只“凶残的老虎”吃掉了6000万至8000万的生命,超过了人类两次世界大战死亡人数的总和。共产党的建党理论“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命的理论”是这只“凶残的老虎”吃人的理论指导。在建政后,从“杀地主”,“杀资产阶级”,镇压“胡风反革命集团”,“反右”,“杀会道门”,“文化大革命杀人”,“6·4杀人”到今天“迫害法轮功”,共产邪灵杀害了几千万条人命。共产邪灵除了在历次运动中杀人之外,在1959年至1961年的“大饥荒”中,由于中共的“人祸”,全民大炼钢铁,农村的“大放卫星”,亩产千斤稻,万斤粮。在农村,饿死人数估计在3000万至4500万之间。同时,在饥荒最严重的时候,还出现了:“活着的人不但把死去的人割了、煮了,吃掉,还将外面来逃荒的人,乃至自己的孩子杀了吃掉。”还有加上,对少数民族的屠杀。中共建政以来,被中共迫害致死的人数高达8000万之多。在《九评共产党》中,揭示了中共邪灵一件又一件血淋淋的吃人事件,杀人的残酷手段和杀人的模式。这些都是共产党对人类犯下的罪恶!

    今天,中共邪灵动用国家的财力,物力,人力,采用极其残酷的手段,集古今中外邪恶之大全,血腥镇压修炼“真善忍”的法轮功学员,被迫害致死的人数达1600多名。这又是中共邪灵,在今天欠下的又一笔血债!

    由于中共几十年来封锁中共罪恶历史的真象,党文化的邪恶毒素从各个方面控制着人们的精神、文化、思想、道德、观念等等各个领域。在中共几十年的谎言欺骗,蒙蔽下,目前,还有相当多的中国老百姓,还没有看到《九评共产党》,对中共的这只“吃人老虎”的罪恶历史还不清楚,还没有认识到“老虎”要吃人的本性。所以,有的中国人认为:“近十多年来,中国的经济改革开放,经济发展很快,人民的生活水平有了提高。我们最讲实惠,谁当权,和我们老百姓无关。” 在美国的华侨,几十年前,为了谋生,背井离乡来到他国异乡。其中,有的华侨对共产党认识不清的主要原因之一是:“现在,中国的经济建设搞得不错了,上海的经济发展这样快。你说,共产党有什么不好?”

    我们看问题,不能从表面上来看。我们可以再深入的分析一下。我认为,中国沿海一带大中城市的经济发展,主要是依靠外国的投资。其中,有一部分人利用了国外的资本,先进的技术和现代化的组织管理,利用中国廉价的劳动力,广阔的市场,有的用金钱、美女等各种手段,贿赂中共各级党政军有权有势的,大大小小的贪官污吏。有的把国家的土地低价收买,再转手,高价出卖,从中获取暴利。还有,一个企业有几种不同的经济帐,偷税,漏税,钻国家对外投资经济政策的空子,挥霍国家的资金,养肥了他们自己的私有企业。

    再加上中共善于伪装,把国家的资金投资在北京,上海,深圳等大中城市,作为中国对外经济的“窗口”。如从上海浦东机场开始,从德国进口设备,建造了世界上最最先进的现代化磁浮列车,投资金额之大,让外国人也感到吃惊!觉得不可思议!现代化的磁浮列车除了装装门面之外,有多少的使用价值?

    从国际大都市上海来说,外资企业白领阶层的工资比较高。但是,一般的工薪阶层,他每个月也只有1000~2000多元的工资,他有什么经济能力能够买得起房子?这里说明一下,有的是单位分房,他们才能住上新的房子。大学毕业,工作了几十年,现在退休,拿1000多元的退休金。而前几年退休的,也只有几百元。下岗工人,他们还是很难维持基本生活,很难供给他们的子女上大学,他们只好靠出卖苦力活,体力活来维持生活。他们靠工资收入,是绝对买不起房子的,也只能维持一般的生活开支。如果家里人生病,特别是患癌症,那就是倾家荡产。

    实际上,中国的经济改革开改,导致中国社会两极分化,穷的越穷,富的越富。贫富差距越来越大,这是中国畸形的经济状况。中国的贫困山区,五十五年不变,他们仍旧挣扎在贫困之中。报纸上有很多这样的报导。

    我们说中共邪灵是一只真正的“吃人的老虎”,吃掉了8000万中国人民的生命,使得他们的家庭妻离子散,家破人亡。这是中国人民惨痛的历史悲剧!

    中国的经济命脉被极少数中国的高官,高官的子女所掌握。他们的的确确是一只真正的“老虎”,垄断了中国的经济命脉,“吃”掉了国家的金库,国有银行的坏帐,死帐,国库空虚,导致中国经济将要面临崩溃。高官、高官的家属、高官的子女携带巨款逃到海外。他们贪污的金额几百万元,几千万元,上亿元,贪污的金额之大是中国历史上从来没有过的。

    中共邪灵是一只真正的“吃人的老虎”。但是,我们也可以说,中共邪灵也是一只“纸的老虎”,“外强中干”,“一捅就破”,没什么了不起的。

    从政治方面来说,江xx及其中共的高官,现在是声名狼藉,内外交困,正在面临着国际法律的起诉和要求清理,法办和绳之以法的呼声不断。至今为止,有80多万中国人民要退党退团,摆脱中共邪灵的枷锁。但是,中共政权就不敢向中国人民提起《九评共产党》之事。这正好说明《九评共产党》的神威,法力!共产政权已经是日暮途穷,它们的崩溃指日可待。

    从经济方面来说,在中共邪灵统治下的专政国家,国家的经济——国库,巳经被他们“吃”空了,“挖”空了,“偷”空了。中国的经济已经全面处在崩溃的边缘。

    从道德,人心方面来说,中共邪灵已经失去人心。中国老百姓说:“中国除了骗子是真的外,其它都是假的。假酒、假药、假钞、假文凭、假货,什么都是假的。”中国人民反腐败,反贪污,要民主,要自由的呼声越来越大。中国人民在觉醒,要清算共产邪灵罪恶的历史,清除党文化的邪恶因素。中国人民渐渐明白了,没有了中国共产党,中国人民才有幸福的生活。

    从另外空间来看,共产党不信佛,不信道,不信神,不相信善恶有报,不尊重自然万物,无法无天。众神要铲除共产党这个邪灵附体,是天意不可抗拒!在佛道神看来,共产邪灵这只“吃人的老虎”,什么也不是了。共产邪灵大大小小的贪官污吏等待着的是:众神的审判!

    但是,当前,在中国还有相当一部分人,他们虽然认识到共产党的腐败。但是,在他们的思想中,还存在着“惧怕的心理”,人们恐惧,害怕这只“纸老虎”。过去,他们也看到了几十年来,在共产党的历次运动中杀人。今天,他们从镇压法轮功中看到,中共杀害法轮功学员的残暴。只要你说“法轮大法好”,你就要被抓,被关,被劳教,被判刑,被迫害致死。共产党的杀人带给人们的心灵创伤就是“惧怕的心理”。正是共产党用杀人的手段,牢牢的控制了人们的精神,思想,让你不敢说真话。这也是共产党的邪恶!

    我们要重新认识共产党邪恶的本质和邪恶的历史,要从精神上清除共产党的流毒,从心理上摆脱共产邪灵的控制,跳出共产党的恐惧枷锁,不要对共产党抱有任何幻想,“老虎”要吃人的本性是不会改变的。

    三十年河东,三十年河西。人类的历史事实有力的说明了:谁是真正的纸老虎?是提倡民主,信仰自由,尊重人权,尊重自然,生机勃勃,繁荣昌盛,世界人民向往的国土——美国?还是处在四面楚歌,日暮途穷,奄奄一息的中共邪灵?现在是“东风压倒西风”?还是“西风压倒东风?”不用说,大家都很清楚!

    TOP


    录像片:天韵舞春风─唐诗佳话

    新唐人电视台制作

    Real格式: 在线收看 | 下载收看(22,616KB)

    RM文件分段下载(单个~5MB): [1/5] | [2] | [3] | [4] | [5/5] | BAT接合文件

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择“目标文件保存为…”(Save Target As...)。

    [旁白]

    天韵舞春风-唐诗佳话

    “唐诗”,在中国历史上光辉灿烂,对后世的文学艺术,有极深的影响。唐诗留下的数量,非常巨大,在清代“全唐诗”中,总共收录了将近四万九千首,而诗人约有两千两百人。作品之多,人才之盛,真是令人叹为观止,唐代的诗风盛行,各行各业的人,不会做诗也会吟,从下面的这个例子,可以看出他的盛况:

    据说,在唐文宗大和年间,太学博士─也就是著名的诗人李涉,有一次坐船到九江去。一天晚上,忽然有一群强盗拿着武器闯到船上,大声喝问:“船上是谁?”李涉的随从回答说:“这是李博士的船。”强盗头子急忙作揖并说道:“是李涉博士吗?我们听说他的诗写得极好,我们不要钱财,只希望李博士赠诗一首,这比钱财更为贵重啊。”于是李涉便当场挥毫,写了一首“井栏砂宿遇夜客”:

    “暮雨潇潇江上村,绿林豪客夜知闻。他时不用相回避,世上如今半是君。”

    TOP


    法轮功美最高法院前举行诉江公众集会

    2005年4月13日正午,法轮功学员再度在美国首都华盛顿DC最高法院前举行诉江公众集会,揭露中国江氏集团破害法轮功的事实真相。2月中旬,法轮功学员起诉江泽民一案的法律辩论文件提交到美国最高法院。

    图1 美国首都最高法院前诉江公众集会 图2 诉江公众集会主持人唐娜.威尔女士 (Danna Ware)

    图3 横幅 “停止侵害人权,法办中国独裁者江泽民” 图4 国际追查迫害法轮功组织代表陈钧发言

    图5 雪莉女士(右)代赵美芳女士(左)宣读赵美玉因修炼法轮功被迫害事实(赵美芳的妹妹赵美玉因参与控告江泽民迫害法轮功而判刑7年)图6 大纪元DC总经理黄祖威博士


    图7 全球审江大联盟代表罗伯.坎特先生(Rob Counts) 图8 横幅 “法轮功”

    图9 横幅 “杀害及监禁无辜万千 江泽民犯群体灭绝罪被起诉” 图10 横幅 “法办江泽民”

    图11 横幅 “停止在中国(对法轮功)的群体灭绝!” 图12 美国百姓签名支持诉江案


    图13 法轮功对江氏集团的严正控诉
    图14 美国最高法院屋檐前刻有“法律之前人人平等”

    TOP

    德国奥格斯堡市莫利次广场讲真象

    德国大法弟子

    在法轮功学员和中国人讲法轮功受迫害的真象时,时常有人不理解为什么在外国法轮功的“声势”这么大。“声势”最大的是北美,我们就拿声势小很多的德国来说吧,一个非炼功人组成的一二百人的组织是根本不可能在五年内达到目前德国法轮功学员做到的程度,很多德国人,特别是大城市的人大部分都听说过法轮功。很多人权组织在支持法轮功,所有的政治家即使不了解法轮功,也一定听说过迫害的事情,在德国各地的媒体上,时常能见到关于法轮功的文章,虽然有些文章中还有一些因为中国共产党的媒体造谣而产生的误解,但仅从数量上说,足以说明人们对法轮功被迫害的关注。而在1999年7月江氏政府迫害法轮功之前,这个来自遥远的东方的功法几乎没有引起德国主流社会的注意。

    对于一个法轮功学员来说,这并不难解释,让我们和法轮功学员一起来到德国南部的奥格斯堡(Augsburg)市,共同经历一个只有不到十个法轮功学员参加的信息咨询日。

    四月九日星期六的天气并不很尽如人意,一大早便下起了雨,后来又刮起了风,冷飕飕,湿乎乎的。这恶劣的天气,不由让人担心会有多少人出来 “逛街”购物。十点钟左右,信息咨询日的举办场地莫利次(Moritz)广场在这个阴雨天气迎来了几个奥格斯堡市的学员,大多是中国学生,他们拿着关于法轮功被迫害的中德文资料、放资料的桌子和挡雨的篷子等东西。这都是他们自己用工作或打工所得购置的,在很多次信息咨询日派上了用场 。

    篷子刚刚搭好,一位西人同修从外地开车来了,并随车带了很多分发给路人的资料。他从另一个州来,开车光单程就得花三个小时。随后又有两位外地同修赶来,如同之前商量好的,他们送来了展板,上面有展示迫害的图片,还有法轮功学员在世界各地和平炼功的图片。

    因为大家经常举办信息咨询日的活动,当有人看到缺少什么,而自己又能够承担得起的时候,经常就自己不声不响的补上了,比如展板。当附近再有类似活动时,大家就知道要向谁借了。这种普遍的不求回报的付出和法轮功本身给他们带来的美好是密不可分的,通过炼法轮功,他们普遍的得到了一个健康的身体,平和的心态,和别人的关系也更和谐,试想,一个通过炼功而摆脱了几十年困扰他的关节炎的人,一个不再需要动不动就卧床不起的人,是否会在乎花几十欧元印几千份资料,以消除别人对法轮功的误解?一个通过法轮功在这个充满紧张,焦虑的现代社会中重新找到了内心的宁静,并不再因压力而失眠的人,是否会拒绝用几十欧元--中餐馆两个人一顿中饭的价钱--做个展板,让人们了解迫害,从而帮助他的在中国和他同样从法轮功中受益的同修?

    十点多的時候来往的行人并不多,一部分学员开始炼功,轻柔的音乐响起。“面带祥和之意”,随着炼功带里的提示,他们轻轻把眼睛闭上,轻柔的伸展双臂,开始做起了第一套功法佛展千手。这时一位父亲带着两个孩子来了,其中小儿子塞巴斯第安(Sebastian)才六岁。真善忍的道理不分国界,也不分年龄,这两个孩子也是法轮功学员,虽然他们年龄小,但也许正因为他们还没有被社会影响的善良天性使他们能更快的明白迫害信仰真善忍的好人是不对的。孩子纯真的脸上露着阳光般的笑容,给这湿冷的天气里送来了一丝丝暖意。

    街上的行人渐渐多了起来,绝大部分都很高兴的接过法轮功学员,尤其是两位小弟子递过去的传单。一些人还专门从马路的另一侧走过来看展板,他们有的已经知道这场正发生在中国的残酷的迫害,有的还不知道,但是知道了真象后的人们,都毫不犹豫的签下名支持我们的和平举动。在带着六岁的小弟子去卫生间的路上一个学员问他:“冷不冷?累不累?” 他摇摇头,笑着说:“Nein(不),一点也不冷,也不累。”这一天,他自始至终都带着阳光般的笑容发着手中的每一张传单。

    除了冬天很冷的那几个星期,几乎每个星期六德国法轮功学员都在德国各地举行信息咨询日的活动,少则一个,多则三四个,因为德国法轮功学员分布相对分散,所以就形成了这样一种每个活动人不多,但遍地开花的形式。

    这只是一个很小的例子,但其中法轮功学员所表现出的心态是迫害这五年多一贯的态度:发自真心的反迫害来源于他们的信仰-真善忍,他们的信仰深植于他们的内心,所以他们才可能坚持近六年,而且每次活动从不敷衍了事。他们的反迫害不是出于对共产党的恨,而是对大众的关爱。法轮功学员的呼吁不只是为了帮助在中国受迫害的法轮功学员,更是让广大中国人明白利用假恶暴迫害真善忍会给这个社会带来很大的灾难,对法轮功的迫害是对所有中国人的迫害。



    TOP


    浅谈重视发正念对铲除邪灵的作用

    吉林市大法弟子

    随着正法進程的推進,人世间正法形势发生了很大的变化。尤其师父《不是搞政治》及《向世间转轮》等新经文的发表,大法弟子深感救度众生使命的紧迫性与艰巨性。目前虽然有很多世人在网上发表退党、退团、退队的声明,但较之被党文化禁锢五十多年的中国大陆十几亿巨大人群来说,还是很少。

    有的人(如我的亲属)已经对大法受迫害的真象有所了解,表示同情,观念也有所改变。但是当提到对共产党邪恶本质认识等问题时,这些人竟翻然变脸,毫无理智的说三道四,甚至说出对自己未来不负责任的话,宁可把自己交给邪灵做人质。还有的党、团员亲属,当与其谈及邪灵本质问题时,不等让你把话说完,就勃然大怒,甚至粗暴的摔东西,撵你走……拒绝听真象。就连我的子女也是又哭又闹说出很多不理智的话。

    什么原因呢?这些人被多年的党文化浸透,脑子里、骨子里都灌输了邪灵毒素。这些人的身体几乎成了邪灵的“安乐窝”。我从中认识到中国人被附体的太多了,有的人不只是被狐黄白柳之类附体,还被共产邪灵附体,具有多重性。“这些东西在祸乱常人社会,怎么会出现这么厉害的现象?这也是人类自己招来的,因为人类在败坏,到处都是魔。”(《转法轮》)

    师父在《不是搞政治》中说:“关于共产党对法轮功的迫害问题,几年来一直有很多不明真象的中国人认为迫害是应该的,原因是其党对中国半个世纪的统治中已经给中国人灌输了一套其党的党文化造成的,使中国人在看问题、想问题及人的行为上,都立足在这种有意图造就的党文化中思维。被这种思想改造后的中国人,已经完全不是正常人类看问题、想问题及行为方式了。”师父说:“自从其党与大魔头喊出‘战胜法轮功’那一刻起,众神就判了其解体、销毁;目前众神正在全面销毁其党的一切因素。”在这篇文章中,师父提出了解决问题的办法。

    作为我们大法弟子来讲,不能等、不能靠、更不能见困难就退,见硬就回避。我们在学好法的基础上,除了用纯净的心态耐心细致的讲好真象外,就是重视发正念,强化发正念的质量。配合宇宙众神,更多更快的销毁其党在另外空间操控世人的一切邪恶因素。

    师父说:“其实揭露共产邪灵并不是指人”(《不是搞政治》)。从这句法理我悟到:在另外空间的表现它是邪灵,可以附体,能操控人。它的本质就是坏。那么当人不理智时,就是被它附体,被它操控,发正念完全可以消除。下面几则发正念体会验正了这一点。

    我的丈夫(不修炼人),看了《九评共产党》之后对共产邪灵的本质有较正确的认识。那一天喝酒过量后,半夜时在主意识不清楚的情况下被邪灵操控,一改常态,为邪灵鸣不平,对大法与师父说出很多不敬的言词,当时的表现是毫无理智大吵大闹,满口胡言乱语。我被吵醒后意识到邪恶的歹毒,邪恶想达到毁灭他、迫害我的目地。马上立掌发正念,清除操控他的一切邪恶因素。一会功夫,他又迷迷糊糊的睡过去了。第二天问及此事,他不知道。我知道这是共产邪灵对我施加的报复和干扰。

    前段时间在我要决定写声明退团、队时,有几天夜里共产邪灵以恶人的相貌,连续出现在我的梦中,威胁、恐吓及打骂,使绝了招数。表现在常人空间就感觉疲惫不堪、困倦、乏力,而且牙床全肿,似乎全口牙要脱落,嘴唇里外鼓大包,持续半个月之久不能正常吃饭。当我写了声明后,我感觉真的脱胎换骨了,一切全好了,那个轻松、舒爽的感觉比以往任何时候都好,除去兽记后我感觉象换了一个人似的。所以邪恶不甘心,出此下策。

    为了清除它的干扰,我决定每天清理自己时加一念:从生命的最微观到身体的最表面,彻底清除共党邪灵灌输的一切毒素,让党文化的内容在我的空间场彻底解体。这样以后,那些党文化的歌曲调子不再在脑中回旋了。

    我的女儿、女婿是党、团员,我开始和女儿谈及退出问题时,女儿变颜变色,又哭又闹,我没有放弃。除了做耐心谈话外,每天发正念锁定目标,清理她们身上的毒素和邪灵附体。过二周后,女儿、女婿高兴的表示自愿退出党、团组织。

    这一个多月来,丈夫每天都大量饮酒,而且大吵大嚷,造成了严重的干扰局面。我向内找,发现在发正念方面存在严重问题。表现为一是:时间上安排不当,有时错过了整点,有时不能连续按点发、次数少、时间短;二是:质量不好。或有时困顿,或念力不集中。

    找到问题后,系统学了师父关于发正念的一些经文,按照明慧发表的《发正念要领和全球同步发正念的时间》(更新)调整了自己,情况大有改观。

    丈夫大量酗酒吵闹的现象明显收敛,干扰也少了。这一天,我发正念,意外的看到了这样的景象(我平时发正念什么也看不见)。在广漠的空中,只见一个鲜红色的外形象件衣服似的东西呈“三角型”悬浮在空中,一动不动。当我确定它是共党邪灵的外皮决定销毁它时,它突然意识到它的危险处境,发疯似的在空中拼命翻飞,使那张皮变换着花样和姿态,又像被狂风卷起的样子忽上忽下、忽左忽右,做什么姿态怎么也掩饰不了它仓皇逃窜的狼狈相。我发出强大的功力追逐它、销毁它,直到最后它一头栽地化为乌有。

    紧接着不知从哪些地缝里钻出密密麻麻的生物,它们就像电视中演过的动画片里的生物,它们不甘心失败的一批批往上冲,有很多类似电视演过的“黑猫警长”,这些“猫妖”穿着黑蓝色的警服,跳着群舞,张牙舞爪不可一世。

    我发正念静静的清理了四十分钟,直到全化为黑水为止。

    从以上发正念体会我悟到,如果每个大法弟子都重视发正念,配合众神尽快彻底的销毁另外空间的邪恶因素、共产邪灵,更多的世人就能尽快被救度了。

    以上是个人所见,如有不当请同修慈悲指正。

    后记:这篇体会几经搁笔。干扰甚大。或疲惫、困乏或儿子无事生非,制造矛盾……,这些都是恶党邪灵操控作怪。清除它一切皆顺。

    TOP


    回国工作抚养孩子,如何破坏社会秩序了?(图)

    德国大法弟子

    图为姜仁政夫妇在德国时的全家福


    二零零五年四月九日,德国鲁尔(Ruhr)区法轮功学员在德国社民党(SPD)竞选活动中当面呈交德国总理施罗德 (Schroeder)一封呼吁信,呼吁德国政府关注上个月因申请难民被拒而被送回中国的法轮功学员姜仁政、郭蕊夫妇及他们的两个不满三岁的孩子。姜仁政 于四月八日被警察从沈阳他妻子的父母家带走,次日被判三年劳教,目前关押在辽宁本溪市劳教所。

    法轮功学员布置的大型展板和横幅

    四 月九日下午两点,到多特蒙德市(Dortmund)参加社民党(SPD)竞选活动的人们一出车站第一眼看到的就是法轮功学员布置的大型展板和横幅,大号字体SOS让很多人放慢脚步看个究竟。当他们最终停下脚步仔细观看展板上的图片时,他们不得不震惊于强烈的对比,一边是平和的炼功图片,一边是被迫害得遍体 鳞伤的法轮功学员。很多人接受了传单与学员们精心准备的纸折小莲花。



    当下午六时德国总理施罗德到达活动现场,与参加活动的各方人士握手时,法轮功学员向施罗德递交公开信与一朵纸折小莲花,他的随行人员收下。

    信中提到一位目前在多特蒙德上学的中国学生。两年前,在中国的她仅仅因为在公司里收藏的法轮功传单被发现,她被关押在北京女子劳教所长达十六个月。在关押期间她身体上承受的迫害虽然没有象其他法轮功学员那样巨大,但是她所承受的精神迫害不仅使她忘记了所学的外文,而且使她在刚出狱后连说中文都困难。

    呼吁信中特别提到三月份因申请难民被拒而被送回中国的姜仁政郭蕊夫妻。两人是迫害开始后在外国开始炼法轮功的新学员。德国政府不相信他们回到中国会遭到迫 害。被遣返回中国后,姜仁政及家人多次被国安部审问并恐吓,国安了解姜仁政在外国参加法轮功活动的情况。四月八日,当姜仁政一家到沈阳看望他的妻子郭蕊的 父母时,被本溪市公安带走,次日以“与法轮功组织有联系,破坏社会秩序”为名被判三年劳教。姜仁政的妻子郭蕊对此非常不解,他们回到中国的一个月内在找房子,找工作,抚养两个不到三岁的孩子,如何破坏社会秩序了?她的家人对此也非常气愤。

    德国法轮功信息中心透露,德国法轮功学员在积极通知德国当局、政治家、媒体及人权组织,一方面呼吁德国政府营救姜仁政及他的家人,另一方面透过这个例子帮助民主国家的大众更深入的了解共产党极权统治下公民没有信仰自由的现状。

    TOP


    大法唤醒了植物人

    大法唤醒了植物人

    北方某市一医生花了2万元给大学毕业的儿子买了一个工作,没想到儿子工作不久就患了脑癌,经多方医治无效,基本成了植物人。医院讲没有希望了,该医生也明白,于是做好了后事准备(包括老衣也准备好了),并通知儿子的姨前来帮忙。

    大家并不知道这姨是修炼法轮大法的。姨带来了《转法轮》,每天读给病人听。慢慢地,病人听进去了,有意识了,能认识人了。整个医院都轰动了,才知道来的姨是炼法轮功的,说太神奇了。

    家人将此消息告诉了外地的医生朋友,朋友称是“回光返照”,于是几日后又打电话去问情况,那边回答说现在越来越好了,意识清楚,能自己用左手拿勺子吃饭了。

    外地朋友将此事告诉了她的朋友,一传十,十传百,许多人知道了这个真实的故事。

    诚念法轮大法好,肿瘤不翼而飞

    我给大家讲一讲大法发生在我身上的奇迹。我今年39岁,是辽宁锦州市人。身患妇女病,肿瘤四年多了,受尽了病魔的折磨。每次来月经时,肚子疼得让人难以忍受,吃止痛药也不管用,痛苦极了。去医院治疗,医生说:“治疗这个病没有好的办法,只能做子宫切除,不然得挺到绝经,但患者没有能挺下来的,坚持不了几年,还得做切除手术。”我想:“我才不到40岁啊!”这种病痛实在令人难以忍受,但又怕做手术,只好挺一天是一天。

    几年来,我吃不好睡不好,到处寻找治疗这种病的药,也没找到。2004年11月的一天,我去二姐姐家串门。二姐是炼法轮功的,她给我讲真象,还借给我《转法轮》回家看;让我坚信大法,坚信师父;告诉我诚心念‘法轮大法好’、‘真善忍好’会得到福报,对我身体有好处。

    经过二姐姐的介绍后,我明白了:法轮功是佛法修炼,是教人做好人的,根本不象电视里说的那样。从那时起,我有时间就默念“法轮大法好”,利用了几天时间看完了《转法轮》。

    不到半个月,奇迹出现了:当来月经时,我没有一点痛苦。这是几年来从没有过的事。几个月过去了,每月都是这样,我高兴极了!我的病全都好了!一切正常了!

    我向亲戚朋友们说:“感谢大法,感谢师尊,是“法轮大法好,真善忍好”救了我,是慈悲的师父救了我;是大法解除了折磨我多年的病魔。请大家相信这个事实吧!记住:法轮大法好!真善忍好!

    TOP


    从邵雍的历史观看共产邪灵对中国历史的歪曲(一)

    ─兼及中国历史的一些问题

    梅花一点

    中国上下五千年,源远流长,文献典籍浩瀚如烟。笔者非历史专家,因偶阅邵雍的著作,对中国的一些历史问题有了感想,就结合邵雍的思想凑成几节文字给大家瞧瞧,望大家不吝赐教。

    邵雍(1011—1077),后人认为他是北宋五子(周敦颐、张载、程颢与程颐)中最有特点的一位人物,因为,他最为德高望众却后人难有张扬,学问广博汪洋而后人难窥室堂。从笔者的《预言不单单是预测未来的科学》(参看“正见网”)一文来看,邵雍首先是作为一位儒家修炼者,才能够对历史做预言。有意思的是,中国的预言,包括《马前课》、《推背图》之类,基本上是与中国朝代历史息息相关。那么邵雍关于历史的看法,与邵雍的预言背景文化——儒家修炼文化必然相关。

    (一)

    历史是有定数的。邵雍的《梅花诗》预言的结果就表现了。可以参看“正见网”的“警世预言”部分。

    不过,《马前课》最后一首说:“占得此课,易数乃终。前古后今,其道无穷。”《推背图》最后一图也说:“谶曰:一阴一阳,无终无始。终者日终,始者自始。颂曰:茫茫天数此中求,世道兴衰不自由。万万千千说不尽,不如推背去归休。”这又给人一个启示,历史的定数到一定时候却会终结。值得一提的是,中国的《马前课》、《推背图》、《 烧饼歌》与《梅花诗》及其它的预言在预言中国的历史几乎同一时段就搁然而终,不再往后预言了。此皆后话,暂且不论。

    (二)

    中国的五千年历史是朝代史。至今仍未改变。

    我们知道的历史,尤其是大陆华人,主要来自于马克思主义的“五分说”——原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会(兼共产主义)。而这种说法因为曾在中国历史的变迁的套用上有出入,御用历史学家们就此又发明了“半封建半殖民地社会”、“旧民主主义社会”、“新民主主义社会”、“初级阶段的社会主义社会”等等之说。就比如:中国的封建社会从何时起,专家各有异议——有的以西周为始,有的以东周为始,有的以秦朝为始,有的干脆往后推至魏晋。更有专家学者干脆不承认中国存在奴隶社会,认为夏商周就是封建社会,原因很简单,夏商周搞分封,且因为在元朝、清朝的蒙、满族统治时期,反而存在类似奴隶社会的“家奴”制度与“殉葬”现象等等“不進步”的体现。“五分说”一旦套不出历史的真实面貌时,“马克思主义”的历史学家们就会以“历史的复杂”或“历史的倒退”以逃避或歪曲历史的真实。

    实际上,这些都是套用具有政治意义的一种术语或观念,是一种所谓现代意识的一种产品。加上搞政治的人和研究者,对于社会的政治体制比较注重,所以喜欢用制度、体制之类的东西来讨论政权统治方式与社会形态的变迁。时间一久,人们也就习以为常了,成为了一种观念,也就这样用了。因为不这样用,人们就难以理解了。而西方社会走了自由社会的路子,侧重于民主、人权、道德舆论制约方面的内涵,但是也没有超出现代的搞政治思维的观念。也即,作为历史来说,在现代科学意义的指导下,人们将他归为人文社科类的一门学科。那么中国的历史是不是这样呢?然而,一旦人们认识到历史是有定数的,任何对于历史的解读、解说都将改变。让我们试作探讨。

    李洪志师尊有一段话可供大家参考,说道:“讲到这儿呢,最形象的说人类社会就象一台戏。一朝一代的,那就象幕拉开了,一朝开始演。一朝结束了,大幕拉上了。再拉开,改朝换代。一朝一代、一朝一代就这样走着过场,接缘,留下历史,造就人类所需的文化,一幕幕的表演着。为什么在中国这个地方叫做朝,而在中国以外其它地区都叫国家呢?为什么他们的首领叫王,中国叫皇帝?我告诉大家呀,这不是一个名词与文化上的差别。因为人类是为大法而造就的,大法是这台戏的主线,众生的存在一切都围绕着这条主线。只是人们都被戏中枝节的矛盾冲突表演所迷住了,忘记了戏的主题、人生的目地是什么了。这台戏的戏台就是中国。”(《北美巡回讲法》)

    这对于1911年之前的中国比较好理解。大家公认的中国的第一部朝代正史是《汉书》。实际上,在此前的《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等等史书已经具备了朝代的理念而成书的。而此后的近百年中国史,在现代西学的影响下,在“共和”、“民主”、“专制”等等现代政治观念的冲击下,历史的写作话语走入了现代政治意义的思维之中了。然而,在中国民间老百姓中,“朝代”之说是正常现象,尤其今日之中国,无论你把他称为“中华人民共和国”还是“中华民国”。报上不是把中国大陆称为“红朝”吗?老百姓都已经意识到,对于所谓的“中华人民共和国”还是“中华民国”,只不过是具有现代意义的一种国号的称谓,仅此而已。

    中国的“朝代”有两个特点:

    A、自有文献记载以来,中国分为“统一的朝代”和“分裂的朝代”两种情况。“统一的朝代”,例如:夏、商、西周、汉、唐、元、清等等朝代;“分裂的朝代”,例如:春秋、战国、三国、南北朝、五代十国等等朝代,只不过每个朝代里面被分割为多个势力罢了。

    B、既然称为“朝代”,那么每一朝他就会有他自己的有盛有衰、有兴有亡的各种阶段,每一朝他就会有他自己的寿命与期限。这是历史的必然。

    由此,1911年之后的中国,当属“分裂的朝代”。就如同“东周”分为两个时期——“春秋”与“战国”,1911年之后的中国也分为两个时期——“1949年以前的中华民国”与“1949年后的中国”;而如果单从“中华民国”这一角度来看,就又和西东两晋或北南两宋相似。由于这一次的中国历史的每一步被紧紧捆绑在国际舞台中——这也是中国朝代史中最不同于以往朝代的地方,也是最能使人迷惑与难解之处。更为突出的是:“1949年后的中国”大陆,政权统治者施行历代先朝皆无的、史无前例的、无孔不入的、严酷的“无神论”的洗脑统治,中国千年的所有传统文化与传统道德被彻底打击。可以说,这些事与法轮功能够在当今中国大陆的洪传有一定的关系。其它方面就不必多言了。港台与海外等地用了另外一类的形式保存了中国的传统文化。

    (三)

    中国的历史的分期:皇、帝、王、伯。

    佛家讲人类社会有“成、住、坏、灭”的四个阶段,这四个阶段犹如人的出生、成长、衰老、死亡的四个阶段。这是把时间做为直线不可逆转的角度来划分的。那么,邵雍对中国的朝代史是如何看的?他把中国的朝代史也分为四种状态:皇、帝、王、伯。


    3.1

    “皇、帝、王、伯”之说的来历。

    首先,邵雍对宇宙万物的阴阳消长采取了“四时四维”的划分的方法,指出作学问要“上顺天时,下应地理,中徇物情,通尽人事”,“弥纶天地,出入造化,進退今古,表里时事”(《观物内篇》),由此才能成为圣人。

    四时,即:春、夏、秋、冬;那么,宇宙的万事万物中与“四时”相匹配、对应的事物也被分为“四维”,根据邵雍的《观物内篇》解说可列一个大致的表格,如:

    表1:
    ————————————————
    | 太阳 | 太阴 |少阳 | 少阴 |
    ————————————————
    | 日 | 月 | 星 | 辰 |
    ————————————————
    | 暑 |寒 | 昼 | 夜 |
    ————————————————
    | 性 |情 | 形 | 体 |
    ————————————————
    | 色 |声 | 气 | 味 |
    ————————————————

    表2:
    ————————————————
    |太柔 | 太刚 | 少柔| 少刚 |
    ————————————————
    | 水 | 火 | 土 | 石 |
    ————————————————
    | 雨 | 风 | 露 | 雷 |
    ————————————————
    | 走 | 飞 | 草 | 木 |
    ————————————————
    | 耳 | 鼻 | 口 | 目 |
    ————————————————

    表3:
    ————————————————
    |《易》|《书》 | 《诗》| 《春秋》 |
    ————————————————
    | 春 |夏 | 秋 | 冬 |
    ————————————————
    | 生 |长 |收 | 藏 |
    ————————————————
    | 意 |言 |象 | 数 |
    ————————————————
    | 圣 |贤 |才 | 术 |
    ————————————————
    | 皇 |帝 |王 | 伯 |
    ————————————————
    | 仁 |礼 |义 | 智 |
    ————————————————
    | 性 |情 |形 | 体 |
    ————————————————
    | 道 |德 |功 | 力 |
    ————————————————
    | 化 |教 |劝 | 率 |
    ————————————————
    | 士 |农 |工 | 商 |
    ————————————————

    通过这些表格大家就一目了然了。熟悉中医的人就知道,像五行、五脏、五官、五味、五情、五神、五声、五色、五音就是有一定的对应关系的。这些表格表达的方式与中医是一样的。这种“上顺天时,下应地理,中徇物情,通尽人事”的“天人合一”的天地物人的对应关系就确立了,同时,也成为“皇、帝、王、伯”之说的来历。当然,他们之间也有一些较复杂的交叉对应关系,读者自可参看原著。


    3.2

    由此,邵雍对中国的朝代史确立了四分法:“皇、帝、王、伯”。我们来看看邵雍是怎样理解“皇、帝、王、伯”的。

    现今,“皇帝”是一个词汇,专指那些一朝一代的最高统治者,首先使用者就是著名的“秦始皇”嬴政。尤甚者是,现代一些人对于专制统治的憎恨,“皇”与“帝”更被指摘。到现代,对于“皇”与“帝”的真实概念已经模糊了,“王”、“伯”就更不用说了。

    根据邵雍的《观物内篇》说法——
    “皇”的意义是:以道化民者,民亦以道归之,故尚自然。
    “帝”的意义是:以德教民者,民亦以德归之,故尚让。
    “王”的意义是:以功劝民者,民亦以功归之,故尚政。
    “伯”的意义是:以力率民者,民亦以力归之,故尚争。

    很明显,邵雍对于历史的分期主要来自于道德的标准。即每个朝代统治者用什么样的品德标准教劝民众,民众相应回报什么道德的标准,社会由此而崇尚的是什么。

    我们可以用现代的语言来具体解释邵雍的看法——

    “皇”,就是神明的圣人以“道”来化育天下,万民也以“道”来追随他。整个社会的表现犹如老子的一句话:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”(《老子》第57章)整个社会风气自己自然的淳正、朴素、自然、丰富,整个社会崇尚的是“自然”,“自然”就是“无为无有”;无为,不是什么都不做,而是不要故意执著的去做;无有,也不是什么都没有,而是不要强烈固执的要求拥有什么。至于“道”的意义,有些玄奥,可以直解为“宇宙万物的根本特性”,内涵等同老子之“道”。这也是邵雍对于历史的分期的表现中最为尊崇的理想社会,也充分表现出邵雍之学与道家思想的深刻渊源。

    “帝”,就是贤明的圣人以“德”来教化天下,万民也以“德”来归随他。整个社会崇尚的是谦让和高尚的品德,充满先人后己的道德风气,没有贪婪狭隘的人心。整个社会看重的是真诚的礼尚往来,而不是个人私利的有无。治理天下的圣人也把天下当作天下百姓的天下,而非自己个人的天下。就象《周易·系辞》说黄帝、尧舜“垂衣裳(衣裳宽大下垂,悠闲的样子)而天下治”,这也是“无为而治”的道理。

    “王”,就是有才干的贤人以“功”来劝教天下,万民也以“功”来跟随他。整个社会崇尚的是政治统治,天下用政治统治的方式纠正不正的东西。能利益百姓的就是正的,被称为“王”;而祸害百姓的就不正了,被称为“贼”。做有利百姓之事,去除祸害百姓之事,这不是一种功绩吗?用正义贤明的君主去除昏庸害民的君主,这不也是一种功劳吗?所以,古人有一句话:“汤、武革命,顺乎天应乎人!”意思是:殷汤与周武王用武力消灭祸国殃民的夏桀与商纣,使天下由“贼乱”的状态变为“王治”的正常状态,不也是顺天应民的好事吗?

    “伯”,就是有权谋的贤人以“力”来率领天下,百姓也以“力”来跟随他。因为这时的社会不是依靠仁义来自然而然获得利益,所以整个社会崇尚的是实力的竞争或利益的争夺,不注重道德与名誉。由此而产生的争斗场面,小的表现为言谈的争执,大的表现为暴力的残杀。就象春秋的五伯(即五霸,邵雍指的是秦缪公、晋文侯、齐威公、楚庄公、宋襄公),就是借虚名而争夺实际利益的代表。虽然如此,五伯不可说没有功劳于中国,只不过称不上“王”,但比野蛮的异族又好多了。东周能延续24个君王,野蛮的异族不敢侵入中原,对于此,五伯功不可没。

    通过以上,可看出“皇、帝、王、伯”的道德标准的特点是由高到低,由好到坏的顺序变化的。值得注意的是,老子也把社会的状态分为四种说法:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:‘我自然’。” (《老子》第17章)即,最好的社会的状态,百姓不知道有他(君主);次好的社会的状态,百姓就亲近他、赞誉他;再其次的社会的状态,百姓尊崇敬畏他;最末的社会的状态,百姓就轻视鄙薄他。(君主)把事情作好了,百姓都说这是很自然很正常的。老子之说跟“皇、帝、王、伯”的说法的顺序变化大致一样,也完全符合佛家的“成住坏灭”之说。邵雍是儒家的代表,可见,佛道儒三家对于人类社会变化的看法有一致性。

    总之,邵雍的“皇、帝、王、伯”之说是一种社会状态的划分,依据是社会的道德标准。


    3.3

    “皇、帝、王、伯”具体划分时期。

    根据邵雍的《观物内篇》说法是——

    “皇”的时代划分区是:黄帝以前的三皇时期,包括伏羲氏。
    “帝”的时代划分区是:黄帝在内的五帝时期。
    “王”的时代划分区是:夏商周三朝。
    “伯”的时代划分区是:春秋五霸(伯),战国七雄。

    这是一个“皇、帝、王、伯”的完整轮换过程。

    那么秦朝以后是怎样划分的呢?邵雍认为,自秦朝以后中国的朝代史未能恢复到“皇”、“帝”的时期,而只是在“王”与“伯”之间徘徊。邵雍用比喻的方式具体指出了:

    “三皇春也,五帝夏也,三王秋也,五伯冬也。七国,冬之余冽也。汉王而不足,晋伯而有余。三国,伯之雄者也。十六国,伯之丛者也。南五代,伯之借乘也。北五朝,伯之传舍也。隋,晋之子也。唐,汉之弟也。隋季诸郡之伯,江汉之余波也。唐季诸镇之伯,日月之余光也。后五代之伯,日未出之星也。”(《观物内篇》)

    归纳来说,秦朝以后只有汉、唐两朝勉强达到“王”的标准,其余都是“伯”一类的。其中,各个朝代的也各有特点,具体说来即是——

    三皇时期,是“皇”,如同人类的春天;
    五帝时期,是“帝”,如同人类的夏天;
    夏商周三朝,是“王”,如同人类的的秋天;
    春秋五霸,是正宗的“伯”,如同人类的冬天;
    战国七雄,比正宗的“伯”更冷冽,更恶劣;
    汉朝,可以称之为“王”,但仍显不足;
    西晋,比正宗的“伯”强一些,好一点;
    三国(魏、吴、蜀),是“伯”的雄杰;
    十六国,是“伯”的杂聚;

    南朝五代(东晋、宋、齐、梁、陈),是借“伯”的名声坐坐而已;

    北朝五朝(北魏、东魏、北齐、西魏、北周),是暂借“伯”的名声休息住住而已;

    隋朝,比西晋差一点,可做西晋的儿子;

    隋朝末年各个郡守的“伯”(可能指隋末各个起义领袖),象大江的余波余浪,很快就消失平静了;

    唐朝,比汉朝稍差,可做汉朝的弟弟;

    唐朝末年的各个藩镇的“伯”(可能指十国:吴、前蜀、吴越、楚、闽、南汉、荆南、后蜀、南唐、北汉),象日月的余光,弱小且暗淡;

    后五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)的“伯”,象黎明前日未出的星星,虽然有短暂闪亮却被后来的日光淹没。


    3.4

    好象上面邵雍没有谈及秦朝。实际上在中国历史中,由于有了秦始皇而成为最有争议的秦朝,邵雍另有一番特殊的意义作为解说——

    首先,他从秦国的成长来看秦朝,而不是孤立的看秦始皇创立的秦朝。

    邵雍说:“自三代以降,汉、唐为盛,秦界于周、汉之间矣。秦始盛于穆公,中于孝公,终于始皇。起于西夷,迁于岐山,徙于咸阳。兵渎宇内,血流天下,并吞四海,庚革古今。虽不能比德三代,非晋、隋可同年而语也。其祚之不永,得非用法太酷,杀人之多乎?所以仲尼序《书》终于《秦誓》一事,其旨不亦远乎?” (《观物内篇》)

    三代,指夏商周三代。三代以后只有汉、唐两朝最为强盛。秦经历数百年艰苦创业,屡次迁都,在秦穆公时期开始昌盛,在秦孝公时期中兴,因秦始皇而结束,最终以古今未有的强大军事力量,经过血流成河的战争一统天下。虽然秦在“德”方面比不上夏商周,但西晋、隋朝也不可与之同年而语。秦朝国运不长,难道不是因为其刑法太残酷,杀人太多吗?所以,孔子排序《尚书》时把《秦誓》一篇放在最尾,这不是早就预见了吗?

    也就是说,从其来源来说,秦国在春秋、战国时期就已经非常强大了,是众多霸主的领袖,是几百年的霸主,而且打的战争规模古今无有。虽然秦朝只有十几年寿命,那也是西晋与隋朝不可相比的。也可说是春秋战国的总结代表。

    其次,用善恶之理来解释秦朝。

    邵雍说:“夫好生者生之徒也,好杀者死之徒也。周之好生也以义,汉之好生也亦以义。秦之好杀也以利,楚之好杀也亦以利。周之好生也以义,而汉且不及。秦之好杀也以利,而楚又过之。天之道,人之情,又奚择于周、秦、汉、楚哉?择乎善恶而已。是知善也者无敌于天下,而天下共善之。恶也者亦无敌于天下,而天下亦共恶之。天之道,人之情,又奚择于周、秦、汉、楚哉?择乎善恶而已。” (《观物内篇》)

    维护生命,珍惜百姓,则国运昌隆,延绵不绝;杀生如儿戏,视民如草芥,则家国险恶,乱世短寿。周朝以仁义爱护百姓,汉朝也以仁义爱护百姓;但汉朝比不及周朝,所以周朝有八百年之国运,而汉朝只有四百年。秦国(朝)为了利益残杀百姓,楚国也为了利益残杀百姓;但楚比秦更贪婪,所以楚比秦先亡。一朝君主用善来征服天下,天下百姓也用善拥护他;一代国君用恶来征服天下,天下百姓也用恶来抵制他。这是天之常道、人之常情,哪里是老天爷要偏爱或鄙视这些朝代,是道德善恶的安排罢了。

    第三,用因果相报的道理来解释。

    邵雍说:“夫以力胜人者,人亦以力胜之。吴尝破越而有轻楚之心,及其破楚又有骄齐之志,贪婪攻取,不顾德义,侵侮齐晋,专以夷狄为事,遂复为越所灭。越又不监之,其后复为楚所灭。楚又不监之,其后复为秦所灭。秦又不监之,其后复为汉所伐。恃强凌弱,与豺狼何以异乎?”(《观物内篇》)

    如果用武力(暴力)来胜别人,反之别人也以同样的方式来战胜他自己。例如:吴国击破越国就轻视楚国,击破了楚国就对于齐国有骄横之志,不顾道德仁义,贪婪進攻,侵辱齐国晋国,结果反而被不被重视的越国所灭亡。越国亡吴以后,又骄傲而不严格要求自己,反又被楚国灭亡。楚国又象越国一样重蹈覆辙,反又被秦国灭亡。秦朝一统天下以后,骄横暴虐,最后为汉刘所灭。这种恃强凌弱的做法,不和豺狼一样吗?一国以什么方式对待他国是很重要的。

    第四,给秦汉作了对比。

    邵雍说:“是知武王虽逮舜之尽善尽美,以其解天下之倒悬,则下于舜一等耳。桓公虽不逮武之应天顺人,以其霸诸侯一匡天下,则高于狄亦远矣。以武比舜,则不能无过,比桓则不能无功。以桓比狄则不能无功,比武则不能无过。汉氏宜立乎其武、桓之间矣。是时也,非会天下民厌秦之暴且甚,虽十刘季百子房,其于人心之未易何?且古今之时则异也,而民好生恶死之心非异也。自古杀人之多未有如秦之甚,天下安有不厌之乎?杀人之多不必以刃,谓天下之人无生路可趋,而又况以刃多杀天下之人乎?秦二世万乘也,求为黔首而不能得。汉刘季匹夫也,免为元首而不能已。” (《观物内篇》)

    周武王虽不及舜尽善尽美,但他解决了商纣的罪恶统治,只不过低舜一等而已;齐桓公虽不及周武王应天顺人,但他主盟诸侯、维护天子,比起野蛮外族的侵害好多了。如果把舜、周武王、齐桓公、外族势力相互比较,则互有功过高低之分了。那么,汉朝刘氏就位居于周武王与齐桓公之间了。而恰在汉朝刘邦创业之时,秦朝暴虐滥杀,天下百姓无生路可逃避。所以秦二世胡亥虽出生帝王之家、位居九五之尊,到临难时想做普通百姓都不行;而汉刘邦虽出生卑微、一介无名小民,到时运时不让做君主元首也不能了。

    所以说,嬴秦的作用,从近看是结束春秋战国的分裂状态,从远看就是终结“皇”道与“帝”统的文化内涵。虽然嬴秦有短暂的统一天下的历史功绩,但统治手段过于严酷,也降低了未来的“王”道统治的道德意义,使中国历史完全走入“王”“伯(霸)”纷争的状态。所以说嬴秦他虽然界于周、汉两朝,但都不及他们的“王”的历史状态。邵雍总结道:“法始乎伏羲,成乎尧,革于三王,极于五伯,绝于秦。万世治乱之迹,无以逃此矣。”(《观物外篇》)意思是:历史的法则就如同起于伏羲(皇),成于尧(帝),变革于夏商周(王),登峰造极于春秋五伯(伯),断绝于秦始皇。万世的治与乱的变化轨迹,没有不遵循这个规律的。

    (四)

    根据邵雍的论述,可做一些总结式的分析——


    4.1

    如果把“皇、帝、王、伯”作为中国古代社会的道德衡量标准,邵雍不是乐观者,中国古代社会是象波浪一样逐步向下滑的,也就是后浪比前浪低。

    从三皇到北宋时期,邵雍又大致分为三个阶段:
    甲、三皇开始到秦朝结束,完整的“皇、帝、王、伯”一个轮换。
    乙、汉朝开始到隋朝结束,比周朝低一等的“王、伯”变化。
    丙、唐朝开始到五代结束,比汉朝低一等的“王、伯”变化。


    4.2

    “皇”属于五千年文明的上古部分,也属于理想社会的部分,文化初创,但是道德与文化的起点最高,整个社会崇尚自然。

    “帝”与“王”,属于五千年文明的中古部分,文化昌盛,社会长时间稳定繁荣,君主贤明,民众讲德仁礼节;同时,“王”的朝代表现是有相当长的寿命,至少有连续不断的相对稳定的200年时期,所以为什么说汉、唐两朝勉强达到“王”呢?。

    “伯”也占中国历史的一大部分,属于五千年文明的今古部分,道德相对没落,文化上杂说纷繁、鱼目混珠,社会相对动荡,社会道德讲义、智与利益。


    4.3

    再根据以上的分析总结,我们也可以大致对于北宋以后的中国历史做一个相对的比较:

    赵宋分为北宋、南宋,犹如西晋、东晋之分,但从社会文化与政治经济实力来说,赵宋超过东西两晋,而低于李唐,这是后人把“唐宋”并称的缘故。西晋寿命有51年,北宋有167年,东晋有103年,南宋有152年,一比较就知分晓。那么,辽、西夏、金三代就如同南北朝的北朝,南宋就如同南朝,但比又南北朝各代强一些。

    元朝对于中国是一个朝代,但在当时它毕竟是蒙古族统治的一个分支,寿命不足百年,社会突显出的是种族的等级制,所以比北宋又差一些。明朝在寿命上比北宋长一些,但也不及李唐盛世,文化上只是在模仿唐、宋的基础上作发挥发展。清朝犹如回光返照,出现百年的“康乾盛世”,寿命也达267年,比明朝276年相差无几,但从社会文化方面来说,只是突出在对于中国历史文化的总结或使之更为精致、细致,政权更为集中化,出现的各种叛乱、起义的规模和次数都比历代先朝大、多,1848年后60多年受西洋文化的强烈的深层次的冲击(包括冲击到儒家文化等等传统文化),所以比明朝差一些。不过,话说回来,作为邵雍的儒家思想对于异族统治一般有特别对待,所以,元、清两朝用儒家思想的以中原文化为中心的分析理念,肯定不会太高,但比十六国好多了。

    总的来说,北宋以后没有一朝能够达到唐朝的“王”的历史状态。而在邵雍的看来:夏、商、周、汉、唐五朝中,唐属最末,也是最为勉强的“王”。从这个角度来说,中国的历史从整体道德的角度来看是逐渐往下滑的,尽管中间过程中时有恢复,但比较起来已不如前了。只是唐朝到清朝中期的社会的道德变化相对平缓,没有下滑得那么快。

    1911年至1949年的中华民国相当于“伯”了:反复辟、军阀混战、北伐、剿共、抗日、国共内战等等,中国没有喘息一刻过;在传统的文化、道德上已经受到强烈的冲击,与古代的“伯”相差甚远。 1949年以后,大陆红朝对于民众的控制煽动、运动的滔天罪恶、文化的变异摧毁、道德的扭曲颠倒等等东西,大家自可对照历代先朝。

    做一个小补充:通过以上的大致解说,我们也许会比较了解了中国的一些像“兵征天下,王者治国”与“强者为英雄”的俗语的道理了。中国自夏朝以来,凡是属于“王”类的朝代开创基业,都需“兵征天下”,一统江山而治理天下(“皇”与“帝”几乎近于“无为而治”,所以“治理”一词概括不了其内涵,只有“王”才能对于天下称为“治理”或“劝民”,而“伯”对于天下只能说是“率领”或“称霸”);否则,就如同“强者为英雄”的“伯”割据一方或只有短暂的强霸一时。“统一的朝代”和“分裂的朝代”之分,基本符合邵雍的“王”与“伯”的分法,只不过字面上看不出准确的道德的内涵。

    (五)

    以上都是从时间幅度较大方面来说的,在这种大致的“皇、帝、王、伯”划分里,根据历史的变化,也还有小的区别或划分。

    在前文解释秦朝的问题时,邵雍把不同的社会状态的君主作了比较:舜、周武王、齐桓公、外族势力的比较,指出这种比较虽然表现各自的在位的功过与道德的高低,但对于他们自身来说,却是具有时代的合理性和重要性。例如:周武王比不上舜,却比齐桓公强多了,开创中国最为漫长的朝代周朝,功绩伟洪;齐桓公虽比不上周武王,但有了他,就避免了中原被野蛮的异族势力的入侵,使中原文明得以绵延不绝,虽有过,但功劳也不小。

    不过,邵雍又说:“尧禅舜以德,舜禪禹以功。以德帝也,以功亦帝也。然而德下一等,则入于功矣。汤伐桀以放,武伐纣以杀。以放王也,以杀亦王也。然而放下一等,则入于杀矣。是知时有消长,事有因革,前圣后圣非出于一途哉。” (《观物内篇》)就是说,事情会随时间的变化而变化,前面的圣人与后面的圣人不是走相同的路子:同样是“帝”,舜即位是因为他有“德”,而禹即位是因为他有“功”,道德标准不一样,“功”比“德”又低了一等;同样是“王”,殷汤把罪恶的夏桀流放,而周武王把罪恶的商纣杀死(逼死)了,周武王也比殷汤低了一等。而他们的即位时间排序大家都明白。

    以上对于“帝”与“王”的各自变化举了例子。那么,像“王”有夏、商、周、汉、唐五朝,读者自可把这五朝里面的君主作一个历史的比较,自然就知道高低了。

    那么“伯”呢?邵雍也具体的表述了:“秦缪公有功于周,能迁善改过,为伯者之最。晋文侯世世勤王,迁平王于洛,次之。齐威公九合诸侯,不以兵车,又次之。楚庄强大,又次之。宋襄公虽伯而力微,会诸侯而为楚所执,不足论也。治《春秋》者,不先定四国功过,则事无统理,不得圣人之心矣。春秋之间,有功者未见大于四国,有过者亦未见大于四国也。故四者,功之首罪之魁也。”(《观物外篇》)

    邵雍分别给春秋五伯作了典型的比较,指出秦缪公(即穆公)最高,以后依次是晋文侯、齐威公(即桓公)、楚庄公,宋襄公最末,不足论也。在春秋时期,秦、晋、齐、楚四国是这时期社会的功劳之首、罪过之魁。

    这里我们看出了在同一个时期里,随着不同的君主的确立,他们即位的道德标准是有变化的,而且也表现出相对下滑的趋势。


    参考资料

    1、相关的邵雍的著作与资料,参看“孔子2000网”之“邵雍研究”专栏:http://www.confucius2000.com/confucian/shaoyong/index.htm
    2、李洪志先生著作,参看“明慧网”。
    3、相关的中国预言《马前课》、《推背图》、《 烧饼歌》与《梅花诗》等等,参看“正见网”。
    4、《老子》等书。

    (未完待续)
    TOP


    书法漫谈:至简至易,朴素大方─伊秉绶

    明训

    清朝写得一手好隶书的书法家不知凡几,而且每家有每家的风貌,很难想象二百年后的今天,伊秉绶横平竖直,几无律动、装饰,近乎没有“特色”的隶书是被历史留下的其中之一。

    伊秉绶(1754-1815)字祖似,号墨卿、 默庵,福建汀州宁化人,人称伊汀州。他出身于书香门第,乾隆五十四年登科進士,曾任惠州、扬州知府。伊秉绶为人正直豁达,清廉且善理政务,是人人称赞的好官。

    伊秉绶的书法根基主要来源于秦篆、汉隶,从临摹这些碑刻中涵养出高古的格调。用笔方面,伊秉绶没有汉隶富装饰性的一波三折,取而代之的是粗细变化甚少的平直笔划,落落大方,简练而直率。结构方面,伊秉绶也转化了汉隶的扁平结体,或直或扁,任其自然,看似粗木搭房,实质是严整工稳而又错落有致、疏密得宜的空间安排。

    作为清代碑学大师,伊秉绶不象很多碑学书家,为追究“碑味”而在线条上故作斑剥的碑痕,但所呈现出来的磅礴与浑厚的线质,却远非这些故作金石之气的抖动线条可相比拟。

    可以说,不故求特色即是伊秉绶书法最感动人的特色,看来至简至易,永远散发着艺术真挚朴素的本质,书法史怎能错过这样的作品呢?


    TOP