梵蒂冈在几十年来始终不承认中共邪教,这无疑是基督世界的一面旗帜,已有权威评论称教宗若望保禄二世是一位时代巨人,称他以教宗身份对世人提出鼓舞,协助促使欧洲的共产政权垮台,使东欧共产主义灭亡 。作为一位正教领袖,坚定明确的反对共产主义邪说,捍卫神的尊严,不愧为当今世界的一面镜子,也无愧为世界的著名精神领袖。
中共一贯标榜所谓的“信仰自由”,其理由是有许多的中共领导下的所谓“天主教爱国教会”,在中共的支使下,这个所谓的教会拒不接受传统的梵蒂冈教会的指导,自立主教,公然接受共产邪教的统治,坏教坏法,蛊惑民众。而梵蒂冈从不承认中共邪教,不承认“天主教爱国会”的合法性,给中共的所谓“宗教”致命打击,由此可见,中共的“天主教爱国教会”是一个离经叛道的教会,而教头傅铁山更是一名中共豢养的十足的邪教头领,因参与迫害法轮功,“追查国际”已将此人列为追查通缉的要犯,可见中共标榜的教会才是真正的邪教组织。
因为有教宗旗帜鲜明的支持,东欧的共产党加快了灭亡。今天,人类最大的威胁和危险就是中共,因此拒绝中共、抵制中共、反对中共、窒息中共已经不是一个所谓的政治议题,而是是否坚守公义的道德底线问题,教宗已经给世界的领袖和信徒们做出了表率。
教宗已经去世,这位精神领袖给这个复杂而又多元的世界留下了宝贵的精神遗产,那就是用道德的力量摧毁共产邪教,这是生命必须面对的抉择,在当前中共走向覆灭的这一历史时刻,人类不要忘记了这位精神领袖给世界有过的有益的参照和警示。
帮助读者理解《九评》;便于读者记忆《九评》;
推动民众传播《九评》;打破邪恶封锁《九评》。
七评:中国共产党的杀人历史
用鲜血,用谎言,
写党史,绝人环。
讲专政,狠手段。
灭群体,特凶残。
杀无辜,八千万。
超两次,世界战。
要杀谁,不讲理。
造恐怖,是目地。
对人民,杀无忌。
对内部,除异己。
轻生命,重权力。
靠杀人,来维系。
古皇帝,登龙庭,
赦天下,安百姓;
共产党,一上台,
举屠刀,杀过来。
名镇反,号土改,
杀乡绅,抢钱财。
五百万,冤魂债。
逞党威,搞独裁。
搞三反,反腐败。
急转弯,五反来。
资本家,实无奈,
跳楼死,被谋财。
大跃进,大饥荒。
四千万,饥饿亡。
是人祸,引灾殃。
怪自然,灾害强。
放卫星,吹破天:
一亩产,十三万。
按虚报,征购粮。
无粒米,充饥肠。
无可忍,去抢粮。
对饥民,便开枪。
保威信,禁逃荒。
吃亲儿,人伦伤。
彭德怀,在庐山,
说真话,便丢官。
六六年,文革演。
成浩劫,捱十年。
造冤魂,八百万。
一亿人,受株连。
革命狂,似表演。
极凶残,最野蛮。
八九年,民运盛。
六四日,大屠城。
坦克车,辗学生。
海内外,全震惊。
九二年,法轮转。
炼功人,几千万。
九九年,风云变。
江魔头,妒火翻。
未三年,杀七千。
伤残者,数不完。
夺政权,维政权,
党杀人,是手段。
杀越多,死越惨,
才把人,吓破胆。
逼小孩,看杀头。
亲眼见,割人肉。
灌食盐,渴断气。
脱光衣,滚玻璃。
冰河淹,沸水煮。
剥人皮,泼酸醋。
红卫兵,八一八。
搞武斗,打抄抓。
黑五类,连根拔。
老与小,都遭杀。
绳子勒,棍棒打。
劈婴儿,铡刀铡。
比屠杀,更野蛮。
吃人潮,广西泛。
始偷吃,继普遍。
后疯狂,人肉筵。
党使人,灵魂变。
比豺狼,更凶残。
法轮功,真善忍。
遭虐杀,上万人。
用媒体,毁名誉。
用抢劫,断经济。
用酷刑,灭肉体。
用洗脑,逼放弃。
江泽民,下黑旨:
打死人,白打死。
暗焚尸,姓名失。
死多少,没人知。
死亡数,下指标,
杀人者,任逍遥。
非道义,靠党性。
窝里斗,党有名。
造恐怖,成气氛。
逼众人,献忠心。
苏俄杀,最高层。
政治局,诸将领。
中共吹,要无情,
讲残酷,党内争。
江西杀,延安整。
老共党,几杀尽。
刘少奇,是典型,
虐待死,失人形。
国内杀,党内砍。
几十年,花样翻。
输革命,去高棉。
教屠杀,夺政权。
红高棉,活四年。
已杀人,二百万。
老妇孺,未幸免。
二十万,华人惨。
九八年,印尼反。
对华人,杀又奸。
党可耻,不救援。
封消息,似无关。
对党史,中共粗,
掩罪恶,怕暴露。
戕家庭,没有数。
据估计,上亿户。
害一人,全家苦。
有冤屈,无处诉。
有悲痛,不敢哭:
怕牵连,也遭戮。
人遭难,能顶住:
得温暖,自亲属。
家庭破,成孤独。
精神垮,失援助。
许多人,上绝路。
中共罪,实难书!
党杀人,有理论。
追马列,自承认。
一经济,是基础。
二上层,称建筑。
杀地主,资本家:
换基础,党当家。
固上层,杀文人,
又洗脑,又诛心。
以革命,之名义,
乱杀人,随心意。
到六四,竟开枪,
开坦克,上广场。
法轮功,党要灭,
酷刑杀,最惨烈。
党腐败,已彻底。
与人民,冲突激。
逼民众,上绝路。
使中共,绝后路。
睁大眼,本质看:
共产党,邪灵现。
为控权,千万变:
永远是,杀人犯!
党杀人,有模式。
时不同,各相异。
造舆论,有目的:
平民愤,是口实。
白毛女,刘文彩:
或编造,或篡改。
把民愤,煽起来。
共产党,杀出来。
天安门,演自焚。
挑仇恨,反法轮。
造借口,虐杀人。
共产党,亲手杀。
还发动,群众杀。
在开头,稍依法。
到后来,天不怕。
杀灵魂,杀肉体:
秦始皇,也难比。
胡萝卜,加大棒。
一小撮,是对象。
这一撮,才埋葬。
那一撮,又遭殃。
消灭在,萌芽态。
杀人在,法律外。
把首要,抓起来。
打死人,不制裁。
杀只鸡,儆批猴:
张志新,割咽喉。
杀人多,人异化。
会使人,杀心大。
共产党,封消息。
杀多少,难估计。
多少家,成悲剧:
全国人,半波及。
共产党,天性逆。
全世界,无差异。
讲路线,讲阶级。
杀起人,不歇气。
无对手,杀同志:
大元帅,总书记。
对生命,不珍惜。
对邪灵,鲜血祭。
中共史,杀人史。
到如今,是末日。
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今年首季,冷暖天团在广东上空拉锯战,大冷大暖现象尤为突出。以广州为例,元旦当天,广州二点一度为五十五年来最冷新年;二月十六日广州二十七点三度为五十四年来最热;三月十三日广州五点九度又创三十六年来同期最低温,出现严重的“倒春寒”。
报道进一步指出,与此同时,老天爷“脸色”多变,三月二十二日的强对流天气致使全城多处下冰雹, 二十年来广州首度录得冰雹。三月二十八晚上十时许,直径超过十五毫米的罕见冰雹夹着十级暴风雨突袭广东连州市。气象专家说,目前广东已进入冰雹高发期。
报道说,三月二十八日,广州出现了今春最浓大雾。而在二月份,全省更出现长时间大范围的阴雨和大雾天气,持续时间之长,历史罕见。广州、珠海、阳江等地大雾天气日数均超过常年四倍,珠海、阳江达十天为最多,一些市县的能见度在百米以外几乎成了“盲点”。
报道说,资料显示,潮湿的回南天今年来得比往年都早。往年三到四月才出现的回南天,今年一月份就出现了,足足提前了两个月,不仅来得早,而且来得猛。广州的相对湿度多次达到了百分之九十八,所造成的“回南天”现象也是近年来最严重的,据粗略统计,今年广东共有四次严重的回南天,而且每次持续数天,而往年平均只有一到二次,持续时间也非常短暂。
报道说,气象专家分析,今年大气环流确实发生了一点改变。事实上,回南提早到,气温大起大落,强对流激烈异常,都在传递一个信号:天气变化节奏加快,冷暖气流交汇更加频繁了——往往是昨天“暖和”今天瞬间“变脸”;而极端天气、气候事件及其导致的灾害也出现了频率增加的趋势。
近来,报道发生异常天气的城市不仅仅是广东地区,据报道,北京去年也发生了极为反常的天气。如高温、强烈暴雨、立冬后冬雷阵阵等等。这些异象都刷新了当地的气象记录。令人感到近年的天灾人祸比从前来得多,来得勤了。
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这位老人以无所畏惧的胆识抗拒歹徒,不仅保住了自己的生命财产,还帮助抓获了坏人,这是非常值得世人反省的。古今中外的坏人暴君为了维护其残暴的统治,都极力制造恐怖气氛。例如:中国古代的秦始皇一次就坑杀了460多名儒生;项羽坑杀敌方降卒,活埋了四十万人之多;毛泽东抓住敌方的师长张辉瓒,碎割之后,挖掉双眼,点上油灯,放上木板,顺河流而下以制造恐怖气氛;日本军队攻占中国首都南京后,杀人立威,强令一些中国人为另一部分中国人挖坑,虐杀了三十万平民百姓…… 人们在遭到胁迫和恐吓之后,如果默认了坏人的逞凶或配合了邪恶,结果往往是要承受更为惨烈的虐待和虐杀。
中国大陆的某某党在屠杀了八千万人民之后,至今仍然用威胁与恐吓得手段维持着其非法的统治。这些自称“人民公仆”的邪灵附体,其说话的方式与黑社会的帮会极其相似:“你如果不转化,就把你打死算自杀。”“如果不配合我们,就让你家破人亡。”“你敢反对某某党,就让你吃不了兜着走。”“你不听党的话,马上让你下岗。”生为中国人,时时刻刻生活在恐惧之中,即使有幸留学或生活在国外,有时也会遭受到国安特务的威胁与恐吓。
然而,人世间的正理永远是邪不压正,真正的修炼人都是为维护宇宙的真理而放下生死的。在当今的中国就有无数的修炼人面对暴力威胁,坚贞不屈,视死如归,邪恶的恐吓与胁迫对他们起不到任何作用。如果全中国的民众都象那个老人无惧,共产邪灵就会完蛋;明辨正邪,坚拒恶党,在威胁与恐吓面前不为所动,则西来幽灵的灭亡之日就在眼前!
(英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2921)
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真善忍美展(outside)
法轮大法好 常念神佛保
心存真善忍 好人得好报
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2004年十二月末在庄河,我准备第二天出门,谁料想晚上下了一场雨夹雪,路面又光又滑,尽管如此,我还是不顾家人的阻挡坐上了车。上车以后看见司机旁边有一个空位,我就坐了下来。司机开着车、嘴里却一直抱怨这鬼天气,我发了一会儿正念,就开始和他讲真象了。他边笑边说,现在都不知道该听谁的了,用手一指说,你看,我一看车上面贴着阿弥陀佛。我笑着说,只有我们的师父才能够真正的普度众生,他笑而不答。
当车行驶出一个多小时的时候,意外发生了。在高速公路的一个拐弯处,车撞到护杆上,护杆断了,车不由自主的向前滑,吓得司机已经手忙脚乱,六神无主了,嘴里直喊:“完了,完了。”
车上的人乱成一片,我也有些慌了,忽然师父的影子一下子出现在我的面前,我告诉司机:“快喊‘法轮大法好’!”我也赶紧喊:“师父!快来救我们!”
就这样车在呼喊声中神奇的停了下来,当时时间就象定了下来一样。从学法到现在第一次遇到这种情形,是师父救了我们的命。顿时,师父的伟大、师父的慈悲、师父苦度众生的形象都展现在我面前。
我流着泪问司机:“到底谁救了你?”他激动的说:“一定是你师父!你的师父在哪?!我要谢谢他!”
我告诉他:“我们师父救了我们,只要你记住法轮大法好,真善忍好,你就会有福报,就会一生平安。”
经历了这场生与死的考验,这一车人都明白了真象,这次是我讲真象以来最有影响力的一次。
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关于同治的预言和“辛酉政变”
唐朝高僧黄檗在《禅师诗》第八首中预言了同治的在位时间和发生的事情。诗中预言道:“同心佐治运中兴,南北烽烟一扫平。一纪刚周阳一复,寒冰空自惕兢兢。” 第一句“同心佐治运中兴” 暗含同治的年号,预言两宫太后垂帘听政。第二句预言南北的太平军和捻军备镇压。第三句“一纪刚周阳一复” 指同治在位的时间是十三年,一纪为十二年。“寒冰空自惕兢兢” ,指仍面临着外来的威胁。
历史的的真实又是怎样的呢?
1861年,咸丰在承德病逝后,由咸丰与叶赫那拉氏的独生子载淳即位,年号是同治。同治生于咸丰六年(1856),因为同治即位时只有6岁,所以咸丰任命八大臣为顾命大臣,辅助同治。同时又赐予两宫太后慈禧和慈安两颗印章,以牵制八大臣。
慈禧(1835~1908),清咸丰帝之妃。原名那拉氏,祖居叶赫(今四平附近),故称叶赫那拉。清史上说她是满洲镶蓝旗人。父惠征,曾任安徽徽宁池广太道道员。咸丰十二年(1852),被选入宫,封兰贵人。1856年,生皇长子载淳。次年,封懿贵妃。在宫中的地位仅次于皇后钮钴禄氏。1860年,英法联军進逼北京时,她随咸丰帝逃往承德避暑山庄。咸丰帝病死,六岁的载淳继位,她和钮钴禄氏被尊为皇太后,徽号慈禧、慈安,俗称分别为西太后、东太后。
同治即位时,朝中势力分为三股:顾命大臣势力,帝胤势力(皇室宗亲) 和帝后势力,而以太后慈禧为首的帝后势力占有相对优势。慈禧在同治即位当年,就联合帝胤势力,发动了宫廷政变,将顾命大臣杀的杀,革职的革职,彻底摧毁了顾命大臣势力。史称“辛酉政变” 。同时任命帝胤势力中的恭亲王奕訢为议政王,在军机处行走,大学士桂良、户部尚书沈兆霖、侍郎宝鋆、文祥并为军机大臣,鸿胪寺少卿曹毓瑛在军机大臣上学习行走等。“辛酉政变”后,清朝统治体系发生了一些改变,即由议政王奕訢总揽朝政,两宫太后垂帘听政,并最后裁定。不过发展到后来,逐渐演变为慈禧独揽朝政的局面,而18岁开始亲政的同治也不过是个傀儡皇帝。
此后,慈禧垂帘听政长达50年,成为同治光绪两朝的实际最高统治者,并影响了晚清乃至中国这50年的历史進程。
同治时期,清朝社会动荡加剧,国内不仅有太平天国和义和团运动,同时还面临着如何应对与他国的冲突。
1860年第二次鸦片战争的失败,使中国闭关自守局面完全终结。清政府不得不承认“天朝” 与外邦是平等的国与国的关系,同时也认识到了西方军事技术上的先進。另一方面,在镇压太平天国起义中,清政府重用了曾国藩,李鸿章等汉族士大夫,他们势力的崛起削弱了满洲人的统治。
同治新政─“洋务运动” 的兴起和影响
此时,对于如何与所谓的夷人(西方人)打交道,清政府对列强的态度已发生明显变化。在不少贵族官僚看来,与西洋各国進行长期和频繁的往来不可避免,闭关锁国实难采行。他们普遍认为,除了俄国,英、法、美对中国皆以通商牟利为重,而无吞土之心,也无意颠覆清朝的统治,做事也不无规矩。朝廷无力也不应抗拒与它们交往,与之保持正常关系是可能的。他们中的多数人并未抛弃中国乃制度文化胜于他人的天朝大国的观念,但对外国的船坚炮利留有深刻印象,主张引進西方军事装备,建立军事工业和進行军事改革,以图自强。这些人即所谓的“洋务派”,其中既包括奕訢、文祥这样的朝廷大员,也有曾国藩、李鸿章和左宗棠这样的封疆大吏。在清朝实际的最高统治者那拉氏慈禧那里,洋务派的观点也得到了一定程度的接受。
这样以往对外的“以夷制夷” 的策略为“师夷长技以制夷” 的策略取代。从1861年开始,在奕訢的主持下,中国在外交,财政,教育以及军事等领域发起了一场“洋务运动” 。主要内容是引進西方工业机械和科学技术,建立本土的军事、民用工业和发展近代交通、通讯设施,创建使用西方军事装备的军队等。
首先,清政府于1861年3月为办理“洋务”( 外交事务) 设立了 “总理各国事务衙门”( 简称总理衙门) ,由奕訢任总理大臣,但对外决策仍由慈禧最终裁定。它不仅掌管清政府与各国间的外交事务,而且处理包括对外贸易,海关税务,边疆防务,军备建设,建立新式学校,兴建铁路,矿山等方面的事情。总理衙门下设独立公所,包括英,法,俄,美和海防五股机构,分别处理相关事务。该衙门是中国两千年来第一个专门处理对外事务的中央机构,其设立的主要目地是处理与西方的关系,创办近代工业等。
鉴于通商口岸数量的大幅度增加,清政府还设置了南北通商大臣两职代替原先的五口通商大臣,它们后来分别专由两江总督和直隶总督兼任,通称南洋大臣和北洋大臣。
在海关税务方面,1858年底,清廷与英、法、美签订了新的通商章程,其中有邀请外人帮办税务和对各口划一办理的规定。借此,列强将不少外人安插進各口海关担任税务司和其他职务,掌握了中国海关的行政权,英人的权势尤盛。由于这些海关能够向清政府持续提供比以往大为增加的收入,其中的外籍管理人员得到了洋务派官员的信任。1859年,两江总督兼五口通商大臣何桂清委派英人李泰国担任总辖海关事务的“总税务司”。1861年,清廷正式授予李泰国对各口岸海关的总辖权。1863年,罗伯特·赫德接替李泰国担任总税务司。1865年,总税务司由上海移至北京办公,总税务司署也设立了。总税务司虽隶属总理衙门,权力也由清廷授予,实则不受中方辖制。
虽然清廷能从总税务司获得正常的海关收入,但中国海关主权的丧失却是不争的事实。赫德长期担任总税务司,对清廷颇具影响。朝廷大员们不仅在海关问题上对其十分信任,在其他问题尤其是涉外问题上也时常咨询。
其次,清政府决定派员出国考察。随着对外关系的开展,清廷向西洋派遣使节也日益显得必要,但它觉得缺乏合适的人选,对清使觐见外国君主时行何礼节也不无顾虑。“行跪拜礼则有碍尊严,不行跪拜礼又将予外使将来见清帝时拒行跪拜以借口。”
1866年,总税务司赫德要回国结婚,在向奕訢请假时,顺便建议清政府派人去西方考察。奕訢向慈禧奏请获得同意后,派斌椿等四人去西方考察。这是中国有史以来政府官员赴西欧考察的“东土西来第一人” 。
斌椿在欧洲游历了110多天,访问了英国,法国,丹麦,瑞典,芬兰,普鲁士等十几个国家。回到北京后,他记录下他所看到的西方近代的科技和文明,包括火车,轮船,电报,摄影,蒸汽机,显微镜等,以及他看到的欧洲博览会,芭蕾舞,大英博物馆,国家议院和法国的凡尔赛宫等。他的记录为当时的中国人打开了一扇了解西方世界的窗子,但他并非一名使节。
1867年,面对列强的又一次修约要求,清廷认为有必要派使出洋,但人选和礼仪等问题依然令其困扰。这时,美国公使蒲安臣(安森·伯林盖姆)正要卸任回国。他表示愿意代表中国出使海外。清廷遂任命蒲安臣为钦差大臣,又委派英人和法人各一以及两名总理衙门官员协助,组成了所谓的“蒲安臣使团”。该使团的任务是向列强说明:中国政府正在实行对各国友好的新政,在修约问题上有些困难需要它们的理解和包涵,将来会向各国派遣常驻使节以便沟通。该使团于1868年2月25日启程,先后到访欧美多国。在出访中,蒲安臣对清廷的考虑作了一些说明,但也借机为美国的利益服务。
1868年7月,他越权与美国国务卿西华德签订了中美续增条约,即“蒲安臣条约”,它后来为清廷所承认。该约规定,任由两国国民随时来往或常住入籍,这使美国更便于从中国获得急需的劳动力。它还规定,美国优待進入本国国立学校学习的中国人,美国人则可在中国的外人居住地建立学校,这反映了美国有意通过文化教育扩大在华影响。该约还承认中国在本国领土上拥有财产征用权,给予了中国在美国各港口派驻领事的权利,规定两国国民在对方国家均不得因宗教信仰遭到迫害。该使团于1870年8月回到中国,蒲安臣本人则中途逝于俄国。直到七十年代后期,清廷才实现对外派遣常驻使节。
第三,在教育领域,为了培养与洋人打交道的人才,总理衙门设有“同文馆”,聘用外国人教授外语。不久,又开设了天文,算学,化学,物理,国际法,外国史地,医学,生理学,政治经济学等课程。可以说,同文馆是中国第一所近代意义上的学堂。但它同以后学堂不同之处在于,它在重视西学的同时,还聘请了大学士讲授中国传统文化经典。因此它培养出的西学人才,中文功底还是相当深厚的。
此外,同治时期开办的新式学校还有江南制造局附设的机械学堂,福州船政局附设的,主要培养海军和造船人才的船政学堂。
除了开办学堂,清政府还于1872年首次公派了30名留学生留学美国。此后四年中,每年清政府都要派出30名留学生赴美。这些留美学生回国后,逐渐成为各个行业的知名人物。
第四,在洋务运动的前期,发展军事工业是重心所在。在军事上向西方学习,宗旨是“求强” ,“求富” 。曾国藩,李鸿章,左宗棠等相继在上海,南京和福州办起了安庆军械所、江南制造总局、金陵机器局、福州船政局和天津机器局等20多家军工产业,其中江南制造总局规模最大。这些工厂是中国现代工业尤其是重工业的前身,它们通常雇有外国的管理和技术人员,与外国企业和商人也多有来往,但衙门风气浓厚,效率低下。同时,为了加强海军,清政府还向英国和德国购买了军舰等。
上述近代军事工业的出现,引進了大量西方的技术,并培养了一批中国的近代科技人才。
第五,以“官督民办” 的方式发展民族经济比如造船业和纺织业等。
总体而言,在第二次鸦片战争后的十年中,清廷未与列强出现严重的对抗。这一期间的中外纠纷中,很多与传教活动有关。清廷在天津条约中同意外人在内地传教,后来法国人又迫使它承认传教士有权在内地买地置产,这为外国传教士的在华活动大开方便之门。由于基督教与中国社会的传统伦理有冲突之处,一些传教士和所谓的“教民”也仗势欺人,多有不法行径,中国民众与基督教势力的冲突即所谓“教案”不断发生,最著名的是1870年的天津教案。对于这些事件,清政府的基本做法是惩办当事民众和官员,并向列强道歉赔偿。
在发起洋务运动的同时,清王朝也暂时解决了国内危机,先后平定了太平天国、捻军和苗民、回民起义。
1864年太平天国都城天京陷落,虽然太平天国余部又奋争了两年多才告失败,但已经不足以威胁到清的统治。此后,清政府又于1868年彻底镇压了捻军,于1873年平息了苗民和回民起义。清王朝的统治得到了暂时得稳定。此时清王朝经过连年的战事,造成经济衰退,收入锐减,许多百姓流离失所,耕地荒芜。清政府遇到了一次前所未有的财政危机。1850年以前清政府的主要财政收入是农业,但到了60年代,商业财政收入成为一个重要的来源。这表明清政府期望维护的大一统局面面临着挑战。
总之,在19世纪60年代,清廷稳定了国内的统治局面,与列强的关系也大体平稳,迎来了所谓的“同治中兴”。但是,这只是国势的虚假上扬,满清王朝的颓势没有真正扭转,行政和军事体制的腐败也未有改观。到了19世纪80年代,作为西方各国深刻的经济和社会变化的结果,列强争夺殖民地和势力范围的竞争趋于激烈。在东方,经历明治维新的日本则向一个新兴强国迈進,近在咫尺的朝鲜和中国被它视作了主要的扩张目标。古老的中国即将遭遇更严重的危机。
在此值得一提的是:历史走到今天的中国,西方的科技文明开始大大方方的進入了中国,進入了中国的课堂,其实证科学的思想从此开始逐渐影响了中国人的思维,而中国传统的认识天地自然的思维模式渐次受到了挑战和冷落。
同治之死
同治1873年亲政,但是两年后就死于天花,终年19岁。死后,庙号为“穆宗”。因为同治帝无子,所以慈禧决定立她四岁的外甥载恬为帝,年号光绪,继续与东太后“垂帘听政”。此时,清王朝已经真正处于风雨飘摇中了。
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2003年北京中贸圣佳拍卖会上,齐白石1932年创作的《山水八开册》以人民币1661万元(约美金二百万元)成交,此作品曾在1998年北京嘉德拍卖会上以人民币159.5万元拍出。5年增幅10倍,并创下齐白石作品的最高记录。
如果就百年来中国的知名画家進行一次民意调查的话,那么,最有可能名列首位的是齐白石。自明末清初的石涛,八大山人等画家之后,他在传统基础上变化,成就最高,面貌最新,影响最大,至今无人能比。
齐白石(1864-1957),名璜,号白石,中国湖南湘潭人,他的人品、绘画、诗句、书法、篆刻,无不出类拔萃,堪称五绝。曾任北京国立艺专教授、中央美术学院名誉教授、北京画院名誉院长、中国美术家协会主席等职务。齐白石出身於农家,做过木匠,27岁开始学画。其早年备受冷落的境遇,以及晚年的盛誉,构成了他具有传奇色彩的艺术人生。放眼从魏晋到近代的中国绘画史,这样的例子实属罕见。
齐白石在绘画艺术上受陈师曾影响甚大,同时在写意花鸟画上承徐渭、朱耷、扬州八怪以及吴昌硕,造形简练质朴,神态活泼,色彩鲜明强烈,笔酣墨饱,力健有锋,具有深厚的传统功力。此外,齐白石人物、山水、花卉和各种翎毛鱼虫,无所不能。尤工虾、蟹、蝉、鱼、水墨淋漓,洋溢著生气勃勃的气息。画虫一丝不苟,极为精细,也善於把阔笔写意花卉与微毫毕现的草虫巧妙相结合。山水构图奇异不落旧蹊,极富创造精神,篆刻师秦人而变为己法,力健而清爽,风格强烈,书法卓然不群,蔚为大家。他的作品具有质朴纯真的情感,他鲜明的画风使传统的文人画笔墨形式产生了活泼的生命力。
齐白石中年多次出游南北,57岁后定居北京,60岁后画风遽变。齐白石将绘画视为“寂寞之道”,这是他一生恪守的信条。“扫除凡格总难能,十载关门始变更”,他在1920年到1929年之间以超出常人的毅志和精力,用10年时间关门杜客,潜心研究,摸索适应自己才气和学养的艺术道路。85岁以后为其晚期,作品之构图、色彩、运笔、用墨已从有法到无法,随心所欲,为其艺术创作中的高峰期。齐白石把毕生的精力、情感都投入到艺术创造中,一生创作勤奋,作画极多,一天不画画心慌,五天不刻印手痒,其八十五岁题画写道:“昨日大风雨心绪不宁,不曾作画,今朝制此补充之,不叫一日闲过也。”仅1953年一年,大小作品就有600多幅。齐白石对於自己的成就,曾有过“诗第一,印第二,字第三,画第四”的评价,而很多人则持相反的评骘,如黄宾虹认为:“齐白石画艺胜於书法,书法胜於篆刻,篆刻又胜於诗文。”
在欣赏齐白石的画时,我想,他是把山川草木、鸡鸭鱼虫当作有生命、有情感的人来画的, 自谓“一代精神属花草 ”。齐白石的画反对不切实际的空想,他经常注意花、鸟、虫、鱼的特点,揣摹它们的精神。他曾说:“为万虫写照,为百鸟传神”。其创作继承了中国传统绘画的表现方法,吸收民间绘画艺术之营养,通过对生活现象的深入观察,加以融会提炼,形成了自己特有的艺术风范。因此,他的画给人明朗、清新、简练、生气勃勃之感,并且具有鲜明的民族特色,达到了形神兼备、情景交融的境界。
齐白石画虾可谓画坛一绝,灵动活泼,栩栩如生,神韵充盈。下图中写六只虾,齐白石用淡墨掷绘成躯体,侵润之色,更显虾体晶莹剔透之感,笔墨凝练,老笔纵横,将水墨工夫发挥到了极致。以浓墨竖点为睛横写为脑,细笔写须、爪、大鳌,落墨成金,刚柔并济、凝练传神,显示了画家高超的书法功力。 齐白石画虾,来自生活,却超越生活,大胆概括简化,更得传神妙笔。他曾说:“我画虾几十年才得其神。”
确实如此,他家乡多水塘草虾,小时他就喜欢钓虾,青年时开始画虾,约40岁后,临摹过徐渭、李复堂等明清画家画虾,到63岁,已能画得很似,但自觉不够“活”,便用大碗养了几只长臂虾,置於画案观看,还不时用笔杆触动,让他们跳动以观姿态变化。66岁,画的虾身已有透明感,好像能蠕动了。大约70岁后,齐白石画虾才進入化境,更显示生命活力。虾的向背、阴阳、轻重、厚薄、软硬等,都在简略的笔墨中充分传达出来,而且看上去总像在水中。老人自己说:“我画的虾和平常看见的虾不一样,我追求的不是形似,而是神似,所以是活的。”白石题画虾说:“塘里无鱼虾自奇,也从叶底戏东西。写生我懒求形似,不厌声名到老低。”这里说的“懒求形似”,并非放弃形似,而是超越对表面形似的仿真,是形神兼备。齐白石最出名的那句带有中庸思想意味的警句相信大家已是耳熟能详“画妙在似与不似之间,太似则媚俗,不似则欺世”。
齐白石绘画不同凡俗的主要因素是其画中表现出的天真,自然,真切。他的人越老越天真,天真足以去除浊气和俗气, 这是齐白石的品格与精神。学他画的人虽能学其形式,但因无其品格与精神,就很难画出其内涵。当然,齐白石的天才颖悟,更是人所不能及。这一些在齐白石的人物画上最能表现出来。
齐白石的人物画,早年较为工谨。而变法成熟之后大多以简笔为主,略于形貌而精于神意,用笔随意而不拘于格法。这幅锺馗是齐白石八十八岁时所绘,正值其艺术创作中的高峰期。此画幽默天真,直率单纯,质朴拙重,简约奔放,充分体现了齐白石人物画浓郁的人情色彩,又近於漫画的思维。
锺馗在中国民间传说中是刚正不阿,无私无畏,嫉恶如仇,不畏强暴邪恶,品格崇高的象征。而画家们对这位体格魁悟,神态威严,长满落腮胡须的形象,很容易引发创作灵感。千百年来画锺馗的人不少,手法、布局、造型大同小异,几近程式。而齐白石的这幅锺馗则大反其道,不画其武,而画其文,还進士本色,画出了人物的精神世界。锺馗目光炯炯,正义之气溢於眉宇之间,又令人肃然敬之。齐白石大胆用色,一改以往的暗色,落笔粗犷有力,使整幅画面形象生动而又不失严谨,自成一格。
齐白石的书法生辣朴茂、浑厚苍劲。他的篆书气势雄伟,波澜壮阔,用笔纵横涂抹,不与点画细微处斤斤计较,既有秦汉人的雄强朴厚,又有以古为今的生气;行草书得力于李北海,但不取其流美处,专从生辣处下力,一派自己的面目。
齐白石的篆刻在早期朱文多於白文,中期大约朱白参半,成熟期多白文,以其成熟期的作品来分析,他对白文更能操运自如,更能以此表现出他的个性和特点。这一点是和他刻印的章法布局,尤其是刻刀的运用有关。齐白石刻印由於形式上使用“单刀冲刻”,一刀刻下极少回刀,追求痛快淋漓,反对做作修饰。他曾有诗云:“做摹蚀削可愁人,与世相违我辈能;快剑斩蛇成死物,昆刀截玉露泥痕。”
反观齐白石的画,因为大多数是金石用笔,所以他的书法与印章加在画上显得很协调,同时也弥补了用笔变化不多形成的单调,加上齐诗清新质朴,与画面风格统一,所以诗、书、画、印在齐白石的画面上结合得很完美。
齐白石十分注重人格、道德以及修养,这是他能在历史上立足的根本。他重德修性,继承和发扬了中华民族的传统与美德。齐白石早年从画家胡沁园及名士王湘绮研习如何治学、修身,中国传统的道德及人格。在抗日战争时他曾在家门上贴上“齐白石已死”的招示来抵抗当时敌伪的索画。在给汉奸的一幅蟹画上题上诗句“看你横行到几时”,“不倒翁”一作上又题诗“乌纱白扇依然官,不倒原来泥半团,将汝忽然来打破,浑身何处有心肝?”这都体现了齐氏崇高的民族气节。“风格即人”、“人品即画品”,白石老人单纯而不简单、真率而不粗俗、热烈而不痴狂、鲜明而不华艳、诙谐而不滑稽。 正因他人做得正,才能画出充满正的力量的佳作,在中国绘画史上立于不败之地。因此齐白石不但是艺术上的大师,同样也是修为上的大师。
齐白石在修为上最突出的要属平生坚守的养生“七戒”。所谓“七戒”是指:
1、戒酒:酒宴席间,当同座人举杯劝饮时,他每每都是以“谢谢,不会用酒”的话婉言谢绝。
2、戒烟:齐先生从不吸烟,亦不备烟。友人光临,乃奉茶相待。
3、戒狂喜:齐先生无论遇到什么值得高兴的事,即使他的书画作品选入了国际画展,都镇静若常,他也不动声色,心静如水。
4、戒悲愤:他从不因个人得失哀叹、气恼。
5、戒空思:齐先生必须动脑构思画境时,他集聚神情边画边思。除此,他毫不空思,尤其是夜晚。
6、戒惰:齐先生还很注重生活自理,能自己办到的事则决不求助。
7、戒空度:齐先生总爱说这样一句话:“一日不学,苦混一天!”因此,他每日学习不辍,总是有些收获的。
1955年,齐白石被授予德国艺术科学院通讯院士,同年获世界和平理事会“国际和平金奖”。齐白石在获得国际和平奖时曾说:“正因为爱我的家乡,爱我中国美丽富饶的山河土地,爱大地上一切活生生的生命,因此花费了我毕生精力,把一个普通中国人的感情画在画里,写在诗里。直到近几年,我才体会到,原来我追求的就是和平。”而他之所以获奖,正如世界和平理事会国际和平奖评委会指出的那样:“他毕生颂扬美丽和平的境界,以及人类追求美好生活的善良愿望,在全世界得到了共鸣。
”
齐白石因去世较早,躲过了中国十年文化大革命的浩劫,可谓幸运之极。然而不幸的是他的亲孙女齐秉淑,女画家,齐派艺术的继承者,60多岁了,以前全身是病,修炼法轮功之后病奇迹般的都好了。仅仅因为她坚持自己的信仰,坚信“真、善、忍”,2001年在北京被关進精神病院進行迫害,一年后又送到北京新安劳教所三大队继续迫害,在监狱里被逼骗作画,然后队长把画搜走据为己有。这也是齐门中的一大不幸与悲哀。
文人艺术的高度精粹、修养人格,民间艺术的质朴刚健、开朗幽默,在齐白石笔下凝为一个新生命。他由一个民间艺人成为一代大师,他的艺术把中国传统绘画在20世纪推到又一高峰。