进入二十世纪，产生了相对论和量子力学，人们对自然界的认识又进了一步。现在，人们已从表面物体之中不断向微观下认识，逐渐认识了分子、原子、原子核和电子、质子和中子、以及中微子、夸克、光子等更微小的基本粒子。但是，随着科学发现的深入，我们的思考也会越多：微观与宏观真是相互脱节的吗？在科学发展的过程中，人们所熟视无睹的固有观念和常识是否已经在制约着人们对世界的进一步认识？或者说，人们是否已经在要求哲学能有所突破了？
一、实体粒子的实质
实体粒子的概念太平常了，太普通了，以至于人们都把注意力转移到以实体为基础的各种现象和规律中去了，而仿佛已把它当作当然的、自然而然的存在了，把它当成了认识世界的自然观念了。
人们通过眼看、耳听、触觉触摸等过程，形成直观的实体常识和观念；又在经典力学中力的相互作用中深入认识实体的特性和质量；又从微观中发现了分子、原子、质子、中子以及其它许多基本粒子，逐渐形成了现在人们所认识的实体粒子的概念和内涵。
然而，我们是否能再返观一下这已熟视无睹的实体，现有的实体粒子概念的内涵究竟是如何体现出来的？而真实的实体粒子的内涵又是什么呢？
1．从实体的体积上认识实的含义
现代实证科学的发展已从表面物体中发现了分子、原子、原子核、电子、质子、中子以及中微子、夸克等其它基本粒子。那么一定质量的表面物体和它里面的那些基本粒子之间有些什么关系呢？
人们已经发现，一定体积和质量的表面物体，其内部是不停运动的分子，分子和分子之间有间隙，并且存在相互作用的能量场，而这些分子的体积之和显然不等于表面物体的体积之和。
沿着这个思路，再继续往下认识：分子由原子构成，原子由原子核和电子构成。人们发现，原子直径约为10-10米，而原子核的直径10-15米之内，电子围绕原子核高速旋转着，发生着相互作用和能量交换。电子和原子核之间存在很大的空间和场。电子和原子核之间的空间远大于原子核和电子的体积，即原子内部绝大部分是空的。
那么现在我们发现并认识到，对于原先我们所认识的实实在在的表面物体，其绝大部分体积空间并不是实的，而是由场和能量所充满的空间，而只有极少部分空间是由实体粒子所占据（即原子核和电子）。那么，再沿着这个思路向微观下去认识，随着认识的粒子状态越来越微观，其由能量场所构成的空间所占的比例越来越大，而实体粒子所占空间比例则越来越少，也即越来越趋近于“零”。那么，这是否可以使我们对原有的实体的含义有所启悟呢？实的在哪里呢？实意味着什么呢？体积是什么呢？我们现在可以以这个启示为起点，尝试认识实体粒子观本身的实质，也尝试以一种新的观念来重新认识客观世界。
2．其次，以人们用肉眼“看”到实体的过程来重新认识实体
人们睁开眼睛，用肉眼看到世界。人们认识世界的大部分信息，是通过肉眼获取的。人们用肉眼看的过程和对肉眼的依赖，已自然地、当然地溶入到人们认识事物的观念之中了。现在，让我们反思一下肉眼“看”的状态与实体粒子观念之间的关系。
利用人们现已知的某一层微观存在来反思肉眼“看”的状态：人们发现，在物体的某微观状态下，电子绕原子核高速旋转形成电子云。而且被测物体的所有空间都充满这样的电子云。那么，在微观下的某一层次，就可以将物体看成是由无数电子云构成电子云团。光照在物体上，也就是光照在构成布满物体的电子云团外的能量场上，发生频率和方向的改变，而被人观察到。而这只是其中光的波长在0.46μm到0.70μm之间的可见光通过人的眼睛传导到人的大脑中形成的实物图像，但这个实体图像却不是对事物存在的真实反映。人们看到的“实体”与其对应的电子云团却大不相同，然而，人们却形成了“实体”的观念，并由此以“实体”来认识客观世界，来进行实证科学研究。
人们往微观下认识了基本粒子。但是，只能认识物体的某一点的微观世界，显微镜、放大、看的观念仍然带入其中。而不能看到物体的整个微观状态、微观境界。
3．再从感官触及的角度来重新认识实体粒子的含义。因为感官也是人认识事物的基本条件之一，也是人形成实体概念和含义的因素之一。
现在，让我们根据现代科学所认识到的某层微观粒子的状态，来重新思考、分析两个物体的接触，反思一下 “触及”的状态与实体粒子观念之间的关系。
引用已有的科学发现，当两个物体接触时，可以认为是两团电子云在相互靠拢，电子云外的能量场相互作用，并导致两物体呈现出宏观状态的变化，并没有原来所固有的那种实物触及的含义，没有那种实实在在的触及。
而当人的手触摸物体时，也可以“看”到两团电子云在相互靠近，而构成物体的电子云团外的能量场刺激构成人的感觉神经的电子云的场，通过场和能量的相互作用，传导入大脑而有物体能量的感觉，与人的肉眼配合构成实物的认识，而实质的接触是什么呢？却加入了人们所形成的实体的含义与观念。
4．在构成实体粒子的概念和观念的过程中，质量已成为实体粒子概念的重要内容之一了。那么，质量的含义究竟是什么呢？
1919年英国天文学家在日蚀观察中证实了光在引力场中不沿直线传播，而沿着曲线传播，爱因斯坦的广义相对论得以被证实。
随着高能物理的发展，人们通过加速器产生的高能粒子去轰击原子核靶，发现了许多种接近于光速运动的介子，它们的寿命符合相对论所预言的时间会延长的结果。此外，在电磁相互作用和弱相互作用中人们也发现了上面的这种时间膨胀效应。
现在，人们已经进行了原子核的聚变反应和裂变反应，并释放出了大量的能量，这一过程对相对论的质量与能量的关系（E=MC2）提供了有力的证据。在正负电子对湮没为光子的过程中，人们也发现电子的质量几乎全部转变成了光子能量。
在广义相对论中，爱因斯坦论述了时空空间会是弯曲的，认为质量越大的天体附近，引力场越强，因而时间标尺越长，也就是那里的时钟变慢，那里物质的时空是弯曲的；而且人们又发现在物体内部微观下，存在很强的能量场，时间标尺会沿长；越往微观下去，其微观能量场越强，时间标尺沿长越大。
光子能量在微观时空的强大场作用下，时间标尺沿长，因而其运行轨道也发生弯曲了。光子在其所在时空仍以光速前进，时空很大，但从我们这个时空去看（或反映到我们这个时空中来时），时间标尺延长极大，导致位移极短，并呈现弯曲，体积变得极小。
这样构成了一种弯曲的时空，形成了粒子形状，产生了我们所认识的微观粒子现象；而且能量又得以这样以弯曲时空的形式“凝聚”而成为了质量，构成了实体粒子概念的重要内容。
那么，实体的含义究竟是什么呢？是实的吗？是“看”到的吗？是作用到的吗？是触摸到的吗？是微观粒子实体构成的吗？都不是！
现在，当我们从空间、感观、认识过程和质量、时空等几个方面对实体粒子的概念及内涵重新进行认识之后，我们可以突破原有的实体粒子的概念和观念的束缚，而以一种能量弯曲的时空的观念来重新认识实体粒子的含义；以不同时空、不同层次的时空能量观念来认识世界了。
二、能量的世界
既然已经认识了实体粒子的概念和用实体认识世界的观念的局限性，我们就应当回归世界的真实存在，即以时空能量的观念来认识世界。即使是对于现代实证科学所触及到的最外面的几层物质存在，也可以用时空能量及转换来认识。
庞大的宇宙那么复杂，不同的能量时空，宏微、内外、表里、不同层次、不同时空结构等等。现代实证科学所研究、认识的也就是最外面的皮壳的几层物质能量和存在时空而已。
三、最外面的几层物质能量的时空转换
那么我们应如何来重新认识实体？应如何来重新认识世界呢？
我们既已知道，物体内部不同层次存在不同的时间标尺。在微观下，存在很强的能量场，时间标尺会延长；越往微观下去，其微观能量场越强，时间标尺延长越大。
这几层不同的时空如何存在与时空转换呢？由于人所在时空自身的局限，也即人和他使用的物质工具不可能进入微观层次的时空，对常人而言，只有那几层微观层次的时空能量转换到人所在的空间、作用到人所在的空间，被人和仪器所认识，被实证科学所研究。
当我们借助于放大镜看某一层次的粒子，例如看原子核时，实际是在我们这个时空看、去反映原子核层面所在时空中此原子核的存在状态。由于原子核所在的时空，其时间标尺与人所在的分子时空的时间标尺是不同的，能量场是不同的，原子核所在时空的时间标尺在转化到人的分子所在时空时，其时间标尺缩短了，其时空变小了，时空弯曲了，因而人所看到的原子核就很小。也就是说，是原子核所在时空的物质能量存在状态经过时空转换之后，其一部分能量被我们的仪器和肉眼所接收之后的一种表现形式。从时空方面来说，是经过时空转换之后的表现形式；从能量角度来说只是接收到其存在的很少的一点能量和信息。我们也许可以认为这只是人们对原子核的非常肤浅的反映，因而也就可能离原子核存在的真实状态还相差甚远。
可以再进一步去认识：我们看到的原子核粒子只是物体内部某一点经过放大镜放大之后看到的原子核的存在显示，而原子核是存在于所有的表面物体之中的，或者说，原子核是遍布世界的。如果我们有非常大倍数的放大镜，也许我们能看到遍布世界都是原子核和电子构成的原子核能量层面、原子核能量境界。
原子核所在那层时空的真实存在形式是什么样的呢？也许和我们目前所认识到的还相差甚远。世界的真实存在也许并不遵循人们认识世界的途径和过程，人们向微观下放大去认识一个点，这个认识过程也许正在制约着人们的观念和去认识世界存在的真实形式。或者说，这一过程也就是人们忽略了的不同时空的转化过程。
再返回来看我们已认识到的世界。我们在日常看到的物体又是什么呢？它实质上就是站在我们这个时空中看到的物体；而我们现在就可认为这是另一层次的一部分物质存在经过时空转换后呈现在我们这个时空中的一种存在形式。如一个杯子，在微观状态下，在微观的某一层次中，也有它的时空和存在状态，也可能是一个无比广阔的世界，但当从我们表面这个时空去看它时，它所传过来的那部分时空能量就转换了，时空就弯曲了，变小了，于是就构成了在我们这个时空中被我们看到的杯子实体。
于是，我们现在发现，世界的存在原来还有更多的奇妙啊!不同微观层次、不同时空的物质能量在世界中存在着，它们的时空在转换着，并且能转换到我们这个时空中来，共同构成着我们这个时空中的存在，构成了我们在这个时空中所熟视无睹的世界图景，于是，我们在我们这个时空看到了我们看到的物体形态，看到了我们已经看到的自然界的存在形态，并构成了我们人类所在的这个时空的世界存在。
能量也在不同层次的时空中转换。现在，让我们返观历史，返观人们认识世界的过程，可以发现人们是在不断发现和逐步利用不同时空的能量，在不自觉地进行着能量的时空转换。除了直接沐浴着太阳光外，人们通过燃烧等化学过程，也即通过不同分子的重新结合，把分子间那个时空中的一部分能量释放到我们这个时空中来；人们在对电的应用过程中，把原子时空中的一部分能量释放到我们这个时空中来；人们通过核的裂变和聚变，用高能量粒子把原子核中的时空结构破坏，而使其在改变时空结构的过程中时，有一部分能量释放到我们这个时空中来，参与人类所在时空的能量作用与转换。宇宙最外壳的几层能量时空的转换已如此美妙，而能量在不同层次和不同时空、宏微、内外、表里存在着，世界的更真实存在状态比人们现有的认识美妙的多啊。
以前人们借助于显微镜、放大去认识微观下的某一粒子的存在状态和规律，自然认为其微观状态与其表面物体的宏观状态是不相干的，或者说，其影响是可忽略不计的。实证科学的观念在割裂整体的世界存在，使人们不能认识更加真实的世界存在。
物体如果没有某一微观层面，或中间缺少一层面，就没有我们现在所在的表面宏观层面的物体状态。不同层次的微观层面、微观境界与其宏观层面是统一存在着；在庞大的宇宙中，不同的能量时空，宏微、内外、表里、不同层次、不同时空结构的能量时空同时存在着，共同构成我们的世界。物质与意识是统一的一体，也是存在于宇宙中的物质系统。
即使是最外面的几层物质的时空转换与能量存在，也与现代实证科学所认识的大不相同。因此我们需要突破固有的观念，焕发出探索真理的激情和勇气，来重新认识更真实的世界存在。对人们以前认为不能解释的事物，会有更客观的态度；而对以前认为完全明白的事物，会有一种新的态度来重新进行思考和对待。更加真实的世界图景就会展现在我们面前。
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在我痛苦万分之时，我二姐（修炼人）送来一本《转法轮》。我感到很惭愧，因为姐姐在7.20之前就劝我炼法轮功，我一次次的失去机会。万般无奈下，我决定学大法，每天规定自己什么时候学法什么时候炼功。两个月后，我身体发生了明显的变化，两年没来过的例假也恢复正常了，脸上的黑斑脱掉了，皮肤红润光滑，精神状态明显好转，能吃能睡，而且做事利落。两年来我没吃一片药也没打过一次针，所有疾病不翼而飞。
我有一位老友在武汉，近一年时间没见面，去年清明节来我家时，见面第一句话就说：“怎么哪，你身体好多了，真象换了一个人似的，是什么诀窍，说给我听听！”我理直气壮的告诉她：“炼法轮功呗。”她说：“真是太神奇了。”可她长期受恶党的毒害，一时转不过弯来。临走时我送给她几张护身符和几本小册子，她接受了，并说：“我信神。” 今年五一她回来时大不相同，主动谈大法之事，这时我就向她介绍《九评》和三退声明。她很快接受了，并在走之前写了退党声明，同座的几位同事也随之写了三退声明。在我再三挽留下她当天没有走；晚上，我给她讲了一些修炼大法的神奇故事。
2004年4月25日晚上十点多钟，我突然感到下身疼痛，腰和小腹特别难受，盆腔胀得要命，我从床上滚到地上，再爬到沙发上，没有惊动老伴。到11点我坐在痰盂上，这时我感觉呼吸都困难，突然一下子大小便猛下，当时人觉得很累，完成后感觉舒服多了。我深深的吸了一口气，知道这是师父给我净化身体。我嘴里不停的念“法轮大法好”，还背《洪吟（二）》“坚修大法心不动 提高层次是根本 考验面前见真性 功成圆满佛道神”。
我念着念着睡着了，一觉睡到两点多钟，又开始胀痛，这回想小便，我揭开痰盂一看，哎呀！怎么全是小指大的淤血块？我把第一次的处理完毕，再上第二次，这一次尽是鲜血，比上次少。过了两个小时又進行第三次，这回就淡多了，而且精神越来越好。我睡不着起来炼功。天亮了，我照常上班，感觉身体轻松，舒服。可老伴不放心，特意跑到医院，把以上情况说给医生听，医生说：“那就是身上的结石掉下来了。”下班回家，我跪在师父法像前痛哭流涕，是慈悲的师父救了我，从那以后我更加精進了。
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镇反运动
*发动根源和起因
中国旅美历史学者辛灏年先生认为，在漫长的中国历史上，唯有农民造反政权，才有打土豪、分田地和镇压反革命的行径。而在世界近现代的形形色色革命中，却只有马克思为发动欧洲共产革命，提出了一整套“阶级斗争、暴力革命和无产阶级专政”的理论。中共自建党起，就承袭了俄国共产专制与中国农民暴动的双重传统，中共的本性是发动土地改革和镇压反革命运动的内在动因。由于传统农民革命皆具有嗜杀的特征，再加上靠嗜杀成功的苏俄，又曾直接命令并派人指挥中共执行烧杀政策，因此中共有着嗜杀的本性。它既成为中共夺取政权而实行的主要手段，又成为它在夺取政权后为巩固政权所采用的统治方式。此外，经济上的困难使人民生活困顿。中共为了转移视线，决定掀起大规模的镇压反革命运动。
*镇反中的血腥屠杀和后果
中共在建国前后，一直没有停止过对反革命和反革命活动的镇压。据中共官方统计，中共建国初期国民党残留下来的溃散武装曾被统称为“政治土匪”的约为二百万人，另有特务份子六十万人，反动党团骨干六十万人，共三百万人。这些人大多数已在以往的运动中被关、被管或被杀。
但是唯恐杀得不够的中共中央于1950年3月和7月，又下发了《关于镇压反革命活动的右倾偏向的指示》，断言“在镇压反革命活动上发生了严重的右倾偏向，以致还有大批首要的，怙恶不悛的，在解放后甚至在经过宽大处理后仍然继续为恶的反革命份子，没有受到应有的制裁”，要求各地“当杀者即判处死刑，当监禁劳改者应逮捕监禁加以改造”。
上述“反革命”的总人数已被严重夸大，加之中共还要纠正右倾偏向，所以，在正式发动镇压反革命运动之前，就已经制造了大量的冤杀和枉杀。这与历朝“封建、反动的开国帝王们”(中共语)因开国而大赦天下，并尽量任用前朝贤能相比，实有天地之别。
而中共镇压的“反革命” 大多是国民政府县长以下到甲长为止的公教人员，反之，大官可以作为“统战标本”，省主席、厅长落在中共手上不但不杀，反而给予一个“政协委员”或什么代表的名义，以诱惑在海外的国民党大官来归。中共这笔账算得很清楚，所有省主席、厅长、主任委员之类高高在上，在基层没有半点实力，留着他们无害。反之，基层力量控制在县长以下的区、乡、保、甲长手上，所以对这一阶层非杀不可。
在发动土改和城市工商改造不久，中共于1950年10月10日发布了《关于镇压反革命活动的指示》，掀起了镇反运动。1951年1月30日，毛泽东批示“很多地方畏首畏尾，不敢大张旗鼓杀反革命”。2月10日，中共中央指示“除掉浙江和皖南抓人和杀人较多的地区应停一下以便总结经验”外，又指示“其他杀得不够的地区，特别是大、中城市，应当继续放手抓一批，杀一批，不可停得太早。”2月21日，中共发布了《中华人民共和国惩治反革命份子条例》，该条例将死刑扩大到了十数行，量刑的标准无谱，连“传播谣言”都能“斩立决”，遂在全国掀起了镇压反革命的狂潮。有些军公教人员已经被中共判过刑，三年、五年劳改，也都安份接受改造，此时不说任何理由，一律重审，即时枪杀。
配合中共中央关于“没收反革命份子”财产的通知，中共大肆掠夺，在政治和财政两个方面均达到了目地，从而使得人民从此再也不敢有非共之想和非共之为。
显然，中共在镇反中制造了旷古未有的冤假错案。中共1952年底公布，消灭的“反革命份子”是二百四十余万人，实则遇害的军公教人员最少在五百万人以上。1953年，公安部长罗瑞卿曾说“镇反的缺点和错误，最突出的是存在着乱捕、乱压、刑设逼供、夸大和造假案”。而上述“错误”在中共的历次运动中都并不罕见。1954年4月，毛泽东在中央扩大会议上称：“镇压反革命共杀、关、管二百至三百万人。”1957年2月毛在最高国务会议上称：“一九五○年至一九五二年杀了七十万，以后三年又杀了不到八万人。”毛坚持在对镇反运动的评价上“根本没有错”，并拒绝甄别平反。
八十年代，中共终于部分承认了“当时被镇压的还有部份起义投诚人员”这样一个事实。一大批曾在抗日战争中英勇杀敌的国民党官兵，被当成历史反革命份子而惨遭杀害；国民党的一些著名叛将，如傅作义等人的绝大多数部下均被镇压；因起义、投诚而参加解放军者，其中被开除军籍和判刑、劳改、管制的就有2.2万人。
据一位在新疆劳改部门工作的中共干部称，四川省被判处七年以上并送至新疆劳改的反革命犯就有70万人，其中绝大多数是贫下中农。到1979年8月上旬止，仅湖南全省已摘掉四类份子，即地主、富农、反革命和坏份子帽子的，就有329853人，占这类人总数的百分之九十五点五，其中官方承认错划纠正的仅有14846人，占摘帽人数的百分之四点五，也就是说，扩大了二十倍以上。其中许多地方富农和有些历史问题的人，因对朝鲜战争和国内形势发牢骚等而以反革命处死者，只能算罪有应得，根本不在平反之列。
上述数位和比例虽然已经能够证明，中共在镇压反革命运动中杀人几达数百万以上，并且绝大部份是冤假错案，然而，由于上述数位还仅仅是由今日仍然在当权的中共所统计，特别是由于反革命案本身在历史和事实上的根本不能成立，所以，中共究竟在土改和镇压反革命运动中冤杀、冤判和残害了多少人，那就只有等到中共档案彻底解密之日才能尽知了。
镇反的最直接后果就是加强了中共的极权统治，也使中国人在经历了土改和镇反运动后，开始对中共的统治噤若寒蝉。
“五反”下的工商改造：城市资产阶级的被消灭
中共在农村进行土地改革消灭地主和镇反的同时，在城市中也开始了打着“五反”名义的消灭城乡的民族资产阶级的工商改造运动。
在此，我们首先说说“ 三反”运动。该运动主要是针对腐败的中共党人的。建国后，大批在农村苦了几十年，出生入死的中共党员，进入城市接触了花花世界，思想顿时彻底改变，觉得天下是老子拼命打下来的，享受也是应该的，于是吃喝玩耍尽情享受，“换爱人”，更重要的是不择手段弄钱，竟然染上毒瘾。其中最著名的是天津市委书记张子善，市长刘青山，两人不但吃喝嫖赌玩女人，而且都成了鸦片烟鬼。由于天津密连北京，很快被毛泽东知道。尽管毛本人个人生活也极度腐化，但为了稳定建国初的人心，亲自下令将两人枪决。
由此，毛下令展开“三反” 运动。1951年12月1日，中共发布反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的运动，史称“三反”运动。当时也确实有一部份中共党员被判了罪。但此后不久，毛决定彻底改造和清除导致中共党员“变质” 的根源：城市资产阶级。但其根本目地却是为中共敛取资产，消灭资产阶级。1952年5月26日，中共提出了针对资本家的“五反运动”，即“反对行贿、反对偷税漏税，反对盗骗国家财产，反对偷工减料，反对盗窃经济情报”。二月上旬，五反在各大城市展开，很快掀起改造资产阶级的高潮，其中以上海为第一目标。
在工商改造中，中共宣称：资产阶级与工人阶级有本质的不同，即：一是剥削阶级，一是不剥削和反剥削的阶级。资产阶级的剥削是与生俱来、至死方休，只能消灭、不能改造。在此前提下，对资本家和商人的改造中就更加重了“杀人”与“诛心”并用。其原则还是顺者昌、逆者亡。工商业者如果上交资产并表示拥护共产党，则定为人民内部矛盾；如果有反感、有怨言，则划为反革命成为国家的专政物件。
在工商改造的腥风血雨中，资本家、业主、商贩统统上交了他们的资产。其中有不少不堪屈辱而轻生的。当时上海马路上无人敢走，担心突然自空中飞下一人，将自己压死。时任上海任市长的陈毅就曾每天询问“今天又有多少空降兵？”指哪一天又有多少资本家跳楼自杀。这样在几年内，共产党就在中国全面取消了资产阶级和私有制，将商业收归中共所有。
1953年中共颁布“统购统销政策”，强行毁灭历经晚清和民国近百年的奋斗才得以发展的市场经济及其体制，强制架构专制权力型经济、即无计划的所谓中央计划经济。1954年，中共又发布了“将资本主义工商业改造成公私合营的决定”。中共亦在经济领域确立了专制统治。
取缔会道门与镇压宗教：消灭信神民众
因为共产党是不信神的，那么为了达到中共的一党专制，就要在精神上消灭民众对神佛的信仰。由此，中共在农村发动土地改革和在城市中进行工商改造的同时，又发动了对宗教的暴虐镇压和对会道门的全面取缔。
1950年，中共向各地政府发出指示，要求他们全面取缔会道门，即当地的宗教及帮会组织。文件中指出，封建会道门组织乃是国民党特务及地、富、反革命分子操纵的工具。在这场波及全国乡镇的运动中，政府动员了它们认定的可依靠阶级揭发打击会道门的成员。各级政府参与解散“迷信”组织，诸如基督教、天主教、道教（特别是一贯道）、佛教等组织。要求这些教会、佛堂、帮派的成员到政府登记并悔过自新。如不按期登记，一经查明，定予严惩。1951年政府明文颁布，对继续会道门活动者处于死刑或无期徒刑。
这次运动打击了广大信神向善、遵纪守法的普通老百姓。据不完全统计，共有不下三百万教徒、帮会成员被抓被杀。在广大的城镇乡村，几乎每户都遭到盘查，连农民供的灶王爷也被砸碎。在杀人的同时，更进一步确立了只有共产党的思想体系才是唯一合法的思想体系，只有共产主义才是唯一合法的信仰。从此以后，便有了所谓的“爱国”信徒。只有做了“爱国”信徒才能受到国家宪法的保护。如果不这么做，就成为打击、专政的物件。
据统计，仅在1957年之前，就有一万一千多名教徒被杀，大量教徒被任意拘捕或被勒索性罚款。
至此，中共在中国消灭了地主、资产阶级，迫害了广大城乡敬神守法的人民，而建立了共产党一教统天下的根基。而在上述一系列的全国大规模整人运动中，每次运动共产党都动用它所掌握的政府机制连同党委、总支、支部，凡三人则成一战斗堡垒，深入乡村街道。无处不在，无事不管。这种从战争年代带过来的“支部建在连队上”的网路式控制结构，在后来一系列的政治运动中，一直起着关键的作用。
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到了一定的时间，天气必寒，而一定的时间后，天气必热，自然本来就是有序的、按照一定的周期变化的。
由于某些原因，有时也会不按时序发生异常的变化，这就是天地的寒暑不节。寒暑不节也可能让人致病，身体的寒热紊乱不准了，就是遇寒则生“痞闷”病，遇热就生“蒸热”之病。
在人，会发生“肿瘤”病；在大自然，那就是“石立、土踊”，石头忽然直立、土也往上踊出。
在人，会生叫做“痈疽”的一种疮疡病；在大自然，那就是“山崩、地陷”。
在人，会有“喘乏”的病；在大自然，那就是“奔风、暴雨”，大风大雨的。
在人，会有“焦枯”的病；在大自然，那就是不下雨，干燥而发生了“川泽涸竭”，河川、水泽都干涸枯竭了。
天地的至理和人的生理都是相通的，人要不生病，就得和天地大自然和谐的相处，违反了这种和谐，就有可能生病啦！
自古，良医都希望人们能注重摄养而不生病，摄养之方就是生活起居都合于大自然的规律。良相都希望国土山川河流的环境能保护周全，而不产生大自然的风雨不调、地震、海啸等病。
良医能治一人的病，良相能医一国的病，其根本都是相通的，所以基本上，良医就是良相。
古时候的圣贤对于治病的层次有所阐述，以为好的医生可以医国，次好的可以医人，再次好的就给人治病：“上医医国，中医医人，下医医病”。
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与该成语相关的典故有四：一是指春秋时楚国的养由基。《吕氏春秋·精通》中说：“养由基射兕(雌犀牛)，中石，矢乃饮羽，诚乎先也。二是指春秋时楚国的熊渠子。《韩诗外传》卷六中记载：“昔者楚熊渠子夜行，寝石，以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽。下视，知其为石。”三是指西汉时的飞将军李广。《史记·李将军列传》中记述：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞(没羽)。四是指北周时的李远。在《周书·李远传》里记载：“（远）尝猎于莎栅，见石于丛蒲中，以为伏兔，射之而中，镞入寸余。就而视之，乃石也。”
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自序: p.6 | p.7 | p.8 | p.9 | p.10 | p.11 | p.12 | p.13
（一）仓颉的眼泪: p.14 | p.15 | p.16 | p.17 | p.18 | p.19 | 动画
（二）说羊: p.20 | p.21 | p.22 | p.23 | p.24 | p.25 | 动画
（三）说龟: p.26 | p.27 | p.28 | p.29 | p.30 | p.31 | 动画
（四）说鸟: p.32 | p.33 | p.34 | p.35 | p.36 | p.37 | 动画
（五）说鼠: p.38 | p.39 | p.40 | p.41 | p.42 | p.43 | 动画
（六）说人: p.44 | p.45 | p.46 | p.47 | p.48 | p.49 | 动画
（七）说猪: p.50 | p.51 | p.52 | p.53 | p.54 | p.55 | 动画
（八）说盗贼: p.56 | p.57 | p.58 | p.59 | p.60 | p.61 | p.62 | p.63 | 动画
（九）说牛: p.64 | p.65 | p.66 | p.67 | p.68 | p.69 | 动画
