1. 概括的讲，实证科学以数和形为内容，以理想状态下的理想模型为研究对象，以物质和精神内涵的绝对分割为逻辑起点，形成物质与精神相互作用的矛盾运动，進而演绎出相互对立、相互冲突、相互分割、相互促進的观点、学科、学派，构成一种社会存在形态和文化背景。而正是这种相互对立、相互冲突的文化背景、社会形态和矛盾运动，推动着自身文化、逻辑向前发展。
费尔巴哈在批判黑格尔的辩证法的过程中发展着自己的唯物形而上学理论；爱因斯坦与玻尔既相互争论，又继续着各自的研究；增长的极限说与没有极限的增长说相互并存…… 实证科学与文化的逻辑内涵就在这无数方面的冲突、争论中发展起来。
2. 上世纪二十年代年初， 奥地利生物学家贝塔朗菲提出一般系统论的基本思想。1945年，他发表《关于一般系统论》论文，作为以“处于一定相互联系中的与环境发生关系的各组成部分的总体”的一般系统论学说，他认为一般系统论要研究各种系统的一般方面、一致性和同构性，他主要研究了机体系统、开放系统和动态系统。系统的思想通过与控制论、信息论的结合，并在耗散结构论、协同论、熵论、超循环论等学说的发展中，不断拓展了系统科学的逻辑内涵。作为整体的系统思想和逻辑，在现代社会各领域和生产活动的实践过程诸如现代企业制度、集成制造、计算机系统、自动控制系统、军事、文化等许多领域得到广泛的应用。
3. 系统论的一般认识
1) 系统的定义有许多种，我们采用比较普遍的认识：系统是由两个以上可以相互区别的要素（子系统）构成的集合体；各个要素（子系统）之间存在着一定的联系和相互作用，形成特定的整体结构和适应环境的特定功能；它从属于更大的系统。
现在，人们已认识到了系统的许多特性：如普遍性、整体性、相似性、层次性、有序性、结构与功能、自组织性、相对稳定性……而其中核心的还是系统的结构与功能。
人们一般把系统内部各要素（子系统）相互作用的方式或秩序称为系统的结构；而把系统与外部环境相互联系和作用过程的秩序和能力称为系统的功能。系统的结构与功能不仅体现了一个系统与物质、能量和信息的输入输出关系，更表明了有组织的系统整体与其内部结构中的各要素（子系统）之间的功能耦合关系，各要素（子系统）的输入输出互为因果耦合，构成整体系统的功能与存在。
系统论到目前为止仍然主要是功能的系统，从子系统的功能结构、相互作用耦合而产生系统的整体状态和功能。
2) 黑格尔的辩证法认为矛盾的对立统一性存在于我们所认识的一切事物之中；论述了矛盾的辩证统一关系，事物的矛盾运动推动事物的发展。而目前的系统论尚未把矛盾内涵综合進去。
3) 现代系统论目前仍然是把某事物客体当作开放系统来研究的理论，也即把客观世界中的若干事物作为各自独立的认识客体来進行研究，而把其它因素纳入环境的内涵。人们也认为世界是相互联系的整体，微观与宏观在人们现有的认识中是脱节的，还不能形成更广义的系统认识观。
二、矛盾与功能相统一的系统
1、系统论对系统结构和功能的认识表明了更多的关注了系统的功能。系统内部结构中的各要素（子系统）之间的功能相互耦合，各要素（子系统）的输入输出的功能互为因果，相互结合，构成整体系统的功能和自组织状态。
2、黑格尔的矛盾论认为，矛盾的对立统一性存在于一切事物之中。事物内部存在主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾方面和次要矛盾方面，事物的主要矛盾的主要方面决定事物的性质。事物的性质定了，事物的功能和表现状态也就定了。
既然矛盾的对立统一性具有普遍性，存在于我们所认识的一切事物之中，这自然也应包括系统的存在。系统内部整体也应存在主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾方面和次要矛盾方面，系统内部的主要矛盾的主要方面决定系统的性质，自然也就决定系统的功能。
系统由其内部结构中的各子系统组成。子系统内部体也应存在主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾方面和次要矛盾方面，子系统内部的主要矛盾的主要方面决定子系统的性质，自然也就决定子系统的功能。
各子系统之间的主要矛盾的主要方面应相互配合、耦合，才能使其所形成的各子系统的功能相互适应、配合、耦合，从而构成系统整体的主要矛盾和其的主要方面，构成系统整体的功能和存在状态。因此，系统和各子系统之间的主要矛盾的主要方面才是内因，而各子系统之间的功能耦合是表面状态和一种结果。
各子系统与系统之间的主要矛盾的主要方面应是对应的、相互作用的辩证统一关系。一方面，各子系统与系统之间的主要矛盾的主要方面要相互适应，共同决定系统的性质；其中，各子系统的主要矛盾的主要方面是基础，它们的改变将决定系统的主要矛盾和矛盾的主要方面发生改变，从而也导致整体系统性质和功能的改变。另一方面，系统的主要矛盾和矛盾的主要方面会制约、影响各子系统的主要矛盾和矛盾的主要方面的改变，从而制约各子系统功能的改变。
如一个公司，公司内部各部门之间的职能要相互配合、谐调，并与公司的整体职能相适应；同时，各部门负责人要与公司总裁的思路、责任、忠心相符合，公司总裁可以撤换不合格的部门负责人。
3、中国传统文化的阴阳、太极的内涵中，认为阴阳能相生相克、相互转化、辩证统一；认为阴阳的特性无处不在；特别是指出了各层事物、各种事物之间的阴阳对应、相互作用转换的关系，广泛应用于医学、养生、哲学、军事、天文和修炼中。体现了系统矛盾与功能的完美统一。
三、广义系统观
1. 中国的传统文化追求“天人合一”
在中国的系统文化中，宇宙、生命、万物都是统一在一起的，对任一个事物的认识，都是同时去探索其内部关系、存在形态、矛盾阴阳、与事物的相互关系和与宇宙大系统的相互关系等。是在把世界作为整体存在的系统这么个大前提下来认识其中的其它子系统。在《淮南子·天文训》、《管子·四时、五行》、《黄帝内经》等书中，阴阳、五行、方位、四季、天干、地支等内容系统地联系在了一起，并相互对应，体现着更广泛的系统观。
广义系统观不仅是把某事物当作开放的系统来進行研究、处理，找出该系统的结构与功能、输入与输出、非平衡与有序、与环境的关系；而是将世界作为整体、看作是一个整体存在的系统。天体、宇宙、星系、地球、人类、万物、生命、微观粒子、不同层次、不同时空的物质能量都存在于这个整体系统之中。因此，人作为世界整体系统存在中的某一层次的子系统，也与宇宙不同时空、不同层次、不同维、不同境界的存在相对应。因此，人也应顺应宇宙规律、宇宙特性，顺应宇宙的主要矛盾和矛盾的主要方面，顺应宇宙和谐、正义、真诚、善良的特性和方向。
2. 世界的多维统一系统
1) 我们在《新科学的观念》前三部分中，论述了世界是物质能量的统一体、是不同时空、不同层次、不同维、不同境界的物质和能量的统一体。为这种广义系统观的产生提供了新科学的观念和启示。
2) 人的意识是人体系统中的一个子系统。人的意识子系统于客体系统相互作用，進行认识；人的意识子系统与人体系统一道对客体進行实践活动；人的意识子系统与人体系统相互作用，可進行人体系统的心情调节、心理改善、四肢活动、表情活动和修炼心性；人的意识子系统也与文化、社会、道德、思想理论对应、同构。
3) 世界不仅是系统的统一体，而且是多维的统一体、物质能量的统一体。世界的不同时空、不同层次、不同维、不同境界的物质和能量都统一到更广义系统观中，系统就不只是前面所述的单向层次与结构功能、单向层次的矛盾对应关系，而是多维时空的对应关系，其内涵庞大、复杂得多。但不管系统的内涵如何复杂，其物质能量的统一不变，阴阳特性对应得本性不变，天人合一的追求不变，辩证统一的关系不变，真诚善良的特性不变。
人体是一个小宇宙，人体系统是世界整体系中的的子系统，与宇宙不同时空、不同层次、不同维、不同境界的存在相对应、同构、相通。宇宙的特性是善良的，他构成多维、多层、相对稳定、向和谐善良运动的世界，滋生万物生命，天人合一。因此，人也应返本归真，顺应宇宙规律、宇宙特性，同化宇宙特性。
人的道德、心性是人体系统整体存在中的一部分，也是宇宙不同时空、不同维的物质能量存在形式。人的道德好坏、心性高低决定人体系统整体存在的健康与和谐状态。人的道德、心性必须顺应宇宙深层特性的要求，向着真诚、善良的特性升华。
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近代的科学研究方法以实证法为主，任何一种科学学说在得到承认前，必须先有实际的观察证据。也因为如此，人们发展了各种仪器作为观察各种现象的工具。例如：以显微镜观察细胞，细菌，病毒，分子，原子等微观现象，以望远镜观测遥远星球，银河系天体，以声纳探测次声波，超声波，以碟型天线接收宇宙电波信号……等等。发展到了今日，已经有成千上万种各类仪器，每一种特定仪器可观察某种，或几种特定的物理现象。
另一方面来看，由于人体的感官功能被认为是难以控制的，非客观的系统，在近代科学中这类的观察结果是被质疑的、不可信的，因此由人类感官所得的观测结果是不会被采用于正式的研究成果的。有趣的是，近年来人体特异研究发现，某些人体所具备的本能、特异功能竟超出仪器探测的范畴，这实在值得人们深入研究，而不是一味的排斥为伪科学。
举例来说：某些特异功能人士甚至可以用入定的方式观察电子运动状态。英国人利德比特（C. W. Leadbeater）与贝赞特（A. Besant）在1895年到1933年间，透过入定的方式，以心灵选定一种元素的原子，检视原子内部。看到氢原子是个透明蛋形体，内含六个不断旋转小物体，每个小物体内还有三个更小的粒子。当时的科学家不相信他们的说法，因为当时认为氢原子内仅有电子与质子。直到1964年，科学家证实了夸克的存在，才使他们的入定观察再度被重视。1980年英国剑桥大学的物理学家菲利普斯（S. M. Phillips）认为，他们看到的是氢分子，由两个氢原子构成，透明蛋形体是氢分子的电子轨道。因为两个氢原子共有两个质子，而每个质子由三个夸克组成。夸克中的更小粒子为亚夸克粒子。
图一是1895年由超能力者观察到的亚夸克内的小粒子内部结构，图上文字为“奇闻怪事录 “书上说明。
以人类现今的发展趋势来看，人们虽拥有日益发达的科学技术能力，人的体能与各种感官功能却在逐年退化当中。如果我们假设特异功能为人类先天之本能，那么也许在漫长的历史发展中，人类逐渐丧失先天能力，更加依赖人造工具，造成今日认为人体感官能力低落的状况。世界上各民族的正教中，也有通过修炼方式而达到开发特异功能的记录，因此正法修炼应为恢复人体本能之一条正确之路。
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立掌烂鬼除
正念闯魔窟
救度众生扫阴霾
生死都不顾
风流多人物
圣徒非他属
开创历史新纪元
万众齐瞩目
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我和一位地方辅导员参加了日内瓦的心得交流会，在那里我们听到了一些关于电台的交流。当时这位同修鼓励我并提议让我在外斯特罗斯（Vasteros）地方电视播放我们的节目。我最初觉得播放电视节目是一件非常难的事，我有一点不太情愿去做。自从我修炼以后，我好像总是有这样的感觉，我知道自己必须改变。
开始我有些不自信，不知道自己能不能做好。作为一个节目主持者，在地方电台播放节目前，我首先要参加一次节目咨询会议。我有些犹豫，于是让两个同修与我一同参加第一个会议。我当时是一个新学员，不知道当他们问法轮功是什么等等时我该如何回答。当该我说话时，我讲得很夸张，幸好两位同修心都比较平静并能够控制情况，让电台的人不会觉得我们很奇怪。
我从斯德哥尔摩的一位同修那里得到几部讲真相的片子。这样我们开始的时候有一些资料。除了星期日外，我们每周放讲真象的节目。我大部分时间在电台。大法弟子的无私和祥和在影响着周围的环境。在那里我帮助他们做了许多事。过了一段时间，他们邀请我做当地电台董事会的理事。我欣然答应了，就这样，我加入了该董事会。我们每月开一次会议，对电台节目业务作出安排与决定。
一年后，当地方电视台的公开频道的主席退出了。这时，他们问我愿意不愿意担起这个担子。我当时很紧张也很犹豫。这不是我所期望的，我无法想象自己能够承担这么大的责任，我变得沉闷。幸好他们找到了另一个人，并让我当副主席，我高兴的答应了，这让我感觉很好。他们还聘请我做节目咨询主任，我感觉我能够承担这个责任，所以我答应了。从这里我可以学到放下自己的求名与怕责任的执著。
我用地方电视台播放有关法轮功真象的节目已经三年了。在这三年中，我并没有十分精进。我有时很懒惰，不能严格要求自己。我读法时不能专心。有时我明白的一面在提醒着我，使我马上精进起来。我甚至利用上下班的时间抓紧时间听老师的讲法录音。
在这阶段中，无论我状态好或坏，我一直保证着节目的播放。我被惰性缠绕的心里很苦。我想我早晚都会从困难中解脱。当我读了一些心得体会，与同修交流，通过学法后，我知道我不能总是被带动着承受旧势力的安排。
我一直努力在正法的路上紧跟大家的脚步，不断的修正我自己。而当我精进一段后，变得十分懒惰，心性也会很差。我这样已经反复多次，我被这些进入我的体系阻扰我的力量感到非常困扰。
当我认真地读了一名同修的心得体会，明白了关于在发正念之前的五分钟，用正念清理自己的体系的重要性。这帮了我许多，清除自身不好的思想、业力和来自另外空间的一切干扰。我现在悟到了一个法理，到处跑，找好事做不一定是件好事，而守住心性才是更重要的。
我经常在早晨上班前，到炼功点炼功，并在固定的时间炼功与发正念。这在多方面帮助了我。我感觉一天中作的事情更多，自我控制得很好。一旦我没有学好法和发好正念，我就会变得很困，一天甚至可以睡上12个小时。我记得有次下午三点我读着《转法轮》坐公车去上班。三秒钟后我就睡着了，当书掉到地上我才醒来，我觉得很惭愧。
有一次我在去电视台的路上，碰到了一个中国女士。我变得有些懦弱，并与她擦肩而过。走出几米后，我突然有一个很强的想法：我不能就这样让她离去，我必须给她一些真象资料。于是我走了回去，递给了她一份中文资料。她象如同阳光般的亮了起来。这时，我告诉自己与神们，我不是毫无希望的。当我这样想时，我感到我里面裂开了什么，我感到自己在升华。这感觉那么殊圣，让我觉得自己作为大法弟子的荣幸。后来，每当我感到忧郁或对自己一些地方失望时，我都会想起那次的经历。
有一次当我等着公车，与自己的欲望抗争时，我胜利了。我突然抬起头来，我看到了一个白色的光从天上下来。这让我感觉希望。我在修炼中并没有看到过太多，《转法轮》中的法对我来说已经足够。我知道我该做什么，并且十分相信师父。但我仍然会变得懒惰，这是那么不理智的行为。
有一段时间，我在早晨去炼功点前给中国打电话。我打电话是因为我对自己的懒惰而内疚，同时也想帮救那些受迫害的同修和那些因迫害大法弟子而把自己摆放在一个危险境界中的人。我用学到的一些中文句子与一片真心做着，我的内疚在不知不觉中消失了，我感觉自己又在正路上了。师父在2005年《美西国际法会讲法》中说：“当然有的走得跟头把式的，左一跤、右一跤的……”。我觉得师父的话好像是在说我，还告诉我弥补自己过错的机会已不多了。我很惊奇，同时也感到了师父对我们这些弟子的大慈大悲。我们的师父对我这样的忍耐，我当然也要对同修与世间的众生保持慈悲与忍。
我们的节目在地方电台一周播放六天。年年如此，并没有想很多。这是一个很好的讲清真相的机会。人们得到许多听到法轮功与迫害真象的机会。一个我们自己制作的新的广播电台的节目即将播放。我开始考虑运用所有媒体方式救度众生，所以我建议大家仔细想想在我们身旁有什么机会与渠道，我们是不是利用了所有的可能性？
我们在地方日报上刊登了一些文章，但这方面更困难一些。我们必须到该报的编辑部与他们交谈。到那里去说服他们登我们的文章，我感到不舒服。当莲花舞巡回演出队来到我们城市的时候，我们去了两家报社的编辑部与他们谈了此事。事情却是很顺利的。他们去了并且作了报道。
我们另一个办法就是做几个很大的牌子订着一些法轮功在中国的迫害的真象。当我们晨炼，或在市中心广场，外斯特罗斯大学前面炼功时就摆在前面。我们要用每一个机会告诉世人这场迫害。
现在我又一次坚定的要修去对电台项目懒惰的执著。我有一位同事住在首都斯德哥尔摩，距离我的城市13公里。我决定每周一次到那里帮助制作电视节目，放字幕，复制带子或剪接节目等。同修很开心地感谢我的帮助，而我觉得尽管路途长远这是我应该做的。在来回的路上我能够有时间读法，或对碰到的中国人讲清真象。
我愿意在往后更加清醒，更加精进，救度更多的众生。
谢谢大家。
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我有一个也是修炼者的朋友，与我同住在一个叫道肯的城镇。一天，他给我打电话说他的一个朋友由于受伤在一场比赛中要退下来，人家要他来代替他的朋友，这场比赛就是雷丁的半程马拉松赛。他打算穿上法轮大法T恤衫去参加比赛，问我是否一起去到人群中发真象资料。我同意了，不过我过去一直都很腼腆，对这个建议有些发怵。
第二个周末，我们就向雷丁出发了。我的朋友穿着一双跑鞋，我背着一个大帆布背包，里面装满了法轮大法的报纸。我刚要离开时，我的朋友冷不丁的给我一些小传单。我们都穿上法轮大法T恤衫。到达雷丁后，我们得乘汽车去比赛开始的地方。在车上，我们坐在一位善良的女士旁边，使得我们有机会向她讲真象 。到达比赛的起点时已经晚了，我的朋友必须立即参加比赛。我道声再见，就从包里拿出一些报纸准备发给人们。
由于比赛已开始，起点处没有多少人。那些留下来的人看起来并不想要法轮大法的报纸。我就赶快向内找，发现自己胆怯之心。我当时想到，如果人多的时候发传单我会做的更好些。我有一张比赛地图，我发现在比赛途中有个点，我可以从这个点上抄近道跑到所有参赛者的前面，那么再前方应该有一大群人在等待参赛者们跑过去。我知道我得快点，我就开始跑了起来。我离大部分参赛者距离很远，不过还有几个跑得慢的，或一些年龄大的参赛者们，还剩下一些观看者。由于人行道上有观看者，我不得不在大路上跑。我正跑着，路边的人们一边看一边拍着手说：“你跑的真棒，加油！”我觉的怪怪的，想：“好家伙，他们认为我在参加比赛呢。”看着他们向我微笑，我想他们可能会接受大法的报纸。所以，我边跑边发报纸。非常肯定，他们都怀着非常感激的心情接受了报纸，有人甚至向我要一份。我的胆怯和害怕也开始消失了。
然后，我抄了近道。抄近道比整个跑程近了1.2英里。我到达了大部分参赛者都要跑过的地方。我停下来，喘口气，看看我的朋友是否跑过去了，可是我没有看到他。我试着在人群中发些报纸，可大多数人不接受报纸，看着我，仿佛我是个讨厌的家伙，在扫他们欣赏比赛的兴。我再向内找，发现我在跑的时候，我的思想一直都很集中，所以发报纸的结果也一直很好。不过，我现在又开始腼腆了，这种心就在阻止我发放报纸。我认识到了这一点：“我的包里有大约400份报纸，我要把它们发完的话，我就要跑完整个赛程。”我以前从来没有跑过13英里那么长的路，不过我想可能是师父要检验我的忍耐力，我还是跑着发报纸吧。当我开始跑的时候，我的意识又开始清楚了。人们非常乐意接受报纸，甚至说道：“非常感谢，年轻人！”好象他们一直在那等着我过去。我看到每个人都很高兴，在微笑，这些鼓励着我继续前行。
当时还有一个非常明显的因缘关系，并深深的印在我的脑海里。在一个点上，我的鞋带开了，所以我停在街角不远处的一堵墙处。我弯下腰系上鞋带，又从包里拿出些报纸来；这一切用了一分钟。然后，我又开始跑了起来。我刚到拐弯处，4位中国女孩从小巷子里走出来，突然就站在我的面前，她们非常高兴的接受了传单。当我在跑道上转过去，从大街的另一侧跑回来时，我在对面看到她们仍然站在那里认真的阅读大法资料。我禁不住想到：如果我不停下来系鞋带的话，我也许就错过她们了。
我一边往前跑一边把更多的报纸发给有缘份的人们，我的心情好极了，一点也不觉得累。可是，不可避免的是，报纸发完了，而我离终点还有相当一段距离呢。我决定走一段路，想想下一步怎么做。我开始觉得非常累，心里觉得很奇怪，刚才我还精力充沛呢。然后我想：“也许需要吃点东西了。”所以我从包里拿出一个三明治开始吃了起来，可是这也不解决问题。当时我想可能是我的执著心，可我向内找，没有找到明显的执著心。我突然想起来了：我刚出门时，朋友又给了我200份小传单，正好都放在我的包底下了。我把小传单拿出来，我的精力又来了，更多的人们微笑着接受了传单，这极大的鼓励了我。当我把小传单发完的时候，还有3英里就到终点了。由于比赛的最后一段路程在城镇外，也没有多少观看者了，这样就方便了。一个参赛者在我走过去时问我穿的大法T恤衫是什么意思，我告诉她正在中国发生的对大法的迫害，她回答说：“你在为他们伸张正义！”
到终点大约有一英里路，我穿过一个公园，开始步行。我扬起头来看看天空，阳光透过云层，真是美极了。我想到：“现在学法不更好。”我记得我皮夹里放有师父的一首诗《神路难》，我把它拿出来读一读：
我低下头看看我的脚，它们在姗姗挪步，因此，我立即开始跑步到终点。在终点，我和我的朋友会合了，我们喜悦的互相交流比赛中的故事。我们两人的腿事后都非常疼痛，因为我们对此比赛从未训练过，不过我们都不在乎！
这次经历向我证实了大法的威力，证实了只有两位大法修炼者如何能够达到救度成百上千的人们。我真的不是跑步健将，要不是法的威力在拽着我向前行，在那场比赛途中跑一半时，我说不定就虚脱了。我仍然有许多执著心要放弃，不过就是这次经历使我登上了正法修炼之路。我感谢尊敬的师父，并希望在将来做得更好。
(2005年斯德哥尔摩欧洲法会心得交流体会)
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那天，一位年仅十二岁的少年跟我说：“我今天很勇敢啊！”
我说：“你怎样证明你是勇敢的？”他以自豪的口气说：“今天我们语文考试，有一道作文题目《祖国，让我轻轻告诉你》，我一下子就把我了解到的法轮功的真象写上卷子。我希望所有的人都能清楚地知道法轮功的真象，包括我们学校的老师同学。”我深受感动，问他：“你公开在试卷上写真象文章，你怕不怕惹上麻烦？”“不怕！事实就是这样嘛。”他坚定而自信地回答道。好样的！我由衷地连连点头夸赞。
这位少年是特区某校初一年级学生，这道作文题满分40分，他写了真象作文的试卷批改回来后，作文得分23分，相当于百分制中的59分，即是不及格。他的老师所批的代表不及格的23分，其实也已经给自己的人生试卷批上了三个大字“不及格”。
这确实是一个勇敢的少年，他的真实和真诚的品格足以令胆怯、虚伪的成年人无地自容。
附：该少年考试作文《祖国、让我轻轻地告诉你》
祖国，让我轻轻地告诉你……
也许有很多人都听说过法轮功，但还未等他们了解法轮功到底是什么，就被政府一口咬定是“×教”，政府的这个定论确实大错特错。
法轮功是一个教人按“真、善、忍”标准修炼的一个佛法。何为“真、善、忍”？真，是教人要说真话，做真事，不可欺骗他人；善，是教人要有爱心，帮助一些需要得到别人帮助的人；忍，是教人万事都要忍耐，忍让，慈悲大度。难道这个也是“邪”的吗？
如今，在世界已有一亿多人修炼法轮功，其中不乏博士、律师、文学家、艺术家、科学家、政治家等。除中国大陆以外世界上的其它国家和地区都不反对法轮功，不但不反对，而且还大力褒奖法轮功，其中包括香港和台湾。在世界各地我们经常看到派发法轮功真象传单的人们，他们在唤醒还不了解法轮功真象的人们。不管日晒雨淋，都可以看到他们的身影……
在我的脑海里，经常会出现千千万万个“为什么”？为什么中国还不停止对法轮功的迫害？为什么中国政府还这样执迷不悟呢？难道他们就是为了自己的利益而不惜一错再错吗？
祖国，让我轻轻地告诉你：法轮功是好的！（中共）政府错了！
兄长看到弟弟一家短短时间内遭到如此的厄运，只留下孤苦伶仃的不到六岁的小侄子，心里也可怜他，就把他领回家与自己一起生活，但可惜不久这个小侄子就进入了一种悲惨、压抑的境地。
因为这个兄长的妻子心胸狭隘，瞧不起穷亲戚穷朋友，见丈夫将可怜的小侄子领回家，心里很不是滋味，虽然没有理由推出去，但人前人后她都说这个孩子是带来厄运的人，是个乞丐命，而自己的儿子是个状元命，可不能与乞丐命的表弟玩在一起。白天她让小侄子割草、砍柴，晚上让他睡柴房，从来都是咸菜稀饭，从来都没有尝过荤腥，也没有吃过饱饭。
小侄子只能在晚上夜深人静时，从柴房的小窗口仰望着天空，数着星星，每每想起自己父母对自己的疼爱，泪流满面。
小侄子从小就懂事，从不让大伯为了他而受气，因为大伯在家中胆小怕事无权，大伯母是个重钱重利欺压弱者的人，可怜的小侄子自从进入她的家门后，面对呵斥从来不哼声，处处事事小心谨慎，生怕连累伯父。大他一岁的表哥比伯母有过之而无不及，是一个骄横不可一世的眼中无人处处欺压他的小恶霸，有事无事总是讥讽他，“小乞丐”、“离我远一点”、“别将霉气带到我家来”总是挂在嘴上。小恶霸的母亲平时总是对他百依百顺，娇惯放任，给他吃大鱼大肉，穿的是绫罗绸缎，可惜美中不足，身体总是有病，哮喘连连。可怜的小表弟，虽然吃的总是粗茶淡饭，整日割草打柴，却反而健康茁壮。
村里有一个宗族祠堂，有一位老先生给村里的十来个孩子作启蒙教育，这些孩子都是交得起钱粮的，小霸王自然而然的进了祠堂读书，而可怜的小表弟只有坐在教室外偷听的份，而且还必须每天天蒙蒙亮就起来割草砍柴，完事后才可以偷偷地跑去祠堂偷听，有时问老先生借些书来读，老先生也知道他可怜的身世，非常给予同情，愿意让他坐在门坎上听。后来老先生发现这个孩子理解能力、记忆能力极强，远远超过其他孩子， 既懂事又刻苦努力，最后老先生实在心疼他，就起了侧隐之心，就劝说小孩的伯父将小孩过继给他，伯父顺水推舟，也同意了。
过了几年，老先生告老还乡，带着他的过继儿子回到了临安府，一晃十几年过去了，当年可怜的孩子已经长成了一个知书达理的书生，经历了乡、县、府三级考试，最后奔赴京城进行会考，一举夺得状元。老先生一生的抚养及心血没有白费，终于结出了累累硕果，“乞丐命”变成了状元郎，凑巧的是为官的第一站是去老家绍兴府做衙门判官。
那位“状元命”的小恶霸，由于娇惯放纵，从不用心读书，长大后干正事一窍不通，而吃喝嫖赌样样精通，从不把老父母放在眼里，将家里经营的布匹行卖的精光，最后只得变卖家里的田产及房屋，并把老父母赶到了破庙里度日。由于家业败完，又不会干任何正事，开始干一些拦路抢劫之行当，最后被抓进了衙门。被审判的那一天，判官就是他常常讥讽的“乞丐命”的表弟，他自己这个“状元命”成了衙门的阶下囚，“状元命”被“乞丐命”审判，这因果报应也真是报的够快的。
当他知道判官就是当年的表弟时，他又惭愧又妒忌，复杂的心里真是难以言述。好在表弟不计先前恩怨，即按规章办事，又刻意教育表哥一番为人的道理，叫表哥今后痛改前非，早日堂堂正正作人，然后把伯父、伯母从庙中接回村里安顿好，并照顾他们度过余生。
这真是心善、心恶，一个在天上，一个在地下。心善、念正自有助，大路朝天越走越宽；心恶、念邪定有报，生命之路越走越窄。
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汉朝人司马谈要死了，对儿子司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史，后世中衰，难道到我这一代要绝了吗？你当了太史，要继续祖先的志向。”
汉朝人路温舒的父亲是乡里看门人，温舒牧羊，就截取河泽中蒲草，编在一起写书。
三国人孔融来访杨彪，杨彪不在，他的儿子杨修还小，给孔融端来水果，水果中有杨梅。孔融指着对杨修说：“这是杨家的家果吗？” 杨修说：“没有听说孔雀是孔子家的家禽。”
汉朝人贾逵晚年得子，说这个孩子能给贾家带来充闾之庆，所以给取名充字公闾。
唐朝人严震能散财。有一人来乞钱三百千。严震让儿子公弼去过问。公弼说：“这个人疯了，父亲不要理他。” 严震大怒，说：“你一定会败坏我们家门！只可以劝我力行善事，怎么可以劝我吝惜金帛？”
宋朝人范仲淹派儿子范纯仁去姑苏收麦子，范纯仁回来路过丹阳时，有人家里发生了几起丧事，无力出殡，范纯仁就把一船麦子都给了他。回来告诉范仲淹，范仲淹觉得他做得对。
（出自《太平御览》等）
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