2005年7月16日 星期六

  • 印尼三人疑死于禽流感

  • 丰富多元的台湾明慧学校夏令营

  • 随笔:两间著名高校校长竟不识字,用错典

  • 从考古学新发现看人类历史的真貌(二):小人种的发现

  • 新诗二首

  • 法轮功学员在法国国庆节时洪法讲真象

  • 诺曼底省讲真象之二:鲁昂之行

  • 火乘风势欲逞狂 大法神威消灾祸

  • 上下五千年:历史真貌─中共暴政统治时期(十三)

  • 民间传说系列:朱洪武、马娘娘及明朝的来历


  • 印尼三人疑死于禽流感

    周同 编辑

    据BBC报道, 印度尼西亚官员七月十五日说:印尼有三人可能因患上禽流感而死亡。

    报道说,这三人分别是一名38岁的男子和他的两个女儿。如果确诊,这将是印尼首次出现因禽流感而死亡的病例。印尼卫生部长苏帕利在周五表示:这三人居住在雅加达的郊区唐格琅,其中一位是只有一岁大的婴儿,几天前去世并已经被掩埋。她的姐姐和父亲的死亡原因还没有确诊。她担心这三人是通过人与人接触患上禽流感的,因为这些人都没有与家禽接触。今年以来,印尼好几个省已报发现禽流感。最近有一名农场工人被确认患上禽流感。

    自从2004年1月以来,在柬埔寨、越南、老挝,至少已有53人死于禽流感。前不久,中国科学家对今年五月发生在中国青海死于禽流感的约5000只候鸟进行研究发现这是一种经过重组的新H5N1型病毒。研究结果表明,这种新H5N1型病毒危害极大,其毒力远远超过了早先在中国北方发现的同类型水禽禽流感病毒。

    人们最担心的还是禽流感已经发展成可以在人际之间传染的病毒。如果真是那样的话,禽流感可能成为全球性传染病。

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    丰富多元的台湾明慧学校夏令营

    赵翠榕

    花莲明慧学校于暑假第一周,七月四日至七月八日展开丰富多元的学习课程,二十余位小朋友在五天的活动中共同学法(《论语》、《洪吟》)、炼五套功法、唱法轮大法弟子创作的歌曲、上艺术课程(陶笛吹奏、书签制作、文字的奥妙等),受益良多。

    “生命之美”课程透过肢体语言、角色扮演,让小朋友要珍惜生命、展现自信的丰采;在“修炼故事分享”中,小朋友聚精会神的听台湾法轮功学员自由修炼及大陆法轮功学员无辜遭受迫害的故事。反差鲜明的环境中的修炼故事,令小朋友深感震撼,也更珍惜自由的修炼环境。

    小朋友炼第一套功法──佛展千手法第五套功法

    从第一天开始進行的善念实验,将白吐司、玉兰花等分成说好话、说坏话、不理睬三组,小朋友亲眼看见善念善言的神奇力量,感到十分讶异,也提醒自己心存善念、不出恶言。

    陶笛、直笛、沙铃、平面鼓等不同乐器,交织出庄严动人的大法音乐;炼功虽然辛苦,在一天天的忍耐、修正中,小朋友的动作越来越纯熟;《洪吟》也一首接一首的背会了。

    午餐后的资源分类、环境清洁都做的不错,尤其是感恩惜福,把饭菜吃光光的具体表现更有進步;最后在欲罢不能的康乐活动中,小朋友大胆的将所学展现出来,依依不舍话别,希望很快能在这祥和的修炼环境中再度相聚,共同学习。

    许多家长感受到孩子修炼后身心上的变化,十分肯定明慧学校的教育宗旨,但愿这块清流般的学习园地能持续耕耘下去,让更多有缘人走進法轮大法的美好世界!
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    随笔:两间著名高校校长竟不识字,用错典

    宇文龙

    中共邪党对中国传统文化的摧残导致的后继无人,可以从最近两间著名高校的校长对中国文化的无知而闹出的笑话中可见一斑。

    5月11日时,曾有中国著名国学大师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任执教的清华大学顾校长在向客人赠送一幅小篆书法时,竟被“难倒”了。小篆书法的内容是清末外交官、中国驻新加坡首任总领事黄遵宪写给梁启超的诗《赠梁任父同年》:“寸寸河山寸寸金,侉(音“夸”)离分裂力谁任?杜鹃再拜忧天泪,精卫无穷填海心!”当该校长念到“离分裂力谁任”的“侉”时被卡住了,后来经人提醒才得以圆场,引得学生们笑声连连。

    继清华校长将黄遵宪《赠梁任父同年》一诗二十八个篆字读得泣动鬼神之后,被某电视台特邀的清华大学国际问题研究所副所长刘教授更是出语不凡,让人见识当代名校教授的风采,他说那幅小篆书法时,颇为自信:“这是某某人所书写的‘小隶’。”

    这样的丑出在清华,不知睡在地下的国学大师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任该作何感想。

    无独有偶,人民大学校长似不甘落后。人大开设了国学院,要弘扬国学。7月12日人民大学校长在为新党主席在中国人民大学演讲致欢迎词时,却用错典了,他说:“七月流火,但充满热情的岂止是天气”。原来他认为“七月流火”是说“天真热”。

    到底“七月流火”是什么意思呢?“七月流火”出自《诗经·豳风》“七月”中的首句,“七月”注解为:周正建子,殷正建丑,夏正建寅。周人兼用夏历。“七月”,指的可不是阳历七月,而是农历七月。在农历里,一二三月表示的是春季,四五六月是夏季,七八九月是秋季,十到十二月是冬季,所以农历七月恰恰是由夏入秋的时节。

    “火”:星名,又名“大火”。它是天蝎座里最亮的一颗星,中国古代也称之为心宿二。夏历五月黄昏时,火星出现在天空正南方,六月斜向西,七月便由西向下沉落。“流”在这里指星的往西运行,落下。

    所以,“七月流火”说的是时令,与气温高低没有半点关系。

    英国人有一句老话,三代人才能培养出一个贵族;中国人有句说法,十年树木,百年树人。两间著名高校的校长的表现足以证明,如果再不加强大陆人在传统文化上的教育,大概,别说不识字、用错典,连古人的书都会读不懂了。中共邪党已毁了几代人。难怪在海外有一批有识之士所创办的《大纪元时报》、新唐人电视台以弘扬中国传统文化为主旨,意在挽救中国传统文化,因为那才是中国人精神的食粮。

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    从考古学新发现看人类历史的真貌(二):小人种的发现

    正见书籍编辑小组

    编者按:潮起潮落,岁月记载着历史的沧桑。虽然我们已经习惯了现行教科书讲述的历史,然而,考古学的新发现陆续推出,带来了许多无法解释的现象。这使我们不得不放开眼界,去重新审视人类的历史究竟是什么样子的……

    关于小人与巨人,中外古籍中不乏这方面的记载。中国的《山海经》、《镜花缘》、及国外的《格列佛游记》都有关于小人国、巨人国的记载,有异曲同工之妙,只是很多人往往并不以为然。事实上,在正史中也有许多这种记载。比如,《汉书》、《后汉书》、《太平广记》、《梦溪笔谈》、《宋书》中都有关于巨人的描述。而《史记》、《列子》、《太平广记》中都有关于小人的记载,小人只有几寸高。本文旨在综合新近的科技发现、一些古籍记载、和有关传说来探讨小人种的存在。


    有关印尼小人种的考古学发现

    在美国《科学》杂志公布的“2004年度科学突破排行榜”上,澳洲科学家在印尼小岛上对小人种存在的发现排在第二位。[2]

    * 考古发现小人种

    据《自然》杂志2004年10月27日报道,考古学家在印尼的弗洛勒斯(Flores)岛屿上发现了身高只有约一米的小型人种。这种小型人种的脑子只有正常人脑子的四分之一大小。科学家们认为至少在一万八千年前,他们还在该地区存在。[3, 4]

    报道中说,澳大利亚新英格兰大学(University of New England)的考古学家 Peter Brown是这项课题的负责人。他表示,当看到这些考古样品时,他大吃一惊。从科学家们的分析结果来看,这些人种至少已有七、八万年的历史。

    考古学家发现矮人人种的骨骼,其大脑相当于当代人类的四分之一。(图片/法新社)

    随后科学家们又发现了分别属于另外六个类似古人的遗骸,他们得出结论认为这是一个以前从未发现过的小型古人种。 他们给这个人种起名为弗洛勒斯人。

    另有地理学方面证据显示,大约一万二千年前,弗洛勒斯岛发生火山爆发,岛上绝大多数独特的动植物都遭到灭顶之灾,但是考古学家认为弗洛勒斯人很可能没有在那次自然灾害中完全消失。

    因为根据当地民间传说,一直到荷兰探险家在数百年前来到这个岛屿的时候,当地仍然有小矮人的存在,而最近的一次发现,据信是在100年前。

    * 小人种使用的工具

    《科学美国人》杂志认为这是一个世纪以来考古学的最大发现。[5, 6]该杂志及《自然》杂志网站中進一步介绍说,不仅人类有大小不同类型,考古学家也发现了小的大象骨,及巨型牛类等动物。

    更令人惊奇的是,这些小型人种也有他们的小型工具。它们懂得制造石头工具,会用火,集体狩猎。刊登在同一期《自然》杂志上的另外一篇研究报告中描述了一些小工具,其精巧程度与正常人种发明的工具不相上下。而且这些小工具在小型象骨中也被发现。这说明这些小型人种用其小工具来捕猎小型大象。

    《科学美国人》杂志介绍说,小型人种在该地区出现的时间甚至比正常人种出现的时间还要早。

    * 小人种的脑部发达

    据路透社2005年3月3日报道,研究发现早先在印尼发现的小人种具有很发达的大脑结构。根据科学家公布的一份对印尼小人种颅骨化石的最新研究结果,小人种的脑部虽小但是却充满了人们想像不到的智慧。[7, 8]

    报道中说,一个由美国佛罗里达州立大学专家迪安•福尔克(Dean Falk) 领导的研究小组对该颅骨化石進行了最新的研究工作。结果显示,这确实代表了一个新的人种。而且更为重要的是,虽然其头部非常小,但是他们却比人们想像的要聪明得多。颅骨化石所显示的的脑部具有的一些特别之处,是在其它任何人类或是人类祖先身上不曾发现过的。

    报道最后说,这表明这些史前人类虽然小一些,却一点儿也不笨。这些发现有可能完全改变科学家眼中的人类進化史。

    * 小人种发现引起的思考

    报道中说,这项发现使人们不得不对附近区域進行更多的考察,看是否还有更多的这种人类遗迹。而且,科学家们也在探索这些人与正常人种的关系。

    《自然》杂志网站上撰文说,小型人种的发现让人们不得不重新思考一些问题。比如,在马来传说中有关小人的说法。科学家们一直没有把它当回事。而据BBC网站2004年9月8日报道,在印尼发现的一些足迹和头发经严格鉴定不属于任何已知生物,有可能就是小型人种留下的。[9]

    印尼是东南亚的群岛国。它横贯赤道,论面积是亚洲第4大国,素有“千岛之国”的称号。事实上,地质考察表明它有13667个岛屿,是个名符其实的“万岛之国”。鉴于这些新的考古学发现,澳洲Wollongong大学的考古学家 Bert Roberts 评论说,“也许印尼的这些岛屿就象是一个个的‘挪亚方舟”,各种大型动物、小型动物应有尽有。”

    北美洲的小人种

    * 美国小人种“派卓”

    不只是印尼,本世纪初在北美还曾经发现过小人种。

    1932年,两名美国淘金者塞西尔•梅恩(Cecil Main)和弗兰克•卡尔(Frank Carr)在怀俄明州(Wyoming )的圣•派卓山(San Pedro Moutains)里淘金。[10]

    为了节省时间,他们决定使用达纳炸药炸开几个星期来他们一直在开采的一条矿脉。当尘埃散尽后,两人发现在炸弹炸碎了岩石后面有一个长4.5米宽1.2米的石洞。整个石洞是被密封在山体里面的,没有任何可以進出的通道或缝隙。石洞里面有一个突出的石架,上面摆放着一尊35厘米高,双手交叉,散盘着腿的小人干尸。干尸的面部像是一老人,有一双眼皮下垂的大眼睛,扁鼻子,低额头,嘴大唇薄。它的皮肤呈铜色亦有非常多的皱纹。和身体其它部分比起来,小人的手很大而且手指特别长。头部是平的,上覆有一层胶质物。看似年代久远,可是连指甲都保存的非常完好。

    * 呈坐式的小人干尸

    塞西尔和弗兰克小心翼翼的将他们的战利品带到了离圣•派卓山只有60英里的卡斯珀市(Casper)。不少来自全美的知名科学家都来到这里想见识一下被媒体称做“派卓”(Pedro)的小人干尸。大多数人相信它只不过是两个淘金者为了捞钱而制作的骗局。美国自然历史博物馆的人类学家亨利•夏波若博士(Dr. Henry Shapiro)对“派卓”進行了全面的测试,本想以此证明它是个骗局。可是,X光分析发现,“派卓”的内部有一具和人类几乎一模一样的骨架!“派卓”的脊柱受过重创,锁骨折断,颅骨在某种重击之下被打碎了。“派卓”头上的胶质物其实是凝固了的脑组织和血。由此看来,“派卓”很有可能死于谋杀。

    * “派卓”的X光片

    怀俄明大学(University of Wyoming)的人类学教授乔治•吉尔博士(Dr. George Gill)持怀疑态度,他觉得“派卓”很可能是一具死于无脑形出生缺陷(anencephaly)的婴儿的干尸。无脑形出生缺陷是一种致命的先天畸形。孕妇的叶酸不足会导致胚胎神经管发育不良,从而导致婴儿颅骨穹窿以及其覆盖的皮肤和脑全部或部分缺如,致使脑干和小脑裸露,头顶平坦,患儿眼珠突出,面部像青蛙。可是,吉尔博士这个说法解释不了为什么“派卓”的X光片显示出了只有成年人才有的骨骼特征。由于初生婴儿的颅骨骨化尚未完成,在颅顶的前后方各有一处未闭合的地方叫囟门(fontanelle)。囟门主要是软骨构成的。在额骨与顶骨之间有一菱形膜性部叫前囟(亦称额囟),顶骨与枕骨之间有一三角形的后囟(亦称枕囟)。后囟出生后不久即封闭,前囟在生后一年半至二年之间消失。而X光片显示“派卓”在死前囟门已经关闭。“派卓”还有一口完整的牙齿,与人类不同的是它的犬齿显得异常尖锐,而婴儿一般是没有牙的。

    * 婴儿的囟门

    哈佛大学的人类学系证实了干尸“派卓”是真的,而且有理由相信它死亡时的年龄大概在65岁左右。没有人知道死亡的年代,但是可以确定的是“派卓”非常的古老。

    有趣的是,在附近居住的印第安土著部落肖肖尼人(Shoshone)和克劳族人(Crow)都流传着关于当地一个小人部落的传说。肖肖尼人叫这些小人为尼么尔瑞格人(Nimerigar),侵略性的他们会用带毒的小弓箭攻击肖肖尼人的祖先。每当部落中有人生病了,他们的习俗是将那人杀死,要么砍头,要么用重物猛击病人头部!如果“派卓”真的是那史前小人部落的一员的话,那么也就好解释他那被打碎的颅骨了。

    * 美国纽约州的小人

    据美国《命运》杂志(FATE: True Reports of the Strange and Unknown)2004年5月刊报道,1942年8月的一天,在纽约州乡下度假的朗•昆(Ron Quinn)与一不速之客不期而遇。虽事隔半个世纪,已入暮年的作者对这段童话般的往事依旧记忆犹新。[11]

    那年夏天,昆的父母带着昆和哥哥与姨妈一家三个孩子驱车来到远离城市的郊区避暑游玩。昆的父亲向朋友租了一个临河的小木屋,他们准备在那里住上几个星期好好玩个痛快。

    “我坐在可能离窗户只有4英尺的地方。过了一会儿我听到了很轻的敲窗的声音,好似有人在用指甲敲击玻璃。我顺着声音的方向瞧去顿时吓得动弹不得。外面窗台上站了一个只有12英寸左右高的装束怪异的男人。

    看到这儿大家可能会说:“哦,不过是一个孩子的想象而已。”但事实却不是这样的。

    那个小家伙并不象书上和电影中刻画的传统上西方人认识的elf(小精灵),gnome(小矮人),或者 leprechaun(爱尔兰传说中指点宝藏的矮妖精)。我非常害怕,因为我知道我所看到的是不可能存在的。我把目光移到别处,希望这个幻象会消失。

    敲击声再一次响起,我又一次望了过去。那个小东西正冲着我笑,同时向我挥着手。声音是从他的手杖轻轻击打窗子发出的。

    这么多年过去了,我还能够描述那个小人的每一个细节,因为他的模样已经深深的印在我的记忆中了。他头戴一顶古怪的深绿色的帽子,一把深灰色的络腮胡子覆盖住了脸的下半部份。丝一般的卷发从帽子底下一直拖到肩膀,并遮挡了他的耳朵。

    小人的灰色短打显得在上身部分特别紧,但是袖子非常宽大。他的裤子长度只过了膝盖。一条黑色的皮带围着宽大的腰部但是却没有搭扣。深褐色的靴子看上去很软,但是靴子的脚趾部分并不象画画中小矮人那样尖尖的向后翘。

    与一般人类相比较,小人看似50几岁。他的大眼睛是最引人注目的特征。小人的表情充满了友谊和慈爱。

    我坐在那儿看着那小人,惊愕不止。虽然当年我只是一个10岁的男孩儿,但是大人们都说从逻辑思维来说,我比自己的真实的年龄大着几岁。我知道在我眼前的一切是不可能存在的。

    我理解那个年纪的孩子是充满想像力的,有时可以看见一些不存在的东西。对于旅游度假的激动心情,黑暗神秘的森林,还有几天来的尽情玩耍,好象都有可能触发类似的幻象。但是我看见的不管从哪一方面来讲都是真实的,包括他身体做出的一举一动,包括他被投射在窗台下的影子,所有该有的都有。

    几秒钟后,小人作手势让我走近点。我从另一个窗子看见家人都在和小狗玩耍。我正想着打开窗户喊大家都来看,但是不知怎的放弃了这个念头。当我回头再看那小家伙时他又挥手让我靠近点。这一次我照做了。我跪在窗子旁边与这位不速之客只有一英尺左右的距离。

    小人老是冲着我笑,上下打量着我,好像从来没有这么近距离的看过一个人。当我第一次见到他时我感到害怕,而现在我对他却是迷惑加友谊,掺着一点儿莫名的悲伤感。

    我没说话,只是静静的看着他。我伸出手来慢慢打开窗子,正当我伸手去触摸小人时,小人向后跨了一步,左右摇着头继续从每个角度打量着我。

    小人又笑了一下,随即跳下窗台,轻轻的落在下面的草地上。他跳跃着过了草坪,短暂的停了一下回头看了看,然后消失在树影中。

    我蹦跑着找到家人并告诉他们我看到的,大家只是笑话我。其实如果我从别人那里听到同样的故事我也会这样笑话他的。妈妈笑着告诉我说你不是白日做梦就是想象力丰富。

    那天以后大家天天把我的故事当作笑料。在走山路时有人会大喊:“看那!我看见一个小矮人跑过去了!”然后大家一起轰笑。

    度假的最后一个星期我一直在寻找那个小人,但是却再也没看到。

    父亲是一个画家,我也因此继承了一点天分。于是我画下了我见到的小人。

    这么多年过去了,我一直坚信我看到的一切是真实的。那么我为什么这么肯定呢?最有力的证据是小人在窗台下泥土中的脚印。当他向下跳的时候,一只脚落在草地上,而另一只脚却落在了潮湿的泥土上,留下了一个完美的脚印。当然,家人都说是我为了让他们相信而故意制作的。

    虽然我所经历的有可能并不存在,但是如果是那样的话,为什么那短短的瞬间那样深深的印在我的记忆中?我所经历的一切要么没有发生,要么发生了,没有第三种可能。是幻想还是真实?是假还是真?还是让我们听一下哲人的一句名言吧:“天地之间,无奇不有。”

    * 墨西哥小人种的发现

    柏林大学的法兰兹博士在调查墨西哥中部附近的洞窟时,挖掘出一些奇怪的东西。他最先发现地面有一个奇怪的图案,便试着往地下挖。竟挖出了一些小小小小的生活用品,还有一些小小小小的装饰品,看起来就像玩具一样…… 挖到最后, 终于出现这些东西的主人,一个小人。这一具骸骨约12公分高,重要的是,这绝对不是一个小孩子的尸体,因为骨骼的样子已经是成人。科学家研究,证实年代约在5000年前。[12]

    中国发现的小人种

    据《求知世界》报17期罗桂生“两个小黑人是何种生物?”一文中说:我家住在广西漓江畔,离桂林不远,记得40年代中期的一天中午,太阳高照。我端着饭碗边吃边玩,突然在屋后晒短裤的长凳上,看见从布下走出两个“小黑人”,它们约一寸高,与人体比例相似。全身碳黑,似无穿衣,直立行走。它们走到凳子中央,朝我站着。我举起筷子,它们一齐高举双手。阳光把它们小手指照得清清楚楚。我害怕得很,随手拾起一块石头就朝它们扔去,然后立即跑回屋叫大人出来看,但两个 “小黑人”已无影无踪了。”

    中国古籍中关于小人的记载

    * 清朝《阅微草堂笔记》

    中国清朝乾、嘉时期“位高望重”的学者、官至礼部尚书的纪晓岚,在其所著《阅微草堂笔记》一书中,有二则关于小人的记载。该书是综述平生见闻而成。纪晓岚曾以学问文章名重天下,曾主纂《四库全书》,其记事具可信度。[13]

    第一则关于小人的记载编在该书卷三《滦阳消夏录三》。书中描述了在乌鲁木齐(今迪化县),经常看到身高只有尺许的小人,男女老幼都有。每到红榴树开花时,这些小人便折下榴枝,编成小圈戴在头上,成群结队唱歌跳舞。他们的声音细如鹿鸣,悠扬婉转。

    有的小人会偷偷走到朝廷驻军的帐篷内偷窃食物,如不小心被抓到,就跪在地上哭泣。若把他们捆绑起来,就绝食而死。假如把他们放了,他们也不敢马上跑开,先慢慢的走数尺远,回过头来看看。若有人追骂他们,马上又跪在地上哭泣。否则便慢慢走远,到了差不多追不上的距离时,就迅速遁入深山中。

    清军始终找不到这些小人的居处,也不知他们如何称呼,因为小人喜欢戴红榴,便称之为“红榴娃”。当时丘县(今河南省辉县)县丞天锦,奉派巡视牧场,曾抓到一个小人,将他带回去,仔细端详,他们的胡须和毛发都和我们常人一样,可见不是木魅或山魈之类的妖怪。

    另一则小人的记载编在该书卷十八《姑妄听之四》,是清军守将吉木萨描述的。吉木萨说他曾追山雉追到深山中,看到悬崖上好象有人,便越过山涧前往查看,在离地四五丈的地方,看到一个脸上和手足长满寸许长黑毛的人,身着紫色的毛披风,与其对坐烤肉的是一位面貌姣丽、蒙古人样打扮的女子,这位女子没有穿鞋,身着绿色的毛披风。旁边有四五位黑毛人在服侍,他们仅有小孩儿大小,身无寸缕,看到人就嬉笑,说的话即不是蒙古话,也不是其它的方言,如鸟叫,完全听不懂。看此情形,他们并不象妖物,吉木萨就对他们行礼。忽然,从崖上扔下一物,一看是熟的骡肉半肘。就又行礼谢他们,二人皆摇手谓不用谢。那骡肉足供三四日食用。吉木萨后来与牧马人一起重寻旧迹,却找不到了。

    第一则小人位于迪化县深山中,不知这些红榴娃迄今仍在否?第二则未道出小人出现地点,而且小人们全身长黑毛,和目前传闻的雪人相似,只是雪人身材高大,是否为同类便不得知了。

    * 清代笔记《夜雨秋灯录》

    清代笔记《夜雨秋灯录》树孔中小人一文载:广东澳门岛,有姓仇名端贸易商人,经常去各国做买卖。一日,遇台风,幸避一岛湾,风息后,船老大因力惫看船,仇端登岛散步。仇见岛中枯树甚多,大可十围,树多孔,孔中有小人居之,人长仅七八寸,有老幼男妇,肤色如栗子皮。每人身上系小腰刀,弓矢等物,大小与人相称。见仇来看,齐声说:“□渠三伊利!”仇此时要出恭,便解裤蹲地上,后吸烟继续观看。忽听人声嘈杂,见枯树最高处,有小城高可及膝,皆黑石砌就。城门大启,小人约千余,联臂而出,摇旗一呼,各树孔中皆有小人出迎,拱听号令。其中有年轻者,面目端正,束发紫金冠做小人总指挥;口喃喃不知做何语。旋闻众应曰:“希利”,执坚拥来。仇大惊,知为驱己,然藐其小,并不害怕。蹲如故。年轻者又喃喃多时,仇不应,即挥戈与战。小箭、小枪、小刀、小戈矛,钻剌两股颇痛。恶之,戏以手中烟筒击年轻者。一击,遂翻落鸡背上毙矣。众抬尸回,城坚闭。其余皆窜入树孔中。仇也回船。

    一个月左右,仇回广东,访其知者,说是僬侥国人。问洋人,说小人一人不敢独行,恐为海鹄衔去。该小人知礼仪,懂廉耻,灵性与生活习性与现代人没有什么区别,只是小而已。[12]

    * 宋代编的《太平广记》

    宋代编的《太平广记》第四百八十卷和第四百八十二卷都记述了一些关于小人的故事,说明小人曾经在地球上生存过。现简略介绍这些小人的传说。[14]

    (一) 西北海鹤民国

    西北海戌亥那地方,有个鹤民国,人身高三寸,但日行千里,步履迅急如飞,却常被海鹤吞食。

    他们当中也有君子和小人。如果是君子,天性聪慧机变灵巧,每每因为防备海鹤这种祸患,而经常用木头刻成自身的样子,有时数量达到数百,把它们放置在荒郊野外的水边上。海鹤以为是鹤民,就吞了下去,结果被木人卡死,海鹤就这样上当千百次,以后见到了真鹤民也不敢吞食了。

    鹤民大多数都在山涧溪岸的旁边,凿洞建筑城池,有的三十步到五十步长就是一座城,象这样的城不止千万。春天和夏天的时候,鹤民就吃路上的草籽,秋天和冬天就吃草根。到了夏天就裸露着身体,遇到冬天就用小草编衣服穿,也懂得养生之法。

    (二) 堕雨儿

    魏时,在河间的王子充家,下雨的时候,有八九个小孩随着雨落到院子里,高只有五六寸左右。小孩们自己说,家在海的东南方,因遇到大风雨,被刮到这里。跟他们谈话,觉得他们颇有知识,所说的事情都象史书上所叙述的那样。

    * 其它古籍里关于小人的记载

    (一) 《山海经》里关于小人的记载[15]

    《山海经--大荒东经》记载“有小人国,名靖人。”

    《山海经--大荒南经》记载“有小人,名曰焦侥之国”。又写道:“有小人,名曰菌人。”

    《山海经--海外南经》记载“周饶国在东,其为人短小,冠带。”

    (二)《搜神记》里关于小人的记载

    《搜神记》卷十二记载:“王莽建国四年,池阳有小人景,长一尺余,或乘车,或步行,操持万物,大小各自相称,三日乃止。”并同时记载有一种小人叫“庆忌”,写道:“庆忌”者,其状若人,其长四寸,衣黄衣,冠黄冠,戴黄盖,乘小马,好疾驰。

    (三)《列子》里关于小人的记载

    《列子--汤问第五》记载“从中州以东四十万里得憔侥国。人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人,长九寸。”

    (四)《史记》和《法苑珠林》中关于小人的记载

    《史记·大宛列传第六十三》括地志云:“小人国在大秦南,人才三尺,其耕稼之时,惧鹤所食,大秦卫助之,即焦侥国,其人穴居也。”

    《法苑珠林》一书,广罗众多的佛教经论和外典俗书,向来被视为佛教百科全书。《法苑珠林》卷八引外国图云:“焦侥国人长尺六寸,迎风则偃,背风则伏,眉目具足,但野宿。一说,焦侥长三尺,其国草木夏死而冬生,去九疑三万里。”

    这里将小人说成“长三尺”,但又说“惧鹤所食”互相矛盾,因三尺虽短,也应不用怕任何鸟类吞吃,其它书中所载焦侥国人都只有数寸高,可能因为《史记》和《法苑珠林》的作者要写一部权威性的书籍,而数寸高之人实在太不可思议,因而写成三尺。

    (五)《山海经海经新释卷一》里关于小人的记载

    《山海经海经新释卷一》记载“齐桓公猎,得一鸣鹄,宰之,嗉中得一人,长三寸三分,著白圭之袍”。

    (六)《南村辍耕录》里关于小人的记载

    《南村辍耕录》是元朝的陶宗仪所写。其第十四卷中说:当时有个人在卖小人人腊(干尸),他(陶宗仪)借來一瞧,见那小人身长只有六寸多一点,但一切特征跟人无异,连小便都有。相传这小人是几年前外国贡献的。这种外地貢上的小人,《汉武故事》就说过:以前东郡有人送过一个七寸短人,还名叫“巨灵”。

    (七)《新齐谐》里关于小人的记载

    《新齐谐》是袁枚(1716-1798)所写,又名《子不语》。袁枚是清代诗人,乾隆进士,曾任江宁、溧水等地知县,政绩卓著。

    《新齐谐》第九卷记载道“乾隆四年,山西蒲州修城,掘河滩土,得一棺,方扁如箱。启之,中有九槅,一槅藏二人,各长尺许,老幼男妇如生,不知何怪。”

    《子不语》夏太史说三事一则中载:高邮夏礼谷先生督学湖南,舟过洞庭。值大风浪,诸船数千,泊舟未岁。夏性急,欲赶到任日期,命舵工逆风而行,诸船随之杨帆。至湖心,风愈大,天地昏黑,白浪如山。见水面二短人,长尺许,面目微黑,掠舟指撸,似巡逻者。诸船中人俱见之。风定日出,渐隐去也。

    (八) 《别国洞冥记》中长三寸的勒毕国人

    汉朝郭宪的《别国洞冥记》中载:勒毕国人长三寸,有翼、善言语戏笑。因名善语国,常群飞往日下自曝,身热乃归,饮丹露为浆,丹露者,日初出有露计如珠也。郭宪记述勒毕国人文字较少,但仍略窥一斑。

    这么多中国古籍里都有关于小人的记载,足以证实小人曾在地球上生存。这些小人现在没有了,可能是因为他们只有几寸高不适合地球上的生存环境而被逐渐淘汰了。

    结语

    澳洲科学家对印尼小人种的发现引发了人们对一些印尼矮人传说的回忆。根据美联社的报导,年迈的诺里•酷亚(Nollie Kua) 也记起爷爷奶奶曾经告诉他的矮人故事。[16]

    虽已记不起自己的实际岁数,但一谈起矮人人种时,酷亚的眼睛便闪闪发亮。他说:“他们全身是毛,有很大的眼睛,使用的语言很奇怪。他们很贪心,抢夺了我们的谷物、果子、烈酒,还把盘子给吃掉!”这类矮人被当地人称为Ebu Gogo,意思是“无所不吃的奶奶”。据说,人们最后一次是在300年前印尼弗洛里斯岛(Island of Flores) 见到Ebu Gogo。

    原先,科学家们只把 Ebu Gogo 的故事当作传说。然而最近的考古发现意味着科学家们要重新认识矮人的传说。

    《格列佛游记》中最有趣的故事要算是格列佛在小人国和大人国旅游了。在小人国,人、畜、植物等一切物件的尺寸都只有我们的 1/12 。而大人国则恰恰相反,所有物件的尺寸是我们的12倍。现在看来这些都不是天方夜谭。在马可•波罗1292年的亚洲游记中,也曾经记载了小人的存在。

    除了小人之外,近代的考古学发现也涌现出越来越多的巨人的证据。比如从南美洲的ICA石雕中看,巨人与恐龙生活在一起,而且巨人与恐龙的身高比例差不多少。在土耳其的山谷地区也发现了许多巨大的骨头化石。[17]

    由此看来,人类的真正文明历史可能迄今还是一个迷。如果古希腊神话《奥德赛》中的巨人真的存在,这又意味着什么呢?事实上,近来有证据表明古希腊神话中的特洛伊城[18],以及圣经中记载的挪亚方舟可能都曾经是真实的存在。[19]

    如果说考古学的发现已经让人费解,那古籍中对于后世的预言,比如唐代《推背图》、北宋《梅花诗》,及法国诺查丹玛斯的《诸世纪》,经后来千百年的验证极其准确。这更令人深思。[20]

    对于这些目前难以解释的历史文明,只是否定或回避是行不通的。因为不管承认与否,历史都是真实的过程。而且那也关系到我们的未来。


    参考资料:
    1.http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/3/5/20680.html.
    2.http://dajiyuan.com/gb/4/12/17/n751317.htm.
    3.http://www.nature.com/news/specials/flores/index.html.
    4.http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/11/1/29752.html.
    5.http://www.sciam.com/article.cfm?chanID=sa003&articleID=000B7CEA-EA31-117E-AA3183414B7F0000.
    6.Scientific American, Feb 2005, Vol. 292 Issue 2, p56.
    7.Tiny Early 'Hobbit' Human Was Smart, Skull Shows: http://story.news.yahoo.com/news?tmpl=story&cid=585&ncid=585&e=6&u=/nm/20050303/sc_nm/science_hobbit_dc.
    8.http://dajiyuan.com/gb/5/3/4/n835866.htm.
    9.http://news.bbc.co.uk/1/hi/england/manchester/3631256.stm.
    10.http://www.zhengjian.org/zj/articles/2005/2/6/30992.html.
    11.http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/12/5/30211.html.
    12.http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/7/21/16878.html.
    13. http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/6/27/7669.html.
    14.http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/8/29/18345.html.
    15.http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/9/9/18463.html.
    16.http://dajiyuan.com/gb/5/1/9/n774466.htm.
    17.http://zhengjian.org/zj/321,1,54,1.html.
    18.http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/28/20211.html.
    19.http://zhengjian.org/zj/articles/2002/10/3/18762.html.
    20.http://zhengjian.org/zj/321,5,,1.html.
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    新诗二首

    何汉星

    (一) 争

    竭尽半生才智
    挖空一腔心力
    票子,帽子,椅子,女子 …
    赢得 人生之丰腴
    幻来 彩虹般绚丽
    终于
    争得了…一切
    然而
    失却了…自己

    (二) 眸子

    一双眸子
    烛照着
    古─今─中─外
    无边世界
    独不见
    灵台
    盈尺的
    灰埃

    (English Translation:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3197
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    法轮功学员在法国国庆节时洪法讲真象

    法国大法弟子

    七月十四日是法国的国庆节,每年的这一天,巴黎香榭里舍大街上都要举行隆重的阅兵仪式,成千上万的巴黎市民走上街头观赏庆典,许多外省人也来到繁华的首都加入欢庆的人群。法国法轮功学员利用这个节假日来到距蓬皮杜艺术中心附近的无辜者广场(La place des Innocents) 举行了洪法活动。

    法轮大法的横幅高高的悬挂在法国梧桐树之间,介绍大法在世界各地洪传及大法弟子遭受中共邪党残酷迫害的展板成列在广场的一边,信息台上放满了十几种语言的大法简介资料。一部分法轮功学员向观众献上了优美舒缓的功法、飘飘欲仙的天女散花舞、威武的腰鼓及具有浓郁中国传统风格的典雅的扇子舞。同时,另一部分法轮功学员派发传单并解答观众的疑问。

    功法表演和腰鼓表演

    祥和的功法、传递真善忍的法鼓声和高雅的舞蹈吸引了众多的路人。很多人看完表演后,主动来到信息台在声援停止迫害的征签簿上签名。有的和学员交谈以了解更多的情况,有的则表示要到炼功点去学功。

    天女散花和扇子舞

    不少善良的法国人觉得中共对法轮功这么一个平和的功法采取如此野蛮的镇压是不可思议的,学员向他们解释道:“中共极权统治着中国,当法轮功修炼者的人数超过中共邪党员人数的时候,它是无法忍受的。” 这时大多有疑惑的法国人会有茅塞顿开的感觉。

    签名声援停止迫害和专注的看展板

    一名为法国电视三台、五台和六台自由撰稿的男士告诉学员:他来自阿尔萨斯省,知道中国的人权记录很糟糕。因批评中国政府,他的一个记者朋友在中国竟被驱除出境。他主动留下了那位朋友的联络地址以便学员把大法真象资料寄给她。学员继而邀请他来采访法轮功学员,做一个关于法轮功的专题报道。他临走前鼓励学员继续努力并祝学员好运。

    信息台

    一对刚从中国大陆旅游归来的法国夫妇看了迫害展板后表示:没想到在繁荣的经济表象后面,竟是如此丑恶的现实。

    一位法国女孩看了真象展板后既愤慨又无奈,问学员如何才能结束这场迫害,学员告诉她去传播真象,让中共邪灵对无辜的法轮功学员的所犯下的滔天大罪暴露在光天化日之下,要坚信正义必胜。女孩点了点头。

    在近三小时的酷暑烈日下,法轮功学员怀着慈悲救度世人的心念,汗流浃背的一遍又一遍的表演着,向法国民众展示大法的美好;口干舌燥的一遍又一遍的讲着真象,让法国民众有一个美好的未来。


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    诺曼底省讲真象之二:鲁昂之行

    冬梅

    7月8日在鲁昂(ROUEN)开始了诺曼底省讲真象的第二站,展位位于市中心的圣女贞德教堂旁的一块空地上,对面即是有着优雅建筑风格的各种休闲场所。

    鲁昂是个旅游城市,在我们当天的以反对酷刑迫害法轮功学员为主题讲真象的活动中,有来自加、俄、英、德、意、波兰、罗马尼亚等国家的游客签名支持反对迫害法轮功,往来的行人深深的被酷刑迫害图片和真人模拟酷刑迫害所体现出的迫害者的残暴所震撼,甚至有的要叫警察前来制止“迫害”法轮功学员的“恶警”。几十位天真烂漫的中学生都争着要征签,手捧盛开的纸莲花久久不愿离去,几位有缘人很认真的学习了五套功法,他们都非常高兴并表示以后要通过法轮大法的网站来学习功法并详细询问炼功点的情况。

    人们在纷纷了解迫害真象后表示支持法轮大法,反对迫害法轮功学员。很多人在了解了迫害的真象后,都澄清了以前中共所灌输的邪恶谎言而真心的为坚韧和善良的法轮功学员祝福:早日停止迫害,早日结束残暴,早日获得追求美好生活的自由!


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    火乘风势欲逞狂 大法神威消灾祸

    湖南省永兴县城关镇某村有一对四十多岁的夫妇,于2005年阴历二月的一天,在自家承包的一块果木山上烧火灰,先放好干茅柴,再盖上一层泥土,烧成后可作肥料。这里山连着山,都生长着本村村民的果木林。这天,夫妇二人怕出现火情,特别把烧火场周围的杂草铲尽、然后才点燃茅柴。

    突然,狂风大作,一下把火星吹进了果木林的杂草丛中,顷刻大火在林中燃烧起来。夫妇立即砍下树枝,一个在山上,一个在山下全力扑火。一个路过的村民也在帮助扑火,由于风大火势很猛,很快就燃烧到了另一个村民的果木山上。在这万分紧急的时刻,其妇人猛然想起一个大法弟子说过的话:“你常念‘法轮大法好’可消灾保平安。”于是她大声不断的高喊:法轮大法好!

    叫声震天动地。不一会儿,大风停了,火势慢慢减弱,发现其丈夫痴呆呆的还站在被烧焦了的果木中,头发全被烧黄,待慢慢回过神来,夫妇才把余火扑灭。

    这之后,其夫妇见人就说:法轮大法好,是大法救了他夫妇的命,也救了全村村民的果木林。

    这件事在当地群众中引起了很大的震动。


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    上下五千年:历史真貌─中共暴政统治时期(十三)

    (1949年─现在)

    心缘

    红卫兵运动(1966年5月-12月)

    红卫兵运动在经历了初始和血腥的破四旧时期后,走入了更为复杂的第三阶段。

    第三阶段:1966年10月-12月 造反派组织的出现

    血统论红卫兵的行动固然对树立毛的绝对权威起了极大作用,但它毕竟不在毛政治清洗的轨道之内。另外,血统论红卫兵的行动不予中止,也终究会干扰他的清洗计划。毛开始了下一步的行动。

    1966年10月9日至28日,中共中央召开工作会议,着重批判以刘邓为首的一批从中央到地方各级的领导人执行的一条旨在镇压群众的“资产阶级反动路线”,从而为“文化大革命”扫清障碍。16日,在毛的授意下,陈伯达在全体会议上作了题为《无产阶级文化大革命中的两条路线》(又名《两个月运动总结》)的长篇报告。报告中说,毛发动的这场文化大革命本来是整走资本主义道路的当权派,但刘少奇、邓小平他们制订了一条“打击一大片,保护一小撮”的资产阶级反动路线,不是整走资派,反
    而是镇压人民。人民群众应该起来批判这些执行了“资产阶级反动路线”的领导干部。领导干部应该接受群众的批判。给前段时期被打成“反党反社会主义的右派分子”的群众平反,赔礼道歉。所有整群众的档案材料都要予以销毁……

    毛大为赞赏,并下令大量印制。此后,陈伯达这个报告便在全国各地广泛流传开来,不仅官方大量翻印,各地群众组织也竞相翻印,铅印本、油印本随处可见,许多地方还将报告全文抄成大字报张贴公布,因此,其中的内容可谓家喻户晓,特别是其中对“血统论”的批判。

    陈伯达在报告中批判了“血统论”,称:最近一个时期,有人“用血统论来代替阶级论,企图混淆阶级阵线,孤立无产阶级的革命队伍。”“他们利用工农出身青少年的阶级感情,利用一部份年轻人天真提出的‘老子英雄儿好汉’,来蛊惑一批学生。实际上,这是剥削阶级的反动的血统论。封建地主阶级宣扬什么‘龙生龙,凤生凤,老鼠生儿打地洞’。就是这样的血统论。这是彻头彻尾反马克思列宁主义的,反毛泽东思想的,是彻头彻尾的反动的历史唯心主义,是同马克思列宁主义的阶级分析根本对立的。”“现在有一些学生接受什么‘自来红’、‘自来黑’的观点,接受什么要在学生中划分‘红五类’、‘非红五类’或者什么‘黑几类’的观点。制造这类观点的人,是要在无产阶级文化大革命中制造混乱,蒙蔽青年。我们劝青年们不要接受这种血统论的错误观点,而要用马克思列宁主义、毛泽东思想的阶级论来武装自己的头脑。”

    陈伯达报告中对“血统论”公开提出严厉的批判,并非是真正要打碎这种长期以来压制广大社会弱势群体的精神枷锁,而仅仅是为了更深入、广泛的发动群众投入到“文化大革命”中来,为毛的“战略部署”效力。在毛看来,只要不放弃“以阶级斗争为纲”的施政方针,就不可能真正抛弃“血统论”。因此,当遇罗克对“血统论”展开真正的批判后,就遭到了同一个“无产阶级司令部”的无情镇压和肉体消灭。

    对于“血统论”的批判和毛发出的打倒执行“资产阶级反动路线” 的中共领导人的号召,使一大批出身迥异于“血统论红卫兵” 的学生组织了新的红卫兵组织“造反派红卫兵”。这些出身一般的青少年学生由于前一阶段处在政治歧视高压下,而对“血统论红卫兵” 及其父辈有着一种莫名的仇视。如今的解脱让他们开展了更为大胆的反政治歧视反政治迫害的运动。而这场运动随之扩展到了社会各个领域。

    10月,北京各个高校首先开展了“批判资产阶级反动路线”的运动,11月发展到一般机关、事业、企业单位,高潮出现在11月中到年底。地方各级党委和各单位党的领导人被推上了受批判的地位。“造反派红卫兵” 对这次运动起了极大促進作用。他们在学校里把工作组批倒以后便冲向社会,到机关、工厂里“串连”。他们大胆的行动鼓舞了社会上的群众。群众批判“书记”们的音量增高了。甚至有的机关、工厂里的群众起来效仿“造反派红卫兵”的做法。敢于冲進单位的党委办公室、保卫科、武装部去查抄单位领导收藏的整群众的“黑材料”。更有甚者,在没有钥匙的情况下,把档案柜打烂,抢走“黑材料” 。

    而随着批判的深入,大量群众组织开始出现,特别是11月后。这些组织不再叫“红卫兵”,而叫什么兵团、战斗队、造反团之类,基本按每个人在文化革命前的社会秩序中的政治座标实行“同类项合并”。“政治品质”较高的人和较低的人有着泾渭分明的排列组合。所谓“高”、“低”系由阶级出身、本人成份、政治条件、领导关系等许多方面的综合效应而成。政治品质较“高”的组织构成了文化革命中最初的“保皇派”、“保守派”,较“低”者构成了最初的“造反派”。

    因为“保皇派”成员多是红五类或者红五类子女,一般都是历次政治运动(包括文革初期)的红人(统称17年的红人);“造反派”成员比较复杂,有红五类及红五类子女也有非红五类子女(包括黑五类子女),也有少数是17年的红人,但绝大多数还是在平常被领导压制、歧视、排斥甚至打击的普通群众,特别是在文革初期“受压挨整”的部份青年学生和教师,企事业单位青年职员和青年工人等。所以“保皇派”、“保守派”组织在“批判资反线”中往往是虚晃一枪。而“造反派”组织则是真枪实刀
    的对领导拉开了批判的架式。

    在“批判资产阶级反动路线”的高潮中,群众的批判锋芒其实并不局限于前阶段本单位的领导把群众打成“反党反社会主义的右派分子”,他们还進而清算了单位领导在文化革命前的种种恶行劣迹。比如,单位领导曾欺压过群众,曾在文革前的“四清”运动中借机迫害过群众,曾对向他们提过意见的群众進行打击报复等等。有的群众甚至向单位领导提出要求,不但要给在前段运动被打成“右派”的群众平反,而且还应给在文化革命前受过政治迫害的群众平反昭雪。要求让那些在“四清”运动中被错划
    为“逃亡地主”、“历史反革命”而被开除公职,或押送回乡的群众回来复职。从这个方面而言,文革中至少短暂的出现了民众自发的反政治迫害的运动,虽然打着不同的旗号。

    造反派依靠的是毛和“中共中央文革小组”,保皇派依托的靠山是各级地方政权机构和单位负责人。所以双方的冲突的激烈是完全可以想见的。这一阶段,“保皇派”、“保守派”和“造反派”之间陷入了最初的批判到无尽的暴力与报复的回圈之中。曾经被压制的黑五类人员及其子女得到了解放,曾经是红五类的人及其子女受到了批判甚至是暴力的杀戮。1966年底,因为全国各级党政机关的负责人大多受到了批判,党政机关一度处于瘫痪状态。

    此时,在毛和“中共中央文革小组” 的大部份成员中,红卫兵已经失去了利用的价值,因为红卫兵运动不仅实现了“揭露走资本主义道路” 的党的领导人的目标,而且在社会上掀起了造反的热潮,并迫使党政机关处于挨打境地。但是他们将导致社会处于无政府状态的危险,使毛决定采取严厉措施将红卫兵逐出政治舞台。红卫兵的命运就这样被决定了。

    关于激進学生产生的原因

    让很多人难以理解的是,为什么文革初期的红卫兵会有如此激進的行为?包括对人的杀戮?有学者分析说,这些行为来源于一种政治变态心理,而这种心理是中共政权一手造成的,恰恰是中共自己品尝到了自己酿的苦酒。

    有学者认为,文革前几年间,中共对学生们大量灌输的政治思想教育是“阶级斗争”、“反修防修”、“解放全人类”、“做无产阶级革命事业的接班人”等等。再加上“要做暴风雨中的雄鹰,不做温室里的花朵”那一类文学语言的薰陶,使青年学生在思想上产生一种将有大任降于身,将可为革命事业大显身手的潜意识。然而从这种翱翔的理想回到现实,他们发现自己的一切言行其实都处于深重的束缚之中。现实的生活是那么的平凡枯燥。尽管党也号召他们做螺丝钉,但这个号召则难在他们心中引起共
    鸣。干一番大事业才是他们的向往。理想与现实的矛盾使他们心中存在着苦闷、不满、期待和躁动。这些心态对现存社会秩序具有反抗势能,而且这势能随着时间的延伸在不断的积累中。它在左右窥伺,寻找突破口和爆破点。6月初《人民日报》的一系列动作点燃了导火索,火药桶爆炸了。
    而激進学生们在高呼“革命”口号的同时却遭到党的革命铁拳的重击,他们也在品尝自制的苦酒。



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    民间传说系列:朱洪武、马娘娘及明朝的来历

    福正

    元朝建立了八十多年以后,便开始昏庸无道了。这一天巡天御史太白金星下凡体察民情,一看元朝对百姓百般虐待,杀个人就象杀小鸡一样不当回事,他非常痛心,立即返回了天宫如实地汇报了玉皇大帝。

    玉帝一听人间这般昏庸,就立即下旨召集各方天神,二十八官前来议事,决定在二十八官中选一个人下凡,打扫天下,清除元朝,更换一个好的朝庭。

    二十八官都曾经多次下过凡间,都深知打扫天下的难处,一个个你推我让,谁也不愿下凡。站在玉帝两旁给玉帝打芭蕉扇的金童玉女,看着二十八官你推我我让你的样子,不由自主地“扑哧”一笑,玉帝见了便说:“怎么,你们两个想下凡打扫天下?”金童玉女说:“禀玉帝,我们小小玩童,又没有什么本领,我们不行,还是另换人吧。”玉帝说:“行!就令你们下凡去打扫天下,你们下凡以后,我自会派人帮助你们。”

    金童玉女听说玉帝要派人帮助他们,再想推辞也不合适了,就领了旨。临下凡时,他们便问玉帝更换了的朝代叫什么名字,太白金星在一旁,一看他俩的扇子合在一起,便随口说道叫“大明朝”吧。原来金童打的是“日”字扇,玉女打的是“月”字扇。

    金童下凡以后托生成为朱洪武(朱元璋),玉女下凡以后托生成了马娘娘。朱洪武、马娘娘跟一起下凡的天兵天将合力清除了元朝,之后朱洪武便建起了大明朝。
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