从老人们唱过的样板戏，《红灯记》等等；从我们儿时便每周二学校组织集体观看的所谓的“儿童电影”，《小兵张嘎》等等，无不贯穿着邪党文化；甚至连儿时玩的游戏，拍手游戏、跳皮筋：如拍手游戏：你拍1，我拍1，1个小孩做飞机；你拍2，我拍2，2个梳小辫；你拍3…….你拍10，我拍10，看谁打倒蒋介石。

那时那么小年纪的我们（还没到上学的年龄，才4、5岁）都不知道蒋介石是谁，就被邪党强行种下对他人仇恨的种子，纯真的心灵被污染。

我们每个炎黄子孙就是在这样一种变态的环境中成长起来的，但正因为我们在这片神州大地上生长，我们又是最幸运者，因为法轮大法在中国开传，更幸运的是，我也在98年底得到了这部大法。

大法的神奇，李洪志师父洪大的慈悲一度使我折服。我身上十几年的顽疾奇迹般的消失了，孤僻忧郁的性格变开朗了，整个世界观发生了全新的改变，我知道了，人为什么活着，人为什么要做个好人。就在大法点悟了我人生真谛，我正在发挥最大能力，为社会、为他人造福时，风云突变，中共在99年7.20开始了对法轮功大规模的镇压，正如党魁毛泽东所说：“文化大革命要十年来一次”。89年6.4，99年对法轮功的镇压，原来是中共党魁们早有预谋的了。

99年7月21日，真如天塌地陷，整个中国各大报纸、电台、电视台等宣传机器，针对法轮功的造谣宣传，如重重乌云铺天盖地般压向中国各个角落。当时对于未经文革动荡的我来讲，天真的并不知道发生了什么事，单纯的认为，政府不了解法轮功真象，一定是误会了，如果了解了真象，一定会认识到错误的。

为了把真实情况告诉给世人；为了使中国领导人听到百姓的心声，我于99年10月毅然去了北京，告诉所有人作为中国老百姓的我，在修炼着法轮功，法轮功很好！我只是选择好一个不影响别人走路的地方炼功；我只是到北京信访办讲述自己修炼法轮功的心得；我只是在天安门广场展开“法轮大法好”的条幅，我却被中共警察连续3次非法关押迫害，毒打、洗脑。第一次15天，第二次10个月，第三次3年，从23岁到27岁。27岁，青春年华，地狱般的折磨，却使我增添了丝丝白发。1999年12月，我被天津红桥区看守所用押送犯人的车，送往天津市大港区板桥女子劳教所。2000年1月25日早上6：00，我和几个法轮功学员在大操场上炼功，警察潘队和宋队命数名犯人将我和东北鲜族大姐裴美玉双手铐于雪地里的铁栅栏上，用4根电棍同时电击我俩。七天七夜的酷刑折磨，我没有屈服，在邪悟者辛月霞的带动下，很多人转化了，屋外冰天雪地，屋内又唱又跳，发狂一般。她们在极度高压下写下了保证书，悔过书，放弃信仰。每天看的是《马克思思想》、《毛泽东思想》。邪悟者和警察、犯人，开始给我造谣，孤立、打击，让所有犯人疏远并攻击我，我听到她们的声音“这么多人都不对，就你对吗？”“你还不快向内找”“找找自己”“你就没错吗？”劳教所里很快成立起了所谓的“大法班”，大部分是邪悟者，只有1、2个还没有所谓的“转化”，我被分到了那个“班”，发生的一切却让我震惊！！我熟悉的姐妹们，原来亲如一家的姐妹们，变了，这种蜕变令我感到恐惧。她们中，有的竟然同性恋；有的争吵起来抡起家伙大打出手；有的协助警察对没有“转化”的法轮功学员进行精神及肉体的迫害。完全背离了师父的尊尊教诲，完全背离了真、善、忍的标准。劳教所警察每天用《马列》、《毛选》及给法轮功造谣的书，对法轮功学员进行洗脑。

2001年1月2日，我第二次被天津市红桥区看守所送至板桥女子劳教所。警察每天用《马列》给法轮功学员洗脑，满劳教所唱的都是《新时代》，每天重复的唱着，唱着。

青一色被所谓“转化”了的人，如同被操控的机器人。那时在劳教所里能够跳出重压，没有被所谓“转化”的法轮功学员，已寥寥无几。一次一个警察找我“谈话”，给我做“转化”工作，她嘴里开始骂大法，我对她说，“邪教？共产党才是大邪教呢！教主崇拜，上下腐败。”，她看看我，无可奈何的说，“知道，我也知道，可我们胳膊拧的过大腿吗？”2001年9月——2002年9月，整个一年时间劳教所警察强迫在押人员每天上午都唱“革命歌曲”（宣扬邪党歌曲），每人必须最少会2首，当时满劳教所都被邪气笼罩，令人窒息。一次全体在押人员被警察命令集合到操场唱邪党歌，当时有个叫吴穹的法轮功学员，是个50岁左右的妇女，因为拒绝唱邪党歌而被罚站。我因拒绝唱邪党歌，被取消了参加所有文艺活动的权利。

2003年3月，劳教人员们及法轮功学员们在劳教所生产大厅捡豆子，超负荷的生产劳作，再加上无休止的精神和肉体的双重迫害，使这些人变得人性上麻木了；思想上麻木了；可偏偏肉体上却不曾麻木。看着这些生活在痛苦中的人们；看着她们一个个憔悴的脸。我实在忍不住，而落泪。值班的一个警察叫我过去，她问我，为什么哭。我真的很伤心，我说，“X队，你看看（一个白发老年法轮功学员背着百斤的豆子包，吃力的走过去），这究竟是人呆的地方吗？这些人有什么错？”此时，我伤心到了极点。X队，看着我，她也落泪了，她问我：“穆祥洁，我知道，我实在没有办法改变这一切。”她拉着我的手，在大厅里，同样伤心落泪。我知道这是一个生命，真正的感受，是人性的一面真实的写照。

2003年4月，劳教所里疯了一般抓所谓的“转化率”，每天强迫所有被关押的人员洗脑。强迫法轮功学员念那些诬蔑法轮功的书，我所在班级的法轮功学员只有2个，我和武清区的冯春芝大姐，我们都坚决不配合。于是傀儡班长强迫因信仰耶酥而被劳教的李姐来念，李姐无可奈何的在那里念着，我忍不住用手轻轻触摸着李姐的背，眼泪止不住的流，李姐猛转身来，拉着我的手说：“好妹妹，姐姐知道你为我好，姐姐没有办法，我嘴是念了，可我相信法轮功好！”

劳教所里多少的不眠之夜，几乎每天都有流不尽的泪水，劳教所里，高音喇叭，大声的播放着诬蔑法轮功的东西，我的心都快碎了。在那里，神圣的信仰遭到了无理智践踏。我把自己画的佛像，送给里面结识的朋友，可是佛像被警察孟晶全都撕毁了，只因为xx党不允许人有信仰。

在劳教所3年的时间里，警察派了包夹，每天24小时对我进行监控，同时配有记录本，说是把我的一切作息言行，面部表情，眼神，都让她们详细记录下来，并同时按照警察的指示或她们的意愿做假记录，无非是，我如果被折磨致死，留下所谓的“证据”与她们无关，同时又对我进行精神折磨。我记得有几次新“上任”的包夹，监控我3天下来，主动去找劳教所警察，说实在受不了了，没有这样对待一个人的，说不想做这个工作了。在我到过2个所谓的“大法班”后（加起来只有不到1个多月的时间），通过智慧的讲真象，很多被所谓“转化”的法轮功学员都清醒过来了，犹大班长报告了警察，她们把我调班了，不许任何人和我讲话，否则就威胁那些人被加期（这是同患难的姐妹们偷偷告诉我的）。

中共邪恶政府当政几十年来，对中国人民疯狂的洗脑，以达到完全操控人的思想、行为，为最终目的，为巩固其政权，以便更加变态的折磨中国人民，不择手段。现在中共这只运用了几十年的邪手，竟然伸向海外，妄图利用注满了邪党因素的洗脑歌曲《同一首歌》，来继续毒害海外各国人民。呼吁海外各界不了解中共邪性的人士们，千万不要上当，不要被其化了装的外表所迷惑住！

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3811)
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在中共统治下的严酷环境中，从共产邪党的监狱里的老虎凳走下来的法轮功学员还有什么值得可怕的吗？也没有什么不敢面对的。只是那些不明迫害真象被中共欺骗和利用的参与演出的那些人倒是处于危险之中。其实当中共再一次将蠢事做到海外时，那些长期封闭在中共邪恶宣传中的随团人员反到有机会接触到了国外的对法轮功的正面宣传，得到了法轮功学员的真象福音。在“同一首歌”的会场外，法轮功学员向那些国内外还不明真象的中国人发放着“九评”和法轮功真象。新唐人晚会的会场外中国同胞很多，但那几乎都是明白真象的人，不明真象的中国同胞同时聚在海外的时候很难得，看到那么多的同胞手捧“九评”，手捧福音，真是快哉人心啊！

魔高一尺，道高一丈！

从此次事件坏事变好事的过程中，我们再次看到了中共必定灭亡的下场。

(English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3740)
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传单九评与卡片，金箭寻恶各空间,
佛法神通天地行，美妙景色天外天。

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小房六平米是书房是客厅是卧室是厨房学法炼功煮茶造饭待客会友吟诗作画精雕细刻尽在其间陋室清修正信正行悟得见法如见师
砚海十万里有山川有河流有树木有城市风云际会波涛云涌雨横风狂天水一色一揽无余心存淡泊抱素怀朴如有如无始知有象皆虚幻

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在开幕典礼上，里加市拉脱维亚人民社团院文化与艺术副主席安得雷斯.米格拉先生（Mr Andrejs Migla），拉脱维亚国会议员兼国会人权和公共事务委员会主席英格莉达.瑟心女士（Mrs. Ingrida Circene），巡回法庭民事委员会法官德金特拉.济怀格济内卡尔娜女士（Mrs. Dzintra Zvaigznekalna），和保护人权办公室防止歧视部主席莉佳.比克席尼斯女士（Mrs. Liga Biksiniece）到场致词。

所有的演讲者都提到了艺术的伟大、“真善忍”在我们日常生活中的重要，以及中国法轮功学员所受的人权侵害和迫害的情况，特别是茵格莉达.瑟心女士表示：“感谢法轮功学员，你们举办如此美丽的画展。全世界约有一亿法轮功学员和平的修炼法轮功，并遵循‘真、善、忍’的原则……，想像一下拉脱维亚人口只是两百万多一点。残酷的迫害正在中国发生着，而那些（受迫害）人也有亲人，所以在中国承受这场迫害的人数是巨大的……”

在开幕仪式后，来宾们前往展览场参观，许多人在每一画作前驻留，一些人拍照留念，一些人接受关于法轮功及发生在中国的这场迫害的真相传单，许多来宾在留言簿上写下了感言。

在画展的访客中也有拉脱维亚国会议员和其他官员，其中一位在与大纪元记者的谈话中说道：“人们怎么能因为炼功便受到迫害？！”他为画作的逼真以及栩栩如生而感叹，并表示，在艺术作品中他并未发现任何的膜拜，而是发现了作者所要表达的基本人性原则。

此次美展将在里加市拉脱维亚人民社团院展出至1月14日。

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记得2004年2月份的某天，姊姊送我一本《转法轮》，告诉我这是一本很好的书。当时，我有种感觉，觉得自己好像只要看了这本书，就会离开自己原本的信仰，因此，虽然收下了这本书，但是并未阅读。之后，姊姊又告诉我，这本书是教人做好人，不看真的很可惜，她当时用心的为我解说，于是我的心就开始动摇了。因为我想知道这本书到底哪里吸引着姊姊，改变了我姊姊。也因为自己想了解，所以就开始阅读，由于自己不是个爱念书的人，所以我前后共花了七天时间才看完了一遍。觉得这本书写的非常好，但还是没打动我想修炼的这颗心。

到了4月份的时候，姊姊把借来的大连讲法录像带拿给了我，因为我听说要还了，所以当时心里就发出一念，要把讲法录像带看完。看了三讲后，当天晚上我就似梦非梦的听到了两个人跟我说话。其中一人说：你要学大法就要专一，不要参着修。另一人说：你真的要修大法吗？起来后，我把梦到的情形跟妈妈说，结果被说了一顿。当时心里真的是难受极了。认为自己尚未准备好作师父的弟子，于是心中就念念有词的说：李师父，我还没有准备好修大法，请您把法轮和机制先拿回去吧！

到6月份的时候我才决定修法轮大法，中间的3个月我一直在思考是否踏上这条修炼之路。记得上九天班前，姊姊再三叮咛我：无论发生什么事情，都一定要坚持来，绝不可落下一堂课。就在第五天时，我的身体出现不适状态，剧烈的头痛让我站不稳。当我往九天班的路上走时，发现每一步都很沉重。但我明白这是干扰，绝不能放弃，就是因为姊姊的提醒，让我产生正念，在走进九天班时，不适的症状也随着我看录像的过程中消失了。当我第一次参加读书会时，我发现大法修炼者真的是与众不同，那强大的能量场及祥和的气息是我从未感受过的。

去执著心的过程

在修炼过程中，有一个考验我整整过了8个月。这8个月的时间里，我分别与两位不同的长官发生了矛盾。前一位长官，他因为在工作上否定了我的能力，让我无法忍受。在魔性的发威下，我凶了他两句，并且气得咬牙切齿的。不知是否是大法弟子的能量起了作用？第二天长官就生了场大病，之后那长官对我就很温和。

当我读到了《转法轮》第4讲“失与得”时，有一段法深深打入我脑中。“在常人中，这样做了，常人会说你是强者。可是作为一个炼功人，那就差劲透了。”因为我凶了长官两句，我听其他同事说过，这位长官平时说话有些傲气，也很自豪。同事们听说我这么凶他，把长官吓到生了场大病，当时每个人都觉得我好厉害，真的认为我是强者。但是，我知道作为一位修炼人真的是差劲透了。我也发现了一颗埋藏在心灵深处的执著心－－自卑，被挖了出来。因为我从小都在被否定的状态下成长，所以我一直对自己没有信心。也常被别人取笑。由于当时没有把自己当作修炼人，因此这个修炼的考试我并没有过关。

在12月份时，我调了单位，师父为了让我能尽快去掉自卑心及依赖心，给了一个我最不会写的一道考题：汇整。其实汇整并不难，但因为我有依赖别人的心、求安逸、想舒服，所以老是过不去。每当执著心很重，想舒服时，汇整的工作就会一直出现。我也经常因为不懂得怎么做事，常常被骂。单位里的长官要求严格，说话时不时带有不好的信息，也因为这个自卑心及求安逸的心并没有去掉，所以，往后的修炼考试就一直不断的重复考着一样的题目。

每当我承受不住时，就想辞去这份工作。但转念又一想，如果我换了工作，而考验依然没过，是否又意味着下一份工作也会有同样的情形出现呢？于是我打消了辞职的念头，决定要把握这个提高心性的好环境。当我悟到自己是因为怕受到伤害、怕麻烦，求安逸时，我才发现之前我都是向外求，而没向内找，于是我解开了心中的死结。

因此我学会了要处处与人为善，即使遇到不平之事，我也不再与长官争执了，心里也就平衡了。在这过程中我也分别找到了其它执著心－－显示心、争斗心、恐惧心……等等。这个检验考试一直到2005年7月底才算考及格。在这8个月的考验中，我时不时的想起《洪吟·苦其心志》中的4句话“关关都得闯，处处都是魔。百苦一齐降，看其如何活……”那种百苦一齐降的感受，令我十分深刻。师父想让我尽快提高心性，所以一下子把我拉到了较高的位置。就像漏斗一样，刚修炼时是在末端位置，而现在要我提高至开口的位置，师父不但要我加大容量，也要我做到“先他后我”，要我处处与人为善，只是当时由于执著的不行，放不下，所以没悟到。

与家人讲真相

刚开始修炼因为不懂怎么去讲真相，所以迟迟没有做。直到读了《北美巡回讲法》后，才了解到讲真相的重要性，因此决定从家人着手。自修炼大法后，因脾气改变，使原本反对我修大法的妈妈，转变了原先的态度。往后的日子里，只要一有大法活动时，我和姊姊总会邀请妈妈一块儿参加，刚开始妈妈不愿意参加，她总觉得我们俩在强迫她，随着我们两姊妹不断的对妈妈讲真相后，妈妈也就渐渐了解大法是什么？之后所办的活动也愿意来参与，并且，妈妈用了一年时间看完一遍《转法轮》。

记得有一次，我们去看“真善忍国际美展”，邀阿姨一块儿去。在画展上，妈妈竟然当起阿姨的导览人员，细心为阿姨解说大法与被迫害的真相，让我和姊姊都感到惊讶！不但如此，家里只要有人打电话来，一谈到身体哪不舒服。妈妈都会说“法轮大法好”，身体不好可以炼法轮功，并且告诉来电的客人说：这个法轮功改变我两个女儿，她们不再为了小事争吵不休，不再打架了。发生问题时，都知道是自己心性不好，有执著心，让我与姊姊感受到对家人讲真相是非常重要的。

网络讲清真相

我主要负责论坛教学及连络人的部分。虽然我个性活泼外向，但对于教学，始终有怕心在，怕自己教的不好，怕别人会如何看我…。从小就常被人瞧不起的我，由于功课不佳，常被打骂。也许是因为这样，所以很怕丢脸。每当一上台，就会不自觉的发抖。

修炼后，我还是很在乎别人对我的想法及看法，总是不希望自己表现不好。当同修邀我一起来做教学时，心里十分的挣扎。但又想可能是师父藉同修之口，要我尽快去除怕心，因此就答应担任教学的工作。

刚开始只知道论坛是网络讲清真相的工具之一，但对于做论坛的概念并不清楚，又因为是第一次教，所以十分紧张。同修明白我对于概念并不熟悉，就代为讲解，而实作方面才由我负责。为了方便同修熟悉如何操作，我就一边教学、一边于黑板上详细的写步骤，而年岁稍长的同修都表示学习有些吃力。在累积几次的教学经验后，渐渐的了解同修们在学习中会遇到的问题及困难。在这几个月的教学过程中，也有不足的地方。

记得一次的教学，同修非常认真的问了好多问题，有一些是我尚未弄清的部分，当时心里非常紧张。一来是怕把同修误导、教错，二来是自己也没弄清楚；好在有教学的同修在场，为我解答，让我了解自己仍有不足，需加强。

说也奇怪，也许是因为我放下了那长久以来怕丢脸的心，同时也破除了在我内心深处的观念，所以，在之后的教学，我不再感到害怕了。遇到同修发问时，也比较能用自己所了解的方式告诉同修。我知道，这是师父给我的智慧。

在论坛的实作中，常常因为贴帖及顶帖太过于容易，所以不知不觉就把他当作是每天必做的工作项目，并没有把他当做是在讲清真相、救度众生。也因此常常流于形式，没有意识到这其中也存在着修炼的因素。直到一次的论坛交流，同修分享了在做贴帖的心得时，我才发现自己是如此的随便。往后的实作中，就发现了许多的执著心。例如：到大陆网站要进行贴帖时，由于网速过慢，所以常不耐烦。经过学法交流后，才慢慢意识到自己的不足，其实是自己学法不扎实、正念不足，因而被邪恶钻了空子而不自知。　　　

有时念头不是很正时，电脑也会出现状况，有时网页打不开、一下子电脑当机要从新起动。当意识到后立即发正念铲除电脑背后之邪恶因素并全盘否定旧势力的安排后，电脑奇迹般的恢复正常。这也让我明白，在做正法中的任何一项讲真相的事时，念头一定要很正才行。

师父在新经文《越最后越精进》中提醒了我们，我们应该越到最后越要精进，此时如果再消沉下去，那千百年来的等待将毁于一旦，我们与师父的史前誓约将无法兑现，那庞大天体的众生们就将全部解体。我们应该要紧跟着师父，不要离得太远，并做好师父要我们做的三件事，也希望大家能坚定的跟师父走到最后。

最后以师父的新经文《志不退》与大家共勉。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3751)
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就是这样，对于道德之场影响最大的，莫过于治世之场了。因为，上天给了治者以凝集人心的力量。庶民的言行，往往向治者的标准看齐。而治者具有直接左右士民言行的力量。

这方面，孔子还这样说过。

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

君子之德似风，小人之德似草，风吹草摇摆。当然，这里的小人，不是对心性低下人的特指，而是指普通庶民。

德治的正反典型，我们已经论述了。不过，德治的方方面面的原理探讨，是非常多的。现在就看看这样的一种因素。

赵襄子使新稚穆子攻翟，胜之，取左人中人；使遽（ju\ 送信的快马）人来谒（ye\ 告诉）之。襄子方食而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所喜也；今君有忧色，何也？”襄子曰： “夫江河之大也，不过三日；飘风暴雨不终朝，日中不须臾。今赵氏之德行，无所施于积，一朝而两城下，亡其及我哉！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也；持之，其难者也。贤主以此持胜， 故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然卒取亡焉，不达乎持胜也。唯有道 之主为能持胜。”孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输 般服，而不肯以兵知。故善持胜者以强为弱。(《新书·贾谊》)

赵囊子听到信使报喜，一日攻取两城，心中忧虑。为什么？担心德行不足施。是的，看似是现代人的时髦词令——忧患意识。其实不完全是，他不是忧患财物的是否持有长久，而是忧患自己的德行没有修行到位，不及被服更多黎民。世事变幻太无常了，飘风暴雨不终朝，日中不须臾，唯有盛德，才能长久持有。否则，盛极过后的衰微马上到来，这是事物的规律。

所以，孔子说，赵氏将要昌盛了，忧者昌，喜者亡。取胜不难，难的是持胜。齐、楚、吴、越都曾取胜，最终都亡了，因为不懂得怎么持胜。唯有道之主为能持胜。

这就是德治的又一个侧面吧。怎么持胜。

古人一直这样认为:德大，福大。治者积德，才能享受江山。同样，发达者积德，才能富贵长久。谦虚、恭敬、节俭、亲民、祭天等等，就是持胜的准则。相反，骄淫、奢侈、锋芒毕露、忘乎所以，辱没鬼神，都是衰败的伏笔。

“孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输 般服，而不肯以兵知。故善持胜者以强为弱。”这就是持胜的道。

说起道，就是晓得纷繁世事变幻无常的规律。以豁达的心态，墨守成规，静观其变。不以物喜，不以己悲。

比方这样的例子。

宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：“ 此吉祥也，以荐上帝。”居一年，其父无故而盲，其牛又复生白犊。其父又复令 其子问孔子。其子曰：“前问之而失明，又何问乎？”父曰：“圣人之言先迕（wu /抵触）后 合。其事未究，姑复问之。”其子又复问孔子。孔子曰：“吉祥也。”复教以祭。 其子归致命。其父曰：“行孔子之言也。”居一年，其子无故而盲。其后楚攻宋， 围其城；民易子而食之，析（xi/ 劈）骸而炊之；丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父 子有疾皆免。及围解而疾俱复。

这个孔圣人也真够矜持和从容的了，究竟葫芦里卖的什么药，就是不告诉他们。一味的叫他们祭祀上帝，说是吉祥的兆头。他们爷俩还真听话，多大的灾祸面前，就是相信圣人的话，相信上帝，一味的行仁义。结果怎么样？大难之下保住了性命，然后双双复明。

做人应该这样，其实，治世也是应该这样。但行仁义，莫问前程。

这样的行为，几近于道了。

所以说，道治和德治的界线，并不明显。典型的道治是无为而治，几近于修炼。典型的德治，也是顺应道的表现。只不过是由于人类思想的复杂，用仁义礼智信，忠孝节烈来规范自己，影响臣民而已。其实，人类的传统道德规范，就是人类这层生命应该遵守的道。

德大福大，德者治天下，都是这层生命的道的表现。只是常人看不到，在修炼界，这些都是常理，是自然而然的因果关系。

关于道治，历史上记载的是汉初的曹参，这方面取得了显著的成效。

史料记载的采用黄老道治，成功的当数汉初的曹参。《史记》中这样记载。

孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故*(俗)*诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。

其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。

曹参被封为汉诸侯国齐国的丞相，他招来数百儒生问治，大家各说各的，曹参莫衷一是。后来厚礼请来了盖公，盖公讲解清静无为而治，而民自安定的道理，详详细细的推类具言。曹参甚至搬出正堂让盖公住。之后的九年，齐国丞相曹参用黄老治术，果然使齐国安平升泰。

惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参去，属其后相曰：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”后相曰：“治无大于此者乎？”参曰：“不然。夫狱市者，所以并容也，今君扰之，奸人安所容也？吾是以先之。”

后来萧何去世，曹参听说后，就告诉家人说，“我将入朝廷作相。”不久，果然被召入相。临走，嘱咐他的后任说：“以齐狱市为最重要，不能轻易更张。”继任者说：“治术中没有更好的办法了吗？”曹参说：不是这样。狱市呀，是好坏人并容的，假如你轻易的废弃它，或者是彻底的清理它，那些不三不四的人到哪里去安身？如此，长久下去，这些人要引起社会混乱的。所以，我把它放在首位考虑。

看来曹参的无为而治，真的有独到的地方。治理但求清明，他却有意的留有一个良莠并存的狱市。不过史料对他的无为而治，记载不多，其中是否教化士民等等，没有记述。我认为，即使是清静无为的治，教化之务，当不可少。

说起无为而治，自然想到老子的“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

是的，这真是无为而治的精辟论述。

但是，无为而治还包括另一层意思，就是治者地位的获得，都是完全随其自然的。让我治则治，不然，青山碧水任逍遥。而真正达到这样境界的治者，实在是凤毛麟角。就是那些口口声声喊黄老学说的人，几个达到了这一点呢？能够做到这些，真的是境界非凡了，这样的人从治，其德风自然覆盖了很大的场，其所作所为左右影响了很大的人心。所以，表面是无为了，内心是清静了，但是，不是没有对士民无影响，那是层次与境界的力量，一股更加无形而致密的场，使士民在无为的自然中归正一切，顺乎道，合于法。

儒家的“修身、齐家、治国、平天下。”有这一层意思，但是，好象远没有老子的无为而治的内涵那样深刻。这可能就是入世的理与出俗 的道的区别了吧。

谈了许多的德治，回头看看道治，可能看的更透彻。也许，道治的精髓就包括了这些吧。

其实，对于人类来讲，真正意义的道治，几乎是难以施行的。只是不同程度，不同范围来讲，德治、道治、法治的区别。严格的区分是不存在的。

比方，再看曹参的黄老治术。

《史记》中这样记载，曹参没有显达的时候，与萧何关系很好，各自发达的时候，彼此有些间隙了。萧何临死，惟独推荐曹参贤明可为相。曹参在当初萧何相位，一应事物悉数按照萧何留下的章法办理。

曹参日夜饮酒，众多官吏看到他不事事，都想劝劝他。他们一来到，曹参就给他们敬酒，闲下来的间隙，刚刚要开口相劝，再次劝酒喝，醉而后去，终于没得到机会开口劝勉，慢慢的习以为常。相舍的后园挨着官舍，官舍的官吏每日饮酒高歌，相府中的吏看不下去了，但是没有办法。于是，一天请曹参游园中，让他听到官舍的官吏醉歌的声音，相府中的吏本来想让曹参制止这样的行为，可是，曹参与那些官舍中的官吏一起取酒摆宴续饮，一起醉而歌。

曹参见到别人有些小的过错，就掩盖过去了，不加追究，于是府中无事相安。

曹参儿子窋为中大夫。惠帝见怪曹参不治事，以为他这样是对不起自己的期望。于是对窋说：你回家后，不露声色的问问你父，先帝刚刚辞世别弃群臣，我这个帝王年轻，你作为宰相，每天饮酒，无所事事，怎么考虑天下大事？但是，不要说是我告诉你叫你说的。窋到了休息日回家，闲暇的时候 侍侯曹参，把皇帝告诉的意思说了出来，曹参怒了，打了窋二百杖，说：“去入侍奉皇帝，天下大事不该你多言的。”临朝的时候，皇帝问曹参：你怎么能打窋啊，那是我让他说的。”曹参脱掉帽子谢罪说：“陛下考虑一下，您的圣武与高帝相比谁更强？”皇帝说：“朕哪里能和高帝比呀。”曹参说，“陛下看看我和萧何比，谁更贤明？”皇帝说，“你好象不及萧何。”曹参说，“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！

就这样，惠帝理解了曹参的做法。

曹参为汉相三年，去世后百姓歌颂他说：载其清静，民以宁一。

毕竟曹参是俗人，对于儿子的谏言，大怒，杖儿子二百。而且，继承萧何的章法，然后终日饮酒。

可见，道治、德治、法治，不是严格意义上的东西，只是不同程度的侧重点而已。

真正意义上的黄老道治，应该是人类社会治的顶极状态了。其实，更接近神的世界的治了，是善化众生了。这样的例子，好象历史上没有出现？

对于德政，还没有谈够，不过再谈下去，恐怕有赘言之虞了，所以，忍痛搁笔吧。

接下来探讨法治。

就象对宜人的秋季那样依惜，怎么也不愿看到严寒的迫近。法治，近乎无情的萧杀，总象一把撒发寒光的利剑，使人收藏起真情和温暖，收敛起笑容与慈爱。把仁义藏在奸笑里；把忠信包在苦笑中；把节烈扼杀在冷笑的背后。

法治，制造了冷酷，抹煞人性善的一面。如果说达成国家的心理契约，是使每个成员，得到互惠便利，和谐快乐，温馨从容的话，法治，正好起着破坏这个初衷的作用。

人的肌体，是有血有肉的温暖的，人的心灵，是七情六欲的动态的，而法治，恰恰象阴森森冰冷的金属框架，把人套住、框住、卡住。

治者，站在框架之外，挥舞着皮鞭、晃动着屠刀。

内行的车把式知道，鞭子是个象征，而要想马跑的欢，跑的远，跑的长久，是要和马沟通情感，体贴马，爱护马，好草好料，饮水清洁而充足，经常遛遛马，让它打打滚儿，劳逸得当。那种呵斥声不断，鞭子甩的啪啪响，凝眉立目，耀武扬威的人赶车，拉车的马可是倒霉透了，紧张兮兮的提心吊胆，气喘吁吁的奔跑不断，得了，兔子尾巴长不了，看着吧，人仰马翻的热闹不远就会出现。

历史上形形色色的治者，持法过急，崇尚杀戮的，没有不被世人很快淘汰的。并且留下千古骂名。而那些暴虐者的狗头参谋，往往也是难得正寝。

严刑峻法，违反人性。

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明朝名臣杨博，字惟约，蒲州人。杨博的父亲杨瞻（官至御史）做过商人，曾经在淮扬地方经商，当时有一位从关中来的盐商，将一千金的钱寄放在杨家，请杨瞻暂时代为保管。不料那盐商离开以后，竟然一去不回，杨瞻不知如何才好，便将那一千金，埋藏在花盆中，上面种植花卉，并派人到关中去寻找。后来找到了盐商家，不料那盐商已经去世了，家中只有一个儿子。杨瞻得知消息后，便邀请那商人的儿子到杨家来，指着花盆说：“这是你父亲生前所寄托的金钱，现在就交由你带回去吧！”那商人的儿子感到非常惊奇，不敢收取。杨瞻说：“这是你家的财物，何必推辞呢？”于是说出原由，那商人的儿子非常感动，于是叩谢携带那笔金钱回去。

后来杨瞻生了儿子叫杨博，自幼聪明好学，嘉靖年间中举進士，官任户部郎中，累官蓟辽总督，屡次退却寇盗有功，其后召回朝中，升任吏部尚书。明世宗赏识杨博办事安闲有识量，倚重他如左右手。杨博的儿子俊民，也中举進士，累官户部尚书，世代显贵。

试观杨博的父亲杨瞻，受人之托，自始至终忠人之事，虽然托寄人，发生变故，不来取回，可是杨瞻不但丝毫不贪，而且千里迢迢，寻访其人，并将财物交还遗孤。一个平民商人，竟能具有可以托孤寄命的人格操持，本人得到福报，而且德被子孙，光耀门第，世代贵显。足证天报厚德，丝毫不爽。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3819)
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忠州刺史刘晏来问道，手拿香炉而听，道钦三言：“ 诸恶莫作，众善奉行。”刘晏说：“这个三岁童子都知道。”道钦说：“ 三岁童子能知道，百岁老人作不得。”

有达官崔赵公问：“弟子现在想出家，能行吗？”道钦说：“出家是大丈夫的事，不是将相所能办到的。”

（出自《酉阳杂俎》）

(English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3717)
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