映唐舞蹈团的舞蹈“神州传灯”
节目基调平和光明
中华五千年文化中的兴衰荣辱、是非善恶或成歌、或为曲、或入舞；西方的传统古典精华同台以和。节目基调平和光明，表演现场庄严恢宏。现场的五千余观众与来自世界各地的六百多名演员分享了一次以中华传统的神传文化为主题的文化盛宴。
曾接待过三亿观众的纽约无线电城是世界最大的室内剧场，被誉为“国家演出地”。本次晚会利用无线电城的声光电技术， 用两万五千盏灯和四色舞台灯辅以电脑合成的天幕，在三层活动舞台上营造出天上的盛景和人间的变幻。
天幕背景从烟雨楼台、江南水乡到金戈铁马、名山大川；从碧竹红花，寒暑霜雨到日月星辰、九霄祥云。神州大地万载千世曾演过的一幕幕陆离多姿的戏，今夜被完美的再现在这世界瞩目的舞台上。
感谢上苍 欢度佳节
晚会第一个节目讲述了灯的由来：舞台上金龙飞舞醒狮贺岁，人们载歌载舞感谢上苍欢度佳节，天神陡降，向人间传灯。舞者起伏進退，长袖翩迁，罗带流转；音乐庄严雍容不失喜庆。灯入人间，笛在天宫，随后的群舞正如天宫中仙女们奏笛起舞，美好仙境尽现眼前。
映唐舞蹈团的舞蹈“神州传灯”
莲花艺术团的舞蹈“仙笛”
生命从哪里来，又去到哪里，一直是人类百思不解的迷。姜敏的独唱“梦醒”告诉人们，生命本是天上仙，在这人世间轮回转世几千年后，忘却了自己的本性，迷在功名利禄之中。大法的开传，为人们破迷，认识到人生的真谛，最后返本归真。
女高音姜敏的独唱“梦醒”
表演剧“红眼石狮”讲述了传统的善恶有报的故事。村里善人敬神爱人，恶人自大放肆。观音大士化身乞丐被善心婆婆救助，九霄瑞霭散缤纷，祥瑞金光护法身，菩萨现身告诉婆婆石狮眼睛变红时要赶快离村。婆婆马上把消息告诉村人，信者告谢离开，不信者嘲讽耻笑，人的一念间决定了自己的未来。
铜管徐徐引出如梦令--得度的旋律，古朴厚重的乐音正如那见证了几千年兴衰荣辱，朝代变换的件件铜器，历史的一幕幕被祥和地婉婉道来。人生中遇到生命的转折的欣喜和华彩被小号带出，旋律又慢慢归于沉寂和永恒。
莲花初起时清涟荡漾，莲花艺术团的群舞“花仙”以莲花的姿态出现。舞者臂若花瓣，掌似叶缘。身披彩绸如花苞于风中飘舞，背景乐音如花心流动的露珠。莲花的圣洁美好令人向往，舞者宁静安详而不失灵动，正如朵朵净莲。
新纪元的开始
欢快的气氛被赤龙的嚎叫打断，一个邪灵─一只赤龙，降落在原本和谐的大地上，疯狂地残害人，人们被邪灵在人间的爪牙肆虐，山川变得血红。天象突变，史诗般壮丽的旋律预示着一个新纪元的开始，天神授意，人间的修真者手擎“九剑”，迎向恶龙。正邪交战中，作为法器的九剑剑意浑然天成，或锋锐，或刚猛，或古朴，散而成阵，聚而合一。赤龙被斩，天地复明。人们又能安居乐业。
新唐人艺术中心所表演的舞蹈“九剑”
赞美人性和生命
如果说上半场是由舞入画，那么下半场则是以歌成诗。来自欧洲十四国的“为你而来”合唱团与Repertory交响乐团合作演唱，为赞颂神的男女高低不同声部的组合来自于西方的教堂的吟唱。而今夜，他们赞美人性和生命，歌唱信仰和道德，引起人在曙光中对未来的憧憬。浑然一体的和声如手中的一捧清泉，正如歌词中得那句“愿生命永远芬芳”。关贵敏带来了“祝愿”，年过六旬的中国“帕瓦罗蒂”的演唱技巧已经炉火纯青，嗓音却依然清澈嘹亮。在新年时刻，他唱出了人世间的缘份和新年的美好愿望。
在歌声之后，南北朝时花木兰的故事登台亮相。代父从军的花木兰驰骋疆场，载誉归来，在朝见天子后，木兰表示：“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”
一个亘古的誓约
古筝四重奏“凤鸣九霄”乐如凤舞凌云。五只凤从天而降，来到人间实现他们的誓约。有痛苦，有鏖战，但是，他们合为一体，最终战胜邪恶，回归天廷。四重奏充分利用了古筝的多弦所能产生的和声。
戚晓春用二胡讲述了一个亘古的誓约，一个历经沧桑为了真理的誓约。由踌躇犹豫到为誓约前行，漫漫长路不乏艰辛困苦，弦弓的悲凉之声中却多了一种因责任而生的刚毅与坚定。
女低音杨建生的独唱“婆罗花开”来源于一件人间盛事，二零零五年南韩顺天市海龙面须弥山禅院观音佛像上开了十朵优昙婆罗花。佛经记载，优昙婆罗花贵重无比，三千年才得一开，一朝盛开便关联着转轮圣王正在人间传法。她用歌声来回味着这件盛事，深沉淳厚的声音中透出经过岁月沧桑后一种安定的平和。
又一个新年来临之际，白雪为全球的华人送来了“辞旧迎新祝愿歌”。白雪展开了她的歌喉，她富有感染力的歌声成为了冬日里的一股暖流。歌中唱道：“辞旧迎新年，相逢在今天。愿您得平安，愿您结善缘。”
新年击鼓驱邪求吉利
暮鼓晨钟曾伴随中国人几个世纪，传统中国人每年要在新年击鼓以驱邪求吉利。与战鼓的激昂急促，花鼓的热烈欢快不同，法鼓雄浑厚重。法鼓洪音响彻寰宇，把真理和佳音传给世人，隆隆鼓声气势庞薄，威严如同雷震，祥和好比煦风。
(图片版权属新唐人)
| 第四支曲至第七支曲(曲牌都用[醋葫芦])： 到春来日迟迟兰蕙芳， 到夏来锁松阴竹坞亭， 到秋来醉丹霞树饱霜， 到冬来搅清酣鸡语繁， |
【作者简介】
王实甫，一说名德信，大都(今北京)人。所作杂剧据知有十四种，但现存只有两三种。散曲今存的只有小令一首、套曲三套(其中一套不全)。
【字句浅释】
商调：元曲宫调之一。集贤宾：曲牌的名字，也是这首套曲的名字和其中的第一支曲子。这首套曲包括十一支曲子，我们将分五次向读者介绍。退隐：这首套曲的题目。解题：这首套曲真实而形象的描述了王实甫晚年退隐后的闲适生活，表现了他当时的思想和情趣，不但在艺术上有很高的欣赏价值，在文学史上也有很高的参考价值。
迟迟：舒缓的样子。蕙：一种多年生香草。溶溶：这里形容暖和的感觉。稠：多而密。丝桐：指琴，因古代制琴多用桐木加上丝弦。尘襟：指世俗的胸怀。竹坞亭：四面有竹林可以挡风的亭子。放白鹤：借用林逋的故事：林逋喜欢鹤与梅花，他要请朋友来家时就把自己养的鹤放出去，朋友看到天上的鹤就知道是邀请自己了。云外叟：远离尘世人群的老头。楸枰：棋盘，古代多用楸木制棋盘。奁(读帘)：这里指“棋奁”，就是装棋子的盒子。醉丹霞：指枫树经霜后一片丹霞，象人喝得满脸通红一样。菱：水生植物，其果实叫菱角。毫：毛笔。赋归：这里隐用陶渊明写《归去来辞》、罢官归隐的故事。休：罢休。酣：这里指睡眠甜适。繁：多，这里指频繁。茅檐：茅房的屋檐。蒲团：用香蒲草，或麦秸，或棕衣等编成的圆形垫子，僧人或道士常用来打坐。童：小家童，即年轻的男仆。烫酒：把酒壶放在开水上，使里面的酒变热。绡(读消)：生丝织成的薄绸。王维：唐代大诗人、大画家。酬：实现。
【全曲串讲】
春天到来时， 暖溶溶的太阳光使万物舒展， 兰蕙芬芳桃杏茂盛争艳枝头。 欢快春光里莺歌燕语交相和鸣声啾啾。 燃起香放下帘子，我在里面清坐许久。 闲寂中且把那丝桐古琴轻轻抚奏， 洗净了尘俗的心胸、消去了古今烦愁。 夏天到来时， 秋天到来时， 冬天到来时， |
【言外之意】
这四篇“醋葫芦”分别详细的描述了作者在一年四季中自由自在、闲适舒展的隐逸生活。而且在讲到一年四季时，又分别为春、夏、秋、冬四季配上了琴、棋、诗、画的内容，以此强调了作者对中国传统文化的遵从：即便是放下了尘世间名利的追求，成了世外的隐士，中国文化的传统却不但没有放下，反而在这特殊的世外桃源式的清景中得到了深化和加强。
由此可见，作者因厌世愤俗而归隐时，厌的是当时污浊的世，而不是为世所载的中华文明；愤的是利用传统文化去追名逐利的俗人，而不是被这些俗人滥用的中国文化。其实，中国历史上许多隐者都同时又是中国文明史上的顶尖人物。最为人知的就有：留下了《道德经》的老子，大诗人陶渊明、李白、白居易、王维，大医学家葛洪、陶宏景、孙思邈等等。
另外，正如一些诗评家指出的，这四首“醋葫芦”曲子的写法中，把四季与琴、棋、诗、画相配，带有典型的民间文学手法的痕迹。
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金龙深海浪 法鼓惊雷荡
我主显慈悲 大唐风复归
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音乐除了表面的曲调之外，也有着很深的内涵。
据《史记·孔子世家》记载，孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了。”孔子说：“我已会弹此乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的要领。”
过了一段时间，师襄子又说：“你已掌握弹琴的要领了，可以学些新曲子。”孔子说：“我还没有领会乐曲的内涵。又过了一段时间，师襄子再次对孔子说：“可以学些新曲了。”孔子说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。”
不久，孔子显得肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出视野宽广、志向高远的神态，说：“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方诸候的的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！”
师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说：“我老师告诉过我，这是《文王操》的曲子。”
与此同时，不正的音乐也会带来灾难。
师旷，据说出生在晋灵公时代，是任掌管乐的官员。到了晋平公时，师旷因为精通阴阳学而闻名于世。师旷专心研究星相、计算和音律，考证黄钟大吕来定四时，没有毫厘之差。
春秋时期，卫灵公出访晋国，途经濮水时，天已晚，就在濮水的一个上等馆舍中住下。夜半时，卫灵公听见鼓琴声，就问左右人员，左右都答道：“没有听见”。于是卫灵公召乐师师涓，说：“我听见鼓琴声，问左右，都说没听见。其状似鬼神，请为我听，并把乐曲记下来。”师涓领命而去，在濮水边端坐援琴，一边听一边写。第二天，师涓对灵公说：“臣已全部记下，但还未操习，请给我一夜的时间来练习。”灵公答道：“可以。”第三天，师涓报道：“我已准备好了。”
卫灵公抵达晋国后，见到晋平公。平公在施惠之台设酒宴为之接风。喝到酒酣之时，灵公说：“这次来，听到新的曲子，请让我的乐师来演奏尽兴。”平公答道：“可以。”就命师涓坐在师旷旁边，援琴演奏濮水之曲。琴声未终，师旷即抚琴、制止继续演奏下去，说：“此亡国之声也，不可演奏。”平公说：“乐师说此为亡国之音，可有根据？ ”师旷说：“这是师延所作。商末，纣王无道，偏爱靡靡之音。乐师师延为纣王作此类乐调。终有武王伐纣之举。武王伐纣时，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国必亡。” 平公说：“我就喜欢这音乐，想继续听完。”师涓不得不也就接着演奏完此曲。
不久，晋国大旱三年，赤地千里，晋平公从此一病不起。
(二) 洗脑歌曲
媒体报导中共近日在海外大搞《同一首歌》演唱会，而《同一首歌》则是大陆劳教所中最常见的冼脑歌曲。
因修炼法轮功被捕入狱的19岁女孩黄柏燊回忆说：“有些人，有些声音，可以随着岁月被淡忘。《同一首歌》除外，因为那是我在监狱听到的第一首歌。是第一次，也是最多的一次，听了很多遍，很痛苦，很麻木，听的甚至都有想死的念头，这也是第一次，想死。”
今年，当她得知中共将以《同一首歌》为名筹组一台晚会，这个消息令她震惊。她的思绪又回到19岁那年在监狱，警察24小时的监视、在寒冷中剥光身子检查、以及无止尽的洗脑，毁谤法轮功的书被撕去、污衊法轮功的影片她背着不看，唯挥不去、钻进脑子的就是《同一首歌》。
“于是他们放《同一首歌》，经常放。我不听不行，有时候我想我是聋子就好了，可是我偏偏听力很好，晚上听着它睡觉，白天有时候会听着他醒来，有时侯自己都搞不清楚，是我有幻听还是播音器真的在放这首曲子。他们用嘹亮优美的歌声来迷惑我，用同一个声音来洗涤我的大脑，用绚丽的舞台来刺激对比我的孤独困苦。”
在长期的精神折磨之下，坚持不放弃信仰的她，被正义人士营救出狱，来到自由的美国，当她得知中共当局罗织港台艺人23日在纽约要搞一台以这首歌为主题的晚会，她震惊不已的说:“《同一首歌》的背后沾着鲜血，和无数的不幸与眼泪，再度揭开了我的伤疤。”
被营救到美国的法轮功学员周雪菲说，“中共把花边、花朵拿给世人看，这鲜花的周围和下面，却蘸满了法轮功学员的血泪，这人性的真实与残酷却被蒙上厚厚的铁幕。”
“一提起这歌，透过时光的风雨，我仿佛又看到因为生离死别，妈妈悲痛的在我面前哀哭，仿佛又见到湛江籍的邓妹被拖去工房，她被恶人左右开弓的打，那么厚的裤子都被磨破，仿佛又看到绝食多日的李姓法轮功学员因为集合时大喊‘同修们要坚定啊，还我师父清白，还大法清白，还我自由’而被拖上楼以破布堵嘴，吊了很长时间……”
据周雪菲讲，也就是在2001年那个时候，“同一首歌”在劳教所可谓出尽风头，被广为传唱，制成录像片的表演歌曲，不明真像的受骗者眼里泛着泪花的唱着这首歌，稍一不注意你就会被那种煽情的虚假氛围带动。被洗脑的人或恶毒谩骂，或寻机闹事，或冷言讥讽，或哄堂大笑，丑态毕露，被洗脑的她们连戒毒的姊妹都说“与以前判若两人，以前走在去餐厅的路上都把丢在路边水果皮纸屑拣起来，又自律又很善良真是好人呀。”现在，“她们最爱到干警面前打小报告了，虚伪又自私。”
“红色帷幕拉开的时候，那纷丽热闹的背后，是什么呢？在劳教所，有谁为我们而唱呢？电棍疯狂的电击、绳索无情的捆吊、苦工无期的折磨、残忍的灌食手段、越铐越紧的手铐、成堆的洗脑录像片、几尺的洗脑文字材料、无端的呵斥、怒骂，漠视仇恨的目光，浊世的清莲啊，我亲爱同修的伤与痛、泪与血，谁来替她们诉说？！”
最近被营救到美国的法轮功学员王惠敏女士回忆，当她在纽约唐人街看到中共的名为“同一首歌”的晚会海报时，顿时浑身起鸡皮疙瘩，汗毛竖起，因为“同一首歌”对她来说再熟悉不过，也再度勾起恶梦一般的记忆。
王惠敏是原广州花城出版社编辑。2001年12月31日，王惠敏前往北京向中共当局请愿，希望中共停止对法轮功的迫害，被中共判劳教一年，关入广州槎头劳教所。被关押期间，经历各种洗脑，刑罚包括手铐、脚镣、棍棒等。劳教所为了给法轮功学员洗脑，强迫法轮功学员唱“同一首歌”、“没有xx党就没有新中国”。王惠敏因为拒绝唱歌，被单独关押，不许睡觉，坐小板凳，最后导致股部溃烂。在无休止的肉体与精神的折磨下，王惠敏几乎崩溃。更令王惠敏痛彻心肺的是，在度秒如年的地狱般的煎熬中，耳边时时传来“同一首歌”，那是那些在中共的欺骗和酷刑下被所谓“转化”的人的歌声。在人间地狱里，人性最基本的对善恶的认知和尊严被彻底摧毁。
另一名被营救到美国的法轮功学员陈刚在集会讲述了自己在北京团河劳教所里遭受的灭绝人性的酷刑。陈刚因为炼法轮功被中共非法关押，为了强迫陈刚放弃对法轮功的信仰，警察和其他犯人把陈刚的双手反绑，把双腿紧绑，再把躯干与双腿捆成一团，塞到床板下，让几个犯人在上面往下压。陈刚在极度的痛苦中被迫写下了放弃了法轮功的声明。就在陈刚全身伤痕累累，腰部严重受损，只能平躺着一动不动，生不如死的时候，耳边响起了“同一首歌”的歌声，那是中共劳教所在罪恶得逞时所发出的邪恶的声音。
(三) 洗脑歌曲的毒害
那么，中共为什么用《同一首歌》来洗脑呢？
来欧洲学习的法轮功学员钟月（化名）称，“同一首歌”是中共用来系统性精神摧残法轮功学员的一环，当年她唱完后，失声痛哭了几小时，那种痛不欲生的感觉至今让她患有恐惧后遗症。钟月硕士毕业于某名牌大学，后分配在某中央直属机关工作。2000年因为给江xx的一封信而判一年劳教，被关押在北京新安女子劳教所，后因承受不住精神折磨而接受“转化”。
钟月介绍说，“后来由于工作关系，我偶然遇到过几位中央国家机关中专门负责处理法轮功问题的工作人员，闲谈中才得知：这一切都是精心策划，有系统的迫害。中共曾组织大批专家学者，运用最新的心理学研究成果，系统研究如何转化法轮功学员，《同一首歌》就是其中系统安排的一环。”
“他们折磨人转化人的过程大致分四步：第一步，肉体折磨，因为只有身体承受到了极限，才容易导致精神崩溃。第二步，肉体折磨到极限后，突然开始精神围攻，用各种歪理邪说来混淆视听。第三步就是物理隔离+心理暗示。有时这三步是反覆来回使用，直到人精神彻底崩溃。第四步就是唱“同一首歌”，用来宣告洗脑成功和巩固转化成果。”
曾经与钟月一起关在北京新安女子劳教所的法轮功学员曾铮也有类似感受。她说“关于《同一首歌》，我有三个结论想先告诉观众朋友，第一个是，对于法轮功的这场迫害，是一场反人类罪行，是一场群体灭绝罪行。那它跟以前的反人类罪行，比如说战争罪、跟以前的群体灭绝有什么不同呢？它是一种精神灭绝罪。我的第二个结论是，在这样一场反人类的精神灭绝罪行当中，《同一首歌》扮演了非常可耻的和其它的歌曲及理论所没有能够起到的作用；第三个结论是，随着迫害法轮功的罪行一个一个地被揭露，《同一首歌》这首表面上看起来非常美好的歌曲，最终在历史上，将与纳粹的标志一样成为可耻和罪恶的象征。今后的人们，将不再有人愿意唱这首歌。一想起它的时候，就会联想到它背后所充满的血腥和罪恶。”
曾铮这样描述她在北京女子劳教所遭受的迫害：
“在劳教所里面吧，他们使用的策略是什么？叫做‘先紧后松’。 所有被送劳教的人，先被送到一个叫‘劳教人员调遣处’的地方。在那个地方，它是用极高极高的高压政策，压得你24小时思想没有一点放松的时候，从早晨6点半开始，上厕所、洗脸、刷牙一共只给你两分钟的时间。就是说，这么简单的一个生活的细节，洗脸、刷牙、上厕所，一个最基本的生活需求，它都给你搞到这么紧张。它就是通过种种的把你的最基本的生理需求都给你压缩到没办法实现的地步，然后再加上其它许许多多的方法来配合，给你形成一种在精神上要崩溃了的这样一种局面和场面。
然后当你被转移到劳教所的时候，它会突然给你一个相对‘放松’的环境，你在调遣处，每天24小时，除了睡觉的时候，都必须‘低头抱首’，看着你的脚尖，没有一秒钟的时候允许你抬起头来，说你可以直视警察，没有的，你上厕所之前都要喊报告的，你打饭之前必须喊：‘报告队长，劳教人员XXX请求发饭！’就说他把你所有的人格的尊严，和所有的作为生活的基本需求，都给你彻底地粉碎。
然后到了劳教所以后呢，他给你突然一松，他不再要求你‘低头抱首’，你可以抬起头来平视警察，你可以有一套换洗衣服，在调遣处是没有换洗衣服的，洗漱时间给你延长到5分钟……它通过这种一紧一松的心理效果，给你造成一种心理上的巨大的反差，然后在这种反差当中，它就开始用伪善的面目来进行它所谓的‘转化工作’。
再具体到唱歌上，刚到劳教所的时候，它逼你唱的是所谓的‘改造歌曲’，那是专门为劳教人员谱写的，侮辱人格的歌曲，什么要改造成‘社会主义新人’之类的，这种侮辱人格的歌曲逼着你大声唱，把喉咙唱破地唱，而且不允许你唱任何其它歌曲。
而到了劳教所这边，你可以唱‘正常人’唱的歌曲了，比如《同一首歌》。 人在刚刚受到最极端的高压的时候，突然在一个相对‘放松’的环境受到‘善待’，心理上就很容易生出一个脆弱地带，甚至会不由自主对‘善待’你的警察生出感激的心。
‘善待’你之后，你还不‘转化’的话，就给你制造一个环境，一种感觉，让你觉得再修炼法轮功，已经是四面撞墙，走投无路了。有时候为了省时间、提高效率，连‘善待’的环节都省了，直接就让你觉得走投无路。
比如说把你关在一个小屋子，让你鼻尖贴着墙站着，24小时就那么站着，眼睛不许闭上。一闭眼就电你、打你。这时你的双眼除了白花花的墙以外什么也看不见，站的时间长了，人不但头晕眼花，可能还产生种种幻觉。这个时候，你快要不行了的时候，他再告诉你修炼法轮功怎么怎么就是死路一条，修到劳教所了，就是修到头了，该‘转化’了。
极度的疲劳和双眼除了白墙什么也看不到所造成的特殊心理效果甚至可怕的幻觉，会让你精神几近崩溃。这个时候它再给你放《同一首歌》这样的极尽煽情能事的‘抒情’歌曲，可能就会让你一下子就垮掉。后有‘追兵’，前无出路的时候，《同一首歌》可能让你觉得一下子找到了‘精神的家园’。
我非常强烈地感到，当《同一首歌》这首表面看来无害的歌曲在劳教所用来‘转化’法轮功学员的时候，它背后就被注入了魔的因素。正因为有了它背后魔惑的因素，《同一首歌》才那么被劳教所喜爱，而在‘转化’法轮功学员中起到了那么不可取代的作用。
俗话说：‘软刀子杀人不见血’啊。《同一首歌》的可怕就在这里，说有人拿刀要杀你的时候，你看见那把明晃晃的刀了，你会防它躲它甚至奋起反抗；而有人将毒药包在蜜糖里给你吃，吃完了你的脑子完全被换掉了，你已经不是你自己了，你还挺高兴地跟毒你的一起唱《同一首歌》，世界上有比这更可怕的事情吗？ ”
曾铮也以法轮功学员祝霞的遭遇为例说明迫害的残酷。祝霞被送到四川资中楠木寺女子劳教所，進去后一直不“转化”，常常被打得青一块紫一块的。在2002年8、9月份军训时，祝霞不配合，于是被杂案犯两个人夹起拖着围绕坝子转圈圈，仰着拖，扑着拖，牛仔裤拖烂了，皮鞋拖烂了，最后石子都被嵌在裸露的肉里。然后又强迫祝霞去洗澡，叫来医生给她一块一块的挑石头，消毒上药，不仅被拖着走而且还拳脚相加排着队打，打够了，打累了就拖着跑，一个拖累了又换人，一批又一批的轮换拖。不仅如此，恶警张小芳让吸毒人员在地上放长条凳，凳上放砖，让祝霞坐上去，又在双腿上放砖，然后坐上人在上面来回摇摆，把嘴塞紧以防惨叫声被人听到。张小芳还抓住祝霞的头发将头往墙上碰，碰累了，再让犯人接着碰，边碰边恶狠狠的骂：“把你碰成脑震荡，碰成疯子！”常用的折磨手段还有：不准大小便、洗澡、洗漱、洗衣，月经来了不准换纸，让其他人故意在这些方面进行羞辱、谩骂。夏天晒烈日，冬天挨冻。每天只睡5个小时，或有时不准睡，站着面壁。白天整天坐军姿，不准眨眼。
就这样，年轻貌美、时年32岁的成都法轮功学员祝霞，在经过1年半多的非法劳教和整整10个月连续3个洗脑班（即：郫县洗脑班、彭州洗脑班、新津洗脑班）长期关押、酷刑折磨和疯狂洗脑、毒打、游街示众、连续不让睡觉等折磨后，于2004年4月2日回到家中时，身心已经受到严重摧残，被迫害得精神失常。现在祝霞经常出现幻觉幻听，并且不分昼夜的折腾、哭、笑、骂人、打门窗，大小便弄得到处都是，盖被子要把被套扯掉只盖棉絮，并且经常用手捂住头部惊恐的大声喊 叫：“你们要强奸我吗？” 从祝霞在精神失常的情况下的这些反应来分析，祝霞很可能是在洗脑班非法关押期间被恶人强奸，精神受到刺激而失常或加重了精神失常……
曾铮认为，“《同一首歌》在对法轮功的惨绝人寰的反人道、反天伦、反人伦的迫害中，它起的就是这么一种作用。它魔惑人的心智，剥夺的是作为一个生命最宝贵、最尊贵的东西：那就是精神、人格的尊严和自由思考的能力。”
通常被虐者在极度绝望下，听到“同一首歌”，加上施暴者的“温情”，嚎啕大哭，急迫的要回到“被认可”的群体，摆脱类似施暴者布下的噩梦般的处境。那是人性最基本的对善恶的认知和尊严被邪恶的洗脑术摧毁。
五年来，中共内部将《同一首歌》晚会演出作爲重要的政治任务来部署，《同一首歌》被中共在各地劳教系统推广，用来对法轮功学员进行精神洗脑。《同一首歌》的“特别用途”就是在这样的背景下设计出来的，虽然歌词中没有直接攻击法轮功的用语，但歌曲被扭曲用来作为邪恶洗脑术中的一个心理环节。
(四) 小结
据介绍，在中国大陆劳教所，遭非法关押的法轮功学员被强迫唱这首歌，如果不唱，就被认为跟当局不在同一条阵线上。中共就通过使用各种酷刑、甚至强奸等手段，强迫法轮功学员放弃信仰。当有人被“转化”时，第一件事就是与狱警一齐唱“同一首歌”。就连劳教所里的普通劳教人员都明白，一听到这首歌，就知道有人 被迫妥协“转化”了。
王博，及其父亲王新中和母亲刘淑芹曾被中共用来在遭殃电视台的所谓焦点访谈节目中作宣传。他们三人在恢复人身自由后，各自写出了自己的真实经历。王博在回顾这几年被恶党欺骗、洗脑及利用时写道：“我现在才发现，最险恶的就是他们笑着骗你。如果说这个凶神恶煞地对待你的话，你还能够看清真象。可是他们对待我的时候，他们总是笑眯眯的，可是使出来的招都是特别阴的。他们总是用各种方法，看到你担心什么，看到你担心你的父亲，那么他们就会利用这一点，达到他们的邪恶目地。”
诚如《九评》中所言：“一代被骗的中国人死去了，另一代中国人继续对中共谎言着迷，这是中国人最大的悲哀，也是中华民族的大不幸。”
目前，中共投入大量资源和金钱，目的是希望藉此转换概念，将被专门利用来洗脑的歌曲扩散中国大陆和全球。在粉饰太平、掩盖罪恶的同时，欺骗国际对中共罪恶的认同，取得全球对中共恶行的“默认”。中共政权从它出现起，就对中国人民欺骗、洗脑。今天中共对海外推动“同一首歌“的演出也是在对全世界欺骗和洗脑。
参考资料
http://www.zhengjian.org/music/articles/8/24532.html
http://www.zhengjian.org/music/articles/7/22176.html
十九岁女孩第一次听《同歌》的回忆
http://www.dajiyuan.com/gb/6/1/19/n1195258.htm
精神医师揭穿中共《同一首歌》洗脑阴谋
http://dajiyuan.com/gb/6/1/20/n1197408.htm
周雪菲：《同一首歌》的内幕
http://dajiyuan.com/gb/6/1/12/n1187893.htm
“同一首歌”背后的血泪与罪恶
http://www.dajiyuan.com/gb/6/1/16/n1191417.htm
再听同歌会触发被虐者恐怖后遗症
http://dajiyuan.com/gb/6/1/17/n1192698.htm
曾铮：《同一首歌》像纳粹标志一样
http://dajiyuan.com/gb/6/1/18/n1193853.htm
王博自述被恶党欺骗、洗脑及利用的经历
http://www.minghui.org/mh/articles/2005/12/13/116203.html
成都祝霞被迫害致精神失常 疑在洗脑班非法关押期间被恶人强奸
http://search.minghui.org/mh/articles/2004/7/22/80035.html
(English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3741)
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在此我谈一谈个人的认识与看法，其实也许哪一种办法，哪一种想法都没错，但是有可能引起想象不到的误会与矛盾，不管事情最后怎样解决，双方的沟通与理解必不可少，在这一点上我自己是有过教训的。
记得大概半年前我与一做新闻媒体的弟子合作，她看重我的文笔，特意找到我让我帮她写专题新闻稿，我就答应了，没有考虑自身的条件与实际困难以及自身的承受能力，就满口答应了，接下了这个任务。结果因为自己有两个年幼的孩子与一个工作很忙的丈夫都需要我一个人照顾，里里外外的家务事全是我自己，白天几乎无法写稿，晚上又只能熬夜，因此我两周后才把稿件交给她，结果她的答复令我一下惊呆了。
她告诉我由于时间太紧，她自己写完交上去了。我当时的滋味无从言语，头一个反应就是她怎么如此不负责任，怎么交上去了也不通知我，怎么事先也没把时间要求和具体情况交待清楚，尽管作为一个修炼人明白遇到矛盾要向内找，可当时对我来说打击不小，认为自己辛苦做出来的东西别人居然如此不珍惜。那时我决不会想到她是否太忙了，一时忘了交待清楚，又以为我几天就能赶出来，到时间没见我出稿又不好意思催我，结果造成了彼此的误会。当然后来我也了解了她当时的许多个人困难与我自己个人考虑事情的不足，责怪她的同时也其实是我自己身上存在的毛病。（而且她把我电话不小心弄丢了，我也把她的电话记错了，联系不上她）但是这件事情使我意识到了合作上及时联系沟通的重要性，否则容易造成不必要的矛盾与误会。也许彼此都很努力，因为考虑不同或方法上经验不足，彼此都存在具体困难和失误等等都会因为缺乏及时的沟通而造成工作上的拖延与阻碍。如果负责人处理不好，尽管心是为了救人也自己承担了很重的任务，也过后能不责怪拖延的弟子，还是容易引起误会，或者可能造成双方精力上的双重浪费，造成彼此信赖关系的损失，这正是邪恶所高兴看到的。
当然矛盾中具体情况不尽相同，原因不一，也许电子邮件没收到或是乱码，也许对方太执著完美花时间太长，也许电脑出故障，也许是其它原因，无论是干扰还是具体困难及时的沟通能及时发现问题，及时互相理解，共同解决困难，彼此体谅增强合作，减少损失。
个人体悟，不足之处请指正。
在印度讲清真象
去年12月我从美国的学业中脱身，到印度孟买拜访我的父母，同时获取一些实习经验。在此次旅行期间, 我遇到了几个讲清真象的机会。
*去印度之前的计划
在去印度之前, 我有大量如何讲清真象的想法，其中包括: 我可以对许多亲戚朋友讲清真象，请他们在请愿上签名，呼吁停止迫害法轮功。 我可以到寺庙向僧人讲清真象，而且可以给来祈祷的民众发放传单。旅行中，我可以对服务台的人、飞机乘客、和空服员讲清真象。
＊在去印度和返回途中
在几个不同的中转机场，我得以向人们讲清真象。乘客支持中国的大法修炼者。在韩国机场，我看到一个商务团体，向他们解释中国浪费了多少金钱，仅为了迫害维护真、善、忍原则的无辜的民众。在美国机场，我见到一个带孩子的家庭，我对他们提及，在中国由于父母修炼法轮功受迫害，孩子成了孤儿，并给他们传单。
＊在寺院
对于一个印度婆罗门家庭，经常去寺庙，膜拜不同的神和女神，这是习俗。我的母亲经常带我去各种寺院。我知道，我不该去这些寺庙因为我必须专一法轮大法。但讲清真象是我参观它们的唯一原因。几次参观下来，我的母亲明白了。她非常高兴我能参观许多圣地。
我在美国的一个朋友练一种印度修行，她请求我转交一些礼物给她在印度寺庙的宗师。我意识到，我能利用这个机会向她的宗师和其他人介绍法轮功。
我见到了这位宗师和告知了他有关迫害的事。很明显他是遵循“不二法门”。因此我提到我是从一些在美国的中国人那学的功法，并且我仅想告诉他任何灵修形式都不应该受到这样迫害， 并且保护他是所有精神境界的人的义务，至少知道迫害的真象，以便此类事不会发生到他们身上。他完全赞成并说他会让其他人知道。我随后给了他许多传单并转交了朋友的礼物。
从这一经历，我学到我可将同样的论理方式用于其它宗教崇拜的地方。因而在其它寺庙，我就针对一两位教士以类似方式讲清真象并往功德箱里投传单而不是金钱。
在附近的公园炼功
在我居住的区域附近没有学员，因此我决定在邻近家的公园介绍法轮大法。家里没有光盘播放机或放声机，买一个很贵。因此，大约一个星期我也没去公园。幸运的是，其它地方的一个学员热心的提供了一个给我借用几天。
因为从来没有人在那个公园，看到过中国式的锻炼，并伴有中文指导和音乐，许多人驻足看我做什么。有些则上前问我是什么。我向他们做了讲解，演示了功法。大多数人以为我同样会收钱，却惊异的发现是免费的，因此他们开始学功法。
因为我从未一次向这么多人介绍大法，我意识到我不应该太激动，要尽可能保持冷静。我知道，他们来公园好一会儿了，所以我快速的给他们展示了功法，并且提醒自己尽可能保持正念。每个人都显出极大兴趣的学习功法并柔和的做着动作，严肃的环境回来了。他们要求我每天来并教他们，我真为他们高兴，并请他们叫尽可能多人来。
失去工作时所意识到的
在 2005 年5月, 我完成了我的学业，开始全职工作。但是，刚工作一个月，老板告诉我因公司效益不好，我不得不放弃约2 周的薪水。我仅把这视为对我的心性的考验，继续工作，希望以后会被得到偿付。这事发生后又一个月，他们要求我离开因为他们无力再支付我了。
起初我感到很不公平，尽管每星期额外工作5-10个小时，并且学习又快，我却未得到他们许诺的2 个星期的报酬。似乎我在前生对他们做了什么坏事，现在我必须偿还。考虑我有一巨大的魔难去逾越我还是很愉快的。
没有主动的通过学法过关，我只是被动的选择承受它，没有意识到旧势力造成危害的程度。我对这类事件毫无准备，没有足够的金钱维持生活，又没有得到任何工作。而且，作为一名外籍学生，我需要雇主提供我在美国停留的签证。
一位同修帮助我审查自己和指出，我不应该没有工作，这是旧势力阻止我安定及做讲真象的工作。我检查了自己看到，尽管我经常从明慧和正见网上读同修的文章，但我没有精进学法。
一旦从事实中得到启迪，我彻底清除旧势力的影响，堂堂正正的对待解决。几天之内，我在同一城市找到了新工作，做以前同样的事，拿更高的薪水。我认为这是师父的一种方式，让我领悟到随时都在法上是多么重要，一旦我摇摆了旧势力的影响是多么严重。从那以后，我加强努力做好 3 件事，而且获雇主支持留在美国。
向顾客服务代表讲清真象
一天，我打电话给快件服务查询一个包裹。我请求服务代表查一下儿投递状况。他让我等待了近15 分钟，然后提到由于种种原因小包被滞留在外州。我指出网上物件跟踪表明邮件已离开那个州，应于那天到达。他说这不是实际情形，并且由于周末我必须再等待3 天。我感觉真的被激怒了，想批评快件服务太不负责任。但想到我应该是修炼者的行为，不该生气，我克制了自己。事实上我思想中应该感谢他，创造了这个条件改进我的心性，结果我说可以，我能等待。代表感谢了我有此耐心。在那片刻， 我认为这是一个大好时机机会讲清真象，便谈到了真、善、忍。他立刻同意去了解一下。
这次事件使我考虑那些做顾客服务的人，因为他们必须很好的服务于他们的顾客, 他们必须倾听顾客说什么，因此我会发现机会讲清真象。
对执著的理解
在某些情况，当我向民众讲清真象时，如果他们拒绝承认事实或对迫害说些不正当的话，我知道我会被带动，并象常人一样争论证明我的观点。结果我成了证实自己而不是法。当我平定下来，我意识到在微观下，我仍然有根本的执著需要摆脱。
我对老师提到的执著的理解是，身体一层中的微观微粒修好而移向神的一面，新的一层便暴露出来。这个新的集合可能包含同样的执著，需要时机修去。机会来源于常人给我们的心性考验，并且这些人等待着被救度。难道我不该认为自己很幸运并且从他们的角度正面看待考验吗?
第二，师父讲到在我们空间，时间已经加速了，而我们觉察不到，一个很好的例子就是在这短短的时间里技术的发展。正如师父说的我们空间中的一个时辰，如果我们打坐一宿，就象修炼一年。 所以在魔难中修行一个短时间，就如同在其它空间修炼很长。那么，难道我不应该尽可能承受吗？
第三，我们等待了亿万年获得这法，并且为了这个使命我们被选择，难道我不应该为师父、为法、为我自己所给与的这机缘诉说公道吗?
我所提到是有关老师讲的以更广的思路看待执著或磨难和把它们看轻。为什么我不能一直这样看待这个问题呢?
我尽力依照上述而为，并意识到这是一个学法和遵照大法修自己的问题。
结论
修炼就是尝试和不放弃直至圆满。我们伟大的师尊一再为我们提供许多救度世人的机会，当我们在迷中走过这一过程时我们也许遇到各种磨难，但无论它们是什么，我们不能停止直到我们救度所有世人。
象印度这样一个大国，给学员提供大量的机会，因为许多人都在等待救度。我向海外（西方和中国）的同修呼吁尽力协助在印度讲清真象。
我将一师父的诗《快讲》来结束：
其间，电话中断了几次，我在等下通电话的空档仍然在学法，心情平静的连自己都觉得不可思议。还记得正好读到的是：“我们讲法轮大法。修炼我们这一法门，只要你心性把握的住，一正压百邪，你不会出现任何问题。你心性要把握不住，你追求这个，追求那个，肯定会招来麻烦的。”（《转法轮》）当时我心里想：我既不贪钱又不求什么，心性应该是把握的住的。也觉得受到师父点化了，内心又无所求，所以就继续处理电话中的事。
先生回家后，看到桌上有些金融事件的纸条和电话，随口问了一下，我以修“真”的立场告诉了他概况，他心平气和的查了网站想确定是否为诈骗，才发现网上已有同样的受害人非常详细的描述了与我完全相同的被害经过。这时，我不禁心头一凉，果然被骗了，但更难过的是竟然我的真心、善心被利用，强烈的感觉修炼过程中被钻了空子。
接电话的过程中，其实有一些值得进一步确认的动作可以做，但却没有提高警觉。习惯相信别人的我，以为是凭着修炼人的状态证实大法是对的，但是经过这次事件，才发觉这是一个漏。我发觉我在求，求名，求为证实大法而表现真善忍的名。别人背后夸我一句“这个人是个好人”就沾沾自喜，美的不行，感觉好像是名副其实的大法弟子，殊不知这也形成一种执著。我发现自己不是以修炼人的角度衡量事情，而是藉着大法为自己上了保险，使不正确的后天观念有了可乘之机，使那些黑手乱鬼钻了空子。
在学法时接到电话本应是干扰，也没有意识到应该排除，师父不是说可以将电话设为留言吗？我应该要正念强，思想更为纯净，做一个真正“走在神路上的修炼者”，否定一切旧势力的安排，遵照师父的话，以法为师。每一次机会都不会再有，我将谨记此次教训，从新修好自己，决心让修好的一面越修越多，不负师父与众生的愿望。
最后谨以师父“越最后越精進”的经文跟同修共勉：“我知道你们明白后会很快跟上来，但是你们要能在这条最伟大的神的路上少走弯路、不给自己将来留下遗憾、别拉开层次的距离，才是我与你们以至期盼你们的众生的愿望。”
以上体悟若有不当之处，敬请指正！
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阿米尔先生是莫斯科的一位法轮功学员，他就是一位鞑靼人，但他不是喀山附近的鞑靼人，而是阿尔泰山那边的鞑靼人。他原先是位建筑工程师，现在自己做日用商品的小批发生意。他有一位年轻漂亮的俄罗斯太太娜塔莎和三个可爱的孩子。娜塔莎除操持家务外，还为某单位做些辅助性工作。阿米尔的老大是个男孩，叫戈亚，十一岁，读4年级；老二也是个男孩，叫穆罕默德，八岁，读2年级；老幺是个女孩，叫莎列娅，还只五岁半。他们家的人一个比一个高一个头，象楼梯的阶梯似的，有的学员开玩笑，称之为“阿米尔梯队”。
嘿，咱们这个“阿米尔梯队”可不简单，他们也真象一个突击队似的，整齐、机动、迅速、灵活。在莫斯科有他们，在圣彼德堡有他们，在俄罗斯法会上有他们，在《九评》的游行中有他们，在大使馆抗议有他们，在法轮功的文娱活动中还有他们，……我们的“阿米尔梯队”简直无处不在！别的学员两口子一起来参加什么活动，一起来学法炼功的事也经常有，只有他们家经常是男女老少，全家总动员，全家一起出动。阿米尔参加了腰鼓队，他的娜塔莎能歌善舞，参加了《莲花舞》、《扇子舞》的表演。阿米尔没有自己的汽车，但他也是个“司机”，手推车的“司机”，他经常取、送、转大法的报纸，一包就七、八公斤，他一次就用手推车拉四、五包，乘公共汽车，转地铁到处拉，不论冬夏。他们的三个孩子特别喜欢发资料，他们发资料象在玩游戏，又是跑，又是跳，又是打转转，又是飞，一会就发出不少资料，就又来拿。
“果然有缘能悟者，俩俩相继而来，入道得法。识正邪，得真经，轻其身，丰其慧，充其心，乘法船悠悠。”（《精進要旨·悟》）很多学员是因为健康的原因走近大法的，但阿米尔和娜塔莎不是，他们的身体很健康。他们是因为追求生命的意义，想了解人生的目的而得法的。2001年10月，在莫斯科又一次“新纪元气功博览会”（2001年1月7-14日，在独联体“新纪元气功博览会”上俄罗斯学员曾获“最佳功法表演奖”和“最佳展位设计奖”，见《天地同向——国际社会对法论大法的褒奖与肯定》一书）上两口子一起得法。在“气功博览会”上，什么瑜伽、太极、佛教、气功、健身操……，他们总觉得不是自己所要的。他们最后找到了法轮功，他们觉得这才是自己要找的，高兴得不得了。他们不仅自己努力学炼，精进不懈，而且他们的几个孩子也都喜欢学大法。阿米尔能双盘炼功已经有一、两年了，娜塔莎在这方面反而比他差一点。
俄罗斯学员中见过师父的非常少。阿米尔先生非常希望亲眼看看师父，他决定去美国参加法会。终于亲眼看到了李老师。那么阿米尔的感受怎么样呢？他说李老师人还没有进会场，每个学员都已经有感觉了，那种慈悲、祥和、圆容、和谐的场，无法用人类的语言形容。他看到李老师并不感到惊奇，但不知为什么就是想哭，就象一个迷路的小孩终于找到了妈妈，那眼泪似断线的珍珠，滚滚而落。他和我谈起那次见面，眼睛又有些湿润了。
阿米尔先生的一家修炼法轮功，全家积极洪扬法轮功，他们真诚的希望那些受中共谎言蒙蔽的人能了解法轮功真相，正确对待法轮功，给自己选择美好的未来。
《史记》记载，秦孝公当政时期，冬季桃李开花。惠文王时期，有新生婴儿说：秦且王。
接下来没有几年，果然，秦嬴政一统天下，称始皇。
嬴政十三岁继承庄襄王的王位，开始了他的人生舞台。他走马上任以来，就不断的四处出击、镇反。天象也不断的出现异常。大饥荒、蝗虫、瘟疫、冬雷、彗星、大旱、地震，河鱼大上水面，人们趋车马争食。
嬴政是个什么人呢？看这段。“大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从，翕（xi\集中）而出不意，此乃智伯、夫差、愍王之所以亡也。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，见尉缭亢礼，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺（ying ），豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”乃亡去。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策。而李斯用事。 ”
尉缭倒有一点相面的本领，他看到嬴政是高鼻子，老鹰的胸脯，豺狼的声音，少恩而虎狼心，不怎么样的时候，很谦卑，一旦得志就轻易的食人。于是，出了一个计策就要走开，嬴政说啥不让，最后留他做秦国尉。
经过二十几年的征战，平定天下，做了始皇。开始了一统天下的生涯。其政令的开始就，“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。”
天下的兵器统统收走，铸为金人和大钟，置于宫廷中。不但行为上这样做了，就是言词上，他也说，“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
然后是四处出巡，到处树碑立传，为自己歌功颂德。
后来，听说海上有神山，名曰：蓬莱、方丈、瀛洲，住着仙人。于是，派出童男女数千，前去寻找。后来又派人寻找长生不老的药。后来，看到这样的奏折：亡秦者胡也。于是，派遣蒙恬发兵三十万北击胡，夺得了河南的地方。
一天，始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。在祝寿的时候，有些大臣谏言。其中李斯是这样说的。
丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。 私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率髃下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗﹑书﹑百家语者，悉诣守﹑尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
看看，这又出了个商鞅第二，专门以破坏传统为快。为了维护统治，愚弄百姓，只许大家学法令，不许大家看古书。而愚民的责任就是务农工。所以，一切不是秦记的皆烧之，就是把《诗》、《书》、诸子百家，全部烧毁。谁在言谈中谈论那些内容的，当众斩首；借古议今的，诛灭九族；不举报的人同罪；令下三十日不烧的，治脸上刺字、筑长城的罪。留下的是园艺方面和算卦方面的书。要学法令的，以吏为师。
秦始皇说：“可。”
这个李斯的言谈，感到并不陌生，好象他是不是又转生在了今世呢？没准呀，六道轮回嘛，从地狱上来，在今天还做官，都是背不住的事情。
接下来，秦始皇大兴土木，建造宫殿，历史上有名的阿房宫开始动工了。气势之大、之壮观，绝无仅有。
秦始皇的残忍，从下面一个故事可见一斑。
卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡（ru \粘湿），入火不爇（ruo \ 焚烧），陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”于是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后莫知行之所在。听事，髃（yu /）臣受决事，悉于咸阳宫。
秦始皇成仙心切，听信卢生的话，把二百七十复道甬道，用帷帐相连，为的是不被别人看见自己的行踪。有人胆敢说出自己在什么地方的，就处以死罪。一天他在山上看到丞相车骑太多，他就不高兴了。有人把这个消息告诉了丞相，丞相于是减少车骑。秦始皇怒了，知道身边的人泄漏了消息，但是问案没有结果，就把当时在场的人，都杀了。
下面，是坑儒的一段故事。
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。 丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。 然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
侯生和卢生的对话，反映出秦始皇的暴虐。专任狱吏，嗜杀成性，博士、丞相大臣等形同虚设。算卦的数士不得同时兼用两种术法，而且算不准的就处死。谁都不敢指出他的过错。大小事情都由他说的算，甚至以秤称量奏折，不够份量的就不行。如此贪权的家伙，我们不能为他求仙药。于是，他俩逃走了。为此，秦始皇大怒。说我把天下不中用的书烧了，招来很多博士术士，准备用他们兴太平，用术士练奇药。韩众跑了没人报告，徐市等耗费了数万钱财，也没有拿来奇药。而他们互相揭发，在用这个办法牟利的传闻不断。……儒生在咸阳的，我派人打探，有的用妖言祸乱百姓。就这样，派御吏抓捕儒生，儒生互相招供，引出了四百六十人犯法的事实，都被活埋了。对长子扶苏的谏言，也耿耿于怀，给了扶苏戍边的小鞋穿。
始皇当政的第三十六年，天象异常，有陨石坠地，有的百姓就在陨石上刻字：始皇帝死而地分。他知道了这事，派御史追查，没结果，于是，把那个石头附近居住的人都杀了，把石头焚毁了。他不高兴了，叫博士作《仙真人诗》，出游天下的时候，叫身边的乐人弹唱它。那年秋天，使者从关东华阴平舒地方的路上夜行，有人持壁挡住了使者说：“把它给我交给滈（hao ）池（水神）君。”顺便说：“今年祖龙死。”使者问其原故，突然人不见了，把那个壁放在那里而去了。使者拿着壁回禀始皇，一五一十的从头说来。始皇沉默良久，说：山鬼不知隔年之事。回头始皇又说：祖龙是人的祖先。意思不是说他。他叫御府人审视那块壁，原来是他当政二十八年出游渡江时，沉到水中的那块壁。于是，他占卜此事，卦中说游徙吉。因此，搬迁了北河榆中地区的三万户人家，每家升爵一级。
第二年，秦始皇再次出游，依旧到处树碑立传，为自己歌功颂德。同时，寻仙药的心还依旧不死，在海上射杀了一条巨鱼。
接下来的途中，病倒了，他不愿意听到死这个字，别人谁也不敢说这个字。病更加重了，最终死掉。临死之前把玉玺和一封诏书托付赵高赐给公子扶苏。但是，因为扶苏那时在边境，这个事就被跟从的赵高、二公子胡亥，和李斯给密谋篡改了。树胡亥接班。途中炎热，始皇的尸体就臭了，为了遮人耳目，几个知情的人就想出一个办法，在车队中装了一车臭鲍鱼，跟随车队，因为随从人员只有几人知道始皇死去的秘密。一直到了咸阳，才公布始皇死掉的消息。扶苏和蒙恬被胡亥捏造罪名赐死了。
胡亥把始皇葬在郦山，其墓葬工程之大，举世罕见，收集天下珍宝好玩，搬進陪葬。并且，把始皇后宫没有生孩子的妃子，统统陪葬，而且，建筑始皇墓穴的工匠，也统统被堵死在墓道中，没有一个出来的。把秦始皇的坟墓地方，种草树，使它象自然的山体一样。
胡亥和赵高为了树权威，杀了很多无辜的大臣和皇子。气氛非常恐怖。然后开始了秦始皇没有完成的阿房宫，工程依旧非常浩大。
比方，《史记》中这样记载，二世使使令将闾（lu /）曰：“公子不臣，罪当死，吏致法焉。”将闾曰：“阙廷（宫廷）之礼，吾未尝敢不从宾赞也；廊（lang/）庙(朝廷)之位，吾未尝敢失节也；受命应时，吾未尝敢失辞也。何谓不臣？愿闻罪而死。”使者曰：“臣不得与谋，奉书从事。”将闾乃仰天大呼天者三，曰：“天乎！吾无罪！”昆弟三人皆流涕拔剑自杀。宗室振恐。群臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容，黔首振恐。
将闾是皇子，是胡亥的哥们。以莫须有的罪名——不臣之罪，被处死。临死还从头到尾的检查自己哪里不臣，质问使者。使者说自己也是奉书从事，爱莫能助。于是，将闾仰天大呼三声——天呼！吾无罪！于是，弟兄三人拔剑自杀。举国上下无不振恐，人人自危，个个诺诺。
很快，陈胜吴广等等，相继造反。
而胡亥被赵高欺骗，很少见大臣，只和赵高决断一切事物。对于下面的起义，几乎不知实情。
这种情况下，右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫進谏曰：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍漕（cao/ 水运）转（陆路运输）作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍转。”二世曰：“吾闻之韩子曰‘尧舜采椽（chuan/）不刮，茅茨不翦(剪)，饭土塯（瓦器），啜（chuo\ 饮）土形（瓦器），虽监门之养，不觳（que\）于此。禹凿龙门，通大夏，决河亭（停，淤积）水，放之海，身自持筑臿（cha\锹），胫（小腿）毋毛，臣虏之劳不烈于此矣。’凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实，以徇百姓，尚何于法？朕尊万乘，毋其实，吾欲造千乘之驾，万乘之属，充吾号名。且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边竟，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。
今朕即位二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上毋以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位？”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫曰：“将相不辱。”自杀。斯卒囚，就五刑。
对于丞相和将军的谏言，二世不听。他不认为造反的人多是因为戍边和劳役太重，税赋太重的缘故，不打算停止阿房宫的建设。他引用韩非子的话，说尧舜生活非常俭朴，就是看门人的供养，不过如此；禹十分劳苦，为了治水，苦役的人不过如此，小腿都磨的没有了毛。然后，二世强调君主的地位就是该当名副其实的富贵。重法而下不敢为非作歹。于是，话锋一转，把盗贼并起的罪过，加于三位臣子的身上，于是叫御吏给他们治罪，冯去疾和冯劫自杀了，李斯被囚禁受刑。
接下来，是指鹿为马的故事。
三年，章邯等将其卒围钜鹿，楚上将军项羽将楚卒往救钜鹿。冬，赵高为丞相，竟案李斯杀之。夏，章邯等战数却，二世使人让（责怪）邯，邯恐，使长史欣请事。赵高弗见，又弗信。欣恐，亡去，高使人追捕不及。欣见邯曰：“赵高用事于中，将军有功亦诛，无功亦诛。”项羽急击秦军，虏王离，邯等遂以兵降诸侯。八月已亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿（者），高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
赵高为相，诛杀李斯，这个一起在始皇死后，归途中拍板定夺二世前途的人物，被当初的同谋所害。人生不象一出戏吗？前方告急，二世责怪战将，使者请事，赵高不见，不信。于是，使者汇报战将说：赵高用事其中，将军有功亦诛，无功亦诛。于是，在战事紧迫的情况下，战将章邯投降。赵高野心膨胀，要试探群臣心理，于是指鹿为马。事后，那些说是鹿的人，都被赵高陷害了。从此，群臣都惧怕赵高。
在形势巨变下，赵高设计，杀二世，二世在死到临头的时候，问身边的唯一一个没有离开的宦官，你为什么不早告诉我，直到了现在的处境？宦官说，：“臣不敢言，故得全。使臣蚤（早）言，皆已诛，安得至今？”最后，二世要见赵高一面，前来捕杀二世的阎乐说：不可。二世要做一个郡王，也不允许。二世要做一个万户侯，还不允许。万般无奈，二世要和妻子当一个百姓。这时阎乐说：“臣受命于丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。”麾其兵進。二世自杀。
然后，赵高立二世之兄子公子婴为秦王。
子婴略有胆识，设计杀了赵高，然后诛灭其三族。
子婴为秦王四十六日，楚将沛公破秦军入武关，遂至霸上，使人约降子婴。子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵（zhi \/ 车轴的末端）道旁。沛公遂入咸阳，封宫室府库，还军霸上。居月余，诸侯兵至，项籍为从长，杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。灭秦之后，各分其地为三，名曰壅王、塞王、翟王，号曰三秦。项羽为西楚霸王，主命分天下王诸侯，秦竟灭矣。后五年，天下定于汉。
刘邦攻入武官，屯兵霸上，子婴投降，刘邦入咸阳。后来，项羽赶来，杀子婴及秦诸公子宗族。
这样，历时610年的右秦襄公至二世的王朝，彻底灰飞烟灭了。一出大戏收场了。
而这个大戏高潮的主角，秦始皇，史料中又说他本是吕不韦的儿子，是吕不韦幸姬有娠，献庄襄王而生始皇，故云吕政。
此说或真。如是，他的来历还真有些不干净。
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有一个叫孙中舍的人，住在青州城内，有族人在州西庄院里住。城被围了很久，内外隔绝，粮食用尽，一家人都发愁。他家的狗在一旁徘徊。中舍对那狗说：“你能为我到庄上背米吗？”狗来回摇尾巴。
到了夜里，中舍将一布袋和一书简系在狗身上，狗从水洞出城，到了庄上鸣叫，庄院的人开门，认得那狗，拿出书简来看，在袋中装了米让狗回去，天不亮進了城。如此几个月。后来叛乱平息，城门打开，只有孙中舍全家几十口，没有一个饿死的。
（出自《渑水燕谈录》）
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