除了在受佛教文化影响的东方国家里有“卍”字符的痕迹外，在希腊、非洲、在英、法等国的北欧文化里，“卍”字符也扮演着某种角色。在英格兰，“卍”字是一种装饰品；而在希腊，它则是一种“四角狮子”的代名词；在印度，它是一种“万”字装饰品。在美洲土著文化、罗马文化、塞尔特文化以及北欧海盗的遗迹里，同样可以发现“卍”字符被使用。在20世纪早期的美国，仍然把“卍”字符用作童子军、男女平等、女孩俱乐部等的标志以及第一次世界大战中美国第45军团的臂章。在美国康涅狄格州哈特福德一个犹太会堂里，“卍”字符曾被用作地板的装饰图案。其实现在的考古发现，在哥伦布到达美洲以前，美洲的土著人在生活中使
用“卍”字符的历史已经很久了。在德国，可知的最早使用“卐”字符的历史要追溯到普鲁士时代。在中亚还发现过大约公元前6世纪的犹太会堂使用“卍”字符作装饰。总的看来，在各种文化中“卍”字符一般都代表着好运、吉祥、健康的寓意。

古罗马时代的“卍”字形马赛克装饰

欧洲一所教堂外墙上刻制的“卍”字形图案

罗浮宫收藏的2700年前古希腊扣型饰物上刻制的“卍”形图案

在加拿大发现的大约1880左右的用“卍”作为修饰花纹的被子，研究者认为修饰这样的花纹是因为“卍”字符被认为会带来好运。

一张1907的美国明信片，用“卍”作为中心图案代表着好运

一个带有“卍”字符的银质印第安人幸运调羹

美国德州米申印第安人编制的带有“卍”字符图案修饰的篮子

不但如此，更奇特的是，还有细心的人发现如果从某个角度观察原子模型中的电子云形状也可以发现“卍”字符隐藏于其中。

从不同的角度看碳原子的电子云，会分别看到α (阿尔发，Alpha)、Ω(欧米嘎，Omega)和卍字符。

五、“卍”字符的真正意义

在无数的人类文化历史之迷中，“卍”字符虽然也是其一，但是显得非常奇特。不但很早就出现，而且遍及世界的各个文明之中；虽然很简单，却在人类的不同族群中流传了很久；出现在不同的地方，但是却代表了相似的含义，“卍”字符总是代表好运、吉祥，要不就总是与神同时出现。“卍”字符在考古学和文字起源的研究当中早就受到众多学者的关注，有些人认为它是人类文字的起源符号之一，有些人认为它起源于太阳的象形，有些人则认为它和人类的繁殖有关。

即使在中国很早就有专门研究“卍”字符的论著。清末有曹金籀《说卍》，刊于同治年所印的《石屋文字丛书－籀书》。1939年王赐昌先生著《释卍》，博采当时中西研究成果，资料尤为丰富。西方学者Louis Gaillard的《十字和卍字在中国》（Croit et Swastika en Chine）于1904年在上海出版。此外J.Mashall、饶宗颐等中外学者均有专文探讨、释读“卍”字符。

那么“卍”字符的真正意义到底是什么呢？李洪志老师在《转法轮》一书中揭示了“卍”字符的真正意义，“那么这个卍字符在我们佛家视为什么呢？有人说是吉祥如意，这是常人中的解释。我告诉大家，卍字符是佛的层次的标志，只有达到佛的层次才有。菩萨、罗汉没有，但大菩萨、四大菩萨都有。我们看到这些大菩萨都远远的超过了一般佛的层次，甚至于比如来都高。超过如来层次的佛多的数不胜数。如来只有一个卍字符，达到如来以上的层次，卍字符就多起来了。超过如来一倍就有２个卍字符，再超过就有３个、４个、５个的，多的满身都是。脑袋上、肩头上、膝盖上都会出现；搁不下时，手心、手指肚、脚心、脚趾肚等处都会出现。随着层次不断提高，卍字符会不断的增多，所以卍字符是代表佛的层次的，佛的层次越高，卍字符就越多。”

朋友们可能要问，既然“……万字符是佛的层次的标志……”，那么它为什么还会出现古希腊等上古文明中呢？李洪志老师也揭示了这个问题，“在西方社会出土的古希腊文化中也发现了卍字的图形。其实，大洪水之前上古时代，他们也是信奉佛的。大洪水时有一些住在西亚与喜马拉雅山西南一带的古希腊人种存活了下来，就是现在的白种印度人，当时叫婆罗门。其实，婆罗门教开始信奉的是佛，是上古希腊人信奉的佛的继承，当时他们把佛叫作神。”(《佛法与佛教 》)

现在我们应该明白了，“卍”字符之所以在人类历史上悠远广泛的流传以及在不同文明中代表着相似的内涵，其实就是人类从久远历史以来对神佛信仰的继承和演化的一个具体例证。

参考资料

B.L.Goff: Symbols of prehis-toric Mesopotamia
裴光辉《克拉克瓷》，2002年福建美术出版社
饶宗颐《卍考——青海陶文试释》
Spiritual Secrets in the Carbon Atom

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飞雪成寒气，
奇香沁肺肠。
动人心魄不能忘。
凝入未来青史永流芳！
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── 记一九九九年北京及其它

岂能守在避寒的小屋里
默默遥望火山喷然的悲壮?
岂能囚在黑暗的一角中
静静等待黎明灿烂的晨光?

哦，我若不能在风雪弥漫的广野
生长我翠绿的向往
长夜啊，请把我的心
永远的埋葬！
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2002年我由一所自认为是一流的大学毕业后，来到一所并无名气的大学教书。知情者，多是可惜或劝阻，不知情者 则是称羡与赞扬。毕竟当今在学术界未经博士后训练，就能找到助理教授的并不多。扪心自问，当时我的目的只有两个，一为经济打算，二为绿卡。初到这南方小镇，即有同修赠予教功录影带与大纪元时报。回到家后，先生即以少介入宗教为由及我自身对大法错误的观念而未予注意。同年暑假，婆婆由台湾来帮忙带小孩，更是绘声绘色的告诉我们“法轮功不能练，很危险，中国都禁止了，如果你们炼了，以后就别想去中国了。”就这样，我愚昧的认为，法轮功是危险的，八成对人不好，连中国都禁止了，肯定有问题。于是找个理由在整理东西时，将录影带及报纸给清理出去了，与大法擦肩而过。然而原本身体状况就不好的我，因工作的压力与先生的争执，再加上照顾出生不久的小孩，体力上的负担，整整两年处在椎间盘突出的病痛当中，工作表现由于受到身体不适的影响亦差强人意而已。

直至2004年的春天，同修因获悉我极可能需要动手术而再度来访，当时的我已卧病在床近半年，心里充满了对人世的失望与挫折，抱着过一天算一天的消极心态，在存着“试一试”的心境下去了炼功点，就这样一面看着《转法轮》一面炼功，短短的两个星期，我又能下地走路开车了。而也在那时，我平时赖以维生的甲状腺素药剂竟然在全美各地严重缺货，但也在一次不经意中，才想到我已经许久没吃药了，而我依然精神状况良好，不似昔日，早晨若忘了那一粒药片，开车出门不到五分钟就随时可能睡着。至今我再也不服药了。

过关

修炼以后，经历了两次身体净化的病业关。第一次经历了约两个月，第二次历时一个月。虽然自身对法理的认识尚浅，但心中有一念就是“信”师父，“信”大法，尽管这一念似有似无，在过关时，我也曾问过自己到底在修什么？为什么这样痛苦？记忆犹新的是，当时的我，在淋浴时，因疼痛难忍，而痛哭流涕的问自己这法到底是真是假。这两次病业关虽然过去了，可是我只能羞愧的承认自己过得不明不白的。

在与同修交流后，似乎领悟到这两次病业与自己对“病”的执著，与旧势力的干扰有不可分割的关系，因为这两次都发生在法会之前与去到纽约前后有关。在一次经历中，我才认识到了自身对“病”的执著，昔日的腰痛所留下的记忆与经验，令我每次打完喷嚏总是下意识的感受一下腰部的感觉。两个多月前的一天，我的腰痛似乎又返回来了。起床时想到昔日物理治疗师关于姿势的建议，想要慢慢的起床，可同时又想到师父在《转法轮》中所说的“好坏出自人的一念”，于是我马上从床上跳下来，以思想与行动表示自己绝不受干扰，师父早已为我净化身体了，我就走师父给我安排的路。就这样，前一天还无法行动自如的我，又恢复了健康状态。这一次的经历让我对“人生的观念”与“一念之差也会带来不同的后果”(《转法轮》)有了深刻的体会。

家庭

我的先生是一个无神论的社会学者。在我走入修炼的同时，家庭给我的干扰是可想而知的。由于看到炼功后我身体的明显变化，因此他也不反对我炼功、学法、发正念，却对我“讲真象”一事时不时的批评与反对。

感谢同修在明慧网上的交流文章，使我领悟到“善念”与师父所讲的“当人不是目地”的内涵。我从法上自我要求做起，以理智、善念的为他好来考量，改变了我们之间的沟通，从往日的争吵收场到今日的和睦。同时每次发正念的时候，我一定顺便清理他空间场上的黑手、烂鬼与共产邪灵对他思想上的干扰，虽然他仍时不时的给我一些心性关去过，但家庭气氛的融洽以及他不再强烈反对我去讲真象，这明显的差异鼓舞着我，真是“弟子正念足，师有回天力”《洪吟》。与先生沟通的过程，使我在正念上对师父对法理的认识更为坚定和清明。

跟上正法进程

2004年，学校的研究经费欠缺，严重的影响了我的学术研究生涯，实验室无法正常运转。但相对的给了我较宽的时间，每天能大量的阅读明慧网上的每一篇文章，经常以泪洗面的读着那些受牵连的孩子们的故事而不自知，而看到大陆同修们在迫害中的正念正行，我明显的认识到自己在浪费宝贵的时光而未能跟上正法的进程。当时我和先生南北两地分处已有三年了，因此我决定带着孩子去纽约和先生住在一起，并做一名合格的大法弟子。来到纽约后，才意识到原来“怕心”不是大陆大法弟子才有的。我看着自己准备的两张真象展版，日复一日的告诉自己明天就去讲真象，电话里也告诉同修下星期一定去，就这样，怕心加上各种干扰，一个多月后，才终于走出去。然而持续不到两个星期，就在先生的强烈反对下，而我也为了缓和家庭环境而停止这一活动。在同修的鼓励下我不断的发正念、学法，终于又加入纽约街头反酷刑展的讲真象活动。

正当我觉得一切都走上轨道了，工作上的压力也接踵而至。来到纽约的举动，绝对有着许多的执著和私心牵引着。当时决定搬家时，也曾考虑辞职，因为系里已决定在2006年暑假就要终止我的教职。在多般的考量下，于是在未知会学校的情况下私自搬到了纽约。这期间我仍然保持和学生的联系，指导两位研究生做实验，而就在感恩节前夕，系主任对我表达了强烈的不满。几经考虑，我领悟到这一系列的关于工作上的挣扎，不正是我该去的执著么。我的教职被终止与被上司开除是同样的意思，而这正是对我“面子”上的考验，如今若真的被开除，薪水即将失去，亦是在“利”的执著上的考验。另一方面，我也认识到自己受常人观念的影响甚深，以及头脑中时不时出现是否该打官司，以及打官司的方式与应对，而这许多竟是受昔日所听所闻或电视上所看的影响。

就在这思绪翻搅中，儿子(三岁半)突然冲进厨房问我是否要炼功。我疑惑的看着他，耳边却传来了炼静功的音乐，我问儿子是否碰了控制键，他说“没有啊，是你开的啊。”当时我人已在厨房忙了将近一个小时了，难道这是师父在提醒我继续我该做的吗？

十二月初，在回纽约的路上，我感到非常的轻松，多年来困扰我的腰痛，随着我对“名”和“利”的执著的去掉而消失了。感谢师尊的慈悲苦度，否则我无法在跌跌撞撞中走过来。

修炼是严肃的

最近我领悟到，原来自己也是受共产邪灵的迫害者，迫害并未因我生长在台湾，人在美国而避免。想当初，若不是中共发动对法轮功的迫害，就不会有婆婆的一番言词，若不是邪党恶龙特意营造出来的假象，就不会有我那还想去中国玩玩的念头，那么也不至于令我直到2004年才有幸终得大法。这不也正是所有大法弟子讲真象救度世人的苦心吗？我也意识到旧势力的安排竟是如此根深蒂固的干扰我们。

从得法至今，一路走来，随着心情的波折，而屡上屡下，真是“关关都得闯，处处都是魔”(《洪吟》)。在与同修的交流中，也十分清醒的请同修提醒我任何不正之处，虽然这也是一个过程，但我也明白了这其实都是向外求了，因为我害怕自己处在迷中时因为走不出执著而拿大法当幌子走了偏路，其实这个怕也是个执著。

写到此处，我才悟到，归根究底，还是自己学法不深，修炼不精进所致，想到了同修的鼓励，和师父所说的“跌倒不要紧，不要紧的！赶快爬起来！”(《二零零三年元宵节讲法》)，我无法倒退重走来时路，但这一路上，在师父慈悲的呵护下，将我从地狱中捞起来，我只有抓紧时间实修，做好师父交代的三件事，才能报答师父的救度。

(2005年美东南法轮大法心得交流会交流稿)

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大家都知道，法会对于学员比学比修，共同精进，跟上正法进程，救度更多的世人有重要意义。而学员的发言稿对法会的成功有很大作用。所以，我也很想写一篇发言稿支持法会。可是拿起笔来又不知从何写起，想想自己的执著心，做错的事及没过好的关，就想自己修得这么差，还是别写吧，免得给其他学员带来负面影响。

后来跟一位学员交流，她说写发言稿的过程就是净化自己，去执著心的过程。有些执著心，自己平时可能觉察不到，但是写心得体会的时候，我们往往能认清这些执著心，从而去掉它们。她还给我讲了另一位学员写心得体会的经历，这位学员在写心得体会的过程中剖析了自己的种种执著，从而更加清晰了自己存在的问题，去掉了执著，在正法修炼中又前进了一步。

我觉得这位学员做的很好，于是想我也应该把自己修炼过程中暴露出的执著心写出来，给这些不好的物质曝曝光，认清它们，从而在学法中清理掉它们。我也希望自己的不足能成为其他同修的镜子，大家引以为戒，共同提高。

我一向认为自己对钱财不执著，以前当常人时就对钱财看得很淡，修炼后更是这样了。当正法中的事情需要资金的时候，只要自己还有饭吃，就会毫不犹豫的把钱拿出来以备正法之用。我的想法是：现在大法的事需要钱，即使我有钱买房子，我也不会去买，我要把钱都拿去做证实法的事。但是在内心深处，一些没有修去的残留的物质利益之心还在，所以在遇到另外一些事情的时候，就没有这样想，也没有这样做了。这些执著我自己没有意识到，可是旧势力看的却很清楚，它们就要利用我没有修去的心，以帮助我提高为借口对我进行所谓考验。后来我失去了工作，生活上都出现危机了，对钱财的执著之心也就表现得特别突出。

例如当我和其他同修一起为别人安装小耳朵收看卫星电视时，我就会盘算着：安完这个小耳朵，我能得多少钱呀？如果这个钱全给我一个人，那多好啊。完全没有站在别人的角度考虑问题，总是站在自己个人的利益角度去看问题。后来发展到我不愿意与同修合作了，我要自己干，因为这样可以多赚钱，完全忘了自己是个修炼的人。结果由于我对钱财的执著，与同修之间产生了很大的矛盾，以致于别人都不愿意与我合作了。

在给《大纪元》拉广告的日子里，我对钱财的执著也暴露无遗。本来《大纪元》是大面积救度众生的报纸，给《大纪元》工作该是一件多么神圣的事。虽然我知道这个工作的重要，而且在工作中也会尽量去讲真象，把我遇到的客户当成是来听真象的有缘人，是被救度的对象。但由于对钱财的执著，我开始想这个广告拉下来，我能有多少收入呢？本来如果这个广告要是两个同修一起去谈的话，那谈下来的可能性要大很多，但我却想，那我的收入不是要减半了吗？结果一个人去谈，却没有谈下来，给报社带来损失，给救度众生带来损失。回想起来真是无地自容，真是愧对师父的慈悲救度。

我感到有些执著心在环境好时还表现不出来，在环境不好时往往能暴露出来。有时自己去谈广告没谈成，而另一位同修去谈却谈成了，我的心里就气的不行了，妒嫉的不行了：怎么就人家行呢？我怎么就不行呢？看来我是没这个能力，那我就去做其它的事吧。现在回想起来，也许我的能力确实不行，但那都不是做不好的理由，更不是产生妒嫉心的理由，而且我们是在做最正的事，师父的法身，还有其他的正神就在旁边看着呢，就看我们自己的心性是否提高上来了。只要我们的心性提高上来了，师父就会帮我们的。有时我们想做的事遇到了干扰，没有做成，都是因为自己的执著太强，抑制了自己的正念，被旧势力钻了空子。它们是不把众生当回事的，只执著它们的安排，借口考验大法弟子而使得本来有机会和我们结缘的众生失去机会。所以在救度众生中修好自己越发重要，这样才能真正的否定旧势力的安排。

由于对物质利益执著的心迟迟没有去，被旧势力抓住了把柄，它们就以此为借口在经济上愈加进行干扰和迫害。虽然我执著于钱财，但这个执著并没有给我真的带来钱财，相反， 一时间，自己的经济状况越来越糟，以至于付不起帐单，只好向同修借债了。在这期间，虽然师父不断的点化，但由于自己执著太重，也静不下心来学法，更没有好好的向内找找自己，所以难以自拔。想找份工作也找不到，有时心中甚至想：为什么别人能找到工作，我怎么就不行呢？可能慈悲的师父看我实在不悟，都快修不下去了，看到我还有想修炼的心，就给我安排来到了阿拉巴马的一所大学工作。

从这段教训，我更加认清了旧势力的安排，它们搞的是破坏性的检验，看到我有执著钱财之心，就让我的经济越来越困难，邪恶也就企图利用最后没有修去的漏进行“经济上拖跨”大法弟子，最后到了难以支付帐单的地步。生活难以保证，就不能安心正法修炼，更不能全身心的投入到正法洪流中去，最后借口我们有执著而把我们拖跨，使我们掉下去，其结果是使我们辜负救度众生的史前誓约，使得那些和我们有缘来得救的众生不能得救，其目的还是要干它们想干的，要它们想要的，试图干扰和左右师父正法的安排，毁灭众生。多邪恶的安排呀！多亏慈悲伟大的师父，不承认旧势力安排的一切，并且把法讲明了告诉我们，要我们全盘否定旧势力的一切，只走师父安排的路，那一定是最正最好的一条路。当我们的难太大，难以承受的时候，师父又看到我们还想精进，还有正念，就又一次次的为我们化解魔难，为我们承受。

来到阿拉巴马后，虽然不需要面对钱财的执著了，但其它的执著又表现出来了。一位同修出于善心，为了帮助我提高，给我提了很多建议，指出了我的不足。刚开始我还能听，嘴上也说谢谢他给我指出来，可后来就越来越不爱听了。特别是当他说，我这已是给你提第三遍了，你还是不改，我就气得够呛了，有点恼羞成怒了。心想，你怎么这么对我不慈悲，一点面子都不给我。可能他看到我的脸色不对头，就有点不太敢提了，大概是怕伤了我的所谓“自尊心”。其实是我的求名之心在作怪，总喜欢别人说我好听的，不喜欢别人说我不好听的，谁要说我不好心里就不高兴了。回想起来，那位同修真的是在帮助我，那些执著不指出来，反而掩盖着，怎么能去掉呢？所以我想告诉这位同修：请你继续帮我指出来，不要只看我的脸色，因为我的真正的我希望你这样。那个不高兴的“我”是个假的，只不过是业力和不好的观念构成的“假我”。

有时做了一点证实大法的事，心里又生出欢喜心来了。自我感觉良好，感觉自己了不起。其实，要是没有师父的慈悲加持，很多事是做不成的；别说做成，要是没有师父的慈悲呵护，恐怕连自己生活都解决不了；而且，还有许多同修的共同努力，大家一起才把那件事做成的。我有什么值得欢喜的呢？

为什么我的执著这么多？而且为什么就是去不掉呢？我觉得一是没有加强学法，虽然也在学，但就是不精进，看书溜号，不入心；二是没有实修，在矛盾中没有看自己，找自己，反而去找别人去了，去找别人哪里不符合法的要求了。例如当我因为执著钱财与同修有矛盾时，我会说：“我知道我有执著，但你也有执著。”好像别人有执著成了我可以姑息我自己执著的理由了。

师父说：“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”我自己的体会是，即使在正法修炼中，在救度众生中，去执著也是极其重要的，否则，这些执著会给我们的修炼带来不必要的磨难甚至魔难，因为旧势力控制的邪恶会钻我们有执著的空子。这样不仅我们自己遭受磨难，而且给救度众生带来损失。

我深知师父无时无刻不在呵护弟子，只是弟子太不精进了。但是师父慈悲无量，不放弃任何一个弟子。当我在迷中不悟时，师父总是不断点化；当我过关过不去时，师父又帮助我过关；当我难大承受不了时，师父又替我承受。我自己还有什么理由不去精进，助师世间行，做好我该做的事情呢？

以上是我的一点个人体会，不足之处请各位同修慈悲指正。最后让我引用《洪吟（二）》中的一首诗和同修共勉：

谢谢师父，谢谢各位同修！

(2005年美东南法轮大法心得交流会交流稿)

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2004年12月弟弟因肝硬化长期住院，最后因中风，昏迷、急救，在加护病房内血压高高低低，医院发病危通知。我去看他时闻到了他的内脏已有尸臭味了，但仍撑着，有生命迹象。最后我想起来了，是要得法的！等着得法。于是将录有师父讲法的录音笔用耳机放给他听。第三天早上护士通知见最后一面，录音笔已是放到第五讲了。等将身上的管子都拆掉之后，发现他好安详，红光满面，比生病前年轻、英俊。到了殡仪馆，我母亲、女儿、先生及所有的亲戚都说：脸色好好看！我说他听了师父讲法带，是带着法走的。妈妈说：是师父带走的。所以妈妈想弟弟时，都会说：感谢师父。

母亲因为心脏扩大，会喘，无法住我家五楼，只好租一个一楼的房间，是独居老人。2005年5月24日当女儿发现时，母亲是反锁在房间里，听邻居说有两天没出来了。她躺在地上、泡在尿里、讲话不清楚，是中风了，只好叫119救护车送到小医院。但医生说，要赶快送荣总，以免耽误。在荣总加护病房时她说梦见师父。心想七十八岁的老人没吃、没喝、泡在尿里还能活，真是奇迹。当时因会喘须戴氧气罩、尿袋及鼻胃管。中风部位离重要脑神经只有2、3公分，损害到吞咽神经及语言神经，随时有危险。一个肾脏已经没有功能了，膀胱功能也不好、尿频，医生判定她的余生须靠氧气、尿管、胃管度过。但我深信她只要相信大法，相信师父，师父会管她的。当母亲喘时，我说：您不要想说你会喘，你要心里想法轮大法好、师父好，我要做好人。母亲后来就不喘了。同时，我每天都用小蜜蜂播放师父讲法录音给母亲听，一直听到九讲讲法结束。之后她对小蜜蜂爱不释手，常指着小蜜蜂说法轮功。

出院时，已拿掉了氧气罩及尿袋，住进了一家安养院，但是以我专业看护的眼光来说，并不满意。于是便决定寻找新的安养院，在我工作的路途上刚好有一家，而且还是获得台北县评鉴的最优良的安养院，当我向安养院老板洪法时，他竟然回我说：法正乾坤，令我吃了一惊。原来老板及老板娘两个月前才去上九天班。我心里真是感谢师父安排，虽然对方是新学员，但我相信这是师父为母亲安排的环境。换了这一家安养院，母亲的状况还是带着鼻胃管，还需卧床，无法自行起床。我决定带她去做复健，但只是去了两次，竟然能拿助行器走了一段4公尺的路，连医生都非常吃惊。我悟到不需做复健，只要真修就没问题，真的在两个星期后，鼻胃管拔掉了，母亲说，那个鼻胃管是晚上睡觉时掉的，她说是师父帮她拔掉的。之后进步状况愈来愈好，可以渐渐不用助行器走路，也可以使用活动便盆，中风三个月后就已经可以上下两层楼梯了。那时刚好有一位开计程车的同修，每次去读书会时，便会顺便带母亲和老板娘一块去。现在母亲以前有的很多病症都不见了，尿失禁的情况也改善许多，生活也慢慢能自理了。老板娘也会将明慧网的故事转述给母亲听，母亲有时还是会因为十年谷子八年糠的陈年往事发怒，此时老板娘同修就会说；师父说不可以发脾气喔。

有时她在吃饭听到炼功音乐，她会放下碗筷去炼功，虽然时间很短，但动作却还挺正确的。当我带她去参加大法活动时，同修会说：你妈妈进步很多。问她这么危急的中风怎么能恢复的这么快？她会很感激的说：是师父救的。我在洪法时说到发生在她身上的奇迹时，她会说“真的，真的，是真的。”她在安养院里常常会去对其他卧床的病人说：要念法轮大法好喔！拿她现在和中风前的脾气比较，简直判若两人。

到安养院看妈妈时，遇到一位同修，她说“我父亲已经在这里住一年了，最近发现他浑身僵硬，所以想找一个按摩师帮他按摩。”我说不用了，依我以前照顾病人的经验，凡是听过师父讲法带的人，病情都会有改善。后来这位同修也去请回了有台语配音的师父讲法带给她父亲天天听。两个月后，我又碰到这位同修，当我顺手帮她父亲做关节运动时，竟发觉他原来僵直的腿竟可以90度弯曲，另一只僵硬又弯曲90度的腿也可以慢慢撑开，最近他的腿已能随意的抬高放下。听我妈妈说：这位老先生常常在睡觉时也在说法轮大法好。

安养院的老板娘同修对新进员工的职业训练，是要员工看师父的讲法录像带和教功带，休息时间炼功。安养院的墙上到处贴着“法轮大法好”、“真善忍好”，我每次到这里看妈妈，就常遇到一些会讲话的老人对我说“法轮大法好”。

我有两个妹妹都未得法，但她们也看到了大法的奇迹在我和母亲身上的显现，无论是身体健康或心性上的改变。大妹说是因为你修了法轮功，所以母亲才有这个福报，小妹说：谢谢你用心照顾母亲，都是你的功劳。我说：用心是真的，但是是师父的功劳。我真的谢谢妹妹让我全权照顾母亲，当母亲住院期间奄奄一息时，我把所有该见的亲人都叫来了见母亲最后一面。可是现在她们见到的是一个中气十足、祥和的老人。

有着坎坷的人生，自杀过两次的人，能够得大法，改变人生观，对任何磨难都不放在心上了，反倒觉的过去的苦难，现在是幸福的。

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1996年春天，我有幸在网络上读到《转法轮》这本书，走进大法开始修炼。而这本书是一位在亚特兰大的学员贴上网的，我很高兴有机会在这里和大家分享修炼体会！

最近二位熟悉的同修过世，心里感到很沉重。这些被旧势力提前弄走的同修，提醒我自己认识到修炼的严肃性，促使我把最近发现的许多执著心写出来，认真的对待。我也殷切希望同修们指出我的执著心，特别是那些自己很难觉察的执著心。偶尔我也在背后和其他人说某某同修显示心很强，很骄傲，却不愿当面去友善的去告诉他/她。写这个体会时，我意识我要把我对同修的看法善意的告诉他/她，这样其他同修才有可能把他/她看到的我的执著心指出来。

平时忙碌于常人工作或讲真象，也在坚持学法炼功。遇到矛盾也在用一个炼功人的标准要求自己，觉得自己悟性还可以，好像很难发现自己那些根本的执著。大约在几个月前，心性上遇到了很大的考验，工作中，家庭中出现了很多矛盾，我对自己参与的项目，也有一种无力感，好像也使不上劲。我意识到自己再也没有借口回避这些矛盾，这些矛盾逼着我要向内找。这段时间正好有机会静下心来学法，找自己修炼中那些隐藏很深的执著心。说来也十分奇妙，过去读法或听师父讲法，常常觉得那些执著心与我自己没有关系，自己好像都修掉了。最近学法时，很清楚的看到，自己身上有那么多执著心和变异的东西。连我自己也很惊讶，身上藏有这么多执著心。

“人在世间带着这些心向往着美好的追求与愿望没有错，但是作为修炼的人当然不行。那么你可以在此等思想的作用下入大法的门，然而在修炼过程中就要把自己当作修炼的人，在以后的看书、学法精進中认清自己入门时是什么想法走進大法的。修炼一段时间了，是不是还是当初的想法，是不是人的这颗心才使自己留在这里？如果是这样，那就不能算作我的弟子，这就是根本执著心没去，不能在法上认识法。”自2000年师父的经文《走向圆满》发表后，这段经文一直在我脑中回旋，我常常问自己，到底自己的根本执著是什么。有时觉得清楚，有时觉得不知道。

自从开始修炼大法，便发愿一修到底，从来没有动摇过对修炼大法的信心。在修炼过程中，遇到了来自家庭的、工作的、宗教的、科学的、99年开始的大迫害，等等方方面面的考验，不管过得好还是不好，却一直在感觉上很轻松，只有脑力或体力上辛苦或轻松的感觉。二年前我搬迁到新的地方，工作和生活环境有了较大的变化，工作时间完全是自己掌握的，业余时间也全是自己安排的，工作和生活环境中接触的人大部份是同修。遇到矛盾时，常常还是处理的不够圆容。不管自己怎么努力，自己的心性标准与法的要求相差千里。在我经历了这些考验后，才感觉到修炼难，有种修炼十载方知难的感觉。我感谢师父给我这样一个能够让我执著心充份暴露出来的环境，让自己能够正视这些执著心。

忠言逆耳

有一次，我怀着一个谦虚的心态，请一位和我很熟悉并参与同一个项目的同修帮助我。如果看到我的问题，请她不要顾虑， 要及时的给我指出来。同修答应了。没多久，她指出我在项目会的发言上，表现出有显示心。我听后有点惊讶，我想自己从来没有想到要在这个项目中要表现自己。因为自己是协调人，我总是请那些愿意参与的同修来帮助项目。既然同修说我有显示心，我想一定要好好找自己。在第二次项目会议上，我特意提醒自己讲话时要注意，不要有在别人之上的想法。开完会我期待同修对我说：你这次有进步，讲话中没有那种执著心了。出乎我的意外，她说我的发言中还是带有那颗心。我有点动心了，心想是不是你有某颗心，而看别人就有问题。但是我还是提醒自己，要多注意自己。第三次会议后，我故意装得若无其事的口气，打电话问她对我讲话的印象。她很肯定的说，你还是带有那颗心。隔着电话，我脸色变得很难看，幸好她看不见。为了掩饰自己，故意装得若无其事的对她说，谢谢你，我以后会注意的。在说话时，我已经打定主意，不再听她的了，也不要动心，她爱怎么看都可以。我想她有对别人挑剔的毛病，反而说我有执著。这位同修过去常和我交流一些修炼的事情，打这以后，我就不爱和她说话，心里还有点讨厌她。直到前不久，我从其它的一些经历中，意识到自己潜意识还常常觉得自己不错，在骨子里还藏着那个显示心。爱听别人说自己行，不爱听那些不中听的话。而同修指出我的问题，我不知感谢，反而还嫉恨对方。尽管她并不知道的这个背后的故事，我还是十分感谢她。真是忠言逆耳。

最近参与整理一本大法弟子写的轮回转世的文章，打算出一本书。和几位作者以及故事中的部份主人公(学员)交流，才深深体会到我们不仅仅是千万年的等待，而且是在千万年中为了得这个大法，一直在师父的带领和安排下在人间奠定着人的文化。在这个过程中，大法弟子们都结有很深的缘份。我还发现一个现象：这些有过辉煌过去的学员，或那些能够写出很深刻文章的学员，竟然是一些看起来很普通的，不起眼的，有的甚至是不善言辞的学员。对照自己有时候还有一些显示心，真是感到汗颜。

老学员

相对来说我是在海外得法早一点的学员, 也常常协调一些讲真象的项目。自己平时很注意，不以协调人或负责人自居，不要有在学员之上的想法。但是可能潜意识中有种在得法时间上比别人早的优越感。有时还是自觉不自觉以老学员自居，在平时讲话时也会表现出来，我是老学员-- 言外之意是得法早，法理清楚。

记得师父讲法时告诉我们这样一个故事：释迦的弟子当年曾经积攒很多要饭碗，为此释迦佛给他的弟子们讲法，如果要积攒要饭碗，何必出家呢！每次听到这段讲法，我心里窃笑：释迦的弟子啊，为何要执著要饭碗。我最近突然悟到：不是要饭碗会让人产生执著心。而是我们有人心，执著心太强，才会对要饭碗产生执著。我可能不执著当协调人，但我自己对“老学员”这个称呼产生执著，还是那个追求名利的执著心没有去尽。

没有“对”或“错”

在修炼中尽管知道遇到矛盾先找自己的法理。但是在人中形成的对错的概念还是常常会妨碍自己向内找。有时候发生矛盾时，前看后看直看竖看自己没有错，对方错了还不讲理，一下子心就起来，要和对方论个对错，忘记了要找自己。后来会发现，身边每发生的一个矛盾，都和自己心性提高有关。修炼人的理和常人是反的，也没有常人中的那种对错的概念。当然，我们在常人中修炼，又要最大限度的符合常人状态。特别是在讲真象救度生时，不要被常人的理所限制。

坏事都是好事

在修炼中或讲真象中，自己做错的事情，或让自己跌了跤事情，往往会使自己痛悔不已，看起来这都是修炼不扎实而表现出来的不好方面。但是今天自己是在正法中修炼，师父一再给我们机会，跌了跤再爬起来。这样使坏事也变成好事。

妒忌心

在修炼前，我不是那种争强好胜的人。我立志的很多人生目标，在艰苦的奋斗中，大部份最后都达到了我自己的目标。我自以为智慧高出那些所谓诺贝尔奖的得奖者，例如在修炼前我已经很清楚的认识到进化论的错误和现代科学的基本缺陷，也不崇拜任何人。我感觉很少会去羡慕或妒忌别人什么东西。最近有一二次，有位同修告诉我，我们做的项目他已经汇报了。过去听到这种消息我会很高兴的。可是现在却心里不舒服，心想：为什么每件事情都要让你去邀功，心里有点不平衡。我马上意识到这种想法中一定有某种人心在里面。我最近意识到还是妒忌心在作怪，连我自己也有点惊讶，竟然还有这么强的执著心被掩盖着。

放不下的欢喜心

最近意识到平时遇到一些所谓的高兴事，或者说一件事情让自己很高兴或激动时，都是欢喜心的表现。

有时遇到矛盾，表面上好像很平和，没有和对方去争执，是碍于面子，怕别人说这个人修炼这么久，还和别人一般见识，并没有达到真正心不动。细细挖还是求名的心在作怪，别人夸自己好心里就高兴。“执著于名，乃有为邪法，如名于世间则必口善心魔，惑众乱法。”《修者忌》

“情中舞乾坤”

我们讲真象救度众生时，知道要慈悲他们，慢慢的我们不为常人心所动。平时和同修们很合得来，大家合作的很愉快。心想这是大家配合的好。不认识的同修，只要不是太忙，我通常也会主动打招呼。我很少会和普通学员或新学员计较，也不和他们有什么矛盾。但是我看到某些协调人做得不好时却会动心，心想他/她做不好会影响很多人。 最近一年多自己在和其它项目协调人之间交往时，却常常会遇到考验自己心性事。很多时候是产生很尖锐的矛盾，才意识到自己需要提高心性了。

不久前在一次聚会上，见到很多熟悉的同修，大家见面都很高兴，打个招呼，很亲切。可是当我遇到某位项目协调人时，我故意对他视而不见。他看着我，我也不理他，还故意和别人说的很亲切，心里还想要故意冷落他。原因是我参与的某个项目，他极不配合，向他打了十多次电话外加EMAIL，他也不回，请其他协调人和他沟通，也不见效。那次聚会我的怪异表现，也许他觉察到了，也许没有。回来后我心里感到很不安。我责问自己：为何我会以这样一种心态对待同修？这件事情让我意识一个很大的执著心：我自己仍旧没有跳出常人的那种爱和恨，喜欢不喜欢，还是陷在常人的情中。有时觉得自己境界很高，可能很多时候还是“情中舞乾坤”。只有去掉这些心，才会达到那种非人心的慈悲境界。我也对“慈悲能溶天地春”有了一点理解。

正因为看到自己这么多没有修去的执著心，让自己重新学会谦卑，把自己视为一个刚刚入门的修炼人，对大法法理的认识象一个新学员一样。带着这样的心态学《转法轮》时，听师父讲法录音带，感到很新鲜，又有很多新的领悟。对每个修炼人走自己的修炼的路和整体配合有了更深的认识，更清楚法对自己在这个层次的具体要求，更加清楚作为一个正法时期大法弟子救度众生的责任。一方面修炼是妙不可言，另一方面也觉得每一步的路都很窄，只能做好。

修炼过程中的一点体会，不对之处请同修们指正。

(2005年美东南法轮大法心得交流会交流稿)

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如果人生只是生命的一个短暂的阶段，那么，在这个阶段中，不能不为整个生命过程而考虑。就是说，在这个阶段，人要获得幸福安逸，这是正常的想法。但是，为生命的将来奠定更好的基础，也许是生命在这个阶段中的更大意义。

其实，传统正教的教义，无不是在教诲人如何行善积德，如何升上天堂。在正信人的心中，对生命未来的考虑，要重于今生的得失。

治的影响力直接影响人的生活方式，以至思想，所以，能够考虑了生命的实质意义，并因此而施的治，也许是最值得称道的。

回头看看，《黄帝内经》中提及的上古之人法于阴阳，和于术数，终其天年，度百岁乃去。以及真人、至人、圣人、贤人的寿敝天地，是不是人生的理想境界与最佳归宿呢？与宗教中的飞升天堂，似乎同出一辙。

而《易经》中的“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。”同样指出， 天人合一乃人生的最佳选择。

旁—— 普遍的；傍、依附。

这些，与老子的所言的，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”又是大同小异。

在极静的状态下，观察万物，万物各归其根。由此看到，顺同常道的自然状态，是明智之举，反之“妄作”则凶。归于道，才能免于危殆。

老子这里说了万物守道的重要性，在下面这一篇中，老子讲了圣人之治。

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。”

知——智者。

圣人的治，就是使民胸怀宽广，丰衣足食，没有奢望，体魄强壮。无欲无求。使所谓的智者不敢耍弄伎俩，则大治至矣。

与《黄帝内经》和《易经》中的从道思想相比，老子的无为而治，说的更具体而切合实际。因为人类社会如果都能够从道的话，也许就不是人类社会了。都是一群修炼的人，简直就是一个神的社会了。

所以，相比之下，虽然老子明示了守道的意义，但是，接着他阐述的无为而治，既能够使人类尽可能的从道，而又考虑了人心复杂的社会状态。

作为人，最大最多的担心往往是利益受到损失，所以有“坏人之心不可有，防人之心不可无。”的说法。但是，恰恰是人们都无欲无求，不长智术，民风淳朴的时候，不就没有了什么防人之心的必要了嘛。设想一下，这样的社会将是怎么样的一个状态呀，真乃大治。无为而治，这里是不是蕴藏了治的真机呢？

无为而治，其实也就是从道而治。

它不但使人类社会处在了一个非常和谐的状态下，同时，因为更加接近于道，必然会有很多真人、至人的产生。因为人类的生存目地——返本归真，才是人生过程的，最终而最有意义的实质所在。

道治固然最好。可是，人类随着发展，思想的丰富，必然变的更加“聪明”了。这样，人类社会也就变的复杂了。处理这样复杂的社会，一味的从道而治，可能就不合时宜了。因为，随着人类社会的“发展”，人们的生活方式，也愈加偏离了道。

相应的，人们开始重视德了。

有人把舜说为中华民族道德的始祖，也许是这样吧。不过孔子在论及舜的时候，这样说，“舜孝友闻于四方，陶渔事亲，（为陶器、躬捕鱼以养父母）宽裕而温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近，承受大命，依于二女，（尧妻舜以二女—尧把两个女儿嫁给舜，舜动静谋之于二女）叡（睿）明智通。”

舜以孝友而知名，制作陶器、捕鱼来供养父母，温良、敦敏、爱民。而且对尧帝许配给的两个女儿，都能使她们知礼而仁厚。

但是，同样在《孔子家语》中，孔子说帝嚳是这样的，“生而神异，自言其名，博施厚利，不于其身，聪以知远，明以察微，仁以威，惠而信，以顺天地之义，知民所急，修身而天下服，取地之财而节用焉，抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神而敬事之，其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀，春夏秋冬育护天下，日月所照，风雨所至，莫不从化．”

帝喾不但生而神异，能够自言其名，而且广施厚利于人，不考虑自己利益如何。同时，他仁、威、慧、信，为民着想，修身自己，节廉教民。色和、德重，从天地，敬鬼神。这些不也是德治的特征吗？而帝嚳是在舜前面的一代帝王啊。

其实，从史料中看，黄帝开创了中华文化，其治更加偏向于道。从他往下的五帝，颛顼(zhuan- xu -) 、帝喾（ku）、 帝尧 、帝舜 、帝禹，是从道治向德治的过度。

德是什么？在修炼界看到，德是一种白色的同化宇宙特性的高能量物质，存在于生命身体的周围，随着元神转生而走。这种物质非常珍贵，是决定这个生命祸福的根本的东西。

而在一般的常人看来，德是人思想上的、精神世界中的一种生活准则之类的东西，是抽象的。在不触犯王法的前提下，不遵守道德，充其量只是受到指责而已，不会有什么实质性的损失。

而修炼界看到，做坏事就损失德，而德却象储存的货币一样，它的多少直接决定这个生命的苦乐。所以说，人们根据这样的条件，那样的情况做对比，觉得这个人机遇好，那个人不公平，其实，背后的决定因素恰恰是这个人具有的德的大小，决定了他的命运的好坏。而常人的看法，往往不是实质所在，所以，人间凭地生出许多的不公道和不理解。

既然不能从道，那么，下策就是守德了。

德治的应运而生，也许是顺理成章的了。

现在的人认为古人愚笨，其实，古人的所作所为，真的都是针对生命的实质问题而行。

古人太了不起了。

其实，修炼界看到，人类的文化，是神传给人的。随着人类的发展，把许多神传的文化，也是传神的文化，给变异了，甚至歪曲了。真的既可惜，又可悲。

后世的人啊，有多少人不是在无知中损德，在无知中造业，却都乐此不疲。

在明心网上，看到这样一个故事。故事名字叫“高贵与欺骗 ”。

“说有一位属于奈格敦族名叫奈伯的阿拉伯人，拥有一匹声名远播的骏马。而另一位属于毕多因游牧民族，名叫戴荷的阿拉伯人，他一心渴望着拥有这匹马。他愿意付出他的骆驼，甚至付出他所有的财产，以换取这匹马，但是马的主人不愿意与他的爱马分离。然而戴荷已下定决心他要得到这匹美丽的动物；于是他采取了一个策略以期得到它。

他等待着最好的机会，有一天，他用一种药草汁涂在脸上，穿着褴褛的衣裳，把自己伪装起来。然后，假装自己是个又跛又病的乞丐，把自己安排在一个他知道骏马的主人奈伯一定会经过的地方。

不一会儿，奈伯骑着他那匹美丽的马走近了。这个伪装的乞丐于是开始号叫起来，用软弱的声音说道：“我是个可怜的陌生人，我病了，而且已有一段时候一直无法离开这儿去找寻食物。真的，我快死了。你愿意救救我吗?上天会报答你的。”

奈伯好心地听完他的恳求，然后毫不考虑就大胆地要用马来载他，并且带他到一个他可以受到照顾的地方，但狡猾的乞丐却回答：“我站不起来。我的力气已经没有了。我需要帮助。”

于是奈伯下马来，把马牵到乞丐躺着的地方，并很费力地把他弄到马背上。一等到戴荷坐上了马鞍，他马上抓住缰绳，迫马奔驰，并叫道：“是我――戴荷啊!我终于得到你的马了!”

奈伯马上叫戴荷停下来听些他必须说的话。确信自己不可能被追上的戴荷，停下来掉头去听奈伯会说些什么话。奈伯于是温和地说：“你终于成功地夺到了我的马，但，或许这是上天的旨意。好好地照顾它；最重要的，我请求你，不要告诉任何人你如何得到它的。”

“为什么不呢?”戴荷问。

“因为，有一天也许有人会真的生病而需要帮助，就象你要求帮助一样，而那些他们向之求助的人却可能因害怕象我一样蒙受欺骗而鼓不起勇气去做这种慈善的行为。”

这番高贵的话使戴荷惭愧得面红耳赤。经过片刻的沉默之后他跳下马来，把马还给了它的主人，并谢谢他给他的启示。

奈伯宽恕了他并带他回自己的帐篷，戴荷就在那儿停留了好些天。从此以后两人又成了诚笃的朋友。”

这个故事很令人感动。感动的不是因为它以喜剧收场，而是故事背后展现出来的高贵的德行，以及这种德行带给人类的美好。同时，更加看到高贵道德的伟大力量。

所以，德治的意义，与其蕴涵的深厚博大，不可欺、不可辱的，浑然无形皓如日月的光辉，就在于此。

德治，浑厚、仁慈、敦敏，威而不猛，持而不骄，威仪昭昭。决不能与俗人所言的软弱相提并论。

德治的典型学说，当数孔子的儒教了。

关于孔子，《史记》中有这样的记述。

定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎言于景公曰：“鲁用孔丘，势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古奢者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而進曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而進，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而進曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而進，历阶而登，不尽不等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告群臣曰：“鲁以君子之道辅君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司進对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

就这样，因为孔子的礼法，使得齐君羞愧难当，最后归还了侵占鲁国的几座城。

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金人攻陷京师，欲立张邦昌为帝，秦桧陈议状说：“若欲舍赵氏而立邦昌，则京师之民可民，而天下之民不可民；京师之宗子可灭，而天下之宗子不可灭。”金人虽不从，但喜其言，带他北归。

金兀术南侵江淮，惨败于黄天荡；再寇西蜀，溃散在和尚原，知道宋军日强，怕不能取胜，私下放秦桧南来和议。秦桧到了行都，自言杀了看守的军士，脱舟而逃；见到高宗，首言“南自南，北自北”，高宗厌烦用兵，喜欢听他的话。当时宋军诸部各以其将姓为军号，曰“张（浚）家军”、“韩（世忠）家军”、“岳（飞）家军”，秦桧密奏：“诸军但知有将军，不知道有天子。”高宗为之心动，最终和议成，任命秦桧为宰相。

秦桧的夫人王氏常入皇宫。一次和太后聊天，太后说：好一阵子没有吃到大的子鱼了。王氏说：“我家有，明日给您送一百尾来。”回来告诉秦桧，秦桧怪她失言，第二天送了一百尾大的青鱼入宫。太后笑着说：“我说她是乡下婆没见过世面，果然是这样。”笑她把普通的青鱼当成了名贵的子鱼。

秦桧起府第，高宗为他的楼阁亲自题名“一德格天”。有一人投诗说：“多少儒生新及第，高烧银烛照蛾眉。格天阁上三更雨，犹诵《车攻》复古诗（大意：许多读书人刚一考中，马上举着灯烛观看美女的容颜。已经三更天了，外面下着雨，宰相大人却仍然在格天阁里读着《诗经》中《车攻》篇）。”秦桧喜，不久就升了那人的官；另一人送来地毯，铺在格天阁里尺寸分毫不差，秦桧不语，隔日找借口免了那人官。——地毯大小刚好，当然是那人私下派人丈量过，秦桧自己就是大间谍，当然最忌讳别人窥测他了。

奸臣的可怕之处在于：他说的话、做的事都让你觉得他是为人好，但最后他却害了你。

（出自《鹤林玉露》）

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