前天，公司的工作终于忙完了，我定下今晚早早睡，明天一气哈成把贺卡发出去的决定。那天我美美地睡了一觉，还做了一个梦：我乘坐在一辆列车上，车箱里人不多，没有椅子，大家都站着，默默无声地望着窗外，外边的景色非常凄凉，没有高楼大厦，到处是断墙残壁，有好几家医院的牌子，断墙残壁上都是共产邪党以前的标语。整个大地没有人，没有动物，没有任何植物，没有灯光，更不见任何炊烟，天与地，断墙残壁全都是灰暗的，外面完全是一个死的世界，只有我们这部列车在行進着。我醒来后，回味着梦中的景象，意识到“天灭中共”快要来到了。在列车上的人，都是已经在大纪元网上发表了声明，退党、退团、退队的人，他们都保了平安，随着列车奔向了一个崭新的，美好的世界。没有三退的人，在外面的凄凉世界中都消失的无影无踪。当我再次回味那记得一清二楚的梦时，突然发现，那列车中，既没有我的亲人，也没有那些我要发圣诞贺卡的朋友，我很孤独。我醒悟到这是神在告诉我，自己三退还不够，还要救更多的人。当天，我立刻给远在欧洲的好友小薛寄上了一个圣诞邮包：里面有《九评xx党》，《天安门自焚真相》的光盘，大纪元的声明，大纪元网址，《预言中的今天》，以及我的一封信。

我和小薛，从小手拉手一起上下学，是大家都知道的一对好朋友。文化大革命的时候，她爷爷被逼疯，我爸爸被关進监狱，高中毕业后，我们俩学了医，成了医生，然后实现了我们的梦想：离开那邪恶的共产党之地，去了国外。我在信中写到：

“小薛，我们从小都是在仇恨那个中共邪党中度过的。去年，我从大纪元网上看到了《九评xx党》，才知道了这一切是为什么。共产邪党是西方人不要的邪灵，控制着我们中华民族50年，把我们的神传传统文化毁尽，当我连续两次读完九评后，真是觉得身体好像被净化了一番。我很早就在“三退”（退出共产党、共青团、少先队）网上发表了声明。

从大纪元网我知道了，中国在1999年7.20由江贼民这大魔头动用了所有的国家机器镇压学法轮功的老百姓，活体摘取法轮功学员的器官，镇压手段是世界上没有过的残忍。那邪党从它成立开始就血债不断的推积，现在已到了老天要通过瘟疫、灾害来灭中共的时候了。所以凡是加入过他组织的人，在老天爷的眼里，他就是中共的一个分子，一个细胞，声明退出参加过他的组织的人，在天灭中共的时候就可以不会被赔葬，保平安。

小薛，今天寄给你本书，也请你打开大纪元网看一下，上面有一个《三退》网，我们都被动加入过少先队、共青团，虽然现在早不是他们的成员了，但也曾经是这个组织的一个分子，一个细胞，你和你的家人，可以用别名在网上发表一个声明退出曾经加入的这个组织。还请你看一下《九评》，把我们从小所受过的那些共产邪党的毒素，清理出去。这样，在天灭中共的时候，就可以保住生命，就能够一起奔向一个崭新的，美好的世界。”

给小薛发完邮包后，我列了一个名单，国外的朋友寄上《大纪元的声明》和《九评xx党》等的光盘，国内的朋友给他们寄上突破网络封锁的工具《火凤凰》和《九评》的光盘。那个梦提示我，必须抓紧劝人快快三退，否则来不及了。

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在中共党文化中，这个“聖”变成了“圣”，上面一个“又”，下面是一个“土”，没有一点神圣的感觉，反倒是跟土、跟泥巴联系在一起了。而这个正体字的“聖”，日语也在用的汉字，由“耳”、“口”、“王”组成。是否可以这样理解：一个圣人一定是一个“能做自己的耳和口的王的人”，也就是能管住自己的耳和口的人。孔子说要 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《转法轮》里讲“修口”、“修心”。《洪吟•道中》里面讲：“听而不闻——难乱其心”，是不是也要求修炼人要“修耳”呢？

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4377)
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那么我们可以对比一下两种不同的世界观——有神论和无神论的优劣。首先要特别注意的是，对于神（造物主）是否存在的问题，在两种理论中都还是一种假设，不能说无神论中的“没有神存在”就不是一种假设。从理论的角度讲，在没有证明造物主是否存在的情况下，关于造物主的存在问题那就是信仰问题，是一种假设，是对一种可能性的判断倾向。

以爱因斯坦的相对论为例，它以“光速不变”和“相对性原理”为假设的“第一原理”，在此基础上构建了整个相对论大厦。其实所有的有神论都可以看作是以“造物主创造世界”为假设的“第一原理”，在此基础上构建整个理论大厦。其实所有的无神论又何尝不是这样做的呢？

那么我们可以很容易就看到，假定有造物主存在的有神论要比无神论在理论上要好的多，因为有神论可以包涵无神论，而无神论却不能包涵有神论。举例说吧，牛顿创立了万有引力学说，发现了万有引力，可是牛顿却说：是上帝创造了万有引力。他并不排斥造物主的存在。上文说到的霍金也是一样，不管他的理论多么完美，都不能否定造物主的存在，都可以说是万能的造物主创造了这些规律，用这些规律去控制整个宇宙的运动和演化。霍金在书中也不得不这样说：假定上帝是存在的，那么他是不是在最初创造了这些规律，从此以后对于宇宙的运行就不再插手了呢？其实，我们完全也可这样说：上帝创造了这些规律并且在整个宇宙运行过程中一直在维护着这些规律起作用，而不是从最初造物以后就不再插手。我们可以看到，所有的科学理论，都与有造物主的假设是不矛盾的。那些说与有神论矛盾的所谓的科学理论其实都是很狭隘的，并且是人为的有意把他的理论说成是与有神论相矛盾的。因为有神论在逻辑上是包涵无神论的，因为，既然假定造物主是万能的，那么他就能创造一切，包括创造一种错误的理论——无神论。

而无神论却不能在逻辑上包涵有神论。因为它既然假定没有造物主，也就是象爱因斯坦相对论中所说的“没有一个更优越的惯性系”，那确实是无法在逻辑上包涵万能的造物主的。而假如无神论的自然生成理论中也说各种粒子在“随机”的运动中也形成了一个造物主，而造物主再去创造世界，这当然也说的过去，但这实质又成了造物理论了，承认造物主了。

不过承认造物主的理论也会遇到一个“无穷追问”的问题，有人会问——那么造物主又是谁造的呢？其实这个问题不是真问题，因为那不是受造众生需要问的问题，而是造物主需要问的问题，对于受造众生来说，知道造物主所告诉的相关的一切真理已经完全足够了，因为其生死荣辱完全取决于造物主，而与其它因素不再相干。科学其实是有一个认知极限的，这个极限就是其造物主，受造的众生是无法超越造物主的，因为他们的大脑和思想都是造物主造就的。

又有人会以所谓的“奥卡姆的剃刀”为由说，既然在理论上不需要纳入造物主的假设也能成为完整的科学理论，那么就应该无情的“剃去”这种假设以达到理论的简约性。这就是为什么霍金要在“不需要造物主参与的情况下”建立宇宙方程式的原因所在。但是正如前面分析过的那样，缺乏关于造物主的假设，理论的浓度是不够的，必然还是要回到关于造物主的假设上来。

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在隋末唐初时，魏徵先为隐太子李建成东宫僚属，看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人。玄武门之变后，魏徵被捕下狱，李世民早知魏徵有奇才，不忍加诛，便当面责问道：“你为什么离间我们兄弟之间的感情？”魏徵没有求饶，而是据理回道：“人各为其主，我忠于李建成有什么错？而且太子早听我的话，就不会有今天的下场。”李世民非常欣赏魏徵如此耿直的个性，不仅赦免了他，还把他任为谏官，经常引入内廷，询问政事得失。魏徵喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理力争，从不委曲求全，虽然太宗天威震怒，他还是神色坚定，毫无惧色，而太宗也能渐渐的息怒，聆听谏言。

贞观元年（837），有人奏告魏徵私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派人调查。结果查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍转告魏徵说：“今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。”魏徵当即面奏说：“我听说君臣之间，相互协助是为一体。如果不秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家无法兴盛。”

贞观二年，魏徵对于太宗，不管是公事还是私事，只要他认为不恰当的地方，都会马上提出纠正。太宗非常喜欢打猎，也非常喜欢玩一种叫做“鹞鹰”的鸟。有一天，太宗得到了一只上好鹞鹰，非常喜欢，正放在臂上逗着玩儿，忽然看见魏徵走过来了，便赶快把鹞鹰藏入怀中坐好。可是魏徵远远的早就看见了，于是就故意把话题拉长，讲个没完。好不容易等魏徵走后，太宗急忙把怀中的鹰取出，一看，哎呀！小鹰早已闷死了！

同年，唐太宗曾向魏徵问道：“何谓明君、昏君？”魏徵回答说：“君之所以明者，兼听也，君之所昏者，偏信也。以前秦二世居住皇宫，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己还不知道。”太宗对这番话深表赞同。魏徵还说：“愿皇上使自己作良臣而不要作忠臣。”太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏徵答道：“使自己身获美名，使君主成为明君，国家强盛，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国灭亡，空有其名，是为忠臣。二者相去甚远。”太宗点头称是。

贞观六年，长乐公主是唐太宗与长孙皇后的掌上明珠，将出嫁时，原本所配嫁妆要比永嘉长公主加倍。永嘉长公主是唐太宗的姐姐，唐初出嫁，嫁妆因而比较简朴；而长乐公主出嫁时是贞观盛世，要求增添些嫁妆本不过份。但魏徵听说了此事，上朝时谏道：“公主之礼不宜过永嘉长公主，长幼有序，规制有定，希望陛下明察！”唐太宗回宫后把魏徵的话告诉长孙皇后。长孙皇后对此十分称赞道：“常听说陛下看重魏徵，本来不知原因；今天听到其谏言，以礼义排除君主私情，才知道真是社稷之重臣。我与陛下为结发夫妇，情深意重，仍然害怕陛下因位高权重不易听入谏言，所以要進谏言时，必先观察陛下颜色，不敢轻易冒犯；而魏徵以君臣之疏远关系，能提出如此谏言，实为难得，陛下不可不从啊。”于是长乐公主带着不甚丰厚的嫁妆出嫁了。

有一次太宗退朝回宫后，犹自气愤填膺地对长孙皇后说：“迟早我要杀了这个老顽固！”皇后急忙问道：“陛下要杀谁呀？”太宗回答道：“魏徵总是当面纠正我，不留情面！”皇后听完后，立刻换了礼服出来向太宗道贺说：“君主贤明则臣下直谏。魏徵敢于犯颜直谏，正说明你的圣明大度，真是可喜可贺啊！”太宗听完后，怒气渐消。想起魏徵的为人处世，内心不禁生起了无限的敬意。所以太宗曾说：“人家都说魏徵举动怠慢粗鲁，我看这正是他妩媚可爱的地方啊！”魏徵则回答道：“是君主有容谏的雅量，使臣下敢于直谏，不然，臣下也不敢直犯龙颜。”

还有一次，太宗要去南山打猎，这事儿被魏徵知道后，急忙進宫去看看，只见太宗全副猎装端坐在那里，不象要出门的样子。魏徵只好硬着头皮上前问道：“听说陛下要去南山打猎，怎么还没去呢？”太宗笑着说：“我本来是要去打猎的啊！但怕你来劝谏我，所以我决定不去了。”

有一天，他问群臣：“魏徵与诸葛亮相比，哪个更为贤良？”岑文本说：“诸葛亮才兼将相，魏徵不如他。”太宗却说：“魏徵以仁义之道辅佐我治国，希望我成为尧、舜那样的圣王，就此而言，诸葛亮也不能同他相提并论。”可见，在唐太宗的心中，魏徵的才德是何等之高。

贞观十七年，魏徵染病甚重，皇帝发现魏徵的宅第狭窄破旧，便命将其要营建小殿建材为魏徵营构宅第，短短五日就完成，并赐素垫被、素布被，以符合魏徵的喜好。而且令中郎将住宿魏徵宅第，有任何消息立刻上闻，药膳赠送很多，还有皇宫派出的使者密集得在路上都会彼此相遇，可惜不久，魏徵病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏徵逝世，遂亡一镜矣。”

辨析

一、从太宗对魏徵与诸葛亮的比较上看，你觉的魏徵对太宗的期望是什么？
二、魏徵连太宗养鹞鹰这样的小事都要管，从中看出魏徵对自我角色的认定？
三、从长孙皇后对太宗所言，请体会当魏徵屡屡犯颜直谏时，太宗的心情与魏徵的处境。
四、如果魏徵辅佐的不是唐太宗，你认为魏徵的作为会怎样？
五、魏徵获国君肯定却不因此而滥权，甚至死前宅第狭窄破旧，试想魏徵是怎样的人？

延伸阅读

臣听说要树木长得高大，一定要巩固它的根；要水流得长远，一定先要疏浚它的泉源；要使国家安定，一定要多积道德仁义。泉源不深，却希望水流长远；根不巩固，怎么能希望树木长得高大；道德积聚不深厚，却想要国家平治；就是最愚笨的人，也知道是不可能的，何况是明智的人呢？君主担当帝位的重任，居于天下最高的位置，应当累积德义，使他的地位和天一般的崇高，长保无穷美善的治世。如果在安乐的时候，不思虑或有危难来临；也没想到用俭约来戒除奢侈；道德修养不深厚，情意方面不能克制欲望的泛滥，这就好像砍伐了树根却希望树木长得茂盛，塞住了水源却希望水流长远啊！

所有的君主，都承奉上天伟大的使命而统治天下，没有一个不是在艰苦的时候道德非常崇高，但在成功以后德业就衰落。有好开始的人很多，能够有好结果的却很少。这难道是取得天下很容易，而守住天下反而困难吗？从前创业时尚有余力，现在要守住它反觉力量不够，这是甚么原因呢？因为在艰苦的时候，必然会尽诚心来对待属下，一旦成功以后，就放纵情欲傲慢待人了。如果能诚心待人，就是北胡南越那样疏远的人，也能结合为一体；如果傲慢待人，就是骨肉至亲，也会变成不相关的路人。即使用严刑去督责他们、用威势去胁迫他们，结果只能使他们苟求避免刑罚，却不会怀念恩德，表面恭敬内心却不顺服。要知道可怕的不在怨的大小，而是民心的向背，国君像船，人民像水，水可以载船也可以翻船，应该特别谨慎啊！国君治民又好像用腐朽的绳子驾驭着奔驰的马车一样的危险，怎么可以疏忽呢！

身为国君，如果见到喜欢的东西，就要想到知足来警戒自己；有任何措施时，就要想到适可而止以安定人民的生活；想到自己地位高或有危险时，就要想到谦虚来修养自己的德性；惧怕骄傲自满时，就要想到像江海般居于百川之下；喜好游猎时，就要想古代帝王一年以打猎三次为限；担心自己松懈怠惰时，就要想到行事开始时要小心而且要认真做到底；担心被人蒙蔽，就要想到虚心接纳臣民的意见；担心奸邪的人说坏话，就要想到先端正自己的品德来斥退恶人；施恩与人，就要想到不可因一时的高兴而随便奖赏；加罚于人，就要想到不要因为一时的忿怒而滥施刑罚。综合上述十种反省的工夫，发扬古人所提倡的九种德性。选拔有才能的人而任用他，采择善言而听从它，那么聪明的人就能献出他的良谋，勇敢的人就能竭尽他的力量，仁德的人就能广布他的恩惠，诚实的人就能表现他的忠诚。文武百官争相为国奔走效力，君臣之间相安无事，可以享受游乐，可以像神仙赤松子王子乔一般的高寿，整天逍遥地弹琴、垂衣拱手，不需要多说话就能化治天下。何必自己劳费心神，去替下属管理他们的职务，何必役使自己聪敏的耳目，而损害了无为而治的大道理呢？

（附录）原文与出处

贞观六年长乐公主将出嫁，上以公主，皇后所生，特爱之，敕有司资送倍于永嘉长公主。〔永嘉长公主，高祖女。唐制：皇姑为大长公主，正一品；姊为长公主，女为公主，皆视一品。〕魏徵谏曰：“昔汉明帝欲封皇子，曰：‘我子岂得与先帝子比！’皆令半楚、淮阳。今资送公主，倍于长主，得无异于明帝之意乎！”上然其言，入告皇后。后叹曰：“妾亟闻陛下称重魏徵，不知其故，今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社稷之臣也！妾与陛下结发为夫妇，曲承恩礼，每言必先候颜色，不敢轻犯威严；况以人臣之疏远，乃能抗言如是，陛下不可不从。”

贞观六年上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后问为谁，上曰：“魏徵每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：“妾闻主明臣直，今魏徵直，由陛下之明故也，妾取不贺！”上乃悦。

贞观二年徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，徵神色不移，上亦为霁威。言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿怀中；徵奏事固久不己，鹞竟死怀中。(《资治通监》）

魏徵，字玄成，魏州曲城人。隐太子引为洗马。徵见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从徵言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。

左右有毁徵阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。彦博曰：“徵为人臣，不能着形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责也。”帝谓彦博行让徵。徵见帝，谢曰：“臣闻君臣同心，是谓一体，岂有置至公，事形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。”帝矍然，曰：“吾悟之矣！”徵顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”因问：“为君者何道而明，何失而暗？”徵曰：“君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。尧、舜氏辟四门，明四目，达四聪。虽有共，玄，不能塞也，靖言庸违，不能惑也。秦二世隐藏其身，以信赵高，天下溃叛而不得闻；梁武帝信朱异，侯景向关而不得闻；隋炀帝信虞世基，贼遍天下而不得闻。故曰，君能兼听，则奸人不得壅蔽，而下情通矣。”帝大笑曰：“人言徵举动疏慢，我但见其妩媚耳！”徵再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”

帝尝问群臣：“徵与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非徵可比。”帝曰：“徵蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。时上封者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜，徵曰：“古者立谤木，欲闻己过。封事，其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。”帝悦，皆劳遣之。

十七年，疾甚。徵家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。后复与太子臻至徵第，徵加朝服，拖带。帝悲懑，拊之流涕，问所欲。对曰：“嫠不恤纬，而忧宗周之亡！”帝将以衡山公主降其子叔玉。时主亦从，帝曰：“公强视新妇！”徵不能谢。是夕，帝梦徵若平生，及旦，薨。帝临哭，为之恸，罢朝五日。

帝后临朝叹曰：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。（《新唐书》）

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远？根不固而何求木之长？德不厚而思国之治，虽在下愚， 知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越之一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何 必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
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有很长一段时间里，薛珂因为得到胡为慎的支持，所以得以把很多的精力都投入到更多的讲真相的工作中去，除了每天照顾好家务和孩子之外，薛珂做采访，写评论，写歌词、写小品、写剧本，同时还学舞蹈搞演出，真是忙得不亦乐乎。

当薛珂觉的自己活的那么充实和有意义时，胡为慎却常常在抱怨活的没有目标和动力。薛珂每次听到后也没有太往心里去，以为胡为慎已经了解了太多迫害的真相，他人又心地善良，也明白自己做的都是营救他人性命的大事，所以忙的时候就常常忽视了和丈夫的沟通，对胡为慎的关心也不够了。

胡为慎打工的工厂里有几十个来自中国大陆的移民或偷渡来的难民，其中大部分都是女工，每天午休的时候，大家就在一起边热饭、吃饭边匆匆聊几句，其中有的曾经是医生，有的当过大学老师，也有的是机关干部，加上胡为慎这样的小企业主，大家互相鼓励一句：“唉！好汉不提当年勇，要往前看。”那环境也曾给了胡为慎一些安慰，大家不都是这样吗？三十年河东、三十年河西，但是，难道自己就这样把下半辈子扔在加拿大的打工大军中吗？

岁月流逝，一起打工的工友先后都离开了工厂，毕竟是读书人，他们熬过了移民初期的艰难阶段后，往往在三、五年间也能积累出一些资金，然后就开始寻找新的工作或发展机会。胡为慎看着工友一个个的离开，却始终看不到自己的未来在那里，他也曾经去夜校上英文补习班，但坚持了几个月还是放弃了，因为他发现自己实在不懂得怎么去读书和学习。

挫败感折磨着胡为慎，自己真的是废物一个了吗？正在这个时候，一双仰慕的眼睛引起了胡为慎的注意。那是来工厂打工刚两个月的翟青竹。高大魁梧的胡为慎步入中年后，浑身透着一股沉稳、理性的气质，他待人接物彬彬有礼，端正的脸庞给人一种诚实可信的印象。在那样一个大家的生活都很单调，人人都在背井离乡的孤寂中煎熬的环境中，异性的仰慕也能带来一种新鲜和刺激，胡为慎不知不觉中，开始留意和寻找那对仰慕的眼睛。

男女之间的事情，很多时候是不需要语言的，翟青竹开始每天为胡为慎而打扮自己，并在自己的午餐合之外又加了一个菜合，准备不同的菜色带到工厂，中午吃饭时她会热情的请大家来品尝她带来的菜合，但胡为慎心里很清楚，那些菜合都是为他而做的。

道义和欲望开始在胡为慎的内心展开激烈的交战，他原本希望这只是生活中的一点小插曲，就象一客冰淇淋或是路边飘来一阵夜来香，是人生中一个小体验、小秘密，也许多年之后，自己回味一下，四十出头打工的年月中，自己对女人还有吸引力，也不失为一种可以引以自豪的小故事吧。

在胡为慎有意无意的纵容之下，翟青竹也就越来越大胆和主动。胡为慎知道这是一种危险的游戏，也却低档不住游戏本身带来的巨大刺激和诱惑，但他自信自己的控制能力，他不希望发生什么越格的事。翟青竹不算漂亮，但样子也很干净清秀，有几分薛珂的影子，如果说胡为慎是被其吸引，更不如说他是潜意识中有一种报复薛珂对自己的冷落和遗忘的念头。

一个周末，薛珂又和同修一起去了美国参加媒体的会议，胡为慎的心里有些不痛快，周五在工厂里吃中饭的时候，就在闲聊中说到：“唉，什么周末，有什么意思，老婆又上美国去了，我带两个孩子，连个做饭的人都没有，还不如上班呢！”。

翟青竹一听这可不正是大好的机会吗，下班时看两头没人就对胡为慎说：“胡师傅，平时工作上你老帮我忙，我一直想谢谢你，明天我请你和孩子饮茶吧，请你一定要赏脸，就这么说定了。”

胡为慎回家想了想，觉得带着孩子去和同事饮个茶也不算什么了不得的事，自己是成年人了，交个红颜知己也情有可原，再说还带着孩子，能出什么问题呢？于是第二天翟青竹打电话约了胡为慎，他们带着两个孩子出去高高兴兴的吃了一顿，翟青竹向胡为慎讲了自己的经历和故事，无非是结婚、离婚、出国、打工，种种的艰辛和磨难，胡为慎听了也难免心生同情，很有一种同是天涯沦落人的感慨，也讲了讲自己出国后遇到的种种磨难和心中的困苦。分手之后，两个人都有一种新鲜兴奋的感觉留在心头，反复的回想着对方的话，玩味着其中那些暧昧的眼神和话语。

周一薛珂刚回到家，方初就说：“妈妈，你不在家的时候，爸爸和阿姨带我和方正去饮茶了。”薛珂看了一眼满脸纯真的方初，她知道孩子说这句话是有用意的。方初这孩子从小就非常的聪明，其懂事的程度使人常常忘了他还是个孩子，而会不自觉的把他当成大人。这些年来方初一直是薛珂的好帮手，妈妈忙的时候，照顾弟弟方正就成了他的责任，而他总能做的非常好，而且这孩子在学校的学习和表现也一直得到老师的表扬。在过去的这两三年里，胡为慎为了逼薛珂放弃法轮功曾几次表示要和薛珂离婚，每到那种气氛紧张的时候，胡为慎都会问儿子：“方初，要是爸爸和妈妈分开，你愿意跟谁过？”方初总是非常懂事的默不作声，逼问急了，他就会哭起来说：“我不要你们两个分开。”从而使爱孩子的胡为慎不得不放弃自己冲动的言行。

听方初说丈夫和一位女士带孩子出去吃饭，薛珂想了想，应该是为慎的同事吧，为慎懂修车子，同事常常请他帮忙，说不定人家请他吃饭是表达一下谢意，这也没有什么。薛珂没有把这件事放在心上，她信任胡为慎，特别是那一阵子，胡为慎跟着薛珂跑了好几次美国，参加了法轮功学员的修炼心得会，对薛珂很支持。薛珂想到自己是一个修炼的人，更应该大度宽容，不能随便怀疑丈夫，事情也就这么过去了。

一个月之后，又是一个周末，薛珂再次离家到美国和同修商量一些讲真相的具体工作，这次是胡为慎主动打电话约了翟青竹，说是要还请她一次。寂寞是摧毁人意志的最佳武器，胡为慎太寂寞了，他的薛珂总是在忙一些他觉得对自己没有意义的事，而他所感兴趣的话题，薛珂又无法产生共鸣。他们两个就好像是七仙女和董勇，也许本来就不是一个世界中的人，谁能说薛珂不是个好人呢？可是她却好像可以不食人间烟火，不管她的境界多么美好，胡为慎却摸不着看不到，也不相信。

胡为慎要的是实实在在的一切，他想要事业，想要舒适美丽的大房子，想要活得让别人瞧得起。他在不断的挣扎着，奋斗着，他多么希望薛珂能支持他，和他一起在加拿大闯出一遍自己的天地。可薛珂不看重这些，在她眼里这些东西不过是粪土，而且薛珂常常说一些胡为慎听不懂的天话，比如她常说：“为慎，你要知道，精神和物质是同一性的，只有精神境界高的人才会拥有大的财富。我们修炼人修心性，是你认为的精神的东西，其实，我们能提高心性，我们能放弃对财物的执著，并不等于我们没有享受财富的福分，今天我做的一切，都是在为这个家的子孙万代积累福德，我不求财富享受，但我相信将来有一天，你的财富将是超出你期望的富足，只因为你在最艰难的时候支持过修炼真善忍的人，这样的德行必将给你带来财富，这只是一个时间的问题，你要有耐心，那一天会到来的。”

不用个人奋斗，就靠修炼心性就能享有一切？胡为慎不相信，也无法相信，他只相信眼前，只希望现在自己的妻子就能陪着自己去奋斗，去抓住自己想要的一切。和翟青竹的交流中，胡为慎觉得找到了知音，至少她在肯定自己的想法，自己的计划，自己的奋斗目标。胡为慎心底对自己的行为也有一丝不安，但他安慰自己，不过是吃吃饭聊聊天，又没有什么越轨行为怕什么呢？

胡为慎和翟青竹好象有说不完的话，第二天两人又相约带着方初和方正到湖滨公园去野餐。胡为慎抱怨妻子薛珂每个周末都把时间贡献给了法轮功，很少有时间陪自己和孩子们渡周末，对此自己已经很苦恼了等等，翟青竹听了心中暗喜，觉得两人之间有了大大的可能性。出于女人的好奇心，她非常想知道薛珂是一个什么样的女子，所以她提出到胡为慎的家里认认门，也帮他们父子准备一下饭菜。

翟青竹走進薛珂的家，那是一套两室一厅的公寓房，房间里因为两个孩子的顽皮，有不少玩具散落在地上，但整体还是给人以清洁简朴的一种温馨感，客厅中央的墙壁上，挂着一个很大的镜框，胡为慎告诉她那是妻子的师父，法轮功创始人李洪志先生的照片。翟青竹仔细的看着照片上的人，感到那照片上的人好像正在向自己微笑，那微笑是那样的友好和善，一种温暖的感觉深深的注入到自己的心底。接下来，她发现冰箱的冷藏室里有一碗碗已经做好的菜、肉、蛋，而冰箱的冷冻室里，则是一包包速冻饺子。这时方初在一边嚷嚷：“我要吃妈妈包的饺子，我要吃妈妈包的饺子。”

翟青竹于是笑着说：“好好，咱们就煮饺子。”

吃着饺子，方初又不时说：“我妈妈包的饺子最好吃了，她每次要出门都给我们包好多饺子放在冰箱里，阿姨你喜欢吃我妈妈包的饺子吗？”
面对着方初纯真的眼睛，翟青竹感到自己一阵阵的心慌，这是一个家，这两个孩子爱的是他们的母亲，胡为慎虽然抱怨自己的妻子，可他的妻子毕竟没有做什么对不起他的事，而且胡为慎平时也给她讲了些法轮功被迫害的残酷情况，那边每天在死人是薛珂如此玩命讲真相的根本原因啊！自己这个时候要是强抢了她的丈夫，她也真是有点可怜。

吃过饭，翟青竹还想坐一会儿，就见方初抱了两本大相册来给她看：“阿姨，你看这是我妈妈，我妈妈很漂亮的，我爱我妈妈。”翟青竹和胡为慎都感到一阵尴尬，胡为慎惊讶于儿子的聪慧，看着方初一脸的坦诚，又觉得自己可能是想多了，孩子也许真的是无心的。翟青竹礼貌的接过相册翻了翻，原来两本都是薛珂和胡为慎的结婚影集，照片里的新娘薛珂美若天仙，每张照片上都是一脸幸福的笑容。翟青竹不喜欢此刻自己心里那份做贼的感觉，她有一种想要立刻离开这个家的冲动，这是另一个女人和她的丈夫和孩子的家，而自己真的要伤害这里的每个人，抢走他们的丈夫和父亲吗？自己真的有这个本事吗？胡为慎真的会放弃照片里这个美丽的女子，而和自己有什么结果吗？

胡为慎用车送翟青竹回家，一路上却在跟她讲自己和妻子相识和结婚的故事，翟青竹静静的听着，她明白了，胡为慎只是因为被妻子忽视了，所以他才来找一个安慰和倾听的对象，在内心深处他对薛珂还是爱和依恋的。此刻两个人都明白，男女之间的游戏是很危险的，如果他们总是这样孤男寡女的在一起，总有理智失控的时候。孤独的移民打工生活使翟青竹内心非常的寂寞，她不想管什么后果，只希望能赶走此刻寂寞给自己带来的苦闷和失落，她也不想去认真什么未来，因为未来没有人能看得见。

薛珂回到家刚一推开门，方初和方正就雀跃着扑了上来，方初一边帮着妈妈拿行李，一边把这两天爸爸和阿姨都带着自己和方正做了些什么详详细细的描述了一通，薛珂听着听着，就感到自己的心一点点的沉了下去，女性的敏感告诉她，一定有什么不好的事要发生，或已经发生了。

薛珂告诫自己要冷静，一定要理智，可还是抑制不住心口处的一阵阵禁脔和疼痛，刹那间，童年时所遭受过的那一切的磨难又都历历在目的呈现在脑海，薛珂悲叹生命的自私、无知及可悲可贱，悲剧为什么总是重演，苦难为什么要传代？自己将怎么办，方初和方正该怎么办。薛珂意识到自己已经有些乱了方寸，她赶紧坐到地上盘上了双腿，那是平时自己打坐时的姿势，努力的想使纷乱的大脑静下来。

冷静下来之后，薛珂决定还是先试探一下胡为慎，看看他和那个陌生的女人到底发生了什么。刚好当天就是薛珂和胡为慎结婚十二年的纪念日，而薛珂发现胡为慎根本就已经忘记了这个日子，心里更觉得有些发酸。

胡为慎下班回来就坐到了电脑前看新闻，薛珂坐到了他身边故意说：“今天不想请我出去吃饭？”

胡为慎一愣，想了想之后，表情很随便的说了声：“哦，我都忘了，也无所谓了，你把这个家搞得没什么气氛，难得你还记得这个日子。”

薛珂听了心中更不满：“就算我有不对的地方，也不至于成为你没事就请别人吃饭的借口吧，我一出门就有人请什么阿姨吃饭，还跟我说什么气氛不气氛的，到底谁没把这个家放在心上？”

胡为慎听了不免心中一惊，这两天的事自己的确不占理，心里难免有发虚的感觉，他于是故作正经的说到：“好好好，请你出去吃饭行了吧！走，这就走，方初叫弟弟准备走，我们出去吃饭。”

“这饭我可吃不下了，你先给我解释解释清楚了，你是不是做了什么对不起我的事？”

“朋友之间一起吃个饭有什么关系，要有什么问题我怎么会带着孩子去。”

“对了，你别以为他们小、不懂事，你做的事不但伤害到我，也会伤害到他们，他们可都看在眼里了，你为什么要这样对待我们？”

胡为慎不知道该怎样去回答，只觉得心乱如麻，他拿起一只烟点燃了，却无法抑制自己发抖的手指，怎么办？怎么回事？他想一切都完蛋了，以薛珂认真和倔强的个性，一场家庭的大风暴是免不了的，他在思想中尽力预测着将要出现的局面，并组合着各种办法和对策，就好象在为自己穿上厚厚的盔甲，准备和薛珂决一雌雄。

胡为慎颤抖着的拿烟的手，使薛珂突然意识到自己是一个修炼的人，而丈夫胡为慎只是一个普普通通的凡人，自己这样言辞义正的向他兴师问罪，真的把他吓着了，师父要求修炼人不能和常人一样，出现了矛盾一定要找自己的问题，今天家里出现了这么大的风波，一定和自己修炼有关系，肯定是自己什么地方做的不符合真善忍标准了，才会出现这样令人痛苦难过的危机。

薛珂意识到这一点之后，就又坐到了地上，盘上腿开始打坐，想强迫自己把激动不平的心神调整到平和状态。可是谈何容易了，多少年来的细微小事都如同过电影般的在脑海中呈现着，从胡为慎第一次说出：“我发誓这一辈子要好好的照顾你，决不让你吃苦”的场景，到两个人恩爱情深的每个小细节，薛珂感到自己无法释怀，一生中最怕也是最痛恨的背叛行为，今天居然还是又来到了自己的面前。

那两天晚上，薛珂无法入眠，有一点她非常的清楚，能够帮助她渡过眼前这个魔难的，唯有师父的那本天书《转法轮》，《转法轮》曾经解开过自己无数的心结，使自己从人生的困顿、迷茫和种种创伤中走出来过，所以薛珂相信，师父在这本书中讲出的道理，也一定能帮助自己解决好目前面临的家庭危机。

在两天的时光中，薛珂只是默默的抱着《转法轮》在读，再没有跟胡为慎交流过一句话。胡为慎早上起来，看到彻夜未眠的薛珂，心中也很是不忍：“你怎么不睡觉？你别折磨自己了，事情并不是你想的那样。”薛珂只是笑一笑：“我没有折磨自己，我只是非常想看师父的书而已。”胡为慎只好怀着内疚、担心和茫然去上班，惴惴不安的设想着薛珂和自己以及孩子们的未来。

在《转法轮》里，薛珂再次看到的，还是很多人与人之间如何欠债、轮回报应的理，因缘之理以及善解恩怨的理等等等等。她试着把自己的视野从今世今生扩展到前世更前世，悟到师父的法讲到过，每个人今生遇到的任何魔难都不是无缘无故的，都是有因缘关系的，那么今天来抢夺自己丈夫的这个女人，一定就是自己以前的债主或仇人了，很可能在以前的生命历程中，自己也曾经抢夺过她的丈夫，一报还一报，才会有今天令自己承受同样的折磨和痛苦的事发生。想到这一点，压在薛珂心头的愤懑和委屈瞬间就完全消散了。

那么自己是不是只能被动的承受眼前的一切，任由他们发展，以同样的怨妇的状态偿还以前所欠的债呢？薛珂从《转法轮》里学到的善解恩怨的法理给了薛珂新的智慧和方法。薛珂理解，所谓善解就是面对伤害自己的人要做到无怨无恨，非但如此，还要从内心的深处真正的爱惜对方，体会她为人的种种苦和难，而且要有帮助她也尽早脱离这种轮回之苦的慈悲善念。

薛珂悟到做到，她提笔认认真真的给那个自己从未蒙面的女人写了一封非常坦诚的信，在信中检讨了自己由于忙而常常忽略了丈夫胡为慎，感谢她在自己不在家的时候照顾了自己的先生和孩子，同时也写到了正在发生的中共迫害法轮功的种种令人发指的罪恶，薛珂写到：如果没有这场仍在進行着的屠杀，我相信自己能做个更好的妻子，我的丈夫是一个善良正直的好人，多年来他一直在和我一起承担和面对着这场迫害给我们家庭带来的困境，为什么呢？只因为法轮大法好啊！也许因为我们彼此有缘，才会有今天这封信的出现，因为有缘，所以我对你有着深深的祝福，我只希望你能了解法轮功被迫害的真相，并希望你能读到《转法轮》这本世界上最奇妙的好书，相信这书能给你的生命带去长久的永恒的幸福。

薛珂在信封里还放進了各种真相资料和法轮功的介绍资料，然后她决定要和胡为慎开诚布公的深谈一次。这么多年来，胡为慎虽然身为薛珂的丈夫，但对薛珂并没有真正的了解，薛珂决定要向胡为慎敞开自己的一切，如果说两个人真的缘分已尽，彼此之间也应该不留遗憾不怀怨恨的分手。

薛珂很平静的给胡为慎讲了自己一生的坎坷经历，那些渗着薛珂无数泪水的故事，每听到伤心处，胡为慎的鼻子也忍不住发酸，陪着薛珂流泪叹息，然而最让胡为慎震动的，是经历如此辛酸坎坷的薛珂意志力是如此坚韧，想想自己不过是遭到弟弟胡为任的背叛，就多少年不愿再和他说一句话，而薛珂面对的是亲人对她的一次又一次的背叛和伤害，而她却仍能如此坦然的、善意的和大家相处在一起，自己真是远远的不如薛珂啊！

薛珂含着泪讲完自己的故事，然后眼睛望着远处的湖水轻轻的说道：“为慎，我们夫妻一场，今天才让你全面的认识我，我得对你说声抱歉。”

“是啊！你为什么不早点告诉我呢，我就能为你分担一些痛苦。”

“为慎，痛苦是无法分担的，每个人自己的痛苦其实只能自己去面对去承担，我的痛苦如果分给了你，我相信你是承受不起的，你能有那样的胸怀原谅那些伤害过我的人吗？仇恨本身又将带来多少伤心的感受呢？”

“那你今天为什么要告诉我？”

“因为今天我的心中已经没有了怨恨和委屈，因为今天我对所有伤害过我的人，都心怀善念和祝福，这其实也包括你。我写了一封信给你的女同事，希望你能转交给她。作为一个修炼的人，我们师父告诉我们夫妻是天定的缘分，所以我会尽我最大的努力来维持好家庭，作为修炼人，我们也不可以要求离婚，但我不知道你到底有什么样的打算和安排，我只是不想在我们彼此之间留下什么遗憾，我也是想告诉你，不管你怎样的对待我，我对你没有恨，只会有关心和爱，这一点请你相信。”

“我想你真的误会了，我真的没有做什么对不起你的事。”

“为慎，这件事情其实也令我反省了很多自己的过失，再忙也不应该忽视对你应有的关心，再忙也不能忘了自己为人妻的本分，更不应该由于自己做了很多好像了不得的事，就起了自以为是的心，对你的很多事都觉的那是小事而不愿帮你。总之我还是应该要谢谢你，帮着我在修炼的路上又往前走了一步，请你原谅我。”

胡为慎转交了薛珂写给翟青竹的信：“可能我的妻子有些误解，但她说想表达对你的谢意，所以请你收下这些资料。”

翟青竹这几天已经感受胡为慎在有意的回避自己，她猜想是他的妻子知道了些什么，心中也在怨胡为慎转脸无情。看完薛珂的信，翟青竹有一种非常奇特的感觉，不是紧张、不是恼怒、不是惊讶也不是愧疚，那是一种释然的感觉，信中没有任何的指责却有真诚的感谢，翟青竹在惊叹薛珂心胸的宽大容量和其为人的非凡聪慧之余，也对她推荐的法轮功产生了深深的好奇心，并下决心一定要找机会拜读薛珂所说的天书《转法轮》。

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为了从新了解同修打电话的情况，我开始到各炼功点、读书会交流，告诉同修反迫害、打电话制止邪恶的重要性，与同修能从法上一起认识上来。同时做了一份简单的问卷，调查目前各炼功点有哪些人继续在打电话，或以前打过而现在没有打了，或以前没打而现在想开始要打的名单，方便今后联络用。不过，开始有同修认为这不合乎法理，因为大法是没有组织、没有名册的。

我个人的理解是，常人所谓的名册除了姓名外还要填写出生年月日、身份证字号、地址之类的项目，这份名单都没有。后来经过我的说明与同修交流后，绝大多数同修都同意填写。后来我根据这份名单认识了很多以往不认识的同修，同时也作为我分配迫害案例、给同修打电话的依据。因为在这之前，我们是拿着所有的迫害案例电话分配，一直问着：有谁要认领打迫害案例电话？结果还是剩下一些没人认领，造成协调人很大的负担。

在迫害案例分配好后，我经常利用台南成功大学周日晨炼或集体学法交流时，鼓励同修积极参与打电话讲真相的行列，与同修交流：打迫害单位电话与打一般退党电话不同之处，以及打迫害单位电话遇到的状况要如何面对。我们认识到：不管如何艰难，这都是修炼。如此经过三个多月，来打电话的同修增加了。

为了使更多想打电话而又有怕心的同修有机会参与，我们鼓励以前已成立但现在停止的地方从新动起来；而还持续在运作的打电话地点，则鼓励打的好的同修来带动有怕心或新加入的同修一起练习，并成立了一些新的打电话地点。

在推动打电话讲真相的这段过程中，虽也遇到一些挫折与同修产生了矛盾，但我发现个人心性的提升也一并影响到周遭的人、事、物。例如：

一、之前与持反对我接电话小组协调人的同修发生了矛盾，自己也向外求，只找同修的不是，“对与错”在自己心里挣扎、翻搅，固守自我的东西不放；加上之前自己对大法工作偏向感性的认知，以不好意思拒绝的心态在做，没有意识到这其中有自己提高的因素与身为大法弟子的责任，以致对同修产生隔阂与心结。在接下这工作之后，从学法中开始察觉自己的不足。

师父说：“神不是看你的办法起了作用才给你提高层次的，是看你在这个问题上的认识提高了才提高你的层次的。这就是正法理。说我有多少功劳了我就能怎么样，是，对于常人来讲是那样的，对宇宙的法理在某个特点中，在某个特殊的环境中也可能看这一面，但是真正的提高是放弃，而不是得到。”(《在2002年美国费城法会上的讲法》)。

认识到这层理后，突然间与同修的相处又溶洽了，矛盾瞬间没了，让我又深深体会到师父《在北美首届法会上讲法》说过的两段法：“另外，我们学法碰到问题的时候，碰到你解不开问题的时候，不要老是向外求，向外去找。比如说，我们学员之间，或者负责人之间碰到了什么麻烦事的时候，互相之间你对呀，他错呀，搞起这个来了，有了矛盾，出现了一种紧张状态，这是不对的。”和“当你找到自己真正的原因的时候，你要敢正视它、承认它的时候，你发现马上那个事情就变了，矛盾也没了，对方不知道为什么突然间跟你像没有发生事情一样，像什么矛盾也没发生一样。因为一个修炼的人，你没有任何偶然的机会存在，也不允许你有任何偶然的东西来破坏你修炼的这条路。”

二、有一天晨炼完后，在戴手套准备骑车时，一只手套掉到地上，当我正要弯腰捡起时，一位女学生已帮我捡起来了，未等我致谢她人已不见了，使我感觉很窝心。当我们的慈悲心出来时，似乎花草树木都会微笑点头呢！

三、又有一天吃完午餐后，太太叫我帮她割一条丝瓜，当时似乎有异物掉進眼睛里，但没有感觉不舒服。后来我進洗手间洗完手准备学法，眼睛突然刺痛起来，在这一瞬间我举起右手对着这只剌痛的眼睛一挥手说：不可干扰我学法。说也奇怪马上就不刺痛了。如果当时我的念头一转，把踏出去的脚缩回来、去照镜子找异物，可能又会发生不一样的后果。

四、自从得法后，未修炼的太太对我的态度变了，讲话的语气尖酸了，有意无意的惹我生气，帮我烫了廿多年的衣服也停止了。但在接电话小组协调人后这段日子，突然我发现她变了，跟我客气起来了，讲话的语气也柔和了，最近又主动帮我烫了衣服，让我心生感激，一切都变的和谐了。

最后以《精進要旨》“何为修炼”中的一段法与大家共勉：“只有学法修心，加上圆满的手段——炼功，确实从本质上改变着自己，心性在提高，层次在提高，这才是真正的修炼。”

层次有限，如有不足之处请同修慈悲指正。

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从法理上我们了解大法弟子的修炼没有参照的路，师父在《二零零六年加拿大讲法》中讲：“大法弟子在这个期间修炼，承担的责任就是这么多、就是这么大。大家听明白了，原来人类存在的目地和大法弟子的修炼状态是这样，那么大家对在世间修炼的这种形式就应该更明确了，因为这才是修炼，这才是真正给三界生命安排的修炼，以前出现的一切那都是为了给人类奠定文化的，这才是人真正回升的最后的开始，所以对于修炼中修炼者的要求也不同。”

今年三月初媒体曝光中共活体摘取法轮功学员器官，此事件震惊世人，初闻此事时我强忍悲恸，陷入常人之情，后来才了解这一切罪行也是旧势力的安排。师父《在二零零二年美国费城法会上讲法》中说：“别看世上的恶人怎么邪恶，其实那是旧势力安排的。我过去讲过，一直到迫害最后邪恶都不会停止迫害，明天结束，今天那个邪恶还是照样行恶。没正完法之前的宇宙它就是那样，它不会因为没正法而自动变好，没正法它怎么能变好呢？那个毒药它就是有毒的，你想不让它毒了，它做不到。”

此时我才猛然清醒，看到自己的不足，以前对于讲清真相这件要事，常以人的观念，属于“迫害出现了，才去反迫害”的被动心态。由于心性未到位，没有用本性的一面衡量，各种人心相继浮现，影响了做“三件事”的纯正，使自己跟不上大法弟子整体在正法進程之中各阶段的任务，也干扰了其他同修。不放下执著，符合了旧势力的安排，有意无意的让我执著人心与观念，少了还不行呢？“为私为我”强硬的干着，使自己越陷越深，最后麻木了，对于从根本上否定旧势力的安排竟产生了无奈的情绪，甚至不想做了。

扪心自问这么做岂不是走向旧势力的不归路了？是的！我们都知道师父慈悲，师父为寰宇无量的众生带来了至高无上的宇宙特性“真、善、忍”的圆容法理，师父耗尽了一切心力，为弟子消业、点悟与呵护，为救度众生巨大的承受与付出。相较之下，我们能做什么呢？我想就是一颗能珍惜大法的心、圆容大法的佛性。

醒悟了过往之非，我正念十足的要与旧势力一切因素与所有安排彻底决裂，从根本上否决我今生的以前、以后与生生世世里，所有旧势力的干扰因素。以往大苍穹坏灭时只有再造，从未有过正法，而今洪大慈悲的主佛只看众生对大法的态度。旧势力操控黑手与烂鬼犯下了一切恶行，甚至都偏离了旧宇宙法理的层次，更无法在众生能否被救度上、与正法進程中起任何作用。我要同化大法，为自己与无量众生的永恒负责，从新拾回神的光环与荣耀。

十二点发正念时，觉的自己身躯无限的扩大，顶天立地。当晚夜里梦见师父慈祥笑着说：“你看看这是什么？”顺着师父的手势一看，一片泛黄祥和的天幕中，有几个圆状物缓缓上升，看不太清楚，定神一看，最前面是一个龙王撑着两眼向上看，往上飞升，后来他知道我在看他，他也和我对看，我望着他们直到天顶而去。

现在我才了解：原来自己的提高才是第一位的，这里面包含着正法進程对我们的要求，与师父叫大家要做好的三件事。师父在《二零零六年加拿大讲法》中讲：“而且对大法的态度要摆正，把自己真正的视为修炼人，如何精進，如何对待法，怎么样修，包括你看书时间的长短比重，都不能忽视，而且更重要，因为这就是你们的路，你们要走的路。你们就是要从常人社会中出来，你们就是要与正法同在、对众生负责，所以才这样修炼。”(《二零零六年加拿大讲法》)

平时修炼与遇到矛盾时，如果心念不在法上，常常会不经意的陷在当时的思维中：总是跟自己以前或其他人比；或恋恋不舍执著心，不愿正念予以正视，久久禁锢其中，也就达不到“放下人心去讲清真相”；显不出慈悲，也体现不出大法赋予的智慧与法力。我要求自己，今后要能无所求的放下心来学法、在法上认识法，魔难来时能正确对待，向内找出不足、精進实修，不再走弯路，做好师父教导的三件事，一修到底。

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我们从七千多公里外的台湾来到澳大利亚，第一天开始就想在那边可找到同们修一起交流。我在这几天中一边旅游一边发法轮大法的书签，希望在各个景点能幸运遇到自己同修，但都扑空没找着。虽然外出休闲却不忘洪法，备妥法轮大法的书签觅寻有缘人，西方小朋友很高兴能收到我送的书签，在谢谢声中接过手，他们父母亲也很高兴微笑的一块儿道谢。由衷希望他们阖家和大法有缘。

雪梨歌剧院前巧遇同修 如逢故人

那天早上我们驱车前往国际知名雪梨歌剧院，在下车处不远的人行步道边，惊讶的碰到王、李两位同修。他们在路边墙壁挂满法轮功遭受邪恶共产党迫害大法的真实照片，及天灭中共的标语，以便向中国观光客讲清真相，他们迎接着一波又一波可贵的中国同胞，并且不厌其烦的为了救度众生而尽心尽力，为了神州大地上的同胞能从蒙蔽中苏醒过来，两位同修展现着大法弟子应有的气度和风范，为营救世人与时间赛跑。

我与内人如同碰到多年没见面的亲人般高兴前去寒暄，并递上记者明片表明身份。双手紧握得当下，彼此难掩心情的激动，泪珠在眼眶里打转，他告诉我大陆民众有些被xx党蒙蔽不明真相，虽说向他们讲清真相，但有些却难以听進，我们心中都明白，时间可不等人，怎不叫人心疼又心急。

深盼歌声呼唤同胞的良知

此外，有一幕也让我印象深刻，学员精神抖擞，面色红润的在大陆观光客身边唱起法轮大法好的优美旋律，听来悦耳轻松，心灵舒畅，相信能唤醒他们内心深处的良知与正义，及早退出xx党。临走前，我在大陆观光客身边轻声的说你退党了吗？他面无表情并且语带谨慎的说：还没有。然后一溜烟就快速進车内，估计应该是被严密的监控着，难以表达自己的心声。这是大陆xx党员普遍被蒙蔽的悲哀！我在暗中祝福着他们好的一面能早日苏醒过来，退出那邪恶的魔掌。

“精進之意不可转”

本次远游，按常理应该很高兴，但不知怎么的到机场报到时，我却没有一般旅客的喜悦。反倒怀念起几次前往纽约曼哈顿、洛杉矶讲清真相的踏实。此次的旅程虽然也不忘洪法，但心灵总是空虚不踏实，尤其看到海外同修的精進，而我却贪图玩乐，内心确实快乐不起来。尤其新唐人电视台落地在即，我却安逸之心不去，将来如何面对“正法时期大法弟子”的殊胜称号。回国后，我告诉自己要不要在消极懊悔，当挺胸精進，为自己史前的誓约及未来的威德着想，以不负史前的誓约，愿与同修共勉！

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第五十一象　甲寅

谶曰：

阴阳和 化以正
坤顺而感 后见尧舜

颂曰：

谁云女子尚刚强 坤德居然感四方
重见中天新气象 卜年一六寿而康

图中描画的是明君得贤后。此象描述的是清太宗皇太极得孝庄文皇后之助。

孝庄文皇后，博尔济吉特氏，本是蒙古科尔沁贝勒寨桑之女。一六二五年，博尔济吉特氏只有十二岁，由兄长专程护送，嫁给了比她大二十岁的亲姑夫皇太极为侧室福晋。一六三六年皇太极称帝，封博尔济吉特氏为永福宫庄妃，崇德三年（一六三八）生皇九子福临，尊庄妃为皇太后，史称孝庄文皇后。

孝庄文皇后天生丽质，是清朝前期的绝代佳人。她临事处置沉静果断，帮皇太极“赞助内政”，是其身边的一位女诸葛。

一六四二年（清太宗崇德七年），清军攻陷松山，明蓟辽总督洪承畴被俘。皇太极看重他的才干，想收降他。怎奈群臣费尽心机，洪承畴不仅不降，还采取了绝食行动，表白他不事二主的忠心。正当群臣无计可施之时，庄妃向皇太极自荐，亲自出场。这位三十岁的少妇，装扮成汉族仕女，格外俊俏。她手捧人参汤進入囚所，极尽温柔，晓以利害，洪承畴在她婉言相劝之下，终于归降清朝，为清朝平定中原立下了汗马功劳。

改国号为清后，皇太极在位十六年，于一六四三年逝。六岁的福临继位为帝，是为顺治帝，迁都北京，尊孝庄文皇后为太后，以皇叔多尔衮摄政。顺治年幼，为了消除多尔衮对帝位的威胁，孝庄文太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗，毅然下嫁给多尔衮。由于孝庄太后的调停，多尔衮没有取代顺治的皇位，清朝大权逐渐转移到顺治手中。

顺治帝因患天花，二十四岁就身亡了。年幼的康熙皇帝在孝庄文太后的扶持下，八岁登基，十四岁亲政。其间辅政大臣鳌拜伺机篡权，康熙皇帝智擒鳌拜，夺回大权，也得助于孝庄文太后的帮助。这一切，都显示出这位太后非同一般的才干。

康熙在平定三藩之乱时，孝庄文太后全力支持康熙平乱，她拔出宫中金帛加以犒劳。孝庄文太后提倡节约，多次把宫中节省下来的银钱赈济灾民。她的节俭家风影响到康熙、雍正两朝。

一六八七年，康熙二十六年，孝庄文太皇太后逝，享年七十五岁。

谶文“坤顺”中的“坤”指地，指阴(对应乾指天，指阳)。这意思是说出现一位贤德的女人，其后出现几位贤良的君主，带来康乾盛世。

“尧舜”喻指受孝庄文皇后影响的清朝初年的数位明君。“卜年一六寿而康”隐指皇太极在改国号为清后在位十六年；亦隐指孝庄文皇后享年七十五岁，逝于康熙年间。

第五十二象 六四事件 赵氏下台

第五十二象　乙卯

谶曰

慧星乍见 不利东北
踽踽何之 赡彼乐国

颂曰

欃枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢

图右上角画着一个东方不见光芒的太阳，而左边一位着官服大员自东来(向西去)，道家常说“紫气东来”，而日在东方，合在一起有“紫阳”之意。西行，有贬逐、遭打压之意，离开了权力中心。

谶文“慧星乍见 不利东北”：由于唐朝建都长安，长安的“东北”方，这里是指北京，也就是一九八九年六四事件。颂文中的“枪一点现东方，吴楚依然有帝王”也印证了这一点。六四事件中中共政权向民众开了枪，后来发迹于江苏和上海(吴楚)的江泽民入主北京。

谶文的后两句“踽踽何之，赡彼乐国”是说苏联东欧共产党败亡后，中共很孤独，只能和古巴越南几个小兄弟彼此扶持，自我陶醉。“踽”有独行之意。颂文的后两句是说共产主义这个来自欧洲(“门外客”)的邪说最终在中国也不得长久，而再造“乾坤”的时机当在龙年。“角亢”为二十八宿东方七宿中的两个，方位对应东方，神兽中对应青龙。

第五十三象 中国未来的当政者

第五十三象　丙辰

谶曰

阙中天子 礼贤下士
顺天休命 半老有子

颂曰

一个孝子自西来
手掘乾纲天下安
域中两见旌旗美
前人不及后人才

指中国未来的当政者。能够“礼贤下士，顺天休命”。具体过程已经不能确定。

第五十四象 苏联东欧变天后的共产世界

第五十四象　丁巳

谶曰

磊磊落落 残棋一局
啄息苟安 虽笑亦哭

颂曰

不分牛鼠与牛羊
去毛存鞟尚称强
寰中自有真龙出
九曲黄河水不黄

图为五个小牧童手拿小棒赶着一头牛。这个图是意会的，一头牛用不着五个人赶，这不过是走形式而已。金圣叹当年也看出“此象有实去名存之兆”另外，过去人们用十羊九牧来形容官员太多，人民不堪重负。现在用一牛五牧有比喻官僚体系庞大腐败之象。

“磊磊落落，残棋一局”指苏联东欧共产主义败亡后，对于整个共产阵营而言，已经是一盘残局了。这一点所有人心里都很清楚。“啄息苟安，虽笑亦哭”这时中共也感到了极大的威胁，虽然还有几个小兄弟如古巴、北韩等作伴，也只能是强作欢颜。到这时候中共做的一切：发展经济、外交文化交流、发展体育等都是为了维持自己的政权，都只是“苟安”的策略。

“不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强”：到这时候中国没有人相信共产主义，当权者只是利强撑共产主义的皮毛。对于共产主义已经失败，和自身对人民犯下大罪的事实死不认账。至于是非善恶早已经不是他们关心的了。

“寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄”指否极泰来，正邪大较量以后必然会有圣者出现。过去讲黄河水清之时会有圣人出现。

第五十五象 中日甲午战争

第五十五象　戊午

谶曰

惧则生戒 无远弗届
水边有女 对日自拜

颂曰

觊觎神器终无用
翼翼小心有臣众
转危为安见节义
未必河山自我送

第五十五象描述的是中日甲午战争的历史事件。图中一人扶持倾倒之树，喻指丁汝昌扶倾（清），意隐丁汝昌虽然拚死报国，然而清廷的覆灭乃非人力所能改变的。

光绪年间，清廷企图建立一支强大的海军，用从西方购买的舰只来以夷制夷。直隶总督兼北洋大臣李鸿章奉旨建立北洋海军。西元一八八八年，北洋舰队正式成立，丁汝昌任提督。西元一八九四年五月日本出兵朝鲜。七月，日军偷袭牙山口外丰岛的北洋水师，并進攻牙山附近的中国守军。清政府被迫于八月一日下诏对日宣战。

“惧则生戒”意指李鸿章、丁汝昌等害怕北洋舰队实力不抵日军舰队，因而采取保守战略。

“无远弗届”：“远”是指北洋舰队的舰只──北洋舰队的舰只大多都称“某远”舰，诸如定远、致远、镇远等等。“无远弗届”意指北洋舰队的全军覆灭。

“水边有女”是一汝字，“对日自拜”乃一昌字。此句隐指甲午战争的中方主角丁汝昌。

“觊觎神器终无用”：“神器”指北洋舰队的舰只。此句意指清廷企图建立一支强大的海军，以夷制夷。然而却遭全军覆灭，终无用处。

“翼翼小心有臣众”意指李鸿章、丁汝昌等人在战略制订上万分谨慎保守。

“转危为安见节义，未必河山自我送”意指丁汝昌在黄海海战中和在威海卫海战初期临危不惧，转危为安，拚死报国的义节。同时点明北洋舰队的覆灭或许并非是因为丁汝昌在战略制订和战术指挥上的失误。

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姜敏的歌

姜敏的《得度》曾经在以往的晚会上表演过。从“落入凡间深处，迷失不知归路”的低沉、无望和空虚，到“辗转千百年”的苦难，在歌声中慢慢流出。声音突然转向浑厚，把看到光明的心灵欣喜，通过声音的力量送向全场观众。词曲依旧，“切莫机缘再误”，重听来却别有一番滋味。
第二首歌《春天来了》用的是西方的花腔女高音唱法，姜敏明亮的嗓音表现了从人间到天上，各种春天的景色，歌唱了春天的生命力。对于观众，语言早已不是障碍，歌声中富有穿透力，有如新的生命在勃勃发芽。

白雪的歌

白雪的《找真相》歌词有诗意，歌中唱道：天地两茫茫，世人向何方，迷中不知路，指南有真相；贫富都一样，大难无处藏，网开有一面，快快找真相。《歌唱真善忍》是欢快的圆舞曲节奏，声音甜而不腻，丰满而富有感染力。从健康快乐，道德高尚的体验唱到歌者对真善忍的信念。

关贵敏的歌

关贵敏先生的独唱《回归颂》，描绘了自己曾经迷失的感觉和心灵的疲惫，直到看到真相，看到大法，一切都发生了变化。他用明亮的歌喉表达了他了解人生的意义之后的感动和信心时。在《我是谁》中，关贵敏先生在自己修炼法轮功中，把自己感悟到生命的意义和使命，借歌声传达给听众。他嘹亮的歌喉博得全场观众的喝彩。

童话琴声

十二岁的董琴雅五岁开始学琴，上月在日本的竖琴国际大赛中获得少年组冠军。天幕显现出欧洲月色下，草地上亮着灯的城堡。月色下的群星一直铺散到侧幕上，如同童话故事一般梦幻。少女的手滑过竖琴的弦，空灵静谧的声音似涓涓的小溪流过，音符如晨雾般浸润到神话世界中的各个角落。高潮处，乐音开始急促，如果星星的光落在岩石上会发出声音，那就会是这夜里的琴声，倾诉着欧洲星空下的爱和感动。

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唐中宗时，宋璟被任命为谏议大夫。不久，他的直言触怒了中宗，被贬为刺史。他在地方上当官，为政清廉，每到一处，都尽力为当地做好事，使民风变的淳朴起来，家家户户都安居乐业。

他爱护百姓，为百姓做了许多好事。当时人们都称赞他象长了脚的春天，他到哪里，就会给哪里带来温暖。

唐玄宗时，宋璟起初在京里任职，不久被贬为刺史，接着迁为广州都督。当时广州一带的人都用茅竹建屋舍，经常发生火灾，宋璟教当地人用砖瓦修建房屋，大大减少了火灾，造福了百姓，百姓非常感激他。

宋璟任宰相期间，唐玄宗把国家治理的很好，出现了“开元盛世”，宋璟功不可没。他是唐代少数几名贤相之一。
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一次，时槐从家乡安福乘小船去南京，过真仪时天黑了，当时两岸大船林立。忽然风起，船家将缆绳系在一艘大船后面，一会儿缆绳被大船上的人割断了，时槐的小船被风浪卷入江心中，好几次要翻了，船家吓哭了，一会儿小船又被刮到岸边，大家死死抓住另一艘大船才得以幸免。早上，船家要去官府告那个割断缆绳的人，时槐说：“船幸运的没出事，还追究什么呢？”

古人求学是为了做人，今人求学是为了做官。

（《湧幢小品》）
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