2006年8月1日 星期二

  • 中国的天灾人祸:四种灾害天气齐袭北京 四川四十六县严重旱灾 半年瓦斯事故夺命六百 今年气候变化异常(?)

  • 共产邪恶主义与中国文化(五):搞政治

  • 中国传统文化中的“忍”之道

  • 娜娜的神仙家庭:元元和法器

  • 兴诗词浅谈

  • 救度与毁灭:“正见王”重整乾坤 “邪劲足”形神全灭(四)

  • 〖诗歌评议〗网上通讯

  • 佛恩不泯(二首)

  • “瓦戈纳歌剧节”期间揭露中共活体摘取法轮功学员器官 紧急营救王晓艳

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  • 中国的天灾人祸:四种灾害天气齐袭北京 四川四十六县严重旱灾 半年瓦斯事故夺命六百 今年气候变化异常

    暴雨袭击北京

    编者按:自2004年11月《九评xx 党》问世后,中国的天灾人祸又出现了另一个频繁的时期,呈重、频、繁、异的特点。2006年的自然灾害和人祸更显得异常。据专家说,今年以来,中国气候异常多变,灾害频发,除干旱面积偏小外,暴雨、雷电、台风、沙尘暴、低温冻害、雪灾、酸雨等均较常年偏重。

    我们继续登载收集的资料让人们从中看出天象的变化。


    北京暴雨 四种灾害天气齐袭京城

    据报导,7月31日上午,大雨刺穿浓雾从天而降,与雷击、大风联手,四大灾害性天气齐袭京城。这在今年尚属首次,并且是北京城夏季少见的灾害性天气。

    7月31日北京笼罩在浓雾之中

    据报导,7月31日,北京再次出现强降雨天气,通往北京首都国际机场的高速公路严重积水,车辆被困受阻。截至当日18时,首都国际机场共延误航班300多班。

    7月24日下午,北京市区电闪雷鸣、突降暴雨,一场强雷阵雨如漂似泼,顷刻间古老京城恰似江南水乡,到处是积水。这场突如其来的倾盆暴雨瞬间将北京城“淹没”,市区交通严重受阻,几近瘫痪。报导说,北京市气象台在24日16时30分发布暴雨预警信号,紧接着又在17时15分发布暴雨黄色预警信号。 不到一小时的时间内两发“暴雨”预警,这在北京市2006年入夏以来还是首次。

    今年7月份北京的不同程度降雨天数达到27天,创近5年之最,比近30年同期平均降雨天数多了近一倍。而这成为今年各地天气的一个普遍现象。

    据报导,气象台预计,七月三十一日至八月三日,华北、东北、黄淮等地将出现一次较明显的降雨天气过程,局部地区将出现雷雨大风等强对流天气。

    据专家解释,今年以来,中国气候异常多变,灾害频发,与去年同期相比,除干旱面积偏小外,暴雨、雷电、台风、沙尘暴、低温冻害、雪灾、酸雨等均较常年偏重。

    四川四十六县发生严重干旱

    据报导,四川十一市四十六个县发生严重伏旱,造成两百多万人饮水困难。最为严重的川北遂宁市遇遭五十年来未有伏旱,持续两个多月。由于持续高温,旱情越来越重。截至七月二十六日,全市大春粮食绝收二十三点一万亩,占播种面积的百分之七点七。

    报导说,除了遂宁,这场伏旱还影响到南充、广安、巴中等十一市共四十六县,大部分县伏旱持续二十天以上。据统计,达州、南充、遂宁等十一市 受旱作物面积达一千三百零五点五二万亩,占旱区播种面积的百分之三十点八,成灾七百七十三点二八万亩,约有一百三十五点五三万亩庄稼绝收。持续干旱还造成全省两百多万人和二百四十六多万头牲畜饮水困难。

    云南河南广西三省区同发矿难

    据报导,七月二十九日,云南、河南、广西三省区同发矿难,共造成十人死亡、四人下落不明、八人被困、四人受伤。

    七月二十九日傍晚,云南曲靖市富源县滇东能源公司白龙山煤矿掘進工作面发生煤与瓦斯突出事故,当班有十一人作业,造成七人死亡,四人下落不明。

    七月二十九日早晨,河南义煤集团孟津煤矿在副井掘進期间发生瓦斯涌出事故,井下有八人被困。

    据报导, 今年上半年,中国煤矿瓦斯事故夺去矿工人命近六百条,瓦斯已经成为威胁中国煤矿安全的“第一杀手”。尤其是五月和六月煤矿事故总量连续增加,重特大事故频发。据统计,一到六月全国煤矿发生瓦斯事故一百四十四起、比去年同期减少三分之一,死亡五百八十六人。

    专家:今年中国自然灾害较多、偏重

    据报导,就人们普遍认为的今年中国气候异常多变、自然灾害不断,损失巨大的问题,中国气象官员7月31日说,截至目前,今年中国因各种气象灾害以及森林火灾、泥石流等衍生灾害造成1382人死亡,直接经济损失近1000亿元。 据介绍,中国每年受各类灾害影响的人口达4亿人次,造成的经济损失平均高达2000多亿元。与去年同期相比,今年以来,自然灾害较多、偏重,主要有异常极端天气气候事件偏多。除干旱面积偏小外,暴雨、雷电、台风、沙尘暴、低温冻害、雪灾、酸雨均偏重。特别是7月中旬以来,在不到半个月的时间里中国接连两次遭受强台风袭击,造成重大人员伤亡和财产损失。官员认为,中国气候异常,是全球气候异常的一部分。


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    共产邪恶主义与中国文化(五):搞政治

    鸿明

    在中国文化中,没有现在的“政治”的概念。从中国文化的经典书籍中,我们看到很多都是在讲如何治理国家。但是如果你把这理解成谈论“政治”,那就错了。其实它是在讲道德。

    中国文化中讲修身,齐家,平天下。那些经典书籍中无论是在讲如何修身,如何齐家,还是讲如何平天下,道理都是一样的,其实都是在讲道德。

    中国古代的文人从小接受的是极其严格的道德教育。大家都知道“学而优则仕”这个说法,但是现在人将其理解成读书为了做官,将读书作为追求名利的手段。这段话隐含的道德含义却被忽略了。在中国文化中,只有道德修养高的人才有资格做官。一个道德修为高尚的人,能够不为世俗的人情利禄所动,能够在诱惑面前保持心灵的平静,就能够对世事做出公正准确的判断。这样的人做官自然是国家和百姓的福气。

    在中国文化中还有这样一个观念:如果当时的政治清明,一个人的贫穷和落魄就是可耻的;如果当时的政治黑暗,一个人的富贵和高官就是可耻的。换句话说,如果一个道德高尚的人能够在国家管理方面施展自己的才华造福于人,那是这个人的社会责任。

    “官”只是社会职业的一种。由于中国文化中有看淡名利的一方面,所以人们看重的不是“官”这个职位带来的名利,而是一个人是否能够胜任这个职位。因为“官”这个职位的职责重大,只有道德修为高的人才有资格从事这一职业。

    中国人过去从小所受的教育就是道德教育,所以国家管理者的得失是所有读书人都能够看得见的。这就形成了一种无形的监督体系。同时在中国文化中,帝王应该鼓励百姓指正其为政的得失,无论是“谏官”这个重要职位的设置,还是“诽谤”这个词的最早来源都是这一文化观念的体现。换句话说,每一个人都知道人人有责任监督政府的得失,这只是道德体系的一种自然延伸。就象一个人看到坏事发生在自己身边的时候有责任制止是同样的道理。

    道德是共产邪恶主义打击的对象之一,这是明确写在《xx党宣言》中的。在共产邪恶主义中,对国家的管理是统治阶级的特权。被统治阶级只能在“国家专政”的铁拳下顺从的分。在几十年共产邪恶主义教育中丧失了自己传统的中国人已经不知道自己应有的道德义务,也不知道自己和他人在国家中应该享有的权力。

    我曾经仔细考虑过“搞政治”这个词目前在中国所具有的可怕内涵是如何来的。大概这个词里面涉及两方面的内涵。一个是一个人为了名利采用各种手段往上爬。另一个是指个人或团体对政府行为的监督和批评。前一个内涵显然是不好的。但是从中国文化的角度来看,一个人如果是因为道德修养高而做官,那是一件好事。后一个内涵显然没有任何不好的涵义,这样的“政治”本来就是大家的责任。这是中国文化道德体系的表现。从根本上讲,“搞政治”这个词本身没有任何不好的涵义。

    xx党想要达到自己目地的时候,大力宣传要大家都来“搞政治”。但是到了关键时刻,却又将“搞政治”作成整人的一顶大帽子。中国人也被搞糊涂了,已经不清楚什么是“搞政治”,更搞不懂“搞政治”为什么不好。孰不知中国文化中真正的知识分子就是要“搞政治”的,因为这是他们的道德责任之一。

    中国如果不能彻底根除xx党给中国人灌输的这一套“政治”观念,未来就很难建立一个良性循环的社会体系。中国文化中对政府的监督是通过道德体系来实现的,而当前的西方社会是通过“三权分立”的体制来实现的。无论哪种体系,个人的社会责任是监督体系的基础。如果人人都将“不搞政治”看得比道德、人性还要重要,避之唯恐不及,中国的不受任何监督的“政治”恐怕就将永远是一片黑暗。

    这也是为什么xx党从建政开始就不停地打压知识分子破坏教育的原因,直到所有的知识分子都老老实实地再不敢谈论“政治”。

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    中国传统文化中的“忍”之道

    李剑

    中华民族是一个极具坚忍力的民族,隐忍谦让是自古以来就有的传统美德。儒家的内圣、道家的守柔、佛家的慈悲都具有“忍”的内涵。退一步海阔天空,有所忍才能有所成。《尚书》中周成王告诫君陈说:“必有忍,其乃有济;有容,德乃大。”孔子说:“小不忍,则乱大谋”、“君子无所争”;老子的“天道不争而善胜,不言而善应”以及佛教的“六度万行,忍为第一”等等讲的都是“忍”之道。

    一、儒家关于“忍”。《论语》中多处记载孔子论“忍”。他说:“小不忍,则乱大谋”,意思是小事不能忍让,就会破坏大事情。孔子还说:“一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑欤?”大意是因一时的愤怒而忘记自身及其亲人,这不是太糊涂了吗?孔子又说:“君子无所争”以及“君子矜而不争”等,说的都是“忍”。

    《论语》中还记载孔子告诫子路说:“牙齿因为刚硬所以容易折断,舌头因为柔软所以易于保存。柔软必定胜过刚硬,弱小的东西也可以战胜强大的东西。喜好争斗必定要受到损伤,一味逞勇一定会导致灭亡。做各种事情的根本态度是:忍让是最好的。”

    二、佛教关于“忍”。佛教经书中记载释迦牟尼说:“我领悟了‘不争’的精髓,可以说是天下第一。”他又说:“六种超度方式与万种修行方法中,忍让第一。”

    佛经中说:“为人品行端正,脸面干净洁白,姿态容貌美好,这些都要从忍让中获得。”经书中还记载:“过去有一个人,称赞佛是有大福大德的人。听到的人很气愤,说:‘生下来才七天母亲就去世了,怎么能说有大福大德呢?’称赞的人说:‘年龄和思想都到了鼎盛时期却没有死去,挨了打却不发怒,受了骂也不回骂,这难道不是大福大德吗?’愤怒的人心服了。”

    三、道家关于“忍”。《老子》说:“上善若水,水善利万物而不争。”大意是至高无上的优良品德就象水一样,象水一样善良就有利于万物而不至于发生争斗。《老子》又说:“天道不争而善胜,不言而善应。”意思是说符合自然规律的事物不与别的事物争斗,却善于战胜它;不说话,却善于应对。

    道家修炼人也留下许多关于“忍”的言论。紫虚元君说:“饶恕、饶恕、饶恕,各种各样的灾祸就会一下子消失;忍让、忍让、忍让,债主和仇家从此就没有了。”赤松子告诫弟子说:“能忍让就不会受到侮辱。”许真君说:“忍受难以忍受的事,顺从自强不息的人。”孙真人说:“忍让就能使坏事自己消失,反省自己祸事就不会落到自己身上。”

    四、其它古代典籍中关于“忍”的论述。《易·损卦》云:“君子以惩忿窒欲。”大意是有德行的人用自我警戒来抑制愤怒和欲望。《尚书》记载周公告诫周成王道:“坏人怨恨你、责骂你,那么你应该严肃德行。”又说:“不仅仅是不敢动怒。”又道:“还要放宽你的心胸。”成王告君陈曰:“必有忍,其乃有济;有容,德乃大。”意思是必须有忍耐之心,才能办成事情;有宽容之心,道德才能高尚。

    《左传》云:“一惭不忍,而终身惭乎?”意思是说一次羞辱都不愿忍受,难道要一辈子羞愧吗?《左传·昭公元年》说:“鲁国人靠互相之间的忍让来治理国家。”《左传·哀公二十七年》记载:“知伯对赵孟说:‘可恨你没有勇气,凭什么被尊称为子呢?’赵孟答道:‘凭我能够忍耐。你耻笑我,对我赵孟有什么损害呢?’”

    五、民间谚语说“忍”。谚曰:“忍事敌灾星”。又云:“凡事得忍且忍,饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。”以及“得忍且忍,得戒且戒。不忍不戒,小事成大。”都是告诫人们“忍一时海阔天空,让三分风晴云淡”的深刻道理。

    此外,历代的文人墨客也留下许多关于“忍”的诗句。黄庭坚诗曰:“无人照此心,忍垢待濯盥。”吕本中有诗云:“忍穷有味知诗進,处事无心觉累轻。”陆游诗云:“忿欲至前能小忍,人人心内期有颐。”又曰:“殴攘虽快心,少忍理则长。”又曰:“小忍便无事,力行方有功。”杜牧的《题乌江庙诗》云:“胜负兵家不可期,包羞忍辱是男儿。”等等。

    中华民族传统文化博大精深,这是神传给人的文化,目地是给今天洪传于世的法轮大法奠定文化。法轮大法第一次揭示了宇宙的最高特性就是“真、善、忍”。告诉众生:“道家修炼真、善、忍,重点修了真。所以道家讲修真养性,说真话,办真事,做真人,返本归真,最后修成真人。但是忍也有,善也有,重点落在真上去修。佛家重点落在真、善、忍的善上去修。因为修善可以修出大慈悲心,一出慈悲心,看众生都苦,所以就发了一个愿望,要普度众生。但是真也有,忍也有,重点落在善上去修。我们法轮大法这一法门是按照宇宙的最高标准——真、善、忍同修,我们炼的功很大。”(《转法轮》)

    在我看来,忍,意味着内心坚毅而决绝,即能忍人所不能忍,这是一种修养和境界。重耳流亡忍苦受辱,终成晋君;颜渊箪食瓢饮安贫乐道,终成孔门最为贤德之弟子;韩信负剑却忍受胯下之辱,终于登坛拜将;苏武杖节牧羊十九载,忠义守节、忍常人所不能忍,成为后世楷模。历史上一桩桩色彩纷呈的历史故事都在演绎着“忍”的深刻内涵,为世人今天能理解大法铺路、奠基。今天的世人在千万年的轮回等待中终于迎来了大法洪传的盛世,千万莫失去这万古机缘啊!


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4189)

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    娜娜的神仙家庭:元元和法器

    杨宁

    贝贝已搬到我的房间和我同挤在下铺床一起睡,独角兽睡在地铺板子上,不睡板子时就收起来。贝贝现在上学了,有时她也会问我功课,有时还要我替她做劳作、剪贴。平时独角兽也会管教贝贝,比如她功课没写完就不准出去玩。

    奇怪!家里的仙女最近特忙,忙進忙出也不知干啥!和式房间贝贝原来睡的地方摆了一张婴儿床。我问仙女是怎么回事?她们只是笑不答。

    就这样过了几天回到天上的家,客厅特别热闹张灯结彩,小动物们又唱又跳的在卡拉ok庆祝,桌上还有好吃的蛋糕;这时听到房里传来小婴儿的声音,赶过去一看,有一个漂亮的婴孩,大大圆圆的眼睛看着我俩,咿咿呀呀的似乎和我俩打着招呼。原来我们天上的家多了一位新成员“小宝”,大伙儿在庆祝这个小婴孩的诞生。

    现在我和贝贝回天上的家第一个想到的就是我们的新成员小宝。今天我一進到妈妈的房间还没等我们去开和式的门就有一个小仙仙站在那里,我正纳闷着家里怎又多了个陌生人?我偷偷的问贝贝:“她是谁呀?”贝贝就告诉我说:“哎呀~她就是你常说的那个元婴呀,你还帮她取名叫元元呀!”(妈妈补充道:“娜娜之前就问过我那位老躲在房间里不出来的人是谁呀,门缝底下还射出一道道金光,我告诉她,那可能是元婴待在里面。”娜娜就说:“哦,那以后就叫她元元好了!”)元元就让我参观她神秘的房间,这让我可是大开眼界了。房里有一个金光灿灿的大莲花,她告诉我平时打坐都是坐在莲花上的。

    妈妈说这两天她的头都晕晕的,眼睛看东西也看不清楚很模糊,有时头还很痛。有一天发正念时忽然很清楚的听到“啪”的一声,觉得脑袋有什么爆开似的。听我讲了上述的情况才知道是元婴出来啦!从此我也开始和元元(元婴)互动起来了,但她的话很少,对我总是客客气气的,可对贝贝就稍稍严肃点,元元对宝宝可是疼爱有加,几乎都是元元在照顾这位小宝宝的,她很少离开和式房。

    元元嘴上不时的叼个金色奶嘴,有一天我终于忍不住问她为什么要叼个奶嘴,她让我摸一下奶嘴,不得了!好烫!我被烫伤了,她就立刻拿清凉敷膏让我擦擦,我知道了,那一定就是她的法器。之后讲给妈妈听,妈妈听了之后悟到说:“法器在嘴上、法器在嘴上……。”妈妈象是明白了什么似的,告诉我好象是师父在点化她法器在嘴上,要让她用这嘴去救度更多的世人。

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    兴诗词浅谈

    剑仙

    诗词与音乐的相通性,使诗词给人带来音乐旋律的美感。初写诗词的人,对于字句的押韵及平仄缺少敏感,因而得按照诗词的格律,一字一句的练习,慢慢的成熟。通过不断的练习,会发现很多时候随意写出来的句子,很自然就符合了诗词的格律。这如同经常画画的画家,能够在一眼看清被画对象的全貌,然后维妙维真的描画出来。同样,经常作诗词的人,对字句的平仄与押韵也会深深的印在心里,甚至有些对诗词写作训练有素者,能够对诗词的每个字的平仄与其相互之间的押韵非常清楚。故古人说话,有吟之能唱之功,这就是原因所在。

    怎样才能作好诗词?首先多写多练是必须的。但最重要的是要拥有一个美的心灵!因为诗词的本质是表现美,其格律也是为了表现美而规范的;因此美的心灵不但能想出美的字词,也更能与诗词的格律产生共振,使其作出的诗词更加悦耳动听,打动人心。如果从修炼的角度上去看,精神与物质是一性的,不同内涵的文字在另外空间起的作用也不同;当你发出为他无私的善念时,当你要歌颂佛法与神时,当你要济世救人时,你在纯净的心态下,你就能创作出美的诗词,在另外空间起到震动,得到神助。

    其实,人在创作好的诗词的过程中,也能使自身得到感动,因为这是一个创造美的过程,同时也是升华心灵的过程。如果更多的人能够来创作美好的诗词,更多的人能够来欣赏美好的诗词,诗词的美就会在社会上得到更多的传扬,这种文化氛围会使人说出的话更具美感、更温和、更善意,使人的心灵得到净化,使人的道德得到提升!

    由于共产邪灵的入侵,推毁了中华五千文明,致使在中国这个现代社会氛围中,有时你说出一点稍文雅的语言,都会被人说成文绉绉而反感,人们已经习惯了那些低俗无品味的言语。九评的问世,退党潮的出现,已经使中共邪灵解体在即,但是将来的人类文化以什么为基础是与今天的人分不开的,所以在此建议更多的人创作纯净美好的诗词,把诗词的美展现给人类,开创新人类文化,使神传文化的美好再现人间!


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    救度与毁灭:“正见王”重整乾坤 “邪劲足”形神全灭(四)

    神洲行

    (四) 重创阎君

    华胄再生,
    如梦醒,如梦醒,
    感慨唏嘘,痛不自胜,
    如此毁灭地,那堪寄其身?
    伪诈满城,邪恶纵横,几个知情?
    一朝迷其间,不辨梦与真,
    可笑可怜,可叹可恨,
    口不言,心自明,
    未露动静。

    且说华胄,豁然起身,
    其父阎君,半喜半惊:
    “东方名医,侥天之幸,
    我儿康复,可贺可庆,
    医术虽高,无趣无形,
    封你大师,且住东门。”
    白日阎君,乘兴巡城,
    百姓纷纷,迁往东门,
    东门大师,千里驰名。

    夜来阎君,探视华胄,
    华胄未归,东门谈心。
    东门大师, 深入民心。
    “夜谈什么?”诸君若问,
    东门营帐,父子相认。
    “华胄”含泪,诉说历程:
    “三月之前,为儿先行,
    骑剑疾驰,一路风顺,
    毁灭国边,劫难陡生。

    一条大江,毒雾森森,
    白骨哀号,冤魂飘飘,
    宝剑飞起,来越江心,
    黑风咆哮,毒雾阻横,
    风卷雾横,过江不能。
    宝剑大悲,沿江狂奔,
    所过之处,痛斩妖灵,
    江水瑟瑟,堤岸成粉,
    黑风毒雾,胆战心惊。

    大江岸边,水草青青,
    万匹骏马,突然现形,
    如同潮水,岸边翻滚,
    中有红马,尥蹶狂奔,
    奔上山头,昂首嘶鸣:
    ‘何处有神,唯我独尊。
    谁能用我,天堂降临。’
    为儿心急,不假思忖,
    取出宝剑,念念有声。

    宝剑变成,套索一根,
    甩出套索,红马扎挣,
    挣脱套索,下山狂奔,
    为儿疾走,紧追紧跟。
    万匹骏马,洪水奔腾,
    大马小马,纵横驰骋,
    红马疾驰,游离马群,
    越过苦河,翻过甘峰,
    套索一掷,红马蹄停。

    红马头颅,贴到灰尘,
    四蹄如犁,划破地皮,
    牙齿如铁,血沫淋淋。
    牵过红马,系上银铃,
    毡片白软,铺上马身,
    驾上银鞍,宛如铁砧,
    前胸后腹,肚带勒紧,
    为儿扯起,银缰一根,
    来渡大江,纵蹄飞奔。

    江风呼呼,红水腾腾,
    血波如山,峭岸耸刃,
    白骨冤魂,呜呜哼哼。
    为儿驱马,跃入江中,
    江水澎湃,浪涌千层,
    红马竖耳,向前游骋,
    顺水五天,不见渡口,
    逆水五天,不见岸影,
    儿疲马困,小岛歇身。

    ‘能耐何在,有啥本领?
    如此行進,耗费光阴!’
    为儿挥鞭,抽打马身。
    红马甩尾,奋鬣驰奔,
    衔来两包,红色药粉,
    似含委屈,向空嘶鸣:
    ‘ 一包药粉,仰头而吞,
    精神百倍,浑身是劲,
    飞跃天堑,只在一瞬。’

    为儿心急,吞下药粉,
    揪住马鬃,跃入江心,
    红马狂笑,变成阎君,
    大江化作,巨蟒之形,
    为儿挥剑,药性发作,
    嗡的一声,昏迷不醒。
    待到醒转,已陷魔城,
    吃是红饭,读是红经,
    后背之上,盖有兽印。

    起早贪黑,服侍阎君,
    认贼作父,戴德感恩,
    涂脂抹粉,美化邪劲,
    执迷不悟,忘记根本,
    上苍有眼,令儿染病,
    染病是假,缘到是真,
    初把父王,只当医生,
    三字真言,如雷轰顶,
    照亮一切,如梦方醒。”

    正见王子,揩干泪痕,
    正见贤王,不显神形,
    以手抚子,述说历程:
    “我儿远行,百夕无音,
    为父亲征,来到魔城,
    收了法器,降下祥云,
    随心而化,化作医生,
    纵是金睛,难辨吾身,
    缓步而行,行向东门。

    未到东门,只见烟尘,
    一个女子,汗水淋淋,
    从我身边,夺路狂奔,
    我一回头,不见踪影。
    为父取道,向前缓行,
    未到东门,又见烟尘,
    一个男子,满面血痕,
    从我身边,夺路狂奔,
    如避烈火,似逃屠城。

    我欲喊他,他已回身,
    扯我衣襟,告我险情:
    ‘此国非国,毁灭苍生,
    此城非城,邪魔纵横,
    表面繁华,大祸将临,
    赶快行动,时间抓紧,
    抹去兽印,远离邪灵。’
    见我不走,男人伤心,
    叹息一声,继续狂奔。

    男人已去,我向前行,
    未到东门,又起烟尘,
    一个小孩,脚快眼明,
    钻出城门,夺路狂奔,
    一只秃鹫,翅膀如云,
    在小孩后,紧追紧跟,
    利爪一闪,抓住孩颈,
    呀呀怪叫,得意万分,
    提起小孩,落在树顶。

    ‘先抓孩子,再抓双亲,’
    枝枝杈杈,树枝纵横,
    枝条之间,倒挂孩身,
    城内百姓,见此惨行,
    吐舌缩颈,莫敢作声。
    为父泪下,忍无可忍,
    爬上高枝,取下孩身,
    东门边上,孩身落停,
    孩子已死,血迹满颈。

    百姓叹息,秃鹫冷哼:
    ‘谁敢叛逃,有死无生!’
    为父伸手,揩干血痕,
    暗施法力,召回元神,
    小孩坐起,如梦方醒,
    望见城门,大吃一惊,
    朝着城外,起身疾奔,
    百姓远望,但见烟尘,
    面面相觑,赞叹连声。

    秃鹫扑翅,又怒又惊:
    ‘胡作非为,大胆刁民,
    本欲降罪,拿你小命,
    算你幸运,是个医生,
    太子有病,命你出诊,
    将功赎罪,免進牢门。’
    如此这般,为父進城,
    机缘来到,父子相认。”
    父子话别,不觉天明。

    父子相认,
    天地清,天地清,
    只因惶急,落入魔城,
    身如秋树叶,随风飘不停,
    偷抢痞骗,煽斗灭控,荼毒生灵,
    识破假父假,更晓亲父亲,
    正见来临,大放光明,
    续前缘,善导引,
    复活神性。

    前头一浪,刚刚息平,
    后头一浪,转眼又生,
    营帐之内,父子相认,
    营帐之外,嘈嚷喧腾,
    错药阎君,朝着营帐,
    九峰山下,布下重兵,
    正见贤王,出帐观阵,
    刀光剑影,魔将魔兵,
    充塞山野,天地昏昏。

    东门大师,质问阎君:
    “大动刀兵,是何原因?
    恩将仇报,必遭报应!”
    阎君左边,摇出院士,
    眼镜一晃,冷冷一哼:
    “救死扶伤,讲求实证,
    空手行医,歪道邪门。”
    阎君右边,摇出玩家,
    嗤嗤而笑,醉意醺醺。

    “什么真经,自欺欺人。
    上苍何在?哪有来生?
    不懂游戏,神经有病,
    光阴似水,享乐为本。”
    阎君背后,摇出书生:
    手捧古籍,征征引引,
    “说到真经,还数古人,
    仰之弥高,钻之弥深,
    古经之外,都是歪经。”

    阎君勒马,口吐火星:
    “东门若市,夺我百姓,
    引诱华胄,蛊惑民心,
    此患不除,何谈稳定,
    今番此来,斩草除根。”
    谣言飞扬,邪气纵横,
    正见父子,高喊一声:
    “自古及今,邪不胜正。”
    金光闪处,恢复神形—

    正见贤王,盔甲耀睛,
    紫缎披风,宝冠光明,
    挂三新箭,持破迷镜,
    莲座浮空,威风凛凛。
    正见王子,勇猛机警,
    战袍金黄,披肩如银,
    虎头长靴,脚下踩蹬,
    胯下良骏,跃跃欲奔,
    手中宝剑,长啸声声。

    正见贤王,摘片莲瓣,
    丢向长空,化作天兵,
    多如雨点,杀奔魔阵。
    正见王子,纵马驰骋,
    挥舞利剑,直取阎君,
    阎君高举,蛇形兽印,
    呼呼砸向,王子头顶,
    王子闪开,反击剑刃,
    剑与兽印,撞出火星。

    九峰山上,积雪层层,
    两匹骏马,山颠驰奔,
    八只马蹄,踢踢蹬蹬,
    飞砂走石,山鸣谷应。
    从那山上,战到山下,
    从那马上,战到马下,
    王子阎君,鏖战不停,
    剑碰兽印,震耳铿铿,
    兽印磕剑,火花飞迸。

    山中老道,跳上云层,
    观看战况,目不转睛;
    水底游鱼,人头鱼身,
    浮到浅滩,窥望动静。
    两匹骏马,累得不行,
    王子阎君,喘息不停,
    山上山下,来来往往,
    空腹鏖战,十个晨昏,
    索性弃马,拳脚比拼。

    若在人间,珍惜人身,
    不用暴力,慈悲众生,
    这是天上,法正乾坤,
    降魔除妖,威严凛凛。
    王子阎君,肉搏比拼:
    参天大树,咔嚓打断,
    千里河水,嚯的踢尽,
    烟尘漫漫,苍穹昏昏,
    高山摇摇,大地震震。

    正见王子,时机瞅准,
    拦腰抱住,错药阎君,
    抖动九下,举到头顶,
    撒手一摔,摔在河滨,
    高山抖颤,岩石飞滚。
    正见王子,骑上阎君,
    铠钉压進,阎君脖颈,
    点点血浆,条条血印。
    阎君狡黠,转动眼睛。

    流氓阎君,大发邪劲,
    假装哀哭,眼泪只滚,
    挥动双手,抽打自身,
    脸颊发青,检讨声声:
    “听信馋言,冤枉良民,
    给我机会,锄掉奸佞。”
    正见王子,落入陷阱,
    松手起立,整理衣襟,
    阎君跳起,撒出灰尘,
    扳倒王子,铁链锁紧。

    错药阎君,大发邪劲,
    将那王子,手脚捆紧,
    拴在马尾,纵马狂奔,
    阎君阎君,得意忘形,
    正见贤王,早已看清,
    举起弓箭,对准阎君。
    弓背之上,雕着龙纹,
    箭尾之上,装着星星。
    发箭无声,落地轰鸣。

    当时阎君,大发邪劲,
    拖着王子,且笑且奔,
    贤王发箭,迅疾无声,
    正中阎君,天地轰鸣,
    射中右肩,落马翻身,
    阎君大嚎,痛不欲生,
    魔身涨大,高耸入云,
    双眼涌泪,飘落纷纷,
    花草树木,遇泪尽殒。

    邪劲不死,错药阎君,
    朝九峰山,弯腰俯身,
    咔嚓一声,抱起九峰,
    向着穹苍,驾云逃遁,
    正见父子,赶到山边,
    错药阎君,不见踪影,
    九峰之山,只剩山根。
    正见贤王,敲击山根:
    “什么时候,还不快醒。”

    山根崩裂,跳出圣婴,
    小辫摇摇,兜兜护身,
    小嘴嘟囔,揉着眼睛:
    “正见贤王,把我吵醒,
    快说快说,什么事情?”
    正见贤王,忍俊不禁:
    “睡了千年,是该醒醒。
    错药阎君,何处可寻?
    山上九峰,为何无影?”

    圣婴一笑,
    上白云,上白云,
    “山上九峰,不是山峰,
    此乃九把锁,大大而沉沉,
    邪恶阎君,使用魔法,锁住唐人,
    如何助唐人,比先除阎君,
    错药阎君,逃往土星。”
    圣婴乐,驾白云,
    飞遁无形。

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    〖诗歌评议〗网上通讯

    在作通讯前,我们先学师尊在2006年2月25日的《洛杉矶市讲法》中的一段讲法:

    “其实人类社会的任何一个东西,我只要选定它,都能用其来使大法弟子修炼。你比如我过去谈过的音乐,如果人在音乐的学习与创作中有大法来指导,就能够進步、在思想中能够有灵感,能够意识到、想到需要的,那是神的点化。那么也就是说呢,不论你在哪一个领域里,你的技能方面能够提高那是你不断的使自己境界提高后的表现,表现上是你在做好人、在修心,从人的角度上来讲你在变成好人,由于学法内修你做的越来越好,神就会给你应有的智慧、给你灵感,让你在学习中明白很多、让你创造出更好的东西、让你技术更高、让你超越。”

    因此,我们希望每一个写诗歌的大法弟子,都把自己的写诗过程当作自己修炼的一部份,并把“学法内修”作为自己提高诗歌写作水平的主要途径。在这样一个前提下,再尽力而为的学习、使用一些诗歌创作中的方法和技巧,并时时注意编者、读者的反馈信息,以之不断的改進自己的诗歌写作。下面是就最近一段时间诗歌投稿中的问题给部份作者的反馈信息,其他作者或许也能从中有所收益。

    *正见网2006年07月19日登载“诗二首”:
    其中“古意-寒梅”第二句“赠君一枝梅”,“梅”字失韵,故改。凡是失韵的情况,一般是必须改的。鉴于作者最近来稿称“请求编辑不要按照格律做什么改动”,我们今后将不修改作者的句子。来稿或登、或不登但将我们的反馈信息通过本系列文章告知作者。其他作者,如有不愿自己的作品被修改的,也请于来稿中声明,我们会作相应的处理。其中“梦里河山”第三句“日月无光万物凋”,起句尾声“凋”属平声,不协调,故改。按作者意,将来不作改动。但这种情况可能成为影响作品质量的因素。

    *正见网2006年07月20日登载“诗二首 真金”:
    第一首第六句“熊熊烈火炼真金”,韵脚“金”与其它韵脚“行、刑、英”不相押;第二首第六句“大浪淘沙现真金”,韵脚“金”与其它韵脚(同上)不相押。失韵的情况本来是必须改的,但因这两诗专为7-20而作,来不及反馈作者修改,因此暂行先登载。现反馈作者,请尽快将此两诗修改寄来:不一定非要保留原来的韵脚,但须押韵并基本保留或优于原诗内涵。

    *正见网2006年07月22日登载“诗二首 朝霞万丈、逍遥行”:
    此二诗原来带词牌,但因不全符合所填词牌的要求,因此去其词牌,作为(长短句)诗歌处理。对于词作,我们通常会逐句选择《钦定词谱》、《白香词谱》和《唐宋词格律》中要求最松宽的来作为标准。一旦定了标准,我们就要求每一个字都必须合格。如果少数字不合格,我们可以修改;如果多数字不合格,或者少数字但很难改动的,我们就去掉词牌,按一般诗歌的要求来审阅。如果作者不愿意这样处理的,请在来稿时声明。

    *正见网2006年07月23日登载“诗三首:天法威永恒、天理绝对公、得救唯有顺天意”:
    情况与上一条类似。有几处字词的改动,可看作古人讲的“炼字”,是写诗词的基本功。诗歌用字精练、准确,因此须要作者对每一个词都尽量推敲,选用最合意的一个。这在现代语言教学中叫做“词义辨析”功夫,哪怕写新诗的人也是要讲究的。

    *正见网2006年07月23日登载“助师正法”:
    其中第四句“功成圆满随师还”失韵(即与前面的韵脚“生”不相押),因此 作了修改。初学写诗的同修可以任选一本带拼音的字典(“新华字典”都行),先熟习其“汉语拼音方案”中的“韵母表”,用带同一行韵母的字作为你的“同韵字”。以后逐渐过渡到使用“词韵简编”来作为选韵的标准(在网上容易免费下载)。

    *正见网2006年07月24日登载“呼唤良知”:
    几处修改中有关系到内涵的,但因为押韵而修改的比较多。请作者在选韵脚上多费一点功夫,必定会有改進。

    *正见网2006年07月25日审阅的“打尔个猪头”一诗:
    审稿同修的评注:1。文中所指的事是什么,被打者是什么身份,让人弄不太明白;2。如果对人劝善就不能打,更不能骂“猪头”;3。除几句外,其余都没有韵,不能算诗歌。

    *正见网2006年07月25日审阅一位同修的四首小诗“晨醒、原野、愉悦、清凉夜”:
    审稿同修的评注:四首小诗都是写景诗,可以假定作者是要以景寄情的了。但诗中好些句子喻义并不明确,也不是传统的比喻手法。比如:成长天地妙,轻烟生翠茏,柳摇花已睡;有的句子则文意不通,比如:心声涌浩荡,邃宇畅天河(“邃宇”一词系误用,查字典自知)。要让人从作者的写景中明白所寄的情,一种是用传统的喻义,因为历来都那样用,就容易明白。否则,作者就得自己创出大家都能明白的表达方法来,这是要反复推敲,费功夫的事。

    *正见网2006年07月26日登载“贺一千二百万‘三退’勇士”:
    标题稍有改动,使更准确。“退党大潮似洪流”句:“大潮”已经是明喻,再用“似”不但多余,而且成为错误,故改“起”; “长梦醒来邪灵散”句: “邪灵散”与前面“幽灵一命休 ”易生混淆和抵触,故有改动。

    *正见网2006年07月28日审阅一位同修的“偶感二则”:
    审稿同修的反馈如下:正见网上的诗歌,必须是直接、间接,或多或少含修炼内涵或与之相关的内容。因此作者应该考虑到,读者是否能看出你的诗中的这类内涵。常人写诗可以写得蒙胧一些,读者自己去猜,但这里写诗得比较明确一些,让多数读者都确实能理解。如果作者是大法弟子,则更应该为读者考虑,不写那种难懂的句子,因为这关系到能否救度众生的大问题。这里的两首诗中,许多句子都比较难懂。加之作者要求“编辑不要按照格律做什么改动,诗里有我想表达的意思在里面”,因此连改动也不好作了。诗里当然有作者“想表达的意思”,但作者首先应考虑让读者能理解自己“想表达的意思”。

    *正见网2006年07月30日登载“诗二首:九评奇书 选择未来”:
    觉醒世人争先看,其中“争”改“抢”意思基本相同,但平仄声韵不同;第二首诗的句数是单数,因此删去一句,并将其中一句换位。请作者注意,除了有意的用修辞手段外,古诗句数通常是双数。


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    佛恩不泯(二首)

    向中原

    序:一位法轮功学员在酷刑下被迫“转化”,后翻然悔悟,写严正声明说:没炼功前,哮喘病经常使我喘不过气来,厉害时几乎憋死。一年花5千多元治病,一家人为了我吃粗饭,穿破衣。炼功20天我的病就好了。医生治好了病,还要说声“谢谢”。师父给我治好了病,我反而去骂他,我的良心被狗吃了!我说了假话,现在我要说真话了:“法轮大法好”,我要坚修大法到底!管教拿来印盒让她按手印,她推开印盒,咬破手指按下血手印,表达自己对大法坚定的心。

    得法重生福地行,邪魔残害入无明。
    良知未灭翻然悔,谢罢师恩血印诚!

    愿我同修细思想,人人心底有天良。
    师尊救我千般苦,愧对佛恩悔恨长!


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    “瓦戈纳歌剧节”期间揭露中共活体摘取法轮功学员器官 紧急营救王晓艳

    广度

    7月25日至8月28日是一年一度的“瓦戈纳歌剧节”。德国和世界各地的瓦戈纳歌剧迷来到拜依洛特市(Bayreuth)。这里有瓦戈纳当年设计的歌剧院,这里也是这位大歌剧家生前居住的地方。

    第一天的观众很多是世界各地著名的政治家、艺术家,因此各个媒体的记者不惜提前5个小时等候,占据最佳拍摄角度。在这漫长的等候期间,每个记者几乎都了解到了在中国发生的活体摘取法轮功学员器官盈利的黑幕。都接到了“揭露活体器官盈利黑幕,紧急营救王晓艳”的传单。

    一位记者对法轮功学员说,他非常感兴趣,忙完今天他会专门打电话。很多在各自媒体现场直播车上的记者们都拿到了真相传单。

    下午18点入场前观众都接到了这份含有两个主题的传单。很多观众感到震惊。有观众说,你们干得好,要坚持啊。

    晚间,一些名人在紧急营救王晓艳的征签簿上签字。很多部长接了紧急营救王晓艳的传单,一位著名法官在签名时得知王晓艳有生命危险时说:“我相信,我相信。我了解xx党。”有人在仔细阅读了传单内容后,在市政府为名人举行的晚宴散场时对学员说:“我已经全读了,谢谢你们,遗憾的是我们不知道这些信息。”当走出去10米远之后,那个德国人又回过头向学员大声说:“谢谢!谢谢!”

    有艺术家非常关注活体割取法轮功学员器官的黑幕,要捐钱表示声援学员的行为,学员谢绝。她为营救王晓艳签名时说:“为了表示最大的支持她把名字写得非常大,Chansonette Margo Werner”。

    学员向巴伐利亚州的州长斯托勃尔,巴伐利亚州内政部长分别提交专门信件,信件要求关注不久前在中国驻慕尼黑领事馆前发生的不愉快事件。二人同时也拿到了真相传单。

    一些部长听到中国的军队医院都在做割拿活人器官的手术,以此谋暴利,其中受害者还有基督徒时,都表示震惊,要仔细回去阅读传单。

    瓦戈纳的几个主要后裔,(歌剧节的总监) 也接了传单。

    +++++++

    背景:

    相传第二次世界大战后,德国人一蹶不振,有人建议去听“瓦戈纳歌剧”,从此德国人找到灵感,奋起振作德国精神,重新一跃而起再次進入世界强国之列。故“瓦戈纳歌剧”有德国“民族之魂”的说法。每年盛夏国家出资举办瓦戈纳歌剧节,时为30天。各国领导人时有光顾。剧院每场约1200多观众,观众中20%的人为入场卷等候7年,还有人排队11年。据称排队候票者已经超过歌剧院30天座次总数的50倍。

    瓦戈纳歌剧节主要观众是来自世界各地固定的群体,换句话说,歌剧节的80%的观众是主流社会的精神贵族。盛夏期间,世界各大歌剧院、百老汇休假,故歌剧艺术家才能应邀聚会与此。这大概是每年盛夏举办歌剧节的原因,否则这些名嗓子很难请到。歌剧的剧照前几年还有些神的图腾。去年开始剧照背景已经出现变异。今年剧照背景直接就有鬼和骷髅。这里同时也是商人的名利场。有观众说,在里面听歌剧是非常苦的,这是个百年歌剧院,没有空调,7小时下来,人们汗流浃背,尽管如此,歌剧迷们还是乐此不疲。

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    我们的炼功点:桃园市同安亲子公园

    台湾大法弟子

    我们的炼功点位在同安街亲子公园,因邻近黄昏市场及商圈,附近人口密集、高楼林立,公园里常常都是亲子同游、人满为患的景象。清晨时分,这里却有超然物外的祥和宁静,完全不同于平常的喧嚣纷扰。

    晴天时,我们在溜冰场炼功;下雨时,也有舞台可遮雨,能同时容纳一、二十人,这样的环境条件可说是得天独厚的了。每天清晨四点十五分就开始炼功,所以学员们必须三点多就起床准备出门了。虽然早起很辛苦,却能磨炼毅力。

    炼功点的学员正在炼功

    炼功点的成员包括公务员、教师,也有很早就要上班的通勤族,大家平时都来去匆忙,只以电话交流修炼体悟或互相鼓励精進。最近炼功点上安排了每周两次的读书会,利用周六、日的早晨炼完功后,学法交流,有助于大家整体提升。

    学员参与的讲真相项目虽不相同,但各自发挥所长,默默的做着身为一位法轮功学员该做的事。有位学员,长期负责媒体方面的工作,经常日夜颠倒,但他还是尽量要求自己要到炼功点来。辅导员是一位年轻女孩,本来时不时的会出现怠惰现象,秉于负责与以身作则,现在她几乎是天天准时来到炼功点。

    这几年的修炼中,我看到我们炼功点的人来来去去好几批,也是很有感触。有的人来学一阵子就消失了,有的就能继续炼下去,也有的去了别的地方、建了新的炼功点,带起了另一批新学员。无论如何,能坚定的走过来就是了不起。

    谨以此文与所有坚持早起炼功的同修共勉之。



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    八十多岁老母亲见证大法的神奇

    有一天,回老家看望老母亲并跟母亲讲到大法真相。告诉母亲:当遇到困难或者危险时,一定记住心中诚念法轮大法好,真善忍好。母亲本是一个根基很好的人而且母亲善心长在,也很相信大法。

    中午我就做饭去了,突然母亲从屋里笑嘻嘻的跑出来对我说:“告诉你一个意想不到的好消息。”当时我一愣,心想:你一个人在屋里这么一会儿功夫,又没电话,又没电视的,能有什么好消息啊?母亲说:“你看我耳朵眼长东西好多年了,找了好些人也没给通开,有时找人给拾掇的火辣辣的,要痛半天,也没有管用。今天你教我的字太多,也没记清楚,我就这样一想:请老师帮忙,没用一秒钟耳朵就好了,而且一点也没有疼痛。”我们俩都笑了。母亲相信师父,相信大法,师父给显现出奇迹来。

    还有一个母亲善待大法的事。一天傍晚,天要下雨,母亲忙着收拾院子,抬头一看:是谁把这么厚的一本书放在外面的窗台上,下雨淋湿了咋办。母亲双手捧着书拿到屋里,放在床上觉得不合适,就又恭恭敬敬放到桌子上。

    第二天我去找书,母亲告诉我晚上下雨从外面窗台把书拿進屋里来的。而且母亲说一提到大法的书,就感到全身被一种强大的能量包围住,感到身体被无限的放大着,非常玄妙,有种妙不可言的感觉。

    发生在母亲身上的事见证了大法的超常与神奇,也见证了这是一部真正教人返本归真的天书。


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    我终于找到丈夫闹离婚的症结所在

    海外大法弟子

    丈夫在我修炼前,经常看武侠小说,我也从来不去干涉。但是有了孩子之后,尤其是第二个孩子出生后,我开始感到家务的繁重,而丈夫总是早出晚归,一回家就是吃饭、洗澡,然后坐在电脑前看看新闻,然后经常看小说到半夜两点才睡。孩子的事他从不插手,除了每月把生活费交给我,几乎就是对家庭漠不关心,不但如此还经常对我不满意,一会儿菜做不好,一会儿家太乱,总之一句话,无穷无尽的家庭压力和丈夫的不关心的态度使我苦不堪言。我也知道修炼人不该叫苦,也知道不能求常人的情要求得到丈夫的关心,所以表面上也忍,也向内找,可是奇怪的是,怎么做也不尽人意,怎么改也无法让丈夫满意,到底问题出在哪里,我一直都不清楚。

    直到有一天丈夫闹离婚,我突然问自己,别人修炼会象我这样吗?怎么家庭矛盾长期改善不了,怎么那么多矛盾呢?而且最近看他看小说怎么这么反感,这么闹心,表面上我劝他别看太晚,影响身体影响上班,表面上是关心他,实际上我只要一看他看小说心里就难受。诚然作为一个修炼的人,我应该去掉这些求丈夫关心的情带来的难受,但是,我这里想说的是我的确难受,的确因为丈夫对我作为一个妻子的关心没有去做而让我作为人的心里受到了伤害(尽管是我应该去掉的东西)。想到这些我好象明白了丈夫的感受,他为什么这么反对我炼功、讲真相,几乎是无法讲道理。我也常常因此埋怨他是个固执不化的人,他也说不出大法的哪儿不是,你跟他讲他也不听,为此我与他一直僵持着,想想自己为家的付出、带孩子受的苦,对他工作的支持,给他所有的时间上的自由,从不让孩子连累他的工作与事业,为何他这样不支持不讲道理,心里很苦。

    当我看到自己对丈夫看小说很难受的说不清的感受时,我知道问题出在了哪里。在人的情感需要上,我的反应是正常的,其实丈夫不看小说,干别的比如画画,我也一样难受,原因不在他干什么,只在于他有时间干别的,却没肯花时间关心孩子和我带孩子的难处与辛苦,他的心不在家使我感受到作为一个妻子受到了伤害。这时我突然明白他作为一个丈夫的情感上的需要,跟他有时间就看小说一样,我一有时间就学法,忙讲真相的事。虽然也给他做饭、洗衣,也带孩子,但是一天之内,我很少想起他的存在,他在工作上有什么烦恼,他身体怎样,我几乎想不起来他作为一个丈夫那种正常的对妻子关心自己、在乎自己的要求,对妻子关心自己常人生活的要求,所以他一看我学法、参加活动,或教孩子就反感就不支持。是因为我象个保姆一样对他,他的事业、他的常人苦恼我不感兴趣也不关心,给他的感受,是心不在他身上,而我对大法的用心让他产生强烈的对比,尽管他难受可他又说不清,所以才视大法为眼中钉,就象我视他看小说如眼中钉一样。只不过我打着关心他的身体的旗号(抱着自己也觉察不到的埋怨他看小说不关心自己)去一遍又一遍地干涉他不要看。其实问题不在小说,在我作为妻子的需要,对丈夫的关心的需要他没给我,如果他关心我,我怎么会在乎他看不看小说呢?如果我平时真的关心他常人的生活,关心他的苦恼,用心去做而不是走形式,尽管我做得并不完美,也不很多,丈夫也不会这样对大法反感。我对丈夫的关心,用心太少太少了,以至最后闹离婚我才明白。

    从那以后我与丈夫终于度过了难关,离婚的危机终于过去,也懂得体谅他的苦恼,听他讲他对事业的追求,在工作上遇到的烦恼,现在丈夫开始支持我做一些大法的事,也帮我分担家务。真的变了。

    其实我们作为人的感受正好能理解常人的感受,别人在自己身上不关心、不用心时的难受,虽然我们可以修去,但我们自己更要因此体谅常人需要的关心,不在常人身上用心,表面做得再好,再多,再辛苦也解不开矛盾的结。

    当然,这只是我个人的角度和目前的理解!


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    闪画:《江泽民其人》简介

    闻谛

    闪画:《江泽民其人》简介 (2,548KB)

    swf档闪画流传方式
    (1)先存到硬碟
    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
    (2)打开Internet explorer,到档案=>开启=>浏览=>档案类型选「所有档案」
    再选该档案应该就可以开启了
    或者按档案两下,会跑出要用何种档案开启的对话框
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