这是家弟拍的。家弟为什么拍这张照片呢?
这天,家弟与我天南海北的在网上聊天,就象我们儿时经常在一起讲鬼故事,不过改了说法,今天叫另外空间、六道轮回。
我给他传过去我纪录的故事《游走阴阳界的人》[1]。
看完后家弟大叫,说好可怕!还说他曾经進入过另外的空间,那边的人过着自己的日子,穿过他的身体全然不顾他的存在。
家弟没有修练什么,但是从小就“神叨”,所以不会让我吃惊。我感兴趣的是他看见了已经去世的母亲,她在依山而坐的一个漂亮的洋房里,正在收拾房间,家弟急着要跟母亲讲话,可是突然发现母亲并不知道他的存在。家弟明白了,他看到的是另外空间。家弟说他还知道这是给未来人留的房间(这个他不明白)。而且,还说他是穿越了一个隧道去那边的,隧道的“壁”上有很多的立体码 (符号)。
今年,家弟到法国去,在法国和英国交界的地方,无意中来到一个地方,竟然看到一座洋房让他倍感亲切,感动无比,那就是在另外空间曾经看到我母亲收拾房间的地方!
天哪,这个世界其实很莫测很复杂呢,如果只是简单看一个事物的存在那就上当了耶。
这张照片就是家弟在法国和英国交界的那个房子外拍摄的,使我想起在《我爸过世前我妈过世后》 里提到的,母亲过世后曾经有两个人在不同的地方看见母亲在鲜花丛中。[2]
鲜花围绕远处的法国洋房,拍得不太好,意义却非凡。
参考资料
[1] http://epochtimes.com/gb/6/8/17/n1424642.htm
[2] http://epochtimes.com/gb/6/8/9/n1416392.htm
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朴明伊这个已正式成为皇上女人身份的内人,本来根本不可能有机会脱离这个身份,应该一生呆在宫廷而终的女人就这样被安排“碰上”了一场被杀人灭口的灾难从而离开了宫廷准备着马上要遇上长今的父亲——徐天寿。去兑现道士预言的天寿必须遇上第二个女人的命运。就此长今的出生、长今即将走入宫廷,并在宫廷因母亲的恩怨为她准备的一关又一关的生与死的考验就此将一步一步的展开。
从此两种人的两种人生观将互相交织、互相冲突;跌荡起伏、扣人心弦的一场正义终将战胜邪恶、从而成就长今生命价值的大戏即将正式拉开。我们将清楚的看到,以崔内人家族为中心的一伙宫廷权势的趋炎附势、不择手段谋取权利的人生观与其所作所为也都是为长今而存在的。为长今整个一生心性的升华而存在的。他们不管拥有多高的权位,都是给长今人生舞台设置的背景与其丑角式的地位的存在。表面上长今是小人物,而在上天的眼里,真相是反过来的,长今才是这台戏的主角人物。
因此上天利用这些罪业深重的丑角人物来磨炼长今。他们走完其罪恶的一生,只看到权势争斗的社会假相,他们以为放弃道德、放弃良心以维护家族权势地位的选择是正确的。根本看不到整台戏主角人物人生流程所坚持的正义、良知,才是上天导演、布局人世留给人的真正用意之一。因此不管其多么嚣张、一时得势、恶人的下场都是可悲的,真正可悲的。这并不是象人世剧作家因美好愿望所安排的结局,而是真正上天演绎人类历史命运所带来的其中一个真相,善恶终将有报,这个定律也是金刚不动的。只不过随着每个人所承担角色的不同,善报或恶报的时间不同罢了。既然天机不可泄露,古人常说的来世遭报也就迷住了世间的所有人了。因此我们千万不要将恶人的人生观当作社会现实而深信不疑。那么,接下来我才能提到崔内人作了假证证明朴明伊与别监通奸并因此害死明伊后她姑姑最高尚宫教导她的一段话。
看到崔内人按姑姑命令完事后,良心受谴责而哭泣,她姑姑告诉她必须放弃这种软弱的心肠,为维护家族的利益、地位就要斩草除根。告诉她整个崔氏家族前五代最高尚宫的位置是怎么坐上去的,让她学会观察宫廷权势的走向,必要时就要成为能操控政权的权势的工具为其服务,永保自己的地位,包括因此可以利用自己手中所做的膳食去危害皇族成员,包括皇上本人,绝不可手软。并将内医院与权势勾结以医术害皇上的内幕也揭示出来,目的是要崔内人放弃一切人性中天性的良知,只以维护自家的权位利益为最高人生标准,为此可以不择手段可以杀人害命。
这些教导完完全全代表了整个这类人物典型的为人处世之道。从此泯灭了崔内人几乎所有的道德善念,成为了冷漠无情、不择手段,将长今的存在视为危害自己的家族利益而不断重复要置长今于死地的“可怜又可悲”的人物。
这个典型人物将被利用来磨炼长今的心性最终走完她可悲的一生。由于这类人物被假相所迷,陷于利欲当中不可自拔。他们看不到上天安排的整个社会布局,看不到长今特殊的使命的存在,因此长今母亲幸存而导致的长今的出生并重新返回宫廷对崔家的所谓威胁,仿佛证实了这类人“斩草必须除根”观念的正确。其实长今母亲为何害不死,为何发生这一案例,包括崔家的丑恶行径,都是注定的,看不到自己因罪业而更加恐慌更加变本加历强化这种错误的人生观患得患失的苦苦经营竹篮打水一场空的人生。
既然这种人物的人生观的教导是为长今而存在的,姑且放在一边,让我们看看徐天寿与朴明伊马上就要相遇的情形吧。看看到底是否真如十几年前道长所言,徐天寿将救了这掌握他命运的第二个女人,而且是大师解字说的“头浸在川边的顺从的女人。”
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bà xiàng zuò
罢相作
lǐ shì zhī
李适之
bì xián chū bà xiàng,lè shèng qiě xián bēi。
避贤初罢相,乐圣且衔杯。
wèi wèn mén qián kè,jīn zhāo jǐ gè lái?
为问门前客,今朝几个来?
ㄅㄚˋㄒㄧㄤˋㄗㄨㄛˋ ㄌㄧˇ ㄕˋ ㄓ
罢相作 李适之
ㄅㄧˋㄒㄧㄢˊㄔㄨ ㄅㄚˋㄒㄧㄤˋ,ㄌㄜˋㄕㄥˋㄑㄧㄝˇㄒㄧㄢˊㄅㄟ。
避贤初罢相,乐圣且衔杯。
ㄨㄟˋㄨㄣˋㄇㄣˊㄑㄧㄢˊㄎㄜˋ,ㄐㄧㄣ ㄓㄠ ㄐㄧˇㄍㄜˋㄌㄞˊ?
为问门前客,今朝几个来?
【作者】
李适之,唐宗室恒山王之孙,又名昌,陇西(在今甘肃)人。生年不详,卒于玄宗天宝五年(公元746年)。唐玄宗时官至左丞相,遭右丞相李林甫陷害而免去相位,贬官为宜春太守。适之生性坦荡开朗,酒量极大,与贺知章、李琎、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂,被称为“饮中八仙”。
【注释】
(1)罢相:罢官不做宰相。
(2)避贤:让位于贤者。
(3)乐圣:喜好喝酒。乐,喜爱。圣,此指酒,古时好酒之人以酒喻圣贤,以圣人比喻清酒,以贤人比喻浊酒。
(4)且:姑且、暂时。
(5)衔杯:喝酒。衔,用嘴含物。
(6)为:语助词,无义。
【语译】
为让贤刚辞去宰相的官位,爱喝酒暂且就多喝几杯吧!试问当年门前的访客,如今来了几个呢?
【诗中有话】
李适之是杜甫《饮中八仙歌》中的第三仙:“左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。”左相李适之每日设宴请客,花费万钱,尤其适之豪饮的酒量有如长鲸吸百川,杜甫笑他自己爱喝酒却说是退位让贤。
适之遭李林甫谋害被逼退位,但他毫无怨尤,反倒说是拱手让贤,闲来正好饮酒作乐。不过往日相府门前热闹的的景象,辞官后变为今日的冷清。世人往往锦上添花的多,雪中送炭的少。生性旷达的他,看到人情薄如纸,也不禁感慨还有几个真心相待的朋友肯来陪他呢?
后来李适之还是被李林甫害死了,相传右相李林甫也有一段神仙故事。据宋代《太平广记》记载,李林甫是被贬下凡间的神仙,年少时他遇到一名活了五百年的丑道士,道士见李林甫名列仙籍,可以白日飞天成仙,但他已迷失在常人的名利中了,不愿成仙,宁可当二十年的大唐宰相。道士没想到他如此庸俗浅薄,非常失望,临别时告诫他,将来可为掌握生杀大权的宰相,但不可阴谋害人,要多积阴德,少杀人且多救人,三百年后还可升天成仙。之后李林甫果然当上了宰相,但他城府很深,独揽大权,枉杀好人,完全忘了道士的警告。二十年后道士又来找他,责备他不听告诫,杀人很多,所犯罪行上天了如指掌,难道不怕被惩罚吗?李林甫只是吓得不断磕头。道士说因为他在人间的罪行,受上天谴责而折去三百年仙缘,六百年后才能成仙了。
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【原文】
成王在丰,使召公复营雒邑,如(1)武王之意。周公复卜,申(2)视,卒(3)营筑,居(4)九鼎焉。曰:“此天下之中,四方入贡道里均(5)。”作〈召诰〉、〈洛诰〉(6)。成王既迁殷遗民(7),周公以王命告,作〈多士〉、〈无佚〉(8)。召公为保(9),周公为师(10),东伐淮夷,残奄(11),迁其君薄姑。成王自奄归,在宗周,作〈多方〉(12)。既绌(13)殷命,袭淮夷,归在丰,作〈周官〉(14)。兴正礼乐,度制于是改,而民和睦,颂声(15)兴。成王既伐东夷,息慎来贺,王赐荣伯作〈贿息慎之命〉(16)。(出自《史记·周本纪》)
【注释】
(1)如:顺从,遵从。
(2)申:重,多次。
(3)卒:终于。
(4)居:安放。
(5)道里均:路程都相等。道里:路途的远近。均:相同,相等
(6)〈召(音少)诰(音告)〉、〈洛诰〉:均《尚书》篇名。召公主持营建雒邑,周公前去视察,作〈召诰〉、〈洛诰〉。〈召诰〉书序云:“成王在丰,欲宅雒邑,使召公先相宅,作〈召诰〉”以此篇为召公所作,故称〈少诰〉。
(7)迁殷遗民:周公平定武庚叛乱后,把殷民迁往成周。
(8)〈多士〉、〈无佚〉:均《尚书》篇名。〈多士〉,为周公向殷之顽民宣布的成王之命。〈无佚〉,一作“无逸”。本篇为周公戒成王之作。佚,同“逸”,安逸。
(9)保:太保。太师、太傅、太保为古代三公。
(10)师:太师。
(11)残:消灭。
(12)〈多方〉:《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰:“告众方天下诸侯。”是周公代成王告诫天下诸侯之辞。
(13)绌(音处):通“黜”,罢黜,废除。
(14)〈周官〉:古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰:“言周家设官分职用人之法。”
(15)颂声:颂歌。指《诗经》中的〈大雅〉、〈周颂〉等篇。
(16)〈贿(音会)息慎之命〉:《尚书》篇名,已亡佚。贿,以财物送人。
【语译参考】
成王住在丰邑,派召公再次营建雒邑,以遵从武王的旨意。周公又進行占卜,反复察看地形,终于建造完成,把九鼎安放在那里。他说:“这里位于天下的中央,四方進贡的路程都相等。”写下了〈召诰〉、〈洛诰〉。成王把殷朝遗民迁徙到那里,周公向他们宣告成王的命令,写下了〈多士〉、〈无佚〉。召公担任太保,周公担任太师,向东征伐淮夷,消灭了奄国,把他们的国君迁到薄姑。成王从奄国回来,在宗周写下了〈多方〉。成王废黜殷朝的残余势力,袭击了淮夷,回到丰邑,写下了〈周官〉。重新规定了礼仪,谱制了音乐,改革法令制度,百姓和睦、太平,颂歌四处兴起。成王讨伐东夷之后,息慎前来恭贺,成王命令荣伯写下了〈贿息慎之命〉。
【研析】
本文记述成王政绩,从文中看出,他得到贤臣周公的辅助,不论安内或攘外,都得到不错的成效,使天下太平、百姓和睦、颂歌之声四起,让周朝呈现升平景象。从成王到他的儿子康王两代,前后五十多年,是周朝强盛和统一时期,号称“成康之治”。
其实成王姬诵资质极普通,但在周公及周王朝严格教育制度下,却成为一个不错的君主。这得归功于周公制订的礼法,使周朝的礼仪、教化水平,直到二十世纪初君主制度结束,都没有被超越。成王就在此套教育制度下,懂得父子、君臣、长幼之道,把孝道视为立国之本。少年时代还学习使用干戈和弹奏乐器,期间穿插音乐诗歌方面的温习和背诵;也安排时间讲习礼仪、阅读书籍和书写汉字。可说在数位贤臣的教导下,渐渐的符合了有德性国君的标准,此点倒是说明受教化的重要性,即使资质平庸者,经过正确教育也可成为有为之人。
【延伸思考】
1、历史上国家重要大事,均会留下纪录,让后人参考或引以为戒,而你自己是否也会为自己留下什么纪录?为什么?
2、一个人的成就,教育占了一半的因素,你认为众多教育项目(如:品德、知识、技能……)中,哪些是最重要的?为什么?
3、在学习过程中,哪些方面你曾受到良师的影响?
【参考数据】
1、http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
2、史记本纪(上) 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3、白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
4、http://www.ylib.com/sango/newplace/newplace040429.asp
我的父母一生都在寻找提高层次的方法,所以这也很自然的成为我生命中的一部分。我有很多有关修炼的经历,但还有许多不理解的地方,直到我读了《转法轮》,事情才开始变的很清晰。我一下子如释重负,生命中的一切突然变得有意义了。
我一生中有许多次与死亡擦肩而过:我曾在野外迷失,在印度时被刀刺伤,从癌症中康复,而且我还经历过五次非常严重的车祸。
1998年的冬天,我和我的父亲一起参加了在纽约北部山上美国人的一个有关探索生命意义的聚会。周游世界以寻找生命的真谛却一无所获已使我的父亲疲惫不堪,他只有一个要求:“告诉我一条真正可以提高的路。”
我们回来后不久,他就碰到了“法轮功免费教功班—真、善、忍”并开始炼了起来。在那之前,我已经陷在生命中一段极其痛苦的关系之中,在精神上和情感上都很痛苦的经历。有一次我甚至试图自杀,但一位好友在最后一刻阻止了我。他把我关在房间里,直到我恢复了理智。这之后,我决定辞去工作,离开英国的一切,我去了新西兰,希望有一个全新的开始。
在新西兰呆了18个月后,我决定回英国休一个短假。回来之后,我非常惊讶于父亲巨大的变化。他变的很冷静,而且戒掉了40年来他一直想放弃却没能成功的烟酒。
当时父亲决定去苏格兰洪法,我非常好奇的想要知道这个功法到底是讲什么的。于是我拿起一本父亲留下来的书。在那一瞬间,我就发现他与众不同,甚至在我翻开这本书之前,书皮闪出亮蓝色并罩着一层金光。我当时想这个封面好奇怪呀。
从一开始,我就无法再把这本书放下了,这就是我一生中都在寻找的真理。
从很小的时候,有一个阴影跟着我或者是一个黑黑的、只有三个手指和一个大拇指的手。我还可以听见有声音告诉我去做一些可怕的事,比如说去伤害我的朋友或是去做罪恶的事。这种经历太痛苦了,我想立刻停止它,因为迷在人中再加上自己的私心,我曾有三次企图自杀。现今还在的伤疤在持续的提醒我,我曾经差一点就失去了得法的宝贵机会。
当我读到师父讲的“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”时,我知道我的生活再不会和以前一样了。
在我一生中,邪恶与业力不停的攻击我,因为它们知道我将要得法,它们将要被消灭。
开始修炼
我已经得法七年了,但在我心里,我觉的我才刚刚认识到什么是一个真正的正法时期大法弟子。直到最近,我才开始审视自己到底为什么开始修炼法轮功。我一直以为原因就是我想得道,有时我也觉的是想结束修炼前自己那种痛苦的生活。
不久前,我向内找,认识到我开始修炼的原因并不是像我现在想的那样。一名同修在刚刚结束的英国法会上的交流促使了我向内找。她的交流也审视了她自己为什么要开始修炼。正是通过她的这个交流,我认识到自己以前的想法都是不真实的,也就是说我没有无条件的修炼,还有有求之心。这令人震惊,这个震惊的本身来自我的根本执著。我的意思是,通过这个过程,我认识到了自己的根本执著。
一直以来,人们都认为我个性很强,我的下属和同事都很怕我。在个人生活中,我也总是陷在矛盾中,而且因自己粗鲁、自私的行为失去了很多朋友。
我认识到了我的根本执著,我的自私以及人固有的观念的根源是我执著于名誉。咄咄逼人与争强好胜其实是这个执著心的表现。多么大的一个发现啊!一直以来我都是带着有求之心在修炼。我总认为自己是一个很好的修炼人,在平稳的提高着自己的层次,体谅他人,时刻都在讲真相,可原来我一直都在关注自己的名誉。表面上看来我很好,是因为我想要其他人认为我是一个好的修炼人,并不是因为我想要完成自己作为一个正法时期大法弟子的责任以及救度众生。
做常人时,我的性格中既有慷慨及随和的一面,也有争强好胜、很有野心的方面。所以我可以很快的结交朋友,但一旦事情没有按我的想法发展,很快我就会或有意或无意的毁掉一段友谊。我在工作环境中很争强好胜,是因为我想成功。如果我不能够胜过别人,我就会生自己的气,咄咄逼人纯粹就是这种心理的表现。我一直很失败。现在,我认识到自己可以真正的去掉这颗心,完成自己做为一个正法时期大法弟子的责任。我现在还不能完全做到这点,但至少我认识到了,也就可以否认旧势力在这个问题上的安排。
参加媒体项目
不久前,我成为英国英文报社的一个经理。在我心中,我一直相信这是我们最重要的项目之一。直到最近,我才真正从法理上理解了是为什么。在这个职位上,我遇到很多新的挑战,作为一个修炼人,它使我从很多方面得到提高,我真的很高兴能拥有这个机会。
我们这些做报纸的学员所成就的可以说令人惊叹。在短短六年的时间里,在没有任何经验及经济后盾的基础上,没有哪个报社可以像我们这样每周以17种语言在30多个国家里发行220万份报纸。不论从那一个角度来讲这都是不可思议的。我们应该为此而自豪,并珍惜我们拥有的这个成果。
我相信在世界范围内有很多同修并没有严肃地对待大纪元的重要性,或是没有认识到我们所取得的珍贵的成就,还有同修不理解发行一份报纸到底意味着什么。我们会逐渐的认识一个事物,这是很自然的。但我们现有的时间很短,事情的发展已是越来越紧迫。我们需要尽快的行动起来,从商业角度上使大纪元進入良性循环。在与全球版本合作的基础上,我们可以提供一份好的报纸与服务。我们现在需要的是通过彼此间合作来把我们的报纸和服务国际化。
为什么我们的媒体很重要?
作为修炼人,我们与每一个人讲真相。在过去的八年里,我们向政治家与政府面对面的讲真相,可是他们还是很犹豫,没有对中共采取直接或者是严肃的措施。我认为,如果没有公众的压力,他们永远都不会采取行动。
他们为什么不采取行动?
他们不采取行动是因为他们害怕恶党,或者说他们在保护与恶党相关的自己的经济利益。
他们更怕的是什么?
我相信他们害怕丢掉自己的权力多过害怕中共。如果他们失去自己的权力,他们就什么都没有了。也就是说,如果有一个强有力的民众的意愿,认为他们应该直接的或是更公开的站住来反对中共以及这场迫害,那他们就会做一些事情。
政府要怎样才能知道公众的意愿呢?
政府一般是通过媒体来了解的。如果有一个议题可以获得公众的关注,那么,这个议题在被媒体曝光后就会让政府了解。
作为由不同的个人组成的团体,(这些政治家们)通常对我们不理不睬。但是作为一个重要的、成功的媒体,我们可以知会公众。
邪恶是害怕被曝光的,如果它被展现在公众的面前,那它就什么都做不了了。这就是为什么邪恶如此害怕我们的三大媒体。
在我们的常人工作中,我们尽心的做好本分,做一个好员工,因为我们必须做一个负责任的大法弟子。那么对旨在救度众生的媒体公司我们是不是应该付出双倍的努力呢?我们是不是应该在大法弟子负责的神圣项目中的公司里更尽责呢?
我认为对报纸负责就是对自己及对法负责。
谢谢大家!
(2007年欧洲法会发言稿)
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决定从事业务员的工作
二零零六年的夏天,先生和我谈到想辞去常人工作,做个专职的大纪元时报业务员。他开始负责销售工作,并且认为有人能全天候做这件事是正确的决定,既然找不到其他人来担任,他想到了自己。因为我们的经济状况还过得去,他认为前一份工作所得的赔偿金还可以维持一、两年的生活,之后就以做业务员维生吧!先生是家中唯一的经济支柱,在那个夏天我们的第一个孩子出生了,而我本人则读了三年的书并没有工作。当他提出这个建议时,我对于可能失去一个不错又稳定的收入来源而心生恐惧。
在一次的交流中,我们谈到对大纪元缺乏信心;如果我们不愿舍弃所有、坚信这份报纸必定成功,我们会从工作中得到合理的报酬,这就是很严重的有漏。在这样的状况下,我们的报纸不会成长。
一天我和先生商量想停止学业,而且早上有褓姆照顾女儿,我就有空余时间做广告业务的工作。我们认为这确实是个好办法,如此他便可以工作养家,而我则可以为大纪元的销售建立基础。即使从法上来看这个想法是正确的,我还是很难决定是否要停止学业。我已经花了两年的时间在学习上,如果没有取得学位就休学,势必让亲友感到意外。我过多的考虑导致心里不舒服,状况很不好。
某天,先生回家告诉我他在和我婆婆共進午餐时,告诉她学业无法让我感到充实,她只简单的回答他说:如果我感到不充实就应该尽早结束,否则只是浪费时间在顾虑上。对我而言这是个征兆,于是我开始办理休学手续。开始的时候,为了在报社做义工而放弃学业的作法遭到了部分亲友的反对;但是在经过和他们解说我是在报社工作,如此能有更多时间照顾女儿之后,每个人开始能理解我们的决定。
现在我从报社的工作中获得不错的报酬,又逐步的恢复了学业,每周上一、两天的课,就这样继续在报社工作。
展开工作
在开始工作后,我发现没有任何工作上的指导可以遵循,虽然之前有学员做过广告推销的工作,但并不是很系统性的在做,没有人可以教导我,我也不知该如何开始。
我们制作了一份清单,以了解每一份报纸的去处,结果发现有很大一部分的报纸的分送方式,不符合我们原先规划的行销策略。我们了解到,要有分散各街道、更多的贩售摊子,才能使人们接触大纪元时报,并且随手可立即拿走一份。此外,我们也明白了一个报摊报箱就是报纸的广告及招牌,而且透过报摊分送各地的报纸,会得到更多的尊重。我们的工作模式是:骑着摩托车,当看到可以设置报摊的好地点时,我们就会设一个在那里。我也会拜访杂货店或小报摊的老板,询问是否可在他的店中置放报纸,并且会因此而在报纸中提到他们店名(在报纸上我们有编排报纸置放地点一览表)。我也会告诉老板可以送报纸给所有想要免费取得这份特殊报纸的顾客。这样的工作模式的推动大半时候是很顺利的,因此我们在未花费分文的情况下把报纸放在各地的报摊。
虽然我负责有关报纸的很多行政事务,但我从未做过广告行销。由于我只想要看到结果,因此我对自己有很不好的感觉,并且变的烦燥不安。在此期间,行销顾问开始与我们一起工作,我们由小型报转为大型报,而且将报纸的标志改为英文。此外,那位顾问开始与我会面,并且一起思考如何建立行销小组。当时,我处理和我们接触的广告客户,并且询问在报纸登广告的事情,因此我也开始学习如何進行真正的行销工作。
成立行销小组
我们请问学员是否有意加入行销小组,有数名学员同意加入,并且参加研商成立小组的会议。我们的顾问也出席相关会议,并协助小组的成立及行销人员的安排。要召集这些会议并不容易,但我们安排举办某些行销模拟课程并且成立小组,小组也展开运作。然而每逢关键时刻,而且我们必须有广告时,学员就一个一个离开小组,每个人都有促成其离开的理由,最后只留下偶尔可以做行销工作的一、两位学员。虽然所有人都希望能成功行销,但看起来只有少数人愿意牺牲及参与其中。
师父在《二零零七年纽约法会讲法》中提到:
弟子:新唐人电视台、大纪元时报等媒体在正法中起到无法估量的作用。怎样使我们的媒体成为自负盈亏、无经济之忧?
师:那就看你们怎么办了。这些事我已经说过多次了,但是总得有人跑市场这个事啊。大法弟子让你们写文章、发资料、上街,反正做什么他都做的来,可是让你去跑市场这个事就不想去做。
其他离开行销小组的学员,带给我相当的震惊,因为我花了那么多的时间成立行销小组,并且准备材料,及付费请顾问协助成立小组,而不是单独指导一或两位学员。我感到被单独遗留在战场上,也想要退出小组。在管理会议上,其他人会询问我相关進展,这让我对结果感受到巨大的压力。我感到陷入困境,一方面面对不友善的潜在的广告客户,另一方面则是管理层重视结果所带来的压力。
在感到极端沮丧的某一天,我明白了我只能做到力所能及,并且最好是扎扎实实的做,而不是只是含糊带过。
在《转法轮》第三讲,师父说:“而且这种尺度是功柱式的存在,尺度多高,功柱多高,它代表你自己修出来的功,也代表着你的心性高低。”在第二讲,师父说:“我说你再往高上一上。他说:我上不去了,不敢上了,再也上不去了。为什么?因为他的功柱就那么高,他是坐着他的功柱上去的。”
我明白了我必须在我的层次上尽力而为,而且不要因为没有在更高层次而感到沮丧,只要我提高心性就会到达新境界。
我注意到当时的我经常处于想要得到结果的压力,结果是想要订广告的客户不再来电,通常每一通电话都是要求订广告的电话,而现在连电话都没有。我明白我太过于追求结果,那只是在证实自己,而不是证实大法。
当然,大法是无所不能的,在明白了这些,并且再度找到要修炼的决心时,就好像泄洪一样,马上会有某人来电要求订广告。在没有学员的环境是困难的,行销工作更是如此。我决定开放我的家(我们没有办公室,所有人都在自己家中做),让所有为报纸工作的学员都能到我家,在一个正常的工作环境中和我一起工作。有数名学员确实在这样的环境下,在困难时刻共同分享及相互支援。当工作环境充满学员时,对我来说工作变的容易,而且恢复勤奋工作的热诚。最近数名有空的学员来帮我一起做行销工作:打电话给顾客及促销广告。虽然是暂时的帮忙,但助益很大。
第一次行销会谈我有点不安,我觉的他们会“看穿我”的不专业、我会嘲笑自己、人们会觉的报纸不够专业。某些人确实看不起报纸,及其成功的可能,但一连串会议开下来,我发现我不再担心他们。开始时我担心他们会认为我太年轻及无经验,但现在老客户都敬待我像是他们的女儿。
其中一次主要的广告行销是在中文大纪元时报上。某机构想要在报纸上做广告,在多次电话沟通后,我们安排了一次会面,对方是负责广告的女士,我们这边则是中文版编辑、我们的顾问及我。她打算特别从首都过来与中文编辑会面,但在会面当天,她来电表示无法赶到。
后来,我跟他们一起前往会议。我向我们的编辑致歉,并承诺我可以回答任何有关中国读者的问题,而我确实示范的很流畅。他们要求我们报价,并告诉我们他们已经没有时间,必须离开。当会议進入尾声时,负责行销的女士询问我们,是否会开车前往某一个转运站,因为她没有车,必须到那里搭巴士。当然我表示可以帮忙她。在那场简短的会议中,我几乎没有时间告诉她有关报纸的事。但是现在我们都在车中,可以有几分钟的车程时间相处。我开始告诉她比较多有关报纸的事,以及今天邪恶中共政权的情况,她安静的听着,最后她感谢我帮她赶上巴士。
我感到我们这次销售成功的原因,是因为我没动心。由于我完全信赖大纪元,知道它在国家中有一个重要的立足点,所以不可能被干扰或动摇。我从这件事学到,当我们坚定时,干扰终究无法影响我。
在《二零零三年元宵节讲法》中,师父说:“你让它好它就会好;你无意让它好或心里不稳,就不容易正过来。也就是说正念要足。”
尽管很难承认,我还是要说,在拉广告时,我不是经常有一颗平稳的心,因此结果不经常是好的。我记得有一天跟报社的经理坐在一起,并且告诉他我从常人那里得到对报纸的负面回应。他告诉我说,这很有趣,因为我们总编辑只听有关报纸的好事。我辩解说,当人们没有利益考量时,总喜欢说好听话,但是当要花到他们的钱时,又会唱不同调。他指出我应该找,为什么只听到负面回应。然后我看到我的不足,并了解到是我忙于批评我的同僚,这就是为何我从外面听到这些。
从那时起,我也得到许多报纸的正面回应,而且不久就接到一位秘书要订报给她的老板。她说有一天早上他進来把报纸丢在他桌上,并告诉她说:“我家里应该也要有这份报纸。”她告诉我他是一家非常知名的公司总裁。我再次发现我们正念的威力。
工作方法
我开始建构系统的工作方式,我打电话给人们介绍报纸,并向他们拉广告。我刚开始觉得很困难,因为很少人听过报纸,而且许多人给我负面回答。但我体认到不应该因为人们告诉我什么而生气。即使某人不感兴趣,我可以对他友善,并提出送他一份报纸,使他有机会知道我们。透过这种方式,他将会知道我们的报纸,也许将来也会对广告有兴趣。他也将会透过报纸读我们的文章及真相,甚至可能成为经常性的读者。
原则上我经常是在想一些创新、想我们能做什么,而不拘泥在一种方式。如果潜在广告客户不想花钱,我可以用广告交换他的产品,因此报纸就有礼品给一些读者、新订户,或填问卷的人。我正在想未来我们也许可以跟我们的供应商交换,我们帮他登广告以代替付钱给他。
最近一个具创意的做法就是我和一家高档的连锁服装店洽谈广告的事,他们非常具有社会意识,因此他们的服装不在中国生产。他们在各大报纸上有刊登广告,但数量不多。我想如果能和对方建立关系及合作情谊的话,也许未来他们会在大纪元上刊登广告。我向他们建议在他们店里放置报架,在设计师服装店赠送报纸是很少见的事,但这也是它有趣的地方。我给他们打了几个月的电话,每次他们都叫我在下个星期再打过去,但是我并没有放弃,最后他们答复我们可以从一家店开始進行,就在某地最热闹的地点之一。那个地方有一家餐厅和温泉按摩中心,在那放置报纸有很大的好处,长远来看其效果可能要比一次广告效益来得好。
结论
在大纪元工作,不像我之前其它的经验,不论是私人生活还是大法工作。过去,我协调过游行、集会和美展,在安排这些工作项目时都会遇到困难,可是一旦发生问题,总是能够安然渡过,接着就是活动结束。但在大纪元工作则需要永无止境的持续力。
一开始,我追求的是成功与结果,我很难将眼光放长远。有一次在和我们的行销顾问开会时,他告诉我业务人员所犯的最大错误是:第一,他们无法接受别人说“不”,第二,他们过于追求立即的成效。最初我也是这样,对一位潜在客户过度于紧迫钉人,后来广告效果也不好。如果当初我能花点功夫,推荐他一个更具吸引力的广告方案,也许就能成功。即便他还是不买我们的广告,至少他不会认为在大纪元上刊登广告是无效的。
过分的追求速度和成效是最错误的观念,一直以来我喜欢做立竿见影的大事,却意外的在这个过程当中我理解到销售及商业是需要具备耐心的。首先你必须做好基本工作与建立联系,其它的事自然水到渠成。我悟到自己最大的漏就是“忍”。如果今天有人告诉我下一季或是假期过后再来找他时,我知道这是明天的事,不像以前那样给自己压力。此外,我更加珍惜我们的报纸,不再不计任何价格的急于出售。如果对方出价太低,我不会只为了多赚几块钱放進口袋,就贬低了大纪元的价值。曾经有一次我很高兴做成了买卖,结果最后对方不付费;现在为了向他收取款项,我们浪费了时间和资源。
当我坐下来思考要和同修们分享什么时,我所能想到的是我没有什么成功或失败要告诉大家。没有所谓的顶点,只要不断的向上升,即使有时候看起来是起起伏伏的,今天我的理解是:一个人要一心不乱的去修炼,就能看到進展。一个人不该过度高兴或沮丧,或是太看重成败,因为我们都是朝着同样的道路前進直到最后一天来临。成功过后的兴奋往往是导致我们瞬间失败的关键因素。
谢谢大家。
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从小就被共产党的“无神论”灌输、浸淫的我,在得大法之前是不相信任何有关佛道神的事情的。但回想过去,其实小时候我就已经有一些略带神奇的经历了。
六七岁的时候,我就经常会有类似耳鸣的感觉,突然会觉得好像听到了另外的声音,空空的,但知道不是在这个空间里。我问别的小朋友,他们都没有这种感觉。那时候,不知为什么我就会心中暗想:是不是有一个另外的空间啊?
八九岁的我突然非常害怕死亡,觉得死后的世界是非常可怕、恐怖的。而且不敢和父母讲,只是在黑暗的夜里独自担心……
九岁时,我在两次梦中还分别看到了我三岁在大姨家居住时发生的事情。一次是我和弟弟在河边嬉戏的情景,一次是我被邻居带到山上玩,走失,又被人送回来的事。这之前,并没有人告诉过我这两件事。可我去问妈妈,当时的情景却和我的梦境差不多。在梦中我清清楚楚地看到,我们在清澈的小河边玩,抓小螃蟹、小鱼,非常快乐!可大姨后来不让我们玩了(担心小孩子在河边玩有危险)……这一切到现在还历历在目;而我走失的事情又确实让大姨家当时虚惊一场。当时我很奇怪,做梦怎么能梦得这么清楚呢?而且还是确实发生过的事?好像有人提醒我,或者电影回放一样?修炼以后,我就明白了,这就是我的主元神回到了过去的时空。至于我的主元神進入未来的时空,也曾经发生过几次,这里就不多诉了。
从小到大,如果我长时间看书或者使自己处于定睛状态的时候,就会感到我的头在变大,自己的身体也一层层无限变大,变空,而同时,那个我又好像变得很小,在这个空间中旋转着……在这种状态下,我十岁以下的时候,还会感觉和一些物体能够沟通似的。后来就没有了。
我在修炼前就体会到两次元神出壳的感觉。一次是我十四、五岁的时候。在荡秋千的时候,我从秋千上掉下来,后脑勺碰地,导致我的记忆部分丧失,记不起这前后的事情经过了。但我清楚地记得,当时我好像飘到了空中,而且和一些小怪物或小灵体在对话。后来,我才又身神合一,也听到了旁边人的呼喊声。当时丈二和尚摸不到头脑,只觉得莫名其妙。苏醒后,也把它当作脑部受伤的症状了。修炼后,我明白了,事实上那时候我的元神已经出壳了,正在和另外空间的生命体沟通呢。
第二次是在我二十七岁的时候。一次我去洗手池洗手,一低头间,突然觉得我的灵魂从脑后出来,好像就在我脑后上方不远的位置飘着。这一刻,我好像是另外一个人在审视着自己,看着镜子里的人,也觉得很陌生……
修炼后不久,我又一次清醒的体会到灵魂出壳的感觉。一次我正在吃麻辣汤,感觉非常辣!只觉一阵晕眩,元神一下子从脑后勺冲出去了,在脑后悬着。所以,师父说很多灵体是受不了辛辣、荤腥的刺激的。这确实是有道理的。我就亲身体会到了……至于随着修炼、层次的提高,在打坐、发正念的时候,元神离体的次数就数不胜数了!
我十二、三岁的时候,经常会感觉浑身难受,肚子疼,无力,疲倦,有梦魇,而且感觉自己一直在向下降,向下降……这时,我隐约会觉得某处有黑色的东西,好像是鬼……
在某个时刻,面对或路过某人的时候,我会突然感受到他的感觉,好像知道他这一刻在想什么。我很亲近的朋友,如果有什么异常情绪,我有时也能体会到,甚至会有如同身受的感觉。说实话,这个滋味并不舒服。还好我经历的次数不多!
我一直非常非常喜欢莲花,从小就多次想把自己的名字中加入“莲”字或“荷”字。最喜欢的颜色是紫色和黄色。这也许是生生世世的佛缘吧!
从小我就愿意研究稀奇古怪的东西,经常看《探索》、《奥秘》等书籍,也觉得茫茫宇宙中有太多我们不了解的世界。但多年共产党无神论的培养和灌输,让我对自己身上发生的有些奇怪的事情反而不在意,一个“奇怪”就挡住了,不再关注。我也更不相信世上会有什么佛道神,只觉得那是古人科学不发达的结果、人的幻觉和封建迷信的表现。
随着年龄的增长,阅历的增加,我也觉得中国的当代是一个“信仰缺失”的时代,人们什么都不信,既不相信神佛等宗教信仰,也早已对共产主义嗤之以鼻。而对社会上名利的追求,我也一直认为不过是安身立命的一部分。那么人为什么活着呢?生命的目地是什么?生活的基石是什么呢?我找不到方向,心灵很是空虚,只好把大多数精力放在对事业的追求上。随着世事的经历,没有一个精神支柱和心灵源泉,我觉得生活有时没有希望和未来。潜意识中在寻找着什么……
自从1996年父母走入大法后,我开始和殊胜、洪大的佛法有了零距离接触。我亲眼看到妈妈由一个有着全身关节炎、肾炎、糖尿病等13种病、迎风即感冒、天天要按摩的药罐子、老病号变成了神清气爽、身体健康、年轻快乐的修炼人。我也亲自目睹了头部有病的爸爸神奇的消业。他的头部以鼻子为界,一侧的头肿得象猪八戒,眼睛只剩一条缝,耳朵肿得有两倍大,而另一侧却和正常人一样,让人看着都觉得吓人而不可思议。我当时吓得紧着让他去医院。可他既不吃药,也不打针,过几天就好了。这样的消业竟然经历了十几次!我也看到两位六七十岁的老人十多年来真的从未吃过一粒药!但即使这样,我还是一个坚定的无神论者,对于在他们身上发生的神奇、无法解释的事,一概说成是心理作用,自然身体反应。我只是觉得法轮功确实能治病,把我多病体弱的父母都治好了,有一定功效。邪恶的7.20事件,尤其是“自焚”事件后,铺天盖地的邪恶宣传遍及中国大地,我的态度更是逐渐的起了变化。由刚开始的嗤之以鼻,认为xx党又在搞运动,玩政治,到后来的担心,疑虑,害怕父母受伤害,再到后来看着所有报纸连篇累牍的渲染“自杀”“杀人”的文章,真的害怕、担心我慈祥、善良的母亲有一天会拿着菜刀……现在想起来,这一切是多么的荒谬啊!也由此可见中共的邪恶造谣杀伤力有多大!象我这样亲眼看到父母身体恢复健康,很是神奇的人,也产生了对大法的恐惧、躲避,甚至厌恶的心理。(敬请师尊原谅我这个顽劣糊涂的徒弟)而我又一次体会到我们要清除这恶魔在世人身上下的毒素,有多么的不容易啊!可这又是我们救度世人的当务之急!
在这样的环境下,父母依然很坚定,继续学法、炼功,抓住机会讲真相。妈妈从来就没有害怕过。这也是我很佩服的地方。他们也经常给我讲真相,可都被我严词拒绝了,不愿多听。现在想想,那时的我是多么的不悟啊!“机缘难得”,真的需要珍惜!
这一拖,拖了八年!2003年9月的一天,也许是机缘已到吧,也许是大法弟子的坚韧、正义和大法的神奇、伟大吸引了我,我不由自主地第一次拿起了《转法轮》看起来。这一看不要紧,我发现这正是我一直以来追求并相信的处世之道!“真善忍”,这不就是每一个人应该学,应该做的吗?这不就是作人的准则吗?我终于找到了生命的基石和灵魂的依托!
看书当时,我的身体上也有了强烈的反应。我的心脏、胃和牙齿都有病。随着看书,我就感到心脏偷停,一个劲的反胃,牙变得又长又软,不停的上下牙相碰……看到“天目”一节,我还明显的感到前额在往里顶,往里钻……妈妈看我反应挺大,又教了我一节静功。当天晚上,我就单盘打坐了半个小时。这过程,我好像闻到了一种熟悉而又说不出来的味道,在我小的时候,我就经常闻到过……
夜里,我连着做了几个和同事吵架的梦,梦境从来没有的清晰。早上起来我还清清楚楚地记得梦中的情景,而且觉得胸中一股股火在向上窜,这也是从来没有过的现象!更神奇的是,我突然发现我的右眼角处看到一个“忍”字,上面一个“刀”字加一点,下面是个“心”!不能完全看清,但确实是这个字。整个字金光闪闪,又五光十色!无论我睁眼闭眼,醒着,还是睡觉,我都能看到他。问妈妈,妈妈说,这是师父在提醒我“要忍”呢。我一连看了四五天,“忍”字才消失了。这神奇的亲身经历立刻彻底击碎了我的所谓“无神论”观念,再也不认为这是什么人的幻觉了。(师父慈悲,不放弃我这个自以为是,狂妄自大的愚笨弟子)我真正的体会到了“大法原来是这么的神奇!”“这世界上就是有太多我们所不了解的事情!”“共产党说的话全都是假话!”
从这时起,我终于蹒跚的步入了这伟大、殊胜、济世救人、亘古难寻的大法!走上了回归之路!
写下这段得法经历,只是希望在这正法的最后,为大法的神奇再做见证。同时也和更多的非大法弟子们分享!奉劝好多有机会但还没有走進大法的朋友们,要珍惜时间,速结佛缘,立刻汇入学法得法的神圣队伍中来吧!不要再被共产恶党“无神”的邪恶理论所蒙蔽了!最后后悔的只有自己!也劝告不明真相的世人,一切在正法中迅速变化着,社会的变化、宇宙的发展都是也只是按神的旨意在進行,千万不要与万古难得的机缘失之交臂,影响或失去自己的未来和生命……同时,也正告那些至今还在迫害大法,迫害大法弟子,助纣为虐的恶人:上天真的有眼,做好事皆得善果,做恶事也必要遭恶报!不要在命运的最后时刻再后悔、哀叹!也不要仅仅为了养家糊口,短暂的升官发财,眼前利益,就为所欲为。否则,等待你们的必将是“形神全灭”的可怕命运!
(English Translation: Part I http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4955;
Part II http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4965)
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第二天晚发正念,又看到右手四个指缝射出四道白光,直冲天际。我想师父让我看到正念的威力,一定是让我重视发正念。
希望不精進的同修,抓紧时间做好三件事,不要错过这万古机缘。
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深夜 月亮挂在高山上
只有脑袋的年轻贤者凝望着它
弟子们询问他
不灭的存在能继续吗
他双眼向南
两手置胸前 身体在火中
这首诗读起来神秘异常,但修炼的人可以理解其意义。
诗中讲述的是“年轻的贤者”的事迹。他并未回答“弟子们”的问题,但“他”的行动即最后两行所述却能够说明一切。
诗中所写景象如同法轮大法李洪志大师打坐双手合十于胸前的姿势。他不回答弟子的问话,是否是“静观学员与世人”之所指呢?“不灭的存在能继续吗”也就是说世界还能保存下去吗?圣者的回答已在无言之中。
诺查丹玛斯预言人类将面临灭亡威胁,“恐怖大王”会从天而降。一位创造奇迹的救世主将出现,奇迹会出现,生命将延续。但他的济世行为受到“恐怖大王”的阻挠与迫害,“身体在火中”就是指这个意思。也就是在邪恶迫害最严重的时刻,“弟子们询问他,不灭的存在能继续吗?”
希望得救的人们啊,你们不想用心去寻找自己得救的唯一希望吗?能否存在到未来,在于众生如何选择,是选择同化大法回归美好,还是选择与大法相背继续犯罪。
62
古老的道路将被极好改善
他们奔赴类似曼斐斯的大地
海格立斯的圣墨丘利,百合花
大地、海洋、异国震憾
此诗是在预言救世主对人类的拯救。
看完诺查丹玛斯前面那首世纪末人类灭亡的恐怖预言之后,你的胸口是否还在因紧张、透不过气而郁闷着,砰砰直跳?忧心重重的你在焦虑、担忧着自己未来命运之余,有没有设想过地球在那场劫难之后的前途?一切毁灭丧尽过后,地球会有怎样的变化?这一些问题在上面的四行诗中就能找到答案。
地震、战争、外星人、“恐怖大王”等等在肆虐地球造成全球毁灭的巨大灾难之后,世界末日的恐慌过去之后,代表着善良、正义的“神”会造就地球。世纪末的异变如果说是对人类的惩罚的话,那么让人类尝到应有的报应之后,摧毁的一切又会重新复苏、开始。“古老的道路将被很好地改善”,我们可理解为一种新的信仰,新的制度,新的文明,或是新的社会,意识形态、生活方式都会在异变之后由新的生命建立起来。“海格立斯”是希腊神话中力大无比的英雄,墨丘利意味着神圣的贤人,曼斐斯是古埃及曾一度繁荣的城市,预言家通过这些在告诉后人:在人类生存的时代毁于一旦的地球,会被后来出现的另一种代表着贤德、仁和、善良的生命修复重建。
看到这一副末日之后的美景图,我多么希望自己能有幸逃脱世纪末的大劫难,去亲身体会一下“神”们的生活啊!但是扪心自问,作为一个现代人,我有资格去享受那种没有丑恶,只有真、善、忍的世外桃源生活吗?灾难不会饶恕每一个迫害正信、毒害过别人的人的!
法轮大法确实是救世的大法,确实能结束旧有的一切邪恶,开辟一个更新更美好的世界。法轮大法的洪传,特别是在受到最邪恶的迫害当中的的伟大的表现,确实已经使“大地、海洋、异国震憾”。放眼将来,一个满是“百合花”的世界就要到来了。
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在长期的发展过程中,每个时期的石窟艺术都形成了自己独具特色的模式及内涵。
第一次造像高峰:魏晋南北朝
魏晋南北朝虽然是一个大分裂、大动荡的时期,但其在文化和科技方面却没有停滞不前,并在艺术方面达到了一个新的高度。特别是佛教的盛行,不仅使这一时期的雕塑、绘画形成了自己独特的风格,而且为后世留下了叹为观止的石窟艺术,包括堪称世界奇迹的甘肃敦煌莫高窟。
这一时期的雕刻艺术主要体现在佛像雕刻上。魏晋南北朝是个大举兴佛的时代,而且许多皇帝和王公贵族也信仰佛,为了表达对佛的尊崇,北朝的一些皇帝下令到处开山凿窟,雕塑佛像,因此形成了石窟艺术。其中著名的有山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟和甘肃敦煌的莫高窟──千佛洞。在这些石窟里布满了大小的佛像和其它艺术珍品。
不过,需要强调的是,上述地区的早期洞窟都受到新疆石窟艺术的强烈影响,因此,探讨中国石窟的渊源和艺术传承就必须深入了解新疆石窟。此外,早期的佛像雕刻受印度影响,有着古希腊人的面貌特征,波状发纹、高额、尖鼻、薄唇,眼窝深陷。到了后期,则呈现本土化倾向,佛像面貌已然具有了中国人的特征。
* 新疆石窟
新疆地区的石窟主要分布在自喀什向东的塔里木盆地北沿路线上,目前发现石窟遗迹的有四个地区,由西向东依次为古疏勒区(今喀什)、古龟兹区(今库车、拜城)、古焉耆区(今焉耆)和古高昌区(今吐鲁番)。
从建筑形制上来看,新疆石窟比较多的是中心柱式塔庙窟、塑立大型佛像的大像窟、供僧人日常起居的僧房窟、供僧人修禅打坐的禅窟以及不同形制洞窟组成的洞窟组合,也有少量的禅窟群。五世纪以后,方形佛殿窟数量增多,还出现了中央设坛立像的佛坛窟。焉耆、吐鲁番一带常有在洞窟前接砌土坯前廓或完全用土坯砌筑的洞窟。这些不同形制的洞窟中常绘有壁画,原先多数还有塑像(现绝大多数已毁)。六世纪以前的雕塑主要是释迦牟尼和弥勒像。
* 云冈石窟
山西大同西郊武周山北崖的云冈石窟建于北魏和平年间(公元460年至465年),由著名和尚昙曜主持开凿石窟五所。现存云冈第十六窟至二十窟,就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其它主要洞窟,也大多完成于北魏太和十八年(494年)孝文帝迁都洛阳之前。
云冈石窟东西绵延一千米,现存主要洞窟四十五个,大小窟龛二百五十二个,石雕造像五万一千余个,是中国规模最大的古代石窟群之一。佛像最高者十七米,最小者仅几厘米。
云冈石窟以气势宏伟,内容丰富,雕刻精细著称于世。古代地理学家郦道元这样描述它:“凿石开山,因岩结构,真容巨壮,世法所稀,山堂水殿,烟寺相望”。这是当时石窟盛景的真实写照。其雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时,有机地融合了中国传统艺术风格,在世界雕塑艺术史上占有十分重要的地位。
*甘肃敦煌的莫高窟──千佛洞
莫高窟位于东西方交流的要道丝绸之路上,具体位置在鸣沙山东麓断崖。相传前秦(366年)时,一个叫乐樽的和尚经过敦煌东南的三危山,天至傍晚,突然三危山上发出了灿烂的金光,万佛在金光中闪现。乐樽于是化缘在这里开凿了第一个石窟。后来又有一个叫法良的和尚来此朝拜,开凿了第二个石窟。到了南北朝时期,越来越多的和尚来此朝拜,并开凿了更多的石窟。至隋唐时期,莫高窟的艺术达到了顶峰。
莫高窟绵延南北近两公里,分上下五层洞窟,这些洞窟高低排列,错落有致,非常壮观。因为敦煌的岩质不适合石雕,所以佛像以泥塑为主。这些洞窟一般以前为圆塑,而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑。
经过历朝修建,到七世纪唐朝时,莫高窟已有一千多个佛洞了,因此,莫高窟又被称为“千佛洞”。现存石窟为四百九十二个,其中南北朝北魏时所建的石窟有三十二洞。北朝时期的石窟以中心塔柱式的洞窟形制为主。所谓“中心塔柱式”,就是在洞窟的中心竖立一座通顶方柱的洞窟,象征着佛塔的内部空间。这种窟形是从古印度的塔堂窟发展而来的。这时石窟中主要的佛像是释迦佛或未来的弥勒佛,主像两侧是两个随侍的菩萨或是一佛、二弟子、二菩萨。塑像背部多与壁画相连。
* 河南洛阳龙门石窟
洛阳龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳(494年)前后,历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋诸朝,其中北魏和唐代兴建规模最大。
现存窟龛共二千一百多个,佛塔四十余座,碑刻题记三千六百多块,全山造像十万余尊。北魏时的古阳洞、宾阳洞、莲花洞是当时代表性的洞窟。
第二次造像高峰:唐朝
到了隋代,由于隋文帝大兴佛法,莫高窟也蔚然一新。隋代重修和开建的洞窟多达九十四个,几乎是莫高窟开凿二百多年来总数的一倍。洞窟的佛像一下子变得高大恢弘,并且再也不是冷冷清清的,一下子出现了众多五彩缤纷的菩萨、金刚,仿佛是突然间众神粲然云集于华夏大地。到了唐朝,石窟艺术得到了前所未有的扩大和发展。
* 龙门石窟雕塑
龙门石窟的雕塑大规模开凿于北魏和唐代。现存窟龛二千一百多个,佛塔四十余座,碑刻题记三千六百块左右,全山造像十万余尊。其中奉先寺大卢舍那像龛气势宏伟,雕琢精湛,唐高宗李治上元二年(675年)完成,为龙门唐代石窟中规模最大、艺术精美而具有代表性的重要石窟。主像卢舍那大佛通高十七点一四米,面容丰满秀丽,双目宁静,嘴角徽露笑意。两旁迦叶肃穆持重,阿难温顺虔诚,菩萨端严矜持,天王蹙眉怒目,力士雄强威武。奉先寺群像形象生动,各具情态,体现出了唐代雕塑艺术的高度成就。
万佛洞建于唐高宗李治永隆元年(680年)。因洞内南北壁上满刻着小佛,共约一万五千余尊,故称万佛洞。正壁佛像端坐于束腰八角莲花座上,该洞主尊名阿弥陀佛,结跏趺坐在仰覆莲束腰须弥座上,一手贴身斜举胸前,一手抚膝。后人有称之为“说法印”。后壁雕刻有五十四枝莲花,每枝莲花上坐一菩萨或供养人,形象别致。南北壁的壁基上刻有伎乐人,舞者衣带飘扬、婀娜多姿;奏乐者手执乐器,形像生动。洞外南壁观世音菩萨,左手提净瓶,右手举麈尾,比例匀称适度,体态动静都刻画得非常自然。木塔建造在高大台基上,台基高四米多,分上下两层。上层的台基和月台各角,都有角石,从角石上突起的狮子来看,雕刻风格古朴,应是辽代的贵物。木塔总高六十七点三一米,其中塔刹高约十米。塔平面八角形,底层直径为三十点二七米。塔有五个明层,各层间又夹有暗层,实为九层。底层为重檐并有回廊,故塔的外观为六层屋檐。塔的整体比例适当,其外形也显得稳重而庄严。
* 敦煌石窟雕塑
隋唐为莫高窟的全盛时期,特别在唐朝。佛教达到了鼎盛时期,石窟的开凿也進入了鼎盛时期。莫高窟唐现存四百九十二个石窟中,唐朝时建造的就有二百四十七洞。
隋代百窟样式由北朝的中央塔式改为中心佛坛,组像同南北朝。唐代时出现了一佛、二弟子、二天王或二力士的组合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型,重返“丰硕壮实”之貌。窟中壁画主要是大场面的说法图和简单的经变图。莫高窟最大塑像皆塑于唐,第九十六窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁画是多种经变图,其规模极为宏伟,表现出了天国的壮丽图景。
* 乐山大佛
俗话说,去峨眉山一定要去乐山大佛看一看。乐山大佛位于四川乐山市城东,岷江、青衣江、大渡河三江汇合处的凌云山上,为凌云山临江的整片石壁,全靠人力开凿凹進石刻而成的坐佛像,高七十一米,头高十四点七米,耳长六点一二米,鼻长五点三三米,肩宽二十四米,手指长八点三米,脚背宽九米、长十一米,是迄今世界上最大的一尊石刻佛像。这尊大佛像,双手抚膝,神情肃穆,目视着莽莽大江。它不仅体型巨大,而且雕刻技术高超,结构匀称,比例适宜,线条流畅。头部身上还巧妙地暗藏着排水系统,以避免水流冲击,减弱风化。在佛窟左面岩壁上,有一条与大佛同时开凿的险峻栈道,因其盘旋九曲,故名“九曲栈道”。从栈道可下到大佛的脚底处。
乐山大佛开凿于唐高宗开元初年(713年),历时九十年方竣工。当时凌云寺名僧海通见三江汇合处,每逢洪水季节便水患不断,遂蒙生修建大佛的念头,想借此以镇水妖。于是他历尽艰辛,四处化缘历时二十年集资。海通没等到大佛建成即过世。后经剑南川西节度使韦皋,继续将其建成。现凌云山顶的海师洞,传为海通修习之所,洞内有海通塑像,高两米,盘膝而坐,手捧装有眼珠的托盘,面容刚毅,威不可犯。
第三次造像高峰:晚唐至两宋时期
作为晚期石窟艺术(晚唐至南宋时期,公元9世纪末至13世纪中叶)代表作的重庆大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上,在题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所不同,以鲜明的民族化、生活化特色,成为具有中国风格的石窟艺术的典范。
重庆大足县境内,有唐宋以来石刻造像一百余处,六万余尊,总称大足石刻。其中以北山、宝顶山摩岩造像规模最大、最集中,最为壮观。北山摩岩造像,位于县城西北一公里,创于晚唐,历经五代、两宋,雕刻诸佛、菩萨等,造像近万尊,以精美典雅著称于世。唐代人物形象端庄丰满,气质浑厚;刻工精湛,人神合壁。
中国的石窟虽历经千年岁月洗刷,甚至遭到了人为的破坏,但仍有一些石窟保留了原貌,成为世界上无与伦比的艺术博物馆。今人亦可以从不同时期石窟的雕塑内容,寻找到先人们对佛法的虔诚,对佛的无比敬仰。或许这也是先人们留给今人最宝贵的财富之一吧。
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隋末,天下大乱,世民和父亲从太原起兵,每战世民必任先锋,多次陷入绝境,多次都能安然无恙。一次世民领军去平定河东时,自带轻骑夜出观敌,左右走散,只和一军士登上土丘休息,敌骑四面悄然来围,两人都睡着了,忽然有一蛇追一鼠,撞到军士脸上,军士惊醒看见敌军,急唤醒世民,二人飞马疾驰,射翻数敌才得以脱险。
世民当皇帝的前三年,天下饥荒,蝗虫,洪水不断,一斗米值一匹绢。但之后天下多年大丰收,百姓安居乐业,商旅行不裹食,一斗米只抵三四文钱,至今人称盛世。
(《旧唐书》等)
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根据《法华持验经》中引《观世音菩萨传略》说,唐朝陕右人习俗好骑射,不知有三宝。元和十二年(817年),有位美丽的女子手提鱼篮卖鱼。众人争相向她求婚。卖鱼女子说,如果谁一夜能背诵《普门品经》,就嫁给他。第二天,有二十多个人可以背诵。卖鱼女子又说:如果谁一夜能背诵《金刚般若经》,就嫁给他。次日,有十人乐意背诵。卖鱼女子就又说:如果谁一夜能背诵《法华经》,就嫁给他。这次,只有一个姓马的人可以。
于是,卖鱼的女子同意嫁给马姓之人。成婚那天,卖鱼女子称病,没有居住在新房,而是呆在别的房间。客人没有散尽,女子就死了。她的尸身被埋葬后数日,有一穿紫衣的和尚来到其被埋葬的地方,打开坟墓后,发现里边只有黄金锁子骨。和尚对众人说:“这是观音菩萨怜悯你们孽障深重,所以化身来点化、开导你们。“说完,和尚用锡杖挑起黄金锁子骨腾空而去。
从此后,陕右人信佛的人越来越多了。
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