2007年10月29日 星期一

  • 如果非要拿“三个奥运选择了中国”来说事

  • 文化课教材(高级):学与思

  • 文化课教材(初级):《千家诗》五律﹙四﹚春夜别友人

  • 二零零八年(戊子年)年历设计(之一)(?)

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 诗歌园地:1.诗三首 2.诗九首 3.秋色黄昏

  • 大法的神奇:随师步步走下苍穹

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  • 文史漫谈:古人改诗的苦心

  • 历史故事:董朴发愤读书

  • 佛家故事:净元


  • 如果非要拿“三个奥运选择了中国”来说事

    汪之洋

    (一)

    论坛上,有ID以“若中国人权真如抵制奥运的人所言,三个奥运都不约而同地选择了中国说明了什么”来说事,不妨谈谈。

    首先要说明的是,许多正义之士,抵制的并非奥运,也不是在抵制中国,而是在抵制中共办奥运,这是两回事,不可混为一谈。 其次需要纠正一个常识性错误:从1988韩国汉城行会起,残奥会与当年的奥运会在同一地点举行。从1992年法国阿尔贝维尔冬季奥运会开始,冬季残奥会与当年的冬奥会在同一地点举行。从2000年开始,硬性规定夏季残奥会在夏奥会后一个月之内举办。所谓“三个奥运不约而同地选择了中国”,纯属不着边际。这,算是给某些体育迷们补一课。

    《奥林匹克宪章》指出,奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。包括了参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则。 奥林匹克精神首要强调的就是对不同文化差异的容忍、理解、尊重。友谊原则是奥林匹克运动的目的。奥林匹克运动不仅是一项单纯的竞技体育游戏,它有更深刻的内涵和精神价值。它的最高目标是要通过体育活动的手段,把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人凝聚在一起,使大家相互交往,增進了解和友谊,使不同地域、文化、宗教、种族的人们,都能在奥运大家庭中享受到欢乐、相互理解和尊重,以促進世界的团结、和平、進步。

    公正原则是参与奥林匹克竞争的行为规范。奥林匹克精神蕴含追求公正、平等、正义的内容,它赞美一切符合公正原则的优胜,唾弃和否定一切不符合道德规范的行为。正是对公平正义的恪守,使得友谊和尊重不致成为空中楼阁。可以说,人类追求社会公义的伦理价值,在奥林匹克精神中得到了一个极好的体现。

    至于特奥会、残奥会,其宗旨无非是强调对一些在正常社会生活中处于竞争劣势的人们,给予更多的关注、爱护,希望奥运大家庭能不仅仅追求一般意义上的“更快、更高、更强”,更使奥运精神惠及一切人类成员,特奥会、残奥会都是对奥林匹克精神在不同领域内针对不同人群的阐述和延伸。

    然而,以中国名义争得了2008年第29届夏季奥运会举办权的中共政权,是不是一个真正符合、尊重奥运价值观的政权呢?关于这个流氓成性的政权,已经有太多的人士给予了透彻分析,本人不想再赘述,仅举两个小小的例子来做说明。 才力,想必体育迷们不应该陌生吧。他曾得过四十余次全国冠军,二十余次亚洲冠军,在1990年亚运会上拿到了无差别级的举重冠军并打破亚洲纪录,当年号称“亚洲第一大力士”,算是为中国在大级别举重项目上取得了一定的突破。但长年的单调重竞技专业训练,也使得他满身伤病,且缺乏一技之长以谋生。退役后,家庭经济拮据到落入无钱就医的窘境,最终因病重不能及时医治而毫无尊严的死去,年仅33岁。遗孀刘成菊连一块安葬丈夫的2万元墓地也买不起,令人唏嘘不已。可恼的是,中共殃视《焦点访谈》竟造谣说才力是因担心染上非典不敢上医院而耽误病情,此谎言后被才力家人揭穿。

    由于在大陆,体育比赛被赋予了强力的政治意义,冠军更被看作是中共强大的象征,中共又长期在体育界实行重奖励轻保障的制度,许多运动员从小接受单一的专业训练,缺乏社会经验、缺乏必要的教育培训,技能单一,除了极个别运动员因成绩拔尖能有较丰厚经济收入之外,大多数人一旦青春饭吃完,就面临一身伤病、谋生无着的境地。究其根本,就是中共只把人当工具,而不把人当人的一贯作风。体育比赛的主角就是运动员,如果运动员的基本权利都得不到保障,我们还能奢望中共会本着理解、宽容、尊重、团结、友谊的精神去举办奥运会吗?

    方政的大名,大概也有很多人听说过吧?他原为北京体育学院学生,89年6·4民主运动中,在撤离天安门时,在六部口附近,为抢救一位女同学被共匪军坦克车辗掉了双腿。身残志坚的他,通过刻苦训练,在1992年参加大陆残疾人运动会,获铁饼与标枪项目冠军,本已入选国家代表队,将参加1994年远东与南太平洋残疾人运动会比赛。但当局发现他的双腿致残原因后,时任国家体委主任的袁伟民便取消了他的参赛权。事情反映到了邓朴方那儿,邓要求方政答应三个条件方可考虑其代表资格:一,不得接受外国记者采访;二,不能说出自己致残原因;三,保证不跟与体育无关的人来往。热爱体育的方政忍辱做了保证,但其参赛资格最终仍然被取消。他为比赛长时间苦练到头却落个一场空,其悲愤可想而知。

    一个身心健康的方政,实际是被中共匪军辗成了残疾人,作为残疾人,他的参赛权利却又遭到了健康权贵和残疾权贵的双重打压,残奥会也好、特奥会也好,办得再好,在这残酷的事实面前,我们能希望这好处能真正公平、公正地普惠一切中国的残疾人吗?中共举办的特奥会、残奥会不正是对奥林匹克精神的无耻亵渎吗?

    中共能成功争得2008奥运会主办权,一个重要原因就是它曾向国际社会作出保证,改善中国人权状况,开放新闻自由,积极向人类文明普适价值靠拢,为了鼓励实现这样的承诺,国际社会向中共抛出了橄榄枝。然而,六年过去了,中共除了更加会掩盖其罪恶之外,又对中国人民做过什么符合公义价值的事?

    因着奥运之名,中共花费大量纳税人钱财修建华而不实的场馆,大量贪官污吏借机中饱私囊; 因着奥运之名,十余万公仆巧立名目,公款旅游,花天酒地,全由人民买单; 为让洋人安心来参加奥运,中共不计成本养“奥运猪”、种“奥运菜”、栽“奥运果”,切实执行“量中华之物力,结与国之欢心”的汉奸政策; 据日内瓦居住权与反迫迁中心调查,更有百余万北京民众为了那十八天狂欢而失去了住房、土地却得不到公正补偿,以其生存权的被损害来换取奥运设施的拔地而起。

    中共曾承诺的人权改善,更是影子也没有一个。为确保奥运会“顺利”進行,中共内部下达了对十一类四十三种人严密防范的文件,对不同信仰团体、不同政见人士、民间维权人士、外国媒体等等严密监控和制约。数年来对法轮功灭绝人性的迫害从未断绝,对地下教会、民间维权的打压愈演愈烈。

    事实早就证明了,想让中共邪恶政权在公正、平等、正义的原则下,超越国别、种族、文化、宗教的差异,在互相尊重的基础上促進奥运大家庭的友谊、团结,无异缘木求鱼、火中取栗。 而所谓奥运大家庭的友谊、团结,则完全被中共改头换面成了自我标榜的如潮谀词、欺世盗名的弥天大谎。中共操控的奥运会,只能是一场被抽去了内在价值的权贵狂欢、政治表演。

    (二)

    回过头来再说那句似通非通的话:“三个奥运会不约而同地选择了中国说明了什么。” 三个奥运也好,哪怕十七八个奥运也好,对当今中共统治下的“中国”的选择,非但不能说明中共的好,不能说明中国人权状况的好,更未必能说明国际社会的选择有道理,值得肯定。相反,这只能说明奥运精神遭到了亵渎、践踏!

    其实,我们并不是没有过深刻的历史教训。1936年柏林奥运会,也曾受到质疑,但纳粹利用其极权专制的便利,不惜工本,对各国進行宣传、公关,对内掩盖压迫犹太人的事实,对外拼命欺骗拉拢,使各国产生错觉,放弃戒心,放心大胆地支持纳粹的主办权。

    然而,纳粹对奥运会的利用有其更深的用意,除了向民众证明其合法性,柏林奥运会空前的成功,更激起了德国人民的极端民族主义倾向,德国运动员取得的好成绩成了纳粹种族主义的最佳证明,纳粹在国际上取得的声名,使德国人越发盲目地支持纳粹的邪恶政策;更有希特勒的御用导演莱妮·里芬斯塔尔执导的纪录片《奥林匹亚》,以其恢宏的气势、有力的节奏和深入骨髓的纳粹美学,鼓舞了千万德国民众投身纳粹的罪孽,将一场人类和谐竞争的体育盛典,演绎成法西斯主义战斗与征服的序曲,这部电影也成为世界电影史上一朵美艳而剧毒的恶之花;万众瞩目的奥运火炬接力传递仪式,也源于柏林奥运,甚至奥运创始人顾拜旦也亲自参与仪式的设计与制定,至今这一仪式仍被继承,不过,有多少人想过,当奥运火炬第一次传出雅典时,它照亮的竟是一个昭示着铁血未来的“盛会”! 也正是在这届奥运会上,日本东京也获得了1940年奥运会的主办权。国际社会先后两次向两个法西斯极权国家抛出橄榄枝,这说明了什么?这难道说明了法西斯很好吗?说明国际社会欢迎法西斯吗?难道说明国际社会支持纳粹的种族歧视和日本军国主义的侵略行径吗?

    1954年庆祝现代奥林匹克运动诞生60周年时,国际奥委会也不得不为自己的错误做出深刻反省,并在第44号公报中指出,军国主义和纳粹主义的喧嚣气氛笼罩了1936年柏林奥运会,产生了可悲的后果。 上个世纪三、四十年代奥运会的历程早就给我们证明:无视公正、平等、正义的准则,无视政策性的迫害,无视专制极权的罪孽,而不分是非地陶醉在虚假的奥运光环中,人类必将付出惨重代价!

    (三)

    有人说:因中共践踏人权的罪恶而抵制北京奥运会,太过偏激,这是在践踏即将参与北京奥运会所有各国运动员的人权,漠视他们这几年来为之奋斗所付出滴辛劳与汗水,这是行践踏人权之实。

    首先,对于2008夏季奥运会这样一个耗费巨大、影响深远的运动会,作为一个国家的公民乃至世界公民,表达自己的不同意见,这是当然的权利。除了极权体制下不允许人们拥有反对意见之外,本人没见有哪个正常国家将公民意见的表达扣上践踏人权的帽子,这是一种变态思维;换句话讲,我表达对中共举办奥运的抵制意见,这是我的天赋人权,不容剥夺。

    其次,奥运会的巨大意义,从来就不单纯体现在让运动健儿们去跑跑跳跳、竞技求胜。顾拜旦先生曾有一句名言:“奥运会重要的不是胜利,而是参与;生活的本质不是索取,而是奋斗。” 美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯也曾说过:“在体育运动中,人们学到的不仅仅是比赛,还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。”

    奥林匹克精神的源头是古希腊文明,古代奥林匹克神圣休战既是对和平的渴望,也体现出希腊人对神和自然的敬畏。在古代奥运文化背景中,还有一种坚定的信念,就是对个人价值的高度重视,对个人独立性的坚定捍卫。古代希腊奥林匹克运动的这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。 而中共一贯恶劣的人权纪录,早已将它自己逐出了人类普适文明价值的范围。对人的价值极端蔑视和肆意践踏,使它早已成了奥运会赛场上的一个怪胎。而今这个怪胎竟然要成为奥林匹克运动会的主宰,这怎能不让任何一个有良知的人感到惊诧和愤怒?

    我相信绝大多数运动员,都应该牢记1936年柏林奥运会上,纳粹头子希特勒拒绝为杰西·欧文斯颁奖的那一幕。我也希望所有善良的人们都能吸取历史教训,为了维护奥林匹克精神的尊严,拒绝和唾弃中共恶党,拒绝成为中共党文化的载体,拒绝成为中共恶党的政治表演工具。

    当然,如果还有运动员不愿放弃争取金牌的机会,那我只想提醒他们:那似乎荣耀无限的北京奥运领奖台,是用千万中国民众的白骨垒成!那耀人双目的北京奥运金银牌,沾染着无数良善民众的鲜血!

    第三,从技术操作的层面上讲,即便不在北京办奥运,我们也可以在中共控制的大陆以外另寻地址补办奥运会,相信世界上有能力有意愿办好一场奥运会的城市有不少,大可不必为中共丧失奥运举办权如丧考妣。其实奥运史上也并不是没有这样的先例。 奥运会鼓励公平竞争,但从未将全力争胜当作最高目标。优胜者的荣光绝不能盖过奥林匹克精神对人类尊严的捍卫和对公义的恪守,否则,我们就是在舍本逐末,追求表面而损害实质。


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    文化课教材(高级):学与思

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难 免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材 的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    子曰:“吾尝(1)终日不食,终夜不寝(2),以(3)思,无益,不如学也。”(《论语·卫灵公第十五》)

    【注释】

    (1)尝:曾经。
    (2)寝:睡觉、卧息。
    (3)以:目的在于。

    【语译】

    孔子说:“我曾经整天不吃饭,整晚不睡觉,目的在于思考,结果并没有什么好处,还不如去学习。”

    【研析】

    “学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语·为政》)意思是说:光读书学习而不思考问题就会迷惘,光思考空想而不读书学习就会疑惑而不能确定。以古代学习正统文化经典而言,一方面是要充实纯正的思想,另一方面也是因为自己的思想境界不如有些经典的思想内涵。如果没有文化经典的指导,在自己的思想境界中无论再怎么思考也难升华上去;但反过来说,如果只有学习经典而没有去思考和对照自己的心性、修心性,那么自己的心性和思想境界也难提高,这样下去,再怎么学习经典也很难领会经典更深的内涵。

    所以只有学习经典,明白了道理,经过思考,以自己的心性和思想对照经典的道理,发现不足之处将其修正,才能提高心性和思想境界,然后再看经典,就能领会经典更深的内涵,然后再修心性,一直这样坚持下去,才能持续不断提高,这样看来学和思哪里能分离或偏废呢?就本文而言,有些正统的经典有很深的内涵,适合一看再看,都能使自己的思想境界升华再升华,放着这样的经典宝书不看,光靠自己在想,是不是太可惜了呢?

    【延伸思考】

    1、我们常听说某些文化遗产是人类无价的宝藏,例如一些经书、经典,因为那都是高于人类的思想和智慧的结晶,也是人类的文明可以飞跃的凭借。

    想想看:唐玄奘去西方取经是不是带给古中国新的思想、灿烂的文化?如果现在世界上出现一部纯正的经书,是不是也一定可以缔造人类的新思想,开创新文化,带给人类高度的精神文明?大家是不是都将深受影响呢?

    2、有些人“饱食终日,无所用心”(《论语·阳货》),孔子认为整天闲着没思考,还不如下下棋动动脑筋。也有些人爱思考,但总是动歪脑筋。为什么有那么多人懒得思考和动歪脑筋?这些人如果好好学习正统文化,会不会还是那样呢?这些人学习正统文化之后应该怎么做才能有所改善呢?

    【历史故事】

    陆九渊问天穷际

    这是宋朝时陆九渊的故事。陆九渊,字子静,他天生聪颖异于常人。年仅三、四岁时,有一天,他问父亲:“天和地是有穷尽的吗?”父亲笑而不答。陆九渊独自思考这个问题,到了废寝忘食的地步。

    后来,陆九渊上小学了,行为举止仍是异于常人。有一回,读书读到书中说:“上下四方曰宇,古往今来曰宙。”他恍然大悟,说:“宇宙之内的事,都是自己的份内的事,所以自己份内的事都叫做宇宙之内的事啊!”

    由此可以看出,陆九渊认为天地之内的事都是我们份内应尽的职责,而一生中没有尽到份内职责的人又是何其多啊!像有的人稍微有一点才华,就炫耀自夸,以为别人都不如他,其实这种人多半都是见识浅薄而狭隘的,很少有像陆九渊这样思想开阔、胸襟豁达而又好学的人。

    (改写自正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2005/8/28/33627.html)

    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5040)
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    文化课教材(初级):《千家诗》五律﹙四﹚春夜别友人

    正见文化课教材编辑小组

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    chūn yè bié yǒu rén

    春夜别友人

    chén zǐ áng
    陈子昂

    yín zhú tǔ qīng yān,jīn zūn duì qǐ yán 。
    银烛吐清烟,金尊对绮筵。
    lí táng sī qín sè,bié lù rào shān chuān 。
    离堂思琴瑟,别路绕山川。
    míng yuè yǐn gāo shù,cháng hé mò xiǎo tiān。
    明月隐高树,长河没晓天。
    yōu yōu luò yáng qù,cǐ huì zài hé nián ?
    悠悠洛阳去,此会在何年?

    ㄔㄨㄣ ㄧㄝˋ ㄅㄧㄝˊ ㄧㄡˇ ㄖㄣˊ  ㄔㄣˊㄗˇㄤˊ
    春夜别友人 陈子昂

    ㄧㄣˊㄓㄨˊㄊㄨˇㄑㄧㄥ ㄧㄢ,ㄐㄧㄣ ㄗㄨㄣ ㄉㄨㄟˋㄑㄧˇㄧㄢˊ。
    银烛吐清烟 ,金尊对绮筵。
    ㄌㄧˊㄊㄤˊㄙ ㄑㄧㄣˊㄙㄜˋ,ㄅㄧㄝˊㄌㄨˋㄖㄠˋㄕㄢ ㄔㄨㄢ。
    离堂思琴瑟 ,别路绕山川。
    ㄇㄧㄥˊㄩㄝˋㄧㄣˇㄍㄠ ㄕㄨˋ,ㄔㄤˊㄏㄜˊㄇㄛˋㄒㄧㄠˇㄊㄧㄢ。
    明月隐高树, 长河没晓天。
    ㄧㄡ ㄧㄡ ㄌㄨㄛˋㄧㄤˊㄑㄩˋ,ㄘˇ ㄏㄨㄟˋㄗㄞˋㄏㄜˊㄋㄧㄢˊ?
    悠悠洛阳去 ,此会在何年?

    【作者】

    陈子昂,字伯玉,唐朝四川人。生于高宗龙朔元年(公元661年),卒于武后长安二年(公元702年),享年四十二岁。从小家境富裕,喜好狩猎赌博,爱玩乐而不知读书上進,十八岁后到乡校去玩,看到别人都在读书,才痛自悔改,发愤用功,官至右拾遗。子昂诗风雄浑豪放,是初唐诗歌改革成就最高的诗人,他反对当时艳丽的宫体诗,提倡恢复汉魏时代古雅、反映现实的诗歌传统。

    【批注】

    ﹙1﹚ 银烛:银白色的蜡烛。照明的用具。
    ﹙2﹚ 清烟:轻而淡的烟雾。
    ﹙3﹚ 金尊:金黄色的酒杯。尊通樽,装酒的器具。
    ﹙4﹚ 绮筵:豪华精美的筵席。
    ﹙5﹚ 离堂:作别的厅室。
    ﹙6﹚ 思:哀怨悲伤。
    ﹙7﹚ 琴瑟:琴与瑟都是弦乐器。此处指宴会时的乐声。
    ﹙8﹚ 别路:分别后要走的路。
    ﹙9﹚ 绕:环绕、迂回。
    ﹙10﹚ 隐:遮蔽。
    ﹙11﹚ 长河:指天上的银河。
    ﹙12﹚ 没:消失不见。
    ﹙13﹚ 晓天:早晨的天空。
    ﹙14﹚ 悠悠:.辽远的。
    ﹙15﹚ 此会:这个样的聚会。

    【译文】

    银白色的蜡烛吐出轻而淡的烟雾,我们对饮在美酒佳肴的筵席之前。
    作别的厅室内正演奏着哀怨悲伤的乐曲,而别后的路途又迂回曲折在山川之间。西沉的明月已经躲到大树的背面去了,天上的银河也渐渐消失在早晨的天空中。你将要到遥远的洛阳去了,不知哪年哪月再能有这样的聚会。

    【诗中有话】

    这首诗以写景来表现出依依不舍的离情,用环境来营造气氛。首先诗人以“银烛吐清烟,金尊对绮筵”的豪华场面来表示今夜的聚会是非常隆重,显示出主客之间的情谊深厚。接着以“离堂思琴瑟”来形容诗人所听到的乐曲是幽怨的,“别路绕山川”形容分别后的路途遥远难行,相见不易,由听到的乐曲想到离别后的天各一方,不由得陷入一片愁绪之中。但是时间已经在不知不觉中溜走,黎明悄悄的来临,屋外的景色已经是“明月隐高树,长河没晓天”了,是分别的时候了,一夜的长饮,再多的不舍也留不住即将“悠悠洛阳去”的故人,只能无奈的问一声“此会在何年?”。

    其实,人生的悲欢离合是命中注定的,在什么时间、地方会遇到什么样的人?会与那些人分开,都有一定的因缘关系,不是人能够掌握得了的,再多的不舍也留不下不舍的人,再多的讨厌也赶不走讨厌的人,因为不舍、讨厌都是从我们个人的角度去判断的,是自私的,喜欢与不喜欢不见得理智,如果情能改变世界,那么天下岂不大乱。但是我们往往看不透这一层理,所以才会想方设法来做一些违反法理的事,把自己圈在一个为情所困的世界里,动弹不得。如果你把悲欢离合看成是人生必然的结果,那么你就会心平气和,淡然无忧。

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    二零零八年(戊子年)年历设计(之一)

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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2007年10月14日审阅“感想”:

    这是一首新诗。全诗55行,最长的一行有23字。这里要提到的大多是一般性问题,很少涉及原诗的细节,因此只引录原诗某些相关的部分。

    1。散文化倾向。诗歌所特有的押韵、节奏感强、遣词造句力求精练等等特点,即使作者心中有这些概念,也不容易一下子就很好的应用,往往是开头一部份还注意得比较好,写着写着就成散文句子了,没有任何诗歌的特点了。字数一定的古体诗不容易出这个问题,因为只有那几个字的空间,在节奏和精练方面不容易打破,大不了就是失韵而已,只要调整韵脚就能改正回来。此诗的散文化是非常明显的。

    2。字句和内容的精练和压缩。这也是诗歌和散文的一大区别。一句散文多几个、少几个字都无所谓,一句诗歌通常要尽可能砍去可有可无的字。在内容上也一样,在保持基本内涵的前提下,可以不说的话全部删去。真的是内涵太多了,也最好是分成两次或几次来写,一首诗说的主题太多太复杂也不好。比如“我想知道”、“带着一个个问号”用不着每句开头都重复;又如“我得到了法轮大法走上了修炼法轮大法的道路!”,前后意思是重复的,删去任何一半都不损原句内涵;至于“我知道了大千世界的问题//宇宙的神奇以至更遥远的天体”这类不具体、空泛而且不容易让人解受的话,删去反而更好。

    3。一定要押韵,而且恰当的安排韵脚,使读者能明显的感觉到韵脚的声韵效果。韵脚太疏或疏密不均匀都应该适当的调整。

    基于以上谈及的问题,如果作者能将此诗在保持基本内涵的前提下,压缩到不超过30句,每句的字数不超过15个字,适当添加和调整韵脚的位置,请再寄来投稿。

    *正见网2007年10月14日审阅“齐灭邪灵”:

    恶党开会邪灵聚 心怀鬼胎乌烟气 (“乌烟气”不能代替“乌烟瘴气”)
    齐发正念灭邪灵 流氓集团要噔屁 (我们用语要注意文明,“噔屁”不太好)

    *正见网2007年10月15日审阅“相逢为了愿”:

    也许 (两个字不必分行,象第五行那样用逗号隔开就行)
    是轮回千年的因
    或许
    是辗转万世的缘
    我们,今朝相见--- (以上部份,作为开头,写得很好)
    请你
    睁开迷蒙的双眼
    盼你
    今生随我把家还 (以下的三行就不容易被人接受,甚至可能引起反感)
    这样
    才了却了我千万年前许下的愿 (救人是正法的需要,是出自慈悲。这样说显得勉强)

    从诗歌结构来说,刚刚开头,匆匆两句又结束了。如果把后面几句写得详细些、委婉些,那样效果可能就好多了。

    *正见网2007年10月15日审阅“圣王传法”:

    法理威浩浩,真机妙微微。 (这两个新语不能给人具体、确切的内涵,亦无形象)
    苍生蒙救度,寰宇浴佛辉。 (全诗显得空泛、无质感;似乎胸中内蕴尚不足以成篇)

    解决“空泛”的问题,不能光在字、词、句上去琢磨。就象一个人,身体太干瘪、不丰满,衣服做得再漂亮,也让人觉得轻飘飘的、无质感。内涵丰满的感觉来自作者的经历,特别是大法弟子,主要来自正法中做“三件事”的经历和感受,这才是诗歌内涵不尽的源泉。建议作者参阅“大陆大法弟子”的诗作。该作者对诗歌的方法、技巧几乎一无所知,至今还不完全明白“押韵”的方法和具体要求。但他的诗作却滚滚而来,似乎胸中江河汹涌、永无枯竭之时。他自己也悟到了,他的诗歌源头在正法三件事中。他的诗作不仅有内涵,其中好些作品在手法和文字水平上也远远超出他现在对诗歌手法和文字的把握。这就只能解释为大法造出的奇迹了。当然,如果“大陆大法弟子”读到此文,也千万不要“飘”起来。坚持实践自己悟到的理:时时做好正法三件事;再循序渐進的学一点诗歌基本方法和技巧,一定能越写越好。

    *正见网2007年10月17日登载“诗七首”:

    保佑
    众生盼得救,邪恶如猛兽。(内涵正、形象生动,四句小诗四幅画)
    弟子敢救人,恩师在保佑。(二十个字写了四方面的人物,特征鲜明。难得;好诗!)

    正气
    谎言太荒谬,强权难左右。
    真相手中拿,誓把众生救。 (这两句形象有力、很有气势;语气坚定、令人振奋)

    收网
    群魔聚首开大会,乌烟瘴气争巢位。(形象生动,四句诗四幅画)
    法网恢恢正在收,都到地狱去排队。(诙谐而不失其正;博人一笑,舒心畅气)

    神传汉字
    神传文字藏奥秘,珠联璧合绣天地。
    心在法中神念出,排列组合全如意。 (很好的修炼体会)

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    诗歌园地:1.诗三首 2.诗九首 3.秋色黄昏

    轻舟 大陆大法弟子 宇清

    诗三首

    轻舟

    悟明

    羡慕同修诗连萹,妙语生花似珠连。
    功夫本在诗歌外,静心学法思如泉。

    婆罗花开

    婆罗花开为哪般?圣王正法在世间。
    迷中之人快觉醒,寻法修炼早回天。

    雁南飞

    雁南飞,雁南飞。
    冷雨打,逆风吹。
    不畏苦,不惧累。
    勇向前,头不回。

    路漫漫,心不灰。
    不落后,不孤飞。
    排成队,紧相随。
    互相帮,一起回。

    迎朝霞,送夕晖。
    心相连,彩云追。
    意高远,不衰颓。
    一同来,一同归!


    诗九首

    大陆大法弟子

    实实在在

    不用表现给谁看,师父法身看得见。
    正念正行救世人,众神佩服威德显。

    宽容

    心不宽来事怎容?人心总把正念冲。
    放下自我人心祛,修出正觉慈悲洪。

    做到完

    秋去冬来天转冷,讲清真相更加难。
    心中铭记来时愿,再苦再难做到完。

    树立正念

    正法路上有险情,怕心不去路难行。
    加强学法树正念,走出人心路自平。

    补漏

    魔难总和人心伴,邪恶见漏把空钻。
    学法实修补漏洞,魔难考验化云烟。

    進天门

    正念带你走向神,人心拽你走回人。
    加强学法人心去,步伐坚定進天门。

    谁能拦

    走上神路不怕难,关山万重只等闲。
    心中牢记师和法,正念正行谁能拦?

    指望

    枯枝败叶看秋残,冬季来临又一年。
    苦中世人在急盼,指望法徒真相传。

    吃得暖和

    米饭一碗摆上桌,一锅热汤随便喝。
    既省时间又省钱,填饱肚子还解渴。


    秋色黄昏

    宇清

    落日秋山枫叶红,稻浪起伏扇金风。
    林欢鸟语溪河乐,真相救众出迷朦。
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    大法的神奇:随师步步走下苍穹

    净莲

    前几天去看望一位被邪恶迫害的同修,也顺便带了一个2007年的全球华人新年晚会VCD给她。(惭愧的很,我一直在和常人分享这美好与神奇,却到现在才给同修带来这无法言喻的精神食粮)徐徐的大幕拉开,美妙、殊胜的神仙世界再次展现在我们的眼前;一轮金光出现,师父走下苍穹……看到这些,这位仍在病魔迫害中的阿姨不由泣不成声。而我也感慨激动,不由得想起了我第一次看到师父带领众神下世的那一幕…….

    今年三月初的一段时间里,我打坐的时候,身体一直在往起颠,可总是不能起空,好象就是身上的某一点被锁住了,起不来。“是不是还有什么心未去,所以才不能起空啊?”打坐中,我不由着急。欢喜心?执著心?显示心?怕心?……一颗颗心显露出来,我一一的消去。可我还是没有起空,同时觉得心里热热的,有点躁,有点烦。忽然我悟到:“是有求之心!我这是在求出功能啊!”再转念一想,我又岂止是求功能呢。自从修炼大法,我不是一直都在“求”吗?我求得到我所希望的生活状态,实现我的生活目标,尽管我自认为是希望平淡而无欲无求的生活,可这不也是一颗有求之心吗?我求身体健康;我求常人中的各种执著和追求;我求通过大法获得我所希望的平静、怡然的感情生活;我求因着我修炼大法而获得别人的尊重……曾经,我认为自己是没有根本执著的。可到今天,我才霍然发现潜意识里我有着多少的执著啊!

    随之,我也感到心中胀胀的有一团东西,这就是我的那颗有求之心吧!“消去它!”我不由得起了这一念。想想无数同修冒着生死,冒着失去常人的一切的危险,无欲无求,心态纯正的做好三件事;想想师父为了救度众生,可以最大限度的舍弃一切,什么也不求……而我,还有那么多的人心,还为了一个世间的小小的功能,而忧虑、执著呢!

    正想着,突然间眼前出现一幅宏伟、壮观的画面。师父正带领着浩浩荡荡、无穷尽的神佛从天际向下飞来。下走的神佛层出不穷,好象那黄河入海口的滚滚河水,波涛汹涌,波澜壮阔。神佛们都义无反顾的下走着。他们是那么的圣洁、那么的慈悲!他们的世界都无比光明、美好、殊胜,他们也拥有着常人永远想象不到的一切,但为了救度众生、圆容大法,他们放下了所拥有的一切,来到了这十恶浊世……这其中也有一个小小的我。看到这一切,我不由得哭了!我也是随着师父一步步走下苍穹,走入三界的,可我都已经忘记了。当初的天际是那么美好,快乐,神奇,我所拥有的也绝非现在的我所能了解和想象的,可我都放弃了,毫无所求地走下来了。现在我倒为了这些常人间的小能小术而动心、执著起来了!真让我感到羞愧!

    再想想师父,放弃一切,兜兜转转,波折多难地下走,每下走一层,就好象那神佛死去一样!千万年轮转轮回,终于等到了大法开传。师父广传大法,费尽周折的一一唤醒我们大法弟子,看护着我们,鼓励着我们;又用最宽广的胸怀,最慈悲的心在救度着众生和世人……想到这,我真是又心疼,又难过,又惭愧!心疼的是,师父为了我们所承受的一切巨难和无边的痛苦;难过的是,我们到现在还要师父为我们承受许多;更惭愧的是,我所做的实在是太少太少了,而需求的又实在太多!

    接着,我看到一座陡峭的山峰。悬崖峭壁上架起了很多个天梯,许许多多的人正在奋力地向上攀登着。他们要上天!而天空中,许多妖魔鬼怪,凶狠丑恶的大鸟在飞来飞去。他们或者在干扰着爬山者的视线和精力,或者突然飞下去偷袭、攻击,或者直接在杀戮着这些登天者。天梯上的人们一边顽强的向上攀登着,一边毫不畏惧地迎战,挥舞着刀剑和妖怪们搏斗着。这是一场异常惨烈的人妖大战!不!神妖大战!在山崖边飞舞的邪魔、妖怪被消灭的越来越少了!同时,也有不少人失身从天梯上掉下来,坠下了万丈深渊!但是每一个掉下去的人,师父都把他接住了,放到了山顶上。他们已经圆满了!很多人也已经沿着一些天梯爬上了山顶!这时,我也来了。因为已经没有了多少妖怪,所以我走的很顺利。可是,上面也只剩下了一部天梯!也许这就是我们未来的登天之路?我暗想,“我来晚了,神妖恶战正酣的时候,我没有参加。但我也要尽我最大的能力在正法、证实法之路上前行!”

    冥冥中听到师父一再告诉我“要提高心性啊!”

    “我明白了!我明白了!”我边哭边说着,“我一定精進实修,做好我应该做的事,再回到天庭!”我觉得内心的我又长大了,变得坚定、内敛而沉静。

    十几天后,我第一次看到了全球华人新年晚会,看到了“创世”,又一次泪流满面地看到了师父带众神下行的那一幕……人这一面的我再一次体会到了师父的伟大法力与慈悲,想到了我曾经的誓约和责任,相信明白那一面的我已经明白了这天上人间的一切!

    这再一次看到“创世”,正法已经走到了最后,心中滋味又有不同。唐朝是师父带领众神创世的一幕,而今天的世界不更是师父带领我们大法弟子创世的大舞台吗?我们要共同圆容大法,救度众生,助师正法,了洪愿,创造更美好的宇宙,开辟宇宙的新纪元!在我们这个空间和其他无数空间中正在進行的一幕幕景象必将更加恢宏、壮观!我也不由得想起了师父今年七月份的《美国首都讲法》。“下到三界来的虽然有不同层次的神,他们都是抱着对大法对正法坚定的信念才来到人类。他们都想来这得法,同时助大法在洪传时期一臂之力。所以对于这些生命来讲,无论层次如何,他们坚定的正念就极其的珍贵。因为在神的境界里看人、看人类社会可怕至极呀,特别是他们还可以看到人类最不好时期是什么样,他们敢于这样下来,那就是抱着对大法的坚定的信念,他们认为正法必成。法一定能度了他们,大法一定会成功,(热烈鼓掌)正法一定会成功,所以他们才敢冒着天胆来到人类。我这里讲的不是大法弟子,不是先后不同时期得法的学员,我讲的是目前人类的总体状态。人类社会很多生命、很多事情都发生了变化。面对这样的生命,我们就得去做,就得去救。”正法时期真修的大法弟子是必将圆满的。但现在的世人其实也是舍弃一切,怀着正念,来到世间的神佛啊!他们也同样是珍贵的生命。我们同样不能落下他们,应该舍弃一切去救度这些可贵的生命!

    同修们,让我们在这最后的最后,“做的更好、效率更高、影响更大、救人更多” (《美国首都讲法》),把他们从旧势力手中“抢”回来!新纪元即将来临,我们,大法弟子和坚信大法下世的众神应该共同迎接这美好的未来!

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    天象人间:安徽政协常委公开信呼吁立即停止迫害法轮功

    从2005年5月27日中国驻悉尼领馆负责政治事务的领事陈用林出走,向全世界告知,他的主要工作是“执行中国政府的政策,迫害在纽省的法轮功学员,监视他们的活动,包括雇佣人员收集法轮功学员的活动情况。”到曾任职天津国保局、天津 610办公室的官员郝凤军向媒体披露中共栽赃陷害、残酷镇压法轮功学员的内幕详情,再到人权律师高智晟先生在致胡温的三封公开信中披露中共对法轮功群体残酷迫害的事实,呼吁立即停止迫害迫害法轮功,直至近日安徽省政协常委汪兆钧给胡锦涛和温家宝的公开信中抨击中国一党专政独裁统治,公开表达对中共镇压法轮功的不满和谴责,要求对当时决定镇压的决策者追究刑事责任。这一切在说明中共邪党对法轮功的迫害已难以维系,人民在觉醒,中共的末日也近在眼前。

    这是首位中国现任省级官员、企业家公开在中国大陆抨击中共,要求進行政治体制改改,立即停止迫害法轮功。这封公开信得到包括中共内部高层领导在内的广泛支持。他的举动引起了海外和中国国内的关注。

    他在公开信中表示:“信仰自由,是当今世界的普遍共识,联合国《世界人权宣言》和中国宪法均有规定。但是“六四”以后,邓小平的继任者为了继续一党独裁的统治,对于任何非共产党系统的组织都列为“不稳定因素”,要“消灭在萌芽中”,即把“法轮功”一个群众炼功组织作为目标,杀鸡儆猴。人家不服,要“说清楚”,更是大不敬,施以种种迫害。”

    公开信指出:“这显然不是针对‘法轮功’,而是对全国人民的镇压!所以应当立即对‘法轮功’停止镇压。对受害人给予国家赔偿。”“当今最迫切的是:停止对法轮功的迫害!”

    汪兆钧建议当局“可派出代表,与‘法轮功’谈判,对当时决定镇压的决策者追究刑事责任。本人只是建议,而建议的目的:使对‘法轮功’的镇压尽快得以停止,使中国的民主化進程尽快得以推進。”

    公开信在大纪元发表之后,汪兆钧先生接受了大纪元记者的采访,在采访中,汪兆钧强调:“我都这个年龄了,我要再不把心里话都说出来,我太窝囊废了,中国人都软骨头吗?这个国家,这个民族的种就这么劣吗?它越要打击、压制我,我就越要抗争到底。如果情况是这样的话,中共就会被暴露,它完全就是个黑社会了。”

    面对中共的专制体制,汪兆钧写公开信并不觉得害怕。他说“我根本不在乎,我也不怕,因为我要说的话是代表百姓的声音,中共打击我就等于是打击了全国人民。”

    他表示,自己并不害怕被打击,越压制就越抗争到底。因为他要说的话是代表了普通老百姓的愿望。

    汪兆钧说,共产党只要认为不是它系统的人,就会進行打压、解散。别人肯定就要和他讲道理,说清楚,那共产党就要镇压,你越要申诉,他就越要打压,这种方式是非常不好的。

    他说,很简单,如果法轮功是不好的,他自己的人就会起来揭露啊!他们不仅没有揭露,还要到处去讲清真相,共产党就打压,那么他打压了法轮功就相当于把全国人民的嘴巴都堵住了,因此这部分人不能够回归社会,不能够平反,那其他的人还能讲话吗?

    汪兆钧认为:“这不是一个单纯的反法轮功问题。而是全国人民应该有言论,信仰自由。宪法上也有结社的自由,共产党剥夺了一部份人的自由,那也就是打压全国人民。”

    “法轮功不就是炼功吗,信仰真、善、忍又没有坏处,中国遭遇文化大革命后,人们在精神信仰上已经失去很多。”他说:“那真、 善、忍,对中国社会是有利的。”

    汪兆钧表示:“虽然我没有信仰什么,但大家可以一起共处。为什么一个社会就只能有一种颜色,说一种话,这是不对的。你剥夺了别人的权利,现在联合国共同宣言也好,中国宪法也好都规定有言论自由,这是基本的常识。”

    汪兆钧通过看高智晟给胡温的公开信,开始对中共迫害法轮功有了近一步了解。他说:这场迫害不应该再继续下去了。

    他说:"我只是作为一个普通的公民,站在自己辨别是非、好坏的基础上,讲出自己良心应当讲的话。法轮功这样大的一个人群,长期受打压,是这个社会生活中极其不正常的现象 。”

    汪兆钧表示,这不是一个团体的问题,关系到全社会。比如邻居遭了殃,我也要仗义直言,这不仅是保护邻居,也是保护自己的权益,只扫自家门前雪,不管他人瓦上霜,这是短见。我们对社会自己负责,就应该对其他人负责。

    汪兆均给胡温的两封公开信在海外发表后,他已经收到包括美国、香港、内地各个省份等很多朋友给他发来的鼓励和支持信,他说:“老百姓都很支持我,包括共产党内部的高层领导,他们心里其实都是很明白的。”

    据汪兆均的公开信中的自我介绍,他于一九八二年从北京电力学院毕业后,一九八三年下海在安徽创建兆钧食品厂,生产面包。之后又创建兆钧轻工业研究所,研制生产乳酸奶和兆钧可乐等产品,并研制了中国第一台“万能塑料吹瓶机”,远销世界三十多个国家和地区。一九八八年,兆钧可乐获得首届中国食品博览会金奖。之后,兆钧轻工业研究所发展成安徽国宝集团公司,董事长汪兆钧被选为安徽省政协常委,并在二零零二年被全国工商联评为中国优秀民营科技企业家。


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    私——浅析迫害仍在发生的原因

    大陆大法弟子

    大法弟子反迫害,在正法中修炼已经走过了八年多的历程。在师父的呵护下,从开始不知怎么做,到现在已经逐渐成熟,师父为我们操尽了心。迫害本该早就结束,由于大法弟子不能完全站在法上认识法,不能做到绝对的信师信法,从而使邪恶生命与因素有空可钻,所以迫害仍在持续。就此问题,谈一下个人的认识,与同修交流。

    师父在法中一再告诉我们,要全盘否定旧势力的一切安排,连旧势力存在的本身我们都不承认,我们也经常讲全盘否定旧势力的一切安排,可是一遇到具体事情时,心就动了,信师信法的成度就有了折扣,就做不到全盘否定了,就用人心去对待了,被邪恶钻了空子,又走了旧势力安排的路,这就是迫害至今不能结束的主要原因。

    不能做到绝对信师信法的根本原因,还是源自于一个“私”字。

    我们今天选择了修炼法轮大法,要修去旧宇宙为私的本性,同化新宇宙为他的本性,即修成无私无我、先他后我的正觉。所以在修炼中,就是学习师父传的法轮大法,同化法轮大法,按照师父说的去做。当我们绝对的信师信法,不打任何折扣的时候,师父怎么说,我们就怎么做的时候,那么就真正从旧宇宙中脱胎出来了,就是同化新宇宙的生命了。试想,那谁还敢迫害你呢?谁还能迫害的了你呢?

    怕的根源就是私,为什么会怕呢?就是私在做怪。怕被迫害,怕失去妻子(丈夫)儿女,怕失去父母兄弟姐妹,怕失去工作,怕失去物质利益,怕亲人没有好的生活条件,怕失去生命等等,总之就是围绕一个私,就是怕“我”如何如何,却忘了自己是干啥来了,忘了自己的史前大愿,把人世间的假相当成真的,把戏中的角色当成真的了,苦苦追求,失去一点还痛苦的不行。

    要知道“怕失去”并不等于“能保住”啊!常人都怕死,可是哪一个常人不死呢?唯独人修炼了法轮大法,才真正解决了生命永远的问题。师父把我们从地狱中捞起,在地狱中除了名,在天上给安排了果位,传给我们大法,为我们消了业,为我们承担了一切,师父没有向我们索要一点点回报,师父要求我们的,就是要我们按照大法的要求,做一个合格的大法弟子,做大法弟子该做的事,即助师正法、救度众生。

    同修们,我们已经知道了自己的未来是什么,为什么还要执著人间的这些假相呢?自我、自私,这不是强大的执著吗?怕什么就会求来什么,这方面的法理师父已经给我们讲的很清楚了,为什么不听师父的话呢?师父在法中告诉我们,目前中国大陆所发生的一切,都是大法弟子的心促成的。

    师父在《转法轮》中说:“你老认为你有病的时候,说不定就能把你自己导致成病。因为你的心性已经降到常人那个基础上去了,那么常人当然是要得病的了。”

    师父还说:“炼功人你老认为它是病,实际上你就是求了,你求得病,那病就能压進去。作为一个炼功人心性就应该高。你不要老害怕是病,怕是病也是执著心,同样会给你带来麻烦。”

    当我们出于自私的基点而害怕迫害、用人心和人的办法保护自己利益的时候,此时的心性标准是不是降到常人那去了?另外空间的邪恶生命与因素要迫害常人不是轻而易举的事吗?

    我们是大法弟子,是走在神路上的人,是未来宇宙的主和王,是宇宙的保卫者,是我们在清除邪恶,怎么能怕邪恶呢?邪恶怎么能迫害了神呢?邪恶怎么敢迫害神呢?它躲还来不及呢!这里关键是看我们信师信法的成度,能做到绝对的相信师父相信法。相信自己是一个顶天独尊的伟大的神,就不存在迫害的问题。

    师父在《洪吟二》〈怕啥〉中说:“你有怕 它就抓 念一正 恶就垮 修炼人 装着法 发正念 烂鬼炸 神在世 证实法”。师父还在《转法轮》中说:“怎么保护呢?你真正作为一个修炼的人,我们法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上,谁能动了你,就能动了我,说白了,他就能动了这个宇宙。”师父在法中还告诉我们,现在大法弟子发正念都得到处去找邪恶。那我们想一想,当你怕的时候,邪恶是不是就在你的空间场之内呢?你为什么不以一个宇宙保卫者的身份清除它呢!为什么要怕它呢?!

    要知道,旧势力对大法弟子的迫害,不只是抓捕关押这一种形式啊,还有病业形式迫害;色魔形式迫害;让你消沉,求安逸,不证实法,最终被大法所淘汰。怕是大法弟子助师正法、救度众生的最大障碍。有师在,有法在,怕什么?大法弟子真的正念正行,绝对的信师信法,按照师父的要求做好三件事,邪恶是不敢迫害的,都是在我们有执著时,邪恶才会钻空子趁机迫害。越怕迫害,最终可能就会招来迫害,因为你的心性不符合大法弟子的标准,师父和正神干着急都帮不上忙,失去师父的保护,邪恶想迫害你那不是轻而易举的事吗?

    所以能否结束迫害,就取决于每个大法弟子自己。大法弟子做到绝对的信师信法,放下一切执著,按照师父的要求做好三件事,就不存在迫害,都能做到,就能立即结束迫害。否则,不但自己被迫害,还要连累众生,因为参与迫害你的人,对大法犯了罪就可能被淘汰,而且你的亲人、朋友、邻里、同事因为你的被迫害,而不敢接受大法真相,就可能失去被救度的机会。一旦被邪恶抓捕迫害,你表现的再坚定,那也不是威德呀!那是耻辱啊!

    我看到很多同修的体会文章,都是被邪恶迫害后才找执著,为什么不先把执著修掉呢?为什么不能经常用大法对照自己,修去自己的执著,去主动清除邪恶,而非得等到迫害发生了才去找执著呢?为什么总是处于被动状态呢?

    教训和挫折应该使我们清醒了,不能再糊涂了,人世间的一切有什么好执著的呢,当哪一天师父带咱们走的时候,你说我的妻子(丈夫)儿女、父母兄弟姐妹怎么办哪?我的房子、我的财产怎么办哪?我的亲人谁管哪?那么大的一堆执著不放,你走得了吗?

    师父说:“你知道大法弟子的圆满是一个多么伟大的事情?你身前身后所有的事情师父都得给你管,用着你操什么心哪?”(《二零零三年元宵节讲法》)同修们,放下人世间的一切执著吧!我们不能带着任何一颗执著心圆满哪!有的同修放不下怕心;有的同修放不下病业之心;有的同修放不下色欲之心;有的同修放不下亲情;有的同修放不下物质利益之心;有的同修放不下同修之间的妒嫉之心;有的同修放不下做协调人之心等等,每一颗心都可能被邪恶钻空子毁了你,因为旧势力就是以毁掉大法弟子为目地的,带着那么多的执著心能做好三件事吗?别忘了自己的家在哪里,真正生我们的父母在盼着我们回归呢!我们世界的众生在等着救度呢,师父在急等着我们提高呢,放下我们本不应有的执著,全力救度我们该救度的众生吧,立即终止迫害,向师父交一份满意的答卷。

    (明慧网)
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    网络讲真相的一点心得体会

    台湾大法弟子

    打迫害案例的电话好几年了,心中忽然有个念头想要利用一些可充份利用的时间来做网络退党。原本一直认为网络上比较少有触及心灵的心性考验。其实不然,来到网络讲真相,因为网友比较敢把心里的话讲出来,让我亲身体验到什么是党文化。

    党文化、辱骂的话不绝于耳,色情图片泛滥、充斥在网络上,真是不堪入目。这些不都是冲着我们心性修炼而来的吗?有一阵子我也起了争斗心跟网友一来一往的争论起来了。而看到那些充斥在网路上肮脏、变异的色情图片,让我想到《转法轮》中的一句话“裸体画就搁那放着,大马路中间挂着,一抬头就看见。”这时你的心是怎么动的呀?有没有被干扰呀?

    从今年4月份至今做网络退党,退党人数有数百人至上千人。最近我自己检视一下,这些退出中共恶党的众生中,有些是完完全全的明白真相了,但也有些给了退党证号后他还骂你。通常我会告诉他们:“退出中共恶党的人是有福的人,请惜福。”有些网友就会安静下来。

    在网络讲真相中,遇到的网友以青年学子居多,也有一些年龄较大的。师父在《2007年纽约法会讲法》中说:“年岁大点的,老一辈人哪,在中共邪党文化还没出现之前,接受过古老的人类文化教育、熏陶。近代虽然有了中共邪党的一套,他们还有人的道德底线存在,能够辨别基本善恶。最可悲的就是现代的年轻人,完全被中共邪党的现代意识灌输着,还觉的自己了不起、什么都看透了,错把中共邪党有目地破坏了的人际关系、价值观念、人伦道德乱象,当成了历史中人类一贯状态,当成了人类的本能。”

    我曾经劝退一位网友,费了三个月的时间。他很喜欢和我做朋友,每次上线就主动来找我。但由于受到党文化的洗脑,看到中共恶党“活摘器官”的恶行,表示冷漠,不以为然。一谈到退党就拒绝,他说死也要当xx党的魂。错把爱党当作爱国。

    我拿他没办法,后来我用反向思考的方式让他明白什么是暴政?什么是极权?什么是民主?他被我讲的没话可说,终于解除心防退党了。几天后他写了一篇文章给我,内容是谴责中共的暴政,非常贴切感人。我发现真正明白真相退党的人,在退党前和退党后真是判若两人。

    另外再举几个讲真相中常碰到的问题。网友通常会说:“你们搞台独、搞政治、法轮功和政府对抗等等……”我通常会回答他们:“天就要灭中共了,还搞什么台独?受迫害的人跟世人讲真相与搞政治有何相关?如果你遭受迫害去跟别人讲,也算搞政治吗?法轮功没有和政府对抗,是政府打压法轮功、迫害好人、欺压百姓,难道政府可以任意栽赃、陷害、屠杀百姓吗?请问政府应该爱护人民?还是屠杀人民?”

    还有一位网友问我:“我是党员,但我没有做坏事,为什么要退党,否则会跟中共陪葬?”我回答他:“你入党的时候,曾经对中共恶党的血旗发过毒誓,要为它奋斗一生、追随它。现在它做坏事要被淘汰了,如果你没有声明退出,解除你以前和它的毒誓,是不是会随中共恶党的瓦解和它一起陪葬?”网友听了恍然大悟,表示愿意退出xx党、

    在网络上遇到形形色色的网友,形形色色的话题。尤其是被党文化毒害很深的人或是被中共恶党谎言欺骗对大法有误解的人,救度他们真是苦口婆心呀!我通常是把语聊及文字聊搭配真相动画图片结合在一起,劝退他们。另外我还会给他们动态网,上网看九评及大法真相。

    我真正体会到我们不仅是在救度别人,在证实法的过程也是在修自己的过程。如何才能打开众生的心结,是他们能否得救的关键,其中体现的就是自己的心性、智慧、正念及经验。网络讲真相,一坐下来就是6至7个小时,感觉时间飞快的过去,有时讲到半夜三更,有时也觉的疲惫……,但是在学法后都能很快的调适过来。

    我发现还有许多网友对天安门自焚案不明白真相的。最近我想到一些真相短句,挺实用的,写出来与同修分享!

    中国人不是大傻瓜!不要被中共谎言耍!
    天一安一门一自一焚案是中共造假的,你们怎么没有去质疑它?
    中国人不要当马列子孙被中共耍!
    赶快退出党(团、队)保命!不要和中共一起丧命!
    顺应天意,退出中共!

    以上是个人近期网络讲相的一点体悟,不足之处请同修慈悲指正!

    (台湾省法轮大法南区一日学法心得交流会发言稿)

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    向内找 一身轻

    前一段时间,我写过一篇小故事,说的是同修被恶警绑架,由于正念足,当天就堂堂正正回家了。我写完这个小故事,曾经高兴的告诉了这个同修的一个亲戚同修。这个同修看到这篇文章后,替被绑架的同修担心,怕恶警再把被绑架的同修整死,说我写这篇文章不对,不注意同修的安全,大法网站也不该给我发表。

    我知道这件事情后,觉的自己很委屈,觉的当一个大法弟子太难了,几天来一直闷闷不乐,打不起精神来。

    前几天,我看了几遍师尊对澳洲大法弟子的讲法录象,知道同修之间有矛盾,自己向内找。我通过向内找,找出自己有名誉心,写了文章以后恐怕别人不知道,高兴的告诉了别人,这是证实自己,不是证实大法,这执着名誉的心不好,得去掉。以后写文章要更加注意同修的安全。

    我通过自己向内找,心里亮堂了,一身轻。现在,我和这位大法弟子在一起证实法比以前更协调了。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5038)
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    修炼法轮大法 丈夫的肝硬化、我的红斑狼疮痊愈

    法轮功学员(江苏太仓)

    我的名字叫娟娟。

    我的出身是农村的一个农妇,我从一九九四年买了房子,住進城市,不到二年就患了红斑狼疮,也就是血液病,这个时候我只有四十三岁,我身上的担子很重,上有二个老人,下有小的,那个时候我丈夫患了肝硬化,已经四、五年了吧,我的生活非常艰苦,我的爸妈已经六十岁多了,下有儿子在南京读书,为了培养儿子读书,我活下来了,要把儿子培养好,将来成为有用的人。后来碰到一个学法轮大法的,叫我丈夫看大法书,我的丈夫一看就出现奇迹,身体好了。我的妹妹造房子,他去帮忙,一个人把一车子的水泥搬下来。还有一次搬家具,也是一个人把一个很重的大衣橱背上了楼,这就是说他病全好了。大法师父看他要做好人,要修炼才帮他净化身体的。

    我看到了丈夫身体真的好了,我才下决心学大法,我的痛讲出来人家无法相信,这个是血液病,从头顶心痛起痛到脚,痛的来手不可以拿毛巾洗脸,指甲不可以解扣子上卫生间,二个肩膀不可以扛被子,全身痛。有一个法轮功学员来我家,天天来讲法轮大法的好处,她二天不来我就打她电话,后来乙同修也知道了,到我家来讲大法神奇,后来有一个丙同修也鼓励我,那时是九九年“七•二零”从后,大法正被迫害之时。她们三位同修常常来我家鼓励我,有一次我记得正下大雨,丙同修给我送来了师父的讲法带,这讲法带是她花了一百元钱买了空白带录好后给我的,我想给她钱,可拿不出来,她也不要,她知道我一家四口人一个月只有三百元生活费。后来乙同修对我说“这是她学了大法后才这样做的”。后来我身体一天天好起来了。

    二零零六年,我妈身体不好,一年住了几次医院,都是我照顾的,我记得第三次住院二十天后,医生说“没办法了、天能为力”。我给妈妈一个护身符,叫她念法轮大法好,后来她也病好了,直到现在。

    在医院的时候,碰到一个得肺癌的,我丈夫给了他们一个护身符及洪法资料,后来我又给了他们一套自己用空白带录好的师父的讲法带,他们要给钱,我不要,只要他们能明白真相做好人、修炼。

    医院看不好我的病,医疗费又昂贵,我通过修大法、做好人,师父给净化身体,把身体搞好了,可中共偏要迫害大法,不让我们修炼、做好人,这是要让我们的身体再回到从前,要我们生不如死。中共更不让老百姓知道真相,欺骗老百姓,所以我要见人就讲真相,讲大法好,讲我的亲身经历。

    (明慧网)
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    剑桥市阿卡西环保节 法轮功应邀参加

    慧莲

    十月二十七日是剑桥市阿卡西环保节,这个节日的宗旨是让我们所有的人都行动起来,以我们各自的方式来关注环保,遏制全球气候变暖。

    阿卡西环保节这个活动的组织者夏葩认为:这个活动是不分年龄、国家、民族、肤色、信仰的, 因为我们每一个人都同样生活在这个地球上, 所以关注地球是我们每一个人的责任。

    法轮功学员在演示功法

    这个活动于下午两点开始六点结束,剑桥市长到会致开幕词,然后GOOD VIBRATIONS 合唱团演唱了三首歌曲,其中包括当地关注环保的音乐家创作的歌曲“所有人生活在同一个世界”,在歌声的背景下,一群不同肤色不同年龄的小孩子分别上台介绍他们是如何以自己的方式保护地球的。接下来是文艺表演以及分组活动。

    一位十四岁的伦敦环保冠军与大家分享了他在环保方面所作的努力,成年人则从更深层面探讨了环境污染气候变暖等对人类的影响以及应对的措施。

    剑桥法轮功学员作为唯一的中国代表参加了环保节并在主会场及分会场演示了法轮功五套功法。法轮功学员通过修炼法轮功达到了身体的健康和心灵的平静, 减少了对药材的消耗,主办方认为这本身也是对环保的贡献。

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    一些关于中国古代术数的数学理念的札记 (二)

    梅花一点

    二、

    大家都知道中国的天干地支:

    甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
    乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
    丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
    丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
    戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
    己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
    庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
    辛未 癸未 乙未 丁未 己未
    壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
    癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
    甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
    乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

    天干是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
    地支是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
    为大家所闻名的用动物来配地支是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

    天干地支合在一起就是六十花甲,配出60个数:这些就是一种记数的办法。他和现在的星期的记数、月份的记数的方式是一样的。像星期有7个数;月有12个数。

    天干地支出现的目地就是,把宇宙时间的循环周期在地球人类社会的反映的东西体现出来,具体表现为一种时间的记数,但不是通过数字来表现的;而其中关于时间的循环周期规律却一目了然。这是中国古代“数”的一个特征。著名易学者潘雨廷《读易提要》中说道:“考黄帝时甲子已通行,今得殷墟文,于六十甲子屡见不鲜。盖不明周期,必不能明事物之变。先民之成六十甲子,实悟乎周期变化之原也。吾国之文化,于六十甲子关系殊密,以历言,尤重甲子。”【注3】

    天干地支,在大的方面可以表现天象、人类社会的规律,小的方面可以体现人体的或具体事物的细微变化规律。

    比如,在大的方面最有说服力的是,中国逢9(公元的纪年)必有大事发生:1919年、1929年、1939年、1949年、1959年、1969年、1979年、1989年、1999年。而这些规律与天干的每10年一个周期是一致的。现在大陆研究者有研究地震规律的,也发现60年左右为一个大地震周期,符合六十甲子的干支周期规律。

    再比如,小的方面如,中医把人体里面的时间变化当作治疗的一个依据,其中的时间记数办法就使用天干地支。可见石玉坤的《十二时辰与人体》【注4】。

    天干地支对于时间的来说,具有完整的体系性和全面性,应该认为是一种时间记数的体系。他们是对于时间的一种完整全面的科学体系。体现在:

    A、天干地支可以应用到年、月、日、时辰的记数,既具有数字的特征,又有一种周期循环规律的特征。
    B、天干地支对于人体生命的时间应用同样有效。
    C、干支的排列不仅是固定的、不能随意更改次序,而且什么具体时间排什么干支也是固定的、不可随意变换,所以对于时间的循环周期也是有规律的、可预见的,就如同春夏秋冬的周期变化也是可以预见的一样。

    这些都符合中国古代“数”的所有内涵。

    天干地支相配,符合现代数学的排列组合的理论。这只是现代人的认识,把天干地支纯粹当作一种数字的模式去认识,剥离了其中的文化内涵,自然就不理解天干地支对于时间应用的整体把握和科学规律。

    天干地支虽然只有22个字,但对于时间内涵的来说,具有完整的体系性和全面性的表现,应该认为是一种时间记数和宇宙时间周期规律的体系;而且在宇宙万物的洪观、微观上都有全面完整的表现。所以,天干地支既是一种时间记数方法,又是一种宇宙时间观,更是一种“天人合一”的文化科学观。

    再比如大家熟悉的五行。他最早出现在《尚书.洪范》篇中,曰:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”而这个数字的排列正好和河图是一致的,并且与地理方位是完全合一的:北方为水,南方为火,东方为木,西方为金,中为土。

    后人证明这不是简单偶合的,是有规律的。 也就是说,五行是和数字有相配的关系,也可以用数字来表达五行的变化。而五行本身只是表现宇宙物理的规律,兼有地理方位的理念。由此说明,宇宙万物有具体的“数”的表现。这在现代化学的元数周期表、化学方程式等有体现。而五行的表现较简约。 要指出的是,五行并不等于“数字”或“数”的本身,但五行蕴涵着“数”。同时,产生了另一方面的效应:和五行对应的内涵(如方位:东南西北中;颜色:青朱白黑黄等等)也因此配有相应的对应的数。一般是这样配的数字:

    一六为水,二七为火,三八为木,四九为金,五十为土。

    另外,五行表现了相生相克的理:
    木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
    木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

    这种相生相克的理对于“数”或者“数字”上的影响,还有待研究。笔者初步以为就是为术数文化奠定了其运算方法。事物运动的理,跟生克紧密相关。清朝王用臣撰的《续幼学歌》中写到:
    太昊木德炎帝火,黄帝土分少昊金,
    颛顼为水帝喾木,唐火虞土夏舍存,
    商水周木相生说,秦水汉土后汉火,
    魏土晋金宋为火,齐木梁水陈土纪,
    后魏水今后周木,隋为火德唐土纪,
    后唐仍土晋为金,汉水周木宋火是。

    《续幼学歌》就是用五行配朝代,表现相生相克之理。这说明五行在时间历史上也是有周期变化的体现。这在《全上古三代文》或者《册府元龟.卷一》【见附录一】中有详细的记载和讨论。不过,历史上在学术中对于五行没有关于历史变化规律的明确的定论或者准确的描述。尤其在秦汉以后,定论难以确定;而到了北宋以后就没有了。这可能因为一方面五行的内涵代表的意义远低于阴阳的内涵(即:五行主要指太阳系内尤其在地球上的物质分类;而阴阳的规律远远超出了太阳系的范围);另一方面,“五行”的复杂变化程度远大于“阴阳”的内涵(即数字“五”大于数字“二”),所以“五行”相对于“阴阳”不能达到大道至简至易的境界,也难以上升到如此境界,从而降低了五行的运算意义的开发。

    从以上可见,“数”在古代中国有深厚的内涵,“数”能成为一种学,就必须和宇宙的时空相联系,才能得到完整的体现。今人一般都把现在所谓的数学当作一种抽象的科学,实际的意思也就是从人的认识观念出发,把事物经过观念的认知抽象出发来研究。这种剥离的思维结果,乃是将人的思想与物质分离开来,是一种精神与物质的分离研究现象,是一种“心物”分离的状态,也是一种人为的思维结果,而不是宇宙、生命的现实真象。

    干支与五行的配数现象证明,宇宙万物跟“数”是有紧密关系的;同时,也说明在一定层次的宇宙范围内的万物的内涵,可以表达为“数”或者用“数”来表达。

    (待续)
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    文史漫谈:古人改诗的苦心

    良言

    东坡先生三改诗稿

    何薳曾在文忠公(欧阳修谥号)的孙子欧阳望之那里,见到东坡先生的几篇诗稿,有一首和欧叔弼的诗句“渊明为小邑”,继而圈去“为”字,改成“求”字,又接连涂去“小邑”二字,改作“县令”,前后总共改了三次才成为人们看到的诗句。至于“胡椒铢两多,安用八百斛”的诗句,最初为“胡椒亦安用,乃贮八百斛”。要是用最初的诗句定稿,难免遭到后人的非议,即使是大手笔,也不会一时笔快而定稿,而是不厌其烦的修改啊。


    是“仕宦”还是“富贵”

    韩琦任宰相时,曾修了一所昼锦堂,是请欧阳修写的《昼锦堂记》,其中有:“仕宦至将相,富贵归故乡。”的句子。韩琦得到这篇文字后爱赏备至。几天以后,欧阳修又派人送来了另外一篇《昼锦堂记》,并说“上次文稿有不当之处,可换用这篇文稿。”韩琦再三品味,与上一篇没有什么不同。只是在“仕宦”“富贵”之下各加了一个“而”字。但文意却更为畅达了。

    怎一个“绿”字了得

    王荆公(王安石)有首绝句《泊船瓜洲》云:“京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。”吴中有一个士人家中藏有这首诗的草稿,起初是“又到江南岸”,圈去“到”字,批注说:“不好”,改为“过”字,又圈去了,而改为“入”字,紧接着又改为“满”字,像这样总共改了十余字,最后才确定为“绿”字。

    “推”与“敲”

    贾岛刚到京城长安的时候,有一天,他骑在驴背上想出了“鸟宿池边树,僧推月下门”的诗句。过了一会儿,打算把“推”字改为“敲”字。正在琢磨未定,于是就骑在驴背上吟咏诵读,不進时地伸出手来做推敲的姿势。这时正赶上韩愈(时任吏部侍郎代理京兆尹)出行,贾岛没有觉察到已经冲撞進了仪仗队里,护卫韩愈的左右侍从都一起拥到韩愈跟前去保护韩愈,而贾岛的姿势还没有停下来。韩愈问清楚这件事后,替他确定用“敲”字。

    白居易苦心改诗

    陈检讨在诗里写道:“白家老妪休轻诵,曾见元和稿本来”。陈检讨在注释中说:“张文潜(宋朝诗人)曾经拿五百两黄金购买白居易的稿本,看到白居易修改文字,涂抹勾改,几乎不留一个字。”白居易所用的苦心竟达到这种地步啊!

    (《春渚纪闻·诗词事略》、《过庭录》、《香山诗评》、《容斋续笔.卷八》、《古今谭概》、《过庭录》)

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    历史故事:董朴发愤读书

    良言

    明朝麻城人董朴,字汝淳。董朴幼时愚鲁迟钝,一天记不了几行书。

    邻舍一位长者很同情他,对他的父亲说:“你的公子不算聪明,为什么要苦苦逼他念书呢?还不如让他去放牛啊!”董朴听说后,心中深感羞愤,请求别人画了一张形象逼真的牧童放牛的画,放在自己的身边,作为鞭策。

    此后,董朴刻苦发奋地学习。等到长大后,他终于聪明起来,考中進士,当了参政。

    《玉剑尊闻.德行》

    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5052)
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    佛家故事:净元

    木木

    净元是宋朝人,小的时候在老家钱塘杨村法轮寺出家。后来他出外云游,等到他回家时,已经是得道的高僧了。但全村人并没有对他有过多的在意。

    1113年,净元所在的村子遭遇了特大海难,方圆一百多里的海岸崩塌,近海的村落全部没入水中。这突如其来的天灾,让老百姓们终日惶惶不安。朝廷一面派人修筑堤坝,一面派道士来做法,但海水并没有停止入侵,百姓们只得不断的后退。

    此时的净元待在寺中,闭门不出,对外面的灾难置若罔闻。而大家也似乎早已忘记了他的存在。

    就这样过了一年又一年。二十年后,也就是1133年,净元突然对众人说:“我本是释迦文佛,历劫以来,救护一切有情无情,捐身弃命,从不顾惜。现在我又怎能因为爱惜自己,坐视众生受苦而不去救护呢?”众人听了,都愣住了。一方面,虽然灾难不断迫近,但因为时间很长了,人们都有些麻木了;另一方面,他们非常不解净元:既然要救护,为什么不在二十年前,而要拖到今天?再说,净元又有什么法术呢?

    净元似乎明白大家的意思,他一言不发的向灾难最为严重的海岸走去,众人相随而去。来到岸边,净元双手合十,口念经文,慢慢向更近的海岸走去。众人看岸边凶险,纷纷劝阻他。净元说:“列位不用担心,二十年来我一直思虑解决海难的办法,今日此地劫数已尽,该我来收场了。”

    来到岸边的净元,突然跃入海水中。众人惊呼不已。然而,不一会儿,风小了,海浪也平静了许多。又过了一会儿,风平浪静。众人这才见识到了净元的法力。正在人们默默为净元祈祷的时候,人们突然看见净元端坐在海面上,顺流而来。众人纷纷跑到岸边接其上岸,又惊讶的发现净元的衣服是干的。回视水中,有数条大鲤鱼正在张望,许久才消失。净元笑着对众人说:“从此此地再无海难了。不久要刮来大风,吹来沙土,将淹没的地方填上。”

    从此后,当地的百姓尊净元为圣僧,远近人等皆来学习佛法。

    1135年四月八日,海难平息后两年的佛诞日,净元在做完法事后,圆寂了。

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