影片以被成功营救到加拿大的雕塑艺术家，身为法轮功学员的张昆仑教授的故事为蓝本，讲述了在2002年张教授回国探亲时，由于修炼法轮功而被拘捕，在劳教中遭受严刑拷打、电击、洗脑等非人折磨的经历。另外影片也跟踪了倍受谴责的中共活摘法轮功学员器官的焦点事件，且涉及了当前对中共以恶劣人权纪录举办奥运的反省，可以说是一部精心制作的影片。
据悉，《超越红墙》目前已正在包括西班牙、爱尔兰、新西兰和葡萄牙等国播放。在未事先作广告的情况下，CBC曾于几个月前的一天早上试播了《超越红墙》； CBC的法语分部Radio-Canada也在上周播放了该纪录片。
一切准备就绪，在加国本土，CBC决定于11月6日晚10点在其《新闻世界》节目中正式推出纪录片《超越红墙》。按照正常的商业模式，配有专人负责推广，并在此之前的连续几天，电视台在其24小时的节目中滚动播放《超越红墙》的开播广告，以争取最大收视率。
大纪元中文媒体知悉后，也作了重点报导，许多华人为此也想一睹纯西方人制作的关于法轮功受迫害的纪录片到底是怎么个式样。尤其CBC是已获得2008年奥运会转播权的实力雄厚的大媒体，且能够花数年时间，精心制作反映法轮功人权的有力度的纪录影片，确实填补了西方传媒上至今仍存的长期空白区。可以说CBC此举是集道德勇气、实力展现、新闻价值、形象打造等诸多因素于一体的综合实践。
但是不同以往的是，影片面对的曝光对象是一贯嚣张的中共与异常惨烈的人权话题。相信受到张昆仑教授的一幅知名绘画作品《红墙》的启发，把红色中共政权比喻为“红墙”，纪录片最后定名《超越红墙》。简单理解，就是要在精神和肉体上超越摆脱中共掌控而获自由新生，影片中的主人翁一定就是因具备这样的精神境界而能打动观众的心。
然而，近日，具有戏剧性的事件发生了。关于《超越红墙》的故事，没等人看，就在加国上演了红墙林立的现实版。“红墙”真的从屏中窜到了幕外。
拍摄红墙影片的导演，准备播放的电视台，等待观看的社会大众以及加拿大媒体自由的公信力，甚至作为第一个在国家级层面播放法轮功人权节目的加国政府的原则立场，他们的面前都突然竖起了一堵大红墙。
CBC发言人11月7日表示，在节目播放的前一刻，电视台接到过来自渥太华中国大使馆和多伦多中领馆多位官员的电话。于是节目未能如期播放，电视台表示正在审查该节目，待审查完毕，再安排时间播放。
这难道不是一道直堵加国人民心坎的国际红墙吗？它无形却实实在在的挡在了西方人的面前，几乎就碰到你的鼻息，压迫你后退。
如不可知的天灾，一个原本依照人权原则与商业规范在和谐有序進行的自由社会的理念事物，被中共立造的血刺红墙瞬间割裂与破坏。
于是。导演称被告知需要对纪录片做“更多的修改” ；观众被告知停播是因为“合同问题” ；而此前曾已授权播放的CBC高层又硬着头皮决定重审影片。加国主流媒体愤怒了，齐发声质问。包括加通社、环球邮报、多伦多太阳报和加拿大《国家邮报》在内的多家加拿大主流媒体撰文报导该事件，CBC电视台的网站和多伦多《星报》等也转载了加通社的文章。
因为，这一切实在“让人想不通”，“几乎没有听说过” ，但竟然就能发生，又都是那么“能够理解”，因为造墙者不是民主美国，而是西方在逐渐养成习惯要小心特别对待的中共红权。
有时，中共的几个电话、一通威胁的流氓作法确实能把心理准备不及的善良人群用红墙围困而制造混乱。但是从某种程度上看，这未必不是件好事，因为它将打破所有人的梦幻，让人更接近一个必须面对的活生生的红墙现实。
事实上，中共的红墙在“真善忍”的正信面前已成沙土，它根本无法阻挡具有超越境界的法轮功学员的传播真相。挡不住活水源头，就只能劫持渠道，中共反过来就去堵百姓的耳，蒙民众的眼。对待西方社会更是如此，“国际红墙”真正圈围的目标就是急待真相的广大的西方民众。
本质上看，中共不仅是在镇压法轮功，他实际是在迫害全中国人，迫害全世界人。真正的受害者则是被中共红墙围城的得不到真相咨询的无辜民众，他们被剥夺了最基本了解真相的知情权。所以说，急需勇气“超越红墙”的正应是他们。
这也许就是《超越红墙》之外全世界面临着的更大规模的超越行动。当全世界人都不愿再被中共的有形无形的红墙封堵围困心灵，当全世界人都齐心合力的在精神上解脱红墙的胁迫，当全世界人对践踏自由生态的垃圾红墙不予任何承认的时候，这就是人类超越红墙的整体升华的伟大时刻的到来。而中共残红断墙也因人类的觉醒而失去最后的市场，被历史永远的摈弃。
《超越红墙》全世界人的当务之急。
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鸿鸿的爸爸佟焕祥是山东省威海市天和棋院的院长，熟悉他的人都知道他是个非常厚道的人。1996年—2002年，获得威海市围棋赛冠军，2004年得过威海棋王赛的棋王称号。近几年来为推动威海围棋事业的发展发挥了巨大的作用。在他担任院长的威海市天和棋院，学员多次拿到山东省少年围棋赛单组别的冠军，就在今年也拿到了山东省女子甲组的冠军。棋院举办的“天和杯”威海少儿围棋赛已经七届，每次三市三区的棋手都有几百名来参赛。就在佟焕祥被绑架前一周10月3、4、5日，刚承办完由体育局主办的威海首届“海飞杯”围棋十强赛，受到了全市人民的好评，被评为历次比赛最好的一届。
2007年10月11日下午，鸿鸿放学后和父母一起去朋友家。就在他们从朋友家出来，想到海边玩一会儿的时候，一辆缓缓而行的三菱吉普车号为鲁O.K0106的车上，下来3、4名便衣警察。之后，又来一帮武警，以调查为名强行将一家三口绑架到山东威海市高区公安局。
当时，佟焕祥在一个屋子，鸿鸿和妈妈被关在另一个屋子。鸿鸿受到了惊吓，不停的哭喊，不停上厕所，几乎十分钟就去一次。警察们抢走了佟焕祥夫妻的包，拿走了他们的钥匙，然后就在没有任何手续，不打任何招呼，抄了他们的家和单位。警察们搬走了两台台式电脑、一台笔记本电脑、打印机、移动硬盘、切纸刀、MP3等等，扣压了他们的汽车、棋院学费约5万元钱。家和单位被翻的一片狼藉，佟焕祥当天被送到威海市看守所，鸿鸿和妈妈半夜十二点才被强行送回家！
将近一个月了，小鸿鸿每天都问妈妈，爸爸什么时候能回来？鸿鸿请了假和妈妈想去看看爸爸，公安局却不让见。
据悉，鸿鸿一家之所以被如此迫害，仅仅因为佟焕祥修炼法轮功。1999年中共迫害法轮功之初，佟焕祥原来也曾相信电视、报纸等媒体对法轮功的污蔑宣传，但看了法轮功真相光盘后，才知道“天安门自焚”原来是编造的谎言，是在煽动老百姓对法轮功的仇恨，出国旅游才发现走到哪里都有修炼法轮功的，根本和中共宣传的对不上号。他是个孝子，父母都是近八十岁的人了，母亲因被车撞，花了十几万，打官司打了几年还没有结果，又被气成脑血栓，瘫在床上。佟焕祥将几乎是植物人的母亲接到了自己家。看着母亲受罪的样子，佟焕祥心里很难受，给母亲专门雇了一个保姆照顾她，每个月还要花几百元的药费医治，可是不见有好转。因为以前就听说法轮大法能祛病健身，现在又有朋友提起来，于是就想让母亲试一试。可是母亲那时神志不清了，怎么办？他还是想试一试。于是每天上班前，佟焕祥把法轮大法讲法磁带放到录音机里，一共十四盘不停的来回放，奇迹终于在第十二天出现了，佟焕祥的母亲能下地走路了，尽管需要人扶着，但可以上厕所了，佟焕祥的父亲从最初的强烈反对（因看电视抹黑宣传法轮功），到看到了一丝光明，简直不敢相信。见过他母亲的人无人不称法轮大法神奇。
如千千万万法轮功学员一样，鸿鸿一家三代在法轮功中受益，家庭幸福。如今，象无以计数的受迫害的法轮功家庭一样，七岁的鸿鸿见不到了爸爸，每天都在翘首以盼，爸爸快点回来！
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看完海，朋友邀请我们去吃饭，本来不想去，但朋友的一番诚意不好拒绝，于是只好从命。后来才知道这些都是有原因的。
这家饭店的包房，是用鱼缸做的隔壁，里面养着十二条红色的热带鱼。它们在那里游来游去，人觉得它们很自在，其实它们很是苦恼。它们之中的象头领模样的一条鱼对我说：“我们都是在天上犯了规才被打下来的，而且连人身都没有得到。”我说那你就把你们的故事说出来吧，我将这些写出来，你们也算参与了证实法，将来肯定会有一个好的去处。于是它就对我诉说了它们的故事来警醒世人：
我们（指这些鱼，下同）可以分成三个“组”。四条鱼是一组。分别生活在天上（没出三界）的东海、南海和北海。
先说第一组。这几条鱼原来是东海中一座仙山中一座仙果园的四名金甲护卫。这里生长着非常稀有的几种仙果，在天上有大的活动时，玉帝用它们款待各方仙人。这几名护卫已经在这里把守很长的时间了。但时间一长，同时也由于整个宇宙中的生命都渐渐的变得不够纯净了发生了很大的变异。很多不纯净的思想就反应出来了。比如：他们把守着这个仙果园，但不应该偷吃，偷吃就是犯天条。他们有他们自己应该吃的东西，也非常好。因为一个生命很纯洁的时候，他根本不会想入非非的，更不会超越这个生命境界去做事情，那样往往会被打下来的。当生命发生变异的时候，他却意识不到这些，说白了就是存在了“私”的因素。有一天，一个金甲护卫说：“我们在这里看守这个园子已经经过了很长很长的时间，但我们只是看一看那些果子，却没有尝过一次，不如我们趁天上此时很多神都在聚会，没有神注意我们，我们摘几个尝一尝，说不定还能增加功力呢？！”“好！好！好！”于是就分别摘了几个果子吃了下去。可是哪知吃完这些仙果不但功力没有增长，反而觉得自己身体发沉，其中一个说:“是不是我们吃了不该我们吃的，犯天条被打下来了？”另一个说:“即使被打下来也不会这么快，那些仙人没时间看着我们。”可是它们马上就发现身上的金甲也没有了，人形也没有了，再一看变成了四条鱼！这时一位上仙出现在天空中朗声道：你们几个金甲护卫由于偷吃仙果被消去功力，变成鱼，马上就要被贬下凡间，世代为鱼。永远受到风吹浪打之苦。除了遇到下世度人的觉者或是觉者的徒弟能够救度你们，否则你们永远不能超升！他们此时才知道后悔可是晚了。就这样他们在人间的大海里吃尽了无数的苦，受了无数的罪，生活的非常的不开心，也在时时的企盼着有下世度人的觉者或是觉者的徒弟能见到他们时能救度他们。也许是他们的良知未曾完全的泯灭，在师父的巧妙安排下让我遇到了它们。否则如果遇不到大法弟子，那只能永远当鱼永远受苦。
第二组，这四条鱼是在天上南海龙宫中把守向天宫進贡的几名守卫，也象第一组的几个守卫一样，把守在那里很长时间了，也是由于他们的贪心，被一个坏神利用，导致龙宫最珍贵的一个宝物丢失，被龙王罚下凡间世代当鱼。
第三组，那四只鱼是北海海底一座神殿中一位非常有能力的一个神仙的护法，一次此神仙出海遇到一个道行不算很高但十分爱玩的小孩，他想用善心，用慈悲去善化这个孩子内心的不好的东西，使之能得道。于是他将这个小孩接回来，让这四个护法照顾他，可是哪里知道，这个小孩太爱玩，看什么都好玩。开始他们几个护法还不是很在意，时间长了心态也变得爱玩。这个仙人一看很伤心，因为他们的心性已经不符合当他护法的标准了，于是只好将他们打下来。当仙人正犹豫想给他们变成什么的时候，他正好看见一条鱼慢慢的游过来，于是就将他们变成了几条鱼！
一个生命在天上的不同境界，都由于自己有意无意的做了很多不符合那一层次标准的事情所以才降低了生命的境界和层次，有太多太多的生命此时连人体都没有得到，那我们相比之下不应该更加珍惜这来之不易的人体吗？
也许机缘只有一次，如果错过，那就永远不会再有机会脱离这个苦海！甚至连这个生命的本身是否得到保障都很难说！所以人身难得，机缘更是难得！珍惜大法和大法弟子给开创的一次又一次使您能明白真相的机缘吧！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5539)
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dēng yǎn zhōu chéng lóu
登兖州城楼
dù fǔ
杜 甫
dōng jùn qū tíng rì ，nán lóu zòng mù chū 。
东郡趋庭日，南楼纵目初。
fú yún lián hǎi dài ，píng yě rù qīng xú 。
浮云连海岱，平野入青徐。
gū zhàng qín bēi zài ，huāng chéng lǔ diàn yú 。
孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。
cóng lái duō gǔ yì ，lín tiào dú chóu chú 。
从来多古意，临眺独踌躇。
ㄉㄥ ㄧㄢˇㄓㄡ ㄔㄥˊㄌㄡˊ ㄉㄨ ˋㄈㄨˇ
登兖州城楼 杜 甫
ㄉㄨㄥ ㄐㄩㄣˋㄑㄩ ㄊㄧㄥˊㄖˋ，ㄋㄢˊㄌㄡˊㄗㄨㄥˋㄇㄨˋㄔㄨ。
东郡趋庭日，南楼纵目初。
ㄈㄨˊㄩㄣˊㄌㄧㄢˊㄏㄞˇㄉㄞˋ，ㄆㄧㄥˊㄧㄝˇㄖㄨˋㄑㄧㄥ ㄒㄩˊ。
浮云连海岱，平野入青徐。
ㄍㄨ ㄓㄤˋㄑㄧㄣˊㄅㄟ ㄗㄞˋ，ㄏㄨㄤ ㄔㄥˊㄌㄨˇㄉㄧㄢˋㄩˊ。
孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。
ㄘㄨㄥˊㄌㄞˊㄉㄨㄛ ㄍㄨˇㄧˋ，ㄌㄧㄣˊㄊㄧㄠˋㄉㄨˊㄔㄡˊㄔㄨˊ。
从来多古意，临眺独踌躇。
【作者】
杜甫，字子美，唐河南人，祖籍杜陵（陜西长安），杜审言之孙，官至左拾遗。生于睿宗太极元年（公元712年），卒于代宗大历五年（公元770年），享年五十九岁。杜甫忧国爱民，为人忘己，有仁者悲天悯人的胸怀，被尊为“诗圣”。诗作大多描述安史之乱前后人民的苦难，反映唐朝由盛转衰的历史，也称“诗史”。诗风沉郁，与李白同为唐代第一流诗人，合称“李杜”。
【批注】
﹙1﹚ 登兖州城楼：兖州城，唐时在瑕丘县﹙今山东省兖州﹚。当时杜甫的父亲杜闲任兖州司马，杜甫前往探视父亲，顺便登楼作了这首诗。
﹙2﹚ 东郡：郡名，地方的行政单位，郡以下辖有州县。诗中东郡指杜甫到达的兖州。
﹙3﹚ 趋庭：子承父教曰趋庭。典出《论语‧季氏》。
﹙4﹚ 南楼：即杜甫所登临的城楼。
﹙5﹚ 纵目：放眼望去。
﹙6﹚ 海岱：海，指东海。岱，是泰山的别名。
﹙7﹚ 青徐：指青州、徐州都是古九州岛之名。青州在山东半岛，徐州在河淮平原。
﹙8﹚ 嶂：高峻像屏障般的山峰。
﹙9﹚ 秦碑：指秦始皇所立赞颂泰山的石碑。
﹙10﹚ 鲁殿：指汉景帝子鲁恭王所建的鲁灵光殿，在兖州曲阜县城内。
﹙11﹚ 古意：怀古之意。
﹙12﹚ 临眺：居高远望。
﹙13﹚ 踌躇：犹豫不决的样子。
【译文】
我到东郡探望父亲的那天，也正是我初次登上南楼放眼远眺的日子。
天上的浮云把东海与泰山连成一片，广阔的原野一直延伸到北边的青州和南边的徐州。在那孤寂的深山里，如今只有秦始皇所立的石碑还在。荒凉的古城中，也只剩下一些汉时灵光殿的遗迹了。向来我对文物古迹就充满着一种思慕的幽情，可是今天的登高望远，心中却感到有点怅然若失。
【诗中有话】
这是杜甫到兖州探望父亲，登上兖州城楼观赏风景的有感之作。
诗的首联“东郡趋庭日，南楼纵目初。”是诗人说明登楼的起因，并告诉我们这是初体验，往往第一次的感觉总是比较真实的。
诗的次联“浮云连海岱，平野入青徐。”是诗人描述所看到的壮阔山河，让人心胸不由得兴起一种豪情壮志。
诗的第三联“孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。”是诗人看到眼前的景物所引起的联想，他想到当年秦、汉帝国是何等的强大，如今只剩残碑余殿供人凭吊，怎不令诗人噫呜不已。
诗的第四联“从来多古意，临眺独踌躇。”是诗人总结这次登临的感触，他用“独踌躇”三个字把所有的感受全部包括進去，颇有无语问苍天的意思。
从这首诗让我们看到历史的过往，再强大的帝国也会倾覆，再风光的殿宇也会颓圮变色，但是帝国为什么会倾覆呢？殿宇为什么会颓圮呢？任何生命、物质都难逃宇宙法理的安排，所以有的朝代立国数百年，有的朝代立国仅十数年，道理就在行事是否合乎宇宙法理，顺乎天就能福祚绵延。逆法而行必然会加速灭亡，个人亦是如此。诗人看到孤碑余殿，定然也想到这是宇宙法理的必然，所以也就只好独自踌躇了。
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【原文】
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器(1)。居是(2)邦也，事(3)其大夫之贤者，友其士之仁者。” (《论语·卫灵公第十五》)
【注释】
(1)工欲善其事，必先利其器：工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。
(2)是：这。
(3)事：侍奉。
【语译】
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。住在这个国家，就侍奉好该国那些贤能的大夫，和该国那些有仁心的士交朋友。”
【研析】
想具备仁德就好比工匠要制作出好的工艺品，得先磨利器具。那么想实行仁德，如果能针对自己生命的特点、有利的条件等，为自己创造有利于实现仁德的环境，方方面面用心配合、安排妥当，摆正和人事物的关系，修养心性的路就能走正，目标自然能水到渠成。在这个过程中围绕着目标所做的一切，其实都是必要的，也都是修养心性的一环，是不能偏废或遗漏的，所谓“磨刀不误砍柴功”，心性真正升华上来了是不是意味着做好了与心性相关的那一切呢？
那么就子贡的特点和条件，应该怎样去具体实行仁德呢？善于经商、有口才、能言语、料事多中的子贡，生活中多的是和社会上层的士大夫交往，那就发挥长才和贤良的士大夫摆正关系，从中就能找到自己心性的不足，要求自己做好，就得去掉这些不足，在这样的环境中，这样要求自己，这样做好，自己的心性就能提高，最终达成目标。如果都不去用心思考，不考虑自身的情况，也没有适当的环境等条件，那就好比工匠没有利器，要修养好心性也就难了。
【延伸思考】
1、每个人的特点不同，秉性不同，人生的路也大不相同，如果能有自知之明，走正自己的人生道路，发挥自己的特长，加上专心致志，必能从中修养好心性，那才是真正是“活到老，学到老”，体验到成长的喜悦。
说说看：自己对人生的看法为何？有没有重视过道德修养？对修养心性曾经下过工夫吗？
2、无论是工匠或个人修养，除了要有利器或有利的各种条件(例如社会关系、生活环境等)之外，最重要的还要有什么？
【参考】
例如：方法、真心、善心、恒心、用心、思考、整体配合等。
【阅读资料】
在《韩非子·喻老》中，记载着《赵襄主御马》这样一个故事：
说的是赵襄子(即赵襄主，战国时期赵国的君主)向王良学习驾车的技术，随后便和王良比赛驾车，结果，赵襄子换了三次马，没想到三次都落后了。赵襄子就对王良说：“你是不是没把技术全交给我啊。”
王良回答说：“驾车的技术我已经全部教完了，是您使用不当啊！要驾驭好马车，关键是在于：马匹要安于驾车，人心要集中于调马，然后才可以加快速度，到达远方。现在您落后的时候，想的是要赶快追上我；领先的时候，您又担心被我赶超过去，但驾车赛跑这件事呢，不是领先就是落后，而不论先后，您的心思却都用在了我身上，哪能专心再去调理马匹呢？这才是您落后的原因啊！”
这则故事，寓意是指无论做什么事，在向既定目标奋進的过程中，始终都要用心专一，高度集中，排除一切杂念干扰，贯通要领，技艺娴熟，才能快速到达远方目标。
《三字经》是宋朝王应麟写给儿童的启蒙读物，每三字一句，四句一组，读起来押韵上口，十分有趣，又能启迪心智，因此广为流传，历久不衰，历代又有人修改或增加。虽然今天的《三字经》也只有一千多字，却包括了道德、天文、地理、历史和教育等等内容。
例如《三字经》告诉儿童要重视学习，说：狗会在晚上守夜看门，公鸡会在早晨鸣晓报时，畜生都能忠于职守，我们人如果不知道学习上進，只是苟且度日，还有什么资格做人呢(犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人)？
如何读书呢？用嘴去读，用心去想。早上要学习，晚上也要学习，持之以恒才行(口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯)。还说：宋朝的赵普，年龄已经很大了，官也做到中书令了，每天还手不释卷地阅读《论语》，没有因为自己已经当了大官，而忘记学习(赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤)。
“朝斯夕斯”指早上这样，晚上也这样。形容求学勤奋而有恒心。其实想要做成什么大好事或修养好心性，难道不也是要这样吗？
(出自《三字经》)
(改自正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/4/17/26749.html)
【原文】
家有敝帚（1），享（2）之千金（3）。
《曹丕·典论论文》
【注解】
(1)敝帚：敝，音“必”，败坏之意。帚，音“肘”，扫具。
(2)享：当作。
(3) 千金：指贵重的东西。
【故事阐述】
三国时代，在文坛有自己独特见解的曹丕在《典论论文》中提到：“自古以来，有一种现象一直存在着，就是文人之间互相的敌视和轻视。就像东汉的班固和傅毅两人在文坛上的成就差不多，但班固却在给弟弟的信中批评傅毅：傅毅单靠着写写文章，就能当上兰台令史！实际上，我看他的文章风格啊！却是太拖泥带水！”
曹丕还说：“文人们常不管文章的风格体裁本来就多变化的事实，总是认为自己的才最好，就像一般人常说的‘家有敝帚，享之千金’，真是没有自知之明。”
“家有敝帚，享之千金”现在也被称作“敝帚千金”、“ 敝帚自珍”，用来比喻对自己的东西极为珍视，纵使不值钱，也看得很贵重。
【讨论】
（1）曹丕认为自古以来存在文人之间的不良现象是什么？
（2）班固批评傅毅的文章风格如何？
（3）你认为班固在私底下评论别人文章的作法合适吗？如果是你，你会如何看待同伴有更好的际遇呢？
【造句练习】
例：文章总是自己的好，我真怕自己是“敝帚自珍”啊！
例：“敝帚自珍”是我们常犯的一种毛病。
【相似成语】
敝屣自珍﹑敝帚千金
【课后时间】
和同学脑力激荡一下，想想三国时代的成语除了“敝帚自珍”，还有什么呢？
【参考解答】
三顾茅庐
-------诸葛亮前出师表：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
才高八斗
-------南史谢灵运传：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。”
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大陆大法弟子
迷朦
人生在世神安排，成败得失非自主。
迷在人中看不清，争争斗斗不觉苦。
救人
不为将来能成神，只是一心想救人。
迷中世人有多苦？不管路途多艰辛。
耐心
人被邪党骗个透，面对真相不接受。
法徒就要有耐心，不能见死不去救。
下载
时间过的飞快，转眼一个礼拜。
下载周报周刊，同修正在等待。
全救
心中没自己，怕从何谈起？
全力救世人，不论他和你。
唤春归
细雨绵绵润芳菲，春花冬放头一回。
游人不解花开意，一展芳姿唤春归。
诗二首
刘小宇
观邪党大会
道貌岸然学人样 千魔万鬼来八方
门内掌声如雷响 门外纷纷三退忙
看红朝
忆昔中土出英豪 血流成河建红朝
阳春乍到连宵雨 救星初升遍地妖
改革再吹伟光正 开放共享贪赌嫖
不见形势空前好 股市暴涨楼价飙
诗二首
山东大法弟子
喜观
末世法徒责任大，传得真相遍天下。
莲花香透世人心，我自欣喜邪恶怕。
徐公砚
徐公宝砚贵如金，质坚如玉蕴涵深。
千凿万琢方成器，翰墨飘香字句真。
注：山东境内徐公店，盛产奇石，细腻坚韧， 多为墨色，琢而成砚，曰“徐公砚”。 |
竹
正明
窗外雨潇潇 风狂草折腰
清竹无所惧 挺身向九霄
诗二首
张扬帆
天放晴
正法修炼史无前 三事做好不能偏
证实大法神通显 证实自己路虎拦
阴霾聚处天昏暗 正念灭邪化飞烟
净心净身净寰宇 晴空朗朗天蓝蓝
仙人掌
聚焦之处似泥丸 麻雀虽小五脏全
天地有眼齐观看 淘汰存留一念间
正邪并存心性鉴 灭净邪恶天更蓝
仙人立掌净宇宙 新天新地新宇寰
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一、寻法得法
记的在很小的时候，冥冥之中我总是感觉到天上有一个大神在看着我，似乎能经常感受到他的慈悲和看护。有的时候，碰到高兴或不高兴的事情，都会找一个小凳子跪在上面向天上的这位大神诉说。
然而慢慢的，在学校受到了越来越多无神论教育和党文化的毒害，自己也迷失在这个物质和名利的世界里，对是不是真有神产生了疑问，觉的小时候的事是那么的遥远。我也和同龄人一样，在成绩单、升学和前途上不停的追逐，随波逐流，却并不是真的知道自己为何而活。虽然一直一帆风顺，可是年纪轻轻的也已经感到活的很累，常常感到心里象是有一个很大的空洞，一直在等待着什么东西来填满。
于是，有意无意的我在寻找着，看了一些晦涩的哲学书籍，觉的似乎是一堆道理，每个人都有自己的理解和说法，可都不能成为普世的真理。后来开始走入西方宗教，可是学了很多，听了不少，却越来越迷茫，很多的问题没有人可以回答，没有人能真正理解神的话，人们把信仰活动更多的是当成社区活动和社会交往。我觉的这不是我真正想要的。
九六年，当时的男友，现在的先生开始修炼法轮功，我正在读研究生，也看到校园里很多的炼功人，可是却由于自己的无知，将气功修炼和精神信仰当成了两回事，而错失机缘。先生刚得法时由于欢喜心，和我说起修炼的一些事时，我有时由于一些狭隘的科学观念而不理解，但想到能按照“真、善、忍”去做，应该是很好的一件事。也许就是这一念，让师父没有放弃我。
就这样，直到二零零零年，看到邪恶无理性疯狂的迫害，法轮功学员的坚持和不放弃，让我下决心去了解一下到底什么是法轮功。我静下心来读《转法轮》和师父在世界各地的所有讲法后，长期困扰我的一些问题迎刃而解，心中惊叹于师父无比的智慧和慈悲，法理的清晰和庞大精深让我决心走入修炼。
我问一位学员，我们是不是真的这么幸运，赶上了神下世救人，成为了神在人世间的弟子。这位学员说，我们真的就是这么幸运！
二、修炼路上
短短一回首，已经走过了七年的正法修炼和个人修炼交织在一起的修炼历程。七年来的体会和个人变化真的是很难融在一篇修炼体会中。因为时间关系，这里只交流一些修炼路上的片段。
刚得法时的我积极投入到不少讲真相的工作中，记的第一次出去发真相材料时，坐在车上，心里有些犯嘀咕，长这么大，还从没站在街上发材料，不知道该怎么去说。但是到了目地地，开始发材料的我感觉一切都是那么自然，给来往的中国人发材料，非但没有感到不好意思，而且心里一直都充满了慈悲和祥和，我知道这是师父的加持和鼓励。
从那以后，和所有其他在正法时期修炼的弟子一样，我把真相材料从加拿大发到了美国，欧洲，从唐人街到纽约四十二街，从国会山到中领馆。发材料过程中的修炼和所得就象是我们在证实法过程中走过的第一个门槛。
由于没有经历过扎实的个人修炼过程，我靠着刚得法的力量而表现出的表面上的精進很快就受到了不少的考验。有不少需要自己过的关和提高的方面有时经常以家里人中间的矛盾形式出现。
在炼功点上，我们那个地区有几位能力很强的老弟子。慢慢的，我逐渐起了一些依赖心。一次在去当地中国大使有可能要去的地方抑制邪恶讲真相，所有的老学员都说不能去，我虽然不想去，但觉的是被硬推了去。虽然我和另外的学员的到场应该是起了作用，整个过程邪恶没有做坏事。但回来后，由于自己修炼的不扎实，不去看这样讲真相活动的意义和自己应该参加的必要性，反而是掉到了对同修的执著上，产生了一些对老学员的反感而减少了去炼功点的次数。
就在那时，我做了一个梦，梦到自己掉到了一个非常、非常肮脏的地方，我拼命挣扎着，吓的醒了过来。醒来后，真是非常的后怕。明白了不管我们在人这儿看到什么其实都是幻象，就看我们的心怎么动。我们总是眼睛看在别人身上，那自己怎么修呢？我们因为别人的问题而挡住了自己，那我们是为谁而修呢？
零六年初，因为一份工作机会，我和先生一起搬到了湾区。我加入了电视组的工作。因为在纽约电视台帮忙过一段时间，我对做电视的辛苦深有体会。电视的技术含量高，步骤众多，细节多，专业要求高，如果在某一方面不到位，就可能全局失败。因此电视是一个需要大家合作的团队运作，才能做好。所以我经常不管下班多晚，或自己多么疲惫，都尽量坚持到电视组来。经常有同修问我，怎么你总是在这里，你怎么吃饭呢？我不知道如何回答，正法的形势越来越快，对媒体和各个项目的专业性要求也越来越高，那么怎么才能达到正法的要求，除了靠大法给我们的智慧，再有就是我们自己的加倍努力了。
在参与电视项目的过程中，提高是不知不觉的，很多在过去对自己是很大障碍的事情也都一跃而过了。很多做电视的学员可能都有体会，熬夜是经常的事。而我做常人时，从小到大就很喜欢睡觉。而且如果少睡了，就一天没精神，所以即便是考大学期间我也照样每天睡够。现在很多时候我睡的晚，有时早上七点半上班，常常是两、三点上床，六点多起来上班。先生有时也说，真没看出来现在我能坚持做到这一点。当然在做电视的过程中，心性上的摩擦和提高也是不少。回头看看，每次都是对自己一个提高促進的机会。
时间就这样白天在常人工作，晚上在电视组一天一天的过去。转眼我在公司工作了一年，到了年终评审的时候。在湾区高科技公司工作的压力比我原来从事的工作都大，我所在的这家全球性大公司又尤其以严格著称，一个不成文的规定是评审排在了最后百分之十就有失去工作的可能。我工作的部门基本上都是博士毕业，而且大部份都比我资深，有几位在国际上也比较有影响。老板给我打预防针说，第一年的评审结果通常都不会好，你不必太在意。
最后评审的情况是我得到了SUCCESSFUL （成功）的认可；但是排在后百分之五十里，这对我来说是意料之中。但是老板说，你明年的评审可必须要提高了，才能交待的过去。而且指出了三个我必须要提高的方面：一个是提高沟通技能，一个是对时间的把握，也就是不要迟到，还有就是对项目的细节要更加注意。我一看就笑了，其实这三个方面也正是在做证实大法项目上我需要提高的方面。就象是在写这篇交流稿时，我直到头天晚上一点钟才完成，早已超过了截稿时间，没有给审稿的同修和自己留下时间来修改和纯净自己的交流。这些都是自己要不断提高和成熟的方面。
今年年初，我做的项目本来应该在三月份取得结果，却迟迟由于一些莫名其妙的原因出现失误。我的主要责任是设计，而出现问题的每次都是工艺，虽然不是我直接的问题，但作为项目的主要承担人，我开始有了压力。面对别的同事取得的一些好结果，想到老板年终评审的话，觉的老板的脸色也不好看了，心里着急却不知问题出在哪里？我知道一定是修炼上的原因，一开始，我把这看成是对我的干扰，开始发正念。但发了一阵，第二次的结果还是不好，我明白一定是自己该提高了。我开始向内找，找别的同修交流，很快我想到了师父的一句话。
“我告诉你们的是在哪里都要做一个好人，都得叫人家说你是个大法弟子。家庭的事情要处理好，工作环境中的事情要处理好。作为大法弟子呢，你修炼的如何在世人面前恰恰体现在这些地方。”（《二零零四年美国西部法会讲法》）
我过去一直单纯的理解做好工作就是领导交给什么，做什么，不去争，不去斗；或者工作只是一个要饭碗。因此很多时候我对工作是不用心的。和对做证实法项目的心态相比，对常人工作很多时候是应付了事。而且对常人工作的态度还夹杂着名利心的作用，想的是，给我一个好结果，我好去应付差事，让我成功过关。而在过程中对工作本身是不关心的。我想这些都不符合修炼人的标准，工作本身也需要我对它有一个负责和慈悲的心态。找到了这些，我开始要求自己在上班的时候尽量用心在做。其实很多时候，不在于花多少时间来做事，而在于是否真正用心在做。在上班的时候我尽量用最高的效率和集中精力来处理很多事情，减少漫无目地或以自己的随意和个性喜好来做事情。这样才能保证自己的其它时间不受影响。
很突然的，在几个星期的时间里，我的项目有了很大的進展。在一个原先我们都没有太重视的工艺程序中，我们取得了世界最好水平的结果。我们之前一直都是落后于世界上其它三个研究小组。老板曾经觉的我们是永远都不可能超越其中一家的结果。这个结果来自于一个我们第一次作的一种工艺，是一个优先级较低的实验。所以大家都没有关注。我们关注的焦点都在另一项工艺上，设计了很多的实验，可是最后这个工艺基本上都失败了。而没有得到重视的新工艺，工艺工程师在一个步骤的处理中，又出了一项看起来是错误的失误，本来设置的高温试验应该是没有得到高温处理。可恰恰就是这个错误，却帮助我们达到了自己都没能预想到的结果。这个结果不但超过了我今年应该达到的目标，也达到了本来应该两年完成的目标。老板们都很兴奋，在公司的记者会上也作了宣传。我也在短期内在最好的杂志上发表了文章，和参加了国际学术会议。在一个会议上，这一领域内很有名的一个教授对我的老板说，“做的非常好，祝贺你们又拿了一个世界纪录。”
我心里知道这一切都是大法开创和大法给予的，常常感动于师父的慈悲而无以言表。弟子只是做了一点点提高，师父给予我们的是无比宽广的天地。
在写这篇交流的时候，有几次想要放弃，一位了解情况的同修几次鼓励我，他说，把这个经历写出来，不是为了证实你自己，是为了证实大法！
回想几年来走过的修炼路，最想说的就是，在正法中修炼是我生命永远的荣耀。
谢谢慈悲伟大的师父，谢谢大家！
（二零零七年旧金山法会发言稿）
回顾六年前，我来到温哥华，幸运的溶入到这里的整体修炼中，曾经历在街头发传单、中领馆静坐抗议，见证三大媒体相继建立和快速发展，参与曼哈顿反酷刑展讲真相 ；从《九评》的横空出世；新唐人神韵新年晚会零七年全球巡回，到声援退党大潮突破二千七百万。经历的这一切，历历在目，深感正法進程太快了 ！
随着正法形势快速推進，体悟能否在正念正行中跟上每一个正法進進程，也意味着我们能否兑现自己的史前大愿。我悟到，传《九评》、劝三退，及推广“神韵晚会”是当前重要的救度众生的工具。下面我交流的是在推广晚会中，证实大法、 修炼提高的体会：
一、从心有余悸到坚定信心
因为我有零六年晚会卖票的经历，那是温哥华第一次办晚会，参与的学员做的很辛苦，但效果却不好，尤其是售票很不理想。于是对是否办零七年晚会，开始我持保留态度，认为温哥华证实法项目多，人手少，所以很难成功的举办晚会。虽然当时被很多学员指出是正念不足，我心里还是坚持己见。
后来还是决定要做，但我内心还是没有把推广晚会当成是自己要做的、最重要的项目；心想：我先保证把新唐人新闻做好，至于晚会，能做多少就做多少。
去年九月初，我接到一个电话，是加拿一家大的百年零售店在温西分店店长丹娜打来的要求见面，说是想咨询中国文化方面的事宜。我觉的很突然，因为上届晚会开演前几天找过她，在她的店里卖了两天票，以后就没有再联系。
我知道，修炼人遇到任何事都不是偶然的，我约上新唐人的一位同修就去了。见面后得知，因为海湾公司的新总裁调整市场策略，开始注重华人市场。丹娜还说，她第一个想到的就是新唐人电视台和去年的新年晚会，想到了我们漂亮的仙女装，想到了中国乐器那优美的曲调。我和同修相视一笑，明白这都是师父的安排。
后来，随着事情的发展，我心里越来越明了，师父其实已经把路都给铺好了。零七年的晚会推广将正式進入主流社会，晚会一定是必成的。回想起来，当初顾虑多是因为没有百分之百的信师信法。修炼人的正念，就是不被表面的困难迷惑，就是百分之百信师信法，无条件的去做一个修炼人该做的事，就无所不能。
二、用自己的特长证实大法 结缘众生
师父在《二零零五年旧金山法会讲法》的中说：“大法弟子在证实法中，利用自己的特长去证实法，这都是大法弟子应该做的，也可以说是利用自己的特长力所能及的做了大法弟子该做的事，所以是大好事。”
在推广晚会的过程中，我弹奏琵琶的特长派上了用场。零六年二月温哥华新年晚会开演前两天，我联系了那家大的百年零售店，在那现场演奏琵琶，同时售票，效果很好。我们的服装和音乐给商场负责人留下了深刻的印象，她要求我们能在中秋节表演。
但是，很长时间没练琴，琴谱也都不见了。怎么办呢？我悟到，找不到乐谱是不是点化我，应该弹大法的歌曲和旋律呢？于是我开始在天音网上找乐曲，这一下感觉真的超常，很多乐曲没有谱子我听一遍就能弹奏。我心里暗暗感谢师尊，大法真是开智开慧啊。
师父说：“讲清真相不是简单的事情，不只是一个揭露邪恶的问题。我们的讲清真相是在挽救众生，同时还有你们修炼中的个人提高与去执著等因素”（《导航》<在华盛顿DC国际法会上讲法>）。
刚开始在商场里弹奏琵琶，表面上看着轻松，实际上干扰不时的来，不一会就觉的腰酸背痛，后来几个小时弹下来左手手指开始起泡，掉皮，一层层的掉，一按弦就钻心的痛。可表面还要保持高雅的姿态。《转法轮》中说：“心性是什么？心性包括德（德是一种物质）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各种欲望、各种执著心；还得能吃苦等等，包括许多方面的东西。”
我想这不是看我能不能吃苦吗？法理上虽明白，但人的一念时不时还要往出冒：休息休息吧。这时我就一遍遍的默念《洪吟》中的诗句：“吃得世上苦，出世是佛陀。”“大觉不畏苦，意志金刚铸。”
看着一拨拨的人群在我面前驻足欣赏《普度》和《天地行》等音乐时，心想：这些众生为等待大法也是历尽了艰辛，有幸听闻大法的音乐，这一刻对他们是多么的珍贵啊？师父曾说，《普度》里面有法的内涵。那么一个常人，如果能认同大法的音乐，从这个角度上来说，不就是认同了大法吗？并且每一个能听到大法音乐的人，就是和大法结了缘，也创造了日后能得救的机缘。很多中国人虽然受了毒害，但他们能听到大法的音乐，觉的很美，也是在清洗他们背后不正的东西呀！
我在这过程中还发现了自己的显示心，当听到别人夸我弹的好时，看到那么多的人都喜欢听我弹的乐曲，有时也会升起欢喜心。但我明白的那面马上告诉自己，我是在证实大法，绝不是在证实自己，如果没有大法，我今天能弹的这么好吗？而且众生都是师父的法身安排来听真相和买票的。纯净了心态后，感到推票效果更好了。
推票中感人的故事太多了，仅举一例。我发现小孩特别纯，更能感受到大法的力量，他们长时间站在我面前不愿离去，很多大人都是因为小孩子喜欢而驻足了解晚会而买票的。一天我在弹琴时遇到一个2岁多的中国小男孩，他妈妈告诉我，那天早上一醒来就问：琵琶是什么样的？我听了立刻明白了，是师父点化他，让他们一家来结缘看晚会。师父也是借她的嘴在鼓励我坚持下去。
在卖晚会票的过程中，不仅修去了执著心，还救度了更多的人；感谢师父给我安排的这段修炼的路。
三．做新闻同时推广晚会 一举两得
零六年十月开始，我们在温哥华各大商场推广新年晚会，同时新唐人的一周当地国语新闻也刚刚在当地有线电视落地。任何事情都不是偶然的，我悟到，二者没有矛盾，记者就是最好的公关，采新闻的同时就能推广晚会。我们在中秋节和圣诞节时，为当地一家大百货公司的几家分店都做了节日新闻，巩固了合作关系，为在主流商场售票打下基础，
我每次深入社区采访时都带着晚会传单和光盘，在合适的时候向对方介绍晚会，尤其是社区和社团的负责人，他们可以将晚会信息传给更多的人。
我发现，我们采访过的人都愿意帮助推广晚会。一次我们到文化中心去采访一个圣诞音乐会，主办人是当地音乐界的活跃人士，做完采访后我简单介绍了晚会，没想到她当场拿着晚会传单向所有观众做了介绍。后来她本人也买票看了晚会，并答应把晚会信息传给她的朋友和同行。
在一次省音乐教师联盟举办的学生音乐会上，我采访了主办人，并介绍了晚会。她在随后的一年一度的理事会上宣传了晚会，让几百名音乐教师和学生们都了解了晚会的信息。
四、 遇到挫折 坚定正念
我们和该大百货公司建立了合作关系后，期间还有一个小小的插曲，其一分店的店长很支持我们，为我们能進入其它分店打开了通道。突然的他们推广部招聘了一位华裔。据了解，此人对大法有误解。她中秋节前突然通知我们不能在商场里卖票。
师父在《二零零二年华盛顿DC法会讲法》上讲：“当看到给我们带来了损失，看到我们证实法有障碍时，不要绕开走，要面对它去讲清真相、去救度生命。这是大法弟子的慈悲，是我们在救度生命。”
另一位学员也鼓励我主动找她，给她了解真相的机会，并让她感受到我们的真诚和善意。经过多次电话协商，那位学员也亲自去找她，最后她同意我们现场售票。自那以后，我们就开始每周末在大温哥华地区各大商场里大屏幕播放晚会精选，并现场售票，吸引了很多人来了解晚会；卖票效果也不错。
突然有一天，海湾百货公司列治文中心分店不让我们售票了。圣诞过后，我亲自给他们各位经理送新年贺卡，并邀请店长来看晚会。去了多次最后终于见到店长本人，给她讲了新唐人的情况以及和其它分店的合作关系，她当时收下了晚会票。后来我又通过电子邮件的方式把更多的真相告诉了她。
开演前两天是元旦假期，只有列治文中心营业，这家分店终于答应给我们免费提供彩电和摊位卖票，并且把最好的位置给了我们。
经过这些事，我实实在在的体会到：当遇到任何挫折和困难时，都是我们在修炼路上的考验和要过的关，不能后退，只要我们正念正行，就无所不能。
同修们！让我们在有限的时间内，继续紧跟正法進程，圆满兑现史前的誓约。
谢谢师父，谢谢大家。
（二零零七年旧金山法会发言稿）
慈悲的师父二零零五年十一月五日亲临旧金山湾区讲法，告诉我们旧金山唐人街是我们讲真相的空白点，应该作为美西讲真相的重点去做。之后又多次在讲法中讲到去唐人街讲真相的重要性，特别是于二零零七年四月，在纽约法会上，针对旧金山唐人街的讲真相的解法，重重将我们敲醒。以下是部份学员半年多来在唐人街讲真相的修炼心得，向慈悲的师父和全世界关心我们的大法弟子汇报。
一、重锤敲醒迷中人
二零零五年师父来旧金山讲法以后，很多学员很受触动，当时有不少学员抽时间去唐人街讲真相，后来还有几批台湾学员前来旧金山声援。后来，慢慢的，湾区学员除了少数人坚持去唐人街讲真相以外，其他的学员就越去越少，也不常去了。
今年初，为了推广由新唐人电视台举办的全球华人新年晚会，当时大量学员去旧金山发传单，一条街一条街拜访商家，整体加强发正念，最后晚会很成功，三场晚会几乎场场爆满，并卖出不少站票。
晚会过后，去旧金山中国城讲真相的学员又开始减少了。有的学员坚持了一段时间，看到局部有了一些好的变化，大家很高兴；但是，看到邪恶猖獗的时候，虽然急，却也觉的有些无奈。
今年四月纽约法会上，师父在回答问题时说：“有多少人去了旧金山唐人街讲真相？不能长期坚持、人员少，那当然改变不了了！所以湾区的学员那么多，为什么大家不把那个地方作为重点，去努力去做一做呢？”（《二零零七年纽约法会讲法》）
师父在纽约讲法中这一段话就象一记重锤，把我们敲醒了。
之后，我们认识到这个突出的问题。为此，有学员在大组学法上反复学师父的这段讲法。通过一遍一遍的反复读，大家认识到：要去唐人街讲真相，要多人去，要长期坚持去，要很多学员长期把唐人街作为重点去做。
二、破除观念障碍 到唐人街去讲真相
真要坚持去时，我们又发现原来还有很多的观念障碍着自己。通过反复学法，逐一突破。
以前一想起唐人街，有些学员就想到那些说广东话的华侨，总觉的在那里讲真相是讲粤语的学员的事。有的一想起唐人街，就想到那里来来往往的那些人，接真相的早接了，不接的也给了很多次机会了，去了还能做什么。等等。
可是师父说的却不是这样。
师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中说：“大家看到了，中国大陆的旅游团人来人往的，那里是一个很集中的地方。整个湾区其它环境中华人也很多，可是他们很分散。大家讲真相的目地就是要救度更多的众生，而被毒害最严重的那就是中国人。”
我们知道了，针对中国大陆人讲真相，会不会说粤语不是问题，而且中国大陆人很多还没有看到真相。
事实上，学员去了之后发现正是如此。在街口发《九评》时，常有从大陆来的人；即使那些讲粤语的华人也基本上都听的懂国语，并且很多可以说国语。有的人开始用粤语说些不好的话，经过学员一边用国语继续讲真相，一边发正念，到后来，对方用国语回话，问问题。即使国粤语都不说，西方学员在那里炼功、发资料、发正念，都起到很大作用。
还有些学员以前习惯于依赖辅导站组织什么活动，等着发通知，看周末有活动在旧金山就去，没有大活动时，去讲真相的人就很少。
在《二零零五年旧金山法会讲法》中，师父在解答问题时说：“大法弟子都得走自己的路啊。每个人都得主动的去发挥自己的作用，去找事情做，找你要救的人去救，不能够依赖负责人叫你怎么做。负责人现在基本上没有大的活动他是不组织的，那其余的时间你就不证实法了吗？所以更多的时间呢，那是大法弟子自己在做。”
当越来越多的学员认识到唐人街是自己证实大法、救度众生，兑现自己誓约的地方时，我们自己就在想办法去，想办法做好。
还有些学员以前在思想中感觉去中国城讲真相主要是老年同修的事，或者没什么技能的学员的事；还有些学员因为路远，开车坐车存车去一趟路上要花十几、二十几块钱，或者要坐汽车、火车，中间换好几次，来回四个小时，遇到的困难多了，就越来越少去了。后来我们发现，很多学员都有这样那样的困难；关键还是自己不够重视。
当认识到师父说的其中就包括自己，就要放下这些、那些观念，还需要克服那些“困难”，真正把唐人街当作重点讲真相的地方；这时动力就来了。现在有一些年轻的会英文的学员也常到唐人街讲真相；路远的或是交通不便的同修自己克服困难坚持去。去的人多起来，声势就不一样了。
三、多学法，去怕心，慈悲救人
《二零零五年旧金山法会讲法》中师父有这样一段话：师父说：“所以大家应该想一想、重视重视，是不是你们以前觉的那地方很邪恶，有点惧？谁惧谁呢？”
对我们一些学员来说，正视自己的怕心、去掉它，是在自己安下心来在唐人街讲真相之后。
几个月前，有个学员发资料发到那些受中共领馆长期毒害的华人附近时，心里要一遍一遍念“谁惧谁呢，谁惧谁呢”才走过去。另一个学员在街角看到有个常对我们起哄的人乱吼着走过来，一下子常人心起来，就想他可别再过来了；后来想到大陆学员的环境更恶劣都能走过来，一下子想到自己是“神”，然后发正念，心里还求师父加持。事后才想起“谁惧谁呢”这句话。几个月下来，类似事情又碰到几次，学员的心从开始的不稳，求师父加持，到后来的有些担心，再到后来该做什么做什么，丝毫不受影响了。后来就没再发生这种事了，那人也吼不起来了。
在旧金山讲真相的效果和自己的心态、状态直接相关。有的学员每次去旧金山前先保证学法，有的一路上听法、背法，有的从开车上路就开始发正念。并且通过互相切磋、比学比修，去掉自己的执著、观念、党文化的东西等等，互相提醒注意形象和仪表举止、语气。
有的学员开始到唐人街的时候不太开口讲，有的一开口口气不自觉的就比较生硬，效果也不太好。后来因为常来，心稳了，语气和缓下来，讲真相自如多了。学员之间的切磋也让我们越来越有信心。
有一次，一个学员正因为劝一个人三退不成功而有点灰心，听到另两位学员说，她们心里念着“不信良知唤不回”，两次努力才成功劝退一个人的故事；看到了差距，加强了自己救人的意识，后来也突破了。对有些常见面的又比较固执的人，我们一次说不通就两次，两次不行三次，当成自己的邻居朋友一样去讲，都有不同成度的变化。
通过这些点滴的经历，慢慢的我们不再想：这样做有没有效果，不再想什么时候才能正过来，不再为谁对我们态度好坏而心动，而更看重自己是否一直保持慈悲坚定的正念，是否对来往的每个人都态度祥和。我们知道，天上的神在看着我们，我们的坚持是众生得救的希望。
虽然我们的做法很简单，有人发资料，有人举牌子，有人炼功，有人挂展板，有人讲解、劝三退，经过一段时间的努力，我们看到了唐人街华人的变化。在学员常去的街口，一些经常和我们见面的人笑脸相迎，说支持感谢的话的越来越多了，有的心里有疑问慢慢问出来了，有人脱离了邪党，有些以前对我们态度很凶的，现在不说话了，有的还想说什么，但是在我们的正念场中说不出什么了。而中国大陆来的游客们则悄悄的接走了一份又一份《九评》和大法真相资料。
师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中讲：“特别是在中国大陆以外，相比之下这环境不是更宽松吗？那你们怕什么？而且你们是堂堂正正的、针对人的生命真正的去救度他，人是会感受的到的。而且在讲清真相中，你们发出的善心，你们发出的正念，都在解体邪恶，都在使被救度的生命清醒、找回他自己，能够使人理智的真正自己去认识这些问题。当然世人一旦清醒过来的时候，马上就不一样了。”
我们体会到，真就是象师父说的这样。
四、对照法的要求，回归到法中来
在重视唐人街讲真相的这个过程中，我们最关键的改变是学法上的突破，使我们看到了自己和法的要求的巨大差距，对照师父讲法走出了自己的误区。
通过反复读师父的《二零零五年旧金山法会讲法》，我们发现，在讲真相中碰到的阻力，我们以前通常首先想到要用什么办法；问问题也是问师父我们要怎么做。可是师父的回答却一再讲到大法弟子的正念：
讲法中，师父说：“你要记住，你的正念是可以改变常人的，不是常人带动你的。”“别管他讲啥，你讲的话对他来讲每一句话都是当当响的炸雷。”“大法弟子呢，正念足一点，什么都会被大法弟子改变，邪恶也会被清理掉，那坏人算什么？”
师父还说：“现在和前几年不一样了，今年和去年又不一样了。现在和上半年都不一样了。做做看，会不会是老那样？即使真是那样，凭着你们的正念也要打出一片天来，是不是？”
师父从二零零一年就教我们发正念，在《二零零四年复活节纽约法会讲法》中，师父临走前说：“大法弟子神的一面也复活吧！”
几年过去了，我们的思想不能总是在手法方法上打转转，要真正神起来。这个认识促使我们重视自己学法、个人修炼和发正念，小组、大组也专门针对克服学法时不专心、发正念不重视、长期麻木等问题讨论，发现离师父几年来多次讲法中要做好三件事的要求差太远了。三件事都要用心做好才行啊。
师父在二零零四年五月八日对学员文章评语《清醒》一文中说：“旧势力对所有的大法弟子都安排了一套它们的东西，如果大法弟子不按照师父的要求做，就一定是在按照旧势力的安排在做。”师父又说：“按照师父的要求做才是大法弟子在证实法、在修炼自己，才是真正的大法弟子。”
对照法，才看到差距之大，才庆幸从麻木中惊醒。
还有一个比较明显的认识上的转变，也是反复学法突破的。那就是从零五年师父来旧金山讲法后的一年多时间里，我们也有些努力，也在关心旧金山讲真相的進展，时间长了，却产生了无奈。可是师父在二零零六年《洛杉矶市法会讲法》中说：“不给中共邪党留下一块站脚之地，（鼓掌）在哪都清除它。就是不能让这恶魔在这里害人。”
以前念过几次就过去了，自己思想中还是觉的远，后来因为下决心想突破，反复学反复学，直到师父这段法终于清晰的装進了脑子里，终于打散了“无奈”、“没办法”等等乱七八糟的杂念。这时想起早在二零零一年，师父就告诉我们：“现在你们发正念时，一立掌，邪恶的生命马上就逃走了，发出的功都得到处去找那些邪恶，天上地下到处去找它，哪儿有，就清除它”（《美国佛罗里达法会讲法》）。那么在旧金山邪恶还敢还支使人跳出来捣乱，这不是送上门来让我们好好清除吗？这个念头转过来，让我们彻底的坚定下来。是啊，“谁惧谁呢？”
当我们坚持做我们该做的，是邪恶害怕，是邪恶无可奈何，是邪恶被清除。念正了，对来往的世人，渐渐的更多了一份慈悲和祥和。
到旧金山唐人街讲真相几个月下来，我们发现，从前没做好却不知道问题出在什么地方，只奇怪人家忙我们也在忙啊；可是当放下心真正按照师父说的做，坚持做我们该做的事的时候，虽然只做了一点点，还有很多的不足，但是过程中我们一点一点的看到了法的要求，看到了自己的问题，也在一步一步的回归到法中来。
感谢师尊慈悲苦度，一次又一次，终于敲醒了弟子。请师父再听我们進一步的好消息。
（二零零七年旧金山法会发言稿）
花的形状与其它学员报道的一样，就是花瓣有的是白色的，有的是绿色的，有的是暗黑色的。
我觉得优昙婆罗花确实是很灵瑞的，有一天晚上我值班，宿舍窗户的玻璃上有一簇优昙婆罗花，大概二十几朵，但花瓣是暗黑色的，好像是被什么东西包裹着。我觉的很奇怪，我觉得那颜色给人感觉很不好，我当时就把我的MP3拿了出来，把耳机拔掉，用MP3自带的喇叭向她们放了一首大法弟子演唱的歌曲“优昙婆罗花开”，并向他们合十。歌曲放完了我就把MP3关了，可是虽然我把MP3关了我总是觉的窗户那个地方在唱歌，因为外面有建筑队施工噪音很大，听的又不是非常清晰，但就是觉得那个地方在唱歌，与平常不一样。
第二天早晨，我发现那一簇花中有十几朵冲破了那暗黑色的包裹，显出了洁白的花瓣，花瓣顶上还顶着那暗色的东西。可当我仔细看时发现那暗色的东西却是活的，象小虫子一样，身上长了许多脚。
第三天早晨那些花就全部变成洁白的了。但是其它地方的那些暗色的花就没有这样的变化。
有一次，我让一个人看木门上的花，他说：“这哪是花呀，这是虫卵。”还有一次我叫一个女青年看这些花，她说：“这是一种昆虫的卵，电视上播了。”我觉得这可能是邪恶在干扰世人得救，阻碍世人认清真相。希望大家加强正念，清除一切干扰世人得救的邪恶因素。
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通常意义上来讲，植物的生长需要土壤、充足的养分，可是与众不同的是，优昙婆罗花却能生长在常规认为最不适易生长的坚硬物质上，例如玻璃上、钢管上。
一组组的照片，使笔者想到了很多……
什么样的花，不需要土壤却能在钢铁上生长？
什么样的力量，又能透过最坚硬的物质展现生命的伟大?
什么样的力量，在包容着一切，展现着慈悲?
看过新唐人新年晚会，听过杨建生唱的《婆罗花开》，“婆罗花开，三千年一回；婆罗花开，三千年等待；圣王归来，婆罗花开，婆罗花开，圣王归来。”
伴随着婆罗花开，是不是预言与传说中的法轮圣王在众生面临危机之时在世间救度着众生？是不是法轮圣王正在用他的洪大法力再造乾坤？
传说中的“三千年一回，三千年等待”，我遇到了这样的机缘，看到了婆罗花开，
这万古的机缘，我不能错过，您……我希望您也一定不要错过-这千万年的等待，这万古的机缘.
看到婆罗花开，看到了慈悲与伟大。
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释迦牟尼佛灭度，其尸骨炼就八万四千个舍利子，古印度孔雀王朝阿育王用五金七宝铸成了八万四千座塔，分布于茫茫大千世界，每座塔内藏一个舍利子，五台山的塔叫慈寿塔，是中国十九座中的一座，据说就藏在现存的这个大白塔腹内。大白塔全名叫释迦文佛真身舍利宝塔，又叫大慈延寿宝塔。据记载，唐朝以前这里就有一座二层八角塔，以后毁掉了。元朝大德五年(西元1301年)又修建了尼泊尔式石塔。明代永乐五年(西元1407年)，建大白塔，并将元代石塔、释迦牟尼舍利塔藏在大白塔内。明永乐五年，皇帝朱棣令太监杨升重修此塔，开始建了寺院。明万历七年，皇太后李娘娘令太监范江和李友重建。神宗万历七年敕建大宝塔记曰：“塔在鹫峰之前，群山中央。基至黄泉，高二十一丈，围二十五丈，状如藻瓶，上十三级。宝瓶高一太六尺，镀金为饰。覆盘围七丈一尺，吊以垂带，县以金铃。更造金银宝玉等佛像，及诸杂宝，安置藏中。海内皇宗宰官，土庶沙门，景仰慈化，造像书经，如云而集，悉纳藏中。十年壬午秋，工成，并及寺宇佛殿经楼，藏轮禅室，罔不备焉。”吏部尚书中极殿大学士张居正奉命撰写了碑文，记述其事。
对比北京妙应寺白塔，五台山塔院寺大白塔塔颈依旧粗壮，塔座和塔身相对瘦长，更显巍峨。大白塔通高五十六点四米。塔基为正方形，砖缝全用米浆、石灰搅拌砌筑。全塔各部粗细相间，造型优美。塔面为白色，形如藻瓶，塔盘、宝珠有铜饰品，塔上，风磨铜宝瓶高5米，覆盘两米多，悬铜铃，252个铜铃风吹作响，声音悦耳。白塔中层，建塔殿3间，内有三大士铜像。
基座呈八角形，即：东、南、西、北、东南、东北、西南和西北八面，南面（即正面）紧对着大慈延寿宝殿的后墙，墙上有三个很浅的石洞，中间的石洞设有一小的半浮雕佛像，右边的石洞立有刻有释迦牟尼双足迹象碑，左边的石洞有清康熙年间修塔的记事碑。佛教传说，释迦牟尼在临死前将脚形印在石上，并对弟子说：“我最后留此足迹，以示众生，谁能见到这足印，瞻礼供养，就能免罪消灾。”唐僧玄奘到西域取经时把佛足印拓下带了回来。唐太宗敕令将佛足刻在石上，立于祖庙。明万历壬午秋，寺僧又按图刻石，供奉在大白塔下。于是，这里就成了众僧向往的地方。现在到五台山游览的凡夫俗子也要凑热闹，顶礼膜拜，但现在人多为求财消灾，而非修炼向善。
塔基四角建有四个小亭，在小亭的衬托下，使大白塔显得更加壮丽美观。环绕塔基造有可避风雨的长廊，大白塔的下层是个殿，俗称塔殿，殿内供奉着文殊、观世音、普贤、地藏四菩萨和一尊释迦佛像。在大白塔的围廊里还置放着喇嘛寺庙内祈祷、诵经所不可缺少的法物──115个法轮，它被又称为转经筒。法轮呈园桶形，转动自如，在每一个法轮上都有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个梵文字，这叫做“六字真言”，也被称为“六字大明咒”。《大乘庄严宝王经》说，“若此六字大明咒，着于身，触于手，藏于家，或书于门，即能逢凶化吉，遇难呈祥。”
塔院寺大白塔不愧是我国古代建塔史上的一项奇迹。多少年来的漫长岁月，大白塔不仅经住了风雨的侵袭和地震的考验，迄今仍完好地屹立着那里，还成为佛教信徒们向往的圣地。
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而自黄帝之后开始有“绝天地通”的传说，即人神分隔。传说随后的颛顼帝派遣重、黎两位臣子隔断了通天之路。人从此登天变的更为困难了。
那么，中国古代神话中的天梯以何种方式存在的呢？一种是山，一种是特定的大树。
作为山的天梯，第一当属昆仑山。《淮南子•地形篇》说：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登上乃神，是谓太帝(天帝)之居。”这一段把从昆仑山登天的过程，讲述的非常详细。
其次，通天之山是肇山。《山海经•大荒西经》记载：“华山青水之东，有山名肇山。有人名日柏高，柏高上下于此，至于天。”
再次是登葆山，《山海经•海外西经》说它是“群巫所从上下也”。这些巫人上下天庭，大概主要是向民众传达神意吧。
除了上述作为天梯的山之外，还有树作为天梯的，目前确知的是建木。
《山海经•海内南经》记载：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若箧，其木曰建木。在寞窳弱水上。” 《山海经•海内经》又载：“ 有九丘，以水络之……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名日建木，百仞无枝。(上)有九榍，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”《淮南子•地形篇》也说：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”也就是说，这种称为“建木”的树乃是通天之树。他生长在都广之野，据说是天地的中心。到了中午，太阳照在树顶上，连一点影子也看不见；站在这里大吼一声，声音很快回消失在虚空中。从古籍的描述中，可知这种树形状也生的奇怪：细长的树干笔直的伸入云霄，两旁不生枝条，只在树的顶端，生了一些弯弯曲曲的树枝，盘绕起来象伞盖。拉它的树干，就会有扯不断的树皮掉下来，象缨带，又象黄蛇。
这座位于天地中心的天梯，传说是黄帝造的，成为上天或下地的天梯。
在后世的民间传说中，也可以寻找到天梯的痕迹。比如黄梅戏《天仙配中，就有这样的说辞：“董郎，你看这两块顽石，一块高来一块低，好似为妻上天梯。”
在中国南方少数民族中也流传着不同的天梯神话。比如壮族《卜伯的故事》说，过去天地是可以上下的，后来雷王为了防范卜伯，把天升高起来，只留巴赤山上的日月树作为天梯沟通天上地下。布依族古歌《辟地撑天》说，地上人用大楠竹把天地连接起来，顺着它可以登天。这里的日月树、大楠竹都起天梯的作用。水族《月亮山》故事说，水族山乡有座高高的月亮山，顺着这座山可以爬到天上，引得天女到人间。
当远古的天梯已然消失后，今天的人们将以何种方式回归天国呢？也许上天早已安下了新的天梯，就看我们是否愿意攀登了。