tí sōng tīng yì
题松汀驿
zhāng hù
张 祜
shān sè yuǎn hán kōng ,cāng máng zé guó dōng 。
山色远含空,苍茫泽国东。
hǎi míng xiān jiàn rì ,jiāng bó jiǒng wén fēng 。
海明先见日,江白迥闻风。
niǎo dào gāo yuán qù ,rén yān xiǎo jìng tōng 。
鸟道高原去,人烟小径通。
nǎ zhī jiù yí yì ,bú zài wǔ hú zhōng 。
那知旧遗逸,不在五湖中。
ㄊㄧˊㄙㄨㄥ ㄊㄧㄥ ㄧˋ ㄓㄤ ㄏㄨˋ
题松汀驿 张 祜
ㄕㄢ ㄙㄜˋㄩㄢˇㄏㄢˊㄎㄨㄥ,ㄘㄤ ㄇㄤˊㄗㄜˊㄍㄨㄛˊㄉㄨㄥ 。
山色远含空,苍茫泽国东。
ㄏㄞˇㄇㄧㄥˊㄒㄧㄢ ㄐㄧㄢˋㄖˋ,ㄐㄧㄤ ㄅㄛˊㄐㄩㄥˇㄨㄣˊㄈㄥ。
海明先见日,江白迥闻风。
ㄋㄧㄠˇㄉㄠˋㄍㄠ ㄩㄢˊㄑㄩˋ,ㄖㄣˊㄧㄢ ㄒㄧㄠˇㄐㄧㄥˋㄊㄨㄥ。
鸟道高原去,人烟小径通。
ㄋㄚˇㄓ ㄐㄧㄡˋㄧˊㄧˋ,ㄅㄨˊㄗㄞˋㄨˇㄏㄨˊㄓㄨㄥ。
那知旧遗逸,不在五湖中。
【作者】
张祜,字承吉,唐清河﹙今河北省清河县﹚人。生卒年月不详。
张祜寓居姑苏的时候自称处士,喜欢保持高尚的节操,有文才,所交往的知己都是当时的杰出人物,但是不喜欢科举文章,所以未有功名。令狐楚曾上表推荐给朝廷,但是受到元稹的嫉妒而未能受到任用,于是寂寞而归。张祜生性喜爱游山玩水,江南的名山古剎都被他游遍了。他的诗极富神韵,早期擅作宫体艳诗,年长后诗意婉约含蓄,是唐诗中的上品。著有《张处士集》。
【批注】
﹙1﹚松汀驿:驿站名。在江苏境内太湖的边上。
﹙2﹚含:包含。
﹙3﹚空:指天空。
﹙4﹚苍茫:形容无边无际的样子。
﹙5﹚泽国:形容水多的地方。
﹙6﹚海:地面潴水区域大而近陆地者称海。内陆之水域大者亦称海,此处指太湖,面积有2,420平方公里。太湖又称五湖。
﹙7﹚迥:远。
﹙8﹚鸟道:指仅容飞鸟通过的道路,比喻山路狭窄。
﹙9﹚人烟:指有人居住的地方。古人烹饪时都以柴草为燃料,燃烧时会产生浓烟,所以见到炊烟就表示有人居住。
﹙10﹚旧遗逸:指遗世独立的老朋友。
【语译】
青翠的山色连接到遥远的天边,松汀驿在碧波万顷的太湖东岸。早晨湖面明亮的话可以先看到东升的旭日,白晃晃的江面听到远处传来的风声。只容飞鸟通过的狭窄山路能接到高原上去,蜿蜒曲折的小路可以通到村落。那晓得我那些遗世独立的老朋友们,却一个个都不在太湖这里了。
【诗中有话】
这首诗是诗人到太湖找不到朋友,落脚在湖畔一个名叫松汀驿的驿站时,题在壁上的诗。诗里除了对访友不遇表达了遗憾外,也把松汀驿的美景介绍给大家。
松汀驿只是太湖东岸边上的一个供人宿食及停车置马的小旅店,但却美景无限,可见太湖的美名绝非虚传。太湖古称震泽、笠泽、五湖,面积古称三万六千顷,如今约2,200平方公里,有日见缩小的趋势。因为水秀山明,湖中水产丰富,所以开发的很早,在春秋时代就是吴王夫差打猎游憩的地方。
太湖得天独厚,山水相连,放眼望去,碧波万顷,湖天一色,湖中有岛屿四十八座,连同沿湖山峰号称“太湖七十二峰”,集明媚秀丽与雄浑壮观于一身。有人说:“太湖美,美就美在太湖水”,但是最近太湖却因湖水污染,产生大量黏稠的蓝藻,威胁湖中水族的生存而成了臭湖,致使湖水无法饮用,且臭气冲天,沿湖的居民纷纷走避他乡。难道是诗人的朋友在一千二百年前就预料到有这个现象,所以提前离开太湖吗?太湖碧波万顷,短短的数十年就让它面临到这么严重的浩劫,孰以致之?孰能致之?是大自然的抗议还是反扑?我们想过吗?
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大陆大法弟子
信
宝书都在念,信字是关键。
真信智慧开,做事有正见。
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尘迷是神设,正法在此做。
大法洪传时,看谁把迷破。
经常看宝书,本性能复苏。
逐渐同化法,阴霾渐渐除。
圆融无间隔,心性要合格。
正念破人心,为法要负责。
莫忘来时愿,众生把你盼。
生死这一回,誓约要兑现。
离家千百年,而今要回还。
回家不空手,救度满法船。
修心
时时事事观自身,看看有啥常人心。
一思一念要看住,发现人心赶快擒。
关键
心性升华在一念,人心敢放就好办。
正法之事多用心,救度众生是关键。
担忧
看到传单地上丢,怎不叫人心担忧?
恶党害人真是惨,真相上门却不收。
喜心头
笑傲严冬走神州,慈悲救度壮志酬。
随师正法好荣耀,众生得救喜心头。
了愿
世间万物心不留,圆满威德也不求。
只为世人能得救,了却洪愿心无忧。
救
莫怨常人真相丢,继续救度不罢休。
想方设法把人救,法徒慈悲无尽头。
叹
无执无求法中居,可叹世人好糊涂。
造业损德受百苦,走向深渊不在乎。
法力显现
放下一切都罢休,智慧源源上心头。
佛法无边随便用,证实大法不用愁。
破封
不是法力不显露,都被人心封里头。
能把人心都放下,智慧开闸滚滚流。
傻
明知执著不肯放,背包走路累的慌。
众神都在笑你傻,背着粪兜当宝囊。
诗三首
轻舟
美
--赞真善忍国际美展
纯真纯善,世界流传。
世人觉醒,美留人间。
无悔
得法破迷已在先,救度重任担在肩。
千难万险心不悔,只为众生上度船。
中共之恶
杀人千万作无事,可怜中华大地赤。
曼舞轻歌饰太平,洗脑诛心把人吃。
诗二首
明心
圆满归来
无私无我,人心皆抛;
正念正行,神愿尽了。
大慈大悲,佛光普照;
新地新天,圆容美好。
正法归来
浩荡师恩造乾坤,正法广开救度门;
无敌大道行天地,济世归来处处春。
诚念“法轮大法好”
大法弟子
诚念法轮大法好,逢凶化吉没烦恼;
一念全身百病消,时来运转好事到;
家家和睦乐陶陶,福禄寿全儿孙孝;
神佛保佑佛光照,一念铺好通天道;
好好好来妙妙妙,永保平安哈哈笑。
“尊重人权 全民终结中共迫害大游行”活动12月1日下午在台中市的中山公园举行记者会,活动由全球退党服务中心主办,台湾投资中国受害者协会协办。4,000多位来自台湾各地、澎湖、金门甚至香港的民众,齐赴台中市参加声援。台中市议会秘书林耀城代表议长张宏年莅会致意,市议员刘国隆和国际特赦组织的理事赖镇成也到场声援。
台中市民众目睹游行的浩荡而感到好奇,纷纷驻足、评论所见。对于法轮功在中国大陆受到残酷迫害的讯息,多数民众表示震惊及不可思议。
三位仍在就学的少女,听到迫害的残酷,连声喊:“这是真的吗?真的发生这种事吗?好可怕喔!好残忍喔!”自由路上一家服饰店的店员李小姐也表示:“不知道中共迫害这么严重,很可怕!这样不把人民当人民看待,实在非常令人惊讶,现在是自由民主的社会,真不敢相信有这种事发生。”李小姐跟女儿一起观看游行,表示看到游行的都是一般的民众,觉得很不一样。
家住南投的陈先生特别赶来台中参加游行,他表示:“基本上中共企图隐瞒一些证据,那么我们应该更明确的表达出这是种违法行为,在道义真理上表示尊重人权是很重要的。”
谢小姐带着家人到台中公园游玩适逢这场盛会,她很早就知道法轮功受迫害的讯息,她表示:“每个人都有宗教信仰的自由,而且宗教都是劝善的,这没什么好杯葛的。”
台中市民许先生,平时常来公园玩,看到这个游行活动连声说好,他说:“用这种方式举办一个人权活动很健康对身心很好,世界上各国都需要良心道德,不只是中国大陆,不管什么活动最好是比较柔性的表达,像这种以鼓队、乐队表演,没有暴力很好。”
正专注看着游行队伍的曾先生认为,“那些退出中国共产党的人,他们的决定是非常正确的,现在是自由的社会,人民的生活应该受到保护、支持及辅助,这些中共都没做到,压迫人民,还用政治的手段去控制别人,迫害法轮功,我们不应该容忍这样的政局。”
中国大陆近几年经济成长快速,然而,在这光环的背后贪官腐败与群众的维权抗暴却每天在各省市上演着。根据过去太多的资料显示,中国大陆官商勾结、遍地贪官,腐败不堪,引起很大的民怨,各地大型的群众抗暴事件层出不穷,底层的声音试图透过各种方式发声。
从高智晟律师致胡温的公开信、苏家屯集中营曝光、山西贾甲出走、广西博白县抗暴运动,到上月的沈阳蚁力神事件,都是一波波的退党浪潮推动者。据一位贵州人士表示,现在中国大陆,退党是一件大快人心的事情,无论是老百姓还是官员,虽然表面上不动声色,其实大家都在忙退党。
3000万是个里程碑,全球各地庆祝活动也将陆续展开。这一违反天理与人类道德法则的恐怖集团,即将成为人类历史的一页陈迹。
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法轮功南投地区联络人陈育正医师表示,大型排字是法轮功学员在中国大陆就有的特殊集会方式,自江xx在1999年迫害法轮功之后,世界各地的法轮功学员屡次在大型活动中排出他们修炼的“真、善、忍”及法轮图形,除了象征其“融于法中”是大法的一个粒子之外,也以公开的方式向社会大众展现法轮功的美好,以及中共迫害法轮功的错误与荒谬。
参与排字的法轮功学员展示第一套功法。(摄影:金友豪/大纪元)
参与排字的法轮功学员展示第三套功法。(摄影:唐宾/大纪元)
来自台北、负责排字规划的吴清祥先生表示,今年有别于以往常见的粗体、明体字,首次以难度较高,笔划复杂、变化大的“隶书”字体排字。吴清祥表示,隶书字型优美,如横画的蚕头雁尾不但具有律动感,而且保有水平稳定之平衡感,笔划线条有粗细、方圆、藏锋、露锋等特性,因此排字难度很高。刚劲有力又厚实的隶书字型,也可表现出修炼人不与人争的内敛。
几千人的排字炼功场面非但不觉嘈杂,炼功音乐流畅清晰悦耳,身历其境让人感到祥和与壮观。
来自台北的黄春梅是台湾法轮大法佛学会成员,她表示此次地点的选择看过大台中地区好几个场地,就属中兴新村这个地方最合适,场地、视野、环境都很好,透过高空拍照,干净的画面也很能表现出活动的特色。
曾任南投县集集镇长、县议员,现国民党立委参选人林明溱也至现场致意,他说他感受到法轮功在台湾是个很有活动力与向心力的团体,民众是主动热诚的参与,显示法轮功对百姓很有吸引力。当林明溱知悉“真善忍”的涵义有“说真话、办真事、做真人”,以及修善生出慈悲心,对待他人要“打不还手、骂不还口”,要讲忍之后,林明溱表示这个“真善忍”他很能认同,他也希望大家都能达到真正的“真善忍”的境界。
中兴分局及中兴派出所是本次活动辖区的警察机关,上午七点多就派出了12名警力(约1/3警力)在现场四周协助交通疏导及安全维护。当记者提及在大陆如果法轮功学员一集会就会被公安抓捕的现象时,两岸的对比差异这么大时,中兴分局李东益组长表示,法轮功合法申请集会,是应有的权利,既然合法他们就有义务来配合维护,而且活动都很顺利,他们也没有什么压力。
中兴派出所所长许纯菁表示,台湾是个民主社会,警察是保护人民的,所以不管是谁在这里办活动,我们都一视同仁,不会有个别待遇,即使是敏感政治话题也保持中立,台湾是个自由的地方,只要是合法的信仰都可以自由集会,警察就会维持交通和安全的勤务。
有位96岁的马爷爷和另一位92岁的何爷爷,都是早上五点半就从台南出发来参加,他们下午还要参加台中的退党游行,并将在隔日于中兴大学参加一年一度的台湾地区法轮大法学员心得交流会,他们的步履稳健看不出疲累,精神矍铄、耳聪目明的马爷爷说:“修炼很简单,就是遵照师父(李洪志先生)说的去做,遵照真善忍的要求去做。”
从台北士林来参加排字活动的覃医师表示:“在修炼法轮功前,她的人生十分顺遂,却找不到人生的意义。”她从小到大学业顺利,台大牙医系毕业后当上牙医并与同是医生的先生结婚生子,生活顺利却找不到人生的意义。她回想以前的生活就是汲汲营营于名利,没有觉得快乐,自从修炼以后她知道了人生的真谛。随着修炼她的心性获得提升,身体变健康了,面对考验也能正面看待。于是她常常与她的病患分享修炼经验,希望每个人都能知道人生的真谛。
中兴新村位于南投县南投市,是前台湾省政府所在位置。共产党窃据中国大陆后,一九四九年国民政府播迁到台湾,以台湾做为光复大陆的基地。一九五七年,台湾省政府疏迁至南投市虎山脚下的“营盘口”,先总统蒋中正以历史上的“少康中兴”取其中兴复国之意,命名“中兴新村”。
跟中兴新村在同一县市的日月潭,是台湾最大的湖泊也是著名的观光景点。近年来台湾开放大陆观光客来台后,日月潭也成了中国大陆民众的必游之地。除了日月潭天然的美景吸引大陆游客,日月潭码头栏杆上挂着的“法轮大法好”黄色大横幅,及法轮功受迫害的展版,也让到台湾一游的中国民众了解到在中国被共产恶党封锁的真相。
远从离岛金门搭飞机来南投参加排字活动的刘先生表示:“一听到活动消息,他就与年迈的母亲就立刻报名参加。”因为修炼法轮功给他们全家带来神奇的变化。在修炼前他脾气暴躁,常常为一件小事,与妻子争吵,对小孩大发雷霆,全家常常气氛低迷。偶然间收到大法简介走入修炼,从大法中他了解真善忍的法理,学会向内找,自我反省,因此脾气变好了。家人看到他的转变,纷纷進来修炼,母亲小腿发黑奇痒无比的症状立即获得改善,家庭变的十分和乐。
走过生死关头的黄先生表示:“在发生过车祸后,他大脑受到很大的创伤,行为退化到小孩子的状态。”在云林县东势乡公所服务的他,常常在和朋友聊天时不知所云,好像电脑当机一般,也常常头痛昏倒送医急救。在十分绝望的情境下他修炼法轮功,现在他已恢复正常生活。所以他十分积极参加各类活动,希望将自己的经验带给大家。
大陆新娘林小姐表示:“我以前在大陆看到法轮功的学员,都十分害怕,离他们远远的。”但是她现在却和先生一起修炼法轮功。因为中央电视台的造谣宣传,使他一直在大陆造谣的环境下误认法轮功学员会自焚。后来她离开中国大陆到马来西亚做生意,经人介绍认识现在的先生,初次见面便觉得他为人正直,交往后才知先生修炼法轮功。经由先生与阅读转法轮她了解了修炼法轮功的益处与中共迫害法轮功的真相,于是开始修炼。修炼后她身心获得提升,藉由她的说明,现在大陆的亲人也都了解真相了。
香港有13位法轮功学员专程前来参加中兴新村排字活动,来自香港的吕先生1998年得法,当时因为肺部长了罕见的气泡,医生告诉她得到这种病仅有百万分之十发生的机率,他在医院等待开刀作手术时,在大陆家乡的姑姑介绍了法轮功,他躺在并床上看了三天的转法轮第四天要开刀时发现气泡变小了,大手术变成小手术,后来姑姑到深圳教他炼功,从此走上修炼道路。
吕先生修炼前因玩股票输了很多钱,因此压力很大,常常失眠睡不着觉,烟瘾也很大,修炼以后不玩股票,烟也戒了,感觉很轻松。他说修炼以前物质生活比较富裕但是感觉不快乐;修炼后生活正常,虽然很忙碌,但生活既愉快又充实。
这是他第一次来台湾,他觉得台湾是一个好地方,尤其南投优美的环境与新鲜的空气更让他印象深刻。他也认为台湾这么好的修炼环境是大陆所比不了的。吕先生回想1999年开始镇压法轮功时,香港媒体误用了大陆的讯息,使亲朋好友对他有所误解所以压力很大,经过讲清真相后,大家都知道中共的造谣宣传了。
他目前每周会有一天出去讲清真相,回大陆家乡时也会劝同乡三退。在香港大陆旅行团因为有导游监视,团员常常只能偷偷拿资料,但是令他印象深刻的是,有位大陆游客告诉他在大陆就知道退党的事,他要用真名退党。
真善忍国际美展中的作品是由一群来自不同背景的卓有成就的艺术家创作的。这些艺术家通过修炼法轮大法,得到了身心的健康与精神的升华,進一步领悟了宇宙人生的真谛,找到了多年来对生命与艺术探索的答案。他们把自己对生命的领悟、亲身的经历,以及在这群同化真善忍的人们身上所发生的事情通过艺术作品展示出来。作品展现了天人合一的美妙境界,生命同化真善忍的升华,在当前这场人类的浩劫──中共独裁者发起的对法轮功的残酷迫害中善与恶的表现,以及善恶有报的宇宙法则。
导览人员为参观学生解答疑问并解说画作背后的故事
展览厅位于学生宿舍新馆一楼,宽敞明净的空间,别具风格的画作,连日来,吸引了许多人前往观赏。
在高雄医学大学通识中心担任美术课程的张淑德助理教授开幕当天亲莅展场赏画。专攻胶彩画、曾在国内外办过多次师生联展的张老师,以其专业眼光,肯定每一幅作品的纯熟技巧,她说这些创作不仅是艺术层面的表现,同时是另一种形式的历史记录。张淑德驻足在一幅题为「金刚不动」的画作前凝视良久,这幅画触动她的内心,让她忍不住流下泪来。她说生命历程中也曾遭遇过别人不公不义的对待,但是画面中那位法轮功女学员面对恶警粗暴的肢体伤害,展现出正信不动、平静祥和的神态,令她对修炼者的境界赞叹不已。
一位经朋友介绍来看画的陈女士,在《无家可归》与《为什么》两幅作品间,来回琢磨,问她何以对这两幅画特别钟情,她说不用看文字图说,就直直看着画作中两个孩子的神情,就让她心情受到激荡。孩子不会掩饰自己的感情,童稚心灵对大人世界里发生的恐怖错乱,感到茫然恐惧,从他们带泪的眼神、迷惑的表情中展露无遗,这令她十分不忍。陈女士说着说着便红了眼眶。
《永生》作品中密密麻麻的人像,都是已遭迫害致死的法轮功学员,画家特意将搜集到的二百八十张相片如实描绘下来,为这些坚持真理而付出生命代价的勇者留下永恒的见证。学校一位职员余女士得知画作的故事背景后,忍不住对中共恶行发出谴责。她说这些人各个面貌端秀,一看就知道是社会上的正人君子,中共不给这些人生存空间,竟然还对他们下毒手,中共集权统治到底是个什么样的世界,让她不敢想象。
有一位穿梭在校内的职工,前一天已经看过画展了,第二天又来到展场,请求取阅《转法轮》一书。导览人员当即同意,但是对方手上拿着工具箱,自觉不太妥当,他说等工作告一段落,他再来请书,准备回家好好阅读这本改变了世界人心的书。
一位就读医事检验系的陈同学说,她一走進展场,就被一股很光明、很祥和的气氛包围着,尤其《誓约》那幅画作,众神凌空而降,每一位神佛觉者的容颜都是那样慈眉善目,令她特别有一种安心的感觉。她喜欢这幅画的意境,隐隐约约好象领受到某种启示。其它象《净莲》、《天人合一》等作品,是表现修炼者静坐中体现出来的意境,也令她心神向往,使她想更進一步去思考与生命有关的问题。
有一位袁先生,听到美展讯息后赶来看画,他说走完一圈,让他看到正与邪、善与恶的鲜明对比,他感到在这里,好象一切作品都是活的、充满灵性。脑海中浮现南宋大儒朱熹的诗句,他觉的可借用来形容法轮功学员,那就是:“问渠哪得清如许?为有源头活水来。”临离开时,他向导览人员索阅《转法轮》,也打算回家用心读一读。
邻近的另一所高雄应用科技大学学生,在得知美展讯息后,利用两天上完学校最后一节课后的傍晚时分,顾不得吃晚餐,四五十名学生,骑着机车,联袂而来,使整个展场气氛顿时热络起来。他们慢慢浏览,细听导览者透过美好的艺术创作细说其中曲折,有关法轮功是什么,为什么在中国大陆遭到残酷打压,却能洪传全世界八十个国家等等。由于每一幅画的背后都有一段动人的故事,导览者引导学生拓展思维空间,关注眼前正在发生的悲壮历史,同时明辨人间是非善恶,惕厉自己坚守正义,长保善念,当下唤起这批大学生的共鸣。他们由原来对法轮功的懵懂印象、漠不关心,到离开展场时有了相当的了解,也明白为什么有越来越多来自国际的声援力量,一名学生忍不住说出心里的想法,觉的自己生活的太安逸、视野太狭窄了,以后他会多去关心世上受苦难的人群,他们说这是课堂内学不到的宝贵一课。
展览期间的一天,在导览人员离开后,有一位独自前来赏画,署名廖先生的民众,在签名簿上悄悄的留下这样的话:“有很多问题,虽然一时还没完全明白过来,但希望有一天世界回转到美好的层面,盼神的大能来祝福每个受灾难的灵魂得享安息。”
象真善忍美展这样跨国性的展览,覆盖面之广,连续时间之长,回响之热烈,在过去以来一直是少有的特例。对观赏者与导览者而言,都是一次难得的心灵净化。它的内容,不仅揭开了一段历史真相,最重要的是唤醒世人的善念,明白在中国悠久古老的神传文化中,确实存在善恶有报的因果定律,期许每个生命都能珍惜活着的价值,重德行善,以回归到最纯净的初始,真正得到神明的庇佑。这位民众的留言,为美展做了一个简明扼要的注脚。
我修炼大法十年了,从来没有在法会上交流过自己的修炼心得体会。一方面自己明白,法会是师父留给我们的修炼形式之一,那写心得体会当然是十分重要的;同时也看到许多大法弟子非常好的修炼体会,正如师父在经文《成熟》中所说:“文章中多是理性的分析与查找不足,和为证实法、为减少损失、为同修们都能正念正行、为被迫害的同修想办法、为救度更多的世人的交流,没有了华丽和为增强气氛的词句,实在、准确、干净、不带有人情的文章不是常人能写出来的,因为修炼人的内境是清净的。”尤其认识到师父最后一句话也是对大法弟子修炼上的要求。多年来,我为自己内境不够清净,达不到法的要求而深感不安。
另一方面,不正的因素在大脑中反映出许多不正的念头,一直阻碍着我动笔:什么“我修的不好,写出来达不到证实法的效果。”、“大法工作太忙,没时间。” 、“不少老学员也都没写,我不写也没什么。” 、“我修炼是要去掉执著,但有关的大法工作不宜公开,不好写。” 、“我写出来涉及到别的同修的执著,他们还没提高上来,会误解、加深矛盾,不利于整体配合。”、“我承认了执著,对方又没认识到自己的执著,等于助长了不正因素,不利于大法弟子的整体的修炼与正法”啦,等等等等。
今天看来,这都掺杂着保护自己执著和利益的因素。
几周前,法国一些大法弟子就法国的中国老学员写修炼心得体会不多一事進行了一次非常祥和的法理上的交流。交流中,我想到一件事情:自己修炼圆满归位后,如果天上的众神问,作为“正法时期大法弟子”,你写过几篇修炼心得体会呀?我想那时我将无言以对。
这个想法促使我几次暗下决心,要突破执著的障碍,力争写出一篇在大法中修炼的心得体会。所以今天连夜赶写了这篇心得体会。
我在中共邪党迫害大法后,逐渐参加了一些证实法项目的协调工作,这涉及一些把关的问题。但多年来,一些同修指出我“把关不必要的严”,渐渐发展到“阻碍了其他大法弟子证实法”,乃至“抓个人权力”等等,还有一些伤人的话。
由于我对法理认识和心性的层次有限,未能从修炼上看待问题,提高上来,而是心态强硬的片面强调自己认为做事有理的一面,诸如:“我在这件事情的处理方式上法理上是清楚的”,“我知道的各大法项目也是这么做的”,“是你们做的事不在法上,我在对法负责”,“不信咱们摆摆看”,等等。这种心态使我忽视了重要的修炼的一面,不去向内找、也不愿深挖自己的执著,有时面对同修的批评守不住心性,反弹也很激烈。
但是,作为大法弟子,自己同时在另一方面法理上也很清楚:这么多同修的一致反应,有时相当强烈,不可能象自己一厢情愿认为的,自己都对。我一定是有执著的,必须找到这些不好的东西,去掉它们。
师父在《美国东部法会讲法》中说:“但是你要记住了我说的一句话:俩个人之间发生矛盾,第三者看见了,第三者都得想一想我自己哪里有不对,为什么叫我看见了?何况俩个发生矛盾的人就更应该看一看自己,要内修嘛。”
在大法中修炼好多年后,有一天,我才突然注意到师父在《转法轮》第九讲中说“炼功人必须得忍”。
师父在经文《负责人也是修炼人》中说:“用大法的工作来当借口,推开矛盾,而不是利用这好机会向内找,提高上来。你的心没去掉,没提高上来,那下一次矛盾还会再来,这就真的会干扰了大法的工作。”
师父在最近的《对澳洲学员讲法》中也教导我们,任何事情,关键是大家配合去做这件事情的本身。
师父的这些讲法使我的层层执著一个个充份暴露,解开了我修炼上的种种疑惑,鞭策着我不断的努力去掉执著,在修炼上提高。
有时我认为某些同修担当了其修炼状态不宜担当的某些大法工作,心里愤愤不平。但当同修做的很好时,能使自己看到同修的提高,也看到自己隐藏的妒嫉心,努力的去掉它们。
以上是我修炼的点滴体会,不正之处,请同修慈悲指正。
谢谢师父的慈悲苦度!
谢谢同修!
(二零零七年法国法会发言稿)
十五天前我因送人搭乘火车在寒冷中跑了五分钟,回到家后我肺部疼痛,阵咳。习惯上一回家我就打开电子信箱,查看学员组里的电子邮件。但这一次我决定发正念来让我的思想静下来,清理肺部。这个念一出,我感到一股暖和的热流通过咽喉。我又一次明白了一念决定了结果。如果此时我没有用符合大法标准的一念来要求自己,我的疼痛也许不会平静,也许我会有几天的咽喉肿痛。
有一次,我在街上看到 “平和”这个词,我悟到:我应该用修炼内在的平和来解决来自外在的冲突。做一个平和的人,做一个内心平和的人。现在,在面对外部环境的矛盾时,在我的思想和行为中我都愿意用慈悲和善代替内心的冲突、争斗。如果一个人对我发火,如果我想知道是什么事惹他发火,那我就错了。如果在我的思想中对他说,他不用害怕,我不会去跟他争论,那我更接近法轮大法的要求。也许未来的历史学家会将把我们描述成一群平和的人们,在世界不同的地方,帮助人们找到人类存在的真正意义,并在拯救了成千上万、上亿的世人的同时救度了他们。
二零零六年十二月底,当天国乐团来到巴黎时,我记得大法展示给我的神迹。那时我们正为第一次活动做排练的准备。众多的干扰出现了,排练和彩排到很晚。就在那天夜里我第一次见到一个法轮。我一见到他,旋转而闪光,我用双手捧着这个法轮欢呼:“我有一个法轮,我有一个法轮”。 我说着这句话,这个小法轮便在空中消失。而一个巨大的法轮镶嵌着叶边,从天而降,从我身后照射过来,我一下惊醒了。一秒钟后闹钟响了,发正念的时间到了。收音机里一道天国乐团的清音打破了夜的沉寂。随后收音机改变了频道又回到了新闻。我理解到我的职责就在我的身边,我周围的宇宙环境是提醒我在这次使命中,要做的正并与其他的大法弟子形成一个整体。
另一次是在为全球华人新年晚会寻找赞助商的时候。我看到如下的景象。所有的大法弟子都在一个椭圆形的竞技场中。巨大的建筑物有好几层楼,每一层由单独的包厢组成,象蜂窝形的。这座大厦被一条长五十多米的半昆虫半龙形的动物环绕,同时在地狱的泥浆中蠕动。所有的大法弟子都集中在大厦的一个包厢中,用他们正念的场制约着这条怪兽。恶兽在嘶叫中被击毙。它的肋部被剖开,内脏在向外流出,它的下身也被分解。师父和弟子同在一个包厢中,一道强烈的光环绕着师父,他平静的看着我们笑了。我理解到,一旦恶兽被大法弟子纯正的场制约,这些邪恶的進攻被大法弟子瓦解和击退,它们就无法在人间逃离。在我们修炼走向圆满的过程中,它们也会被清除。
下面我想用在天国乐团修炼的经历来说明一个整体的概念。
上个周末我们到了布拉格,在吹奏组我们每个人的水平都有了明显的提高。在前几次的游行中,当我们在成千的观众前经过时,所有的吹号手同时从头到尾演奏五首乐曲,游行一般持续三个小时。一个小时后大部分同修因疲劳都吹不出正确的音来了。两小时后只有一小部分人在吹,因为吹奏人数的减少,他们付出了加倍的努力。
乐团是讲真相的强有力的工具。观众被音乐震撼,内心触动。他们不好的思想被清理。天国乐团一过,法轮功在中国被迫害的真相传单发到他们的手中。在这珍贵的时刻,我们没有任何理由不演奏好。根据历次的经验,我们在布拉格的演奏做了调整。我们演奏组分成了两个部分,第一组是第一行的吹高音的同修组成,我在第二小组,也就是第二行的同修吹除高音外的旋律。办法很简单,就是根据同修的音乐水平分配音乐,并且给予每个人机会负责演奏那段他们感到容易并能长时间吹奏的音乐。这样当一组吹奏时,另一组可以休息并发正念支持,等待他们的下一轮吹奏。如此一来,我们能够坚持三个小时而不疲劳。另一方面,我们的旋律也具有了力度和质量。一开始要分组时我们对演奏感到沮丧和疲惫,但当分配我们谁演第一组谁演第二组时,我们首先想到的是我们要救度的众生而不是谁将在哪个位置,最重要的是听到旋律的行人被救度。这样的配合使我们达到了整体的效果。
感谢无限慈悲的师父对我的看护。
谢谢大家!
(二零零七年法国法会发言稿)
◇吴九平,男,三十岁左右,在安徽省天长市人民医院检验科工作,一九九六年起修炼法轮大法。二零零一年被恶党非法劳教两年,二零零三年被非法判刑三年(缓刑两年)。二零零七年十一月二十二日被天长市人民医院保卫科长夏文史和天长市公安局国保股股长崇斯槽和其余两恶警到家中劫持迫害,从四楼坠落,那些恶人见死不救,畏罪逃走。吴被送到医院后于晚上八点多含冤去世。据知情者说,送到医院后迷迷糊糊还能讲话,并且左脸青肿的很厉害,推断是打伤,左眼几乎被打瞎,整个后背青紫,臀部以下两腿全是青的紫的。
◇黑龙江省齐齐哈尔法轮功学员赵文山,于二零零七年一月二十八日被恶党人员投入泰来监狱继续迫害。泰来监狱对其施用刑罚:将他衣服剥光,再将其大字形捆绑于十字架上,拖入监牢,用冰凉的水管子哧水,几天几夜在水里浸泡着。赵文山二零零三年十月二十三日被迫流离失所,二零零六年四月五日在打工地点,被齐齐哈尔南浦路派出所绑架,遭受了种种酷刑,致使全身肿胀、左侧胳膊和腿骨折、腿部皮开肉绽、不能行走,被非法秘密判刑九年。
◇贵州省盘县大法弟子徐广道零一年去北京上访时,被北京恶警活活打死,零七年初徐广道的弟媳陈玉梅被盘县中共恶徒和省政法委恶人绑架,非法关押至今,徐广道的弟弟徐启华被迫害流离失所,于二零零七年九月在流离失所中被贵阳国安特务绑架,现被国安折磨不成人样。目前徐启华家中两个孩子和哥哥留下的三个孩子只能和祖父母相依为命。
◇辽宁省葫芦岛市南票区大法弟子魏明珍和萧淑声零七年五月二十二日在沙锅屯集市上发真相资料时,被沙锅屯乡派出所警察绑架。被邪党法院非法判刑三年后,十一月八日星期四凌晨,魏明珍和萧淑声被恶警劫持到沈阳监狱城。近日,家属来到沈阳女子监狱城,发现魏明珍已面黄肌瘦、骨瘦如柴,生活不能自理。
大陆综合消息
◇辽宁省凌源市伪法院预谋在二零零七年十一月二十八日上午八点半秘密审理被绑架的九名大法弟子:韩凤珍、张桂菊、马岩华、李景芳、李占广、刘金成、郭凤贤、董桂芹、王学军。大法弟子李景芳聘请的律师被司法局以吊销律师证威胁,禁止其出庭辩护。法院没有通知家属,企图秘密非法审判。
◇二零零七年十一月十六日,锦州二中英语教师、大法弟子王丽阁,在去凌河区公安分局办证大厅办理身份证时,被办证处警察告发到一百一十接警处,而后又被一百一十接警处劫持到锦州市第二看守所,非法关押至今。从表面上看,事情发生在办证处,实际上背后的主使者仍然是锦州市政法委、综治办、六一零。
每一次迫害的发生,都说明我们向办案单位(主要是公安局各个直属单位如一百一十交巡警、派出所检察院、法院等)讲真相力度不够,那里的大多数干警还不明白真相,在被动中参与着迫害,他们是中共最直接的受害者。那么我们要以营救为契机,广泛向这些单位的干警们、以及市级各个单位的广大众生讲清真相,救度他们。也希望海外大法弟子给予正义援助。
◇ 目前,被邪党非法关押在四川省德阳监狱的法轮功学员还有六十多人,(原来有一百多人),分别非法关押在一、三、四、五、六、十这六个监区(原二监区已撤消)。 这六十多名法轮功学员中,年龄最大的是广汉市法轮功学员杨守明、快八十岁了。曾参加过朝鲜战争,还给彭德怀当过警卫员,也有二十多岁的研究生、大学生,有当过县长、书记、局长的,也有普通的一般工人、农民,年龄一般较大,其中有些都是六七十岁的老人了,只因炼了法轮功,为法轮功说了句公道话“真话”,就被中共邪党判了十年,有的一家几口人都被判了刑,如广汉法轮功学杨守明,八十多岁的老人被判了十年,其妻子被判了九年;张万友现年六十八岁了、被非法判刑十年,妻子被非法判刑九年;还有一个法轮功学员(叫不出名字)六十五岁了,非常坚定,乐呵呵的,他老婆和两个儿子都被非法判了刑,由此可见,恶党做事多绝,多么残忍。 中共邪党持续八年的惨烈迫害,这些法轮功学员没有被吓倒,他们背诵师父的经文,多数都能用自己的言行证实大法,讲清真相。和人交往中,在狱中方方面面都做得比较正,使警察和服刑人员看到法轮功学员都是好人,是无辜受迫害的,部份警察和服刑人员了解了法轮功,有的还开始学法轮功。
◇ 年仅十八岁的大法弟子孙文强,在潍坊市奎文区四平路电子街“诚信复印部”打工十二天,于2007年10月11日下午2点钟被潍坊市公安局国保支队恶警伙同东关派出所恶人非法从门头绑架至东关派出所,手机、电动车及现金300元被抢走,13日被送往潍坊市看守所非法关押。家人多次到东关派出所、市公安局、看守所要人,几个地方的恶警不是推托就是欺骗说到一个月放人。 一次,孙文强70多岁的奶奶到看守所要人,接待室恶警态度恶劣,手指身体虚弱的老人恐吓,并扬言连她一起关押,老人拖着连走路都困难的病体又到市公安局,恶人让回家等通知,期满放人。 11月11日家人又到市公安局要人,国保恶警态度蛮横的赶人家走并说孙文强已于10号送往王村劳教两年,经查孙文强已于11月10日被送往王村劳教所非法劳教两年。 潍坊市看守所大门接待室恶警(警号是050419)每次对待前来看守所要人的大法弟子家人始终态度蛮横,邪恶至极。
◇ 在四川简阳市,由于受中共邪党抹黑法轮功的谎言宣传,教育系统是残酷迫害大法弟子最为严重的系统,不论是教师或学生都深受其害。 2007年11月17日,简阳市教育局又一次伙同简阳市610部门等邪恶之徒联合炮制了“简教党委(2007)37号文件”,其内容主要是胁迫全市师生强制接受“邪党中央610关于诽谤法轮大法的邪恶材料”。妄图以此再次毒害全市全体师生。 就在这份文件出炉时,教育局和610的邪恶之徒互相利用,现在到处查找曾经炼过或还在修炼法轮功的大法弟子,不论是退休的还是在岗的,以所谓的回访为名,强迫写“保证书、决裂书和悔过书”,很多大法弟子都受到严重骚扰。
◇ 简阳市石桥镇小学教师张成亮,男,50岁左右,大学文化,是个同事尊重,学生爱戴的好老师,工作能力强,工作踏实肯干,遵纪守法。就因为修炼法轮功,在2005年,由于身带有法轮大法资料被铁路邪警绑架并拘留。这两年多来,就因为这事为借口,张成亮受到了没完没了的干扰和迫害。特别是在2007年邪党“十七大”前后至今,不法之徒不断的对该教师進行骚扰迫害。 最近,简阳市教育局恶人又伙同610一起,以回访为借口,强制张成亮老师写所谓“三书”,并要求其在教职工大会上诽谤大法,不写就强制送资阳洗脑班,致使该老师及其家人无法正常生活。
◇ 2007年10月27日,天津商业大学学生冯琨在大港区上古林附近遭不明法轮功真相的人举报,被绑架。后经多方善良人士营救,冯琨终于在11月2日重获自由。然而,当冯琨要回校上课时,却遭到校方的无理阻拦。学校竟以“以免被校方开除”相威胁,非法要他主动提出退学。 冯琨和全家都认为信仰自由是宪法保障的公民的权利。校方对冯琨的迫害是违法的。于是,11月4日冯琨回校上课。却多次遭到赵帅(天津商业大学物流管理系一年级党委书记)和学公办杨某及校“610”人员的阻拦。尽管如此,冯琨仍坚持原则,每天在校读书。同时向校方有关人士,讲明真相。然而,校方还是一意孤行,无理取消冯琨的入学资格。 2007年11月21日,天津商业大学派赵帅、学公办的杨某等三人来到天津石化公司冯琨的母亲工作单位,亲手向冯琨的母亲递交了一份通知,称就冯琨入学资格事宜告知。要求家长于11月23日上午9:00到校听候处理。转天,校方又改变主意,让冯琨的母亲不要到学校来了,他们要亲自到大港。 2007年11月23日上午,冯琨下课后,助理教师秦某将他叫到办公室,告诉他不许离开,至下午1:00,来了十几个人,其中有赵帅、学公办的杨某、庞文生和两名武警便衣,还有几个陌生人,他们没有给冯琨任何交代,由秦某陪同两名武警不离左右,前后十几个人把冯琨劫持到车上,直奔大港冯琨的家。
◇ 河北省石家庄法轮功学员于静霞于2004年1月17日被非法抓捕,被迫害的生命垂危后,被放回家,所谓的监视居住。两个月后在身体还没有完全恢复的情况下又被从家中非法抓捕,并被非法判刑十年,在河北省女子监狱被毒打、被暴力洗脑,受尽各种肉体与精神的非人折磨,几次被迫害致生命垂危,始终不肯放弃信仰。期间她曾多次绝食抗议迫害。半个月前,已被非法关押三年的她又开始绝食绝水抗议迫害,本来已经极度虚弱的她情况十分危急! 希望法轮功学员紧急行动起来,用各种方式营救自己的同修。
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(一)是谁在保护我?
我在家排行老二,因为妈妈盼男孩,就给我起了个小名叫立子。我也不负其望,从小就象个男孩子,九岁开始学骑自行车,开始因个子不够高,就把腿伸到大梁底下骑(北方叫掏裆),到12岁时才上了座骑。刚上座不久,因为心里激动,胆子一大,自己一个人就往松花江骑去了。我家离松花江虽不远,也有十几里路。在离江边大约一公里左右,有一个大陡坡,大约有70度。车子没有闸,无论如何是不能行使的。可我因为一高兴什么都忘了,一路上越骑越快,越快就越过瘾,就在这时已经来到了大陡坡上,想停已经来不及了。也就是这时,我才发现我的自行车没有闸,只听见耳边风声呼呼做响,速度之快让我两眼发花。随着车速的增快,我离江边也越来越近了,这时,认为肯定是死了,不是摔死,就是淹死,心里在激烈的决定着怎么死好,因为我不会游泳,怕水,所以就决定摔死。这样,在我眼看就冲到江边时,我把前车轮子往右边一转,我出乎意料的却轻轻的倒下来,只有腿上擦破了点皮。我心里一边庆幸没摔死,一边在想这么快的速度怎么没翻车呢?修炼以后才明白。
还有一次,在农村插队时,冬天在场院里打谷子。大场院里有三圈,每圈有六匹马拉着石头滚子在跑圈,跑一圈不到几秒钟。我穿了双翻毛棉皮鞋,底子是皮的,再加上打了铁钉,就在我拿着木头叉子搅动谷子时,我的鞋挂在了石头滚子边上,我脚底一滑身子一下躺到了谷道上,头正好躺在谷道中间,一瞬间就觉得我被忽一下周了起来,也就在那一瞬间,六匹马拉着石头滚子在我身后跑过去了。可我还坐在地上,因为太快了,简直是前一瞬后一瞬。全场院的人都往这里跑,都以为我出事了。这也是我在修炼后才明白,我的师父早就管我了。
(二)想不死就死不了
记得我九岁那年,突然得了一种毛病:每当一低头就会发生眩晕,而且要几分钟才能清醒,两腮总是红红的。我母亲生了我们5个女孩,爸爸常年在外地工作,所以,对我的毛病也没在意,有一次我实在很难受,要求妈妈带我去看病。在我家住的县城里,有一个很有名的老中医(人们称他为神医),看病效果远近闻名,年龄九十多。我妈妈带我到了那里,老中医给我把了脉,然后看了看我的脸色,说:“没事,想不死就死不了。”这样,我和妈妈就离开了,但我有一种感觉,我怎么这么小他就会提到死呢?我当时想我可能不行了,所以心里有点不放心,催妈妈再去问个明白。结果,就在我们刚要去的时候,传来了消息说,就在我们离开老中医第二天,他就过世了。这个答案也是我得法后才明白是怎么回事。
(三)冤魂附体
我家里离农村很近,当时东北人都爱吃一种野地里长的苦菜。记得在我8岁那年,有一次,我到野外去挖菜,挖着挖着我就觉得身子往后仰,而且很沉。我就决定回家了。到家后,还感到不舒服,就自己悄悄的拿个枕头脸朝里躺在了炕的一头,当时心跳的非常厉害,感觉好象不行了。我虽然很小,但我知道,如果爸妈知道我要死去,他们会很痛苦,就让我这样安静的死去吧,不要让家里人知道。当时我奶奶坐在炕的另一头。这样没过几分钟,我就发出一声嚎叫朝我奶奶扑了过去,头发当时都是竖起来的,样子非常可怕(这是后来听奶奶和家人讲的,我当时什么也不知道。)奶奶会念一种“往生咒”,不停的念,一边念,一边吹我的头顶,过了一会儿,我就恢复了正常,但我看到了在家门前有一群孩子玩,我让家里人看,可他们说什么都没有,我和他们争了半天,没人理我,最后也就不说了。
修炼后我在大法中悟到,我们人在人世间的轮回转生中,每一生都会造下业力或杀生,如果杀死了一个生命不该结束的人,那么那个生命就会在另外空间无吃无喝的等着,所受的苦也会不断往杀生人身上压。那么生生世世的债业怎么了,只有修炼,如果师父的威德大,会为弟子消去一部分业力,这样在不断的修炼和吃苦中,才能还清业力,真正达到返本归真。
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在学法前,我是粮食系统挂名的老病号,身患多病。如肺气肿、冠心病、动脉硬化、气管炎、胃下垂、低血压等。有的病史长达四十年之久,有的病医生都很棘手,特别是气管炎、肺气肿多少名医都无能为力。只能用药维持着,特别是春秋两季,开江河、封江河时期是我的生命绝对关键时期。一般情况下,我都是在医院度过的,即使不住院,家庭的备药不断,老伴成了我的看护医了,打针服药都能随时应付。我平时出门时第一件事,得先吃两片药,不然迈不动步,身体越来越消瘦,体重不足八十斤,什么重活都不能干,整天泡在苦恼中。在这期间,我老伴为我祛病,他曾经探讨过不少功法,想用气功把我的病治好,但我都没有相信,我认为气功要能治病,还要医院干什么?所以什么功我也没参加学。唯独一接触法轮功,我就想学。这可能是与法轮大法有缘吧!但是过去听人说,学其它功法都得参加班,还得花钱拜师,可是法轮功却不是这样,根本不用花钱。看书自学一样可得。学法轮功虽然不是治病健身的,但是只要你真正实修,师父就能把你当作弟子带,就给你净化身体。就这样,我走上了修炼的路。
每天我把整个时间都用在学法上,听录音,看录像,学动作,如饥似渴地看书背经文。因为我已年过花甲,有生之年不多了,庆幸得法,现在不抓紧实修,所剩的时间是有限的。人的生命不是为了当人,是为了在人类这个最苦的环境下,通过吃苦在迷中悟,修我们这颗心,返本归真。这才是做人的真正目地。知道了这个理,我放下了平时最爱看电视连续剧的执著心,把时间都用在学法上。就这样,不到十天的时间,奇迹出现了。师父开始给我净化身体了,来势非常猛,发高烧,看着灯光就象心里着火一般,咳嗽不止,上气不接下气,一口一口倒,整天不吃不喝,折腾的死去活来。亲朋好友及家人,都劝我赶快吃药,点滴,特别是我女儿,怕我死,让我上医院,让我吃药,我不吃,她就连哭带叫,因为我和女儿住在一起,她怕我真的死了,有个好歹,两个哥哥回来她没法交待。我说:我现在这个状态是消业,是师父给我净化身体,我想实修就得按照大法要求去做。当我消业到二十天的时候,仍然高烧不退,我想为什么呢?我老伴说:“这个功法和其它功法可不一样,你得处处用大法衡量自己,你得向内找,不能向外求,要提高心性。当时老伴忙于弘扬大法,没有多少时间管我。这时我左思右想,是不是我动功炼得太少了,我注重了静功,忽视了动功,可能问题出在这儿。所以我就下床炼功。开始我手发抖,腿发颤,哆哆嗦嗦的,因为我的身体太弱了。这时师父的话响在我耳边,“难忍能忍,难行能行”(《转法轮》)。师父的话真有无穷无尽的威力,使我越炼越有劲,手也不抖了,腿也不颤了,浑身轻松了。第二套功法“法轮桩法”十分钟抱轮我真坚持下来了,并感到全身轻松,接下来做静功,双盘一个半小时。
我只有学好法,修我这颗心,好好炼功,更加提高心性,师父会高兴的。当时,心里默默在想:“师父啊!我不求什么,就求您给我力量,使我能够走出家门参加建点以来第一次大型法会。”结果真的参加了这次心得体会交流会。在会议期间,既没咳嗽也没喘。从这件事我悟到,修炼人没有病。消业不能象常人得病那样等待,要提高心性,无所畏惧,赶快过关。消业过程中我深深体会到了苦去甘来,真正没有病是什么滋味。作为长达四十年不离药的我,能够放下药片子,丢掉针管子这不是福吗?当然真正的福是得了法才是最珍贵的。
我的体重由原来八十斤到现在的一百一十六斤,腰围由原来一尺九增加到二尺六,过去我所有的裤子都不能穿了。老同事见到我说我变了,我自己也感到我不但外貌变了,而且内心也变了。思想意识也变了。因为过去是常人,现在是修炼人了。可是按照修炼人的要求,按照大法的要求我还变的不够,能返本归真,能同化宇宙特性做到“真、善、忍”才是真正的变。今后我决心按照大法的要求去做,力争在很短的时间达到真变,早日回到我们美好的家园。
下面准备再汇报一下我学法以来如何提高心性、过关的体会:
一、去掉常人心,做真正修炼人。过去我常人心非常重,出门办事看日子,过年过节讨吉利。我过去出门先摆摆扑克,看看别扭不别扭,如果摆不开就不出去了。或者日历是黄道吉日就出门。通过学大法后改变了常人心,按照修炼人的标准要求自己。比如今年过新年时,大年三十我的手割破了,灯泡也灭了,碗也打了,这要在过去我的心就得放不下了,年都过不好。可是今年心里非常平静,同时认识到这是师父设的关,在考验和提高我的心性呢!我守住心性,把还流血的手用自来水冲一冲照样做菜做饭,既没感染也没化脓。不到三天刀口封上了,一切正常,要是往常说不定又勾起我的多少苦恼和执著呢!
二、一九九七年三月份,我又一次消业比较重,上次消业是咳痰,这次是吐血,我女儿他们怕传染孩子,不让我外孙子和我在一个屋里住了。当时我挺生气,外孙子从小在我身边长大,去幼儿班时全面检查过什么病也没有,如果传染早都传染了,还能等到现在,不是借题发挥吗?有意把外孙从我身边拉走。当时我心性没有守住,这亲情关没过去,我一气这下,离开他们到大庆二儿子那去了,一个时期和女儿产生了隔阂。通过学法我提高了悟性,我的妒嫉心放下了,慈悲心出来了,等我回来时,女儿她们感情变了,一再解释:妈妈多心了,不是怕你传染,而是看你的病情很重,怕你休息不好,怕影响你恢复健康!真是“退一步海阔天空”,“柳暗花明又一村”啊!
三、谈谈我和老伴共同过关的事。于一九九七年七月十七日十七时左右,我卖完樱桃,老伴接我回家,当骑车到我家大门口一拐弯时,突然从西侧冲我们开来一台运货大卡车与我们相撞,我们的自行车前轱辘被压在卡车的轮胎底下。老伴被压在自行车底下,我不知道我怎么从自行车下出来的。当时我的脑海中立即闪现出李老师讲的老太太过关的事,这不是一样的吗?所以,我大声喊老伴快起来,真修弟子遇到危险时什么事也不会有,师父的法身会保护我们的。当时司机惊呆了,被我这一喊,他恍然大悟!我们从车底下往外拽我老伴,一边拽一边喊没事!我们是炼功人!当时老伴面色苍白挺吓人的,等老伴站稳,活动活动脚说:没事!我们学法轮功的,你们走吧!司机不放心,说:那不行,好好看看!老伴把裤子往起拉,我看到他的左脚踝骨处受伤在出血。司机说:不行,老大爷还是上医院吧!好好检查检查!你这么大年纪啦!老伴说:没事!我们炼功人有师父法身在管,边说边活动脚给司机看。
这时司机往外拽自行车,发现两个樱桃筐碎了。自行车瓦盖压扁了,车架子压变形了,脚蹬子棍压断了,当时司机掏出二十元钱,说给买两个筐吧!这时围观群众说话了!这不玩老头吗!不上医院你捡着啦!要上医院少说也得几百元,说不定得几千元呢!你遇到这老俩口,是心眼好,要换个人,往医院一躺,你还不得花个万八千的。这时司机慌了手脚,忙说:老大爷呀!赶快上医院检查检查吧!以后出现后果不好办哪!我老伴说:没问题,我们法轮大法弟子不能讹你的。你们如果感觉于心不忍,过意不去,把自行车给修修,因为你们司机会修车,我明天还要用它驮老伴到街里卖樱桃呢!后来司机拿出五十元钱,说我明天还要出车,你们找人修吧!我们不要,他还要拉老伴上医院,就在進退两难的情况下,我们决定先留下,等以后再设法还给他。第二天他来访时,我们把钱如数还给他,他说啥也不要,并说让我们用这钱买点吃的。我说:我们修炼人不但不能收你的钱,还得感谢你帮我们过关呢!越说他走的越快,乘车而去!我手拿着钱,不知怎么处理好,回家和老伴商量,决定再和点上负责商量商量,这钱怎么处理,最后决定给我们炼功用的场地学校门卫更夫做辛苦费用。
事情发生的同时,女儿担心我老伴在伏天既没包扎也没吃药,还没上药怕出现意外,可是不到三天封口了没事了。回想起来真有点后怕,可是我们悟到了这是一个还命关,是师父保护我们过去的,要没师父保护我们说不定会出现什么后果,车架子都压变形了,脚蹬子棍都压断了,我老伴虽然受点轻伤,我根本就没伤着。这是师父法身保护我们过了死关。想到这,我情不自禁的跪在师父的像前磕了三个头,对师父感恩的心情难以用文字表达出来。我悟到,我不应用常人的思维来表现对师父的感恩戴德,应该跳出常人的思想,从理性上真正认识大法。今后我一定加倍努力学法炼功,用实际行动洪扬大法,时刻用修炼人的标准要求自己,奋力精進,直至圆满。
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这则广告肯定不是商业广告,没有哪家公司会掏钱登这类没有盈利的广告。那么,当然就是“党”资的所谓“公益广告”。党是没有产业的,那么必然假手上海市财政支出,也就是来自上海人民的血汗钱。
上海人民愿意吗?回答当然是否定的,可人民的利益早就被全权“代表”了,由不得“主人”说话。
上海人民急需报警的事多了,而报警往往不接警;或更糟,挨打更被打、吃请反逮报警人。否则怎会有那么多“不要命”的上访人?有位胖叔叔经常在地铁上大声疾呼宝钢的腐败,以及自己的遭遇,如果110肯帮忙,他会如此广告?我们在康平路市委门口常见到维权百姓,或推着残障老人者,被许多警察簇拥着拉上警车,捎带三、两观望的人也遭白眼:“走走走、有啥好看的”。如果他们能得到尊敬和接待,他们也会珍惜官员的时间和精力。有的建筑门前常见人糊“小字报”、刷标语,为自己鸣冤;有的楼群高高垂下条条黑白挽幛,斥非法拆迁、执法不公。可见人民宁可冒生命危险,自己维权,而放弃“公器”——警察。为什么?当然是“投告无门”!
相关官员常斥:刁民难缠。可知,太平盛世没有刁民。拜官员所赐,民不聊生,方产“不怕死”之民。为“和谐社会”计,是否换一则广告:“投告无门者,请拨110,给你满意的答复。”不等于满足你的愿望,讲理嘛。95%的民众会感动,并帮助你和谐。
这样蹊跷的广告,在社会对法轮功一边倒的99年未见;江邪猖獗的2000-2001年未见;八年的打压中未见;习近平在时未见。倒出在了2900万勇士退、退、退,人权圣火全球传递的今天;俞正声主政之时。怕不是为俞摆明立场?与江邪划统一战线?
可怜、可叹!可惜,今日之民众早已不是八年前的民众。一则官场腐败,一则经历了自己维权的痛苦,再则看到了党棍可悲的未来。人们口口相传:在给法轮功作广告呢!电视在放“法轮大法”!“搞啥搞,了(在)打自家尼(耳)光,勿是99年就打特(掉)了么。”早把110丢到了“八只角”(犄角旮旯)。正因为“举报难以为继”,才出此下策。
上海人的话:当拎清世面,晓得(知道)民意,再决定“广告”啥么事(什么)。
民意在哪?远的不说,就看最近热播的电视剧。这段时间在放“保密局的枪声”。张仲年对部下有一席话:“我不该在东江?我该在哪?卫立煌该在东北吗?……败了……不是我不行,是天要灭我。无力回天,谁能逃出这样的宿命。”可玩味的地方太多了,国民党早已退出“暴力”,当今“暴力”知是谁?天知、地知、你知、我知,尽在不言中。一连串的电视剧组成了媒体人以及大众的心声。张仲年的下场当引以为鉴。
收拾残局不外两种选择:顺民意,和平转型;台湾模式,应《推背图》所言:九十九年成大错,称王只合在秦州。大势去矣。愿意掺和类似的“广告”者,尽可以继续,别悔不当初。
长沙上林寺僧定法,担任寺中文书多年。凡是本寺或他寺有法事经忏,写作疏表都由他一个人包干。他时刻都在计算经济利益,却舍不得布施,因此积蓄比较丰富。他又兼管本寺佛经印刷流通的工作,所有出售经、像、法物,收支帐目,别人不能过问。他的文理较通,又熟习本寺各项事务,寺里主管人对他也无可奈何。不几年积储已达一千多元。曾经有人推荐他任其他丛林主持,也不愿去。
不久患病,卧床呼叫,医治无效,经历各种苦痛而死。仅活了四十多岁,所放出的债款,也无法收回。床枕下也藏有几百元。临死那天,双手紧抱胸部,死后也不放手。
唉!他一生贪占不少善款,结果死时却一文也带不去,唯有罪业紧相随。竟至死不悟,令人悲痛!发人深省!
(二)
明朝杭州僧天然,母亲很信佛,化缘造观音大士像。颈部用黄金铸造,天然偷窃了黄金。后来,看见母亲时,他自己竟拿刀割断颈部,脑袋倒在肩上,自言自语说:“我几世当比丘(注),也没犯过大错。不该起偷盗心,犯下这无间罪业,现在堕落到阿鼻(注)地狱去了!”说完便死去。
偷窃弘法所用的资财,竟使一个几世为僧的人坠落到地狱中去了,几世修行顷刻之间化为泡影,实在是令人感叹!此乃前车之鉴,我们后人万万不可重蹈覆辙啊!
注:比丘:梵语的译音,也就是男性出家人,僧人、和尚的意思。
注:阿鼻:梵语的译音,意译为“无间”,即痛苦无有间断之意。
(三)
僧人某,已忘记名字,来到常州天宁寺,坐在门外,几天不吃不动。寺里僧人奇怪,请他進去,开始不愿,再三请才進去。自己说出出家的一段经历:
十岁时父母将他舍在嘉兴某寺。至二十多岁,师父因修建寺院,派他出外募化。来到南浔,那里经济很繁荣,募化不久,已得万元。便起恶念,携款逃往福州,蓄发结婚,开一间杂货商店,生活过的还富裕。一次,夏天偶然午睡,妻子坐在身旁,看见他鼻孔中爬出一只小虫,象粪蛆,缓缓蠕动,从面部到足,再到地上。妻子跟着瞧,到一小沟边过不去,绕道过去,遇着口痰,便吞食,过—会,仍由原路回到鼻孔中,他便醒来。自己说:刚才做个梦,到一个地方游览,遇见—个女人很漂亮,河边的风景很优美,由浅水处绕过去,又碰上很好的食品,吃饱后才回来。
妻子听完,一言不发,面容惨变。他惊奇的问什么原因?妻子将所见的告诉他。他恐惧说:我叛佛背师,私吞募化巨款,造下弥天罪行。死后不仅丧失人身,而且堕落为蛆虫,永远没有出离的日期。怎么得了呀?!只有仍旧出家。便拿少数钱给妻子,劝她另嫁。将余款带往福州某寺,再剃发受戒,发誓游方,并终身苦行,以赎前罪。
(四)
有个张某人,突然死亡,随鬼卒见冥王,查对系错捕,冥王责令送其还阳。张求鬼卒引导参观地狱,经过刀山剑树,均一一介绍。最后到一处,有个僧人,股部穿绳索倒吊着,疼痛惨叫。走近看时,正是他的哥哥。张看见很悲痛,问是什么罪到这地步?鬼卒说:“他当僧人,到处募化金钱,以善款供自己淫欲、赌博,所以受惩罚。要解脱恶报,只有自己忏悔。”
张苏醒后,怀疑哥哥已经死亡。当时哥哥住兴福寺,便前去探望。進门就听到呼痛声,入室内,看见他股部生疮,脓血溃烂,把足挂在壁上,很像在地狱倒吊着的形状。问他为什么这样?他说倒挂着稍好点,否则痛彻心肝。张把所见的告诉他,该僧大为惊恐,便断绝荤酒淫赌,虔诚诵念经咒,经过半月病愈,从此成为持戒僧。
(五)
唐朝北台山后,有一座黑山寺。
里面住着一位僧人,法名法爱,利用职务上的便利,他竟然将四方施僧之物,占为己有。由于囊括不少,就在南原广置了田地。最后他将这一大片的田产,在临终前交付给爱徒明诲接管。
法爱死后,由于他的罪业竟堕入畜生道,转世为牛,并且生到其徒明诲法师附近一村庄处的牛栏里。这头牛有相当的蛮力,能够独自担负起耕犁的任务。就这样耕了三十年之久的田。后来牛老了,力气也衰了,又生着病,看样子已不堪耕种。
主人这时准备将这头病牛和明诲法师换取其它的东西。
那天晚上,明诲做了一个梦,梦到了法爱。法爱现出抑郁的愁容,并带着哭泣的声音说:“我由于动用四方僧物购置田产交付给你,现在已受到了牛身之报,既老且病,可惜你不知情。我现在告诉你庄主用来和你交换物品的那一头病牛,那就是我!希望你能照我的吩咐去做。” “希望你剥去我身上的皮做成鼓,然后在上面写上我的名字。凡是礼诵经文的时候务必要击撞这个皮鼓,这样我才有机会脱离这个畜生道之苦!”
明诲梦醒以后,就鸣钟集合寺众宣布这件事情。果然第二天庄主通报说老牛触树死了。
明诲就依照法爱的嘱托剥去了死牛的皮做成鼓,并写上僧法爱的名字。另一方面,又卖掉了南原的田产,将所得之款全数拿来供养五台山的出家众。他更将自己所有的一些资财,为法爱做佛事礼忏。以后又将这面鼓送到五台山文殊殿去。
(六)
清朝顺治丁亥年(公元1647年)尧峰有一行脚僧,夜里去偷韦驮像前的灯油,口里说下流话:“莫管他娘。”第二天,他突然自己反缚着,跪在韦驮像前说:“你前天,偷吃一盘面,我都饶你。现在又偷我灯油,并且口出下流话,罪该死不能饶恕!”全寺僧众惊恐,跪下代为忏悔。他又说道:“如果不是关帝劝解,立刻杵死你!现在罚跪一柱香!”香快燃完,众人扶他上禅床。又骂道:“还有两寸香在灰里!”他又照旧反绑,跪在床上。众人看灰里果真还有两寸香。等香烧完,才松了绑。
(资料来源:《释门法戒录》、《现果随录》、《六道集》等)
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有些哪怕面积较小的绘画作品都需要足够大面积的装饰,这可以使画作具备有一种重要感,使作品处于人们常说的“画龙点睛”中龙眼睛的地位。就像古代骑士需要装配很多东西并加上跟班才能上战场、现代战争中主力舰必须要有护卫舰队护航一样,一幅完成的画作仅仅意味着主要绘制工作已经完成,针对这幅画选择要配备的画框同样很重要。有的古代大师知道自己的作品完成后会有很好的装框等着,却仍然要在自己的画中用手绘一层甚至好几层的装饰图案部分,以便于完成后与装框合成为多层装饰达到更美的效果。可见作品完成之后的装饰是何等的重要。
在一些非常富丽堂皇的宫殿和教堂里,一些较小的画也能够发挥出更大的作用。其表现就在对于这些不大的绘画的装饰面积甚至能超出作品本身的面积。这些画彷佛就像镶在金银之上的珍珠宝石一般,闪闪发光。有的宫殿很珍惜艺术作品,将大面积使用装饰,只在画龙点睛之处才使用绘画作品点上一笔,这些小面积的作品在这样大面积装饰的基础之上,就宛如红、蓝宝石缀于琉金之中,光彩夺目,丝毫不亚于那些大幅的天顶画。这不禁令人想起了那些用于装珍珠的小匣子,也的确是不可多得的珍品啊!
因此,当有些需要表现大面积装饰部分时,装饰的形式、内容以及对画的衬托作用就一定要到位。当然,这也是美术的一大范畴,同时也建立在装饰者对美的理解的基础之上。但是反过来讲,对于装饰者而言,他的责任是圆容,使其一切和谐统一并能起到愉跃的效果,而绝不是破坏。所以一个好的装饰者,他应该具备冷静理智的激情。打个比喻,就好像是做马鞍的人,他一定是为了骑马的人而做,同时又能很好地与马匹配,假设这个鞍只能放在鸡的身上,哪怕它的确做得很好看,别人却不能骑,那么这个人或许能成为别的什么能工巧匠,但在这一行当,至少做马鞍这一行,他是混不下去了。
有时候如果绘画者、装饰者、建筑者、设计者能很好地在一起协作,最后所能达到的艺术效果将会很和谐融洽。一起协商解决在艺术创作或组合过程中出现的问题,艺术家们的系统的配合,往往能够将总体作品推到一个新的美学高度,那将是一件很好的事情。
在梦中的唐玄宗遂为其用胡琴作了一首《凌波曲》,还亲自操琵琶弹奏。一曲终了,龙女拜谢而去。
玄宗醒来后,依稀还记的演奏的乐曲,于是同宫中的乐工一起排练。反复弹奏了好几遍,终于将《凌波曲》的全曲回忆出来。
之后,玄宗召集文武官员,在凌波池边亲自演奏新曲。乐声刚起,只见池水大作,波涛汹涌,有一神女从池中现身,正是玄宗梦中所见的龙女。过了好长时间,龙女才渐渐隐没了。
于是,玄宗下令在池边建立一座寺庙,每岁祭祀。
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《拾遗记》中记载:有一个叫翟乾祜的道士,长相奇异,颇有法术。一日,他与数十名弟子在江岸欣赏月亮,有弟子问:“月亮里有什么东西?”翟乾祜笑着说:“可以顺着我手指的方向观看。”顷刻之间,顺着翟乾祜的手指,弟子们看见了琼楼玉宇,不胜美丽。
从此,“琼楼玉宇”被用来形容上天晶莹瑰丽的高楼,亦代指仙境。
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贞观元年,太宗尝从容言及隋亡之事,慨然叹曰:"姚思廉 [ 注1] 不惧兵刃,以明大节,求诸古人,亦何以加也!"思廉时在洛阳,因寄物三百段,并遗其书曰:"想卿忠节之风,故有斯赠。"初,大业末,思廉为隋代王侑[ 注2] 侍读,及义旗克京城时,代王府僚多骇散,惟思廉侍王,不离其侧。兵士将升殿,思廉厉声谓曰:"唐公举义兵,本匡王室,卿等不宜无礼于王!"众服其言,于是稍却[ 注3] ,布列阶下。须臾,高祖至,闻而义之,许其扶代王侑至顺阳阁下,思廉泣拜而去。见者咸叹曰:"忠烈之士,仁者有勇,此之谓乎!"
贞观二年,将葬故息隐王建成、海陵王元吉,尚书右丞魏徵与黄门侍郎王珪请预陪送 [ 注4] 。上表曰:"臣等昔受命太上,委质[ 注5] 东宫,出入龙楼[ 注6] ,垂将一纪[ 注7] 。前宫结衅[ 注8] 宗社[ 注9] ,得罪人神,臣等不能死亡,甘从夷戮[ 注10] ,负其罪戾[ 注11] ,寘录周行[ 注12] ,徒竭生涯,将何上报?陛下德光四海,道冠前王,陟冈[ 注13] 有感,追怀棠棣[ 注14] ,明社稷之大义,申骨肉之深恩,卜葬[ 注15] 二王,远期[ 注16] 有日。臣等永惟畴昔[ 注17] ,忝[ 注18] 曰旧臣,丧君有君,虽展事君之礼;宿草[ 注19] 将列,未申送往之哀。瞻望九原[ 注20] ,义深凡百,望于葬日,送至墓所。"太宗义而许之,于是宫府旧僚吏,尽令送葬。
贞观十五年,诏曰:"朕听朝之暇,观前史,每览前贤佐时,忠臣徇国 [ 注21] ,何尝不想见其人,废书钦叹!至于近代以来,年岁非远,然其胤绪[ 注22] ,或当见存,纵未能显加旌表,无容弃之遐裔。其周、隋二代名臣及忠节子孙,有贞观已来犯罪配流者,宜令所司具录奏闻。"于是多从矜宥[ 注23] 。
贞观十九年,太宗攻辽东安市城 [注 24],高丽人众皆死战,诏令耨萨延寿、惠真 [注 25]等降,众止其城下以招之,城中坚守不动。每见帝幡旗,必乘城鼓噪。帝怒甚,诏江夏王道宗 [ 注26] 筑土山,以攻其城,竟不能克。太宗将旋师,嘉安市城主坚守臣节,赐绢三百匹,以劝励事君者。
注释:
[ 注1]姚思廉:姚思廉(西元 557年- 西元637 年),字简之,雍州万年(今陕西西安)人。思廉少受汉史于其父,能尽传家业,勤学寡欲,未尝言及家人产业。在陈为扬州主簿,入隋为汉王府参军,丁父忧解职。贞观初,迁著作郎、弘文馆学士。写其形像,列于《十八学士图》,三年,又受诏与秘书监魏徵同撰梁、陈二史。撰成《梁书》五十卷、《陈书》三十卷。魏徵虽裁其总论,其编次笔削,皆思廉之功也,赐彩绢五百段,加通直散骑常侍。九年,拜散骑常侍,赐爵丰城县男。十一年卒。太宗深悼惜之,废朝一日,赠太常卿,谥曰康,赐葬地于昭陵。
[注2]代王侑(音又):杨侑(西元605-619年),即隋恭帝,隋炀帝孙。唐高祖李渊攻入长安后,曾立他为帝,在位半年。西元618年五月 ,隋恭帝逊位于大唐,以为酅(音希)国公。武德二年夏五月崩,时年十五。
[注3]稍却:稍,逐渐。却,后退。"稍却"指逐渐后退。这个词组在古文中很常见,但《汉典》中却未列入。始见于《汉书· 卷七十六》:"而水波稍却回还。"又见于《晋书· 卷七十九》:"诸君稍却,令将士得周旋,仆与诸君缓辔而观之,不亦乐乎! "
[ 注4]陪送:这个词在唐宋两代的用法均指"陪灵送葬"之意。如《 资治通鉴· 唐纪八》:" 魏徵 、王珪表请陪送至墓所,上许之,命宫府旧僚皆送葬。"至元代以后,"陪送"一词的词意有了变化,一般指娘家给新娘陪嫁或嫁妆。
[ 注5]委质:亦作'委挚'。本文的意思指'事奉'或'供职'。见于《国语·晋语九》:"臣闻之:委质为臣,无有二心,委质而策死,古之法也。"又见于《春秋左传·僖公》:" 策名委质,贰乃辟也。 "
[ 注6]龙楼:汉代太子宫门名。本文借指太子所居之宫。
[ 注7]一纪:古代以十二年为一纪。
[ 注8]结衅(音信):造成罪过。衅,罪过。
[ 注9] 宗社: 宗庙和社稷的合称,泛指国家。
[ 注10]夷戮:杀戮。见于《后汉书·张衡传》:"故恭俭畏忌,必蒙祉祚,奢淫諂慢,鲜不夷戮,前事不忘,后事之师也。"
[ 注11]罪戾(音利):罪行,罪愆。
[ 注12]寘(音制)录周行:'寘'通'置'。'周行'泛指朝廷官员。'寘录周行'指被收留任用为朝官。
[ 注13]陟冈(音制刚):出自《诗经·魏风·陟岵》:"陟彼冈兮,瞻望兄兮。"后因以"陟冈"为怀念兄弟之典。唐·白居易《自江陵之徐州路上寄兄弟》诗:"谁怜陟冈者?西楚望南荆 !"
[注14]棠棣(音弟):原意指'郁李', 植物名,落叶小灌木。也可指花名,俗称棣棠。花黄色,春末开。本文指兄弟。语出自《诗经·小雅·常棣》篇,是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。"常棣"也作"棠棣"。后常用以指兄弟。
[ 注15]卜葬:古代埋葬死者,先占卜以择吉祥之葬日与葬地,故称为"卜葬"。
[ 注16]远期:期望或期望以时日。见于《史记·天官书第五》:"日晕制胜,近期三十日,远期六十日。"
[ 注17]永惟畴(音愁)昔:永惟,深思;常念。 畴昔, 往日;从前。
[ 注18]忝(音腆):取其本义'羞愧'。
[ 注19]宿草:隔年的草。出自《礼记·檀弓上》:"曾子曰:朋友之墓,有宿草而不哭焉。"孔颖达疏:"宿草,陈根也,草经一年则根陈也,朋友相为哭一期,草根陈乃不哭也。"亦可借指坟墓。元代以后,'宿草'二字也可指存留过夜的草料。或指人已死多时。
[ 注20]九原:通常泛指墓地;或九泉、黄泉。在古文中亦有用来指'九州',如:《国语·周语下》:"汨越九原,宅居九隩(音遇)。"等。
[ 注21]徇(音讯)国:本文指为国家利益而牺牲生命。徇,通" 殉 "。
[ 注22]胤(音印)绪:胤,子孙、后裔。绪,遗留下来的。'胤绪'指后代。
[ 注23]矜宥(音今又):矜怜宽宥。
[ 注24]安市城:西汉始置,东汉及晋沿袭,后归辽。故址在今辽宁省安平县东北。
[ 注25]耨萨延寿、惠真:即高延寿、高惠真;高丽国(今朝鲜)将领。贞观十九年,唐太宗御驾亲征高丽。高丽北部将领 高延寿、高惠真帅高丽、靺鞨兵十五万救安市;战败后率军归降。据《资治通鉴 ·唐纪十四 》记载:高延寿、高惠真归降后,唐太宗简耨萨已下酋长三千五百人,授以戎秩,迁之内地,馀皆纵之,使还平壤;皆双举手以颡(音嗓;前额)顿地,欢呼闻数十里外。
[ 注26]江夏王道宗:李道宗(西元 600年 -西元653 年),唐高祖李渊的堂侄,唐太宗的堂弟。18岁即随当时的秦王李世民征战四方,为大唐的创立及国家的安全立下赫赫战功。李道宗虽功绩彪炳,转述多职,但却为人谦和,深得唐太宗之喜爱。贞观二十一年,以疾请居闲职,转太常卿。永徽元年,加授特進。永徽四年,因房遗爱伏诛,长孙无忌、褚遂良素与道宗不协,上言道宗与遗爱交结,配流象州。道病卒,年五十四。
全文大意 :贞观元年,太宗皇帝曾在闲暇时,谈到隋朝灭亡的历史,感慨的叹息说:"姚思廉不惧怕刀枪,显示了忠义的气节。拿古人与他相比,也没有什么人能超过他的!"姚思廉当时在洛阳,太宗寄赠给他彩帛三百段,并附一封书信说:"怀想你忠义的风范,因此才赠给你这些东西。"当初,在隋大业末年,姚思廉担任隋朝代王杨侑的侍读官,唐高祖的军队攻克京城长安时,代王府的官吏大多吓的四散逃跑,只剩姚思廉一个人侍从代王,不离左右。义军士兵将要登上宫殿,姚思廉厉声喝道:"唐公举义兵,本就是为了匡救王室,你们不得对代王无礼!"众人被他的话慑服,于是逐渐后退,分布在台阶下面。过了一会儿,唐高祖李渊赶到,听说此事,认为姚思廉是位义士,允许他扶持代王到顺阳阁。姚思廉哭泣着拜辞离去。看到这个情景的人都感叹说:"真是一位忠烈的人!'仁者有勇',说的就是这样的人啊!"
贞观二年,准备从新安葬已故的息隐王李建成、海陵王李元吉,尚书右丞魏徵与黄门侍郎王珪请求陪灵送葬。他们上表说:"臣等以前受太上皇的命令,在东宫任职,出入东宫将近十二年。前太子对宗庙及社稷犯下罪过,得罪了百姓和神灵。臣等不能殉死,甘愿接受刑戮,承担罪过。而陛下不仅既往不咎,而且还赐予官职,就是竭尽一生,又怎能报答陛下的大恩呢?陛下恩德光照四海,道德仁义超过先王。如今陛下感念兄弟情义,怀念手足感情,既彰显国家的大义,又表达了骨肉兄弟的深情。安葬二王的日期已经不远了,臣等缅怀往昔,愧为旧臣,失去旧君而又有新主,虽已施行了事奉新君的礼节,而旧君坟上却已经长满了隔年的草,还没有表达对他们送别的哀思。瞻望墓地,以前的君臣情分非常深厚,希望能在下葬的那一天,允许我们到墓地送葬。"太宗认为他们很重君臣情义,同意了他们的要求,凡是二王府中原来的官吏,都允许他们去送葬。
贞观十五年,太宗皇帝下诏书说:"我在处理政事的闲暇,阅读前朝史书,每当看到前代贤臣辅佐朝政、忠臣为国献身时,多么想见一见他们本人,常常放下书本钦佩感叹。至于近代以来,时间相距不远,他们的后代有的可能还在世。即使不能对他们大加表彰,也不应该把他们抛弃在边远荒凉的地方。北周、隋两朝名臣和忠臣义士的子孙,贞观以来如果有因犯罪流放的,应让主管部门详细登记,向我报告。"于是这些忠臣义士的子孙大多受到宽大处理。
贞观十九年,太宗皇帝亲率大军攻打辽东安市城,城中的高丽人都拼命抵抗。太宗诏令高延寿、高惠真等人去劝降,唐朝大军驻扎在城下,招唤城中的人投降,但城中却坚守不动。每次看见太宗的旗帜,守军就登上城头擂鼓呐喊。太宗非常恼怒,命令江夏王李道宗在城边筑土山,用来攻城,最后还是未能攻克。太宗准备退兵,为嘉奖安市城的守将坚守臣子的气节,赏赐给他们绢三百匹,用来勉励那些忠心事君的人。
评讲:"忠"字的意思,根据《康熙字典》援引古代典籍的解释中归纳,有如下的意思:敬也,尽心曰忠;直也;事上竭诚也;无私;等等。而"义"的正体字是"義",《说文解字》中给出的字义是:"己之威仪也。从我羊。"清代文经学大师段玉裁等学者的注解为:"与善同意,故从羊。"
通过以上几段古文的阅读,笔者相信读者对忠义的涵义会有新的认识。也就是古人并不以成败来论忠义。如三国时期的关羽、南宋时期的岳飞、文天祥等,虽然他们都没有实现他们生前的愿望,但却无损于他们忠义之美名,历代被人称颂。所以,忠者,敬直也;事主上竭诚而无私也。义者,从善也。
唐朝的大军虽未攻下安市城,但太宗皇帝不仅不以为忤,而且还留下了三百匹绢赐给安市城的将士,以嘉奖他们忠义的气节。这不仅展示了一代圣王恢弘的气度,也给后世留下了忠义的典范及一个在生死关头还能严守忠义气节的动人故事。
大唐盛世开创了中华民族最璀璨的神传文化,她是那么的令人向往;有多少演绎着中华民族传统道德的动人故事流传至今,她又是那么的令人难忘!
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