法轮功创始人李洪志先生在《转法轮》的开篇《论语》中有这样一句话：“如果人类能从新认识一下自己和宇宙，改变一下僵化了的观念，人类就会有一个飞跃。”现在我们在这里就来讨论一下我个人对于另外空间的认识。
我们都知道有个叫做“百慕大三角”的地方。在那里有时会出现飞机和轮船失事，而有时原本失踪多年的人阴差阳错的又出现了，而且有的看上去还很年轻。其实那就是進入另外空间了才会出现的情况。
宇宙时空是非常的复杂，对于修炼者的认识也是极其有限的。所以在这里我谈的只是个人的几点粗浅认识。
一、另外空间在同时同地存在
这个其实也好理解。比如我们这一只手。表面上是这个样子。如果微观上看会有很多的生命甚至里面有山有水。过去道家讲人体是个小宇宙也是有这个道理。而拎起来就是一个非常漂亮的立体的花。那么这就引出一个问题。比如：两个人距离非常近，但是在另外空间这里说不上有座比喜马拉雅山还高还大的山呢！
修炼者有时用正念清除邪恶的时候，如果念头纯正会调用很强的功能消除这种空间之间的间隔。如果念头不纯，那就不会调用强大的功能，也就消除不了这种空间造成的间隔。其实这对于不修炼的人也不难理解。西汉时期的将军李广在打猎时看见一只老虎（其实是石头），他就集中精力拉弓射箭，结果箭射中老虎。当他走到近前，发现原来那不是老虎而是一块石头的时候，再怎样用力射箭却怎么也射不到石头中去了。当然，能否消除这种空间的间隔还有一个重要的因素。古人云：得道多助，失道寡助。当做一件什么事情时，如果上顺天意（其实就是符合佛法的要求）下和民心。那就会取得事半功倍的效果。
试想一个人念头正基点正，而且做任何事没有自己的私心和任何有求的杂念，只是为了清除间隔与邪恶，那当然效果就会好。人在世间很多时候都是为了活的幸福一些，安逸一些，少一些痛苦而面对各种苦难。而修炼人和那些道德十分高尚的人他们所做的都是无条件的为了别人，为了更多的人。而没有任何自己想得到什么利益的想法。这就是修炼者的智慧与能力很多时候都超越世人的原因所在！
二、横向存在的空间
说到横向存在的空间，其实也不难理解。比如从北京到广州这就是一个横向的距离。也就是说横向的空间基本上都是由同一种粒子组成的。从这一点上来看，人类无论用眼睛看到也好还是用望远镜显微镜发现多大的天体，多小的粒子，其实都在我们这个空间范围内。根本没有突破另外的空间。当然不同的星球不同的微观粒子都有不同的时间场。如果一个人深入不同星球或微观粒子中就会感觉到这种差异。就如同如果人类在月球上呆着就会感觉与地球在时间的感觉上有所不同。
说到感觉，人总是想总结出一种定律使之“万有”在宇宙的任何地方都实用。其实这种想法是非常的可笑。人类对于时间和空间的认识总是象盲人摸象一样，只知表面的皮毛的一点点而已，怎么能用这点认识来衡量复杂程度惊人的宇宙呢？！当然人为了探索而研究，这本身未可厚非。但我们不能局限在现有认识的框框中。
三、纵向存在的空间
说到纵向存在的空间不是简单的上下或内外的概念。比如我们的手，是这个样子。而手是由各种组织细胞组成，而组织和细胞由分子所组成。这是我们能认识到的。如果修炼者看我们这只手。就会发现在里面有十分广阔的世界。而且在里面什么都有。这就是修炼者能突破我们这个空间看到更微观更宏观空间存在的情况。很多宗教所说的天国世界就存在在纵向存在的空间之中。
宇宙空间之复杂程度，我也认识不全，也不能完全的表达清楚。在这里就是极其简单的写几种，为的是让世人能认清自己的局限。如果世人想更多的了解时间和空间的奥妙，那就请加入我们修炼者的行列中来，在坚修实修的过程中，就会体悟和感受到时空的奥妙！
第一次跟师父结缘的时候，我记得就是在一个大的金碧辉煌的宫殿里。当时我正睡着觉，天刚刚亮。宫殿里的大主管，一个很能干的长房婆婆，突然间走進来，对我说：“这里没有‘法’了，你到下面去看看。”我当时不知所措，是虚报吗？我正想问问她，她渐渐的就消失了，好象梦境一般，飘飘渺渺的。于是我就离开了宫殿，孤身一人去寻找“法”了。
我第一次转生在三界，是一棵树。那次我的邻居们都是树，一片的红身枫树林。那时大家唧唧喳喳的好象赶墟集的。我却习惯了清净，常常在一边默默的。后来随着岁月的迁移，我就衰老了，脱壳了。就進入了下一次转生。
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范仲淹，宋朝人，太宗端拱二年（西元989年）在徐州（今江苏徐州）出生。两岁时，父亲病逝。母亲贫困无依，只好抱着襁褓中的仲淹，改嫁山东朱姓人家。范仲淹也改从朱姓，取名说，在朱家长大成人。
仲淹自幼好学，二十一岁时去长白山的醴泉寺读书，日夜不息。他常常一天只吃两餐，将每日煮的一碗粥，分为四份，早晚吃两份，撒些盐拌上一些青菜，以此果腹。他看朱家兄弟用钱不知节制，便常常劝诫他们，朱家兄弟不悦的回道：“我们花的是朱家钱，关你什么事？”仲淹听完一怔，觉的话中有话，继而知道自己的身世，就决心脱离朱家，改姓归宗，并前往南京求学。
仲淹在南京苦读。读书疲惫的时候，便以冷水洗脸来提振精神。有一次，真宗皇帝路过南京，大家都争相前往去看皇帝，仲淹却闭门不出，诵读如旧。有同学问他为何如此，他却回答：“日后再见未晚！”一位同学是南京长官之子，知道了这事，回去告诉父亲，他父亲便送些美食给仲淹，他竟一口不尝，并说：“感谢长官深厚情意，我已习惯喝粥的生活，一旦享受美食，日后怕吃不得苦。”果然隔年他就高中進士，见到皇帝，并把母亲接来奉养，正式恢复了范姓。
入仕后的仲淹看到筑于唐朝的捍海堤已经残缺不堪，每年入秋，海潮越堤而入，田地农庄被淹没，退潮以后，原本的良田都变成了不能耕种的盐碱地，老百姓无以营生，纷纷携家迁逃。这件事虽不属范仲淹的职权范围之内，但他仍积极上书建议修复捍海堤。朝廷便任命范仲淹主持修堤工程，仲淹不辞辛苦亲临工地，官民一心，工程進展很快，终于完成捍海堤的修复，迁离的居民也返回家园。县民感念范仲淹的德政，往往以范为姓。
仲淹有此政绩，便调到朝廷担任秘阁校理。到了朝廷，范仲淹更关心朝政和民间利病。仁宗天圣七年冬至时，天子打算率领百官向太后祝寿、朝拜。范仲淹上疏劝止说：“奉养尊长在家里，用家人之间的礼数，是可以的，但今在朝廷上与百官同列朝拜太后，是不可成为传之后世的礼法，请皇上三思。”他并且上疏请太后还政。
有人劝他不要如此锋芒毕露，他说：“我的官职微小，俸禄不多，但也有三百贯铜钱的俸禄，相当于两千亩地的收成。如果我坐食禄米，不去为国为民设想，那和专门糟蹋粮食的螟虫又有什么两样？人都说犯上直谏会给自己惹祸，不是明哲保身之计。其实这样的人才是没有远见的，他们不了解：只有官员都敢于直言，君主才不犯错，百姓才能安居乐业。祸患才能不生，天下无忧。这才是远离祸乱、保全自身的根本之道。”
仁宗明道二年（西元1033年），京东和江淮闹饥荒，范仲淹奏请朝廷前去救灾，朝廷不理不睬，范仲淹对此十分气愤，当面质问宋仁宗：“如果宫中半天不吃会如何？现在许多地方老百姓没东西吃，岂能不管？”说的仁宗无话可回，只得派他去江淮一带安抚灾民。范仲淹每到一地就开官仓赈济灾民，免除了灾区的部分赋税。他还把饥民吃的野草“乌味草”带回来献给仁宗，并请皇上转给后宫贵戚们看看，让他们了解老百姓过的苦日子，以提醒他们不要过分奢侈。
仁宗景佑二年（西元1035年），范仲淹被贬到故乡，并在苏州南园买了一块地，准备盖一所住宅。他请阴阳先生看风水，这位先生巡视一遭后，向范仲淹贺喜道：“这是一块能出公侯卿相的风水宝地。”范仲淹听了笑道：“若是如此，要让出此地兴建学堂，使士人在此学习，公侯卿相不是更多吗？”于是，范仲淹就在这里建起郡学，延请名师讲学。不久，造成空前盛况，各地也纷纷仿效。故后人有“苏学天下第一”之称。
宋仁宗宝元元年（1038年）冬天，西北边境原本臣属大宋居住在甘州和凉州的党项族首领元昊自称皇帝，建国号大夏（西夏）。面对西夏的突然挑衅，宋朝措手不及，在这样严重的局势面前，宋仁宗想到了范仲淹文武全才。将他召入朝，任命夏竦为陕西经略安抚招讨使，全面统筹边防，任命范仲淹和韩琦同为陕西经略安抚招讨副使。
范仲淹废寝忘食的思考对西夏的战略方针。他认为宋军缺乏强将精兵，战斗力差；西夏军兵精马劲，加上西夏都城又远在黄河以北的兴庆府（今银川市），若宋兴兵深入，很容易遭到截击而被歼灭。但是，夏国经济力量薄弱，粮食不足，绢帛、瓷 器、茶叶等都需从宋朝输入，这是它的致命弱点。只要宋军实行坚壁清野的政策，努力修固边城，同时精练士卒，在西夏大举進攻时，扼险坚守，这样西夏就无隙可乘，若西夏屡屡兴兵却无功而返，其经济就会衰败，军队的斗志也会逐渐丧失，到那时就可迫其讲和了。
同时范仲淹招抚宋夏交界的少数民族－－羌族。由于羌族力量单薄，他们在宋、夏间持观望态度，有的曾投靠西夏，为元昊作过向导。范仲俺一方面筑堡立寨，切断他们与西夏的联系，并用兵保护他们的安全；另一方面竭力招抚他们，羌族酋长来见，范仲淹屏退卫兵，亲自接入内室，推心置腹相谈。族人亲热地唤他“龙图老子”（当时范仲俺的职衔是龙图阁直学士，“老子”则有尊敬之意）。对受战争残害的羌族人民则拨给空地，并发放粮食、农具等帮助他们重拾生计。这一政策更受到羌族人民的拥护。这样，羌族部落纷纷归附宋朝，担任宋军的向导，并出兵助战，有力的支援了宋军。
此外，范仲淹将朝廷赏赐给他的金帛都分发给将士，奖励勇猛杀敌的士兵，提拔重用立功的将领。这样，在范仲淹的率领下，西北军中出现许多像狄青、种世衡那样有勇有谋的将领，又训练出一批强悍敢战的士兵。
实施以上的措施后，扭转了宋朝被动挨打的局面，使已经破坏的边防从新建立起来。边境上流传着一首歌谣：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”而西夏由于长期用兵，财用匮乏，无力战争。这样，双方开始议和，宋夏恢复了和平，西北局势得以转危为安。
不久，由范仲淹主导推行的“庆历新政”限制了权贵、官僚的既得利益，招致了猛烈的攻击而失败，范仲淹被贬到邓州。他接到好友藤宗谅从岳州（今湖南岳阳）的来信，要他为重新修竣的岳阳楼作一篇记。范仲淹为了激励遭到贬黜的朋友们，便答应了宗谅的请求，就在邓州撰写了著名的《岳阳楼记》。范仲淹用优美的文字描述了洞庭湖波澜壮阔的景色，并且借景抒情，劝勉失意志士要“不以物喜，不以己悲”，摆脱个人得失，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
范仲淹曾经立志设置义田来照顾贫困的乡亲，但他为官三十年一直无力完成，直到他当了陕西招讨使和参知政事，才有足够的俸禄，购买家乡附近的良田一千亩，名为“义田”，选择族中年长且贤能的人，掌管财物及资金的调配，救济贫困及亲族的人。他去世后，后代子孙也继承这项济助族人的遗愿。
当范仲淹病的很严重时，皇帝常常派遣使者赏赐药物，范仲淹过世后，皇帝哀悼很久，又遣使慰问范仲淹的家人，到埋葬时皇帝亲自撰写范仲淹的墓碑，内容为“褒贤之碑”。范仲淹事母至孝，当官后仍然维持贫时生活情景，没有宾客到访时，用餐只准备一样荤菜；妻子衣食和寻常人家一样。对族人及读书人却非常的爱护及慷慨好施，所以有很多的读书人经范仲淹的提拔而当官，虽是一般的平民也都知道范仲淹的名字。范仲淹为政忠厚，凡是他从政过的地方，人民都感念他的德泽，尤其是邠州和庆州的百姓，与归附宋朝的外族人民，都画了他的肖像，给他立生祠纪念他。当他死去的噩耗传到各地，人们深为叹息，西夏甘、凉等地的少数民族羌族，数百人来到祠堂，像死去父亲一样痛哭哀伤，且斋戒了三天才散去。
辨析：
1、哪些事中可看出范仲淹对君臣之间关系的认识，请举例并说明之。
2、哪些事中可看出范仲淹为官时为民之心，请举例并简述其心态。
3、孔子云：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”请问范仲淹的军事思想与作为与此有何相关？
4、范仲淹具足了哪些修养与品德，才能兴办义田与义学？
延伸阅读：
义田记
钱公辅
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛；以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。仕而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公既位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。今观文正之义，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少哉？况于施贤乎！其下为卿大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中瘠者，岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
参考资料：
范文正公文集
年谱
真宗皇帝大中祥符三年，年二十二岁，读书长白山醴泉寺，日作粥一器，分为四块，早暮取二块，断齑数茎，入少盐以淡之。
真宗皇帝大中祥符四年，朱氏兄弟，浪费不节，数劝止之，兄弟不乐曰：「吾自用朱氏钱，何预汝事。」公闻此疑骇，有告者曰：「公乃姑苏范氏子也，太夫人携公适朱氏。」公感愤自立，决欲自树立门户，佩琴剑，径趋南都。
真宗皇帝大中祥符七年，真宗谒太清宫幸亳，驾次南京，皆往观之，独公不出，或以问公，公曰：「异日见之未晚。」留守有子居学，见公食粥及不出观驾，归告其父，以公厨食馈公，既而悉已败矣，留守子曰：「大人闻公清苦，故遗以食物，而不下筯，得非以相浼为罪乎？」公谢曰：「非不感厚意，盖食粥安之已久，今遽享盛馔，后日岂能淡此粥乎？」
仁宗皇帝天圣四年，通泰海州皆滨海，旧日潮水皆至城下，田土斥卤，不可稼穑，文正公监西溪盐仓，建白于朝，请筑捍海堤于三州之境，长数百里，以卫民田，朝近从之，以公为兴化令，掌斯役，发通泰楚海四州民夫治之，既成，民享其利，兴化之民，往往以范为姓。
公上疏言守边城实关中之计，严戒边城，使持久可守，实关内使无虚可乘，若寇至，使边城清野，不与大战，关中稍实，岂敢深入，既不得大战，又不能深入，二三年闲，彼自困弱。
仁宗景佑二年，公在苏州，奏请立郡学，先是公得南园之地，既卜筑而将居焉，阴阳家谓：「当踵生公卿。」公曰：「吾家有贵，孰若天下之士，咸教育于此，贵将无已焉，遂即地建学，既成，或以为太广，公曰：「吾恐异时患其隘耳。」
上资政殿晏侍郎书
某官小禄微，然岁受俸禄仅三十万，窃以中田一亩，取粟不过一斛，丰稔之秋，一斛所售不过三百钱，则千亩之获，可给三十万，以丰歉相半，则某岁食二千亩之入矣，其二千亩中播之、耨之、获之、敛之，其用天之时，地之利，民之力多矣，傥某无功而食，则为天之螟，为民之螣。使鬼神有知，则为身之殃，为子孙之患。
使搢绅之人，皆危其言行，则致君于无过，致民于无怨，政教不坠，祸患不起，太平之下，浩然无忧，此远害全身之大也。
资治通鉴
北宋纪 第039卷 仁宗 明道二年〔辽重熙二年。（癸酉、一０三三）〕 p-0896
先是右司谏范仲淹以江、淮、京东灾伤，请遣使循行，未报。仲淹请间，曰：「宫掖中半日不食，当如何？今数路艰食，安可不恤！」甲申，命仲淹安抚江、淮，所至开仓廪，赈乏绝，禁淫祀，奏蠲庐、舒折役茶，江东丁口盐钱。饥民有食乌昧艸者，擷艸進御，请示六宫贵戚，以戒侈心。
东都事略
臣领庆州，日夜思之，乃知攻有利害，守有安危，何则攻其远则害必至，攻其近则利亦随，守以土，兵则安，守以东，兵则危，臣所谓攻宜取其近而兵势不危，守宜图其久而民力不匮，招纳之策可行于其间。
自古兵马精劲西戎之所长也，金帛富庶中国之所有也，礼义不可化，干戈不可取，则当任其所有，胜其所长，此霸王之术也。仲淹待诸吏必使畏法而爱已，所得赏赐皆以上意分赐诸将，使自为谢。
诸蕃质子，纵其出入，无一人逃者，蕃酋来召之卧内，屏人彻卫与语不疑。仲淹与韩琦俱有威名，军中为之语曰：「军中有一韩，西贼闻之心骨寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。」
范文正尝得一宅基，堪舆家相之曰：「此当世出卿相。」公曰：「诚有之，不敢以私一家。」即捐其地建学舍，苏州府学是也。《昨非庵日纂》
一、宋史 卷三百十四 列传七十三 范仲淹传
范仲淹字希文，唐宰相履冰之后。其先，邠州人也，后徙家江南，遂为苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举進士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。
天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：「奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。」且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。
用种世衡策，城青涧以据贼冲，大兴营田，且听民得互市，以通有无。又以民远输劳苦，请建鄜城为军，以河中、同、华中下户税租就输之。春夏徙兵就食，可省籴十之三，他所减不与。诏以为康定军。
举兵先取绥、宥，据要害，屯兵营田，为持久计，则茶山、横山之民，必挈族来归矣。拓疆御寇，策之上也。」帝皆用其议。仲淹又请修承平、永平等寨，稍招还流亡，定堡障，通斥侯，城十二寨，于是羌汉之民，相踵归业。
仲淹表言：「观察使班待制下，臣守边数年，羌人颇亲爱臣，呼臣为『龙图老子』」。
仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。
会病甚，请颖州，未至而卒，年六十四。赠兵部尚书，谥文正。初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰「褒贤之碑」。
仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。
妈妈正在做晚饭，酸菜的香味从大锅中飘散而出，弥漫的整个房间都是，我的心变的暖暖的。我放下书包，走到东屋，爸爸斜靠在炕头的被垛上，听见我回来了，睁开眼睛，慈祥的看看我，说：“唐丽回来了？”
“是啊，爸，看您的气色很好呀，我才两周没回家，就大不一样啦！”
“当然，大法神奇！”
我的爸爸因为修炼法轮功，半年前被非法绑架，随即不经任何手续送到了劳教所，从一進劳教所，就没有停止对他的迫害，不让睡觉、暴打、吊在树上用电棍电、不让上厕所、罚站……好好的身体在很短的时间里就垮了下来，全身到处是伤，没有一处好的地方，屁股被打的都烂了，上厕所都解不下衣服。他绝食抗议时，狱医野蛮灌食，导致昏死过去，后来被送医院抢救，生命垂危时，才通知妈妈去接人。我不知道他到底承受了多少，半年的时间，我已经认不出来他了，头发全白，脸都脱像了，瘦的还没有我重。
爸爸回来后，没吃药没打针，就是每天坚持着学法、炼功，身体确一天一个变化，几天时间就可以下地，起居自理了。真是神奇呀！
冬日里，吃着热腾腾的酸菜真是一种享受呀，尤其是一家人团聚在炕头上，我看看妈妈，再看看爸爸，心里有种说不出来的美。
正吃饭时，有人砸门，妈妈本能的一惊，回头看爸爸，爸爸向外望了望，这个时候门已经被砸开了，我们乡派出所的几个恶人冲進屋里，所长大喊到：“唐有强，跟我们走一趟，了解了解情况！”说话间，不由分说，几个一齐涌上来，把爸爸的胳脯向后一架，带上了手铐，妈妈上前拉，被一把推开，妈妈坐在地上哭喊着：“你们还有没有人性呀，他刚回来才一个月，你们就又要绑架他走？”
我不知道爸爸是怎么被带走的，很长时间全身一点力气没有，大脑一片空白。
次日，妈妈和叔叔去了派出所，所长说：“要人是吧，我还没有上报，拿5000元钱来吧，交钱就放人。”几年来，因为爸爸坚持信仰，多次被罚款，家里早已是四壁空空了，妈妈不得不忙着四处借钱，还没等凑齐呢，爸爸就被送到了拘留所。
过了周末。我没有一点心思上学，头脑乱乱的，很想知道爸爸的消息，又不敢总是打电话，怕妈妈伤心。就这样的一天天数着日子过。
终于又是周末了，可以回家了，一進门，我吓了一跳，妈妈的头发全白了，脸上满是摺，一下子老了也有十岁，目光呆滞，一点神情都没有。
我的心一揪，颤抖着问：“怎么啦，妈？”
妈妈靠在炕头的墙上，不说话，闭着眼睛，泪水顺着眼角流下。
好一会儿，我听见有微弱而绝望的声音发出：“唐丽，你爸爸没了！在拘留所里被打死了！”
我僵在那里。
一连昏睡了几天，大脑象木了一般，整个身子沉沉的，就想睡觉，一接触枕头，灵魂好象就被抽出去一般，就剩下身子在坑上，动也动不了。
我没有爸爸了！我再也没有爸爸了！我不再有依靠了，在不知道事情怎么办时，没有人告诉我怎么办了；我再也没有撒娇的地方啦，再也没有人象他那样疼我迁就我啦。
我连爸爸的尸体都没有见过，妈妈也仅见过一面，那天拘留所通知妈妈，说爸爸上吊自杀了，妈妈赶到时，看见他全身上下都是伤，多处淤血，耳朵后有明显的血迹，脖子处并没有明显的勒痕。叔叔指问法轮功是不允许自杀的，他怎么会自杀呢？而且如果是自杀他为什么身上有那么多伤？这里看的这么严，他又是用什么、怎么上吊的？他们遮遮掩掩，最后说是给三万元钱了事。叔叔要把尸体运回家，拘留所不同意，并强行把叔叔和妈妈赶走。
为了给爸爸讨回公道，我们几次去乡里、县里、市里、拘留所、派出所找，为了不让我们说话，拘留所伙同县里把我们娘俩骗到县招待所，说是给解决问题，等我们到了那，就把我们安排到一间屋子里，不允许自由出入，也不让我们见到管事的人，这样僵持了三天，逼着让我们收下钱，在火化爸爸尸体的书上签字，才放我们回家。回到家，才知道，他们还威胁叔叔再“闹事”就给他开除公职，叔叔只好默认了。
这是个什么世道呀？！短短的一段时间，我看遍了人间的世态炎凉。我的心变的特别冷，在学校里不想与别人说话，每天都板着脸、冷漠的看着一切。一到晚上，就躲在被子里哭，常常睡不着觉，如果我是宿舍里最后一个睡的，既使睡着了，一会儿也会从恶梦中醒来。如果昏昏的再睡着了，又会接着做恶梦，吓的我每次醒来都不敢再入睡，把收音机打开，转移注意力去听，直到听着了。
快过年了，我们家没有心思收拾房间、买年货。那天，妈妈说，把你爸爸的东西收拾收拾吧，放在西屋柜子里，省的总是看到。我便流着泪收拾他的东西，《转法轮》上蓝色的皮好象泛着光，我伸手拿起来，这本书爸爸一直非常的珍惜，每次看书时，手都要洗的干干净净的。爸爸以前常让我看看他，说是能净化身心、让人的心灵宁静，可是我一直没有看，总是说过一段时间再看，总是想着来日方长，谁想……我的心又象是被揪起来一样，唉！我这个女儿做的可真是差呀，连这点愿望都没有让他得到满足。想到这儿，我拿起这本书，学着爸爸的样子，翻开，一页页的读了起来……
宝宝的泪流在父母心上，
爸爸妈妈想念你，
在邪恶狰狞的牢房。
家里还冷，
被子还凉，
宝宝哭着问：
爸爸妈妈在何方？
宝宝的泪流在父母心上，
爸爸妈妈和你，
隔着阴冷的铁窗。
宝宝不要哭，
听爸爸妈妈静静讲：
大法蒙冤，
师尊遭谤，
世人被毒害，
邪恶逞凶狂。
爸爸妈妈证实法，
揭穿谎言讲真相，
救度众生日夜忙。
宝宝不要哭，
爸爸妈妈是法徒，
信师信法如金刚，
妖魔邪胆丧。
宝宝不要哭，
快看春天正到来，
邪恶正灭亡，
世人正醒悟，
大法正洪扬。
爸爸妈妈领着你，
飞到美丽天堂。
那里没有黑夜和凄凉；
那里没有孤苦和哀伤。
在伟大的师尊面前，
一切都沐浴佛光。
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师父在2006年《洛杉矶市讲法》和其他讲法中，谈到了新唐人电视台、天国乐团、大纪元报、希望之声，还有大法弟子创作的诗歌、音乐、美术作品等等，从师父讲的这方面的法，我体悟到：大法开创的新文化必定要在中国大陆传播，只有新文化，神传文化在中国大陆的复兴、弘扬、传播才能从根本上彻底解体邪灵恶党一百多年来制造的毒害、蒙蔽和变异中国人文化、思想、行为和语言的那个邪党文化，破除无神论，从而使人敬畏神明、向善、崇善。邪党文化毒害了中国几代人，把人变成了鬼，从精神层面到物质层面整个都发生了变异，我们大法弟子不仅要帮助世人三退，还要以神传文化全面替代邪党文化，彻底铲除和抛弃邪党文化，用大法开创的神传文化启迪和复苏生命的本质，唤醒生命沉沦，归正生命的本源从而同化大法。
我们都知道在这场对法轮功史无前例的迫害和对世人毒害中，恶党的这个媒体电台、电视台、报纸刊物、杂志等等从上到下、从前到后，全方位的为这个恶党迫害和毒害大法弟子与世人，起到了急先锋和虐杀的作用，它搅乱了人们的思想，颠倒了黑白，混淆了是非，开着历史的倒车，行就了一场文字狱。彻底解体邪灵恶党，彻底解体邪党文化，彻底解体恶党媒体，势在必行。师父在经文《挖根》中讲：“你们不能总是让我带着往上走，而你们自己不走，法讲明了你们才动，没有讲明你们就不动，或反向动，我不能承认这种行为是修炼。”邪恶都说法轮功有三大媒体，邪恶是最害怕的，最近我在文章中看到师父在大力推动新唐人新年晚会，还帮天国乐团的学员选择乐器，我体悟到神传文化在当今世上复兴洪传的重要性，在救度众生中的巨大作用，只有正义的力量战胜了邪恶，邪恶就会自灭。彻底解体一切障碍正法進程的黑手烂鬼、邪恶生命和因素，全盘否定旧势力的一切，配合天象，从自身做起，让大法开创的新文化在中国神州大地绽放出绚烂的光采。
两位独立调查员经近半年的继续调查，获得十六项新的举证和反证，揭示活体摘取法轮功学员器官牟利的罪行在中国存在。呼吁各国政府劝阻本国民众前往中国作器官移植、禁止抑制药物流入中国；并建议国际社会利用奥运会施压中共停止暴行。
采访器官移植证人
大卫．麦塔斯和大卫．乔高于2006年7月6日在渥太华发表的第一份中共《活体摘取法轮功学员器官报告》，随后前往三十个国家巡防，采访了许多国家接受器官移植的人。
一位前往上海第一人民医院（军用医院）做肾移植手术的证人披露，在两周内院方提供了四个肾，并作了配型测试，发现肾源并不合适；之后，第二次院方又找到了四个肾，有一个配型适合，该受访者接受了移植手术。报告中说，“一个肾的存活时间是24-48小时，……这让我们想到有一个大型器官供体库的存在。”
来自蒙特利尔的证人王晓华在新闻发布会上现身，并同时指证报告中所述未知原因的包括验血在内的体检确实存在。
王晓华因为修炼法轮功而几度被投入监狱。在监狱中他和其他法轮功学员遭受肉体和精神上的各种虐待，却又在二零零二年一月接受全面身体检查。报告指出，“与我们考虑的其他方面综合起来看，[中共]当局的所作所为可以佐证和支持[活摘器官]的指控。”
第一版报告曾公布，自从1999年的夏天针对法轮功的迫害开始，至少有 41,500个被移植的器官来源不明。报告推断这些器官来自法轮功学员。新出版的报告中加入了大量法轮功学员被迫害致死时体内器官被掏空；法轮功学员被监禁时没有确定身份，以及大量法轮功学员失踪的证据支持这一论断。
报告提出说，“器官的来源来自囚犯，这一点无法辩驳。现在有争议的是，这些囚犯是死囚，是被判有罪的法轮功学员，还是没有经过判决就被投入监狱的法轮功学员。”
军方介入 盈利巨大
报告指出，对医疗系统来说，贩卖器官成为了医院运营的一个重要资金来源。报告同时指出，中国军队的许多医院，通过销售器官牟利。报告给出了北京武警总医院的例子，“2003年器官移植收入是1,607万元；2004年上半年度就已经达到了1,357万元，估计全年能打破记录到3,000万元。”同时调查员还指出，病人去一些普通医院接受器官移植手术，但是主刀的人却是军方的医师。
报告说，“对于中国的器官移植医师来说，只要国家不干涉，手术时可以为所欲为。没有独立的监察系统控制这些医师。……中国的这种器官移植系统放在世界上的任何一个其他地方都是不合法的。”
报告还指称许多的国家仍然在贩卖与器官移植有关的抗排斥反应的药物给中国，同时在中国進行了器官移植手术后的人回国后应为供体来源不明，所以无法获得相应的康复治疗。
中国回应无力
报告将中国政府对调查的回应作为反证依据。报告中说，“中国政府对报告第一版的回应几乎就是集中攻击法轮功。而正是这一类的攻击行为使得在中国侵害法轮功学员基本人权的事件频频发生。”两位调查员同时指出，中共唯一能够找出的是有两个城市被放在了错误的省份之中，除此之外，他们没有提出任何有效的东西来证明结论是不准确的。
对各国政府的建议
两位调查员以加拿大为例称，加器官移植案例总体呈增加趋势。去中国進行的移植通过医院、中间商進行。目前已被核实，多伦多、温哥华和卡尔加里等地医院都在送病人去中国做器官移植手术。据不完全调查，温哥华的医院平均每月有一例，多伦多每月平均有二十例。
澳大利亚的总体移植数量呈下降趋势，澳政府对需要移植的病人警告“中国存在活取法轮功学员器官的可能”。乔高还表示，希望尽快从卡尔加里的医院得到曾去中国做过器官移植的案例数据。
报告中增加了对各国政府的建议。其中包括：加拿大应当颁布疆界外法律，防止人们到中国盗取器官；医疗机构拒绝给此类移植患者报销国外移植费用和回国康复医疗费；拒绝来自中国的移植试验的研究成果申请国外科研刊物基金；医学工作者不应该鼓励病人去中国做移植手术；制药公司应停止向中国出口仅用于外科移植（如抗排斥反应）的药物，政府应禁止上述类型药品的出口；为去中国接受器官移植的病人建立数据库；各国政府应该向去中国旅游、移植器官的国民发出警告“中国的器官供体几乎全部来自非自愿捐赠器官的犯人，包括死刑犯和法轮功学员”。
利用奥运 制止暴行
在接受大纪元记者采访时，乔高说，“加拿大和国际奥委会、各国政府、赞助商和运动员都应该扪心自问“我们是否要和发生这种罪行（攫取器官）的政府打交道”，这样起码可以形成一种停止这种罪行的压力。”
乔高说，“中国政府在申奥时曾承诺借奥运证明中国的人权良好，但是现在还在進行的活体摘取法轮功学员器官的骇人罪行不正在说明中国政府的言而无信吗？……奥运会正是通过施压促使停止罪行的杠杆。”
乔高表示，中使馆（针对报告）的无力声明显得很不明智，与其在各国政府面前名誉扫地，不如考虑一下停止对法轮功学员的迫害，否则，二零零八年北京奥运会的大门洞开将使这个真相曝光在全世界人民的面前。
乔高对调查报告充满信心。乔高呼吁立即停止这种反人类罪行。他说，“世界上的七十个国家中有六十九个国家对法轮功表示尊重，只有一个国家——中国迫害法轮功。年轻、健康的学员因为信仰被攫取器官并焚尸灭迹，去中国做器官移植的人起码应该三思，其他的人也不应该对这种罪行默许。”
英文报告原文可在http://organharvestinvestigation.net下载。
2007年1月28日，北桃园地区大法弟子于桃园农工举办每月一次的半日集体学法交流，并于活动结束后集体合照向慈悲伟大的师尊拜个早年。
虽然前一天气象有低温特报，但大家不畏严寒，珍惜这个互相切磋、共同提升的机会。所以来的人数不但没有减少，反而还特别的多，约有近百位，以致于教室内的座位不够坐，有的还坐到走廊上。
大家恭读师尊的几篇新经文后交流修炼心得。有青年弟子说到自己在学校中的修炼环境，说自己在日常生活中如果做的好的话，身旁的人都会看在眼里。象她的常人同学，因平常看她的一言一行都很正，所以对大法和修炼有了正面的想法。时常会主动的讲真相给不明白的其他同学听，有时甚至不用青年弟子本人开口，那位同学已经把真相都说完了。她除了替那位同学能如此奠定未来美好基础感到高兴之外，也深深感到大法弟子一言一行都要走正，都要慈悲，世人会感受的到的。
也有网退小组提到，在劝退党的过程中，不要急于求成，要讲过一个就让他真正明白一个。还有同修交流到如何在别人的赞扬或批评中把住心性、不动心，认真的以法为师，向内查找。还有弟子提到一个故事，说有一天手机上来了一个奇怪的电话号码，一看是大陆打来的，她就回拨，对方竟然开口问她有没有在玩六合彩？这位弟子马上说没有，并劝对方不要再玩这种赌钱的游戏了。后来挂掉电话之后，她又想：这通电话绝非偶然，应该要跟他讲真相，要跟他劝退。于是又拨了第二通电话过去，聊到天灭中共、1700万人退出共党一事，对方本来很不愿意，后来这位弟子说：「本来我是想帮你起个‘好幸福’的名字帮你退，因为你退出中共之后你会很幸福，不受其牵连，常常久久永远幸福……」对方一听，马上改口说：「好啊，那就用这名字帮我退党吧。」
经过一上午的交流，对如何整体协调配合、同修之间遇到矛盾如何向内找、广传九评与退党等，大家都感到有所提升与悟道。正法的進程飞快向前，真的是环境越来越好，机会就越来越少。在暂短的修炼机缘中，真的要踏踏实实的修好自己，才能更好的救度众生。
又是一年的尾声，修炼路上一路走来，弟子感念师尊慈悲苦度的心情无以言喻。只得和往年一样，大家齐在灿烂的阳光草坪上，恭敬的双手合十向慈悲伟大的师尊，一遍又一遍的送上我们衷心的祝福：「恭祝师尊新年快乐！！」「恭祝师尊新年快乐！！」
一次，“面的”司机从北京回来，当行驶到黑峪口的山路时，刹车突然失灵，车沿着弯曲的盘山公路向下俯冲，车上坐着的四、五个人惊吓得面如土色。司机情急之中想不起喊“法轮大法好”，只连声喊着：“我有护身符！我有护身符！”飞速下冲的车突然嘎然而止。
司机定过神来后，下车一看，车轮离悬崖边只有半尺了，一小块硬土块挡在轮胎下边。司机和车上的人都说：“是法轮功师父救了我们的命，真是神了。”车上的人都相信大法了。
回到家后，司机逢人便说自己的奇遇，现在他的亲友都相信大法了，有的主动三退，有的还找到大法弟子要“护身符”。
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有一天，他召集全家老小在一起吃团圆饭。在吃饭期间，他突然把灯吹灭了，然后问道：“这灯是谁吹灭的？” 没有人回答。过了一会儿，他的夫人说：“老爷，我看见这灯是你吹灭的。”
张良笑了笑说：“这就对了，是我吹的。可见谁做事谁来当，没有人来替你承担啊。所以我决定要出家修行。在这个世上，做个好人便有奸人陷害，做个坏人，将来必定要自己来承担所做的一切，哪怕一点点小事都没有人来为你分担啊。”
家人苦苦相劝，然而张良决心已定，去了山上一个洞里修行。
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孝子三十五岁那年，决定外出去寻。因为行踪已经那么久远了，天下茫茫，有人劝他不要做这种毫无意义的事，孝子说：“如果这样的话，我不是一辈子也见不上父亲了吗？天下虽大，但道场多在五岭三湘，我一个个去找就是了。”于是孝子独自一人远涉他乡，先来武当山，花了三个月时间找遍了各个道场，准备要去别处，路过一山僻小庵，里面只有一个老道，便向他乞宿。老道说：“居士说话好象山西人？”孝子问：“师父怎么知道？”老道说：“我也是太原县人，云游几十年，爱这里僻静，在此寄身。”孝子问了年齿里居后，大哭起来，说：“你是我父亲啊，如果不是此地相遇，今生不能相见了。”父亲问乡亲故知，大多不在世了，父亲说自己也行将就木，回乡无益。孝子哭劝了好多天没用，只好回乡了。
全县人都很惊奇，县令屈五靖给孝子送来牌匾表彰他。
赵孝子第一个去的地方就是武当山，准备离开时遇到了父亲。如果不是诚心感动了天地，哪里会有这样的巧合？所以说每个偶然都是有原因的。
（《原李耳载》）
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