”，画的就是一棵长着很多果实的树。演变到金文时写作“ 
”，原本在甲骨文中画的表示果实的“
”被一个“
”取代，“ ”指的是果实，中间加上“＋”是因为果实熟透了以后，自然会向四面裂开。下面的“
”意思是树木，因为以前的“果”字本义是指树木的果实。据中国气象消息，2007年的沙尘暴已提前進入发生期。1月、2月沙尘天气及沙尘暴已在中国最主要的甘肃河西走廊、内蒙古地区、青海、西藏等地发生。
1月4日内蒙的海力素、乌海出现扬沙天气，最小能见度6公里。
1月２１日拉萨出现严重的浮尘天气，随风扬起的漫天黄沙让整个拉萨都笼罩在沙尘中，地面、汽车都被沙土覆盖。在拉萨生活了３０多年的居民说：“虽然每年都有这样的风沙天气，但是一般都在３月份，在１月看到这样厉害的风沙还真是罕见，不会是‘沙尘暴’吧？”
1月25日14时开始，青海北部和甘肃河西西部的局部地方出现了大风和沙尘天气，其中青海的格尔木、托勒、小灶火三站分别在17 时和20时出现沙尘暴。
1月26日下午，宁夏北部、中部等地区出现大风沙尘天气，部分区市最低能见度不足30米。民勤和永昌站1月26日出现了2007年首次沙尘暴，沙尘暴日数为近6年同期最多。河西出现两次区域性扬沙，扬沙日数为近5年同期最多。1月26日内蒙古自治区吉兰泰出现沙尘暴。
1月25日至1月26日的沙尘天气，为2007年开始该区域首次出现的较大范围的沙尘暴及扬沙天气。
2月3日原本暖和晴朗的沈阳突然“变脸”，大风裹着沙尘吹得行人纷纷掩面而行，随后就变成了扬沙天气，虽然未到沙尘暴的定义，有些地点能见度仅在１０米左右。沈阳市的空气质量受到了污染。沙尘天气影响到沈阳、彰武、新民、本溪、阜新等辽宁省北部地区。这是２００７年以来辽宁省出现的第一场扬沙天气。
天灾在日益的频繁和加重。今年又会是怎样的天灾在等待着人们？人们又能为逃避天灾而做什么呢？
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【正文】
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李奈 菜重芥姜
【读音练习】
剑（ㄐㄧㄢˋ；jianˋ）号（ㄏㄠˋ；haoˋ）巨（ㄐㄩˋ；juˋ）阙（ㄑㄩㄝˋ；queˋ）
珠（ㄓㄨ；zhu） 称（ㄔㄥ；cheng） 夜（一ㄝˋ；yeˋ） 光（ㄍㄨㄤ；guang）
果（ㄍㄨㄛˇ；guoˇ）珍（ㄓㄣ；zhen）李（ㄌㄧˇ；liˇ）奈（ㄋㄞˋ；naiˋ）
菜（ㄘㄞˋ；caiˋ） 重（ㄓㄨㄥˋ；zhongˋ）芥（ㄐㄧㄝˋ；jieˋ）姜（ㄐㄧㄤ；jiang）
【解释】
一、字义
剑：兵器的一种，狭长型，两面锋利。
号：名称、别名。
巨：大的意思。
阙：古良剑名。
珠：蚌壳内所生的圆形物质。
称：叫做或赞颂、赞誉。
夜：天黑到天亮的一段时间。
光：明亮的意思。
果：植物所结的实。
珍：珍贵稀奇。
李：李子。
奈：即柰子，柰树的果实。水果的一种。似李子而肉红，味酸甜。
菜：蔬类的总称。
重：贵重。
芥：芥菜。
姜：植物名。地下茎肥大，呈不规则块状，色黄，味辛辣，可作调味并供药用。
【词义】
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李奈 菜重芥姜
剑号巨阙：古代一把非常名贵的宝剑，名字叫做“巨阙”。这把名剑是越王勾践命欧冶子造的，非常锋利，能穿破铜、铁、金，而剑身却丝毫无损。
珠称夜光：珍珠当中以本身会发光、晚上还会射出光芒的夜明珠最为贵重。
果珍李奈：水果中最珍奇的就是李子和柰子。
菜重芥姜：蔬菜中最珍贵的就是芥菜和姜。
【译文参考】
春秋时代，有一把名为巨阙的剑，非常锋利，能穿破铜、铁、金，而剑身却丝毫无损，所以只要一提到名剑，就会想起巨阙剑。而珍珠当中以本身会发光、晚上还会射出光芒的夜明珠最为贵重了。
水果当中李子和柰子是属于比较珍奇的果类，蔬菜当中则是以芥菜和姜最贵重了。
【文字的故事】
剑：在古时候，无论是王侯、将相、读书人或平民，人人都可以佩剑，所以“剑”这个字，右边有刀刃，而左边的“佥”有全部的意思，表示在那个时候剑是一般人可以通用的兵器。
果：植物开花，花谢了就会结果实。甲骨文中的“果”字写作“ ”，画的就是一棵长着很多果实的树。演变到金文时写作“ ”，原本在甲骨文中画的表示果实的“”被一个“ ”取代，“ ”指的是果实，中间加上“＋”是因为果实熟透了以后，自然会向四面裂开。下面的“ ”意思是树木，因为以前的“果”字本义是指树木的果实。
【深入思考与讨论】
剑在春秋时代已经成为文武合一“君子”的象征。因为剑往往是笔直不弯的，取其“中”、“不曲”的涵义，正如同翩翩君子，其实古时候很多人身上都配戴着剑，就是时时刻刻提醒着自己做事要秉持中庸、不屈不挠。
铸造一把剑往往比制作其他兵器来得消耗更多的时间，铸造完成后还要依据使用的目的，选择开锋的程度，就像一名君子必须经过重重的焠炼，才能达到圆融于世。
一、剑以笔直不弯的涵义，被比喻成君子。小朋友，想想看在日常生活当中，你认为什么样的行为才算得上是一位“翩翩君子”？
二、要铸造一把好剑必须经过千锤百练，就像我们人格的养成，必须经过重重的考验、磨练，才能培养出高尚的品德。小朋友，当你在生活中遇到挫折时，你都是如何面对的呢？
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就在春生刚刚踏入社会、稀里糊涂的往下滑的时候，幸遇了法轮大法。他顿然明白了他多年来想要知道而又不得其解的关于人生、生命的意义。没过多久，春生的妈妈看到他每天按时起床学习、放学按时到家，还帮助她做些家务，感到很吃惊：“孩子，你最近怎么好像变了个人似的啊？”他的那些经常在一起扯皮的朋友们也觉的奇怪：“春生，最近怎么听不见你说脏话了呢？” “因为我现在学大法啦，知道了许多道理，所以不好的事就不愿意再做了啊。”期末考试春生取得了很大的進步，他知道是由于修炼大法、开智开慧、去掉了执著，学习效率自然的就提高了，无求而自得。
学法前曾经偷来的自行车也悄悄的送到了原来的地方。
春生还经常利于休息时间和很多同修到人多的地方集体炼功、洪传大法。当时的情景是春生生命中最美好的回忆之一。
上了大学后，春生不断学法、修心，自然是个品学兼优的学生，周围的师生都很愿意同他接近。
就在大法迅速在全球洪传、中国人的道德急速回升之际，中共高层有个人的妒火愈烧愈烈，它就是人称蛤蟆精的前中共流氓头子江泽民。随后中共邪恶的迫害铺天盖地的压了下来。
春生進京上访、替大法说公道话，被中共当地的头目当成了典型来迫害。拘留、停课也阻挠不了春生证实大法的心和行为。春生被非法劳教了。
在劳教所他遭受了极大的身体上的和精神上的折磨，有些招数之残忍，令人难以想象，目地是使其“悔过”。最后春生终于迈过了心里的底线：“就说这一次假话吧，出去我还修，还证实法！”为了达到让春生彻底“悔过”的目地，邪恶甚至破例答应允许他从新复学，当然它们是有条件的。到学校春生又“主动”做了深刻、彻底的“检讨”，这也是洗脑交易的一部分，此事在当地造成了很坏的影响。也就是中了邪恶的圈套。
这样一来，春生的意志被彻底摧毁了，他产生了回避、逃避的想法，不敢面对自我、不敢面对良心的谴责，不敢面对同修，更不敢面对大法和师父。他渐渐的真的脱离了大法弟子的环境、脱离了法。甚至当听到有人诽谤大法时他也无动于衷，好似没听见。此时的春生和大法好像风筝断了线。
“悔过”后的春生又开始酗酒，经常和同学一起喝的酩酊大醉、甚至胃都喝出了毛病。刚刚修炼时戒掉的烟也从新拣了起来，现在抽的更凶了。对人的态度也开始变的强硬起来了，谁惹着他他就跟谁干。而对于春生的变化，中共的领导们却是暗自高兴。
后来请客送礼、挖门子盗洞的找了个不错工作。在单位，勾心斗角、互相算计。他搞来别人的黑材料，在适当的机会送给领导、还搞一些明明损害人民和国家的利益但却有利于领导的办法、主意，得到了领导的赏识，得以迅速提升，并被安排拥有很大权限的岗位。后来通过不正当使用权力赚了许多钱。虽然日子过的潇洒了，可是春生始终觉的这并不是他所想要的幸福，他还发现，他拥有的财富越多、欲望越大，他就越感到心里不安，正所谓“欲壑难填”。
春生仿佛一艘迷失方向的小舟，在狂风骤雨的海面上一漂就是几年！
偶然的机会，他来到美国出差。看到了法轮大法的天国乐队，那洪大、壮观的场面和气势一下子、瞬间摧毁了春生头脑中所有的坏思想，他当时真想大叫：我也是大法弟子！法轮大法好！！
看到这一切，春生的内心受到了极大的震撼。他想到了当初自己修炼前父母为自已不求上進的焦急与无奈，想到了自己修炼之初那种明白了生命意义、回家的感觉，想到了修炼后自己身心升华后善待他人、无愧于人、无愧于已那充实而又明白的日子，更想起了自己被迫“悔过”后那种为私利争斗、同时内心失落而无助的生活……
内心的煎熬中，春生看清了自己走过的这一切，明白了自己人生中向往的到底是什么……
经历了这场风雨的洗礼，春生从新回到了修炼中来，此时的春生已彻底的识破了中共的邪恶、卑鄙技俩。同时他也想告诉全球的人：中共迫害大法弟子、妄图把好人转化成十恶不赦的坏人，切莫相信它那欺世的谎言！！
是啊，如此强迫“悔过”，把中国带向何方？
本是西来老流氓，
穿着华服灭三教。
灭三教，砸孔庙。
破“四旧”毁国宝，
华夏文明根基摇。
哪有儿孙把祖坟刨?!
历朝历代没此招。
三教灭，失了根。
我辈沦为党中人。
党中人，
迷失本性可怜人。
天下华人要自珍，
本是华夏文明人，
家有五千文化存，
怎能跟着共党混？
传九评，退邪党，
华夏文明要重生。
上联：退党退去昨日祸根
下联：迎新迎来今天福瑞
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当我第一眼看到师父远远走来的时候，我被镇住了，在小说中经常听到“福相”一词。这回我知道了什么是福相。师父高大、魁梧、神采奕奕，慈祥，庄重，远远走来。到了近前，师父笑的可亲可敬，师父的皮肤白里透红还发着亮，头发、睫毛黑黑的亮亮的，无法形容。许多同修向师父合十。
师父在讲法中没喝一口水，师父亲自给在场的学员去一种病。从小就体弱多病的弟弟自从哈尔滨班听法回来后，虽然没有修炼，但他的乙型肝炎十多年来再也没有犯过，前段时间在医院化验结果是甲型肝。
在听课期间，我花了三元钱买了个头卡子，我给的是五元，应找我两元，却找了我三元，我随手把钱放進兜里走了。弟弟说，我看看你买的卡子，他把卡子拿在手里轻轻一捏，喀，卡子碎了。
回到住处，我右手背的皮肤火燎燎的疼，也不知怎回事。听到同修们在一起切磋时说：“今天师父考验我了……。”“今天师父点化我了……。”“我哪做错了……”我这才明白，师父给我的第一个考验我没有过去，不应该贪人家那一元钱！明白后手就不疼了。
在延吉班第十堂课上，师父让大家递条子提问题，我问的大概是：“飞碟和外星人是不是跟师父讲的有关？”师父说：“这里不探讨知识。”师父没有回答我，但那一瞬间我一下明白了，一切都是真实的，我脑子里许多解不开的迷都解开了。
最后各地大法弟子给师父献锦旗，献鲜花，我们佳木斯选代表给师父献锦旗。
我不懂音乐，但我想就有关歌词提出与同修们切磋，我认为有的大法弟子创作的歌词中夹杂着党文化的东西。如：“天安门广场，请你告诉我”中，还唱什么“巍峨的纪念碑”，那个纪念碑是邪党树立的，一个是欺骗老百姓为它们继续卖命，一个是为邪党歌功颂德。“广场的旗杆”也有类似的问题。就旗杆而言，从四九年至今，一直把血旗高高挂起，多少人在它的血旗底下宣誓，每周一还要在血旗下搞升旗仪式，它毒害了多少世人，毁了多少世人！我们大法弟子怎能唱它？
还有“打坐”这首歌中好象有这么几句反映小弟子在打坐腿痛时的心理活动“又怪东，又怪西，还怪那个收音机不断气”，我认为修炼中可不这样。那怪东怪西都是思想中的魔性，把这些魔性的东西、负面的东西拿出来反复的唱，反复的加强它，我认为是不太好的。
一些歌词，也比较流于常人，主要是认识上和手法上，情的因素比较重。有的把揭露迫害描述成好象常人对人的迫害，大法弟子成了“弱势阶层”，失去了应有的高尚的内涵；有的让人很难区别大法弟子与常人英雄有什么不同。其实，从修炼证实法和救度世人的基点看，大法弟子应该创作一些更纯净的作品。内涵纯净、无私，表现手法又直白浅显，这样的作品才能经得起回味与时间考验，不是一时冲动完就过去的。
还有“师父指我回家路”这首歌，我每听到“指”字，心里很不舒服——我们在修炼的路上，在邪恶迫害的恐怖的日子里，是伟大的师尊扶着我们走，拽着我们走。不少同修在被邪恶施暴时，看到电棍被师尊挡住，电在师尊的身上，鞭子拳头也打在师尊的身上，师尊在替我们弟子受罪。想到这些心里很难过，师父对弟子不是一“指”了之。如果师父仅仅是个指路人，我们没有哪个能走到今天。
我不懂音乐，为了大法弟子创作的作品能走正路，我说出我的看法，若有不妥之处，请同修慈悲指正。
在小学和初中我就很喜欢看宇宙奥秘、人体奥秘的书。其中有很多师父举过的例子如史前文明，外太空的天国和飞天等我都从书上看到过这些介绍，而且也经历过下意识等等的状态。当学法后，我才有“原来是这样”的感觉，大法解开了我心中的好多谜团。
小时候还有一些听家里人提到过一些无法解释的超常现象，当时觉得很神奇，其实也是为了说给我听，使我得法的时候障碍少些。
听亲戚说过一个我爷爷的故事，当爷爷年轻的时候，有一次晚上走夜路回家。在路上碰到了几个陌生人，他们拉着我爷爷要和他打牌。爷爷那时也很喜欢玩，所以就答应了。等到天一亮的时候，公鸡刚刚叫过一遍，突然间那几个人就没有了。我爷爷还觉得很奇怪，到处找也没有找到，回过头来一看，他赢的钱都变成了纸灰，而且他们打牌的地方就在一堆坟圈子里。当时我听了觉得好挺神奇呀，学法后才知道只不过是碰到了另外空间的低级生命而已。
还有一个是姑姑的故事，她到山东的亲戚家。到了山东后，身体就不舒服，头昏脑胀的。晚上做梦，梦见几个人抓她呀，给她吓的够呛。早上跟山东的亲戚说了这个事情，亲戚说那就去庙里拜拜吧，估计是冲撞了什么吧。当她一進到庙里，看到了庙里的像，大吃一惊！就是她在梦里看到的人，结果拜完后就好了。其实这不过是人拜出来的假佛、假道、假神。
还有一个亲戚，用人的话说就是做风水先生。给人看看风水什么的，他还说去过阴间等等。而且还有在某某山上所谓的“仙”，帮助他做这些事。学法后才知道他不就是附体嘛，那个附体要得他得精华。果然后来听说他死的时候很悲惨，半身不遂卧床好久。
“千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’”(《论语》)。要是不学大法根本不知道这些事情个原因，而且这只是很低很低层次的事情。师父给我们讲了无比广阔的宇宙空间的理，可以解开一切迷。可笑的是很多亲戚、朋友虽然知道一点这些事情，足以打破中共邪教无神论的宣传。可是他们就是不敢相信神的存在，不相信大法的伟大、神奇。真是为他们着急呀，等待他们的会是什么样的未来呢？我决心有机会见到他们时，一定要把大法的福音带给他们，使他们有一个美好的未来。
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诗云：
知其不可还是为，演成忠义万古垂。
是非成败脑后事，悲苦辛酸诉与谁。
“智慧的化身”诸葛亮
在中国文化中，无疑，诸葛亮是“智慧的化身”，俗语说的“三个臭皮匠，赛过一个诸葛亮”，还有说“开个诸葛亮会”，还有说“你简直就是个诸葛亮”等等，都表明中国人在心中把诸葛亮当成了智慧的化身。
诸葛亮的事迹，在《三国演义》中描述的淋漓尽致，而在中国，没有几个人没读过《三国演义》或听过《三国演义》的故事的，所以，在中国，几乎是人人都知道诸葛亮，甚至包括很多目不识丁的人。
那么诸葛亮到底有什么神奇之处呢？
诸葛亮（西元181年～234年），字孔明，三国时代蜀汉刘备的军师，刘备称帝后成为蜀汉的宰相。相传诸葛亮有经天纬地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果没有诸葛亮，单凭刘备起初的实力，根本不可能成就三国鼎立的事业。正史《三国志·诸葛亮传》上也记载着他“未出茅庐，先定天下三分”，这是孔明在著名的《隆中对》中为刘备制定的，也被认为是最能反映孔明远见及智慧的部分，而著名的《出师表》，则展现了孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠义精神。
对于诸葛亮，人们知道的已经很多了，但大部分都是关于他如何“运筹帷幄，决胜千里”的军事谋略智慧。事实上，诸葛亮料事如神──他有超常的预测能力，不仅因为他懂得兵法，更重要的是他上知天文，下晓地理。这里的天文可不是今天的天文学，或者气象预报什么的。过去的方士都懂得用易理来解释观察到的天象，用今天的科学概念来说，他们是能够突破一定层次的时空限制，来观测更大范围的时空变化。
诸葛亮精通易理数术，懂得观察天象以判断时事。另外，诸葛亮也会看人相。据传诸葛亮第一次见到魏延，便预知此人日后会叛变，后来魏延果然在诸葛亮病死五丈原后背叛了蜀汉，而诸葛亮早已备妥锦囊，安排大将马岱将魏延诛杀。
至于诸葛亮六出祈山而不成，有人认为他早就看到蜀汉不可能最终完成统一大业。诸葛亮知其不可而为之，或许是为了报答刘备三顾茅庐之恩，白帝托孤之愿，更可能是他也预知了他自己的使命──历史角色吧！也许读者会问，为什么能知道未来却改变不了历史？知道结局的人怎么又尽力地“知其不可为而为之”呢？这个问题就留给读者去思考吧。
马前课简介
《马前课》是三国时蜀汉丞相诸葛亮所作。提起诸葛亮，在中国可谓家喻户晓，却很少有人知道他曾写过《马前课》。相传诸葛亮于军中闲暇时，写下了《马前课》，这是预测天下大事的书。共十四课，已有十课被破解出来，还有四课供有识之士探索。你如果有兴趣也不妨一试，或者会被你破解也未可知。
相较来看，诸葛亮的《马前课》比中国历史上出现的其它预言书更容易破译，因为它非常规则，每课预言一个历史朝代，并按着历史演進顺序来描述。而其它讲历史大事的预言，因为有时候一个朝代有很多大事，而有的朝代大事则少一些，不规律，所以不容易和所预言的朝代对应起来。
《马前课》共十四课。前十课从当时蜀汉开始，一直到中华民国的诞生，非常准确。《马前课》第一课，诸葛亮讲“无力回天，鞠躬尽瘁，阴居阳拂，八千女鬼”。诸葛亮在《出师表》里曾经写过：“臣鞠躬尽瘁，死而后已”，这八个字是诸葛亮的自我写照，因为他知道汉家江山气数已尽，没有人能够挽救，所以《三国演义》里说“孔明六出祁山前，欲以只手将天补”，就是说他想靠一只手斡旋天地；“何期历数到此终，长星半夜落山坞”，就是说汉家江山到这个时候可能要完了；“长星半夜落山坞”指的则是诸葛亮病死在五丈原。所以，诸葛亮第一句话的“无力回天，鞠躬尽瘁”是讲他自己，后面的“阴居阳拂，八千女鬼”，这“八千女鬼”是个字谜，“八”加一个“千”加一个“女”加一个“鬼”，合在一起是个“魏”字，就是说蜀汉最后要被魏国所灭掉。
再往下一共有十四课，一课讲一个朝代。比如第四课，是关于唐朝建国的时候，卦说“十八男儿，起于太原”。这个“男儿”我们生儿子叫“子”，十八子加在一块是个“李”字，而唐朝便是李渊父子打出来的天下；“起于太原”，则因为李渊当时从太原起兵。
再比如第八课讲明朝，明朝是朱元璋打下的天下。这个卦讲“日月丽天，其色若赤，绵绵延延，凡十六世”。“日月丽天”也是个字谜，“日”加“月”是“明”，指大明朝，“其色若赤”的“赤”，是朱红色的意思，暗指朱家天下。“绵绵延延，凡十六世”，表示明朝一共传了十六个皇帝。
也许有人会问，预言是不是后人杜撰的？这是个很有意思的问题。但是现存的《马前课》注解本是清朝光绪年间白鹤山僧人守元，他当时八十六岁了。他在《马前课》中，关于清朝的预言是这样的：“水月有主，古月为君”。“水月为主”是一个字谜，三点水加一个“月”再加一个“主”，合在一起是一个“清”字；“古月为君”，古加月是个“胡”字。清朝是少数民族满族人的天下，所以“古月为君”是说满族人将入主中原。后面还有八个字：“十传绝统，相敬若宾”，但这一句，守元老和尚没解，他说：“老僧生于嘉庆十年（西元1806年），今年八十有六（西元1892年），过此后不敢妄议。”如果这个老和尚能再等上个十几年，就会亲眼看到西元1911年的辛亥革命，清朝最后一个皇帝宣统黯然退位，对这一课的解释就会完整了。“统”指“宣统”，“十传绝统”是指清朝从顺治入关称帝到宣统一共经历了十个皇帝──第一个皇帝是爱新觉罗．努尔哈赤，他传位给皇太极，这两个皇帝是在山海关之外，后来清兵入关时是顺治皇帝，顺治传位给康熙，接下来是雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪和宣统，一共正好是十个皇帝，“绝统”是指最后一个皇帝宣统。可见 《马前课》关于清朝灭亡的预言早就有了，只是当时事情没发生，老和尚也不敢妄下断言，只好作罢。可见，《马前课》不是后人杜撰，如果说是守元杜撰的话，他能把清朝后期的事预言的那么准确，那么守元本身也就是预言家了。
第十课就是预言中华民国──孙中山缔造了中华历史上的第一个共和国。
第十一课以后讲的应该是中华人民共和国以后的事了，像第十三课讲到“贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华”，这显然是个世界大同的承平盛世，这样的大圆满结局在好几个预言中同时提到了，但到底未来社会是什么样子，对我们而言还是个谜，或许要等高明之士指点迷津了。
马前课试解
原作者：蜀汉 诸葛丞相
原解者：白鹤山僧-守元
今解者：本书编者
守元写的按语：
孔明马前课乃军中闲暇之时作 此以示后人趋避之方 此十四课为马前课中之别裁 每一课指一朝 其兴衰治乱可得诸言外至 十四课止者 两次来复之期也 殿以未济以见此後又一元矣 天道循环 明者自明 昧者自昧 乌可以坐而致哉 八六老僧白鹤山守元志
守元解至第九课，并写了这样一句话：“老僧生于嘉靖十年今年八十有六过此以后不敢妄议。”
马前课非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。每一个历史时代过去后，人们回头一看就会发现诸葛亮的预言准确得惊人.
第一课○●●●●○ 中下
无力回天 鞠躬尽瘁
阴居阳拂 八千女鬼
证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐
解曰：诸葛卒後 後主降于魏
“无力回天，鞠躬尽瘁”是说诸葛亮自己，诸葛亮早已知道汉朝气数已尽，一切努力都是“无力回天”，但他还是要尽己之力辅佐蜀汉，不负刘备三顾之情、托孤之义，完成自己的历史使命。诸葛亮于西元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力图恢复中原，再兴大汉江山。结果在第五次北伐时，诸葛亮病逝于陕西渭水南岸五丈原，就如他在《出师表》中所写的，为了再兴汉室，耗尽心力“鞠躬尽瘁，死而后已」”。
“阴居阳拂”是说小得志而正人君子受到阻碍，“居”通“据”，有力的占据的意思，“拂”是拂逆、受到阻碍的意思。诸葛亮逝世后，小人宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权，国事日乱、小人当道，诸葛亮选定的接班人大将姜维也只能维持残局而不能有所复兴，甚至要自请带兵到远方的剑阁避祸。可谓“阴居阳拂”。
西元263年，曹魏大将钟会大举南征，姜维据守剑门关（四川剑阁北），战事胶着。曹魏的另一位大将邓艾却从阴平郡（甘肃文县），深入万山，直取蜀汉重镇江油（四川江油），進入成都平原。后主刘禅听说敌军已距成都不远，根本没有想到抵抗，也没有想到姜维大军仍完整的屯镇在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀汉至此被魏国所灭。你看，“八千女鬼”合起来，就是一个“魏”字。 在姜太公的预言中，讲到魏国时用的是“委鬼”二字，也是字谜。
第二课○●○○●○ 中下
火上有火 光烛中土
称名不正 江东有虎
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离
解曰：司马炎篡魏 元帝都建康 建康属江东
“火上有火”是个“炎”字，指晋武帝司马炎。“光烛中土”，“烛”是照亮的意思。就是有“炎”字的人要照亮中国。这一课预言的是晋朝，司马家族在曹魏掌握大权，宰相司马昭已成为实质上的统治者。西元265年宰相司马昭逝世，他的儿子司马炎立即下令让曹魏最后一任皇帝魏元帝曹奂禅让，司马炎建立晋朝。西元280年，晋朝军队攻陷建业（现江苏南京，西晋末年改称建康），把东吴最后一任皇帝孙皓活捉。晋朝一统天下，可谓“光烛中土”。
“称名不正”指司马炎的晋朝实质上是篡夺曹魏而建立的，而曹魏又是篡夺汉朝而建立的，名不正言不顺。
“江东有虎”指东晋建立。西元291年，八王之乱开始，中原被少数民族占据。西元317年镇守建康的亲王司马睿称帝，并建都建康，史称“东晋”。建康（今南京）地处江东。“虎”就是指司马睿了。在姜太公万年歌中也有“江东复立作皇州”一句说到东晋的建立。
第三课○●●●●● 下下
扰扰中原 山河无主
二三其位 羊终马始
证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥
解曰：五代始于司马终于杨氏
“扰扰中原，山河无主”表明这一时期中国处于大乱之中。正好与南北朝时期的社会状态是相符的。这一课预言的是八王之乱、五胡十六国以及南北朝时代，时间横跨二百九十八年（西元291年～589年）。
西元290年，司马炎逝世，司马炎的嫡子司马衷继位，就是惠帝。惠帝可能是白痴，听见大臣说民间饥荒，有人没饭吃而饿死，他竟然说：“为什么不吃肉？”由此可见其无知。
惠帝继位的第二年，爆发了八王之乱。八王之乱，是八个司马家族的亲王为了权力和皇位而互相残杀，中原从此大乱。从西元291年第一个亲王司马亮被杀，到西元311年第八个亲王司马越死去，历时二十一年，结束了晋王朝刚刚建立起来的统一局面。
西元304年，八王之乱正高潮时，五胡十六国（又称五胡乱华）时代来临。胡是古代汉人对汉民族以外，尤其是北方少数民族的总称。五胡，当时指的是匈奴族、鲜卑族、羯族、氐族、羌族。五胡乱华期间，以上各少数民族在北部中国建立了很多政权，扰乱中华。。
西元439年，北魏统一北中国，与南中国的东晋对峙，南北朝时代拉开序幕。
在南中国，西元420年，东晋大将把皇帝司马德文罢黜。刘裕当了皇帝，建立刘宋。西元479年，萧道成篡夺刘宋建立南齐；西元502年，萧衍命篡夺南齐建立南梁；西元557年，南梁大将陈霸先篡夺南梁建立南陈。
在北中国，北魏在西元534年分为东魏和西魏两朝。西元550年，东魏被高洋篡位，建立北齐。西元557年，西魏被宇文觉篡位，建立北周。西元577年，北齐被北周吞并。西元581年，北周被国舅杨坚篡位，改称隋。西元589年，隋灭南陈。南北朝时代结束。
“二三其位”指那些帝王在位的日子很短。在这298年中，无论五胡十六国还是南北朝，各朝、各国的国运都很短，长的几十年，短的才几年。只有北魏国运稍长，但也只有148年。
“羊终马始”指天下大乱起于晋朝的司“马”家族，终于杨（“羊”是杨的谐音），指大乱结束于杨坚建立的隋朝。
第四课●●○●○● 中上
十八男儿 起于太原
动则得解 日月丽天
证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解
解曰：唐太宗起兵太原
“十八男儿”是“李”字，与太公预言差不多的说法。“起于太原”是说隋朝末年，李唐起兵于太原。
西元604年杨广弒父继位，称为隋炀帝。杨广残暴无德，西元611年起，天下始乱。反王一十八，烟尘三十六，天下大乱，群雄并起。 西元617年，太原留守李渊见天下大乱，隋朝国运将终，决意起兵平定天下。
“动则得解”是说动起来就能解开危困。李渊因为和隋炀帝是表亲，所以不愿起兵。当时有谣言说姓“李”的将代替姓“杨”的君临天下，杨广对他很忌讳，太原又是兵家必争之地，李渊当时如不起兵则很有可能被李密、杜伏威等反王消灭；起兵则生，不起兵则死，李渊当时面对的就是这种形势。所以李渊不得不冒险起兵，死中求生，而最终的结果也确实是走出了困境，“得解”了。
“日月丽天”的意思是日月照亮天宇，有大光明的景象，是指李唐治理天下大得其道，开创盛世。李渊次子李世民是一代英雄，先后击败了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等反王，打下了大唐江山。西元626年，李渊传位给李世民，自己退居为太上皇。李世民继位后，重用房玄龄、杜如晦、魏征等贤臣，政治廉洁，风调雨顺，农业上每年都是大丰收，社会安定而繁荣。西元632年全国判处死刑的囚犯共390人，年终，李世民准许他们回家办理后事，第二年秋天再回来受死（古时秋天行刑）。西元633年9月，390人全部回狱，无一人逃亡。社会秩序安定，夜不闭户，天下大治，这段历史被称为“贞观之治”。
第五课○○○●●● 下中
五十年中 其数有八
小人道长 生灵荼毒
证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否
解曰：後五代八姓共五十三年
这一课是预言大唐之后的五代大乱。
西元907年，唐朝宗亲、宦官、当朝士太夫被李克用、黄巢旧属朱温（朱全忠）诛杀殆尽，哀帝成了唐室孑遗，于天佑四年（西元907年）下诏“禅位”于朱温，唐室正式灭亡。朱温改国号为梁，五代历史就此展开。从朱温篡唐到赵匡胤黄袍加身建立大宋（西元960年），经过了五十年左右，正好符合诸葛亮说的“五十年中”。
在这五十年中，中原地区先后有朱温建立的后梁（西元907年～923年）；李存勖建立的后唐（西元923年～936年）；石敬瑭建立的后晋（西元936年～946年）；刘知远建立的后汉（西元946年～979年，其在950年后只局限在太原一带）；郭威建立的后周（西元951年～960年）这5个短命王朝，所以称为“五代”。
“五代”共有八个姓氏的人当上皇帝：后梁皇帝姓朱；后唐就复杂了，李存勖是唐朝大将李克用的儿子，李克用还有一个干儿子李嗣源，李存勖死于兵变，全族被屠，李嗣源就当上了皇帝。李嗣源死后由他的儿子李从厚继承皇位。不久，李从厚的义兄李从珂起兵杀掉了李从厚，自己当上了皇帝。这样一来，李存勖、李嗣源、李从珂虽然都姓李，但事实上一点血缘关系也没有，算下来后唐就有三个李姓家族的人当皇帝；后晋皇帝姓石；后汉皇帝姓刘；后周也复杂，后周开国皇帝郭威全家都被后汉皇帝所杀，郭威只得将柴荣收为养子，改姓为郭，因此后周事实上是郭、柴二姓组成，恰好应了“其数有八”这句预言。
五代都是短命王朝，五个朝代加起来只有五十三年（西元907～960年），很多大臣都是今日效忠这个皇上、明天投靠那位皇上，古时那种大臣忠心无二、一朝天子一朝臣的忠义都不再被人推崇了。
比如后唐有个大臣叫冯道，可算是后唐开国元老。石敬瑭灭了后唐，冯道毫不畏惧，打了个包衭就投奔后晋。不久后契丹大军压境而来，攻入开封，擒了后晋皇帝，冯道又去归附契丹。刘知远建立后汉，冯道又归附了后汉，后来又归附后周，不以为耻，反以为荣。
五代的皇帝几乎全是昏君，所以国运都不长。特别是石敬瑭为称帝向契丹国（辽国）割让燕云十六州的土地作为报酬，还称契丹皇帝为父，自称为儿，人称儿皇帝；后汉的皇帝也要依靠契丹，称侄皇帝，所以正应了预言中“小人道长”这句话。
五代大乱，兵连祸结，其结果自然是“生灵荼毒”，人民处于无休止的战乱之中，痛苦不堪。
第六课●○○●○○ 上中
惟天生水 顺天应人
刚中柔外 土乃生金
证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑
解曰：赵宋聿兴天下化成金兵入寇 是刚中柔外之象
“惟天生水，顺天应人”是什么意思呢？在河图与洛书中，五行的“水”的“数”是“一”，“惟天生水”是说“天”直接产生了“水”，等于说“水”是从新开头。五行对应五德，“水”的性是“仁”。古人云“天有好生之德”，“水性至柔”。 这则预言说的是宋朝。按预言理解，宋朝应属“水”。在姜太公的预言中关于赵宋也有“水龙”之说，“龙”当然指天子了，“水龙”就是说大宋的天子属水。宋朝也确实是行仁政的朝代，同时性质过于柔，都体现了水的特点。宋太祖赵匡胤于西元960年黄袍加身，结束五代，创立大宋，赵光义于西元979年一统天下。西元961年，赵匡胤“杯酒释兵权”根绝了兵变之源。大宋创立以来，对前代各朝各国的皇帝、大臣均未大加杀戮，对平民百姓也能实行仁政，修生养息，怀柔以安天下，平民百姓渴望的天下太平得以实现。因为是“天”生了“水”，而大宋属水，大宋行仁政，符合了水的性质，不就是顺天应人吗？
“刚中柔外，土乃生金”是指什么呢？“水”代指宋朝，按五行学说土克水，那么土所生的金朝就是宋朝的克星，“土乃生金”，“金”指宋朝的死敌金国。到了北宋末年时，皇帝昏庸，对平民的赋税日益加重，早已不复宋朝初年太平景象。宋徽宗常常微服出宫，夜宿娼门，还在宫中设小市场，宫女们扮成商贩卖酒卖茶，徽宗扮成乞丐挨门行乞，大家取乐，昏君心中早已不存大宋二百年家国，数千里锦绣河山。徽宗时大兴花石纲、生辰纲等这纲、那纲（纲就是民间向皇上進贡的财物）弄得民不聊生，反抗四起，如小说《水浒传》中梁山好汉智取生辰纲替天行道，即是小说反应民间的例子。当时民间出现了因为百姓们无法忍受花石纲的搜刮劫掠而导致的方腊起义，徽宗命军队残酷镇压，而不是使用怀柔政策，可谓对内用刚。
在军事上，宋朝从创立以来一直就力量薄弱。文职人员担任军队统帅，负责实际作战的将领则是临时委派，兵不知将，将不知兵。西元1004年辽国南征，辽宋达成澶渊之盟，宋朝居然要向辽国每年進贡十万两白银，二十四万匹绸缎。西元1038年党项人李元昊建立西夏。宋朝与西夏几乎每战必败，只好每年向西夏缴纳绸缎十三万匹，白银五万两，茶叶二万斤。可谓对外用柔，宋朝内外政策可用“刚中柔外”来形容。
西元1120年，金、宋达成对辽国的夹击密约。在金、宋夹击下，辽国灭亡。西元1125年，金灭辽后对宋发动攻击，西元1126年，北宋灭亡，金军把宋徽宗、宋钦宗全体皇族三千余人掳往金朝──这就是靖康之耻，在历史上被视为汉民族的奇耻大辱。唯一漏网的皇族康王赵构逃往临安（浙江杭州）建立南宋。
第七课●○●○○● 中中
一元复始 以刚处中
五五相传 尔西我东
证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井
解曰：有元一代凡十世 至正以後割据者众 有尔西我东之象
“一元复始”指元朝国号，蒙古人从新开始一个朝代。
“以刚处中”说的是蒙古人对汉人的统治十分严厉。蒙古人把汉人列为三等和四等的国民（一等国民是蒙古人，二等国民是色目人，即中亚人）。元朝规定每二十家编为一“甲”，首长称“甲主”，由蒙古人担任，并严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。
“五五相传”是指元朝从元世祖忽必烈开始到元顺帝脱欢帖木儿为止，共有十位皇帝，五五相加即为十。
“尔西我东”说的是蒙古人在元朝灭亡后你西我东，不复统一。 蒙古人从成吉思汗开始东征西讨，建立了一个横跨欧亚大陆、面积有三千万平方公里空前巨大的蒙古帝国，分成各个汗国，由蒙古大汗统辖。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝国首都迁到中国，并起国号为“元”，任中国皇帝。元朝灭亡，各个汗国也分崩离析，不久即各自消亡。
第八课○○●●●○ 上上
日月丽天 其色若赤
绵绵延延 凡十六叶
证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益
解曰：日月为明 赤者朱 有明一代凡十六主
“日月丽天”预言的是明朝。日月合起来就是“明”字。”其色若赤”指明朝皇帝的姓氏为“朱“，赤就是红色，朱也有红色的意思。 另外，按照中国的五行学说，万事万物都有五行属性， 那么明朝肯定属“火”，“火”对应的颜色就是红色。太公预言中有红光起于淮南的说法，就是这个道理。
“绵绵延延，凡十六叶”，意思是说明朝将有十六代皇帝。明朝从太祖朱元璋到思宗朱由检共有十六位皇帝，
1、明太祖（西元1328年～1398年）
2、惠帝（西元1399年～1402年）
3、成祖（西元1403年～1424年）
4、仁宗（西元1425年）
5、宣宗（西元1426年～1435年）
6、英宗（西元1436年～1449年，1457年～1464年）
7、景帝（西元1450年～1456年）
8、宪宗（西元1465年～1487年）
9、孝宗（西元1488年～1505年）
10、武宗（西元1506年～1521年）
11、世宗（西元1522年～1566年）
12、穆宗（西元1567年～1572年）
13、神宗（西元1573年～1620年）
14、光宗（西元1620年）
15、熹宗（西元1621年～1627年）
16、思宗（西元1628年～1644年）
明朝在李自成攻克北京、思宗自缢后，皇室与大臣南逃江南，一连串立了三个皇帝，但都不计算在内，因为此时下一个正统王朝清朝已经开始。 所以大明王朝就是十六位皇帝，正好应了“绵绵延延，凡十六叶”这句话。
第九课○●○●●● 中上
水月有主 古月为君
十传绝统 相敬若宾
证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋
解曰：水月有主清也 古月胡也 胡人为君 殆亦天数 不可强欤 老僧生于嘉靖十年今年八十有六过此以后不敢妄议
老僧守元的解就到这里这止，因为他生于嘉靖十年，解预言时是８６岁，此后的事他不敢去解释了。所以最后的五课，守元只写了“证”而不写“解”。
“水月有主”就好像是一个字谜，谜底为“清”字，是一个朝代的国号，就是清朝。
“古月为君”，“古月”合起来就是一个“胡”字，胡是古代对少数民族的统称。“古月为君”是指清朝是少数民族建立的王朝，清朝也确是东北的满族建立的。
“十传绝统”一看就知道是说清朝有十代皇帝。清朝入关以来共有十位皇帝，按其年号依次排列如下：
顺治（西元1644年～1661年）、康熙（西元1662年～1722年）、雍正（西元1723年～1735年）、乾隆（西元1736年～1796年）、嘉庆（西元1797年～1820年）、道光（西元1821年～1850年）、咸丰（西元1851年～1861年）、同治（西元1862年～1874年）、光绪（西元1875年～1908年）、宣统（西元1909年～1911年）。
“绝统”是双关语，一方面说清朝的统绪绝了，另一方面又是指清朝最后一位皇帝，年号为“宣统”，就是说到宣统时清朝就绝了。
“相敬若宾”是怎么回事呢？西元1912年2月13日，宣统正式颁布退位诏书，大清王朝正式走下历史舞台，新的国民政府宣布优待清朝王室成员，允许退位的清帝依然住在皇宫里面，给予其访华外国元首的待遇，而且全国上下对满族人民也没有歧视，宣布中华民国是汉、满、蒙、回、藏五族共和。这与历史上大多数王朝结束后的情况差异很大，大多数王朝灭亡后，末代皇帝与其家族一般都没有好的下场，而清朝却不同，难怪预言家要对此事大书一笔了。这就是“相敬若宾”。
第十课●○●○●● 中下
豕後牛前 千人一口
五二倒置 朋来无咎
证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇
这一课预言的是中华民国。西元1911年底，同盟会革命党人在各地发动武装起义；大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。西元1912年１月１日南京共和政府成立，孙中山就任临时大总统。2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。“豕后牛前”指的就是这件事：西元1911年是辛亥年，也是猪年，豕即是指猪，而西元1913年是牛年，因此西元1912年清帝退位与共和政府成立之年，就是“豕后牛前”之年。
“千人一口”是个字谜，“千、人、口”三字合起来就是共和的“和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。
“五二倒置”的“五”与“二”是易经中的术语，在一个六画卦中，共有六爻，从下往上数分别称为“一、二、三、四、五、六”，其中第五爻是尊位，代表君位，第二爻是臣位，君位在上，臣位在下，这是正常的秩序。“五二倒置”就是君臣颠倒了。共和国的国体和制度正是这样，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了可以弹劾他，这一切和帝王专制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为“九五之尊”，故诸葛亮用“五二倒置”来描绘这一切。
“朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。但最终没有什么根本的伤害。
到此为止，《马前课》的前十课已经完全破解出来，而诸葛亮预言的准确率则达百分之百。
以下的四课有待今人破解。编者也不多做解释，由诸君求索好了，免得画蛇添足。
第十一课○●○○●○ 中下
四门乍辟 突如其来
晨鸡一声 其道大衰
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离
这一课是关于中共的兴衰。“四门乍辟”，“四门”指东南西北四城门，象征皇城京畿，四方隐含全面的意思，“辟”是指“复辟”，暗指共和之后突然间又恢复专制的时代。中共建国虽美其名为人民共和国，却是个十足的极权专制政权。还有一层意思是：共产主义本是西方的东西，靠暴力斗争维持生存，与中国传统的儒释道思想完全相反。马克思在《共产党宣言》中曾自称为欧洲上空可怕的幽灵。
“四门乍辟”也形容城府瞬间全开，意指外来的共党极权迅速入主中原建立的专制王朝。事实上，中共从西元1921年建党，一直只不过是个小党。如不是遇到了日军侵华，在国民党的几次“剿匪”下早就被消灭了。中共长期宣传其领导中国人对日抗战与真实历史不合，在西元1945年抗战结束后，共产党势力就局限在西北一角，当时大多数人都认为蒋介石很快就能消灭中共。到西元1949年期间四年发展，国民党倒戈兵败，中共能得天下，是出乎绝大多数人的意料，所以说“突如其来」。
“晨鸡一叫”，指公元1993年，癸酉年，鸡年，当时，整个共产极权社会集团基本解体，昔日强大的苏联东欧极权国家仿佛一夜之间就在人间蒸发了，只留下中共和几个作陪衬的小兄弟，可惗巴巴的、提心吊胆的在过着日子，这不是共产邪恶主义“其道大衰”了吗？
另有人解释说：“晨鸡一声”，“晨”表日出，指属木的东方，对应天干中的甲、乙，“鸡”在地支是酉，明显点出是乙酉年，所以“晨鸡一声，其道大衰」是指西元2005年（鸡年）过后，中共靠暴力、谎言建立的红朝已经末路穷途，将要大衰，走向灭亡了。说到这里，后面章节将谈到的韩国《格庵遗录》也有关于“乙酉年”大陆形势有变的预言。从这些预言整体来看，2005年后中国将发生巨大变化。那么在2005年发生了什么样的大形势变化呢?那就是解体中共的《九评共产党》的问世并迅速传播，引起千万人的退党大潮，中共已经连根拔起，所有的人包括中共的最高头子对中共都已完全没有信心了，都知道已经回天无力了。这不是“其道大衰”吗？
( 注：许多研究预言的人认为，“四门乍辟，突如其来”指日军侵华。“晨鸡一声，其道大衰”指日本在西元1945年（乙酉鸡年）战败。我们认为并不是最恰当。一方面日军侵华并不是“突如其来”；再就是《马前课》只有十四课，每一课代表一个历史时期（朝代）。日军侵华只是中华民国历史上的一个片段而已。而关于中华民国在大陆统治时期的预言则是第十课。)
第十二课●○○○○● 上中
拯患救难 是唯圣人
阳复而治 晦极生明
证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过
说到“拯患救难，是唯圣人”，就涉及到了前面提到的一个问题，就是很多中国预言都提到了会有圣人出现，而人类将经历恐怖的大磨难后進入世界大同的承平盛世等等，并以此作为预言的结束。有关磨难恐怖程度各个预言都有不同的描述，其中《格庵遗录》、圣经《启示录》非常详细，《马前课》虽然只用了四个字，足以凸显灾难严重！
后两句“阳复而治，晦极生明”，有物极必反之意。玛雅预言也讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将進入新纪元。这与前面《推背图》里的“乾坤再造在角亢”应当是指同一件事，“角亢”是指龙，而2012年正是龙年。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧！
这一课所预言的事情现在正在世界上发生着，那就是法轮大法的洪传济世。法轮大法从１９９２年传出后，以其极大的智慧功德使广大的民众身心受益，短短几年便吸引了上亿的人加入修炼的行列，但邪恶的中共却容不下以“真善忍”为信奉圭臬的法轮大法，竟采取了集古今中外最邪恶的手段迫害法轮大法，使中国以至全世界处于最黑暗之中，无数的众生受其毒害，这是人类有史以来最大的劫难，是人类历史上最黑暗的一页，这不是“晦极”吗？但法轮大法修炼者按照师尊的教诲，即使是在受迫害中，也以慈悲为怀，始终坚持向人们讲清真相，救度被恶党领上邪路的众生，这一切都是在法轮大法创始人李洪志老师指导下做的，是李老师在拯患救难，唯有李老师才当得起“圣人”的称号。放眼当今的世界，哪些宗教领袖或政治领袖不是各怀私念的呢？有哪个人能有李老师那样无私博大的胸怀呢？又有哪一个人能有李老师那样的智慧呢？面对中共这样一个在史以来最邪恶最暴力的流氓政府，李老师指导弟子始终坚持和平理性，始终用善的一面去解体它，而且事实越来越明显，中共恶党的解体在即了。西方自由社会用尽力量都办不了的事情，甚至近年来连想都不敢再想的事情，法轮大法做到了，必将能做到，那么，还不是圣人吗？法轮大法彻底解体中共恶党的那一天，法正人间来临的那一天，普天同庆的那一天，人人都自觉的信奉真善忍的那一天，还不是“晦极生明吗”“阳复而治”的时候吗？
当然了，在历史还没有走过这一段之前，对预言的解释一定是见仁见智的。让我们静观历史的发展，但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了。另外值得一提的是，几乎所有中外预言都谈到了与旧恶势力为伍的人将面临审判，甚至被历史淘汰。警醒世人要理智的了解一下法轮大法是什么，在这个新旧更替的关键时刻，千万不要做出错误的选择。要选择進入未来盛世，千万不能选择与旧恶势力为伍啊！
第十三课○●●○○○ 上中
贤不遗野 天下一家
无名无德 光耀中华
证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜
《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事，而十三课就是讲進入新纪元以后的事了。
“贤不遗野，天下一家”，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰：“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化”，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升后，人们不再互相算计，而能互敬互爱。接下来“无名无德”是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说“上德不德”，这和“无名无德”有异曲同工之妙。
“光耀中华”是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土，中华文化也将因此兴盛。近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地，因为中国将出现一种对神佛的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的摇篮，这与“光耀中华”是异曲同工的表达。
再来看看《推背图》第五十九象颂曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”，这里“一人为大”应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都受益，各个人种（红黄黑白）、国家、民族（东南西北）之间的隔阂矛盾消失，世界和平。
时至今日，事情已经非常明显，那就是法轮大法在经历了最邪恶的考验之后，必然被全世界的人所认识和接受，从而自觉的向善，人人都向内心去修，人人都向内心去找，社会的道德水平极大的提高，连警察都不需要了，天下進入了真正的大同社会，世界可以真正的走向和平。法轮大法现在在世界各国的传播已经能让人看到这一趋势了，哪一国有法轮大法，哪一国就会有道德的回升和人心的向善，就会有社会的稳定和治安的好转，人们就会增加福份，随着法轮大法的洪传，全天下的人都必然会看到这一点。
第十四课○●○●○● 中下
占得此课 易数乃终
前古后今 其道无穷
证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济
这一课是讲，占卜的卦象到此，预言也就到此结束。故曰“占得此课，易数乃终”。这与《推背图》相应，在第六十象中的颂说“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。”都是同一个意思，是说一切都有定数、有安排。前古后今永远不变的“道”，是永远不变的宇宙法则，故曰“前古后今，其道无穷”。在《推背图》第六十象中的谶也很类似：“一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始”。古人云：“一阴一阳之谓道”，谶中“一阴一阳”就指“道”，是“无始无终”，是长存的。人们常说善恶有报，可能就是“终者自终，始者自始”所指的意思吧！
在西方著名预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》中也有这么一首：
月亮的统治已过二十年
七千年另种物体将把王国组建
疲倦的太阳哟
将停止天天运转
到那时我的预言与威胁
将到此结束
这些预言都表明，整个世界届时会有一个根本的更新，旧的世代将成为过去，一个全新的世代将会来临。让我们所有善良的人都能过渡到下一个世代吧！这应该是所有预言者与译预言者给全世界的人最大的祝福。
全球华人新年晚会由神韵艺术团主力演出。艺术团以开创与找回人类的正传文化为根本, 创作和演出的节目中都是以正统人类文化、神传文化为主，以全善全美的节目奉献给观众。
演绎史前亘古中神圣悲壮的一页
大幕乍起，仙庭楼阁金碧辉煌，舞台上云雾缭绕，展现天国世界的美妙和庄严。舞剧演绎出史前亘古中神圣、悲壮的一页。佛、道、神各具神采，音乐气势磅礴，宛如置身广袤苍穹;锣鼓渐强，磅礴的旋律忽转庄严神圣。
身披白色袈裟的万王之王自上而下出现在这一层天国世界，佛、道、神等瞩目于其一身，纷纷下拜迎接他的出现。
万王之王打手印指向下界，问诸神：谁愿随主下世救度苍穹中众生？众神随之下望，顿时，音乐由平转悲，只因众神见下界之险之恶，前人有去无回，于是反应各异，或掩面不敢望、或迟疑无语、或闻言即行，坦然欣喜的愿随主佛下走。须臾，机缘已成，众神部份随王下走，另一部份停留送别。
从光亮的天国世界到层层无边的天际，众神接连下行。沧桑一瞬间。随幕一转，晴空下，大明宫前，众神转生于大唐盛世，随万王之王造盛唐文化。大典开始，唐太宗在冠盖下遥望百官，神态威严雍容，官员肃穆恢宏。
在琵琶转轴拨弦之际，大唐仕女璀璨登场，满头珠翠生光，身着七彩锦衣，外披锦缎，胸前绘各色花卉。服装精致细腻、极富考究，舞蹈演员仪态万方，雍容端庄，尽显大唐盛世的富足和文明辉煌。
天幕渐远，大明宫下，《创世》再现天朝荣华。
女高音姜敏：法轮功没有错，神在兑现承诺
女高音姜敏演唱了《明思》和《为何拒绝》。姜敏以清澈的嗓音在《明思》中唱出了人生苦短，和生命中的五味杂陈。
天幕上, 蓝天白云衬托着一株梅花，梅枝尚有未消融的冬雪，寒梅挺过严冬坚忍绽放，正呼应歌中所唱“身如磐石志愈坚”。《为何拒绝》中唱道：“朋友啊，你可记得。我们都是来自天上的客。轮回中，在把谁等待。冥蒙间寻觅的又是什么？下世前的誓约是否还在胸里铭刻，面对真相为何拒绝？法轮功没有错，是神在兑现着曾经的承诺，众生等待的担心的都在做，慈悲是神永恒的状态，时间可是转瞬即过。”平和的歌声中洋溢着跌宕起伏的韵味，正如来自她心灵的最深呼唤。
轻缓的中国旋律 表现春天的生机
《迎春花开》由莲花艺术团表演，舞蹈演员们身穿亮绿色中国民俗传统服装，手执明黄色手帕，演绎着盛放中的花朵，摇曳生姿。演员们时而将手帕在指尖旋转，如花瓣在风中飘舞，加上清透翠绿的青山绿水的天幕，可谓以人化花，情景交融。在轻缓的中国传统旋律中，舞蹈表现了春天的勃勃生机。
演员将木兰美德表现得淋漓尽致
场景转至江南水乡，看狼烟四起，老父起身拔剑，但心有余而力不足。二胡旋律中缓缓流出木兰和老父的对话。
木兰欲解父亲心头之忧，向父求剑，剑舞中，女中豪杰本色初现。马蹄声声疾，木兰赴征程。战场上，旗幡飘飞，士兵们用中国传统的刀法模拟战阵。苦战后，光明中，鸣金得胜凯旋。然而木兰不忘初衷，功成身退，毫不贪恋功名，本性毫无迷失。
舞蹈演员将木兰的美德表现得淋漓尽致：在家时，侍奉至亲，温婉有礼，上阵时，巾帼不让须眉。木兰恢复女儿身侍奉老父，官员和士兵们带圣旨回乡封赏木兰，人人吃惊，同行十二年，不知木兰是女郎。无不钦佩木兰的忠孝两全。
少女们身姿婀娜，小步优雅妩媚
一群身着粉嫩短衫和沁蓝长裙的长发少女，臂带金环，婀娜水灵，在热带雨林中的碧水边戏水舞蹈。音乐平缓温暖细腻，如阳光照涟漪。少女们身姿柔软，轻盈细碎的小步优雅妩媚。洗结束挽上头发，少女们欢快起舞，缓如杨柳随风。《傣族舞》结束时舞蹈演员舞姿持续不停，如源源不绝的活水余波荡漾。
歌唱家杨建生：不愿看到你与邪党一起遭殃
歌唱家杨建生用纯厚而低沉的声音在《天安门广场，请你告诉我》中描绘着天安门广场上曾经发生的一幕幕。歌声使人身临其境：这个广场，已经历见证无数次高举横幅的法轮功学员，为讲真相舍生忘死喊出的正义之声。
《慈悲》中唱道：“你知道我为什么告诉你真相，不是叫你与我一样，更不想改变你的信仰，只想使你明白，邪党骗人的伎俩，慈悲使我不愿看到你与邪党一同遭殃，天要灭这邪党，神叫我救度这一方，慈悲使我不愿看到你与邪党一起遭殃” 。
善恶有报
《善恶有报》在祥和而喜悦的音乐中开场：女孩们在学炼着法轮功，动作和表情中透出美好的感觉，不久，音乐急转，典型党文化的曲调响起，背带红色镰刀斧头标志的黑衣公安追打炼功人，点出对修炼人的迫害的根源是中国共产党。
天音乐团在演奏
领舞演员被殴打，拖入监牢。她抱着受伤的臂膀，在牢笼里从迷茫到看到了光明，光明指引着她的心灵冲出牢笼，心灵离开了身体的束缚，重归平静而安详。音乐骤转为猛烈和凶狠，修炼人在拷打中失去生命，在这还在发生的迫害中，人们往往只看到了前边的部份，而人间的表象，当然不是最终的归宿。
在雷电中，参与迫害的公安被击毙。在幽冥中，他们的魂仓皇出窍，看到阴暗肮脏的地狱悔不当初，不安的音乐中，地狱的判官牛头和马面阴森现身，鬼魂战战兢兢被带往万劫不赴之煎熬中。
天幕一转，在祥和音乐中，五彩云霞中出现明亮温暖的光，炼功人的灵魂被天使带向天堂，回到天使们的身边，天堂明亮殊胜，至善至美，再没有尘世的负载。
《烛光》：悲而不哀，忧而不怨
点点星光下，《烛光》中手拿烛光的法轮功修炼者静坐的行列从天边延伸到舞台上。服装素雅的女子们手拿莲花，莲花一排排被点亮。舞蹈在深沉而凝重的音乐中开始，悲而不哀，忧而不怨，在接近尾声时，一白衣小舞蹈演员从中走出，像是不受尘世牵绊的小天使，纯真纯善的替因正义而付出生命的善良人们祈祷祝福。
表现神传文化中忍的内涵
名山古寺庙堂下，青灯佛像香案前，《忍辱济世》描述的是佛门中和尚因忍辱行义最后虹化的故事，表现神传文化中的忍的部份内涵。善男信女们盛装拜佛，对方丈敬重有加。
一日，方丈偶然救起因私生子而跳崖的女子，最后在母女苦苦哀求中收养孩子。孰料后遭恶人造谣，流言越传越广，善男信女们对住持产生误解，百般鄙视。沉重缓慢的音乐中，面对羞辱，方丈不辩不怨，不计不恨。真相大白后，方丈仍满面慈祥，若无其事般把孩子交还自己的母亲，一家团聚。
人人重新敬仰住持大忍之胸怀，经历一劫，住持在打坐中虹化，功成圆满。
东北风格的舞蹈
下半场开篇的《彩虹》是富有东北风格的舞蹈。在月牙五更的曲调中，各色彩绸在舞蹈演员手中翻飞律动，活灵活现，极富生命力。男演员手中彩绸在空中如同波浪，女演员双手彩绸以柔美变化取胜，如同风中飘飞的花瓣。二胡奏出宁静的优美旋律，领舞演员手中的彩虹绸带静静流淌飘荡，有如七彩云霞。欢快的节奏，活跃的舞姿，队形变化多端。舞蹈结束时，演员手中彩绸一同脱手，似天外飞花撒满舞台。
白雪演唱：贫富都一样，大难无处藏
白雪演唱了《找真相》、《吉祥话》，在华而兹圆舞曲的伴奏中，饱含感染力的歌声音喜气洋洋。《找真相》中唱道：“天地两茫茫，世人向何方。迷中不知路，指南有真相。贫富都一样，大难无处藏。网开有一面，快快找真相。”白雪的歌声中表现了从担忧的呼唤到看到光明后产生的急切的盼望。
敦煌石窟中造像者的故事
《造像》讲述了敦煌石窟中造像者的故事。在深邃没有尽头的石窟中，造像就是工匠毕生的使命。与当代人相反的是，古人敬天知命，信神敬佛，而非欲藉神迹才肯信神，工匠不带私利虔诚纯净的心，使他在梦境中看到了神迹，体验了信在先，见在后。似梦似真的景象过后，石匠更加努力的完成他的艺术使命-----敦煌石窟中壮丽的神传文化。
戚晓春用弓弦演绎人世酸甜苦辣
二胡独奏《觉醒》中，戚晓春用弓弦演绎了从人世酸甜苦辣，喜怒哀乐的体验，人生的转变带来了生命的喜悦。乐音疾转，风云突变，寒凉悲怆中有细腻婉转。在压抑的曲调中，旋律完成了从迟疑犹豫到刚毅坚定的转折，乐曲结尾，已是反璞归真，一切重归宁静。
蒙古舞《草原牧歌》在豪迈悠扬的音乐中登场。少年们扬鞭信马漫游在草原。演员舞蹈动作轻盈准确，奔腾跳跃中浓缩了骑手们互相追逐，纵马飞驰的场景。缓时小步偕行，疾时万马奔腾。上马身姿矫健，下马彪悍粗犷。观者如同身临其境，身心飞扬在大草原上。
关贵敏声音干净富有穿透力
关贵敏的声音干净富有穿透力，如同站在云端上传递着悠扬的天音。他演唱的《我是谁》中唱道：“天地茫茫我是谁，记不清多少次轮回。苦难中无助的迷茫，期盼的心如此的累，黑夜中流出的是沧桑的泪。直到我看到真相的那一刻，我明白了自己是谁，在神的路上奋起直追。”明亮而平顺的声音演绎了苦难中的生命看到光明的那份感动。
大幕降下观众尚在回味中
号角起，旌旗飘，巨鼓声声疾。《威风战鼓》以唐军驰骋疆场为背景，表现盛唐王者之师的万夫莫敌，所向披靡之势。巨型唐鼓轰然震响，音乐辽阔威武。
小鼓结阵，杏黄旗指处，鼓群气势磅礴、威风凛凛。鼓声中饱含纯正阳刚之势。战鼓齐鸣，号角再起。声音中带出排山倒海冲击波，鼓声骤然而止，大幕降下，观众尚在回味中。
演出结束，观众不愿意离开，不少观众默默流泪。
灯光亮起，演员们集体返场谢幕，主持人和全体演员在充满光明的舞台上一同给到场的观众们拜年，晚会在新年祝福声中结束。
我刚开始修炼法轮功时，第一次到街上为停止迫害征集签名，站了两个小时我不能开口，因为怕别人笑话。几年过去了，这件事让我记忆犹新。古人拜佛都不怕笑话，我在做救人的事难道还怕笑话？
（《苏谈》）
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根据南北朝时梁人任昉撰的《述艺记》中所载，盘古开天辟地死后，头部化作了泰山。秦汉间有民间传说：盘古死后，头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……因此，泰山成为五岳之首。
泰山古称岱山，亦称岱宗。《诗经》中有诗称：“泰山岩岩，鲁邦所瞻”。东汉应劭所著《风俗通义》中亦说：“东方泰山—尊曰岱宗。岱者长也，万物之始，阴阳交代，……故为五岳之长。”古人认为东方是万物交替、初春发生的所在，所以认为泰山在五岳中的地位特别重要，推尊为“五岳之长”。
泰山一向被视为神仙居住的地方，也是修炼之人理想的修炼之地。据说由仙人山图公子管理。这里流传的仙人故事不少，比如泰山老父、稷丘君、安期生、崔文子等。
晋代葛洪著的《神仙传》记载了泰山老父的故事。汉武帝刘彻东巡狩猎时，看见一个老翁在路旁锄地，头上的白光有数尺之高。老人看上去五十多岁，但面色红润如童子，肌肤光滑有光泽，一看就不同凡俗。武帝觉的怪异，就上前询问老人的道术。老人告诉武帝，他曾经遇见过一个得道之人，那个人教给他修炼之法。他依此修行，身体便开始向年轻方向转变，头发也由白发变成黑发，掉了的牙齿又齐齐的长了出来了，身轻如燕，每天能行走三百里。现在他已经有一百八十岁了。这位老人就是泰山老父。老父后来進了泰山，每隔十年、五年，他都回乡看看。等他三百多岁时，就再也没人见到过他。
《列仙传》记载稷丘君是泰山下的道士。汉武帝时，他因道术高明而受到赏赐。他头发白了能变黑，牙齿脱落了能再生。后来他辞别武帝回到泰山下。武帝东巡泰山时，稷丘君戴着缁布冠，穿着黄色道袍，抱着琴出迎武帝。他拜完武帝，手指点着泰山对武帝说：“陛下请不要上山，上山必伤脚趾。”武帝不听，结果才上去几里路，右脚趾就折伤了。武帝十分忌讳这件事，因此就只在山下祭祀了一番就回去了。这说明稷丘君有预见未来祸福的能力。后来武帝在泰山下为稷丘君建了寺庙，设稷奉祀他。
还有一个叫崔文子的也是泰山人，家里世代都喜欢道家的修炼之术。文子住在泰山之下修炼，并配制丹药，还建了一座石父祠。他把制出的药拿到城市里去卖，自称已有三百岁。后来瘟疫流行，老百姓死亡数以万计，郡县长官到文子那里请他拯救百姓。崔文子就手拿红色的旗幡，去各家各户巡视。吃了他的药的人，病很快就痊愈了，被救活的人数以万计。
《晋书》卷九十四《隐逸传》记述了道士张忠修炼的故事。张忠是中山国人，为了躲避战乱，他隐居在泰山修行，每日服用灵芝。后来前秦苻坚派人请他去长安做官，他辞谢回山，走到华山而逝，谥“安道先生”。
类似上述修炼成仙的故事，在史书上仍可以找到一些。
泰山何时建造宫观庙宇，目前还无法确定。根据已有资料，泰山庙宇以岱岳庙建造最早。北魏郦道元《水经注》中介绍了该庙的情况。“泰山有下、中、上三庙，墙阙严整，庙中柏树夹两阶，大二十余围，盖汉武所植也。……门阁三重，楼榭四所，三层坛一所，高丈余，广八尺。树前有大井，极香冷，异于凡水，不知何代所掘。……中庙去下庙五里，屋宇又尝丽于下庙。庙东西夹涧。上庙在山顶，即封禅处也。”中庙后称老君堂，成为唐代皇帝祭拜泰山神的地方。岱岳庙后称东岳观，成为道教宫观。
除了岱岳庙，泰山还有许多留有仙迹的宫观所在，大多在唐宋时期建造。有青帝观、王母池（古称群玉庵）、升元观、天书观（即乾元观）、斗母宫（古称龙泉观）、碧霞元君祠、玉帝观、会真宫等。元明时期则建造了长春观、三阳观、酆都庙、万仙楼、灵应宫等。清乾隆《泰安县志》卷三详细描述了这些宫观的位置。明清时，除了东岳庙、碧霞元君祠多次修葺外，其它都逐渐被废弃。目前仅存东岳庙、红门宫、万仙楼、斗母宫、碧霞元君祠、玉皇殿等处。其中的碧霞元君祠供奉的碧霞元君据称就是泰山娘娘。
因为泰山是五岳之首，也或许因为泰山是离仙人最近之处，因此中国古代帝王多在即位之初，或太平之岁，去泰山举行封禅大典，祭告天地，祈福纳祥。所谓封禅，就是在在泰山上筑土成坛，在坛顶点烧柴禾，以祭天，此称叫“封”。在泰山下面的小山(梁父)上选择一块地方(称为折)瘗埋祭品，叫做“禅”。两方面合而称为“封禅”。中国古代皇帝相信自己是“受命于天”，因此向天祈告，一方面祈求神的保佑，另一方面也是感谢神保佑国家国家风调雨顺、民生安乐。据说无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛须、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王都曾经去泰山封过禅。中国第一个统一王朝的皇帝秦始皇据说也曾去过泰山封禅，其在归途中避雨的松树，被称做“五大夫松”。
有意思的是，泰山的中轴线与泰安城的建筑空间浑然一体。具体来说，岱庙是泰安城中轴线上的主体，这条中轴线从泰安南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向“天庭”，其顺序完全按照登山祭祀活动的顺序，似乎预示着由“人境”向“仙境”的过渡。
唐朝著名诗人杜甫有诗《望岳》赞曰：