图一曼哈顿区地图

图二先秦的刀币

没有人会怀疑曼哈顿对当今世界的影响力。可谓世界看美国，美国看纽约，纽约看着曼哈顿。曼哈顿是纽约五大区中最著名的一个，这个名字意为 “陶醉之地” ，它确实令无数的人梦醉于此。

提到曼哈顿，人们自然联想起一串名词：华尔街股票、亿万富豪、现代艺术、百老汇剧院以及摩天大楼和忙碌的白领人群，但是可能很少人会联想到东方与东方之事。

如果把全世界千变万化的财富走向比作一条条经脉，那曼哈顿就是这数不清的千脉万脉的交汇之处，世界财富的必经之大穴。在地面上讨价还价后各国签署的各色金融交易只不过是纸上的数字魔术，而真正成交的实质表征则是在曼哈顿地下坚固的金库里，隶属于各国的黄金被交易员推着车送来转去，那才是交易的最终环节。

无论地上、地下或是空气间，甚至钟摆走动的每一格，都迸发着金铜财富的叮当振铃，摇钱的悦耳声，世界人闻之心动，不由自主的涌了过去，淘金又淘名。

曼哈顿所处的纽约郡是全美国人口密度最高的郡，有一个有趣说法，如果曼哈顿高楼里的白领哪天都从高楼里跑出来，曼哈顿的街道都很难盛得下。看看911事件后从楼里逃下来的遍布人潮也许就是一个小小的佐证。

曼哈顿究竟何以与人类的财富结下如此大缘，解开这个谜底的是一段关于曼哈顿前世今生里东方之缘的一个传说。

曼哈顿竟是天上投下的一枚东方神币。

细看曼哈顿岛则是一把小弯刀，而这个区域的划定几百年来从未变更。再看中国先秦的古刀币，除了少个穿绳的孔，否则秦人简直就能把曼哈顿提起来，揣到袖子带走了。这就是曼哈顿与东方注定的前缘--一枚来自天上的先秦古刀币。

中国的文化是神传文化，先秦钱币中除有圆形古币外，还有如此别样创意的刀形钱币。其实一切都来自上天的造化。刀币天国世界里神佛，先于人类的启蒙，早就为人类末世的繁荣投下一枚神币，落到三界人间就成了 “陶醉之地” 的曼哈顿，人间的钱理所当然的要到神币之地转一圈。曼哈顿随成为这个现代金融时代的世界中心。

没有理由拒绝这个美丽的传说，虽然曼哈顿人自己还未尝知晓。他们所熟悉的有关曼哈顿传说是一笔小小的生意，据说此岛是用总价值24美元的念珠和小玩意买下来的。

习惯金融点算的曼哈顿人的注意力会集中到不可思意的24美元的人类最具价值的交易上。但是倘若知晓关于曼哈顿乃东方神币的更大因果，就会注意到，实质上是一串念珠买下了曼哈顿。念珠是东方佛珠的一种，修佛之人手拨念珠，口颂佛经，天人合一。曼哈顿与东方文化再结佛缘。

一串念珠、一枚神币，曼哈顿与东方神传文化的出世与入世的渊缘难解，注定了曼哈顿总有了愿的那一天。

忽一日，曼哈顿传来百老汇历史上第一次上演弘扬中华正统文化之歌舞的圣诞奇观的消息，连演九场，倾倒西方观众；又一日中国新年亲见，曼哈顿世界最大的剧场无线电城演绎神传文化的世纪极品晚会，一连七场，东西方观众感动的落泪，震憾人心。一时间，曼哈顿被来自东方的洪大慈悲紧紧环绕、声声唤醒，“贫富都一样，大难无处藏，网开有一面，快快找真相 。”

我知道，到来了，那个远古的注定终于到来了。曼哈顿终未遗忘与上天之约，在这个世界的最焦点最中心，于大难来临之前的紧要时刻，以最强的共鸣声向全世界述说真相，“天要灭这红魔，神叫我救度这一方，慈悲使我不愿看到你与红魔一起遭殃。”

念珠拨动，神币耀目，曼哈顿大音天地回响，曼哈顿等待这一时刻已经很久很久了，那一刻天地动容。真乃“神音神韵神造化，新天新地新唐人”。

自此后，我知道，再提起曼哈顿，人将会想起这场撼动天地，拨正乾坤的一音一容，会想起东方的传说、神传的文化、远古的誓约，与真善忍的回归。

迷渐开，人欲醒。

曼哈顿说：我是来自天上的客。
曼哈顿人说：我们也是来自天上的客。
世界人跟着说：我们都是来自天上的客。
神说：你们等的太久了，我要带你回家。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4458)
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报道说，2006年12月26日，该海域曾发生7.2级、6.7级地震和3次5级多强余震。7.2级和6.7级地震造成台湾恒春2人死亡，附近海底光缆中断；造成福建、广东等省有感，部分地区震感强烈，但未造成人员伤亡。

去年12月26日中国台湾南部外海发生里氏规模6.7级的强震，海底通信电缆受到伤害，几乎瘫痪亚洲周边国家与地区之间的国际电话和计算机网络等通信，一直到现在仍在修复中。

虽然海底电缆损毁未如一般天然或人为灾难造成生命损失，但联合国灾难专家指出，2006年12月发生的中国台湾外海地区强烈地震严重损害海底电缆，虽无人员伤亡，这绝对是一场现代灾难，对经济及社会的冲击极为沉重，不能掉以轻心。

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曾经听过一个佛教故事：一个只有一只手的乞丐来到一所寺院向方丈乞讨，方丈毫不客气的指着门前一堆砖头对乞丐说：“你帮我把这砖头搬到后院去吧。” 乞丐生气的回答说：“我只有一只手，怎么搬呢？不愿给就不给，何必捉弄人呢？” 方丈看了他一眼，用一只手拿起一块砖说道：“这样的事一只手也能做到的！”那个乞丐见状没有办法，只好用一只手搬起砖来，整整搬了两个时辰，才把所有的砖搬完。方丈递给乞丐一些银两，乞丐非常感激地说：“谢谢你！” 方丈回答说：“不用谢我，这是你自己劳动赚来的钱。”乞丐深深的鞠了一躬说：“我会永远记着您的恩情。”然后就起身上路了。

过了几天之后，又有一个乞丐来到了寺院，方丈把他带到屋后，指着那堆砖对他说：“把砖搬到屋前就给你银子。”但是这位双手健全的乞丐却不屑一顾的走开了。弟子们不解的问方丈：“上次您叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次却又叫乞丐从屋后搬到屋前，您到底是想放在屋后还是屋前？” 方丈对弟子说：“砖放在屋前和屋后都是一样，可搬不搬对乞丐来说就不一样了。”

数年之后，一个气度不凡的人来到了寺院，可是美中不足的是他只有一只手。他就是原来那个用一只手搬砖的乞丐。自从方丈让他搬砖之后，他从力所能及的工作做起，靠自己的努力奋斗终于获得了巨大的成功，成为闻名一方的富豪。而那个双手健全的乞丐现在还仍在山门外乞讨。

由此看来，度人必须度心。人世间的饭食可以解一时之饥，但是那却不是真正的生命之粮。人世间的金钱可以满足人一时的欲望，那也不是真正的生命之光。“贫富都一样，大难无处藏”，每个人都有佛性与善良的一面，以良知唤醒世人心中的真诚与善良，才能从根本上救度世人远离邪恶，脱离苦海。同样的道理，送人一袋金钱，不如启发他的善心，因为诚心善念才是一个生命能够走向未来的最根本的保证。

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【正文】

始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐

【读音练习】

始（ㄕˇ；shiˇ） 制（ㄓˋ；zhiˋ） 文（ㄨㄣˊ；wenˊ） 字（ㄗˋ；ziˋ）
乃（ㄋㄞˇ；naiˇ） 服（ㄈㄨˊ；fuˊ） 衣（一；yi） 裳（ㄔㄤˊ；changˊ）
推（ㄊㄨㄟ；tui） 位（ㄨㄟˋ；weiˋ）让（ㄖㄤˋ；rangˋ） 国（ㄍㄨㄛˊ；guoˊ）
有（一ㄡˇ；youˇ）虞（ㄩˊ；yuˊ） 陶（ㄊㄠˊ；taoˊ） 唐（ㄊㄤˊ；tangˊ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【解释】

一、字义

始：起点、开端。
制：订定、规划。
文：文字。用来记录语言的符号，独体为文。
字：用来记录语言的符号，合体为字。
乃：才、开始。
服：穿着、穿戴。也可以当做衣装、衣裳的总称。
衣：人身上所穿，用来遮蔽身体、御寒的东西。通常用布、皮革或其它质料制作而成。
裳：在古代把下半身穿的衣物称为“裳”，例如：裙子。
推：选择、推荐。
位：所在的地方官职。在本文中指的是帝位。
让：谦退。
国：古代把诸侯或君王的封地称为国。
有：在此为助词，无意义。
虞：国名：传说是舜祖先的封地，故址大约在现在的山西省平陆县虞城。
陶：用黏土烧制而成的器物。
唐：朝代名，常被作为中国的别称。

二、词义：

始制文字（1） 乃服衣裳（2） 推位让国（3） 有虞（4） 陶唐（5）

（1）始制文字：开始制订文字。
（2）乃服衣裳：才开始穿着衣服来遮蔽身体。
（3）推位让国：把帝位让给有才能的人，让他来治理国家。
（4）有虞：舜的国号。
（5）陶唐：尧的国号。

【译文参考】

上古时代的人们如果想要记录事情，就用结绳或画图的方法；天气变冷了，就用兽皮来遮蔽身体。直到黄帝时代，才建立了初步的立国规模。史官仓颉发明了文字，是中国有文字的开始；同时黄帝的妻子－嫘祖，教人民养蚕、织布、制作衣裳，人民才开始用布取代兽皮来遮蔽身体。

能够把帝位让给有才德的人，让贤能的人来治理国家，这种只考虑国家和人民而没有私心的好榜样，只有尧舜的时代才有。

【文字的故事】

“文”：这个单元我们学到了“千字文”中的“文”字，“文”小篆写作“”，从字形上来看是指交错的线条，代表文字里面各种交错的笔画。小朋友，请你们仔细的看一看，我们的中国文字，是不是会出现许多交错的笔画？

“字”：小篆写作“”，“”代表的是房屋，“”是“子”的古字，指的是襁褓中的婴孩。本来“”的字义是说母亲在屋子里面产子，因此在古代把人生孩子叫做“字”，这样的说法是不是很特别呢？

“衣”：古代的衣服造型跟现代不太一样，在古装剧中，我们可以看到古人的衣服前面有两片衣襟可以交覆掩盖住，然后下面再用衣带束起来。甲骨文的“衣”依照衣服的样子画作“”，上面的“”代表的是衣领，下面的“”则表示两片交叉掩盖的衣襟。

“推”：推东西一定要用到手，所以有个“扌”字边。右边的“隹”代表的是一种短尾巴的鸟，鸟喜欢往外飞，所以“扌”加上“隹”就成了向外的意思。

“國”：國这个字很特别，如果把“囗”当作一个国家的疆界，中间的“戈”表示武力，“口”指的是人民，“一”在“口”的下方，引申为人站的土地。如此一来，有了人民、土地、武力、疆界，就成了一个国家了。

【深入思考与讨论】

在这个单元里我们学到了许多有名的典故，例如：仓颉造字、嫘祖养蚕取丝、还有尧舜的禅让政治，不知道这些典故小朋友了解多少呢？

一、中国文字的产生过程这么特别，请问你对中国文字有什么看法呢？
二、请你说说看，历史上非常有名的“禅让政治”是在讲述什么样的美德呢？
三、听完老师说的故事后，你有没有什么感想，请说出来和大家分享。

附录一：仓颉造字的故事

仓颉是黄帝的大臣，专门负责记录事情。在仓颉发明文字之前，人们只能靠着结绳或画图来记载事情。发生大事情，就在绳子上打个大结；发生小事情，就在绳子上打个小结。这些结或是图画，虽然可以用来帮助人们把发生的事情记录下来，但是都非常不方便，而且容易遗忘。

有一年，仓颉到南方巡视，无意间看见了一只大龟，龟背上面有许多青色的花纹，仓颉看了觉得很稀奇。他看来看去，发现龟背上的花纹竟然是有意义可通的。他想花纹既然能表示意义，如果将不同的花纹定下意义，不就可以用来传达心意，记载事情了吗？　

传说仓颉有四只眼睛，观察力非常敏锐，是一个半神半人。在他观察了天上星宿、地上山川、鸟兽虫鱼的足迹、草木器具的形状之后。开始描绘摹写，造出各种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他把创造出来的符号拼凑成几段意思，拿给人们看，经过仓颉的解说，人们也看得明白这些符号所代表的意义。于是仓颉就把这种可以表示意义的符号叫作“文字”了。

仓颉造字成功后，发生了神异的事，那一天的白天，天上竟然下起小米，晚上还听到鬼魂哭嚎。妖魔鬼怪，看到人类有了文字，从此开启了智慧，再也很难被它们愚弄、操控了，所以就连夜的抱头痛哭了。

汉字是神传的文字，自从文字发明后，人们可以把过去的经验完整的记录并流传下来，知识的累积也就更加的方便。从此人类就進入了一个崭新的时代，一直到今天，我们都还在使用仓颉所发明的文字。

附录二：尧舜禅让政治

传说黄帝以后，先后出了三个很贤能的帝王，名叫尧、舜和禹。尧是一个仁慈的贤君，当他老了的时候，并没有把王位传给自己的儿子，而是想找一个贤能的人来继承。

有一次，他召集四方部落的首领来商议人选，结果大家一致推荐舜，因为舜很孝顺，大家认为他是个德行很高的人。于是尧开始考察舜的品德及才能，他把自己的两个女儿－娥皇、女英嫁给了舜，又派了许多工作来考验舜的智慧。经过考察，尧认为舜的确是个品德好又有才能的人，就把王位传给了舜。这种让位，在历史上称做“禅让”。

舜接位之后，勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到人民的信任及爱戴。有一年国家闹水患，舜派禹去治平洪水，禹做得非常好，把洪水全都疏导流入大海。于是舜就把王位传给了禹。

由于尧和舜都没有私心，将王位传给贤能的人，所以国家治理得很好，这种“禅让”的美德也一直被后人称颂。

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暖和两天的气温，果然带来了一场雪 。

早晨起来，天阴沉的厉害。不大的雪花静静的，飘忽不定的样子，有气无力的飘落，零散而稀疏。没有一丝微风，云霭低沉，寒气浓郁，一层不厚的白雪，给世界披了一层新装，好一个隆冬景色。阴乎乎的天，压抑而阴暗。偶尔闪露的人影，也全无了活力和朝气，厚重的棉服，浑厚的棉鞋，笨拙的脚步，低垂视线。“嘎吱、嘎吱。”清脆而单调的脚步声，老远就能听到。

偶尔，有人扫雪。“哗、哗、哗。”悠缓的节奏，摆动着扫帚，一条路面慢慢的延伸开。不知啥时，扫雪声没了，人又進屋了，完成了自己良心中认为的，应该承担的义务。偶尔，有人遛狗，把头藏在羽绒服的帽子里，迈着笨重的双脚，缓缓踯躅。小白狗急促的碎步，到处嗅，到处闻，不时的撒尿。主人一副漫不经心的样子，悠缓的踩着新雪。“嘎吱——，嘎吱——。”

凛冽的空气中，弥散着煤烟的味道

“你们这些炼功人，我早就听说了，就是完了。生活没了情趣不说，也不努力了，干啥也没兴趣了。”

“光说你们都受穷，就知道光看那几本书，啥也不干了，啥也不想了，能不受穷？”

就凭她这些唠叨，也得做到底。三年来的学业都坚持了，就差最后的论文了？哪怕这个文凭派不上用场，也不能轻言放弃。虽然，目下看来的这个比较可心的工作中，还发挥不了什么写作的本领。

光说修炼中的忍，也是很难。

大法弟子都受穷？太片面了，太无视事实！不是迫害造成的吗？跟她说大法弟子的很多现状，她不能正面理解，而是从反面认识，简直没有办法。

“不以成败论英雄。”记得毕业纪念册上，席安平给留下这样一句。当初年轻气盛，对此不解。甚至认为这样软乎乎的赠言，没有激励，没有赞美，太……，太平淡无味。

如今看来，能够认识这样内涵的，能够恪守这样准则的，是真正的英雄、枭雄。

现在的人，不止是成败了，而是完全以眼前的利益，眼前的得失，来恒定一切，评判一切了。

大法弟子被迫害中，多少人不是这样议论、讲究、嘲弄他们的呢？老婆说的话中，包含着斗气的成份，但是，很多不了解大法弟子的人，可真是这样的想法啊。

望着窗外的雪景，犹豫的心态渐渐没了。开始盘算，这个论文怎么下笔？

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雨过天晴好，冬去春来早。
赶趁好时光，快把真相找。

兰花吟

岂与浊红类？质本玉洁光。
由来君子意，但比兰花香。
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swf档闪画流传方式
(1)先存到硬碟
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
(2)打开Internet explorer，到档案=>开启=>浏览=>档案类型选「所有档案」
再选该档案应该就可以开启了
或者按档案两下，会跑出要用何种档案开启的对话框
选择Internet explorer　
如果无法观看请下载：Macromedia Flash Player 6:
http://www.macromedia.com/shockwave/download/index.cgi?P1_Prod_Version=ShockwaveFlash


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来海外有一段时间了，但在大陆的一切那么记忆犹新，现在回想起来，真是有一种痛苦的感觉。这10年时间，我就象一个旁观者，因为我得法晚些，他们老同修一直把我当作了孩子，保护的严严的，我从没有上访过，只是在他们之间负责传递消息，在外面出面的事我来做，因为他们可以说当时都是重点看护对象，他们认为我不暴露身份更好些。现在想想也是因为他们太了解我了，知道我确实承担不起巨大的压力，当时他们戏称我 “深入敌军内部的炸弹”。我经历了他们的痛苦、欢乐，他们在镇压后由颓唐到能从新站了起来，没有同修之间的互相扶持是做不到的。我们组的同修可以说是可互相为之付出生命的，也许别人觉得象江湖义气，但没有体会到那种环境的人，不知道当周围一切人都反对你、仇恨你的感觉：你最亲的亲人被邪恶利用把你当成了眼中钉，亲戚怕你连累他们拒绝你登门，心中孤独无助。当来到了学法小组，象见到了亲人。1999年到2000年，我经常听到谁谁被抓了，谁谁被转化了。当我们组因为什么事来了一个别的组的人时，他们把我藏在了内屋，不让我见他们，因为不知道这些人是否已被转化，直到交流后确认还是大法弟子时我才看到他们的模样。他们交流时我在内屋，经常听到同修们的经历。那时师父的新经文我们组能够得到，其它组根本就处于封闭状态，人心浮动，对待同修也满腹疑虑，不知对方是否真修。因为以前出名的精進人物，现在成了带领警察挨家挨户转化同修的骨干，许多同修因为他们对师父产生了怀疑而放弃了修炼。我们组也遇到了这种情况，我们在屋内交流，突然一个以前的同修带着几个人来敲门，说是要交交心。有的同修说让他们進来，我们要慈悲的跟他们讲真相。但同修云说不行，这个人已经邪悟，现在不是她一人，她是带人要抓我们，善要分对象，这时要善恶分明。那时还没有开始发正念。云说，有师父保护我们，他们几个小鬼谁也别想進来。她就隔着门对邪悟的人说你已不是师父弟子了，你不配站在这里，我这里是修炼的地方。如果你想修炼欢迎，如果你想破坏，你这是妄想。那个邪悟的人说今天只是想和你交交心。同修说：我是在大法中修炼的心，和你怎么交，你一个人来可以，你带这些人来是来交心的吗？同修在屋内隔着门大声讲我们被迫害真相，他们僵持了一会儿，软硬兼施不行后，灰溜溜的走了。事情过后，有一个同修虹说：云你有点不善，为什么不让他们進来好好谈谈呢？云说：如果让他们進来才是不善，因为我从门镜看到楼下有许多人影晃动，他们今天就是来抓我的，如果我开门他们就会一拥而上，害了你们也会害了这些作恶的人，不让他们得逞才是对他们的善。在这种情况下他们已经完全被邪恶控制，你用人的善不行，我认为最大的善就是要让他们明白这样做的后果，而不是表面的善。以后又来了几批人，都被云用正念挡过去了。我问过云：你不怕他们破门而入吗？她说我这道门是由神守护的，不该来的人他们進不来。我问她是不是看到了，她说：我天目没开但我知道。我又问既然师父保护把门打开他们也不敢怎样呀？她说：你这就错了，在那种情况下你打开门说明你法理不清，师父不会神佛大显来保护我们的，我们要正念强，脑子清楚，我就是不让坏东西進来。况且家里不止我一人，还有你们，我这虽然是木头门，可在另外空间看可是天门，抱着不好目地来的人不配進来。自她说了以后，我每次来学法小组底气就特别足，我对自己说邪恶别想靠近我们，现在想想在还不知发正念的情况下，同修的正念也让邪恶胆寒了。

有一次我们学法时，又听到敲门声，云从门镜一看就一个以前的同修，云没开门，问她现在还修吗？那个同修说错了，还想修，说着就哭了起来。我们其他人進了里屋，云开了门，我听到那个同修一直哭，说她被抓后写了保证，错了。云一直没说话，在听那位同修说她的经历，她被抓后被打，写了保证，在家一个月了，觉得没有法活着、没有意思了，又想到了同修，所以来了。云问她是否还有书，她说没了。云告诉她：我借你一本书，还有新经文，但就一份你回去抄吧，几天后送回来。她说行。云对她非常的好，问她家里有什么需要，要她打起精神。这位同修走后，我们在一起交流怎么帮助她，虹说要她進我们学法小组吧。云说还不行，她现在主意识还有点恍惚，我觉得她还没彻底明白过来，让她学一段时间法，我和她交流就行。我以后再也没见过这个同修，但听云经常说起她，说她学法有進步了，但还不行，她主意识太弱，现在不能让她参与我们的事，以后听云说这位同修还是放不下执著，再没出来过。云说，我帮助她不够，但她主意识实在太弱，一会清楚一会明白，又静不下心来学法，真是很难。

不久以后又有几位同修找到了我们学法小组，那时已经知道发正念，师父对关于迫害的法讲的很明了，那时电脑很贵，我们买不起，就由国外同修提供经文，我们一个一个手抄，书也奇缺，刚走回修炼路上的同修没有书，我们组给他们提供了一些手抄本和书。我们组在一起交流时，一位同修说我们以前对书太不爱护了，看着警察把一捆一捆的书从同修家搜出来拿走真心疼啊。我们做的太差了，让师父受了那么多的苦，我听后心里非常难受。我因为父母不了解大法，烧毁了两本《转法轮》。我对云讲时，云说一切皆出自己的心，你父母根本不知道法轮功是什么，你从来没和他们交流好，说明法轮功这三个字在你心中摆放的位置，那么羞于见人吗？当你母亲烧第一本时，你心没有到位，让她造下了这么大的业。她说着就哭了，她说如果你有保护大法的决心和勇气，你母亲就不敢这样，她知道如果敢动你的书，你的命也就没了，你没有做到啊。她看烧了一本后你也不敢怎样，她就敢毁第二本，她就造下了天大的业，这也是因为你呀。我当时脑子嗡的一下，后悔莫及，我母亲烧书时，我不在场，她偷偷做的，但我的心很麻木，无奈，根本没有保护书的勇气。我知道云的丈夫不修炼，有一次他丈夫要烧她的书，云说你今天敢动我的书一下，你就没有老婆了，你就是造了下地狱的业，永远受苦。她丈夫为她的气势所折服，说你师父真了不起，有你这样的弟子。云的丈夫对我们的事一无所知，但他知道大法弟子好，大法好。云经常跟她丈夫讲师父的事，大法的事，大法弟子的表现也让他折服。我曾问他你不怕你老婆被警察抓走吗？他说就她这样的，抓進去肯定没命，我就管警察去要人，大不了拼了命了，你要她不炼功，我是知道除非她化成了灰，我压根没想劝她。警察找过我几次，我对他们说，这个老婆我是管不了了，但你们敢动她，我也不饶你们。云的亲戚曾一把鼻涕一把泪的劝她。云说我首先说下，我命可以没有，但法一定得修，想让我放弃谁也别想，她的亲戚们一看她这么坚定，谁也说不出话来。云对我说你父母既然把书烧了，你就要告诉他们后果，这也是对他们负责，要让他们弥补。只要你的心坚定谁也动不了你。但做为女儿一定要做好，要让他们看看真正的大法弟子是什么样子。

我们组的同修对大法的文字资料都非常爱护，一位小弟子就因为看《转法轮》后反扣在床上被同修严厉批评一次后就知道对书的珍惜，就连改字后剩下的字她也一个一个的用小塑料袋收好。在大陆那种环境下，法书真是修炼人的性命，我因为对法的不坚定使父母毁了书，同修也为此付出了巨大的努力，我会在我们对家庭所悟中详细的把我的故事讲出来。

随着正法進程的推進那种紧张的环境有所缓解，我们组也進来了新同修，他们有老同修，有年轻的，有中年的，当时除了几个小弟子，我是最小的。新同修都是修炼10几年的了，在迫害中经历过苦难，有的走了弯路，写了保证，我们在一起悟法，一位同修说我不是真心的，我确实迫不得已，我和他们不同。云说你这句话说明你根本没认识到法的严肃，师父的法讲的很明，无论什么情况什么理由保证就是不能写，你的理由是邪恶给你演化的，如果你承认它，它们就得寸進尺。首先法理得清楚，错了就是错了，什么理由也别找，就找自己这颗心。云说得很严肃，那位同修当时就哭了，我以为云的态度把他说哭了，结果他一连说谢谢，谢谢，我知道了，明白了。我当时明白了师父说的真心为别人着想时，会使对方落泪的，那位同修决心回去写严正声明，他写了几次，云都说不行，要他回去改。云对我说，你知道严正声明多严肃吗？不是简单写写就完了，这是师父对走错路弟子的慈悲，是从地狱通向神的阶梯，你的父母也要写，不是后悔就完了，一定要从心底里发出一念，这一念能帮助你冲破旧势力对你的安排。

我们小组几个人从镇压开始一直就忙着发传单讲真相，99年云怀孕时身上揣着几百份传单挨家挨户的发，几个其他同修也是。而我是从2000年开始的，当时气氛很紧张，到处有污蔑我们的宣传，人们对我们充满了仇恨。当时我们组两个同修还在劳教所，我从未见过他们，但云告诉我他们的名字，我们就给他们发正念。云经常跟我讲他们的情况，她还去看望他们的家属，给他们打气。刚开始，家属骂她，她就在外边不走，反复跟他们讲，让他们明白修大法没有错，错在中共把大法弟子关起来，跟他们讲为什么我们不能写保证，最后家属同意往劳教所给同修传经文。云说有经文同修就有救了，大法弟子有难，我们不能对家属敬而远之，我们要为他们负责，打我骂我都行，不能让他们对大法产生误解，让他们明白中共把大法弟子关起来，却到处宣扬大法弟子不顾家庭，而他们却是罪魁祸首。我们组几个人约好固定点给他们发正念，念书，他们在劳教所状态也时好时坏，都是坐满了三年后出来的，我们也同他们在一起了三年。

有一天我终于见到了三年中我一直念叨名字的人，那么熟悉，他们和我也是一见如故，他们说他们的家属都已成为了患难之交，互相交流，打气，有时在一起还抱头痛哭，他们说时象在开玩笑，但我已泪流满面。他们加入学法小组，我对他们总有钦佩之情，认为他们受了很多苦，为大法付出那么多，哪知云在他们来第一天就对他们说好好找找自己的心，为什么被邪恶钻了空子，你们在里面三年没学法炼功，现在要加紧补上。其中一个同修很委屈，要哭出来了。云说这三年里你们没有参与正法，你们如果在牢里想的是我要出去讲真相，我要救人，不能在这里，如果没有一丝私心，放下生死，就不会耽误了三年。当时我感觉云说话很难听，我都不相信这就是在三年里为他们流了无数眼泪，发了无数正念，几乎跑断腿的云。云对他们说你们先别参与正法的事，回去好好看看师父的新经文，最好背下，他们拿回了经文。我对云说他们挺伟大的。云说，我也進去过，我觉得耻辱，我要出去，我要完成我的使命，我的命真是无所谓，我不能给大法给师父抹黑，我不知道别人的情况，但進过劳教所的人深挖自己的心更重要，不要把它看作光荣，这是耻辱。别人可以把你当英雄但你自己要清楚自己的漏在哪。我说那走出来被抓的弟子都耻辱吗？我不同意，我觉得他们很伟大。云说你可以认为他们伟大，但如果我们被抓的人被你捧的认为自己伟大，你就把我们害了，精進的弟子对自己要求要高，你选择不去上访，这是你的选择，我们去了，也是我们的选择，去的目地不同，不是为我们自己，我们是要还大法清白，不能让人辱骂师父。我不能因为你没去上访而瞧不起你，你也不能因为我们被抓了，承受了，而对我们的漏视而不见，同一个问题角度不同罢了。如果我现在捧他们，说他们了不起呀，了不起，这是在害他们，当一个人在最痛苦的时候也不能忘了找自己，这是修炼者的法宝。如果把这个扔了，吃的苦也就白吃了，只是消业而已，但我们的业力是法理升华后被师父拿去大部分，留下一小部分而已。如果为消业而消业，千刀万剐也难偿还的。但每个人情况很复杂，他们两个我熟悉，我可以这么说，师父要我们金刚不破，我们不能对自己要求这么低，進几年监狱就圆满了。我觉得因为我们给大法造成了不好的影响，让邪恶更加猖狂，我自己没有放下生死，求得圆满和威德，让大法蒙羞。我们现在要抓紧赶上，吃的苦，可能是历史原因，也是因为自己有漏，这一点一定要明确。对同修夸要真夸，他做的好当然要夸，我们要真心为他们着想，而不是常人中的老好人。

在以后的日子里，云有错他们指出，他们有错云也不客气，但大家关系反倒越来越好。因为我知道这种指出不是影响了自己而埋怨，而是真心从心底里为别人着想，希望别人提高。有时我对他们说你们不怕损德呀，你们说我，我就不吭气，他们说你想得我们的德呀，好呀，只要你能提高都给你无所谓。他们在开玩笑，我却打了个寒战，我多自私呀，他们说我时，我没向内找，反倒想反正你们给我德了，我要提高，我比你们心性好，但他们说我时我真是不生气 ，反倒很感激，我以为我心性好。现在想想是他们心太无私了，真是没有一丝自己的观念，只是为我着想。我们一起出去做正法的事，我一丝怕心都没有，我讲真相时他们给我发正念，他们讲时我发正念，劝退时几乎没有不成功的。

我们每次出去都穿的整整齐齐。我记得有一个商店老板对我们说，你们都在机关工作吧，气质就是不一样。云笑着说我们都是大法弟子，什么机关呀，接着开始讲真相。最后老板说炼就对了，看看你们一个个仪表堂堂的，那些警察贼眉鼠眼的，满身邪气，不过也得小心呀。在大陆同修接触就意味着对对方绝对的信任，同修之间法理沟通，共同升华，打破心中隔阂真的能形成圆容不破的整体，每个人修炼中都是人，不可能不犯错误。我们在一起交流学法是就能互补长短，没有什么你高我低的。我记得，有一次，我互相讨论起对方来，说师父安排真有序，我们组每个人性格都不一样，有的外柔内刚，有的内柔外刚，你的弱点偏偏是我的长处，我的长处偏偏是你的弱点，法理理解也不同，但都从对方所悟中有所提高。有时争的面红耳赤，其实每个人都对，只是角度不同，这就是同修。真是你怕我掉下来，我怕你提高不上去。我有一次被以前的一个同修供出，他们为我发了3个小时正念，终于在法理上悟明白，我心中坚定有一念谁也不配动我时，我也化险为夷。我说供我的同修也许被严刑逼供下说出我的，我不怪他，同修们说你可以不怪他，但你法理要清楚，无论怎样都不能出卖同修，这一念要坚定，我们不是担心自己。出卖同修害人害己，你要有一念动摇，邪恶就会钻空子，这不是善是伪善，我连连点头。但有时我也指出他们心性上的漏，我们从不背后埋怨同修，有问题当面交流清楚。我每次从学法小组回宿舍，同学都说你干什么去了？怎么红光满面的回来了？但大陆同修中也有许多被人心牵扯的一会清楚一会明白，这样同修我们选择不盲目让他進入我们小组。有一次云把师父澳洲讲法借给了一位同修，回来后竟发现里面有一个菜叶。云后来问她为什么，她说摘菜时看法，不小心掉進去了，不知道，说的那么漫不经心。云对我们说这样同修实在不可靠，你们不要和她联系。我们这个正法环境很珍贵，不能被破坏，现在还搞不明白法是什么的同修，让她参与也是对她有害。有一个同修刚来我们组时，就是不敢发资料，云说你一周发一份行吗？他摇摇头说我没底。云说那你每天发正念，你正念的场对我们也是极其重要的，不要强求，但要保证学法，他终于点点头。第二周再来时，拿了一份资料，我们为他的一份资料整体发正念，加持他。终于下次学法时他来了，兴奋的说发了，跑了半个城，终于出手了，我们纷纷夸他，他满脸兴奋。云嘱咐他多学法，多发正念，他说这个周我拿4份，云说行，但你发完后用公用电话给我打一个，说衣服换好了，我们也放心了。现在这位同修進步很大，每天能做正法的事，他家里什么事都和我们说，我们给他出主意，现在老伴也修炼了，虽然刚入门但头脑很清晰，快80了，电脑一教就会。我们每次学法完后都是一个一个的离开，一个同修走后我们都坐下发正念加持她不受邪恶干扰。

同修在一起学法交流讲真相都是师父安排的，从每个人身上我都学到了好多，我们组不属于大陆精進的，只能说勉强的跟上了师父的正法進程，我们规定每天必须做三件事，或多或少都要做，这就是在提高，学法第一，有什么问题别瞒着，提出来大家共同解决。集体学法是师父给我们留下的修炼的路，我们一定要做好，同修之间的缘分我们大家都知道，那是生生世世结下的，我们不能辜负这缘分，这缘是修炼的因素之一，也是自己提高的保证。我知道我们还有许多的漏，远远没能达到师父对我们的要求。一个同修有一次说我们有时就象满身金甲的人却怕一只蚂蚁，因为我们看不到我们有多高，只是凭对师父的坚信。当我们认为自己很高时，那是因为不知道法有多高有多深，当我们认为自己很低时也是对法理解不够，我们要坚定的修下去，不要管自己的层次，不求什么功德圆满，只是不要辜负师父为我们吃的无数的苦，不要辜负对我们抱有无限期望的众生就行了。

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原本的课程计划是五天读完《转法轮》，每个上午或下午读一讲，晚间心得交流，但这次参加冬令营的小弟子中有十二位是台北明慧学校腰鼓队的成员，他们第一天早上要先去支援台北市内湖区农民节开场表演后才能来报到，最后一天中午前又必须到社教馆支援新年晚会活动，因此我们调动课程，延后了第一天的报到时间，并调整每天读法的進度，前四天读完九讲，第五天上午心得交流。

离台北市近二十公里处的汐止是个多雨的地方，冬季常常又湿又冷，难得几天好天气，冬令营很幸运的连续五天都没下雨，但遇到但冷的寒流过境，每天早上就成为小弟子们的一大挑战。一大早六点不到就从温暖的被窝中起来盥洗，六点的发正念结束，排队到户外炼功，在寒流的情况下，当地气温相当的低，小豪在心得中传神的说：“每次手都冻的鞋子拿了就会掉”，可以让大家想象一下气温有多么低了吧！

营队期间每个早上，小弟子们顶着寒风炼一小时的动功，常见到附近住户三五成群聊天时，眼光都被这群小弟子吸引过来；虽然辛苦，但是小弟子们真的做到了“难忍能忍，难行能行”，也让社区居民发现法轮功的与众不同，能让一群大大小小的孩子顶着寒风认真的在炼功。

早餐过后，就是一天学法的开始。许多小弟子都提到在家中诱惑太多，使他们在家读法时间并不多，他们喜欢在这里和大家一起读法，累了看别人还在读，自己也要再加油，互相的比学比修，读起法来就有精神多了。

中午饭后有一小时的午睡时间，这是前两次营队的经验，小憩一会儿，下午大家会比较有精神，读法的效果会比较好。虽然有些小弟子没有午睡习惯，但团体生活就必须学习不干扰他人休息，在不能发出声音的情况下，通常很快的也進入甜美的梦乡了。

晚间活动要视当天的读法情况调整，如果白天还没读完当天的学法進度，晚间就优先读完预定進度，再進行其他活动。期间我们做了炼功动作的观摩和调整、环境整理和心得交流，大家互相纠正炼功的动作，学习生活自理，整理寝室，并做经验交流，希望小弟子在交流中看到他人的优点，找到自己的不足，更加精進。

小弟子们每天读法的量相当的多，很令人感动的是小弟子们大都很认真的完成每天的读法，许多小弟子读法时累了、困了会自己站起来读法，等有精神了再坐下去继续读，为自己的学法负责任。第四天晚间读完第九讲时，大家都很高兴能够达成预定学法的進度。

每晚九点的发正念后，是炼第五套功法时间，小弟子们互相的比学比修，坐的时间和姿势，都随着时间而越来越好。小一的小文前两天都炼到哭出来了，但始终都没有放下他的腿，坚持到炼功时间结束。最后一天，他静静的炼着功，脸上安祥的容貌，令人感动。相信小弟子的努力，师父都看到了，也默默的呵护着大家。

整个活动中，唯一的轻松课程只有做“珠珠球”（小弟子取的名称），在读法中穿插时间教小弟子用两种颜色的珠子，串成一个立体的小球，这是一种要耐心和细心的活动，孩子们很用心的学习串珠子，多日下来，虽然最后成功者稀，失败者众，但让整个冬令营活动多了些愉快有趣的回忆。

最后一天早上，我们到樱花大池拍照向师尊拜年，回来已过了预定交流的时间，腰鼓队的小朋友吃完早餐就收拾行李先离开了，留下的小朋友依照進度進行心得交流，下午大家协助收拾环境，让场地恢复原状。在等待家长来接他们的时间里，小朋友们愉悦的彼此分享经验和游戏，相约下次再来。

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在过去的几年里，自己磕磕绊绊地跟随在证实法的進程中。自己也逐渐建立了小的家庭资料点，做着刻录、发放光盘等真相资料的工作。但是，自己始终在讲真相和劝三退中面对面的“讲”和“劝”中，没能完全去掉怕心，走出来。直到前几天在工作中发生的一件事让我的心灵震撼着并深深地感受到了师父的苦心点化，救人的紧迫。

在刚回来的一次执勤中（前一年在外地），候车室里蹒跚着走進来一个老人，这时，有的工作人员就告诉我说：“快点躲，这个老头好打人！” 我没有动。

那个老人手里拿着一把破伞，凌乱的白头发竖着，当时天很冷，脏乱的衣服露着前胸。他开始用伞敲打桌子，嘴里含糊不清地喊：“谁管？！我找你的领导开证明，我要退党！”喊完后又开始打自己的脸。我一下子愣住了，直到老人挪动着走开，我才缓过神来。旁边的工作人员告诉我说：“他是个老退休工人，80多了，脑子不清醒了，小脑萎缩。今天还算好的，原来都是拿个拐棍，看见啥都砸，整天咋呼着退党。”

看着老人远去的背影，我久久不能平静。同时，我暗暗地下决心，一定要帮助这个老人。后来连着几个班，老人都来。但是，当我穿着警服站在老人面前时，怕心和顾虑心始终封住我的嘴，我只是对他说着关心体贴的话，讲真相的话始终说不出来。

直到前几天一个白班的中午，老人又来了，当他再次喊着要证明时，我想我不能再失去这个机会了。我开始平静地对老人说：“老人家，您向它们要退党证明，它们能给您开吗？”老人烦躁的表情开始平静下来。

猛然间，我感觉那一刻自己没有了一点怕心和顾虑。我对老人说：“退党是您自己说了算，您只要从内心想退党，就退了，我可以帮助您声明。”

随后，交谈中一向言语不清的老人开始把他的姓名、小名、年龄包括名字怎么写都详细地告诉了我。工作人员都远远地看着我俩，那一刻，我心里油然升起一种慈悲感。我趴在老人耳边大声地说：“老人家，别管到啥时候，您都要记住法轮大法好！真善忍好！记住了您就是最有福的了。”

听到我说这些，老人的脸上开始涌出笑容，一行清泪漫漫地从老人脸上流下来。他的眼神看得很远、很专注，象是看见了什么，嘴里不断地说：“呵呵呵、好、好！”当天晚上，我把老人的退党声明发了出去。

第二天，碰到了老人的儿子，当我问他：“老爷子怎么样了？”他儿子说：“比以前稳当多了，也不闹了，我今天刚带他洗了个澡。”第三天，老人安静地离世了。从给老人发出退党声明到老人离世，刚刚三天的时间。

这件事让我久久不能平静。慈悲的师父把有缘人安排到我面前，在让其听到福音的同时，又帮助我修去了怕心。而那个老人能在生命的最后得以退出恶党并且能了解到大法好的真相，其生命明白的一面又为之付出了多少？受了多少罪？如果我没有抓住这个机会，失去的又将是什么？我深刻感受到作为一名正法时期的大法弟子肩上沉甸甸的责任。然而，从给老人发出退党声明到老人去世仅仅三天的时间，更让我深深体悟到时间是何等的紧迫。

以上我的一点体悟，不符合大法的地方，请同修们慈悲指正。

最后，让我们重温师父经文《放下人心　救度世人》的一段：“作为一名正法时期的大法弟子，个人解脱不是修炼的目地，救度众生才是你们来时的大愿与正法中历史赋予你们的责任和使命，因此大量的众生也就成了你们救度的对象。大法弟子不要辜负了正法中赋予你们的伟大责任，更不要使这部分众生失望，你们已经是他们能否走入未来的唯一希望，因此所有的大法弟子、新老学员，都要行动起来，全面开始讲清真相。”

(明慧网）

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颂曰

金圣叹：

“此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友所弑，是颂中第三句意。李克用之子存代父复仇，百战灭梁，改称後唐，是颂中第四句意。”

颂的第一二句“一后二主尽升遐，四海茫茫总一家”已经点出唐室之灭亡。“升遐”就是升天西归之意。唐朝最后的一后二主就是何后、昭宗以及昭宣帝。

那么灭亡唐朝的人是谁呢?正是朱温(朱全忠)。而谶日的“荡荡中原，莫御八牛”意思是偌大的中原抵御不了八牛。“八牛”是什么呢?八下牛上正是“朱”字。而“汨水下涤，有血无头”正是“温”字。

安史之乱后，大唐时代的盛况，成为过去。唐朝之后，中国继续纷扰了五十三年，通称“五代”，“十国”。这“五代”就是梁、唐、晋、汉、周。而这“梁”正是朱温的“梁”。

朱温篡唐之后，改国号为梁，是为梁太祖，建都开封，这时天下割裂，梁仅拥有河南、山东、河北、陕西和湖北的一部分。

公元九二三年，李存勖灭掉后梁，改国号为唐，是为唐庄宗。因为庄宗姓李。国号又是“唐”，所以叫做“回头还有李儿花”。虽然李存勖不是唐的宗室，而是沙陀人。

第十一象 甲戌

谶曰

颂曰

金圣叹：

“此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。”

“五人同卜”是“从”字的分解，“兼而言之”是“谦”字，“非禄非福”自然是祸害了，“喜怒哀乐”显然指人生无常。这一预言是讲后唐庄宗李存勖死于郭从谦一事。

李存勖早年英武，建功立业，可惜难过美人关，为取宠刘氏而与众优伶一起唱戏娱乐，所以特别宠幸优伶，其中就有郭从谦，还授予这个优伶兵权。在李存勖的养子李嗣源伙同石敬瑭起兵作乱之际，郭从谦率兵叛乱，并把李存勖用流矢杀死，这是同光四年四月一日的事。这就是“一日同光直上天”的意思。

“上得天堂好游戏”指李存勖宠幸伶人，“东后百万入秦川”指叛兵攻占后唐属地。这两句更加明显是指李存勖遇害和后唐灭亡的事了。

第十二象 乙亥

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。”

所谓预言就是事情还未发生之前，就先说出来。可是大部份的“预言”(西方的预言也一样)总是—些模棱两可而令人感到迷糊的没头尾的词句。事情还没有发生的时候，实在很难推断那些词句是在说些什么?事情过后，则我们可以用倒命题的方法，从历史的事实去倒推和归纳模合，找出它(预言)是暗示哪些事情。设使我们不知道这段史实，则我们实在难以知道“块然一石”是指什么?块然一石既然不知道是什么，则“谓他人父”当然也是莫明其妙的句子。

这“块然一石，谓他人父。统二八州。已非唐土。”可以说字字中的，全然就是在暗示石敬唐这个人物和他所做出来的好事。石敬唐与契丹的耶律德光狼狈为奸，攻陷了洛阳，灭了后唐(清泰三年，公元九三六年)，石敬唐以父礼来侍奉耶律德光，把幽，蓟、瀛、莫、涿、檀、新、顺、妫、儒、武、云、寰、朔、蔚等燕云十六州的土地给了契丹，每年输帛三十万匹。这段史实在中国历史上是十分引人注目的事件。这“二八州”就是二八十六，十六州。

这四句谶，我们好不容易找出史实与它符合的地方。可是这句颂词里恐怕只有“系铃自解铃”和“父亡子也亡”能解，其余的“反兆先多口。出入皆无主。”实在令人大不解。

石敬唐生有七子，两个早死了，四个也被杀了，剩下一个最小的儿子重睿，在石敬唐病殁的时候，尚是孩童时期。于是石敬唐死后，没有由重睿继承，却由其兄的儿子重贵继立。“系铃自解铃”的暗示的事实就比较明显了。因为石敬唐的天下是契丹帮忙打出来的，可是到了重贵当皇帝之后，对契丹就不再称臣了。这时契丹已经改号为辽。辽太宗大怒，早有南侵的打算，加上石晋人心涣散，众将叛离。辽太宗率众南下，直入汴桑，将石晋灭了，石敬唐的天下得自契丹，终于又被契丹取了。所以这句“系铃自解铃”的意义是明确的，就是说石晋的江山来自于契丹又失于契丹。所以石晋只换了两个皇帝，到此时真是“父死子也亡”，两代就结束了。

“反兆先多口”这句颂词令人直觉到一定是指某人姓名中的哪个字，因为它没有字面上的意义，却象是字谜。然而，我们却猜不透是个什么字。只好让它再另就高明来解了。

“出入皆无主”此句本身有其意义，可是不知所指何事，也许是指石敬唐奉契丹为父。石敬唐只不过是儿皇帝罢了。

第十叁象 丙子

谶曰

颂曰

金圣叹：

“此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。”

“汉水竭”指刘知远的后汉灭亡，而代替者是郭威建立的后周，金圣叹说郭威小时候很卑贱，外号叫郭雀儿，雀儿当了皇帝，当然是“雀高飞”了，飞到什么地方呢？不是高山而是城郭，这里又隐藏一个“郭”字。“颂”四句可能是说，有很多人都往山西去，但只有一个郭威成了皇帝，所以能“高栖独自理毛衣”。山西正是后周建立政权的地方。

第十四象 丁丑

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤于为治，惜功业未竟而殂。五代共五十叁年，凡八姓十叁主，颂意显然。”

“李树得根芽，石榴漫放花”指的是李氏的后唐、石氏的后晋和刘（榴）氏的后汉，后汉之后是后周，周太祖郭威的妻兄有个儿子叫柴荣，郭威喜欢他天姿机敏，认他作义子，后来继承皇位，并且励精图治，是五代中治理得最好的一朝，但时间很短，所以是“枯木逢春只一瞬”，“枯木”不是“柴‘吗？“让他天水自荣华”隐含了一个“荣”字，那“天水”是什么呢？就是赵匡胤的大宋，我们在前几预言中都看到了，得道的预言家们都称赵宋为天水或“天一生水”。这句说的是柴荣的治理虽好，但时间很短，他在位才五年便去世了，由儿子宗训继位才四个月便禅让给了赵宋，所以说后周柴荣主要是为大宋打下基础。

“颂”四句说总结五代的，“金木水火土已终”就是五代已终，每一代都属于一个五行的，“十三童子五王公”是指五中在帝位的人的总体情况，就是指五个开国皇帝，另有十三个其他皇帝，都是不成熟的人，所以称“童子”也不为过。

“五十三”指五代持续年数，正与历史相符。这后两句是说，到赵宋的英明太平治理开始时，这五十三年的时运就再也不通了，也就是这些人（主要都是些小人）就不会那么走运了。

第十五象 戊寅

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏［钱氏四世］稍图治安，南唐李氏［李氏叁世］略知文物，馀悉淫乱昏虐。大祖崛起，拯民水火。太祖小名香孩儿，手执帚着，扫除群雄也。”

“天有日月，地有山川”是说天有阴阳明暗，地有高山平原，历史有迂回曲折，五代的纷乱终将成为过去，太平光明的时候一定会到来。“海内纷纷”是说五代的境况，“父后子前”是指在五代中上下伦理的颠倒状况。“战事中原迄未休，几人高枕卧金戈？”也是这个意思，即中原战事未休，没有几人不卷入战事之中的，也许只有钱谬建立的吴越和李氏的南唐算是稍为安定了，算是能“高枕卧金戈”的那么几个人吧。

“寰中自有真天子，扫尽群妖见日头。”这是为下一象作铺垫的，说只有等到宋太祖赵匡胤出来扫除群妖后，中国才能重见天日。至于金圣叹所注的宋太祖是不是小名叫香孩儿并不重要。图中群蜂纷乱，唯有此人拿扫帚可以扫除。

第十六象 己卯

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主宋太祖受禅汴都，天下大定，钱李二氏相率归化，此一治也。”

“天一生水”已经在别的预言中出现过而且都是指赵宋王朝，可以推断赵宋在五行是属于水的，“姿禀圣武，顺天应人，无今无古”是对宋太祖赵匡胤的赞叹之词，这确实是符合历史事实的。“顺天应人”在其它预言中也出现过，都是赞叹赵匡胤的。如果说这几句还分不清是说哪一个圣朝的开国皇帝的话，那么下一句“纳土姓钱并姓李”就对应赵匡胤了，因为宋太祖太宗实行纳土政策，而吴越钱氏与后唐李氏都纳土入贡，于是就有下一句的事“其余相次朝天子”，天下终于统一了。宋太祖太宗相传都是有来头的神人下世，所以说是“天将一统付真人”，他不杀人民，使嗣者得以保全，如杯酒释兵权就是一个下例子。

第十七象庚辰

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主宋真宗澶渊之役。景德元年，契丹大举入寇，寇准劝帝亲征，乃幸澶渊。既渡河，远近望见御盖皆踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹夺气，遂议和。”

“声赫赫，干戈息，扫边氛。奠邦邑。”这四句一看就知道是指一次靖边大行动，而且是声势显赫的，结果也是比较好的，就是能使干戈得以平息，使边邑得以奠定。那么这是什么大行动呢？从图上看，一汉官与一胡人在河的两岸作揖，再看下面几句，有“渡河”、“天子亲征”与“议和‘等特征，那么我们基本上能想到宋朝的澶渊之盟。

太宗的儿子真宗在位的第七年，即公元１００４年，辽（契丹）圣宗和萧太后在举入犯，势如破竹，直逼黄河的要港澶州，举朝心慌，纷纷劝真宗南迁以人偷安。此时宰相寇准尽力劝真宗亲征。真宗到达前线，士气大振，真是如金圣叹所批注的远近望见皇帝的车盖都山呼万岁，声闻数十里，使契丹气夺，于是同意议和。

“运筹幸有完全女”正点出了立下此奇功的关键人物——寇准。“寇”字的形不象“完全女‘吗？一切都是他运筹的结果。

第十八象 辛巳

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主仁宗嗣立，刘太后垂帘听政。旁有一犬，其惟狄青乎。”

能当得起“天下之母”唯有皇后或皇太后，“金刀伏兔”显然是字谜，就是“刘”的繁体字（这一点在太公预言等中已有明言），就是刘姓的章献太后，宋仁宗年幼，由她垂帘听政，她政绩不错，天下太平，所以有“力扶幼主坐灵台，朝中又见钗光照，宇内承平氖象开”和“治安巩固”之语，“因治理得当，所以虽然“水旱频仍”但也就“不是灾”。

第十九象 壬午

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边端 ，用兵西北，丧帅百万。熙宁初，王韶上平戎叁策，安石惊为奇谋，力荐於神宗，致肇此祸。”

此象综合起来可以推断出是指王安石变法之事。宋朝自太祖、太宗统一华夏，历经真宗、仁宗、英宗三朝，大抵都国内称治，但来自契丹与西夏的边患始终未除，神宗即位后，锐意自强，理财养兵，用王安石为相。王安石为相五年，推出十四项新法，用的都是象吕惠卿之类的小人，于是新法成了毒民政策。加上他采用王韶的产戎三策，对吐蕃、西夏、交趾和国内湘蜀的蛮荒用兵，于是天下大乱，百姓涂炭不堪其忧。

“众人寅寅，尽入其室”，“寅”是“口不道忠信之言”的意思，此句的意思是说不讲忠信的小人都進了王安石的圈子了。

“百万雄师，头上一石”点出了王安“石”是此百万雄师的“头”。“朝用奇谋夕丧师，人民西北尽流离”指的正是他误用平戎三策的恶果。“韶华虽好春光老，悔不深居坐殿墀”讲出了王安石更适合于当个学者，而不适合于实操。

第二十象 癸未

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。”

“朝无光”指朝廷没有了司马光，十岁的哲宗继位后，高太后摄政，用司马光为相，才八个月，光即去世。朝无光也指此时朝廷一片黑暗。哲宗亲政后用新党章敦为相，他对旧党打击报复，掀起冤狱，真是“日月盲”。

到徽宗即位，他整天沉迷于艺术，大权落入蔡京之手，京以打击旧党为事，旧党被铲除殆尽。“莫与京”指本来不要用蔡京，可是还是用了，而且还用了其两父子，他们父子同心同道，权力如日中天，大权都是他们的手中物。所以国家“终旁皇”，而且一旦有“奇云翻过北海头”（指有金兵南侵），那么就使“凤阙龙廷生怛恻”（朝廷震惊）。

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《创世》主角刘伟访谈

刘伟说，他感受佛的慈悲和度人的苦心。在每次演出前，他都要花时间去努力克制自己，不让热泪流淌出来。

刘伟先生描述了《创世》这一开场节目的内容。《创世》大幕拉开，讲的是天上一个神界天国世界的情形，仙台楼阁、云雾缭绕，高光神气、纯清透明。众佛、道、神各具神采，祥和美妙、庄严圣洁。

忽然，天国众神们发现从高远处出现一束光，由远而近，原来是一个更高层觉者登临。上界觉者用手印向天国众神们讲述了他来到神界天国的目的，是要去三界人间、转法轮正法，救度众生。

来的上界觉者就是万王之王、主佛。他打着手印指向下界，问诸神们：谁愿随主下世三界救度苍穹中众生？

诸神随主佛来到人间

刘伟说，许多天国世界的佛、道、神坦然随主佛层层下走，冒着天胆来到三界人间。因为三界迷人，只有得正法修炼、圆满回升，才能返回天国世界。

万王之王带领众神下到人间，演绎人类文化，节目中表现的就是大唐。为什么要选大唐呢，因为唐朝是中国古代最鼎盛时期，皇帝是李世民，背景是皇宫的大明宫。

刘伟说，我本身也是一个修炼人，演出中扮演了上界觉者从上界、到天国、下人间的过程，感受到了一个佛的慈悲。为了救度世人，吃了很多的苦，受了很多的屈，遭了很多的罪。一个大觉者，从那么神圣、圣洁的地方，来到浑浊、甚至是肮脏的三界，自己只能从一个修炼人来感受，演出中从内心怀着对主佛的一种崇敬的感觉，也希望大家多能得救，不辜负这万古机缘。

《忍辱济世》是修炼人的一种境界

刘伟说，他还在《忍辱济世》中扮演了一个佛门中因忍辱行义最后修炼圆满的和尚。尽管和尚的修炼与上界觉者下世度人不是一个层次的内容，但也反映了修炼人忍辱、慈悲的本性。

故事讲的是一件发生在清朝的真事。方丈偶然救起因私生子而跳崖的女子，并在女子和其母哀求下收养了在繦褓中的婴孩。但他救人的善行却遭恶人诽谤，流言蜚语流传，人们对方丈产生误解，百般鄙视。

古代对道德是很看重的，一个未婚女子生子是一件大事，一个和尚得一私生子更是人所不容。但和尚没有动心，不辩不怨；在功名成就后赶回来的父亲认子、真相大白后，和尚也没动心，只是把孩子交还给其亲生父母。修炼人在屈辱下没有怨恨，默默承受；在赡养的孩子被领走时，也没有动情；最终和尚到达圆满，这是修炼人的一种境界。

在扮演和尚时，让自己進入角色，去体会他的境界，能感到修炼人那种忍辱、慈悲的本性。

法轮圣王下世度人正在发生

刘伟说，社会上流传的佛教佛经中叙述了法轮圣王会下到人世间度人，人神同在这是一个事实，而且是现在正在发生的事。

人们不知道，对修炼人的非议，是对修炼人不理解；人们用人心对待佛，永远也不能理解佛和修炼。而对主佛的非议，甚至不敬更是一种犯罪，主佛没有计较这些是对人的慈悲。

真正的中华文化，是没有党文化的神传文化，中国古代和近代都是敬神的文化；中华传统文化的归正，人的道德才能回升，人才能被得救。许多曾经随主佛层层下走的天国世界的佛、道、神，就在现在的中国人当中，才能脱离三界的迷惘，回升和返回到天国世界。

刘伟说，他感受佛的慈悲和度人的苦心。在每次演出前，他都要花时间去努力克制自己，不让热泪流躺出来。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4457)
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