2007年3月12日 星期一

  • 千锤百炼 美不胜收

  • 人的痛苦从何而来?

  • 人生感悟:心淡人自乐

  • 文化课教材(初级):《三字经》(十三)

  • 文化课教材(初级):千字文(十四)

  • 中篇小说:挥之不去(二十)

  • 威风战鼓敲

  • 寻路

  • 歌词:惜缘

  • 永远不能忘记和师尊在一起的日子

  • 我为与我有缘的生命而存在

  • 山岳仙迹探微:九华山─莲花佛国

  • 历史故事:彭泽有严父(图)


  • 千锤百炼 美不胜收

    -日本尼崎新唐人全球华人新年晚会观后感

    新宇

    新唐人世界华人新年晚会的全球巡演,已经在全球范围内引起了巨大的反响,在先期结束的欧美包括纽约、华盛顿、温哥华、巴黎、柏林这些世界性大都市在内的43场演出,好评如潮,贺信不断,备受瞩目,各国媒体广泛报道,各国政要、各个领域的精英、知名人士纷纷亲临现场一睹为快,有的地方还出现了一票难求的局面,在法国巴黎的演出出现了被称为“票房关门演出”的最佳效果。对于这样的一台世界性的盛会,自然是不能错过。这次新唐人的华人新年演出首次来到遣唐使的故乡日本,首站在关西尼崎,离我居住的地方很近,因此早早就买了票,终于在2006年3月10日的下午有幸在现场观看了这台期待已久的晚会。

    晚会以《创世》开篇,恢宏的天幕所展现的天国世界的庄严美丽立即引来一片掌声和惊叹,东西方人形象的佛道神在天国世界和谐相处,此时天幕上瑞霭纷呈,众佛道神知道万王之尊的主佛降临,跪拜迎接,主佛以手印告诉众神,宙宇临危,诸天有难,谁愿随主佛下凡间拯救众生?此时众神遥望滚滚迷世,瞬间机缘了然,志念纯正的各界觉者跟随主佛穿越层层苍宇,去往人间。转眼天幕景色大变,以大明宫为背景,展现出中国古代最为鼎盛的历史朝代盛唐时期的富丽堂皇,原来主佛已经转生为中国历史上最贤明的圣君唐太宗,众神转生为君臣佐使,共辅明君开创盛世。大唐太宗的大气磅礴,唐朝时期的雍容、大度、文化的灿烂和兴盛,在舞台上通过各位演员精炼和传神的表演,以及忠于历史真貌的服饰和仪态举止,一览无余,当两个金色的隶书汉字“大唐”由远及近呈现在天幕上时,具有很强的视觉冲击力,观众中再次响起热烈的掌声。

    晚会的节目各个精彩非凡,场内的观众也观看的聚精会神。在《归位》这个节目中,当人们看到修炼法轮大法的年轻女子被××党的恶警迫害致死时,全场都鸦雀无声,在看到年轻的女大法弟子被邪恶迫害离世后归位到天国世界,展现出千手菩萨的美丽端庄形像时,坐在我前排右侧前方的日本中年妇女脱口发出すごい(“了不起”之意)的赞叹。与我相隔一个座位的男性老年日本观众,几乎每一个节目开始都是最先鼓掌,节目落幕时都鼓掌到最后,坐在我前排左侧前方的另一位日本老年男性观众,鼓掌鼓得很沉,很实,看得出那是发自内心的掌声。

    2个多小时的表演,在不知不觉中很快的结束了,在演员们集体谢幕的时候,观众的掌声经久不息,晚会后人们意犹未尽,纷纷在休息厅内接收采访,或在新唐人新年精美的大幅宣传画前合影留念。和我同来的外国朋友对整台晚会赞叹有加,我问他喜欢晚会的哪个方面,他告诉是一切(everything),然后他一一列举“晚会的服装、天幕、报幕、舞蹈……”,其中他尤其对中国的乐器非常感兴趣,他觉得中国的乐器非常奇妙(wonderful),他希望我能够介绍给他每一件乐器的名字,我答应他将来整理好后会好好给他介绍。

    我看完整台晚会后,也非常的感动,更为我们中华民族五千年灿烂悠久的文明和历史而骄傲。可惜华夏神州在被中共霸占的几十年中,那些传承几千年的传统文化精髓被破坏殆尽,中国大陆被恶党的党文化所充斥和淹没,十几亿中国人被邪党文化不间断的洗脑灌输,现今的中国人深受其害,中毒很深,思想发生了很大的变异,言谈举止中都充满了邪党文化的因素,已经断绝了和中国神传文化的血脉联系,没有了自己的根。而今的中国大陆,“假恶暴”横行,色情、暴力、贪污、犯罪、黑社会各种丑恶想象无处不见,无孔不入,已经到了泛滥的地步,人和人之间没有任何信任可言,道德彻底伦丧,良知和诚信荡然无存,人们对自己国家的文化历史、风土人情和博大精深的神传文化内涵知之甚少,在中共恶党无神论的冲击下,人们不再有对神佛的信仰,对真理的追求,对美好的传扬,对国家大义的责任和对个人言行的约束和规范,昔日的神州,礼仪之邦和文明古国,已经几乎被共党邪灵附体榨干了一切营养,处于崩溃的边缘。

    今天,新唐人的艺术人员能够不畏艰难,把一台“没有党文化的真正中国文化”的精采晚会展现在世界人民面前,晚会可以用“千锤百炼、美不胜收”来概括,这是我们中华民族的魂,是我们炎黄子孙的根,是我们民族的希望和复兴,是世界上最为悠久历史和灿烂文化的复兴,也是世界一切正义力量和真理的复兴。晚会空前的成功和所到之处引起的巨大震撼和反响,昭示着传统的回归和再度辉煌,反衬着中共邪党在历史上犯下无数残害中国人的滔天大罪,尤其在镇压信仰“真善忍”的法轮大法弟子过程中所犯下的人神共怒、恶贯穹宇的不赦之罪后所面临被彻底销毁的命运。而今“天灭中共”的天象已成,“三退”大潮是解体中共的具体展现,希望每一个有缘的中国人都能够识天象,辨真伪,细思量,快三退,不要做恶党灭亡的陪葬品,为自己选择一个美好的未来。不要把法轮大法弟子的慈悲苦劝当作耳旁风,他们是你正在等待的人,他们是你最值得信赖的人,他们是最为你着想的人,他们是正在把光明的未来带给你的人,他们是为你而来的人。看完新唐人的新年晚会,更加深了我的这种感受,在这种旷古不曾有的慈悲和善念面前,可贵的中国人,希望你千万不要错失机缘。

    走出晚会的现场,我不禁为所有的中国人深深祈祷。

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    人的痛苦从何而来?

    —从 “完美”止痛药的负面效果所想到的

    周正

    大概很少有人会把痛苦当成一件好事,然而事情并不是这样简单。

    (一) “完美”止痛药的负作用

    2007年3月1日出版的《自然》杂志撰文讨论了这一问题。这篇题为“‘完美的’止痛药并不好”的文章中说,许多人患有背痛、关节炎、头痛等慢性疼痛,这在生活上与经济上都造成了一些影响。过去及最近的临床研究中开发出了一些止痛剂,有着显著的效果。然而,令人担忧的是,这些药物可能“好的过头”了。

    美国国立卫生研究院(NIH)的研究人员指出,疼痛是一种保护的机制,能让人减少身体损伤等危害。比如说,疼痛能够让人意识到自己身体哪地方不正常了,从而采取措施。但如果一个人长期使用“过于完美的”止痛药,那么当身体异常时他可能根本就感受不到,更别说去寻求治疗了。这种后果是灾难性的,可能造成中风、心肌梗塞、肠梗阻等,造成终身的残疾瘫痪,甚至死亡。

    不只是一般人,对运动员也会出现这种情况。止痛药可以减轻肌肉拉伤等造成的疼痛,但如果人因此而感受不到疼痛,在進一步的训练中所承受的负荷可能会延迟拉伤的恢复,甚至导致新的损伤。

    (二)当人感受不到痛苦时

    早在2006年12月14日出版的《自然》杂志一篇论文中,研究人员报导了对一些儿童的观察。这些儿童来自于巴基斯坦,由于先天性的基因缺陷,所以他们丧失了痛觉,但其它感觉正常。

    研究发现,这6个儿童由于感觉不到自己咬自己的疼痛,结果他们的嘴唇都不同程度的受到了伤害,一些需要做整形手术,还有两个甚至失去了三分之一的舌头。他们多数都经历过骨折或骨头感染,而这些只有在他们跛着脚走或一肢不能运动之后才会被发现。其中些儿童有些也曾被滚烫的水或水蒸汽烫伤过,或者坐在电暖炉旁被灼伤。

    对这6名年龄6到14岁不等的儿童進一步的研究发现,除了痛觉外,他们神经系统的其他功能皆为正常为,比如,他们有触觉,能感觉到冷暖、发痒和压力。

    (三)给我们的启示

    这样看来,痛苦未必是一件坏事。因为它能让我们意识到自己身体哪个地方不对头了,从何采取措施去治疗或补救。

    老子说,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”看来是很有道理。

    从另外一个角度来看,一个人行善事会给他人带来方便,做恶事会给他人带来痛苦。按照天理的话,这些都得偿还。所以佛家认为人生中的痛苦是有原因的,是在还过去的业债。

    正因为这样,与其逃避,不如堂堂正正的面对现实,实实在在的待人处世;带着善心,与人与已都无愧。

    否则,如果不顾他人、一意孤行,就会酿成苦果。史载,南北朝时代的宇文邕(公元543-578)做了北周武帝之后,禁止佛法的传播和信仰。到了隋朝隋文帝开皇十一年(公元598年),有个叫赵文昌的人,忽然暴死,但心头微温,家人停尸不敢入殓。赵文昌到了地狱,见到北周武帝宇文邕,身上带着三重钳锁,非常沉痛惨苦的问他:“你还认识我吗?”赵文昌回答:“我当年是您的侍卫官,日夜侍卫着您。”武帝说:“你既然是我的旧臣,你是暂时到此,不久即可回去。你回去后,替我对隋文帝说:我原先的各种罪过都快要偿还清了,只有锄灭佛法这条罪恶,实在深重,偿还不尽,至今未可赦免。希望隋文帝为我做一些功德,我借此福佑,方可得离地狱。”赵文昌答应照办,继续往前边走。见到一个大粪坑,里面泡着一个人。赵文昌问身边带领他的人:“这人是谁?”那人回答: “他是秦朝大将军白起,罪孽还没有受完呢!”(注:白起曾杀投降赵军40万。)后来,赵文昌就复活了。他把北周武帝的境况和请求,上奏给隋文帝。隋文帝下令,教天下百姓广行善事,为北周武帝做功德,还命史官把这件事写入隋朝的国史。

    这个故事,对今天的人也是很有启发意义的。也就是说,自己将来的命运,与自己现在的行为有很大关系。

    参考资料:
    http://www.nature.com/nature/journal/v446/n7131/full/446012a.html
    http://www.nature.com/nature/journal/v444/n7121/abs/nature05413.html
    http://minghui.ca/mh/articles/2006/12/1/143148.html
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    人生感悟:心淡人自乐

    贯明

    在现实生活中,有许多人经常为自己的欲望无法得到满足而烦恼。虽然他们很想摆脱烦恼,却找不到烦恼的真正根源在哪里。如果向他们询问生气或者不快乐的原因,大致可以归纳为下面的理由:老板太刻薄,所交的朋友对自己不忠诚,孩子太不争气而没有進入名校,以及老公或家长太过吝啬给的零用钱太少等等。这些人都有一个共同的特点,那就是都把个人的得失看得很重,而且都认为自己的烦恼完全来自于他人的错误,却没有人去真正反省自己的任何缺点或过失。

    对于一般人来讲,在欲望面前都非常脆弱,很难抵挡住人世间的各种诱惑。然而,人对金钱或物质的欲望一旦无休止的膨胀起来,就很容易迷失自己的心性。人的欲望是永远没有止境的,一个人如果不能看透生命的本质,至死也离不开欲望,一生也摆脱不了烦恼,因为命运往往在满足了一个人的欲望的同时,又塞给他一个更难满足的新的欲望。只有那些走上了返本归真之路的修炼人,才能彻底的放下名利之心,永远脱离人世间的烦恼。

    相传在唐朝时期,肃宗皇帝为心中的各种烦恼所困,逐拜南阳的慧忠禅师为“国师”,希望他能为自己排忧解难。有一天,肃宗问禅师:“朕如何才能得到佛法?” 慧忠回答说:“佛在自己心中,他人无法给予!陛下看到殿外空中的那一片彩云了吗?能不能让侍卫把它摘下来放在大殿里?” 肃宗无奈的答道:“当然不能!” 慧忠又感叹的说:“世人求佛,有的人为了让佛祖保佑求得功名;有的人为了求财富、求富寿;有的人为了摆脱心灵的责问,真正为了修佛而求佛的能有几个?” 肃宗听后又问禅师:“怎样才能拥有佛的法身?” 慧忠答道:“欲望让陛下有这样的想法!不思静修把生命浪费在这种无意义的空想上,几十年醉死梦生下来之后,到头来不过是腐尸与白骸而已,何苦呢?”“哦!如何能不烦恼不忧愁呢?” 肃宗皇帝退而求次的问道。慧忠爽朗的回答说:“不烦恼的人,看自己很清楚,即使一心向佛,也决不会自认是清静佛身,仍然经常自我反省。只有烦恼的人才整日想摆脱烦恼。修行的过程是心地明朗的过程,无法让别人替代。放弃自身的欲望,放弃一切想得到的东西,其实你得到的将是整个世界!”

    由此看来,即使是贵为皇帝,虽然他得到了至高无上的权力,也仍然还有很多满足不了的欲望。那么作为无权无势的平民百姓来讲,如果不懂得主动放弃,他的欲望可能会更多。有欲望而不能满足必然心生烦恼,那将是无法解脱的。心淡人自乐,懂得了这个简单的道理,就能远离烦恼,度过一个自由自在的人生。

    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4455)
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    文化课教材(初级):《三字经》(十三)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    父子恩(1) 夫妇从(2) 
    兄则(3)友 弟则恭(4)
    长(5)幼(6)序(7) 友(8)与朋(9) 
    君则敬(10) 臣则忠(11)
    此十义(12) 人所同

    【读音练习】

    父(fù) 子(zǐ) 恩(ēn),夫(fū) 妇(fù) 从(cóng),
    兄(xiōng) 则(zé) 友(yǒu),弟(dì) 则(zé) 恭(gōng),
    长(zhǎng) 幼(yòu) 序(xù),友(yǒu) 与(yǔ) 朋(péng),
    君(jūn) 则(zé) 敬(jìng),臣(chén) 则(zé) 忠(zhōng),
    此(cǐ) 十(shí) 义(yì),人(rén) 所(suǒ) 同(tóng)。


    父(ㄈㄨˋ) 子(ㄗˇ) 恩(ㄣ),
    夫(ㄈㄨ) 妇(ㄈㄨˋ) 从(ㄘㄨㄥˊ),
    兄(ㄒㄩㄥ) 则(ㄗㄜˊ) 友(一ㄡˇ), 
    弟(ㄉ一ˋ)则(ㄗㄜˊ) 恭(ㄍㄨㄥ),
    长(ㄓㄤˇ) 幼(一ㄡˋ)序(ㄒㄩˋ), 
    友(一ㄡˇ) 与(ㄩˇ) 朋(ㄆㄥˊ),
    君(ㄐㄩㄣ) 则(ㄗㄜˊ)敬(ㄐ一ㄥˋ), 
    臣(ㄔㄣˊ)则(ㄗㄜˊ) 忠(ㄓㄨㄥ),
    此 (ㄘˇ) 十 (ㄕˊ) 义 (一ˋ),       
    人(ㄖㄣˊ) 所(ㄙㄨㄛˇ)同(ㄊㄨㄥˊ)。  
      

    【字词义解释】

    (1)恩:恩情。
    (2)从:跟随。
    (3)则:应该、必须。
    (4)恭:恭敬。
    (5)长:长辈。
    (6)幼:晚辈。
    (7)序:次序。
    (8)友:志趣相投、情谊互通的人。
    (9)朋:志同道合的人。
    (10)敬:敬爱、尊重。
    (11)忠:忠心、忠诚。
    (12)义:义理。

    【译文参考】

    父子之间要有恩情,父对子要慈爱,子对父要孝顺;夫妻之间应该互相尊重体谅,和睦相处。至于兄弟姊妹之间,当兄姊的应该友爱弟妹,做弟妹也应该恭敬的对待兄姊。长辈、晚辈之间要有伦理次序,朋友相处也要诚实互信真心的交往。君王对臣子应该要尊重,自然地,臣子对君王也会忠心不二。这十条义理,每一个人都要遵守奉行。

    【问题讨论】

    1、你有兄弟姐妹吗?平常你们如何相处?请举具体例子与大家分享。
    2、朋友相处,贵在“真”,你如何落实在同侪团体?当你对别人真诚以待时,获得什么回馈?
    3、以前君主时代,人民要对君王忠心;现在民主政治,国民也应忠于国家,你想过如何忠于自己国家吗?

    【故事天地】

    (一)兄弟情

    汉朝有一个叫赵孝的人,表字常平。他和弟弟赵礼非常友爱。

    有一年,闹饥荒。一帮贼人占据了宜秋山。一天,贼人把赵礼抢走了,要把他吃掉。赵孝跑到贼窝,说:“赵礼有病,又瘦小,不好吃。我体胖,愿意代礼被吃掉。”赵礼不答应,说:“我被他们所捉获,死了也是命,你有何罪呢?”兄弟俩相抱大哭。贼人被感动了,就放了他们兄弟。

    这件事后来被皇帝知道了,就下诏书,让兄弟俩都做了官。


    (二)刘备三请诸葛亮

    三国时代,蜀王刘备为了光复汉室,四处延揽人才。当他听说诸葛亮精通兵法,智慧过人,便带领关羽,张飞前往南阳去请他出山。他们连夜赶到南阳时,诸葛亮正好出远门了,他们只好扫兴而归。

    不久,刘备听说诸葛亮回南阳了,心里很高兴,便又带着关羽和张飞,冒着大雪,直奔南阳,再去请诸葛亮。当他们来到诸葛亮门前时,仆人却告诉他们:“先生昨天又出门了。”张飞和关羽因为两次都没有请到诸葛亮而不耐烦,但刘备却不灰心。

    过了几天,他们三顾茅庐。仆人告诉他们:“主人正在睡觉。”关羽和张飞要立刻叫醒他,可是刘备不愿意,一直静静地在茅庐外等候。此时正逢三九天,飘着鹅毛大雪,寒风刺骨,三人冻得受不了,关羽和张飞早已不能忍耐了,但刘备还是默不作声地等待着。后来,诸葛亮醒来,听说刘备三人已在外等候多时,他十分感动,连忙请他们進屋,共同商讨国家大事。

    刘备对诸葛亮精辟的见解十分佩服,而诸葛亮因感激刘备的诚意和知遇之恩,欣然同意辅佐刘备成就大业。甚至刘备死后,接受托孤,继续辅佐他的儿子刘禅,最后过度操劳而死,真是应了“鞠躬尽瘁,死而后已。”

    【心得写作单】

    1.如果你是哥哥赵孝,碰到如此危急时,你会如何化解危机?
    2.两兄弟都不自私,均能细心的为对方着想。你与兄弟姐妹相处,也能先考虑对方吗?
    3.刘备三请诸葛亮的故事老少皆知,你认为诸葛亮为何会接受刘备的请求?而他对蜀国的忠心不二,你对他的评价如何?

    【参考资料】

    1.進入三字经的世界 张玲霞文 上人文化事业2005年8月出版
    2.中国孩子读三字经 林中兴编 世茂出版社 1992出版
    3.http://www.epochtimes.com/b5/5/8/27/n1032021.htm


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6164)
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    文化课教材(初级):千字文(十四)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    正文

    德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听

    读音练习

    德(ㄉㄜ/;dé)建(ㄐ一ㄢ\;jiàn)名(ㄇ一ㄥ/;míng)立(ㄌ一\;lì)
    形(ㄒ一ㄥ/;xíng/)端(ㄉㄨㄢ;duān)表(ㄅ一ㄠ∨;biǎo)正(ㄓㄥ\;zhèng)
    空(ㄎㄨㄥ;kōng)谷(ㄍㄨ∨;gǔ)传(ㄔㄨㄢ/;chuán)声(ㄕㄥ;shēng)
    虚(ㄒㄩ;xū)堂(ㄊㄤ/;táng)习(ㄒ一/;xí)听(ㄊ一ㄥ;tīng)
                   
    解释

    一、字义

    德:品行。
    建:建立。
    名:名声、声誉。
    立:树立。
    形:形体、身体。
    端:端庄。
    表:仪表。
    正:正直。
    空:空旷的。
    谷:山谷。
    传:传播。
    声:声音。
    虚:没有。
    堂:大厅。
    习:通「袭」,有重复、反覆的意思。。
    听:听见。

    二、词义:

    德建名立(1) 形端表正(2) 空谷传声(3) 虚堂习听(4)

    (1)德建名立:有好的德行,就会树立起好的名声。
    (2)形端表正:形体保持端庄,仪表自然就端正了。
    (3)空谷传声:在空旷的山谷中说话,声音传得很远,还会有回响的共鸣。
    (4)虚堂习听:在没有人的高大厅堂中讲话,能听得见回音。

    译文参考

    如果拥有好的德行,就会受人尊重,自然树立起好的名声;就像我们如果能保持端庄合宜的形体、态度,仪表自然而然就端正了。

    在空旷的山谷中,声音可以传播得很远,而且还会有回音的共鸣;在没有人的高大厅堂上,能听得到回音。

    文字的故事

    : 甲骨文的德写作“ ”,金文写作“ ”,原本的字义是正直的行为。演变到小篆,写法变成了” ”,“ ”是行为的意思,“ ”为直的古字,“ ”代表一心。也就是说,能发自内心、表现于外的正直行为叫做“德”。

    :甲骨文写作“ ”,“ ”是户的古字,意思是户外有月,原本的字义是指光。到了金文写作“ ”,原本的“ ”变成了“ ”。小篆写作“ ”,金文和小篆的写法一样,“名”都是由“夕”和“口」组合而成,因为古时候不像现在有路灯,夕阳西下后,天色渐渐暗了,人与人在路上相遇,因为不知道对方是谁,所以要出声说出自己的名字,用来辨别身分。

    深入思考与讨论

    在《弟子规》中有一句话说:“行高者,名自高;人所重,非貌高。”这句话的意思是指品行高尚的人,人人也都会敬重他,名声自然崇高,绝不是由于他的外表好看才敬重他。

    如果一个人的品德涵养都很好,大家看到他的言行举止,就会不由自主的敬仰他、尊敬他。这种从内心自然生出的仰慕之心,并非可用权势或任何外力所能达到的。就像古代的帝王虽然每个都拥有世间最高的名位,但是能让人记在心里的,还是那些德行高尚,替天下百姓着想的圣明君王。

    在中国的历史上有许多重视德行修养的圣君;例如,周朝的文王平时在宫室里表现温和恭谨,对待长者态度尊敬有礼;每当在庙堂祭祀时,行为也必是谦卑恭敬、肃穆严整;在公众场合,神情总是和善但又不失威仪;而独处时,也不忘反省自己,检视平日言行是否有所疏漏,不敢稍有懈怠。正因为周文王如此重视修养德行,因此在他的教化之下,天下太平,百姓富足。

    一、说说看,为什么一个有德行的人,自然就能得到别人的尊重呢?
    二、若是要让自己成为一个有德行的人,你觉得要从哪些方面做起呢?

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    中篇小说:挥之不去(二十)

    (二十)

    一些词汇,非常具有时代性。

    比方,牵马缀镫,卸磨杀驴,地了场光等词汇,渐渐的为现代人所抛弃。因为人们已经不懂马镫是何物了,磨是什么东西了,地、场的所指了。

    其实,很多过去的词汇, 非常形象生动,内涵深刻,言简意赅,是中华文化博大精深的一部分,也是人类文化的珍宝。那么,围绕现代生活而诞生的词汇是什么呢?有多少呢?

    非常浅薄,非常苍白。

    除了一些假大空的排场用词,官场用词,和猥猥琐琐的一些流行用语,几乎一无所有。

    这里不是讨论文化,还是接着我们的故事好了。

    因为想到了磨,想到了磨米的旧事,才引发几句题外话。

    “扔把扫帚,占把碾子”。这个词汇几乎不被三十岁以内的人所理解。其实,这里的碾子,就是磨盘和石头磙子为主的磨米工具。

    在早,每个屯子都有磨房。

    一间土坯草房,徒有四壁。窗户是立着的几根木棍,破木门吱吱呀呀,房顶屋角,挂满粉尘嘟噜。地中间放着磨盘,磨盘中间碗口粗的孔,孔里立入粗木桩,二尺多高。以此为轴,转动上面的石头磙子。石头磙子固定在一个框架里转动,框架一头以磨盘中间的粗木为轴,一头是伸出的作为杠杆用的着力点。或是配以马套,就靠畜力磨米了,没有马套的,以人力来推。

    磨盘上撒的米,随着一圈一圈的磙子压过,慢慢的裂开,不断裂开为更小的粒。用筛子筛出合适大小的粒,就是下锅用的米。近乎粉尘部分,就是喂猪的糠。把糠和米分开的工具,往往是风车。没有风车的,使用簸箕簸。磨盘上的米,会渐渐的往边缘移动,那么就不断的用笤帚扫向中间部份。

    笤帚、簸箕,撮子,筛子,大笸箩等等,是磨米的必备工具。这样的磨米效率很低,所以,几乎是排队的使用碾子。于是,诞生了“扔把扫帚,占把碾子”这样的词汇。

    磨米最紧张的冬季,日短夜长,磨米往往夜间進行。墙窝子里的洋蜡,寒风吹动,火苗飘忽窜动,一会儿工夫,凝固的泪水挂满了两腮,一根洋蜡很快的耗尽。尽管如此,灯光昏暗中,干活很不顺手。所以,谁也不愿意排在后面使用碾子,所以,抢占碾子自然成了一时的风潮。

    其实,这个词用在磨米方面,并不多见。

    磨米用的畜力,往往是毛驴,瘦弱的老马,或者最为温顺的老牛等。没什么大的力气了,走南闯北、跑跑颠颠的活计吃不住了,又没病没灾的,或是略有小疾体况的草食兽,杀了还早,卖了还不值几吊的,往往用来拉磨。就象今天的退居二线人员。

    拉磨初期,往往被蒙上眼睛,不然没走几圈就迷糊了,它就说啥不干了,停了脚步。如果常年拉磨的,一般不蒙眼也无所谓了。

    它们围绕磨盘走过的地方,会陷入很深。半尺或一尺的深度。这叫磨道。

    讲究的人家,会把磨道里的粪便清理干净,牲口走着不碍事,下一个人家磨米也方便。不地道的人家,就知道猛打牲口,多出活。甚至不想着中间饮牲口。把米磨完,抬屁股走人。饥渴难耐的牲口,喘着粗气,甚至嘴溜粘涎,疲惫不堪。冬天里,很快的牲口粪便冻了,梆梆硬的残留在磨道。不清理出来,几乎没法再干活儿了。

    “扔把扫帚,占把碾子”,这个词汇当初听到最多的,是出自妈妈的嘴。往往给叔叔、姑姑介绍对象的时候,经常的用这个词。这个也不推脱,那个先相着,从中选择理想的。看似很精明,实际是很简单的道理。而且,现在看来是愚蠢的想法。因为,是因缘决定了人生的路,人想如何如何,可能吗?

    与之相比,“千里姻缘一线牵”,才是真正的道理所在。很多过来的人,都明晰此理。所以,这样的名句千古流传。

    与“扫帚碾子”原理配合出现的,是“夜长梦多”一词。当时也是妈妈在绸缪这类婚姻大事的时候,经常挂在嘴边的一句话。也同样是没有哲理内涵的东西,除了“急切、企求、速成,好东西尽快拿到手”这样的心里外,能有什么真机在里边?

    地了场光,就是晚秋初冬的时节,大地收拾净了,打粮的场院也拾掇光了。可以安心的猫冬了。

    碾子不知何时退役的,在我上小学的时候,已经有了磨米厂。磨米厂在学校旁边,是属于大队的,不在我们屯子,离我家二里多地。我们在操场玩耍的时候,隔墙看到隔三差无的来一辆牛车、马车之类的,装卸麻袋、面袋子,在米长门前忙活一阵走了。还有的用自行车驮来的米袋。当然,冬天用爬犁的最多了。有时围观磨米机,常常遭到大人吆喝制止,因为那太危险。

    米长的人员,由三个小队选拔。选拔比较憨厚的,不会给人家找小脚的,心地正直的人员。因为千家万户的口粮,要在这里过筛子。杜绝缺斤少两,偷梁换柱现象的发生,只能凭良心。

    记得上小学三四年级的时候,学习打算盘。我算盘打的不错。于是,冬底时候,帮着米长打。他们结帐,两人同时打算盘,结果一致的话,即是准确的了,否则从新打。一人在一旁念数字。每家累计一次,从生产队的帐里扣工分,算作磨米的费用。

    那时是挣工分的,生产队分粮食、豆油、瓜、牛肉等等一应物品,折合成钱从工分中扣除。每年挣的工分,不抵扣除的部份,叫涨肚,意思是欠了生产队的,下年继续还。一个劳力养活三口人还将就,人口多了则很难。所以,很多孩子十五六就入社干活,挣分了。不能和大人一样的干,叫半拉子。当然挣的分也少,但基本能自己养活自己。

    随着社会的发展,碾子的退役,“扔把扫帚,占把碾子”一词自然被人遗忘了,也是顺理成章。甚至连“卸磨杀驴”一词,也逐步的遭受冷落。这些都是文化一点点缺损的象征。

    “牵马缀镫”一词,打我记事的时候,基本处于被遗忘的阶段,已经很少用了。而且,如何牵马、怎么缀镫,我都没见过。只是听奶奶讲过,就是仆人伺候主人,不但是悉心细致,而且忠心耿耿,以至于有报答恩德的成份。奶奶讲的时候,我能体会到,有这样的正面信息内涵在里面。

    不过后来年轻人偶尔用这个词的时候,就走味儿了。把这种描述正常的合乎道义的主仆关系,和知恩图报的仁义举动的词汇,加進了剥削、屈服、羞辱的内涵。所以,用的人和听的人,心底深处本能的涌起反抗、嘲笑、斗争的激情。

    “牵马缀镫”一词的退役,不止是时代的变迁,失去了那样生活环境的问题,其中很大原因是,强加的内涵,改变了词的原意造成的了。

    否则,这个词能和“马到成功”一样,会被后人一直所沿用的。


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    威风战鼓敲

    ——观新唐人晚会《威风战鼓》有感

    妙蕊

    咚咚劲鼓催 烈烈旌旗摆
    嘶嘶万马腾 飒飒枪缨甩

    大唐疆域大 圣主仁德楷
    岂容邪寇侵 兵驰靖边塞

    御驾勇亲征 太宗豪气帅
    指挥正义师 所向披靡盖

    唐军士气足 猛虎金刚赛
    威风战鼓敲 雄壮震天籁

    洪涛势破竹 敌夷彻溃败
    平定海内安 万邦齐朝拜

    擂鼓铿锵欢 胜歌高奏凯
    国泰社稷昌 丰功青史载
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    寻路

    无语

    历尽万劫,
    找不到回家的路
    迷失千载,
    忘记了轮回的苦
    红尘中,
    昨日的恩怨是非啊
    还在细数
    明日的黄粱一梦啊
    仍在追逐

    人在旅途终疲惫
    不舍的行囊负之又负
    客居他乡已太久
    心底的呼唤却从未停驻
    --我是谁?
    在这冥蒙中把百年虚度

    寻路
    我寻到了
    神州神话神塑泥土
    回归
    我要回归
    至真至善至忍之路

    佛恩浩荡
    法光中涤尽心灵的污垢
    放下执著的行囊
    在回归的路上我轻快了脚步


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    歌词:惜缘

    唐人

    千古机缘要珍惜,
    学法精進步履疾,
    事无巨细须做好,
    若留遗憾悔莫及。

    大法理当摆第一,
    工作生活不能弃,
    看似好来非真好,
    放下观念法中立。

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    永远不能忘记和师尊在一起的日子

    中国大陆大法弟子

    我于一九九四年六月与八月,分别在济南、延吉两次幸运的参加了师尊举办的讲法班。下面将两次我在讲法班上,目睹和亲身经历的几件超常的事,奉献给读者,让我们共同分享大法的神奇和殊胜。

    刚一進班,我对师尊就有一种特亲的感觉,好象在什么地方见过,又想不清楚。本来在去参加班的路上,听老学员讲什么有关神、佛的事,我还有点后悔,因为我是邪党党员,受无神论的毒害特深,心想我这不是搞迷信吗?可当时疾病缠身的我痛不欲生,只好带着矛盾的心理,不情愿的参加了学习班。然而当我听完了师尊的讲法后,仅短短的几天内,我的世界观却发生了根本的转变。大法真的使我明白了人生的真谛,人为什么能当人,做人不是目地,是返本归真啊,人生原来是这么回事。一下解开了很多困惑已久的心底之迷,那种喜悦无以言表,庆幸今生能得大法太幸运了。

    记得当时正处在单位评正科级调研员的时候,按能力和付出,我认为自己应该理所当然的得到,结果事与愿违,心里开始不平衡,想不通很苦,百思不得其解。听法后,我一下明白了,是我生命中没有,根本就求不来。在常人的名、利、情中苦苦挣扎的我,吃不好、睡不好,积劳成疾,身体出现了多种疾病,痛苦不堪,每年都要住院治疗,如:胰腺炎、慢性浅表性胃炎、神经官能症、颈椎骨质增生、腰脱等等,给家庭、工作、生活带来了极大的痛苦和不便,真有种生不如死的感觉。就在这种情况下,我有幸得到了法轮大法。

    特别神奇的是,记得在济南听师尊讲法的第二天,师尊说自己不治病,只给真正修炼的人清理身体,现在大家站起来想一下自己的病、跺脚,不要着急抢先。按照师尊的要求做完后,瞬间我所有的病都不翼而飞了,身体仿佛象没有重量的气球往起飘。激动的我,泪水夺眶而出,有生以来第一次感觉到无病一身轻的美好,亲身验证了大法的真实和超常。

    我还有一种久治不愈的“病”(其实是附体),医学上叫“神经官能症”,表现症状是一有声音,就可能抽搐过去,晚上入睡前不能有声音,就连翻书声都能导致抽搐过去;特别严重时,下肢不能行走,上楼要人背,真是苦不堪言,也给家人带来了极大的负担和压力,我对生活几乎失去了信心。是慈悲的师父,清除了折磨我多年的附体,把我从苦难中解救出来,从此告别了人类医学永远无法治愈的“病”,使我重获新生。同时也使我明白了当今社会流传的各种假气功(我曾经练过附体功)给人类带来的灾难,只有师尊才能处理和归正那些不好的东西,真正的挽救人类。在清理附体时,只见师尊用手一抓,就把那些不好的东西清理了,有时还能听到那些东西叫呢。在场的人都特别震惊,见证了佛法神通无所不能的威力。

    在济南听师尊讲法中,还有一件令我难忘的事。讲课中间休息时,我就想到师父身边,仔细看看师父,可怎么也找不到。这时身边的人告诉我,师父就在我们身后。我回头一看,师父正在看我呢,好象师父早已知道我在想什么。

    当济南讲法结束时,我们都特别不愿意离开师父。为了满足大家的心愿,师尊决定和我们照像。可好几千人怎么照呀,师父说,分地区照。只见师尊用手一指,那么多人就自动分开,一批一批的照。最后我们请求师尊和我们偏远地区的学员单独照,慈悲的师父不辞辛苦,再一次满足我们的要求。当照片洗出来后,我们惊奇的发现,凡是看到的照片,无论多少学员,多高的学员和师父站在一起照像,师尊都比别人高。开始觉的不可思议,后来我们意识到,原来师父绝非常人!

    济南讲法结束了,紧接着师父就去大连讲法。师父告诉我们,明天去大连听课的学员,不要坐飞机,乘坐其它交通工具。当时大家不知为什么。等到次日,天气突然大变,民航全部停运,飞机无法起飞。这时我们才恍然大悟,原来如此。

    同年八月,我再次参加了延吉学习班,这次我又目睹了大法的神奇。在办班期间,有一天听课前,突然天空乌云密布,狂风大作,尘土飞扬,电闪雷鸣,下起了瓢泼大雨,夹杂着冰雹,顷刻间大街小巷一片狼藉,有的树被连根拔起,路面成了河流,汽车门都打不开,顿时造成了交通堵塞。见此情景,大家都很着急,时间马上就要到了,怎么去听课呀!就在这关键的时刻,突然间风停雨住了!大家都按时赶到了听课地点,我们知道是师父用神通清除了邪恶的干扰和破坏。

    还有一件事让我更加坚信师父和大法的神迹,令我终生难忘,至今记忆犹新。在延吉班即将结束时,我们地区的学员,为了感谢师父的慈悲苦度,特做了一面《佛光普照》的锦旗。在献旗时,师父带着祥和的微笑,接过锦旗和我们握手时,不仅有说不出的温暖和慈悲,而且是我有生以来从未有过的感觉。师父的手象棉花一样柔软,当时我心里一震,原来“佛手如棉”的传说是真的呀!从那一刻起,在我的脑海里根深蒂固的无神论彻底破产了!

    由于观念的转变,更坚定了我修炼法轮大法的决心,在返本归真的路上,我要勇猛精進,圆满随师还。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4527)
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    我为与我有缘的生命而存在

    清清

    我已近40岁的人了,用人们常说的话已经过了大半生,尝到了人生的酸甜苦辣,看破了红尘。接触了许多同龄人,我发现我比他们都苦。

    我的童年、少年、都是在孤独,缺少父母的爱护中度过的,性格孤僻、内向、害羞,但我的思想纯洁,善良。从小到大,我并不喜欢动物,但在我九岁左右,看着因生病而死去的猫、狗等,我会抱着它们伤心的哭泣,觉得它们好可怜啊!那时,头脑中冒出念头,它们怎么会死呢?妈妈告诉我说人也要死,多可怕啊!冥冥之中,我感觉人的生命是不应该死啊!

    每一个算命的先生都说命中注定我这一生心地善良,此话不假。父母并没有引导我去行善事,可我从小到大,一直在不断的做善事,不管是在经济上还是在劳动力上,都乐于相助。每遇到我家门口讨饭要钱的人,我总是对妈妈说多给些,而且总是抢着做。

    在我十六岁那年开始,有一年多的时间是在用空闲时间在帮助一个孤老婆婆,直到婆婆死去。人们都在说我年轻时长得漂亮,看到一个干净漂亮的女孩子总在帮助一个脏兮兮的又病又老接近死亡的老婆婆时,人们对我不理解了,怀疑我是不是有神经病。十七岁时,一个职业教师看上我并托人说媒,后来就因为我帮助老婆婆这事被他的母亲知道了,怀疑我是否有神经病要终止我和她儿子的缘分,就这样,我和他分手了,我选择了回避,没作任何解释,但我心里一直怨恨他是非不分,没有自己的主见。十多年过去了,我母亲才告诉我真相,并不是他没主见,而是我的父母认为自己的女儿很优秀,认为他配不上我,由于他母亲的怀疑,我的父母果断的拒绝了这门婚事,可我在不知道的情况下却怨了他十多年。但在那时,乐于助人成了神经病的说法,使我无法想通,给我纯洁善良的心灵所带来的伤害非常大,心里的不解、委屈、痛苦、忧伤无人诉说,内向孤僻的我连一个朋友都没有。这件事对我的伤害终身难忘,后来选择了逃避,不愿再见到熟人了,迫使我干了另一件错事,这也是命运吧!

    在我二十二岁时,我和妹妹(结拜姊妹 )在泸州做生意,买水果卖。有一天,天下好大的雨,我的头发衣服全被淋湿了,我和妹妹在桥下躲雨时,看到那些残废的、年老的、年小的衣衫褴褛的脏兮兮的无家可归讨饭躲雨的人,我哭了。我对妹妹说:等我将来挣很多钱,办一个慈善院,专门收留这些无家可归的人,给他们一个安身的地方,让他们有过家。妹妹回答我说:姐,我也要加入帮助他们。那天,我就意识到我的存在是为别人过得好而存在,即使挣太多的钱也不是为自己,我的这一愿望几年来一直没有改变。直到我修炼大法后,我有了更深刻更正确的认识:从经济上救助人是暂时解决困难,真正帮助一个人是解决他生命永远的问题才是最好的帮助,李洪志师父传出的法轮大法救度众生,就能解决生命永远的问题。所以,我明白了自己该做什么,我取消了办慈善院的念头。

    我患有严重的神经衰弱14年,患慢性鼻炎28年,无论春夏秋冬,鼻涕流个不停,还患有乳腺纤维瘤,胃病、十二指溃疡、低血压(曾昏死4次)……等九种疾病。找了名医医治,吃了不少药,花了不少钱,这些病都没有彻底的好过。由于疾病缠绕,使我的脾气变的暴躁,心胸狭窄,争斗心强,真是活的又苦又累,对人生前途感到渺茫。1995年底,我有幸修炼法轮大法,用“真、善、忍”要求自己的言行,在短短的几个月内,我发现身患的九种疾病神奇的痊愈了,身体变的一身轻,上楼上多高也不累,心情愉快,心胸变的开阔。我按照师父讲的法理去做,孝敬父母,管教孩子,与人为善,在经营生意中注重职业道德,生意越做越好。明白了人生真正意义的我,生活变得充实,幸福。实践证明:法轮功能使人身心健康,道德变的越来越高尚,对社会、对人民真是有百利而无一害。

    修炼大法使我生活的充实,幸福。同时,我也希望更多的人能够幸福,能够解决生命永远的问题。在99年以前,我几乎是全身心的投入到大法的洪传中,我不仅义务教功,而且总在为经济困难的人掏钱买书或贴补其它的费用。一位长辈说我对自己很刻薄,对别人花钱很大方。这话说的不假,为了帮助别人,花再多的钱我从不在乎,看到别人好,发自内心的为别人高兴。

    法轮功遭受迫害七年以来,为了讲清大法蒙冤真相,我有过多次的上访,被多次的关押迫害,甚至被判刑。我已经有3年7个月是在监狱度过的,挨过多次打骂,受过多次酷刑折磨。在苦难中,为了使与我有缘的生命能够得救,我放下了生死来面对所有魔难,全盘否定迫害,不配合迫害。事实上,支撑我能够坚持下去的是与我有缘的无量众生。尽管吃了很多苦,无怨无悔,对师父对大法的坚信从未改变过。

    我最不希望看到的是大瘟疫来临死人满街时,那时我会为没尽到自己应尽的责任救度更多的生命而非常痛心。我为什么这次被绑架進来要悲哀?为什么要着急?为什么要伤心哭泣?我是在恨自己恨铁不成钢啊!由于自己没有修炼好,被邪恶钻了空子被非法的抓到监狱来了,我为自己不能救度更多的人而着急、而悲哀、而哭泣阿!

    如果用我的生命能够洗清大法冤曲、洗清师父清白,我愿意付出自己的生命,如果用我的生命能够救度与我所有有缘的生命(与我没缘的我也救度)我也愿意。因为,我的存在,是为与我有缘的生命而存在,是为我的亲朋好友熟人等而存在,我所做的一切,全是为与我有缘的众多生命,包括能够突破绝食否定迫害的痛苦,也是为了救度更多生命的正信正念而支撑着我突破过去。

    2006年3月28日于看守所

    (注:这位同修再次被判刑,被非法的判了九年。在非法的关押了11个月后,被非法的监外执行,现已回家。)

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    山岳仙迹探微:九华山─莲花佛国

    牟梅

    以玲珑秀丽闻名于天下的九华山,位于安徽省西部青阳县城西南,为中国四大佛教名山之一。作为黄山的支脉,它有99座山峰共18景,其中天台、十王、莲华、天柱等九峰最为雄伟,最高峰十王峰海拔为1342米。

    在唐代之前,九华山被称作陵阳山、九子山、帻峰等。其山名最早的记载是在汉代。公元前109年,汉武帝设置陵阳县,才有了陵阳山的记载。后来又因为有九座雄伟的山峰,故名“九子山”。南朝顾野三的《舆地志》说:“九子山上有九峰,干仞壁立,周围二百里,高一千丈;出碧鸡、五钗松。”唐朝时,大诗人李白来到九华山,远眺九峰顿觉犹如天赐九莲,遂作诗赞曰“妙有分二气,灵山开九华”,于是“九华名遂闻于天下”。自此“九子山”更名为“九华山”。古代“华”与“花”通用,这里指莲花。此后,李白又专门作了一首《改九子山为九华山联句》的诗,诗曰“昔在九江上,遥望九华峰,天河挂绿水,秀出九芙蓉”。芙蓉花就是莲花。莲花是出污泥而不染,象征着一种纯洁。莲花与佛家有着某种密切的联系。传说释迦牟尼佛诞生时,净饭王宫廷中现出八种瑞相,其中之一,就是池沼内突兀盛开出大如车盖般的奇妙莲花。摩耶夫人以及佛陀也都在“莲花座”上打坐。阿弥陀佛就是用莲台接迎众生到西方极乐世界去的。佛家认为,修到最高品位是“九品”,所以乘“九品莲台”可以到极乐世界去。是故九华山名字的意思就是九朵莲花的山。

    最早来到九华山修行的是唐朝武则天时期的新罗国(今朝鲜)王子。他24岁时隐姓埋名,落发为僧,并在唐开元七年(公元719年)来到九华山结庐修佛,居住在东崖峰岩洞内,过着清苦的生活,时称洞僧。他的两个舅父上九华山劝他回去,却被他的苦修苦行所感动、反而留了下来。由于他隐去了真实的名字,人们只知道他姓金,后人遂敬赠他德号为“金乔觉”(乔是高大的意思,觉是觉悟,意为大知大觉者),法号“释地藏”。金乔觉在九华山修行期间,开始栽种莲花。莲花自此在九华山上盛开,这似乎预示着佛法亦在此生根发展。

    据《安徽通志》载:金乔觉在九华山修行了75年。至唐开元二十六年(公元794年)农历闰七月二十日夜跌跏涅槃,证成正果,世寿99岁。徒众将其跏跌坐于缸内,三年后开缸发现其身体仍然绵软,颜貌如生,憾其骨节,有金锁般的响声。由于其生前死后各种瑞相酷似佛经所载的地藏菩萨,他成为印度地藏菩萨(乞叉底蘖婆)灵迹应化的“中国地藏王”。为了区别于印度地藏菩萨,故称为“金地藏”。僧众立三级小浮图供奉,以证金地藏菩萨果位。九华山成为地藏菩萨的道场。在民间,人们把金乔觉去世的日子看作是地藏菩萨的生日,每年都要举行盛大的纪念活动。因为地藏菩萨普度众生,“远近焚香者,日以千计”,九华山香火十分兴旺。

    关于地藏菩萨,民间流传着许多趣事。这里仅举一例。传说有一位不信佛的状元,来到九华山。他不烧香不拜佛,在经过肉身宝殿时,还取出早已准备好的钢针,向金地藏遗骸大腿刺了一针,并说道:“我看你是真身还是假身?”不料,金地藏被刺之处竟然冒出了殷红的血珠。状元郎见此,无心再游赏山景,郁闷而去。护法的韦陀外出巡山回殿后,得知此事后,非常生气,要将状元郎处死。金地藏极力阻止,并解说了他与状元郎的因果相报。原来金地藏生前曾误伤虱虫,这个状元就是亡虱转世。但在韦陀执意要求下,金地藏同意其只准在五溪桥对状元進行惩处,过了五溪桥就不得追赶,因为他料定状元已经过了五溪桥。可是韦陀在盛怒之下,却追过桥去,将状元打死。金地藏遂将韦陀逐出九华山。

    因为地藏菩萨金乔觉曾在此栽种莲花、修行的缘故,九华山又被称为“莲花佛国”。从此,九华山上还出现了“莲花峰”等名字。

    在金乔觉涅槃后,佛教在九华山的发展逐渐走向鼎盛。明、清时期,寺院多达360余座,僧尼四、五千人。古人曾说这里“胜境层层别,高僧院院逢”。目前九华山上还存有古寺庙94座,佛像1万余尊,文物2000余件,僧尼700余人。

    令天下人倍感惊异的是,自地藏菩萨金乔觉留下不坏肉身后,九华山先后有十四位修炼人留下了不坏之身。比如明万历年间的僧人无瑕。他在公元1538年来到九华山东崖摩空岭上修行。公元1623年,110岁的无瑕圆寂,他的弟子将其肉身跏趺缸中,三年后启缸,肉身依然完好,容颜如生。再比如清朝的大兴和尚、慈明和尚、释仁义师太等,现当代的明净法师。

    为什么肉身会保持不坏呢?据佛经载,释迦牟尼佛涅槃后,将有弥勒佛下世救度释迦佛未度化的众生。为了等待被度化,信众要保持肉身不坏。而修炼的人之所以肉身可以不坏,是因为他们通过修炼已经在身体内蓄积了许多高能量物质,而这些高能量物质是不会腐烂的。

    九华山最早的寺庙建于唐朝,如金地藏菩萨创建的第一座古化城寺,为纪念金乔觉两位舅父而建的二圣殿,但大部分寺庙兴建于明清时期,比较有名的有明时修建的万年寺(百岁宫),清康熙年间兴建的甘露寺、慧居寺等。

    自唐朝始,许多修佛之人来到九华山修炼,所以九华山留有许多的神迹,如在东崖峰顶上的东崖禅寺后有古老的地藏殿,是僧人为祭祀地藏苦修而建。在殿侧峭壁上有地藏洞(又名堆云洞),是金乔觉初到九华山时的修行之所。在山峰的西麓有一名为“龙女泉”的山泉,相传是龙女奉献给金乔觉的甘泉。万年寺内供奉的是明代万历年间于九华山坐化的无瑕和尚贴金肉身坐像。天台峰上有地藏寺(天台寺),是信徒们朝拜地藏“圣迹”的所在;寺前岩壁上,有“非人间”等摩崖石刻。其右首的龙珠峰上有一颗巨大滚圆的岩石,名“龙珠石”,据说是青龙戏耍的宝物。在罗汉峰西北、太极洞北,有世代僧人修行的古佛洞。在九子泉东南僧家山的双溪寺,曾是大兴和尚修行、圆寂之处。

    九华山上还有数千尊佛像,有铜像、铁佛像、锡佛像、玉佛像、石佛像、瓷佛像、漆苎合塑佛像、木佛像和纸画佛像,共有九种。

    九华圣境不仅吸引了众多信众、游客,而且亦有许多文人雅士为其写诗作赋。且看唐代诗人刘禹锡的《九华山歌》:

    奇峰一见惊魂魄,意想洪炉始开辟。
    疑是九龙夭矫欲攀天,忽逢霹雳一声化为石,
    不然何至今,悠悠亿万年,气势不死如腾屳。
    云含幽兮月添冷,月凝晖兮江漾影。
    结根不得要路津,迥秀长在无人境。
    轩皇封禅登云亭,大禹会计临东溟。
    乘樏不来广乐绝,独与猿鸟愁青荧。
    君不见敬亭之山黄索漠,兀如断岸无棱角。
    宣城谢守一首诗,遂使声名齐五岳。
    九华山,九华山,
    自是造化一尤物,焉能籍甚乎人间。


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    历史故事:彭泽有严父(图)

    海滨、一斗

    明朝人彭泽守徽州时,他的女儿要出嫁了,彭泽购置了几十件漆器,派人送回老家兰州。彭泽的父亲大怒,将漆器全部烧毁,徒步走到徽州来找彭泽。彭泽很吃惊,赶忙出来迎接,命人接过父亲的行李背着,他父亲生气的说:“我背着行李走了几千里地来这里,你就不能背上几步吗?”入太守府后,在堂下将彭泽打了几十大杖,打完后背着行李又回去了。

    九三年我大学毕业参加工作后,年终单位发了五十斤油,回家时嫌太沉,就买了些轻便东西带回家,被我父亲一顿骂,说我是败家子,当时还不以为然。修炼大法后,渐渐明白了世理,觉得长辈们怎么说的那么对。

    (《明史》)


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