近年“印尼又连续发生地震、海啸和泥石流，数万人死亡，无数建筑被摧毁。仅在今年三月初，苏门答腊又发生了泥石流和地震，爪哇发生了坠机。”
当地居民海鲁曼告诉BBC记者，他一直牢记着他父亲告诉他的发生在1907年的海啸。一个周五，当时的锡默卢发生了地震。震后几分钟，海水退去，大量的珊瑚和鱼虾留在海滩上。人们争先恐后的去捡拾鱼虾。没想到，滔天的浪潮却重新扑向海滩上的人，许多人因此丧生，其中也有海鲁曼的奶奶。那次海啸比2004年的还厉害，潮水一直冲击到他们村后小山的半山腰。
一代代的锡默卢岛民因此告诫自己的孩子，将来看到海水退去一定不要去海边，而要向山上跑。
岛上小学的校长还告诉记者，他从小就学会了许多童谣。童谣说，海啸是老天爷在洗澡，地震是老天爷在玩压压板，我们应当听从老天的意志，而不必害怕。
记者还遇到了老板娘罗哈雅尼，她的店距离海边仅有五十多米。她告诉记者，在地震发生几分钟后，村民们便呼喊着“海啸海啸”，相互招呼着向山上跑去。
记者认为，这种世代相传的预防海啸的方法简单而有效。数以十万计的人在2004年的大海啸中丧生，但拥有近八万人口的锡默卢岛却只死了七个人。对于距离震中仅有40公里的锡默卢来说，这无疑是一个奇迹。而帮助他们躲过了一次次天灾，得以继续繁衍生息的是他们世代相传的警示与歌谣。
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一段时间以来，E老太一直往国内打电话，讲真相，劝三退。
这天，E老太给某省一个厅级干部打电话。电话接通后，E老太先自报家名，然后讲起有关三退的情况：邪党作恶多端，上天要惩罚这个邪魔，赶快退出它所有的组织，抹去兽印可保平安。又讲到了贵州的藏字石等等……
可是，讲了半天，她发现对方没有任何动静。
在讲真相中，什么情况都会遇到。有的人虽然不听，但又不挂断电话，而是把电话放在一边，让你既浪费口舌，又浪费话费——
于是，E老太问对方：“你在听着吗？”
对方没吭声，而是用手指轻轻的敲了一下话筒，示意：“我在听着呢”。
E老太又继续讲下去。过了一会儿，又问：“你在听着吗？”
对方依旧用手指轻轻敲了一下话筒：“啪！”以示“我在听着呢！”
最后，E老太问：“你是不是党员？我给你退了吧！”
“嗯。”这次，对方发出了声音。
E老太又接着说：“我给你起个化名叫‘某某’，你同不同意？”
“嗯！”
对方“嗯”完这声后，即刻将电话挂断。
……
E老太太颇有感慨的说：
“你看，我讲了半天，其实，他不就是在等我最后这一句话呢么？”
笔者的好友S君是一个事业有成、生活条件非常富裕的人，他在中国大陆有一个感情很好的昔日同学H君。两年前，S君接到H君的一个电话，诉说他最近准备买一套新的商品房，但是手头的钱无论如何也凑不到足够的数目，希望S君暂时借给他五万元人民币买房，以后有钱时再还给他。由于五万元对于S君来讲并不是一个大数目，再加上他性情好爽，乐于助人，什么也没有考虑第二天就按H君提供的银行账号把钱汇过去了。然而，事过一年之后H君不仅没有任何还钱的行动，连问候的信息都没有来过。S君忍不住打了一个电话过去询问H君的近况，并顺便问他那五万元何时可以归还。不料想H君口气一转，突然毫无羞耻的说：“你就死了这条心吧，那笔钱我在借的时候本来就没有打算还给你。” S君此时才感觉到自己的善意被人利用了，就生气的回答说：“今生不还倒也罢了，来生来世你必须做牛做马还给我。”事过之后S君又感觉到自己的话说重了，不禁有些后悔。因为两人毕竟朋友一场，现在却为此事伤了和气。正当他准备找机会挽回友情时，却接到了另一位同学的电话，告诉他H君现已身患癌症，几个疗程下来已花费了十多万元人民币，即使这样也根本无望治愈，已经危在旦夕。好在H君在弥留之际终于醒悟了，临终前嘱咐他的妻子：“我可不愿意真去转生做牛做马，我去之后你就是卖房子也要把那五万元还给S君。”于是在H君去世之后，他的妻子多次主动打电话给S君，希望尽快把钱寄还给他。S君听后内心非常难过，也觉得自己在这件事情上负有责任，不忍心再把那五万元从孤儿寡妇手中要回来，于是再三推辞不收。无奈H君的妻子不断的恸哭哀求，说如果他不收这笔钱，她的亡夫就真得去做牛做马了。直到S君对天发誓，说自己心甘情愿把这五万元送给孤儿寡妇接济生活，并不需要亡友做牛做马来偿还，H君的妻子才破涕为笑。
善恶必报是天理。一个人选择了行骗行恶，他就是放弃了自己生命的未来。不管人们是否相信，善恶报应无处不在。与人为善就能远离灾祸，为自己的生命选择一个美好的未来。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4465)
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修炼人也不曾得到过充分恰当的刻画，如《魔戒》中的甘道夫、萨鲁曼。纵然演员非常好，也拜托原著惊人的翔实丰富，但是修炼人真实的内涵和风采，被体现的很少。常人眼中的高层次，并非超越常人境界。
想要品味人类的善良本性与正义，莫如黑泽明的电影。象《红胡子》、《丑闻》、《天国与地域》，那种强烈的向善的情怀，被用最浓郁最精粹的手法表现出来。但是黑泽明生逢信仰衰落消失的年代，他对神的企盼和失落，让电影总有一种难言的痛楚悲苦。
时至今日，反映刻画人类罪恶的作品也不少，比如刻画陷入暴力绝望和毁灭的《花火》，以强烈的静态镜头和静态电影语言，最大限度突出了绝望中人的窒息的希望、碎裂的思维、失去理性的心态；华美绚丽的风景与配乐，更加反衬了走入毁灭绝境的悲哀凄凉。
常人的电影，也表现了低于人类的低下和肮脏罪恶，如《魔戒》、《七宗罪》。《魔戒》中的怪物咕噜、半兽人、强兽人等。只是远没有能够触及全人类最大的恶魔——共产邪党的肮脏下流与罪恶。
共党自己督导的主旋律电影够肮脏、够下流、够罪恶，但全是颠倒黑白的惑众妖言，是假的。
那么要想揭示这全人类最大恶魔之罪恶，现有的影视表现手法一方面要充分审视选择，一方面要有所创造，从表现精神扭曲者、变态人物入手下衍，才能展现出其空前的罪恶。
对于人间的正义，注入更深厚、可及的因素；对于修炼人的情怀，注入更强大、清晰的内涵；这样就能让观众，看到一条光明的路。海内外许多法轮功学员讲真相这么多年，细想起来，其实有非常多的内涵和手法、表达内涵与表现内涵的手法，说是一人一体系都不过分，唯可惜现在还无法更多的去挖掘。
以上是欣赏《无恨泪》之前的一些思路。观看了《无恨泪》之后，我有了很多想说的。
这是一部具备了很多因素的影片。在此之前的《活体超市》就比较不错，我认为编剧、剪辑都算可以。而《无恨泪》又有了更多的進步。或许这部片子在很多方面还算不上上乘，但是它所具备的要素、层次之丰富，却是以往任何一部片子都比不了的。
在这里我提出些不足，不是为了否定，是希望以后能拍出越来越精彩专业的反映法轮功真相的影片。
手法的分层
每一种手法都可以分层，编剧、布景、服饰、表演、拍摄、剪辑、配乐等手法，全都可以一层层分开，也可以一层层组合。
不同层次的事物和内涵，需要以不同的手法来表现来刻画。比如不同层次的人物，对邪恶人物，以心理变态为基准来刻画；对配合邪恶的人物、以人格分裂为基准来刻画；随波逐流追逐邪恶的人物，以精神恍惚的梦游状态为基准刻画。抓住这几类人的典型特征和典型心理，再来展开進行表现就容易了，象片中的主任、所长、恶警等。
王玉亭第一次被非法关押的片段，场景（似乎）是看守所，人物有牢头、已被关押者、王玉亭，三个层次。那么从人的动作、语言来说，需要有明确的区别。作为都不是专业的演员，表演有一定的局限，这个时候，拍摄的变化多样很重要，一个是多镜头拍摄，或多次反复拍摄，这样可以用来剪辑的素材充足，有利于弥补表演经验的不足；再一个就是剪辑的时候把连续的不很成功的镜头剪成一个个小片段，应该也能弥补表演。一个优秀导演，即使演员毫无武功根底、只能摆摆架子，也能拍摄剪辑出惊人的身手来。
而且王玉亭作为一个有一定社会地位的人，在没有任何过错的情况下第一次被关在这里，无论从情理和道义的角度，都应该有一种鲜明的对比：无辜、冤屈、无惧、困惑。
王玉亭在此之前，是一个成功的、有社会地位的商人，夫妻两个都是精明干练之辈。到这种地位的人，如果是自己一点点打拼出来的话，他们有一种特殊的气质，他们完全不同于贪官污吏，有种卓然独立的果决、和傲然的和气。一句话来说，就是是个人物。这一点影片没有刻画。
服装有警服、犯人服、王玉亭的衣服、三个层次，那么这时候服饰的颜色和整齐程度对比要明显，打光的层次和对比都要突出。类似需要正确打光的镜头还有：王玉亭在看守所炼功、在卫生纸上写信，酷刑折磨怀孕女教师丁燕红，王的丈夫国成借酒浇愁，女警在家吃药、炼功，王所长做恶梦，王所长在车上通话和出车祸，等等。
配音其实一样是可以分层的。《魔戒》的配音这方面就非常好，对于剧中主要的角色，一人一个配乐主题，对于剧中不同的国家，也是各有各的主题；不同的主题，不同的时刻，以匹配的乐器来演奏、以不同的基调来演奏。
理清情节脉络
电影的内容，不一定要简单，但一定要清楚。作为观众来说，看电影的时候几乎是一口气看到底，如果主题的交待、内容的发展不清楚明晰，很快就看糊涂了。特别是第一次看的时候很少有机会细细的思考琢磨。
作为编剧，那么必要的线索就必须交待出来。交待出这些线索的办法有很多。如果不想加额外的镜头，可以用一句台词带出来、可以用道具带出来、可以用背景带出来，一般用台词带出来的居多。比如王玉亭被关押的地方是看守所，就是用所长的谈话带出来。
可是所长、主任的身份和姓名，直到影片進行到76分钟，我才看明白，一个是所长、姓王，一个是主任、姓钱。而且这个主任，我猜测应该是610的主任。但是影片通片都没有交待给观众这个机构的巨大权力和邪恶。而王和钱的对话和对话姿态，也没有体现出那种支配和操控关系。
王玉亭同房间的女犯、女警两个角色的铺设很好，代表了非常大一部分的人群。但她们的转变和刻画，人物表现不足、缺乏必要清晰的过渡。这是编剧需要首先提高的地方。
影片对法轮功洪传的气势、对人心的震撼没有很好表现，当然这是一个无止境的话题。此外，对邪恶镇压的铺陈不足，如镇压的起因、阶段和衰落的时间点不清晰；邪党的610镇压体系、看守所的邪恶没有被表现出来。还有其它一些需要很好表现的情节，我都记录了下来，以后可详谈。
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【原文】
作（1）中庸（2），子思（3）笔（4），
中不偏（5），庸不易（6）。
作大学（7），乃曾子（8），
自（9）修齐（10），至平治（11）。
【读音练习】
作(zuò) 中(zhōng) 庸(yōng)，子(zǐ) 思(sī) 笔(bǐ) ，
中(zhōng) 不(bù) 偏(piān)，庸(yōng) 不(bú) 易(yì)。
作(zuò) 大(dà) 学(xué)，乃(nǎi) 曾(zēng) 子(zǐ)，
自(zì) 修(xiū) 齐(qí)，至(zhì) 平(píng) 治(zhì)。
【读音练习】
作（ㄗㄨㄛˋ）中（ㄓㄨㄥ）庸（ㄩㄥ），
子（ㄗˇ）思（ㄙ）笔（ㄅ一ˇ），
中（ㄓㄨㄥ）不（ㄅㄨˋ）偏（ㄆ一ㄢ），
庸（ㄩㄥ）不（ㄅㄨˊ）易（一ˋ）。
作（ㄗㄨㄛˋ）大（ㄉㄚˋ）学（ㄒㄩㄝˊ），
乃（ㄋㄞˇ）曾（ㄗㄥ）子（ㄗˇ），
自（ㄗˋ）修（ㄒ一ㄡ）齐（ㄑ一ˊ），
至（ㄓˋ）平（ㄆ一ㄥˊ）治（ㄓˋ）。
【字词义解释】
（1）作：写作。
（2）中庸：《礼记》篇名，相传是孔子的孙子孔伋（子思）所作。
（3）子思：孔子的孙子（孔鲤的儿子），名伋，子思是他的字。受业于曾子门下。后世尊为述圣。
（4）笔：执笔所写。
（5）偏：不正。不偏：要居中，走正道。
（6）易：更动，改变。
（7）大学：《礼记》中的篇名，相传是孔子学生曾参所作。
（8）曾子：孔子弟子，名参，字子舆，比孔子小46岁，事亲至孝，传孔子之学，后世尊为宗圣。
（9）自：从。
（10）修齐：修身、齐家的简称。
（11）平治：治国、平天下的简称。本为“治平”，因协韵而改为“平治”。
【译文参考】
写作《中庸》的，是子思的手笔。书名的“中”是要人不偏斜、行中道的意思， “庸”是要人保持平常心，才能恒久不变的意思。
写作《大学》这本书的是曾子，书中内容叙述了从修身、齐家开始，到治国、平天下的道理。
【问题讨论】
（1）你认为造成一般人无法行中正之道的原因是什么？
（2）文中提到“自修齐，至平治”，为什么修身是一切的根本？请举例说明。
【故事天地】
一天，孔子在家闲坐的时候，对他的儿子孔鲤感叹的说：“君子是不可以不学习的，与人会面不可以不修饰，不修饰仪容就会显的不整洁，仪容不整洁就显的对人不尊重，对人不尊重等于失礼，失礼就不能自立于世。那些站在远处就显的光彩照人的，是修饰的有整洁仪容的人；与人接近而让人心中洞明的，是拥有渊博学问的人。”
孔鲤听完以后，问道：“那么父亲的意思是说君子一定要善于修饰自己了。可是您不是经常教导我说君子只要保持本质就可以了，不需要讲究文采吗？”
孔子说：“鲤啊，你还没有理解我的意思。文采如同本质一样重要，文质彬彬才能成为一个君子。如果一个人过于质朴，他就会显的粗野，流于粗俗。但是也不能太讲究文采。如果一个人太富于文采，文采多于质朴的话，他就会流于虚伪、浮夸。花言巧语，伪装和善，这种人是很少有什么仁德的。只有质朴和文采配合恰当，这才是个君子啊。”
君子是儒家理想的人格模式和人格典范，是普通人行为的标准和榜样。但成为君子不是一件容易的事情，需要的是对文和质的关系不偏不倚的把握。“文质彬彬，然后君子”也是儒家中庸之道的一种表现，儒家讲“过犹不及”，太过于修饰和太质朴都不能算是君子，只有文与质恰当的调和，才能达到君子的境界。
【心得写作单】
（1）上一篇故事中，孔子告诉孔鲤何为君子？试简述之。
（2）你觉得如何做会靠近中庸之道？
教学引导参考：
http://big5.zhengjian.org/articles/2006/10/12/40405.html
http://big5.zhengjian.org/articles/2006/5/16/37706.html
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6171)
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【原文】
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕第九》）
【注释】
(1) 川：河川，河流。
(2) 逝：逝去，过往。
(3) 斯：这般，在此指河水。
(4) 夫：啊，表示感叹的语气。
(5) 舍：舍弃。
(6) 昼夜：白天和夜晚，表示日以继夜的意思。
【语译】
孔子站在河边上说：“逝去的就象这流水啊！日以继夜没有停止。”
【研析】
不断逝去的流水就如同春去秋来一般，顺应着造物之神的道往复不停。万物的生长也是这样，遵循着天地运行的正道而生生不息。如果要使自己成为合乎天地正道的生命，也要不舍昼夜的修炼自己。
在此还可以反观来看：人生短短数十年，若是不能修得正法，或是已得正法但心意不坚，考验面前一念之差，就可能导致功败垂成，悔已晚也！因此，要成就自己生命的价值，可得要坚持良知善念，不舍昼夜哦!
【延伸思考】
1、想一想自己是否有过因为坚持到底，而做成功的事呢？请说说看。
2、自己是否曾经因为懒惰而错失什么呢？
【相关资料】
李剑
隋炀帝大业年间，裴谌、王敬伯、李芳三人结为修道好友，一齐進白鹿山学道。经过十几年的修练，历尽千辛万苦，但他们好像什么也没有得到。后来李芳死了，王敬伯对裴谌说：“咱们背井离乡，抛弃了世间荣华富贵的生活来这里修道。在这深山老林里，听不见美妙的音乐，吃不到美味佳肴，以享乐为耻，自甘寂寞的过着如此清苦的生活，都是为了得道、成仙。然而如今仙境渺渺不知在何处，我们如果继续在这里苦熬，只能死在山中了。我打算立即出山去从新过豪华的生活，追求功名利禄。何必白白死在这空山里！”
裴谌说：“我早已看透人间的荣华富贵如过眼烟云。大梦初醒的人怎么可能再回到梦境中去呢？”王敬伯任裴谌怎样挽留也不听，一个人出了山。当时是唐太宗贞观初年，王敬伯不但恢复了原来的官职，不久又被任命为左武卫骑曹参军。一个姓赵的大将军将自己的女儿嫁给他。不到几年，他就升为大理寺的廷尉，穿上了红袍，很是风光。
有一次他奉命出使淮南，坐船走到高邮，当时他的船队仪仗森严，威风十足，江上的民船都躲着不敢走。突然一只小渔船出现在船队前面，王敬伯心里很不高兴。仔细一看，那渔夫竟是当年和他一起在山中修道的裴谌。于是赶快派船追上去，请裴谌上了大船。
王敬伯握着裴谌的手说：“老兄当年一意修道，如今你又得到了什么呢？不过还是个江上的渔夫嘛！所以我看修道的事如同捕风捉影。人生苦短应该抓紧享乐，何必白白扔掉岁月呢？我现在虽然还算不上飞黄腾达，但比起山中的老翁还要强的多吧？你还象从前那样甘心在山中埋没了自己，我真是不能理解啊！不知你需要什么东西，我一定满足你的要求。”
裴谌说：“我虽是山中的平民，但早把心寄托于闲云野鹤，我怎么会象《庄子》中说的那样，让只腐烂的死鼠引起我的兴趣呢？人各有志，你何必向我炫耀你那些浮名微利呢？人世间的东西我都非常充足，你能送我什么呢？在青园楼的东边有一个樱桃园，那是我的家。你公余之后如果有空，可以来找我。”
十几天后，王敬伯想起裴谌的话，就去樱桃园找裴谌。门上领着王敬伯往里走，起初四周挺荒凉，可是越走景色越美。進了一个大门，里面楼阁重重、花草繁茂，好像不是凡人住的地方，景色无比秀丽，阵阵香风袭人，令人神清气爽，飘飘然如同身在云中。王敬伯此时的心情也转变了，觉的做官为宦实在没什么意思，自己在常人中非常卑贱，看他那些同僚也象蚂蚁一样卑微了。
不久，只见一个仪表堂堂、衣冠华贵的人来到面前，王敬伯赶紧下拜，抬头一看，竟是裴谌。裴谌说：“你长期在人间做官，心中尽是贪欲私心，像背着一个沉重的包袱使你步履艰难哪。”裴谌把王敬伯请到客厅，一切物品都不是人间的东西，摆上来的美味佳肴王敬伯也从没吃过。
裴谌告诉管家说：“王敬伯是我山中的朋友，由于修道的意志不坚，扔下我下山了。离别十年了，他才做到廷尉，他的心已经完全归于凡俗了，只能叫世间的女子来让他取乐。”裴谌让管家用神通将几千里之外的王敬伯妻子赵氏召来，给他弹筝助兴。
天快亮时，裴谌让管家送赵氏回去，并说：“这个厅堂是九天画堂，凡人是不能進的。但我过去和王敬伯是修道时的朋友，可怜他为世上的荣华迷了心窍，自己甘心赴汤蹈火，聪明反被聪明误，工于心计反害了自己，从此将在生生死死的苦海中沉浮，看不到彼岸。所以才故意请他到这里来，想使他开窍醒悟。”
裴谌又对王敬伯说：“尘世的路漫长遥远，人在世上常常会有千愁万虑，望你多多珍重吧！”王敬伯拜谢辞别了裴谌。五天后，王敬伯公务完毕要回京了，就偷偷又去找裴谌，想向他辞行。但到了樱桃园，看到那里只是一块长满杂草的荒地，心中十分惆怅的回去了。
千万年来，无数人都在苦苦探寻人生的真谛。其实，生命本是天上仙，人生的目地和全部意义就是返本归真、返回天上做神仙，那里才是自己真正的家园。可是一旦堕入凡间深处，人就很容易忘却自己真正家的美好，象王敬伯那样贪恋红尘、追逐权贵，反认他乡是故乡。为私欲争争斗斗，滚滚红尘中造业无数，在生死轮回的苦海中渺茫无期的漂泊。荣华富贵不过过眼云烟，良宵盛宴终归曲终人散，如果人忘记了自己来到世上的目地和生命的归宿，那将是生命无法言表的最大痛楚和悲哀。
今天，法轮大法洪传于世，慈悲的救度众生，为世人提供了唯一的一条提升生命境界和返本归真的修炼之路。修者甚幸、众神倾慕。生命在千万年的轮回中都是为了等待今朝得大法。生逢宇宙大法洪传的盛世却与之擦肩而过，这是一个生命最为痛悔的。机缘稍纵即逝，希望您千万别失去这万古机缘啊！
陆青在昭觉寺一呆就是三天。
昭觉寺的住宿很便宜，一说是来求法的，那年轻的知客僧人大是热情，大开方便之门。尽管陆青还没有皈依，还不算是佛教的居士，知客僧也按照佛教内部的居士热情对待，住宿每晚三元钱，在斋饭大厅吃饭每顿二元钱。那僧人一边给陆青登记住宿，一边赞叹陆青有佛性，这样年轻就有求法之心，并恭喜陆青来的正是好时候，本寺的方丈、著名的汉地黄教大活佛，清定上师，正好从西藏归来，陆青正可以皈依上师，好好修行佛法，将来一定会证得正果的。
陆青喜出望外，暗喜上天可怜自己，终于和佛法接上了缘份。
随知客僧来到居士楼，陆青在这里竟然又遇到了不少来寻道求法的年轻人，山南海北，五湖四海，很多都是慕清定上师之名而来昭觉寺，希望皈依上师，修行佛法。陆青的心情一下子好起来，真是有缘千里来相会，无缘对面不相识，和这些兴趣相投的同龄人在一起，彼此都有说不完的话，陆青在这里了解到了很多关于佛教和密宗的知识，大开眼界。
陆青在昭觉寺的法物流通处请了一张清定大和尚的法照，上面赫然竟是一尊地藏菩萨的法身像，头顶光环，左手持明珠，右手持锡杖，坐莲花台，法相庄严。寺里的僧人们说，那是去年清定大和尚为显密圆通殿中千手千眼观世音圣像开光时，有居士为清定上师拍照，结果照片洗出来竟然是一尊地藏菩萨法身像，众皆哗然，皆视清定上师为地藏菩萨的化身。此事顿时在川中乃至整个佛教界传开，每日从全国各地来昭觉寺拜偈清定上师的善男信女络绎不绝，据说拜在清定名下的俗家弟子有数万之多。
陆青对此当然也是诚惶诚恐，奉清定上师为神明。
第二天凌晨四点钟，昭觉寺的钟声悠悠，唤醒寺中的僧人居士和男男女女的信仰者，这是黄教僧人们的例行早课，集体上殿举行法事，并念诵《上师颂》等黄教大众经典，这个功课没有局限，对所有的来访者都开放，说是与众生结善缘的。陆青也和其他信众一起参加了早课，见到上师头戴法冠，袈裟披身，端坐中央法座，领颂经典，虔诚的僧人与信众齐声应和，念诵经典的声浪如海，此起彼伏，在香烟缭绕中更显出宗教的神圣与神秘。
早课结束的间隙，陆青们一一来到清定上师的法座前，磕头作揖，顶礼活佛，呈上财物作为供养，活佛也为他们摸顶加持，侍者在一旁递给他们一个装有法名的红包，他们就算正式成为上师的弟子了。陆青现在正是穷光蛋一个，实在拿不出多少钱，咬咬牙，在红包里包了三十元纸币，这是密宗的规矩，不能够破例，别的师兄们可都是几百上千的拿，都说钱拿的越多，功德就越大，谁不想多积功德啊。陆青在呈上供养的时候，悄悄的偷看了上师一眼，见他身材瘦小，相貌清正，面目慈祥，一点没有九十多岁老人应有的苍老与昏昧。
陆青他们接下红包，赶紧退出法殿，因为这些黄教的僧人要开始進行下一轮的宗教仪式，颂持密宗经典，只有被授与密乘灌顶的僧人和居士才可以留在这里，陆青他们自然不能够呆在此处的。
陆青打开红包，看到自己的法名，乃是“释智空”也。
早有管事僧人过来，引领他们来到办公室，给他们办理佛教统一制定的皈依证，从此以后，他们就是被正式承认的佛教居士了。
陆青在昭觉寺感受了令人熟悉的宗教氛围，他也觉的奇怪，只感到今天看到的这一切既陌生，又熟悉，好象这一切都曾经在某一个梦中出现过，那个梦里的自己和这些僧人一样，穿着红布的袈裟，与大众一起做着与今天几乎一模一样的法事。
也许，自己的前世就是和尚吧，陆青想。
接下来的时间，陆青仔细参观了昭觉寺里的各大殿堂，大雄宝殿、地藏殿、弥陀殿、圆通殿……一尊尊庄严肃穆的神像，一声声虔诚的佛号，都强烈的刺激着陆青的感观神经，这是陆青第一次这样怀着神圣而虔诚的心态来观赏寺庙，仿佛有一些东西从记忆的深处苏醒过来，在遥不可及的悠远时空里轻扣陆青的沉睡的灵魂。
中午，陆青一个人坐在圆通殿外的空地上阅经，乃是《地藏本愿经》，只把陆青看得痛哭流涕，浑身汗毛耸立，地藏菩萨，我不入地狱，谁入地狱的伟大胸怀将陆青完全的征服。陆青的心里暗暗发誓，今后陆青也要如地藏一般，地狱不空，不证菩提，发愿要修行佛法，普渡一切父母众生。
夜晚，子时，陆青来到大雄宝殿前的空地上打坐。
因为陆青明天就要离开昭觉寺，坐上回单位的火车，千里万里的路途遥远，恐怕难再相遇昭觉寺，陆青的心里依依不舍，唯有在这大雄宝殿前，打坐入定，多感受一下佛门圣地的强大气场，以感怀之。
子时的昭觉寺，寂静无声，除开寺中精進的僧人居士还在禅定打坐，一般的人都已经安睡了，大雄宝殿前的几人合抱的黄角树静默无声，枝叶宽广如巨大的宝伞，泛着青光，天空幽蓝如洗，繁星点点，好一个万籁俱寂的佛门静地。
陆青方才坐了一小会儿，就睡着了。
但见陆青呼吸之间，有一轮淡淡光辉轻轻钻出陆青的胸前，来回旋转，赫然竟是一个闪动着神圣光辉的小法轮，但见着法轮上升到陆青的头顶上空，陡然涨大为一丈方圆的大法轮，威威旋转间，投下一道薄如轻纱的白色光明，将沉睡中的陆青笼罩在光柱之中。
大法轮之上，一位金色光明的尊者巍然显现，盘坐在金色的莲花座上，慈悲法眼，洞观天地万物，悲悯着芸芸众生的未来。
但见，昭觉寺里在常人凡胎肉眼看不到的同时同地，金光如海浪，一波一波，遍及苍宇，光明海里，众神圆光如日月，齐聚大雄宝殿前，向法轮上的尊者顶礼，赞叹，天花如雨，梵音流荡，檀香遍地。
但见沉睡的陆青的身体中突然离体而出一个人形，光芒闪动，竟是和沉睡的陆青一模一样，这光芒闪动的陆青与昭觉寺的众神一起，向空中的法轮膜拜不已。
慈悲的尊者散放着金色的光明，注视着地上沉睡的陆青，圣者的目光海里唯有无穷无尽的悲悯。
这一刻，宇宙茫茫，唯有这圣者的悲悯充满天地无极。
（本篇完，敬请关注《问道》第四节《友谊》）
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因为践行“真善忍”原则，我于21世纪初陷身大墙。经看守所八九个月之后，我被全副武装押送到清伊监狱。
在这里我认识的第一个人，姓李名蝌。我刚被解下手铐，李蝌就来宣读《入监须知》。看得出来，他本想以最快的速度念完，却因不能正常断句，所以急促的冲动与滞后的表达对冲，几乎耗尽他的全部力气。他问我，记住没有。我默不作声。他又问我，理解没有。我仍默不作声。他说，你必须明白，你的身份是罪犯，你是来到了监狱，你的任务就是接受改造。我扑哧一笑。他大怒：这是专政机构，理解要执行，不理解也要执行！
李蝌吩咐几个大组长检查我的包裹。大组长是犯人中的管理者，狱警们的左右手。李蝌问：有没有烟？他们说：没有。李蝌问：有没有现金？他们说：没有。李蝌斜刺刺盯紧我：你像是有些来历，衣服也还整洁，我就不信是 “三无”。我知道“三无”的意思，即是没有汇款、没有包裹、没人接见的罪犯。我又扑哧一笑。他冷哼一声，亲自触探我所有衣物的每一个毛孔。摸索半天，仍旧无法判定，他便用剪刀剪开一道道口子。终无所获，他断然一挥手，大组长一涌而上，旋风般抽走我腰间的皮带，扯掉裤子的拉链，剪掉衣服的铜扣，敲去皮鞋的铁钉。
我说，你如此做作，我还穿不穿衣服？他说，你将穿囚衣，吃囚饭，住囚房，干囚活，一切都由政府安排。大组长问：这边有一堆稿纸，如何处理？他说：一律没收，然后烧掉。我冲过去抢那稿纸。稿纸一尺厚薄，是我在看守所写成的两部书稿，一部是古体诗歌，一部是教育散文。我用圆珠笔书写，稿纸铺展在膝盖上，膝盖至今还有红肿的痕迹。
他们齐声喝问：你要干什么！
我说：这是我的作品，谁都无权占有或毁灭。
李蝌说：如果我非拿不可呢？
我说：我会立即将你控告。
李蝌说：那我暂且替你收拣，你需要时再还回来。
我捕捉到一丝阴恻恻的光，它在我的书稿前后逡巡，像是发现了新大陆。
一个月后，李蝌叫我到食堂侧旁的一间库房，说要与我谈一谈思想。我说：当然可以一谈，却怕你被尘封太厚，悟性出不来。他讪讪一笑：我拿过本科文凭，又和各种犯人打了五六年交道，哪能懂不起你那点东西。我说：恰恰因为我不是犯人，也不把学历当作宝贝，更不承认你的动机与目标，因此你主要得听我说。他说：那你就讲得简略一些，我洗耳恭听。
他果真摆出一副倾听的架势。我便给他讲我思想的轨迹，如何从小就想摆脱生老病死的苦痛，如何在大学时代博览群书，如何在各种学派与思潮之间反复跌宕，如何最终悟会一个直指心灵与苍穹的真理体系。
我系统而深入浅出地言说，但我渐渐失去兴致。因为他已眯缝起一双眼睛，似睡非睡；间或打出一个响亮的呵欠，似有庞然大物压住他的一切心窍；他一身警服的每颗纽扣都在颤抖，都在抗议，都在否定我的每一句说辞。我说算了，不讲也罢。他恍然一惊，问是不是说完了。我说没有，但我已没必要再说。
他突然把脸一抹：今天我来，并不是要听你的高论，而是有正经事要和你说！我说：既然如此，早该打开天窗说亮话，何必还自讨苦吃？他说那就爽快一些，你赶快将纸笔交出来。
纸笔随时揣在我的身上，纸笔由我自费购买，纸笔对每一个在押者而言都有权利拥有。但是大组长先已传言，说是单独要将我的没收，因为像我这样的人拥有纸笔，实在危险。
我说：这是我必不可少的工具，我岂能交出？
他说：如果你有需要，我们再借给你。
我说：我的私有之物，却需借来使用，岂非咄咄怪事？
他说：你曾写过不该写的东西，而且有意在犯群中流传，已有重新犯罪的倾向；我们从保护你的角度出发，才决定代管。
我说：我只能心领这番好意，不过我必须自己对自己负责。
李蝌不由分说，回头唤進几个大汉。我已认识他们，每到杀猪时分，或是要给谁个强行灌食、强行上绑的时候，他们都能爆发出惊人的体力。
我说与其这样，不如我来主动了断。我掏出钢笔，一把将笔杆折为两截，将笔肠撕得稀烂，再一把抛到屋角。我又掏出信笺，双手左右开弓，刷刷刷一阵，碎纸片四面八方翻飞。李蝌的脸白一阵红一阵，好久才闷出一声：你这是在对抗政府！我说：你以为你能代表谁？我毁掉自己的东西，只为它不被强盗抢走。
李蝌第二次找我面谈，是在他们所谓轰监闹事之后的第三天。号房内只有他和我，他背对门口而坐，门外站一溜儿大组长，个个捋袖攘臂，各做一副拼死护驾的情状。他全身高度紧张，尤其是两只脚掌，半虚半实着地，像是随时准备着逃亡。
大组长说：李队长来了，还不向他报告！我说：是他来找我的，他该主动向我问好才是。李蝌表示不必计较，而后问我是不是擅长指导自学。我说当然，我通晓天地之道与教育之道，自然能够启迪任何人心。他说好得很呢，我正准备自学，全面提高自己。
我不再直接谈及心性问题，而是先谈《论语》、《周易》和《道德经》，说人之所以为人的许多智慧，都可以在这里找到源头。接着我说最先还得从习惯开始，比如每日运动以强健体魄，每日朗读以激活声色，每日自省以纠正过失。
他的呵欠复起。只是呵欠之间，并不放松对我的高度戒备。我说：其实你已不必再学什么，如果你尚有余力，不如继续读你一生至爱的金庸小说；尚有余钱，不如继续买些情色杂志。大组长哄堂大笑，每一张脸都极灿烂。李蝌的白眼珠子一翻：笑什么笑，晓不晓得今天的正事是什么！他们赶紧站得笔直，而后众口一辞：晓得，一边保证你的人身安全，一边谨防他有越轨行径。
我已隐隐听得，外边的脚步嘈杂而急切，显然是在大规模的迁移犯人。而其主要部分，显然又是前日和我一道参与静坐的同修。那时我们一同提出三个要求：不穿囚服，不称罪犯，不理光头。那时李蝌代表监狱前来谈判，说这些要求一个也不现实。我说你立马走开，你一颗小小卒子，根本不具备谈判的资格。
李蝌悻悻而去，这时却又惴惴不安地坐到我面前。我说：你不必害怕，任何事情都冲击不了我的肝胆，我们谁都没有以暴抗暴的念头，我们唯一的努力只是播撒善良的种子，讲清千古奇冤的真相。他问：那么这一切你都知道？我说：你自己告诉我的，莫非你已忘记？大组长都伸长舌头瞅他：你不是说保密么，你咋和先他说了？李蝌大惊：我哪里说过，都是他一派胡言！
我哈哈大笑：你不过是想以谈学习为幌子，借此隔断我与门外同修的联系，但你过于恐慌，过于拙劣，你用你的神态和肢体，早已明确告诉我一切。他问：那又怎样？我说：你可以请赏去了，你稳住了最不安稳的一个，你无愧于你在这座监狱的最高学历。
李蝌对很多人暗示，他迟早要好好收拾我。大组长们也说，如果你给他买几条烟，他的气自然就消掉。我问他生我什么气。他们说，他每次和你照面，他都没能体面地下台，你怎会有好日子过？我说：可我从不抽烟。他们说：抽烟不抽烟有什么关系，关键是买烟就行。
各种口信都带到我这里，比如赔礼道歉，比如委托外边的亲朋好友送礼，比如向他告发个大案要案，比如替他写写文章也博得点稿费。我无动于衷，他们却不。他们用齐了所有的手段，并在实践中积累了足够丰富的经验和教训，其中包括如何教导我这类极难开化的“狂人”。
我可以下楼打篮球了。我编在绿队，李蝌编在红队。李蝌本不会打球，但他看见我上场了，坚决也要上场。他专门防我，不是用扫堂腿来使绊子，就是在背后猛撞猛冲。我一开始就感觉到了他的力度，从弱不禁风的身躯里弹射出来，因为挟裹了强大的恨气与怒气，所以格外凌厉。但他不曾料想，我不啻球技娴熟，而且练过多年武术，矫健的身手足以轻易化解他的一次又一次冲击。球场上下的人们都发现了一头狂怒的公牛，人们都捏紧一把冷汗。但他们又不得不一次次热烈喝彩，因为我柔软如棉，不仅保全了固有的高贵姿态，还有意无意让他栽了许多跟头。
李蝌的体力已经严重透支，但他顽强地坚持。他坚持许久也等不到任何机会，他就趁我去场外捡球的空档，突然从背后冲撞。他的右肩撞中我的左肩，他的右拳击中我的背心。我朝前俯冲几步，依旧稳稳地站了。他却收停不住，又一次摔个仰面朝天。
他好不容易爬起来，作势再度冲锋。吴运紧几步过来拦住，说你丢人现眼，还不回去写检查。吴运是监区教导员，吴运目睹全场观众的冲天怒气，顺势将他罚下。
李蝌在场下怪怪地看我，暗想他虽出丑，却毕竟已经让我受伤。他悄声问一旁值班的曾果：我那阵仗凶不凶？曾果说：凶是凶，他却像是毫发无损。他说：可能是故作轻松，我相信我的力气。曾果说：那我下来帮你访一访。
曾果来问我伤势如何，我笑而不答。曾果却去对李蝌说，那小子内伤严重，有口难言。李蝌大喜，立即比划个吸烟的手势。曾果会意，赶紧摸出一盒三五牌香烟，整个儿塞过去。
几个月后他们安排我管理图书室。室内只有三五十本书，却又大多无用。我说我可以和外边的人联系，叫他们捐赠一批。李蝌问我：都是些什么书？我说多是名著，反正你不喜欢看的。他长叹一口气，说那有什么用呢，还不如捐些武侠与情色。
图书室实行有偿借阅，不到三个月便积累了好几百块钱。李蝌查对帐目之后，说我去买些新书，到时借阅量肯定要大幅攀升。我开出一张书目，说宁缺无滥，一定要照这单子买。李蝌很快买回来，却多是署名“黄易”的一本本大部头，又多是错讹百出的黄色盗版小说。我一本本浏览，他也一本本浏览，手脚与耳目都极亢奋。
我说：如果出借黄易的书，可能供不应求。
他说：这些书不健康，我将代表监区没收。
我说：既是你代表监区买的，又是图书室出钱，因此只能掉换，不可以没收。
他说：你不要太较真，一些书我带回去再检查，一些书你可以借给大组长；他们的政治素质高，看到了什么也不会声张。
他选出几本兴冲冲带走，说那些都是“极品”，他须先睹为快。这天晚上他值班，据曾果说，李队长一夜不眠，抱了几本书读得手舞足蹈。
年末，陈颖以监区长的身份来说，大家都对干警提提意见，有什么尽管直说。其他人都说他们尽职尽责，舍己为公，实在是监狱警察的楷模；倘若真想寻找出点瑕疵，无异于鸡蛋里挑骨头。他们还说，这入监队里，除了黑板是黑色，再也没有其它黑的东西。他们无比动情地表达，陈颖们微笑着倾听，频频点头。
我本不准备发言，但他们最后都将目光投向我。我知道他们的意思：陈颖们希望我用极见份量的话来贴金，曾果们希望我好歹做匹黑马，多少替他们出口恶气。我说多的问题就不讲了，只讲干警的素质问题。我才一开头，台上的几张脸马上就挂不住了，台下却都流露出窃喜不已的神色。我说第一，有人不学无术，除了能看点黄色小说，别的什么都看不進。我说第二，有人嗜好烟酒，却从来不用自己的钱买。我正要说出第三，陈颖立即打断我说，你这两点很重要，我们必定严肃对待；却不知你说的是哪些人。我说，你这是明知故问，因为谁都心知肚明。台下不知有谁嘀咕一句：本来人人有份，只是李蝌最甚。旁边立即有人纠正他说，不对，不对，李蝌应该最轻，只是他表现得太露。
我的话传到李蝌耳中，是经过多种渠道传给他的，比如陈颖、吴运等等，比如曾果、穆進等等。对于后者，几乎涉及大组长的多数。用他们自己的话说，表达对队长的信任、忠诚与亲近，没有比这种传递更好的方式。反过来，李蝌也通过这种种渠道传话给我，说这兔崽子早晚会后悔莫及。
我刚浅笑一声，突然记起两部书稿。我写报告说我得拿回来，顺便也修改修改。陈颖叫李蝌去取，李蝌去资料室转一圈回来，说什么也没有，可能是哪个大组长搞丢了。我心一紧，立知它们不知所踪的命运，显然早已注定。但我强烈要求说，必须全面查找，必须有人出来承担责任。
李蝌大笑：监狱里的东西丢了，从来都没有承担责任一说。
我说：我丢的却是无价之物，非得找出罪魁祸首不可。
李蝌指定自己的鼻尖：当日是我值班，莫非你要找我来担付不成？
我说：第一责任肯定在你，所以你必须全力以赴去找。
李蝌还想说些什么，陈颖却挥手制止他说，不要争论，也不要扩大这个消息，你先带人彻查，无论如何都要查出个结果。
结果很快出来，说是当日清查行李的大组长穆進，以为那撂稿纸没用，就交给厨房点火用了。点火人也信誓旦旦：他们确实送来一大撂稿纸，按惯例我必须及时焚烧。他们都写出书面说辞，而且签了姓名按了手印。李蝌将一叠材料交给我说：你还有什么屁要放？我一把推开说：我拒绝承认这种结果，我将要求更多人来过问此事。
李蝌一把撕碎材料，说我也拒绝承认你有任何书稿带来，这监区的每一个人都能出面证明；因此你纯粹是无理取闹，你必须受到监规狱纪的重罚！
我将出狱时，我趁教育科长来访，重向陈颖、李蝌提及此事。科长说，我回去一定向监狱长汇报。陈颖说，你怎能当着监狱的职能部门去说？李蝌说，如果你竟指望监狱来为你撑腰，就只能证明你祖宗八代都瞎了眼。
监狱不了了之，我却要在十二月的这天出狱。我抛弃了一切外物，只穿了一身轻便的衣服出门。我正待跨过警戒线，李蝌却说别忙，你必须接受全面检查。我问凭什么，今天起我便是自由人，谁也没有搜查我的权利。他说你不要嘴硬，倘若你不配合，我立即可以炮制一个罪名，叫公安再次将你逮捕。
几个凯觎多时的大组长一齐扑来，一古脑儿将我掀倒，再在我全身上下一寸寸摸索。李蝌则手提一根电棍，随时在我眼前虚晃。我说：临行前告诉你一句话，“善恶若无报，乾坤必有私”。他仰天大笑，说老子如果相信报应，一开始就不会到监狱。而后他又说：你最好忘记书稿的事。我说：忘记与否，到时你必定知道结果。
我走出监狱的大门，李蝌在门缝瞅我最后一眼，随即吐出一口长长的烟圈。
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那时的学生，有农忙假，这是现代学生闻所未闻的。顾名思义，农忙时节的假期，针对农业生产劳动而设定的假期，就是农忙假了。
春天的农忙假是种地和铲地，秋天的是割地或者扒苞米。我打小的缺点就是讨厌农活，一上地干活，就浑身酸懒，关节发皱，肌肉粘滞。而且，体力也不行，就是鼓足了劲儿的猛干，振奋起来的快节奏，也不知不觉的就落后了，要是稍微由着性子的干，那被人家落下半截垄是经常的。所以，先天的思想惰性；加上先天的体力不支；再加上天生手脚笨；再加上仗着平时学习好，得到老师的宠爱；再加上天生的贼心豹子胆；再加上从来没有热爱班级热爱集体的积极性。所以，每到农业劳动的时候，我没有把农忙假干全的记录。不是告病请假，就是逃跑。反正是硬着头皮豁出去了，上学时候的罚站、批评，写检讨，随便吧。拿出一副死猪不怕开水烫的架势，最多熬它两天，也就过去了，期间同学的悄然讪笑，幸灾乐祸，都能忍受。宁可忍受这些，也比集体劳动给公家干活儿强。
我的那个没能完全躲过去的，三两天的农忙假里，就是到了田间地头，也是咬着牙，心里拧着劲儿的煎熬着。有意无意的，就是磨洋工状态。监督的老师，气的不行。气也没用，你站着生气，可我是猫腰挨累呢。你知道我腰多痛吗？肌肉多酸吗？大腿多重吗？膀子多疼吗？心里多累吗？心情多糟糕吗？一连几天的不能灿烂而开心的笑，对于天真的孩童，是件非常痛苦的事情。我的这些难受，都是实实在在的发生着的感受啊，可不是猪鼻子插大葱——装象。
那时，每到给生产队干活的时候，都要排队唱歌。班长起头。“我是公社小社员哪，手拿小镰刀啊，身背小土蓝呀，放学以后去劳动，……。”这些歌，唱着很不开心，可有的同学就乐颠颠的扯着脖子喊。他们学习不好，劳动是他们的强项。此时的他们，能够一逞英豪了。平时上课得不到的夸奖，现在可以捞回一些，平衡一下心里吧，找回一点自信吧，也许是这样。也许不是，也许他们真的感到蓝天和大地，才是他们一显身手的大舞台，此时的他们，产生了那种如鱼得水的感觉，而教室和黑板，才是牢笼一般。这些同学，手里的小巴锄子，磨的铮亮、飞快，小木把精悍牢靠的样子，从人到工具，都有一种跃跃欲试的感觉。而我的工具，也常常是钝、锈，或者是没把而磨手的状态，几乎和我的心情一样。工具不好，心情不好，还不会使劲儿，没有窍门儿，所以，手上出泡也是比别人的次数多。
第一二天，给一队干；第三四天，在二队干；第五六天在三队干。都是固定的套路了。如果穿的多，而天又突然升温，那浑身就更加疲乏的状态，到中午休息的时候，可就裤兜子里抓蛤蟆了，全身是汗。因为那时的人，没有今天这样随着季节层层调节衣服的可能。家里穷，脱去棉裤，可能直接穿两条线裤。所以，换季的时候，忍受闷热的捂，和忍受刺骨的寒，是在所难免。
学生干活，不能午休回家吃饭。所以，都是吃派饭。生产队事前把白面分给哪家哪家，每家几个学生，给中午做饭。基本都是馒头，少有吃凉水面条的。菜嘛，苦春头子，绿草才刚刚发芽不久，哪来的青菜，土豆汤，黄豆牙汤就不错了。就着芥菜圪塔咸菜条，一起吃下，也挺好。那时的白面非常少，所以，吃馒头还能增加一点食欲，干活也有劲一些。如果，生产队穷，没有白面了，就得吃高粱米饭，或者吃大餷子。十一二岁的小学生，也好将就，孩子随便玩笑一样说几句牢骚什么的，也就忘记了一般。
中午大家依旧排队，五六人一组，分到派饭的人家。你，领着这几个，去张老五家；你，领着这几个，去王二麻子家。就这样，一串一串的孩子，唧唧喳喳的，在正午热辣辣的太阳低下，脸上挂着汗迹，黑乎乎的小手舞舞喳喳的怀着好奇的心情，可能一路惹的鸡飞鸭跑的，蹦蹦跳跳的、饥肠辘辘的准备進午餐了。
春季，是母鸡产蛋旺季，很多人家的鸡架上，可能都会立着一只两只的，刚刚下完了蛋的老母鸡，“咯嘎——，咯咯咯，嘎——。”抻着脖子，不知是给主人报功，还是欢迎这些陌生的顽童光临。一边鸣叫，一边缓缓的轻轻的高抬着脚，慢慢的跳下鸡架，转到房头屋后去了。而鸡窝里，往往还扒着一只两只的花母鸡黄母鸡什么的，静静的样子，大大的眼睛眨巴着，不知在想些什么。大黄狗，小黑狗之类的，被迎接出来的主人给按住头部，或者直接赶跑了，避免它们咬着学生。
农村孩子，没有饭前洗手，饭后漱口的习惯，卫生习惯很差。但是，所能够忍耐的卫生底线，也不是没有的。
所以，小学生除了关心谁家的饭菜适口之外，还关心谁家的卫生条件好坏。最难以忍受的，就是吃饭期间，主人家的小孩拉屎。而恰恰这类事情，时有发生。因为那时每家都争先恐后的生孩子，说谁家没有一两岁，两三岁的孩子，还真不好找。
记得一次，一伙学生吃饭的时候，主人家吃奶孩子拉屎了。哎呀，那个光腚娃的屎，把炕席花子都弥住了，主妇擦屎，一把一把的样子。就在学生吃饭炕桌的旁边，操作这一切。旁边的小学生，呼啦一下，扔下筷子都跑了。下午劳动，他们绘声绘色的讲述着，大家笑的前仰后合的。虽说笑，但听着的人，都直恶心。那时，哪有什么几屋几厨啊，都是一口大锅，一铺大炕，就是一户人家了。偶尔谁家有南北炕，也都是不遮耳目的东西。
记得一年铲地，我们那是三年级，一个四年级的华老师，把我叫去，考我一道题。
说“板凳垴子三十三，一百条腿地上安，板凳四条腿，垴子三条腿，问有多少板凳，多少垴子”。
那时我不会方程啊，只能一点点的凑数，试探着解，铲完了地，才给他答案。他还是很满意的样子微笑着。
小学生集体干农活，纯粹瞎扯。打闹说笑的不用心，再加上体力不支，眼睛还把不过麻来，一个个有眼无珠一般的。所以，铲的地，很快的荒了；扒的苞米，拉下的很多。个别坏学生，故意把底下的苞米不扒，而埋在下面。这样，挑剔的队长，往往让社员返工。
而老师也跟着操心，生怕学生出现安全问题，怕苞米茬子扎着，怕锄头碰着什么的，轰轰烈烈的一大群人，哪是什么干活啊，纯粹是起哄走过场。
没办法，全国都在起哄走过场，都心照不宣的欺骗别人，欺骗自己。多少年了都这样，大家也都习以为常了，习惯了适应了顺理成章了。
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（二）真 金
一入凡尘向法来，优昙婆罗已花开。
三尺微命不足惜，一夜风雨如心裁。
烈火炼得真金在，严寒催出梅香来。
千难万险何所惧，法轮转动驱阴霾。
2007年3月17日
（三）遥 望
遥望苍穹家去远，迷茫天地自孤单。
长河漫漫万里路，宫阙遥遥千百年。
昨日长夜风兼雨，今朝破晓法轮传。
休说人间愁与苦，勇猛精進随师还。
2007年3月18日
传道洪德谕天机，真经五千说无为。
莫非世间多凶险，圣人西去不见回？
楼观台前思绪飞，大道无敌永破迷。
有为从来多惆怅，无求何必常戚戚？
之七：钟楼 鼓楼
晨钟暮鼓竞相催，呼唤世人破毒迷。
感伤纵流千行泪，难解邪灵百重衣。
《九评》出世惊雷起，天灭恶党撕画皮。
三退自救是神意，快抹兽印勿迟疑。
之八：华山
华山自古路一条，足踏峰顶境自高。
世上喧嚣离我去，白云作伴仙界飘。
难忘神州大威至，亿万世人命难逃。
《九评》方舟勤摆渡，三退潮涌逐浪高。
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我们曾经共赴劫难
结缘万世同历沧桑
同胞啊
你曾经对我说
到时一定要告诉我真相
久远誓约我没忘
真相就在你身旁
用心思量自己想
莫听邪党诽谤
真相
真相
同胞啊
这是你曾经的期望
未来的希望
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我一直是开着修的，我把最近看到的另外空间的景象，通过明慧网给同修提个醒，在最后的正法修炼阶段不要麻木，不要懈怠。
一次和同修打坐时，看到同修立掌手势歪时，是邪恶生命在另外空间晃动同修的手，结莲花掌手印时，如果撑不开，手聚一起时，每个手指尖上邪恶都在跳来跳去的，控制大法弟子手变形。
我们每个大法弟子所做的一切事，神在另外空间都记着，包括一件很小的事。我看到有的同修敬师敬法跪着学法是一层，双盘腿学法是一层，然后单盘、散盘，再往下就杂乱了，什么姿势的都有，连这些细节都有记载，每天发几次正念，每天付出多少，都有记载。
我发现不少同修发正念手变形，注意力不集中，学法姿势不端正，都是对自己放任。
我们每个同修都要按师父讲的怀大志、拘小节，要敬师敬法，在最后的正法修炼中严格要求自己。另外修口也很重要，如果不应该说的话胡乱说，就把师父已经给自己清理过的空间场打乱，邪恶生命就趁机钻空子。
这是我在自己现在层次中看到的一些景象，有些可能是针对我的修炼状态让我看到的。说出来，请同修在这些方面也引起注意，共同精進，圆满随师还。
(明慧网)
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4464)
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3月14日，我带着儿子与朋友一起去看神韵艺术团在东京的演出。整场演出，我仿佛去了天国两个半小时，近50岁的我，从未看到过那么纯正、高雅、至善至美的艺术，演员们就象来自天上的仙女、仙人，音乐就象天音，观众席上掌声如潮，大家不是在每个节目完的时候鼓掌，每个节目中，掌声一次又一次的响起。我们的身体都离开了椅子的靠背，“往前一点，再看得清楚一些”。
第一幕《创世》一开幕，全场掌声雷动，神韵没有国界，全场的观众都在一瞬间看懂了，大家都沉浸在万圣之圣、万王之王给与的慈悲、祥和之中。我整个腹部热起来了，接着手足之心，手指脚趾全热起来了，暖暖的，圆圆的转动着，我的身体越来越轻，因为出差，已经连续几个周末没有休息的我，所有的疲劳都烟消云散。舞台上的一切直入我们心灵的深处，神韵艺术，净化了观众的身心。
从小生长在国外的儿子，看了神韵艺术演出后，放学回家后直到晚上睡觉，竟想不起要去开电视，而且那股要学中文的劲也出来了。
我的朋友说，回家后，那些国内带来的春晚节目等片子，都不要看了，那些表演与神韵艺术无法比。
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在这个舞蹈中，数百名舞伎以香油涂身，华蔓（梵文译名，指一种由花朵串成用以装饰身首的花环）披肩，打扮成菩萨的法相。“舞队一出，如佛降生”，舞者曼妙的舞姿好似仙女下凡。
据说，其创作构思来源于南方的女蛮国向唐朝朝贡时带来的《菩萨蛮舞》。根据唐代苏鹗著的《杜阳杂编》记载：宣宗朝大中初年（公元847－851年），女蛮国入贡，献其国乐珍宝，“其国人危发金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制菩萨蛮曲，文士亦往往声其词。”懿宗时（公元859－872年），李可及用此曲编制舞蹈。
《四方菩萨蛮舞》通过优美的舞姿表达人们了对佛的敬仰，因此受到当时人们的喜爱。
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