“我很同情我那些医生同事。我知道他们没有做错事，他们绝对不是反党分子，但我只能保持沉默，如果我很公开替他们辩论，我也会被归为反党分子。”
“走笔至今我仍感到良心不安。一九五二年的“三反”运动中，我大哥、堂哥都受到波及。他们是我的亲人，我清楚他们是无辜的，但我不敢站出来为他们辩护。”
“四十年后的今日，我在美国安全的环境下，追忆这些往事，我知道我当年还是会这样做，我没有余地，我那时得保护我的家人，无路可走。如果今天我回了中国，政府要我支持一九八九年血腥的天安门事件，我也必须同意。不管是在过去还是现在，只有一直违背自己的良心，才能在中国生存下去。”
很明显，李医生能揭露出中共的真相，他的勇气是可敬和令人钦佩的，李医生本人也决非无情无义之人，但在那样一种恐怖的氛围里，他为了保全自己和家人不得不出卖自己良心说一些违心的话，尽管他出卖的比起别人来说很少，尽管他同情那些无辜的受害者，尽管他不愿这样做。
回想起来，中国这片具有几千年光辉文明历史的土地上，自从中共夺取了政权并加以统治以来，这样的不幸发生了多少次，恐怕已经没人能数的清。从李医生的文字中我们不难看出他内心的无奈和对这个邪恶政权的屈就。李医生正是中共多年用暴力打压、用党文化灌输后的可怜的中国民众中的很普通的一员。我身边的人谈起话来也基本都具有这样的对中共的恐惧心理，尤其是上了些年纪的、经历过中共运动的人更是谈中共暴政色变。
是不是所有的人都被这个邪恶的强权吓倒了呢？当然不是。当今最典型的例子就是法轮大法的修炼者们。而我本人就是一个历史的见证者。
当时迫害发生时我正在重点大学念书，对于低收入的双职工家庭来说供一个大学生是多么的不易，对于我父母两边的整个大家族唯一的这个大学生是多大的份量！
面对中共强权对法轮功的无端诽谤法轮功修炼者们无法回避的面临着同一选择：是选择良心与正义还是选择甘作历史的罪人苟同中共。如果坚持正义良知则面临失业、挨整、臭名、坐牢，甚至死亡，相反，如果出卖良心对中共稍作合作姿态，则可免除祸患继续过那原本平静的生活。和千千万信仰真善忍的大法弟子一样，我选择了为大法说句公道话。
说来轻松，但是你可知道，中共当时想三个月彻底铲除法轮功，它动用了一切可动用的国家资源，开启了一切可开启的国家机器开足了来迫害法轮功，在这样一个环境下，在这样一个气氛中，一个人想要为法轮功说句公道话，需要多么大的勇气！
后来的遭遇就不用我说了，明慧网上的被迫害的故事太多了，那都是我们亲身经历过的。我的思想中是装了法轮大法的法理的，这个力量是人所无法估量的洪大，就是这样的力量，使得之前“无坚不摧”的中共的谎言、暴力机器统统玩不转了。邪恶想战胜正义永远都只能是坏人的梦幻。
法轮功学员当时所遭遇的、所承受的来自中共邪党暴政的压力和恐怖远大于李医生所遭遇的，但是他们却没有屈服，在极端疯狂的邪恶镇压面前他们体现的却是大善大忍的胸怀，他们没有屈服强权，没有听信中共的谎言，没有采用以恶治恶的暴力手段，没有卷入权力政治的泥潭。8年来他们分秒不懈的向全世界的民众诉说着他们所遭受迫害的真相，却无所求，在被诬陷中还在想着挽救他人免受毒害。
不管出于什么原因还无视中共迫害民众事实的人们，是到了您清醒的时候了，想想下一个直接或间接遭受中共毒手的会不会就是你自己，想想如此惊天动地的历史大事件的发生怎会与您无关，想想如果不是神的力量怎能做到面对中共残酷暴行的迫害却能做到坚持信念不动摇？只要您认真的想一想、找一找，真相即会展现。
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（一）
据BBC等多家媒体报导，自2007年3月13日晚到14日凌晨，美国海军的核攻击潜艇圣胡安号（San Juan)在百慕大附近的水域神秘失踪9个小时。与其一起演习的航空母舰看到求救信号后，动用舰只与飞机等各项资源進行救援。9个小时后，潜艇又恢复联系，船上官兵不仅对航空母舰看到的求救信号一无所知，甚至也没意识到已经过去了9个小时和错过了与基地的联络时间。
百慕大发生的令人费解的事情很多，比如19号班机（Flight 19）、星虎客机（Star Tiger）等等。很多时候飞机与人员的失踪都是一下子就没了。在排除各种可能的因素（天气、机械故障等）后，还是无法解释。如果说发生在几十年前的事情还能用技术落后来找借口的话，那么上述的圣胡安号潜艇又如何解释呢？
（二）
其实象百慕大这样解释不清的问题还有很多，只是没有它那样广为人知。
中国大陆鄱阳湖水域有个湖段叫老爷庙，它位于江西省都昌县落星山一带，与著名的百慕大群岛同在北纬32度48分位置，同百慕大三角一样，这里也不断出现船舶神秘失踪事件。
二战即将结束的1945年4月16日这天，风和日丽。日军的“神户”号运输船装载着200多名士兵和大量古玩字画、金银珠宝在鄱阳湖上行驶，经过老爷庙水域时，海心突然“呼”的涌起一股巨浪，一刹那间巨浪排空，大雾迷漫，暴雨倾盆。几乎与此同时，“神户”号莫名其妙断裂下沉迅速从湖面消失，之后立刻云开雾散依然一派风和日丽。整个过程不过5、6分钟。
日本驻九江海军部队闻讯，立即派出一支优秀潜水队伍赶到出事地点探查搜救。湖水不深，只有30 多米。队长山下提昭大佐带着7个潜水员下水后久久不见一丝动静。直到天黑时分才见提昭大佐一人浮了上来，他脸色苍白，神情呆滞，不管人们问他什么，他一句话没有，人们发现他精神失常了。当时中国的《民国日报》和美国的《旧金山论坛报》曾详细报导过此事。1946年夏天，美国著名的潜水打捞专家爱德华·波尔顿博士应国民党政府的邀请专程来到老爷庙水域打捞“神户”号，历时数月耗资上百万元，不仅一无所获，还失踪了几名队员。40 年后，波尔顿博士的回忆录在《联合国环境报》上发表记述了当时水下见到的白光等异象。
上世纪80年代，中共海军某部为支援对老爷庙区域的科学考察，派出一支潜水队前往，结果同样一无所获。带队的海军中尉申某对此很不甘心，最后一天他决定独自再下水搜寻一番。结果他没能回来。次日下午人们在距老爷庙15公里的昌芭山湖发现了他的尸体。昌芭山湖是个不足20平方公里的内陆湖，四面环山，与鄱阳湖互不相通，而且它的水平面比鄱阳湖高出12米。
老爷庙水域曾沉没过几千艘船舶，历次潜水探查的人从来没见过一艘，它们到哪去了呢？人世间的不解之谜实在是太多了。
（三）
大千世界中的许多事情，我们只是回避或否认是不行的。其实如果能把思维打开，或许能发现另外一个天地。
参考资料：
http://www.epochtimes.com/gb/7/3/16/n1648447.htm
http://www.epochtimes.com/gb/6/3/7/n1246492.htm
当下我将催眠的一些具体情况与她谈了以后，就進入了催眠，但她的反应是我没有预料到的，因为她不能仰躺，她的胸部一直忧闷，所以无法進入催眠，也就是说这一次催眠是没有成功。我们再次约了第二个星期六再来。
时间飞快，第二次催眠我已经知道了她的困难之处，所以我让她侧身躺下催眠，这一次是非常成功、非常深沉的催眠。
她看到了南宋杭州临安府一个秀才正领着赵构皇帝的小公主，坐上一顶两人抬的普通轿子，走向杭州城门外偏僻的小村。轿子来到一个小院子，公主用手卷起了轿帘，秀才把她扶出了轿子，一个穿着绣着金色凤凰的红色绸袍的年轻公主，置身在一群好奇的看热闹的乡邻的包围之中，年轻的公主环顾着这陌生的人群和屋舍，即害羞又好奇。她的丈夫是个落第的年轻的穷秀才，也是这三间简陋房子的主人。秀才向左邻右舍的父老乡亲点头感谢他们的迎候及祝福，随后牵着公主的手穿过院子走進屋里坐下。呆呆的穷秀才这时发现天色已晚，公主也需要喝点热水吃点东西了，而公主好奇的坐在旁边看着秀才烧水做饭。这时候她才缓过神来，她未来的生活再也不可能象皇宫里的那种豪华富贵无忧无虑高贵典雅的公主生活了。
春来冬去，小公主穿着她的金色凤凰红绸袍穿梭在乡间小道翠竹林中潺潺溪边，真象一只小鸟飞出了高高的围墙，自由自在的飞翔在高高的天空及辽阔的原野，呼吸着新鲜的空气，美丽浪漫甜蜜的生活充实了物质清贫的现实。
人生真是一场戏，小公主不久得了一场莫名的病，到了弥留之际，她内心强烈的渴望见父王最后一面，乞求得到父王原谅其不辞而别。
原来这小公主在童年的时候，经常不守宫廷的约束，独自溜出皇宫与街边的孩子玩耍，其中有一个穷孩子深深得到小公主的同情和注意，他们曾经一起拉钩玩耍捉迷藏，经常玩的不意乐乎。等到他们各自长大到十八岁的时候，秀才考功名不第，悲痛欲绝。正当这时，公主得悉后偷跑出宫廷，与秀才相约私奔，才上演了上面的秀才与公主的故事。
当秀才告知赵构皇帝小公主还在人世，但正在病危之中的时候，老皇帝慌忙之中只带两个仆人随秀才直奔乡间。当身着绣有金龙的黄色绸袍、披着黄色风袍、腰配玉带的赵构皇帝赶到了病危之中的公主床边的时候，小公主带着愧疚的脸色激动的微微抬起头乞求父王的原谅，感谢父王的到来。可怜的父亲把病危中的女儿紧紧的抱在怀里，怕再一次失去她，“父王什么都原谅你，只要你快快好起来，不要再离开父王了。” 凄苦激动的泪水象冲决了的堤坝，顺着老皇上的面颊滚淌下来，湿润了怀中女儿的衣襟。小公主最终得到了父王的原谅，带着安详的神情离开了人世。
这时，被催眠中的她继续讲述着她的故事，小公主的肉身由赵构皇帝抱去放在棺材里埋葬。期间，悲痛欲绝的秀才一直相随在皇帝的身边，最后仍然孤身一人回到了村子。
她仍然向我诉说着另外空间的故事，她的灵魂由拄着拐杖的白头发白胡须的太上老君带上了天。
这时候，我继续问她：“那你以前又是怎样来到人间的呢？能否让我再听一听你下凡时的故事？”
这时候，她告诉我：
“我就象一个嫦娥奔月时的美丽的仙女，在那无忧无虑的美好天界，我们两位仙女听到人间传来了悲痛伤感的哭声，我们拨开云雾，观察凡界，在一片乱坟堆里，一个穷秀才正跪倒在一个新坟边，昏天黑地的悲哭，原来他贫困交加的母亲刚离开他而去。他那痛不欲生的悲切的哭声震撼了天界，美丽的仙女为他伤感，叹息到人间还有如此的真情！这时，另一位仙女用食指点着我的鼻尖，“那你就下凡去帮助他吧”，就这样我飘下了凡间，变成了一个村姑，找到了这位大孝子。”
被催眠的她突然非常激动的告诉我：“我的鼻尖仍然留着那位仙女的食指手印，在这一世就是一个淡淡的椭圆形的胎记。”
催眠结束以后，她让我看了她鼻尖上的那一块淡淡的“手印”。
我们俩都非常感动，人世间果然有生死轮回，还有那天上人间的故事，也给我们留下了一些可寻的印记。
另外需提出的一点是，这位被催眠的女士她不能仰躺并且胸口闷痛的原因，在催眠中她看到有一世她是在街上耍武术的，她胸口压着一块石头并且上面还坐着一个人。这样的重量沉重的压迫着她的胸口，为了生活她承受着对她身体的摧残而继续表演着，于是她在现世有胸闷且无法仰躺，有时呼吸困难等症状。这是因为，过去的记忆仍然存留在她的身体的细胞里。
通过催眠不但能够寻找生死轮回的轨迹，而且还能够帮助被催眠者了解自身身体和心灵有关问题的历史渊源。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4473)
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【原文】
子曰：“孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，将入门，策(5)其(6)马，曰：非敢后也，马不進也。” (《论语•雍也第六》)
【注释】
(1)孟之反：又叫孟之侧，鲁国大夫。
(2)伐：自夸。
(3)奔：败走。鲁弱而齐已备妥攻鲁，但子贡说服吴以救鲁之名联鲁攻齐，公元前484年吴军在艾陵(今山东莱芜县东)下寨，吴王与鲁季康子会谋，齐军15万已攻来，吴王让鲁、齐两军先战以观察齐军实力，鲁军左右师冉求、樊迟不敌败走。
(4)殿：殿在最后，指留在最后掩护鲁军安全撤退。孟之反当时是统帅，不但掩护成功而且还打败齐军。
(5)策：用箭鞭打。
(6)其：指孟之反自己骑的(马)。
【语译】
孔子说：“孟之反不夸耀自己的功劳。当齐鲁两军打仗，鲁军败退的时候，他留在最后掩护鲁军安全撤退，并打败齐军。当他快進入城门时，听到大家都在热烈称赞他的战功，他却谦逊地用箭鞭打着自己骑的马说：‘不是我敢走在最后，是我的马跑得不够快。’”
【研析】
人往往容易受盛名所连累，有些人还经常为了出风头、为了争强好胜、为了居功诿过、为了显示自己，互相争斗、嫉妒、气恨。因此当孟之反表现这么谦逊的美德，就特别难得。淡泊名利的君子，在乱世中，做事要保持严正，说话可要小心谨慎了，以免惹祸上身，孟之反立下那么大的汗马功劳，赢得大家的赞赏，幸好孟之反知道要压低自己的姿态，把握好自己。
在乱世中有多少人活在争争斗斗之中，不择手段，为的就是争夺名利，享有幸福，却无法免除互相残害的下场。当一个人越受到赞扬，越容易滋长名利之心，越容易狂妄自大，越是应该保持谦卑，凡事讲究个中庸，表现出来的才是美德。
【延伸思考】
1、你认为自己是谦虚的人吗？有没有发现自己什么时候容易自以为是、了不起？为什么？
2、碰到矛盾时，你能不能做到先改变自己的想法，而不一味的要改变别人？
【引导参考】
谦虚是美德，常想着自己哪方面做得不好要改進的人，往往能使自己真正得到升华，渐渐去掉狂妄自大、看不起别人、沾沾自喜、自以为是的心。
这种人不会经常放大别人的缺点盯着看，也不会妄想改变别人以符合自己的观点，谦虚的人往往能改变自己的想法和观点，使自己更合乎道德标准。谦冲为怀、虚怀若谷，不要有在他人之上的优越感，才能更好地修心养性。
3、你有没有发现许多商品广告夸大不实，名流会有丑闻？为什么商品的广告要夸大、名流要打知名度？是不是因为很竞争、要生存？是迫不得已的呢？还是欺骗大众呢？
【引导参考】
越是讲究现实的社会，夸大不实的现象越是普遍，无情的、恶性的竞争也越激烈，工作和生存也越疲累、越不容易，为什么会这样呢？是不是过度重视物质现实，就离宇宙的规律、纯真本性、生命的繁荣的境界越远，当然生命偏离正确的状态越严重，生存条件就越差，生命体验到的感受就越不好，陷在其中，迷在其中，也很难摆脱这种命运。例如：虚假不实、空虚失落、激烈争斗、忙得团团转、疲累痛苦等。
【成语故事】
言过其实
马谡（音“素”sù）才器过人，喜欢讨论军计，诸葛亮很喜欢他，刘备临死的时候对诸葛亮说：“马谡说话言过其实，不可大用。希望先生注意。”
六年后，诸葛亮出兵祁山，派马谡作了先锋。在街亭（今甘肃庄浪县东南）战役中，马谡被魏国打得大败，部队溃散。诸葛亮失去了依据地，只好撤军，最后不得不依军法斩了马谡，后悔忘了刘备的话。
“言过其实”指言词浮夸，超出他的实际能力。
(《三国志•蜀志•马良传》)
夜郎自大
夜郎是汉朝时西南地区的小国家(今贵州省桐梓县)，它国土小，只有汉朝一个县大，人口也少，没有什么物产。
有一次，汉朝使者来到夜郎。因为道路不通，夜郎国国王不知道汉朝的广大，问使者：“汉朝和我的国家哪个大？”
“夜郎自大”比喻人无知而又狂妄自大。
(出自《史记•西南夷列传》)
沾沾自喜
窦（音“豆”）婴是汉景帝母亲窦太后的堂侄。
汉景帝初期，窦婴担任詹事（官名，负责太后、太子宫中事务）。一次酒席上，景帝酒喝得高兴，对窦太后说：“我死后会把皇位传给梁王。”梁王是景帝的弟弟，窦太后很喜欢他。窦婴说：“从汉高祖开始皇位都是父子相传，皇上为什么偏偏要传梁王呢？”窦太后很憎恨窦婴。窦婴就以生病为由辞职了。
景帝三年，七王作乱，景帝想起用窦婴，窦婴坚决推辞，窦太后也很后悔，景帝说：“现在形势紧迫，你作为王室成员怎么可以推辞呢？”任命窦婴为大将军。由于窦婴指挥有方，终于平定了叛乱，被封为魏其(汉时县名，今山东临沂南)侯。
景帝四年，栗被立为太子，窦婴是栗太子的老师，四年后，栗被废除了太子地位，窦婴几次力争也没有结果，就居家数月不出。
后来丞相职位空缺，窦太后几次说起窦婴，景帝说：“母后认为我不想让窦婴当宰相吗？窦婴这个人沾沾自喜，老是改变主意，难以胜任丞相的重任。”最终也没有任命窦婴。
“沾沾自喜”：以为自己不错而得意洋洋。
（出自《史记•魏其安武侯列传》）
金黄的丰收的秋天过去，雪白的凋零的冬天来临。
雪白的凋零的冬天过去，绿色的希望的春天来临。
这阳春三月的季节，天地造化之手正创造着一幅春之图画，以希望的绿色为主调铺满山川大地，姹紫嫣红的色彩随处泼洒，伴以莺歌燕舞，桃花红，梨树白，油菜花的金黄更是一块一块的锦缎，一切都在金色的阳光中透显着勃勃的生机。
陆青的心情也与这春天的景致很般配。
陆青从峨眉山回来后，俨然成了一个小有名气的小气功师，从厂部到他所居住的三姑村，几乎都知道机械厂有一个从峨眉山学功归来的小伙子，很神奇，这小伙子用气功给人治病很见效，什么扭伤、感冒、头疼等等小毛病一治就灵。当然，没过几天就又犯了。山区小城的淳朴人们也并不追究到底，至少当时给人解决了问题，就心满意足了。
陆青很幸运，没有什么癌症之类的病人来找他，让他保全了气功师的美名。
陆青从峨眉山回来后就开始义务传授气功，当然是峨眉山气功大学所传授的功法，叫“莲花功”，大伙好奇，一开始的时候来学练的人不少，在陆青宿舍前面的空地上一大早就有一大队人马跟着陆青练习动作，但是寒冷的冬天来临，没有人愿意离开温暖的被窝，也没有人愿意在外面受冻，结果经过一个冬天下来，就剩下陆青一个人练了。
陆青的心里稍微有些失落，不过，这并不影响他修练的信心，他的业余生活除了看看从昭觉寺带回来的密宗经书，就是一心一意的修练峨眉山的莲花功，他想修成正果，其他人练不练对他来说，并不是第一位的事情。
这天，白飞和红凌的家里来了客人，是红凌的母亲和二个姐姐，专门从邻县的乡下来看望红凌的，看望这个最小的闺女生活的怎么样，更是要考验一下女婿对待红凌是什么样的姿态，一时两口子的家里热闹非凡。
当然，住宿就成了大问题。
于是白飞晚上就到陆青的宿舍来住。陆青宿舍刚好有两间房，里间是卧室，外间搭了几张木板做灶台，电炒锅、电饭煲一放，就是厨房了，白飞一来，把厨房的木板一拆，就变成了简易的木板床，垫絮一铺，被子一盖，正是一个美梦安乐窝。
繁星高挂天穹，郊外的山野宁静而安详，这是一个万籁俱寂的好夜晚。
白飞因为丈母娘的圣意难测，思来想去，翻来覆去，躺在床上是怎么也睡不着，只好数一数窗外的星星吧，不是都说睡不着觉数星星就可以安眠吗？现在白飞也只好用这个办法强迫自己睡觉了。看着窗外起伏的丘陵山峦，数着眼睛能够观测到的一块墨蓝天空里的繁星，白飞渐渐的合上了眼睛，但是，白飞的意识却很清醒，奇怪的很，自己明明已经闭上了双眼，屋子里的一切却依然看的清清楚楚。
白飞看的很清楚，他看见外屋的房门“吱——”的一声开了，屋外黑漆漆的仿佛有什么诡异的事物在窥视着自己，白飞好象还看到了一双非人的眼睛正冷冷的注视着自己，顿时，白飞吓的汗毛倒立，冷汗涔涔而下。
说时迟，那时快，一个黑咕隆咚的东西从屋外一滚而進，上到了白飞的身上。
白飞吓的大叫，可是声音却发不出来，眼皮也睁不开，身子也动弹不了，那黑东西如千斤重物压在了白飞身上，白飞甚至能够感触到那东西冰冷的气息和粗糙的皮毛。
白飞从小生在农村，常听村里的老人们讲故事，都是些山精、树怪、鬼魂之类的灵异传说，小时候他和村里的小孩子一样常常是不敢听，又想听，听了之后就吓的不敢睡觉，害怕一旦睡着了那可怕的鬼怪就会来抓走了自己的魂儿，后来逐渐长大念书，学习了唯物主义，相信了现代科学，就不再相信这些鬼怪的传说了，知道这些都是封建迷信，是落后迷信的老人们编造的吓唬小孩子的故事而已。
现在的情形却分明就是小时候听老人们讲的“鬼上身”！！！
白飞吓的魂飞魄散，唯有大叫：“陆青救我！！陆青救我！！”在白飞的印象里，陆青成天神神怪怪的，又是佛经，又是气功的，想来该是能够救救自己吧，何况离白飞最近的也只有陆青，虽然白飞的声音发不出来，白飞的意念却是如此强烈的呼喊着陆青。
但见陆青里屋的门“吱——”的一声应声而开。
白飞的救星，可爱至极的陆青真的出来了！！
但见陆青浑身散射着淡淡的光辉，柔和而温暖，在白飞的眼里分明有着强烈的神圣感觉，这光辉中的陆青走到白飞床前，微笑着，说道：“不要怕，不要怕——”，一边说着话，一边伸出手将白飞的手掌握在手中，用迸射着金光的手指在白飞的手掌上写了两个字，白飞看的很真切，乃是金光闪闪的两个“佛”字，左右手一边一个。
白飞刹那间好象充满了无穷的力量，双掌对自己身上的黑东西用力一推，金光暴涨，那东西顿时逃遁的无影无踪，白飞身上的千斤重负也同时消失。白飞长出了一口气，睁开了眼睛。
但见窗外的星光依然灿烂，里屋和外屋的房门依然关闭着，一切都还是那样的安静，刚才的一切都好象是从来没有发生过，当然，也没有陆青那浑身发光的身影。
原来是南柯一梦啊！不，不，决不是梦，白飞立刻否定了自己的想法，刚刚发生的那一幕如此的真实，那冰冷的气息、那粗糙的皮毛、那魂飞魄散的恐惧……绝对不是梦，白飞坐起身来，摸了一下自己的内衣，这衬衣早已被汗水湿透了。
白飞这一夜是再也睡不着了，那鬼物的恐怖和陆青的神奇，还有丈母娘的圣意难测，交织在白飞的脑海中，挥之不去。
这一个漫长的夜晚白飞就这样捱过来了。
当黎明的光芒裂开东方的天际，春天的早晨在鸟儿们的欢快鸣叫中苏醒，陆青已经在自己的宿舍里屋练完了功，他推开房门准备洗漱，洗漱完毕再到村东头去吃早点，然后就要开始骑上自行车到机械厂上班了，新的一天将要开始了，哪知刚打开房门，白飞已经早早的站在门口等待了，奇怪的很，这懒虫今天起的比自己还早啊，太阳从西边出来了。
白飞见陆青出来，大喜，抓住陆青的手，连声道谢，并大声赞叹陆青的功夫了得，真是神仙一般。
陆青大奇，丈二摸不着头脑，道：“白飞，你是没睡醒，还是睡糊涂了？你说的什么啊？！”
白飞遂把昨晚之事详详细细的说了一遍，然后用崇拜的眼光看着陆青，心想，我都已经说出来了，你该不会还要推说不是你吧？
陆青沉默良久，他确实不知道昨晚之事，昨晚他睡的很好啊，没有听到什么白飞呼喊救命的声音啊，当然，就更不会象神仙一样去救他了，但是，看白飞的样子不象是在骗人，那白飞看到的陆青又是谁呢？真的是自己吗？陆青一时间也恍惚怀疑起来，不好说“是”，也不好说“不是”，再说，这般神奇的事情发生在我陆青的身上，于陆青本大人的声威只是大大的有利，何乐而不为呢？陆青一边给白飞打着哈哈，一边打水洗脸漱口。
陆青一个上午都在想这件事情，思想开小差，连续把手上的机械图纸绘错了好几处，给科长好是一顿训斥。
下班后，陆青骑着自行车慢行在回三姑村的路上，一路上春光明媚，鸟语花香，山峦起伏含翠，煞是美丽可人，陆青突然灵光一闪，哎呀，该是我的元神已经修炼出来了。陆青记的很清楚，他从南岳衡山的龙门派师父处抱回的道家气功的典籍里记载，“识神死，元神生”，修炼到一定程度的时候，杂念纷纷的后天识神就被抑制住，然后清净无杂的先天元神就能够产生，到一定层次的时候元神还可以离开肉身，独立的做事情，这叫“元神出窍”，当然陆青就不会知道那元神去做什么事情了。
陆青大喜，确定自己已经修到相当高的境界了，这元神出窍可不是一般寻常练功人能够办到的。陆青大喜之余，立刻回想起在去年冬季的时候，陆青就曾经几次看到了自己的元神。因为冬季寒冷，有几次早晨到了练功的时候陆青不愿意起床，结果正闭着眼睛、躺在床上的陆青就清清楚楚的看到，从自己的身体里坐起来一个自己，浑身发着淡淡的光辉，和自己长的一模一样，穿的也一模一样，见到他离开自己的身体，走到窗户边向下望。陆青知道他是想到外边练功呢，但是他没有身体会很危险呢，陆青遂心想，好吧，我起来练功就是，你赶快回来，这意念发出来后，就看到那发着淡淡光辉的陆青转过身来，回到了自己的身体里面，陆青遂起床穿衣，到外面开始一天的必修功课。
一直一来，陆青也没有弄明白这是怎么一回事。
原来他是自己修练出来的元神啊！！陆青大喜过望，看来自己的艰苦修练总算是没有白费力气。
陆青猛登自行车，放声大笑，笑的眼泪都差点流出来，他的心情和这明媚的春天一样欢喜亮丽。他却不知道，与此同时，他那身体中那浑身发光的元神陆青，此刻也笑的眼泪都要流出来了，这发光的元神陆青心里正笑着叹气道：“哎，人啊，真是可怜又愚蠢的生物！！”
（本篇完，请关注下一节《三仰峰惊魂》）
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她们刚刚下放的时候，就是很多的农民，帮着盖的房子。泥呀、水的，他们不怕，不珍惜力气。那时两眼一摸黑，认识谁呀，求谁帮工啊？成份不好，现行反革命，听着都怕人。在城里，已经被斗的没了筋骨囊，在人群中，已经底气不足的畏畏缩缩了。出出入入，总感到有人盯着自己，身上总是象爬着贴树皮一样。睡觉，早就是一大难事了。什么躺下数数啊，睡前温水烫脚啊，安眠药啊，啥招儿都使了，还是没用。躺下精神的眼睛铮亮，大脑里象装了电机，飞快的转啊转的。白天迷迷糊糊，浑身乏力，那滋味是真难受。
就在这样的时候，被一脚踢到了乡下。怎么搬的家，怎么颠颠哒哒的，跑前跑后办手续，怎么求爷爷告奶奶的找车，一概梦游一样的，几乎在神智不清中完成。那样子现在想来，肯定是丢盔卸甲、魂不守舍的模样，说话没个逻辑，头发乱的象鸡窝，神神叨叨的。
多亏了乡下人，心眼实在，队长帮着张罗，买木料，脱坯盖房子。那时，大队的治保主任，找老诸去了两次，批斗了一回，这房子就盖完了。虽说后来批斗的很厉害，但是家里已经四脚落地，没啥大事了，折腾折腾，也就是皮肉之苦呗，可着他一人折腾，我们娘们有窝住了。不然，开始就猛劲的斗，房子盖不上，我们住露天地呀？
冷丁的到乡下，什么都不适应。铲地，不会。割地，不会。种地，不会。赶车，不会。摇辘轳井，不会。挑水，不会。刨粪，不会。能干啥？放猪都不会。别提了，啥啥都是不会。就会撅着，撅着有经验了，怎么能省劲儿，怎么能少腰疼。回来有时和我讲，那意思是糊弄了他们，占了便宜了。啧啧，听着都笑话。每次批斗回来，都烧好了热炕，给他烙腰，烙好了，翻过身，给他捶背。我们娘仨换班捶背。明天还有一天的撅着呢。
每到年啊、节的，别人家都团圆着吃饺子，他得去撅着挨斗。特别是什么一级战备，二级战备的节骨眼，那整月的被看管起来。这还不错了呢，在城里，我常常去陪着批斗。家里扔下两个孩子，哭哭啼啼的，造的皮儿片儿的，盆朝天碗朝地的。回来做饭、收拾屋子，忙活半宿，明天还得去挨斗。城里的阶级斗争抓的紧。
记得挑水，就家里的四口人吃水，硬是给老诸肩膀子压肿了。挑一挑水，歇三气儿。掌握不好平衡，水桶洒出的水，湿了半截腿。冬天回来得炕鞋，鞋都湿透了。
不说了嘛，狠毒的贫下中农，就那么一伙几个人。多半的农民，都挺同情我们的。教我们干这个，干那个的。有时还帮咱们铲地、割地。
说不定是哪辈子冤家，我们的邻居，就是治保主任。他姓豆，你大爷姓诸。大伙可有话把了，猪拱豆，痘拱猪。
听说过痘肉吗？就是囊虫肉，在瘦肉里的囊虫，象白色的痘一样，因此叫痘肉。猪得了这个病，多半是不会病死的，可是那个囊虫，会使人害病的。
大家说，猪拱豆，猪吃的越来越胖；痘拱猪，问题不大。
于是，老豆来气了。
更狠的批斗老诸了。领着民兵连长，和几个二流子，没事总琢磨老诸。因为他家人口多，日子过的不好，他就把责任推到我们身上了，动不动他老婆就骂街，破马张飞、指桑骂槐的对我们骂。
这还不够，后来他给儿子们从新起名。几个儿子分别叫药、瘟、剑什么的，反正都是冲着猪来的。对了，起先，他们改姓，姓窦。窦了两年，感到没啥用，境况没啥变化，而且是被动挨打，不是主动的对阶级敌人出击。于是，才开始的改名。
都半大小子了，上学都好几年级了，改名也不是容易的呀。但是，人家改了。
他这个人就是愚蠢，你整天的斗我们，我们受你的气，而你过不好日子还赖我们？这不欺负人到家了吗？没办法，那个时代，哪个地方都有这种受气的，不是地主就是资本家，再不就是反革命，要不就是富农什么的。你反正，打我记事，共产党就得找一伙人斗，总是踩着一帮人，才舒服。
他们改名，我们没当回事。我们家孩子依然姓诸，该叫什么叫什么。我儿子比姑娘小两岁，都是在城里生的，生出来就起了名。也不能因为这个，再去改名。要是真的改了，冲着他们去了，不得把老诸打死啊。那不是翻天吗？你本来没帐本，他们还总是要你交出变天帐呢，何况孩子名字有影射革命干部的，那还了得。
后来，他们家依旧很穷，于是，他们开始挑衅了。找茬打仗。我的两个孩子没少受气。都一起上学的半大孩子，半路上欺负人，大人也没办法。
这还不说，老豆总想占我便宜，他欺负你大爷老实，趁家里没人，他就跳窗户進来，都被我拿笤帚疙瘩打出去了。后来，我就拿刀，他怕出人命，从此再也不敢来了。
再后来，我们孩子渐渐大了，对他们的欺负就不想忍受了。一次干仗，我也急了，豁出去了，不就是一条命吗？能咋的。老诸反革命受批斗，我们孩子着谁惹谁了？那次，我们娘仨真急了，和他们娘几个打，打成了一团。我也不知道哪来的胆量和力气。我儿子進屋拿出炉盖子，要砍死他们两个，给他们吓傻了。
事情过后，看看还是不行，我就把儿子送城里他舅舅家上学去了，姑娘改姓陈。这样，你大爷还自己姓诸。就一个猪拱你们的豆，而你们那么些豆中，都是带药的，有瘟疫的，藏着剑的。总算心理平衡了吧？吃你几个豆，你心难受了，你们招招都是置人死地，咋不说呢。这些无产阶级，这些贫下中农，狠哪。疯狂起来，恨不得立即把人消灭。所以，冷静下来，我让孩子都回避一下，不和他们一般见识。
唉，那时的事，怪谁呢？
其实呀，老豆也是个好人，屯子里谁家有个大事小情的，他十分乐意帮忙。背后，有时良心发现，也帮助我们。我们平反后，他孩子来城里看过我们。还向我们道歉。道啥歉哪，都是过去的事情了，就是那个年代，全国都一样。你不来斗我们，别人也得来斗我们，说不定比你们还狠。你不去斗别人，别人就去斗你，说不定斗的更欢。你爸爸也是没着，当那个小破官。
陈老太太，娓娓道来，象讲鼓书一般，听着的青松，也颇有感慨。
“陈老师，你看过《九评共产党》没有？”
“看过了。写的真好。这个共产党就不是人，是个恶魔。”
“是邪灵。马克思也说自己是幽灵嘛。”
“我不是党员，老诸更不是了。我叫我孩子都退党了，化名退的。咱们家受了半辈子气，跟它混啥，别说今天它要倒台了，是党员的人还要遭报应。就是如日中天，咱们也不图希它啥便宜。就是老老实实的搞学问，这才是打人的家伙什，这玩艺到哪儿都吃得开。”
“你儿子搞什么的？”
“是工程师，专家。搞电子的。人可憨厚了，我最放心我的孩子了。这辈子，就孩子叫我自豪。这个社会，人都坏呀，我孩子都是正经人。”
老太太的传统思想还是很重的。
慢慢的，从老太太听瞎子说书的话题，谈论起了传统文化。青松和老太太讲“新唐人新年晚会”，老太太要青松送她光碟看看，青松愉快的答应了。
临别，老太太说，准备探讨研究一些民间艺人的鼓书内容。说现在出版的东西，很多被删节篡改了，没了神韵。不知那些瞎子当年教徒弟没有。她准备到农村，去寻找当年大鼓书的踪影。说青松如果有兴趣，带着青松一起下乡。
青松愉快的接受了邀请。
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肩负殊荣天外来 亘古一诺今朝践
各尽所能助师行 八仙过海本领献
新唐晚会付艰辛 幕后台前不辞倦
群英汇萃齐配合 辉煌盛况人称羡
天国乐队阵容庞 鼓号齐鸣天地颤
穿云破雾荡阴霾 邪恶灰飞毒素散
正见纪元看中国 清风满苑春无限
法雨催开妙笔花 正本清源书新隽
词曲优美十方传 讴歌正法洪声灿
仙音妙乐似清流 净水潺潺心洗浣
画者挥毫绮彩描 神佛仕女莲花艳
丹青巧手绘纯洁 丽色仙姿实罕见
电脑技高创美图 法光焰跃惊人眼
摄影佳作缤纷呈 幅幅精彩好画面
平凡粒子树威德 领馆公园身矫健
酷暑严寒真相播 风雨无阻功法演
更有亿万大法徒 笑踏东土艰难险
志比金刚正念行 寒梅傲雪馨香远
广促三退传九评 智破网封明慧伴
苦口婆心救众生 揭穿邪党丑恶脸
正法粒子肩并肩 平凡点滴丰碑建
大步流星神路奔 苍穹瑰丽佛光炫
轮回千载一线牵，梦醒方知是法缘。
助师正法回归路，救度了愿随师还。
修炼大圆满法
头顶大法轮，立地巨佛身。
慈悲又威猛，大法炼真神。
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2006年2月初成文
2007年3月10日修改
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虽然在我修炼过程中，他越来越支持大法，并用他的常人心态和常人办法为大法做好事，但是我有时也会跟他一起起哄，被他带动，也用常人的办法与心态做事，为解决问题而解决问题，还要他出谋献策，寄希望于他。
其实这种依赖的心由来已久。得法前我处处依赖他，几乎成了变态的依赖。得法后我开始独立，但是依赖的心还是存在，尤其当我有怕心、有求安逸心时，总是希望他能出面解决。另一方面，自己自幼就很缺乏普通常识，而他涉猎较广又很习惯于分析事理，所以他的办法有时候听起来好像很有道理。我忘记了任何事情都有修炼的因素在里面，在个人修炼上，我们是不争常人的理的。当然，若有政治因素在里头，对大法造成损失，我们是可以诉诸到法律的。
另外关于张贴海报一事，我到底是在证实法呢？还是证实自己？台湾民众基本上对大法没有负面印象，也没有认同恶党。那我为什么还要极力的让他们知道真相呢？台湾的景点一直做不开，媒体一直不愿意报导大法活动，不愿意报导不利于中共的任何消息，一般的民众虽然不反对大法，但是却不肯积极的帮助大法弟子，不少人对这场迫害表现的相当冷漠。这种种现象说明了，真相讲的不够，邪恶因素还很猖獗。所以对台湾民众讲真相是不能忽视的，对台湾的另外空间发正念也是很重要的。
也就是说，虽然台湾民众没有安全上的顾虑，但是台湾却没有发挥它应有的作用。神让台湾这么富裕民主，又跟中国大陆是同一祖先。亚太电视台在台成立、神韵在小小的台湾演出15个场次，是在说明台湾所承担的历史使命必然十分重大。台湾民众应该要更有正念，更支持大法，让台湾能完成它的历史使命才对呀！可是目前的情况却非如此，所以台湾的大法弟子真的要大面积铺开讲真相，讲真相的过程也是清除另外空间邪恶的过程。当然，最基本上，修炼人的蓝绿情结一定要修掉，个人修炼一定要扎实。
在我写这个心得之前，我还认识不到让台湾民众了解真相有这么重要，我深挖自己的心，发现在执意张贴海报的背后带有证实自己的因素，证实自己做的好。我的基点不对，难怪总是做不好。
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无论是移民者的北美、还是西方人的故乡──欧洲；再是依然保留中华鼎盛时期唐朝风范的日本国、还是南太平洋的古朴大陆──澳洲，神韵艺术团的演出，无不引起观众内心的震撼、共鸣、思考。
神韵，展现了超越人之层面的内涵和境界
神韵艺术团的演出，突破了人们肤色、种族、年龄、国度、文化等种种差异的障碍，给所有的观众从未有过的启迪和净化。落泪、惊叹、共鸣、思考、回味……以及对真正中华文化精髓的赞叹，是所有观众共同的感悟。能够达到这样效果的艺术展现，一定是超越了一般人对文化的认识或理解，唯一能够解释的：在神韵艺术团所展现的节目中，蕴含着超越人之层面的更高的内涵和境界，否则，是无法突破人类社会表面的语言、文化、社会、地理等诸多的巨大差异。
堪培拉时报的艺术编辑Helen Musa女士的话就是一个最好的佐证，“《创世》描述了一个美丽的梦想，把这个节目放在开场非常有创意，无法用语言形容。我原以为我会听到非常多的语言表述，但事实上却是‘此处无声胜有声’的神秘气氛。比语言的表达更有效。”
在整个巡回演出的新闻报道中，人们几乎都提到了《创世》、《造像》、《归位》等几个舞蹈给观众的印象深刻，所有这些舞蹈都有着一个共同的特点：一个故事，用舞蹈的形式表达，没有语言的陈述。演员通过身体语言（身），表达出故事中的角色，特别要求演员能够表现出内心的感受（韵），加之整体节目被烘托出的氛围，从而引起观众的共鸣。
这种以“身韵”为特点的舞蹈，就被称为中国古典舞。
中国古典舞渗透了中华文化的精髓
中国古典舞来自中国古代舞掺入了戏曲舞蹈的曲线和武术（形意、八卦、太极等）相应的内容，它与中国其它的艺术有着内在相同之处：对比或相生相克的表现手法；取自民间对神佛的敬仰。
舞蹈中，始终贯穿着“静中有动、动中有静”，或“逢冲必靠、欲左先右、逢开必合、欲前先后”等对比的手法，好似中国的园林艺术，始终有着“小中见大、大中见微”、“曲径通幽”、“别有洞天”的做法。
“身韵”的特点，是以形、劲、神、律诸要素来表达，达到“形神兼备，内外统一，身心并用”，“以神领形，以形传神”正是目的，“形未动，神先领，形已止，神不止”恰恰表述了“身法”（形、劲、律）与“神韵”（神）之间的关系，所以训练“身法”与陶治“神韵”的方法统称为“身韵”……中国古典舞的艺术灵魂所在。“神韵”便是依托“身法”表达了整个舞蹈的含义。
这样的表现手法，与中国画的表现非常相似。强调内涵、寓意，无论那种画风，都以内在的表现内容为根本。所以，画家本人内在的气质、道德修养、心底境界等等，人性特点本身，制约着画本身的表现力。
中国古典舞也是同样的，舞蹈者本身的素养、心态的纯洁、心底的善良、境界的位置，特别是对神佛的敬仰，直接影响着舞蹈本身的感染力。
因为中国古典舞来自中国古代舞，而古代舞的很多曲目，直接来自石窟的佛像、古代陶艺上的传说、神话故事等等，而在中共统治中原之前，中国人有着自由的信仰空间，表演者自身对神佛的敬仰之意，直接影响着舞蹈本身的感染力。
真正信仰者的“神韵”之风 来自佛的慈悲
神韵艺术团巡回演出的轰动，这种突破人类表明文化差异（语言、地域、国度、种族、年龄）的表演，观众内心的被触动。恰恰就是“神韵”依托着表演者过硬的“身法”的表现。
神韵艺术团演员自身都是来自海外、主要是北美的法轮功修炼者，法轮功是一种佛家的修炼方法。所有的演员，他们都有着对佛的一颗敬仰、崇敬的纯洁之心，在佛法的修炼与呵护下，内心的清澈、洁净、至善、至美、纯真，毫无私念、没有任何个人的欲望、目地，使得整个表演之中，“神韵”之意，达到了绝顶的意境──佛国世界的慈悲。
这样的舞蹈演员之境界，一定超越了著名京剧教育家钱宝琛先生对舞蹈者“身韵”概括。他说：“开三，劲六，心意八，无形者十。”其实“无形者”的十分是很难达到的。因为，人要想在人的层面本身达到“忘我”（无形）之境界，几乎是不可能的。因为，人，特别是成年人，要他从内心中剔除自我的欲望和私念，几乎是不可能的。“心意”不纯，无法达到“无形”。
相对应的道理，这也就是神韵艺术团能够突破人类表明文化差异的根本原因。因为，神韵艺术团中的每个人的背后，都存在着佛的呵护。
《旧唐书·志第九》记载：“《太平乐》，亦谓之五方师子舞。师子鸷兽，出于西南夷天竺、师子等国。”唐《通典》中更详细的描述了舞时的情况：一个狮子由二人扮成，蒙上一层狮皮，一人在前，身体直立，手擎狮头；另一人弯肘双手抱前面人的后腰。十人扮演五头狮子，狮子颜色分为五种，各立一方，表演狮子的“俯、仰、驯、狎”等情态；他们连同两个“戴红抹额，衣画衣，执红拂子”的“狮子郎”共十二人一起欢跳“太平乐”。旁边同时还有一百四十人的乐舞队伴奏龟兹乐。据唐段安节著的《乐府杂录》记载，乐有筚第、笛、拍板、四色鼓、楷鼓、羯鼓、鸡娄鼓。场面宏大壮观，充分体现了盛唐的气魄。
据说喜好并对音乐颇有研究的唐玄宗还亲自做《五方狮子舞》的导演，而杨贵妃也曾亲自表演狮子舞。唐玄宗时规定跳五方狮子舞时，黄色狮子位于中央，其它四方的狮子各为青、赤、白、黑四色。五头狮子分别代表全国的东、南、西、北、中。
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夫君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。人主好奇技淫声、鸷鸟猛兽，游幸无度，田猎不时。如此则徭役烦，徭役烦则人力竭，人力竭则农桑废焉。人主好高台深池，雕琢刻镂，珠玉珍玩，黼黻絺綌。如此则赋敛重，赋敛重则人才遗，人才遗则饥寒之患生焉。乱世之君，极其骄奢，恣其嗜欲。土木衣缇绣，而人裋褐不全；犬马厌刍豢，而人糟糠不足。故人神怨愤，上下乖离，佚乐未终，倾危已至。此骄奢之忌也。
译文：
作国君的，应该用俭约质朴来修养自己的品性，用淡泊宁静来修养自己的德行。国君俭朴，百姓就不至于劳累困顿，国君静远，百姓就不至于被搅扰。人劳累困顿，就会产生怨恨，百姓被搅扰政务就会不和顺。做君主的如果喜好邪门歪道，沉醉于靡靡之音，整日玩鸟斗兽，声色犬马，巡幸出游没有节制，打猎违背天时，这样就必然会乱兴徭役，徭役繁多就会使民力衰竭，而民力衰竭农业生产就会荒废。做君主的如果喜好高台深池，喜欢雕琢刻镂的饰品，喜欢珍奇的珠宝玉石，喜好名贵的礼服，这样就必然会赋税征敛沉重，赋税征敛沉重，那么百姓就会流离失所。百姓流离失所，那么饥饿和寒冷的灾祸就会发生。 就必然会加重赋税以敛财，而赋税敛财太苛刻，就会造成人才的流失。人才如被遗弃得不到重用，那么饥饿和寒冷的灾祸就要发生了。乱世的昏君，极尽所能的骄横奢侈，肆意放纵自己的嗜好和欲望。给土墙木梁都披上了绣花的丝绸，可老百姓却连粗布衣裳也穿不起；给狗和马的精美食物多得吃不了，可老百姓连酒糟和糠都吃不饱。于是导致了民怨沸腾，天神愤怒，上下失和，民心背离。放荡淫逸、寻欢作乐的日子还没有完，倾覆危亡的时刻却已经到了。所以，做君主的对于骄奢一定要禁忌啊！
注：
黼（fǔ）黻（fú）：古代礼服所绣的花纹。
絺（chī）：细葛布。
綌（xì）：粗葛布。
裋（shù）：粗陋短衣。
豢（huàn）：喂养，特指喂养牲畜。
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无谶十岁时就显露出了聪敏出群，每日可诵经万余言。初时学小乘佛法兼览五明诸论。后来改学大乘佛法。年二十岁时可以诵大小乘经文二百余万言。
无谶的兄长善于侍弄大象，不想偶然间将国王喜爱的白耳大象弄死了。国王非常生气，将他杀死，而且下令说，胆敢有来收尸者，祸灭三族。亲人没有敢前往的。无谶痛苦地将其收殓埋葬。国王大怒，欲将无谶杀死。无谶神色自若的说：“王以法故杀之，我以亲而葬之，并不违大义。何为见怒？旁人为之寒心。”国王十分敬佩他的勇气，于是将其留下供养。
无谶很有神通，所说的都非常灵验。西域称他为“大咒师”。一次他跟随国王進入山中，国王口渴却找不到水喝。无谶就默念咒语使水从石头缝中涌出。国王对其更加优宠。
不过，时间一长，国王对无谶渐渐冷淡起来。无谶乃辞别国王带着经书前往罽宾、龟兹、姑臧等地游历。刚到姑臧，无谶住在旅店里。他担心经书失窃，就将经书枕在头下。结果一连三夜他都被拉到床下。无谶以为是盗贼，醒来却根本没有任何人在屋内。正困惑间，忽然听到空中传来声音：“这是如来佛救度众生之法，你为什么要枕在头下呢？”无谶恍然大悟，十分惭愧，改将经书放在高处。一夜，真的来了一个小偷，将经书拿了几次都拿不动。次日清晨，小偷见无谶轻松的将经文提着离开旅店，以为遇见了圣人，赶忙过来谢罪。
河西王沮渠蒙逊占据凉州，自称为王。他平素信奉佛法，非常想将之弘扬，当听说了无谶的名声后，就与他相见，想请他翻译佛经。无谶答应用三年时间学好汉语后就开始翻译。三年后，他翻译出了《初分》十卷。后来在僧人慧嵩、道朗的帮助下，无谶又翻译了许多经书。从玄始三年开始，到玄始十年停止，无谶共翻译了三十三卷之多。
一次，张掖一个叫道進的僧人想跟从无谶受菩萨戒。无谶让他竭诚悔过七日七夜。到了第八日，去见无谶。无谶忽然很生气。道進认为是自己的业障未消的原因。于是又忏悔了三年。一天，他在禅定中见到释迦佛与诸位大士传授自己戒法。当晚与他在一起的十余人都在梦中见到了同样的情形。道進想把梦中所见告诉无谶。离无谶还有数十步，他就惊起唱言：“善哉善哉！你已经感受到戒法了，我当進一步为你作证。”于是无谶在佛像前为他解说戒法。此后，享誉关西的僧人道朗等千余人都跟从道進受戒。
还有一次。他告诉蒙逊说：“有成群疫鬼聚集在这里，灾疫一定避免不了。”蒙逊不相信，想要亲见。无谶便施展神通，让其见到了疫鬼，蒙逊十分惊骇。无谶告诉他，一定要诚心斋戒，默念神咒驱之。于是无谶念了三日咒语后，告诉蒙逊，疫鬼都已经走了。在边境上，有可以看到另外空间的人称，看到了数百疫鬼奔骤而逝。蒙逊益加信奉佛法。
公元429年，蒙逊过黄河去讨伐在抱罕的乞伏的暮末，并派儿子兴国为前驱。兴国为暮末所败，被俘。其后乞伏失守，暮末与兴国都被赫连定定俘获，后又为吐谷浑所破。兴国死于乱军中。蒙逊大怒，称事佛根本没有任何用处，乃下令遣散僧人，五十以下的必须还俗。此事发生后，蒙逊以前为母亲造的石像突然流泪；无谶亦乘机劝谏蒙逊，蒙逊醒悟，收回了命令。
当时北魏的拓跋焘听说无谶很有神通，两次派使节来邀请。但蒙逊不愿意让无谶走，百般阻止；但又迫于北魏的强大，而左右为难。这时无谶却提出西行寻经。蒙逊对他的离去十分恼怒，故密图杀害他。蒙逊假装帮助无谶准备资粮，暗中却派了杀手。
无谶出发那天，对众人说：“无谶的宿世对头要来，众圣也不能拯救啊。”不久，无谶在路上遇刺，年仅四十九岁。远近众生都十分惋惜。而蒙逊自此神情恍惚，常常白日见鬼，一个月后也死了。
(《梁高僧传·卷二》)
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