公司的同事和来公司作健身运动的数千人中，囊括不同族裔的人。西班牙、哥伦比亚、美国、墨西哥、意大利、法国、加拿大等不一而论。虽然大家来自不同的国度，但都相处良好，也常彼此小叙各自所关注的问题。
前些天，当声援中国大陆两千万退党大潮来临之际，我开始把这个历史大事告诉周围的人，并询问从他们从各自的生活阅历，对世界的看法，和人性的角度，如何思考这一个关乎十四亿中国人民，乃至与人类息息相关的大事呢？
一位生活在加拿大多年的菲律宾人听我讲述了正在发生的两千万退党大潮后，思考片刻说：“我能理解他们，他们（中国人）要自由，他们（中国人）要的不是一个政权限定和强加给的自由，他们要的是真正属于人的权利。”另一位加拿大同事说：“不是为了钱，不是为了利益，而是出于一种思考后的选择，我认为他们是高尚的。”一位巴基斯坦同事听到两千万中国人声明退出党（团、少先队）后告诉我：“我理解这件事情的发生，因为xx党杀人太多了。”我问他，你是怎么知道xx党杀人的。他告诉我，“我曾经在巴基斯坦生活多年，当时正值中国的‘动荡’年代（文化大革命），我朋友也告诉我许多。”
我开始认为，西方民众可能理解不多现在中国发生的两千万退党（团、少先队）大潮，但在过程中我发现他们不但能理解，而且会以本民族、及本人对世界的看法思考今天世上发生的大事。诚如人类所共有的善与恶，好与坏的衡量标准是神给限定的。人本性中善的内涵是超越任何民族、语言、肤色，跨越时间与空间的阻隔。
我们经常会遇到这样的情况，当我们告诉别人中共的暴行、中共迫害民众、中共杀人无数时，他往往不假思索的反驳：“哪朝哪代不这样？共产党下台了，别的党还不是一样？”其实中国的真正历史并非如此，中共为了掩盖其统治的不合法而篡改了中国历史。人们对篡改、歪曲后的历史已经认同了，而这种思想是中共长期的、有目地的给中国百姓灌输的党文化而形成的，人们现在已经都觉察不到它的存在了，就象人们觉察不到身体里的血液在流动一样的感觉了。它体现在人们生活的方方面面。
比如上文提到的两部影片，细心品味发现它们在很多方面是非同寻常的：备受官方推崇的名导、可以无度支配的资金、国际知名演员的主演、高超拍摄手法的运用、华丽的场面、紧张连贯的情节等等，如果没有这些优势也就无法炒作了。如果说导演赋予这些影片的是华美的外衣，那么本片被授予的内心却是险恶的。就象其中一部剧中有一句台词，问药剂师还有更毒的药吗，答曰：人心。这里面所指的人心不是正常社会的人的心，而是代表了被中共灌输了党文化之后的人的心。而导演的角色则是应中共的要求把中国古代的人包装成现代的具有党文化思维的中国人。古代的帝王则被导演成了中共的邪恶领袖。
影片中所有的铺垫都是为了阐明一个恶毒的主题：中国古代王室内部权势之争普遍都是残酷的、淫乱的、不讲道德的、不讲信义的，统治者对臣民的统治更是残暴的、违背人性的、不讲天理的，统治者本人理所当然就是十足的叛逆者和流氓头子。而且剧中人物的思想想法、话语系统都是中共的思维方式和方法。所有这些都是在告诉人们：中国历史就是一部权力的掠夺史，不要对任何统治者抱有幻想，不要批评中共的流氓本性，中国谁来统治都这个样，历朝历代都没有改变过。
这样的影片，越炒作、越出名、看的人越多，人们中的毒就会越深，中毒的人就会越多，而且这种剧毒是慢性的、隐形的、无处不在的。中共多年来就是运用这种“高明”的手段，在对民众强行洗脑的同时，把对民众思想毒害深重的恶党文化轻松自然的贯穿到影视作品当中，这类作品由于外表的华丽和毒性的隐蔽往往能登上国际舞台的大雅之堂，这对于全球华人来说无疑是灾难，在被毒药毒害的有生命危险的同时还在欣赏着毒药香醇的气味和诱人的外形、对此赞不绝口、恭维有佳。
这里无意批评中国的导演，因为众所周知，在大陆，中共对影视作品的控制成度不亚于对真实新闻的封杀，就算导演敢制作一些真正内容高雅、宣扬正义的作品中共也会将其枪毙，这种例子已经屡见不鲜，况且导演想要表达的主题必须被中共“代表”，就象民意被迫被“代表”一样。
不止是以上两部电影，据我所见经中共审核后出品的电影几乎都被强行压進了中共的那一套东西。揭露邪恶、清除党文化毒素是每个中国人的责任。
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有“从谏如流”之美誉的唐太宗是历史上最善于听取意见并及时改过的帝王之一。他在追怀魏徵时说过：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
唐太宗正是以这样一个仁德的政治家的谦敬胸怀在《纳谏》篇中通过追思古今，对比明君昏主来谆谆告诫太子。其文之旨并不止于“兼听则明，偏听则暗”的虚心纳谏；还有对下“不责其辩”，“不责其文”的宽宥；更有“至若折槛怀疏，标之以作戒；引裾却坐，显之以自非”的“见善则迁，有过则改”的责己修身之本。也正因为唐太宗的以仁德修身，以仁德化人，才有“忠者沥其心，智者尽其策”。从而成就了“臣无隔情于上，君能遍照于下”治国平天下之道。
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【原文】
文侯以吴起善用兵，廉平（1），尽能得士心，乃以为西河守（2），以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯（3）。武侯浮西河而下（4），中流（5），顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险（6）。昔三苗氏左洞庭（7），右彭蠡（8），德义不修（9），禹灭之。夏桀之居，左河济（10），右泰华（11），伊阙（12）在其南，羊肠（13）在其北，修政不仁，汤放之（14）。殷纣之国，左孟门，右太行，常山（15）在其北，大河（16）经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也（17）。”武侯曰：“善。”(《史记·孙子吴起列传第五》)
【注释】
（1）廉平：廉洁公正。
（2）西河守：西河郡的郡守。当时属魏。约当现在陕西东部黄河西岸地区。
（3）武侯：名击，在位十六年（前三八六~三七一）。
（4）浮西河而下：坐船顺黄河南下。西河：山西与陜西交界的那段黄河。
（5）中流：河的中央；半途。
（6）在德不在险：要使国家强盛稳固，在于给人民恩德，而不在于地理形势的险要。
（7）昔三苗氏左洞庭：三苗氏：即有苗氏，古代南方部族。洞庭：今湖南省北部的洞庭湖。
（8）彭蠡（音里）：今江西省北部鄱阳湖。
（9）德义不修：不施德政，不讲信义。
（10）河济：黄河和济水。
（11）泰华：泰山和华山。
（12）伊阙：山名，伊水流经其间，形成缺口，故名伊阙，又名龙门山。
（13）羊肠：羊肠坂。太行山上的坂道，萦曲如羊肠，故名。
（14）汤放之：汤打败桀后，把桀放逐于南巢。放：放逐。
（15）常山：恒山。古代五岳之北岳。
（16）大河：黄河。
（17）舟中之人尽为敌国也：同舟共济的人，也会都变成敌人。敌国：仇敌。
【语译参考】
魏文侯因为吴起善于用兵，廉洁不贪，待人公平，能获得所有将士的欢心，就任命他担任西河郡守，来抵抗秦国和韩国。
魏文侯死后，吴起侍奉他的儿子魏武侯。有一次，武侯坐船顺黄河而下，船到半途，武侯回过头来对吴起说：“山川是如此的险要、壮美呀！这真是魏国的瑰宝啊！”吴起回答说：“国家的强盛稳固，在于给人民恩德，而不在于地理形势的险要。从前三苗氏左有洞庭湖，右有彭蠡泽，但是因为他不修德行，不讲信义，所以夏禹能灭掉他。夏桀的领土，左有黄河、济水的天险，右有泰山、华山的屏障，伊阙山在它的南边，羊肠坂在它的北面，但他不施仁政，所以商汤放逐了他。殷纣的国都，左边有孟门山，右边有太行山，常山在它的北边，黄河流经它的南面，国土险要无比，因为他不行德政，武王把他杀了。由此看来，治国在于给百姓恩德，而不在于地理形势的险要。如果您不施恩德，即使同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊！”武侯回答说：“说的好。”
【研析】
“天时、地利、人和”为古代战争获胜的条件。有险要的地理形势，当然占尽地利之便，人和则需有德者方能促成，天时则需靠上天的安排，只有三者皆具方能成大事。所以当武侯顺河而下，赞叹美好山河时，吴起随之引用历史事件告诉他以德治国的重要性，武侯觉得言之有理，欣然接受。
身为一国之君，须有宰相肚里能撑船的雅量，国家方能成长茁壮；为人臣子亦须具备才德，尽自己职守，方能得到国君赏识提拔。不管上位者或下位者各司其职，才是百姓之福。此看似简单理论，却是自古不渝的道理。
本文中吴起因善用兵、廉平、尽能得士心，所以文侯任他为西河守。而吴起亦善尽臣子之责，对武侯提建言，告知治国之道，两者行为均符合了道德传统，故能载于史册留传后世。
【延伸思考】
1、吴起引用历史，说服魏武侯，武侯欣然接受。当你想要说服别人时，你会用何种方法？
2、每个人均应扮演好自己的角色，尽本分行事，你自我检核做到哪些？哪些没做到呢？
3、在传统文化中从修身齐家到治国平天下均少不了“德”，可见其内涵之深奥。请你再举一则论德之故事与大家分享。
【参考资料】
1、http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!737.entry
2、史记列传（一） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3、白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
4、史记七十篇列传评注（上册）李勉评注 国立编译馆85年1月初版
5、史记全本新注（三） 张大可注释 三秦出版社
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原文：“正月十五雪纷飞，大法众徒忘了归。风雪难挡真相传，众生得救喜欢颜。”四句的小诗通常不转韵。因此第三句改为仄声字结尾：“真相传”改成“传真相”。末句保持原来的主语，改为“救度众生善念催”，兼顾押韵。原稿本来是“诗二首”，因另一首不押韵也不太好改，没登载。
*正见网2007年3月22日登载“诗二首：听天音《大义凛然》、梅意”：
原文：“大义法中生，坚定因至诚。慈悲洒天地，风雨正法行。”按此诗写法，第一句释“大义”，第二句最好接着释“凛然”，因此改“坚定”为“凛然”。“梅意”原文：“ 铁骨梅花点点春，心光映空雪无痕。众芳醒来梅何处？和风吹送只清芬。”当“众芳醒来”时，梅大多谢尽了，再说“清芬”就不太现实，因此把“只”改为“忆”，表达“众芳”对“梅”的怀念。
*正见网2007年3月23日登载“诗二首：法缘、修炼大圆满法”：
“法缘”原文：“ 轮回千载一线牵，梦醒方知结法缘。助师正法回归路，救度了愿随师还。”师父为弟子结法缘，那是在很久以前，通常不是今世。“梦醒”以后才知道要结法缘，就未免太晚了。其实“轮回千载一线牵”就应该理解为“法缘”这一根“线”在“牵”着弟子的世世轮回。因此将第二句中的“结”改为“是”，就与第一句相承，显得自然而合理。
*正见网2007年3月24日登载“望江”：
原稿意在填“沁园春”词，但因几个字的平仄出格，因此登载时去了词牌，只用原来的题目“望江”。几字之差，让人惋惜，但也请作者体谅审稿人坚持原则的苦心，因为这样做也是为了作者和网站的声誉。
*正见网2007年3月24日审阅“诗三首”：
第一首“抹兽印”：“人间大劫欲来到，为何世人迷不晓。邪党祸乱近百年，十毒害得人凄惨。一毒宣扬无神无佛信红魔，害得党团队员身上兽印刻；二毒…，害得…；……；十毒…，害得…。认清毒害人破迷，立即清醒莫迟疑。快快“三退”抹兽印，避劫保命祥永临。永记大法救度恩，幸福美满前程锦。”此诗写法带有明显的民间说唱文学的特点：押韵上不求严格、只要顺口；内容上不讲剪裁安排、随意而谈；文字上不求凝练典雅，大多使用口语，生动活泼、有生活气息。这种作品写好了也是很有生命力的。 它和诗歌是不同的范畴，不能说谁高谁低。这首作品没登载，是因为它还没有摆脱诗歌的某些特征，其中最明显的就是“倒装手法”。诗歌中广泛应用倒装，说唱文学中尽量少用，因为倒装的句子往往不能一听就懂。下面句子的最后三字都用了倒装手法：“害得党团队员身上兽印刻；三毒活摘法徒器官兽性作，害得人临万劫不复地狱锁；五毒破坏传统邪党文化播，七毒兴黄兴赌兴毒诸恶做”。重复固定句式是说唱文学的特点，这里用的是“某毒…，害得…”的句式，从“一毒”数到“十毒”。但“害得”后面应该是“某毒”的受害者，此诗中有的句子就不是这样：“…，害得谎言暴力遍地难阻遏”、“…，害得黑道流氓遍乡满城郭”。说唱的词汇要浅白易懂，避免书卷语，比如“避劫保命祥永临”就不容易听懂。而“永记大法救度恩”似乎内涵有些太高，还没有“三退”的一般人不容易接受。第二首中“党团队员别执迷，逆天不退陪葬去”似乎口气不是劝善而是吓唬了。第三首(实为两首)内涵就写得很高了，“识神圆满成神仙”肯定是一般人不懂、也不能接受的。
*正见网2007年3月24日审阅“译约”：
原文：“正法洪势妙笔译/法眼慧见层层义/灭乱除邪字行间/大穹法正众生系”。由于不知“译约”的具体概念，因此这首诗的内涵就显得难解。“译约”是“翻译誓约”吗？
*正见网2007年3月24日审阅“正念”：
原文：“威威正念法中出，慈悲四方施普度，乱神烂鬼闻风丧，不愧师尊大法徒。”此诗内涵和文字都可接受，但两个韵脚“度”和“徒”是一仄一平。四句的小诗我们一般要求两个韵脚要平仄相同。
*正见网2007年3月25日登载“正行”：
原文：“洪誓在天下世间，随师到此遭艰难。不知多少轮回世，只记几多风雨天。穹苍历尽劫无数，天地经极年几千？只待今天师正法，正行一往永无前！”第二句“遭艰难”被动意味重，改为“闯难关”就主动了。第四句“只记”改为“犹记”，语气轻松一些，也不能“只记”“风雨天”而忘了晴明的朗朗丽日。第五、六两句根据作者原意改为“历尽穹苍三百劫，伴随天地万千年”，用了具体的数字对仗，不用设问句，而且将原来的主语“穹苍”和“天地”都换成了作者，从旁观变成亲身经历，气势增加了，口气也更凝重。末二句“只待今天师正法，正行一往永无前”在时间上有些错置的感觉，改为“师来正法今如愿，一往正行永无前”，时间顺承了，而且也考虑了声韵。
*正见网2007年3月25日登载“诗二首：竹、出尘”：
“竹”原文：“房前屋后送阴凉/斧斤斩斫不弯腰/直节分明傲挺立/葱翠伴梅度寒潮”。咏物诗重在移物性于人、移人情于物，因此“送荫凉”虽好，不如直接刻划特性。加上“凉”字平声而不入韵，也必须改(请作者特别注意第一句入韵与尾声平仄的关系)，因此改“送荫凉”为“矗矗高”，入韵了，并代替了后面的“傲挺立”(“傲”字不太好)，于是后面的“傲挺立”就可以改为“立风雨”，丰满了形象。其它词序调整是为了改進声韵，说不上修改。作者此诗颇有新意：咏的是竹，但突出的却是梅。竹甘作梅的陪伴和护卫者，反倒更见其高尚而使人景仰！
*正见网2007年3月25日审阅“送同修”：
原文：“依依垂柳晓风吹，紫燕声声伴春归。风雨携手十年路，人间相送能几回？”从诗的角度来看，这首小诗确实写得不错：情景交融，语短情浓。但正因这“情浓”，就不好贸然登载到“正见网”上。人在修炼中是会有情的，但修炼人的目标就是要修去情。这一特殊环境想来作者也是能体会和体谅的。
*正见网2007年3月26日审阅“鹧鸪天·游盘古西”：
原文：“村边田园路径斜，双柳喳喳喜雀跃，一只白鹭翩翩别。布谷声声脆耳叶。//大法徒，快点度。清除魍魉乱神灭，三阳开泰杜鹃咧，中流砥柱古风曳”。作者可能不知道“填词”的规矩和要求，所以就按“鹧鸪天”的句式这样写了。其实填词要按相应的“词谱”来填，必须满足词谱上关于押韵、平仄和句读的要求。除特殊情况外，哪怕一个字不合谱也得改正后才能登载，因此对于初学者来说是相当难的。就内涵来讲，这首诗有大量的写景，但有些写景句没有明显的感情倾向，如“村边田园路径斜”“一只白鹭翩翩别”，还有的句子含义不明确，如“中流砥柱古风曳”。建议作者先写些诗篇，等到学会了押韵、平仄后再考虑学习填词。
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此曲本是天上有 慈悲救度有缘人
幸运的人们 珍惜难得的入场卷
像是双手捧着晶莹圣洁的莲花 欣悦的鱼贯而進
大幕徐徐拉开 众神降临
一幕接一幕 神奇的震撼着人们的心
虔诚的人们是在
聆听圣者谆谆教导和慈悲指引
观众热泪盈眶
屏住呼吸专注凝神
热烈鼓掌 又怕惊扰那绕梁的回音
人们在心领神会内在的“神之韵”
“神韵”洗涤人们心灵久积的污垢和灰尘
“神韵” 引领人们返归久违了的纯朴天真
唯愿紧随 “神之韵”
踏上七彩祥云
回归清澈的天界无垠
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救度众生千古愿
万里一征篷
险山恶水伴飓风
君不见
真相遍寰中
二零零四年初稿
二零零七年修改
二
自从盘古展神迹
世道沧桑叹变异
末法时期风渐起
叶乱飞
黯黯阴云凝万里
浩歌一曲动天地
暮雪纷纷洒无际
问君谁解苍穹意
快快醒
大法正开新世纪
待我仔细一看，血巾上面用彩笔写了不少字，字写的虽说算不上很漂亮，但工工整整，清晰大方，只听前面有人大声念道：“xx党干尽了坏事，还妄想用‘天安门自焚谎言’毒害广大青少年，天灭中共，现在三退到两千万了，我们坚决不做邪党的陪葬品，我在此严正声明退出邪党的少先队。” 下面是声明人及日期。
人们在赞许的议论着：“写得好啊”，“说的在理”，“我那天捡到一块少先队牌，后面也写着一个大大的退字呢” ； 还有人对恶党的“自焚谎言”大加鄙视和唾弃：“自焚？真是谎言，无耻！”，“邪党就是教唆谎言啊”。
看来，恶党一手炮制的“自焚谎言”，早已是妇孺皆知、家喻户晓了，越来越多的觉醒世人，正汇成势不可挡的全民反迫害的历史洪流。
十二月的初一天，辅导员对我说：“十二月末师父在广州办传功讲法班，你去不去？”我不假思索脱口就说：“我去。”辅导员又说：“你先别急着说去，广州可是个高消费的城市，需要很多钱。”我毫不犹豫地回答“我一定去参加。”
我有幸参加了一九九四年十二月二十一日至十二月二十八日师父在广州办的国内最后一次传功讲法班。现在想起来更觉三生有幸！是我终生难以忘怀的最最幸福的日子。师父在（《转法轮》）中讲到：“我觉的能够直接听到我传功讲法的人，我说真是……将来你会知道，你会觉的这段时间是非常可喜的。当然我们讲缘份，大家坐在这里都是缘份。”
十二个年头过去了，当时情景还历历在目。师父高大魁梧的身材、朴素整洁的衣着、慈祥和蔼的面容，可亲又可敬。我看见师父不由的哭了，泪水不断的流。师父的一言一行，对弟子的关怀备至，感人至深的情景，给我们留下幸福愉悦的记忆，犹如师尊就在眼前一样……
学习班第一天，听完师父讲课回到饭店，当晚同修都在炼静功，唯独我还不会静功。我住的房间，共住了九位同修。一位王姐听说我还没学静功，就主动来教我。我这两条腿别说有多么的硬了，平时根本就盘不上腿，别说双盘，就是散盘也盘不上。当时王姐耐心的教我怎么盘腿，怎么打手印。我就按王姐说的一步一步做，就在那天我的腿就神奇的双盘上去了。就在盘上的一瞬间，一股热流从头顶下来通透全身，我“哇”的一声哭了，我哭了二十多分钟，同室的姐妹都感动了，都为我高兴。
广州学习班结束，有两名同修在火车站广场等车，突然有两名歹徒手持匕首在他们身后，威逼他们把钱拿出来。当他们伸手掏钱的时候，其中一名同修看见手里请的师父的法像，她马上请师父加持帮助弟子。语音刚落，只见两名歹徒落荒而逃。他俩高兴得赞叹：师父太慈悲了！大法太神奇了！
我牢记师尊的教诲，不负师尊的期望，和老伴坚持学法、炼功、洪法，使县里上千人修炼了法轮功。
我们在以后精進实修中，多次亲身见证了大法的神奇。
1，一次做饭，我炸了一大盘带鱼，刚从炒锅倒出的一大碗滚烫的油不小心全洒到我的右手和手臂上。当时我想我是炼功人，没事儿！竟然一个泡没起，没破一点皮。女儿说：“这碗油就是洒到一块铁上还得烫得‘哧啦’一声呢，你这是肉手，不破皮，不起泡，真是不可思议！”
2，一次儿子装修房子，我去帮忙，中了喷漆的毒，喘不上气，不能动，又不能躺，感觉像快憋死了。就这样躺不是，坐不行的熬了八、九个昼夜，没吃一片药，没打一针，两周后彻底痊愈。而我的一个亲戚不修炼，也中了喷漆的毒，打了半年针还没痊愈。
3，我家的煤气罐由于用久了，与炉灶连接的胶皮管子老化漏气。整个晚间，我和老伴竟没察觉也没有感觉。女儿早晨回家开门，一股煤气扑面而来，可把她吓坏了，大呼小叫的喊我们，我们却什么事都没有。这一桩桩一件件来取命的大关都是恩师保护了我，呵护着我。我再次感谢恩师！
4，这样的事在同修中也发生过很多很多。比如：一名同修和她的丈夫去农村给亲戚过生日，途中出了交通事故。当时两车相撞同修坐的车滑到山沟里了，也不知翻了几翻才停下来。车坏了，用吊车吊上来的，可车上的司机、同修和同修的丈夫却是安然无恙，大家都说太神奇了！
5、一位农村的同修把手腕骨摔折了，她没去医院找医生，自己把摔裂突出的骨头给推到原位上，让她丈夫用一块布条给裹上了。过了几日住在邻村的女儿听说母亲骨折，忙到母亲家看望。得知母亲没去医院接骨，急忙带母亲去医院查看，医生照片子一看，就问同修：“是谁给你接的，接的这么好？”同修回答说：“是我的师父给接的。”
6，还有一名同修，丈夫是采煤工人。一天丈夫正和其他工人在井下坑道采煤，突然塌顶，一块大石板形状的大石头砸在同修丈夫身上，同时一些碎石、碎土等杂物塌落在身上，矿灯被砸灭了。旁边的工人吓的忙喊他，都想他肯定是遇难了……就在工友们心神不安时却听到他说：“我没事，俺老婆是炼法轮功的。”神奇的是砸到身上的那块石板形状的大石头摔成了碎石块，而他却一点伤都没有。同修听说后去他家看望，同修的丈夫高兴的对我们说：“是你们的师父救了我一条命，我老婆要不炼法轮功我就没命了。”
类似的神奇故事太多太多了。恩师为我们所有的大法弟子操尽了心，真是：“操尽人间事，劳心天上苦。”（《洪吟》）
大法弟子在修炼中许许多多故事在流传着，激励着大法弟子在证实法的路上更加精進。千言万语汇成一句话：坚修大法，不论艰难险阻，一定跟随师父走到底，决不辜负恩师的慈悲苦度和浩荡佛恩。
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澳洲主流媒体七号台、九号台，2UE电台，北岸最大的电台（FM 99.3）、意大利社区报等30多家媒体现场出席，多纽省政要、和外交使节观看了首场演出。
节目表达很深内涵
澳洲纽省参议员大卫．柯勒克（David Clarke）说，节目展现的中国文化很美、很震撼，中国的真正的传统文化今天在澳洲展现，让澳洲观众能够了解真正的中国文化，每个节目我都很喜欢，很难选择说哪个更好，我喜欢这些节目是因为这些节目表达了很深的内涵比如自由、道德、人品和善良，祝贺新唐人安排那么好的节目在全世界和澳洲上演。
他认为，《归位》的节目很重要，在他的理解中，他认为法轮功提倡的东西对人类是有益的。每个人都有权利按照他们的意愿良心去做，法轮功学员在全世界有民主道德和自由的地方都很受欢迎。
中共无法阻止人们观看演出
澳洲纽省议员、绿党发言人伊安．科恩（Ian Cohen）在前一晚观看晚间热线节目之后，对中共极其反感，29日一早发表新闻公告——“中共政府的胁迫无法阻止绿党议员的出席”。
演出中场休息时，科恩告诉记者说，晚会节目真是壮观、非常引人入胜，非常漂亮美丽、舞蹈非常出色、音乐特别是二胡演奏他称为中国的小提琴，他说他非常喜欢，他还特别提到喜欢舞蹈雪山白莲、迎春花开，色彩也非常漂亮。
他提到中领馆发信给他企图阻止他出席，他说：“中国政府应当学会知道这种做法是不管用的，特别是在澳洲不管用，我们一眼就看穿了，他们的手法与其身份非常不相适宜，他们根本不了解西方文化，以为他们的手法可以在这里行得通，非常好笑，他们应当看了晚会，了解了观众的感受再写信。”
他还表示：“所以任何组织、任何政权、或政府代表，如果怕这样的演出，我就会觉得他非常非常不对劲。”
太棒了！我感到惊讶
Tim 来自英格兰。在他很小时，全家移民到澳，至今已有50多年。Tim告诉记者：他的妻子，儿子及孙女今晚都来观看演出。“太棒了，我感到惊讶！如果我要是觉得厌烦，那就说明节目不好，可是我慢慢看下来，我真的是在享受，我真的是很惊讶！我喜欢。这是我第一次看到这样的演出，我会告诉更多人（家人）来看，这可需要花更多的钱。
Andan Kirwan和 Co Cork是来自爱尔兰背景的两位观众（其中一个坐着轮椅）。他们表示：“真是一场精彩的演出，非常与众不同，服装、色彩十分美丽，具有深刻的文化内涵和传奇色彩，非常感人。”
我会长久地记住这个演出
参加过今年澳洲纽省大选的绿党候选人Peter Butler，来自 Maquorrie Fields 及Compertown 选区。Peter表示：“这场演出非常美，很难说最喜欢哪个节目。我喜欢第一个节目，也喜欢花木兰的故事，当然，我还喜欢最后一个节目。我会长久地记住这个演出。她深深地打动了我的心。”
泰裔澳洲人Watana 来自泰国，移民到澳已有30多年。今晚Watana是和家人及朋友一起来观看演出的。
Watana表示：非常好的演出，太杰出了。对于歌曲，虽然我听不懂中文，但是我能理解音乐，我觉得非常好，这是我第一次看到这样的演出，我要带我的孩子和父亲再来看。
这是一场高水准的晚会
演出中场休息时，华人观众王宫彪表示：“我来澳洲已超过十年了，关于中国文化方面的表演我看了很多，但是，今天晚上的这个表演我觉得是我看到的最好的。今天晚上我所看到的是纯艺术，而且是具有相当高水准的一场晚会，我现在只看到一半，我已经感到非常满意了。”
一位来自大陆的老年妇女不希望拍照，也不愿告诉记者她的姓名。她是和一对华人夫妇一起来的。这位女士对演出非常满意。她自我介绍她曾是广州一大学几百人歌咏队的指挥，年轻时很喜欢唱歌、跳舞。在中国看过很多的演出，但是像这样的节目还没有看过，艺术层次和水平比较高，服装设计水平也很高，这场演出非常成功，很好。
舞蹈编排、配器很高水准
曾在上海电影交响乐团演奏长笛的郭平先生的感触很深。“整个演出、整个舞蹈编排真的是出乎我的意料之外，非常好！整个舞蹈的编排、安排非常紧凑，特别是那个《烛光》真的是留下很深的印象。一开始，那个小孩一出来，我周围的人全掉泪了，全都被那个气氛感染了，非常感人，真的是很棒。
当时我的第一念头就是：赶紧叫我儿子来看。演出之后，我就打电话问我儿子，你是什么时候看？赶紧来看！
整台演出的音乐真的是不错，编排、配器都有很高的水准。我昨天和关贵敏有过交谈，他介绍了一些情况，但是我现在所看到的比他介绍的还要好，真的是这样，这只是在音乐方面的一点感触。”
神韵艺术团就像神的使者
原中国全总文工团的歌唱演员王平表示：神韵艺术团就像神的使者一样，周游世界，传播幸福。我相信所有到场的观众对今晚的演出都会留下难以磨灭的印象。
意大利报纸对晚会跟踪报导
意大利报纸──拉菲亚玛报(La Fiamma )的副经理Gilbert先生携其夫人和朋友来出席了VIP酒会和晚会的演出，该报曾报道过新唐人晚会的消息,演出结束之后，Gilbert先生及其夫人，朋友都非常高兴．表示演出非常美，服装，动作和背景配合得很好．Gilbert先生说，他昨天在ABC的节目中看到了关于中共干扰新年晚会的报导，感到无法理解．他今年一月刚去了北京，在那里也看到中国的演出，但是他并不喜欢．而今天的演出却和他在中国大陆看到的演出完全不同，非常美好，色彩绚丽，他们一行人都表示希望明年再来观看演出．Gilbert先生很骄傲的告诉记者，他们的报纸也是这场晚会的媒体赞助商之一，他提出要新唐人主办方能够给他们提供今晚的照片和报导，他们希望在下一期的报纸对晚会做一个后续报导。
有种心灵上的沟通
一个西人观众说，每个节目他都很喜欢，他说，表演很宁静平和，有种心灵上的沟通，烛光的节目让他很感动，他哭了，他说，让我感动的是有些人只是想追求真理或者真正的自己，却被伤害甚至失去生命。
返本归真
来自澳洲最大的汽车保险公司之一---NRMA公司的Belinda和她的同伴Patrick在中场休息接受记者采访时表示，晚会的节目丰富多彩，非常专业，非常美好。Patrick表示戚小春的二胡表演很到位，动人心弦，棒极了，舞蹈《造像》也让他印象深刻，那些佛像的动作变化多样，令人目不暇接，他询问是否真有这样的石窟佛像，当得知敦煌石窟是中国具有悠久历史的著名古迹时候，更让他感到吃惊，原来这些晚会的节目都是源于中国真实的历史古迹和故事。
她还说，过去对中国的了解是单一和片面的，看了演出对中国文化有了全新的了解。舞蹈丰富的内涵令她惊叹！所有神话在她看来都是讲同一个真理：返本归真。
Belinda还表示她注意到，今天的演出中，男女演员的动作特点差别很大，比如同是蒙古民族的演出，男子的动作都很威武和豪放，而女子的动作都很温柔秀美．但得知中国传统文化中一向就男女有别，有男子阳刚，女子阴柔的特点，她觉得很有意思，表示通过今天的演出让她对中国文化有了更深一层的了解。
侨务中心主任：鼓掌鼓的我的手都痛了
悉尼华侨文教中心的主任张玉枝女士表示说：看完演出感动的说不出话来，编剧很棒非常好，去年我也有看，但今年很感动。特别是从服装到对白，我特别喜欢男女主持，他们逗趣的水准都是很高的，对白也很幽默，把整个剧场的气氛带动的很棒。鼓掌鼓的我的手都痛了，太好了，祝晚会取得更大成功。
新唐人晚会每一年我们都会赞助下去
台湾观光局也是这场晚会的赞助商之一，澳洲负责人张富南先生看完演出后说：赞助这场晚会非常值得，无论是上半场还是下半场表演非常精彩，尤其是傣族的舞蹈和最后的鼓韵真得相当撼动人心，中华文化的传承很让人感动。对于这样的晚会——新唐人新年晚会，我们每一年都会赞助下去，让中华文化继续传承下去。这个晚会真的是非常成功。
这是一台值得赞助的晚会，演出很成功
新唐人晚会的另一位赞助商ETL电讯公司，老板正好出国，他夫人前来观看演出，她散场时表示说：节目很优秀，舞台的背景、服装、灯光都是一流的，舞蹈演员很年轻都是专业水准。她会转告先生，这是一台值得赞助的晚会，演出很成功。谢谢！
我最喜欢的是花木兰
雪梨台湾妇女联谊会会长陈淑仪表示说：节目很棒，司仪也很亲和。因为我本身就是做司仪的，所以就对这部分相当关注。节目部分舞蹈非常棒，无论是服装、舞台、还是编剧部分占了非常大的鳌头。我最喜欢的是花木兰，我喜欢那个感觉无论是表达女性的温柔还是坚毅部分，舞蹈演员都诠释得都非常好。还有一个造像，里面有很多的佛的造型，舞蹈演员也把他诠释的也很好。
中华文化完美的一面呈现在舞台面前
悉尼猎人山区的市议员Jason Lin表示今天节目很精彩，从刚开始就有很多的舞蹈演员，历史的故事诠释的很好，包含很多的历史故事，所有华人来看节目都会联想到中国5千年的历史，外国人来看的话可以欣赏到中华文化完美的一面呈现在舞台面前。
这是我看到过的最好的一场演出
悉尼老牌中医师、原全侨联盟悉尼之盟理事长张先钟先生中场休息时表示说：这是我看到过的最好的一场演出，去年我也看过新唐人晚会，好像没有像今天这样，把中华民族的精粹都包括進来，而且非常专业，在我看来在悉尼的所有表演团体，包括中国大陆来的都没有像今天这场演出，他把中华文化都讲出来了。希望由此可以将中国文化有系统的介绍给澳洲人，结交更多的朋友。值得看，值得看，谢谢，谢谢！
新年晚会比往年更成功、更专业化
悉尼侨务委员徐伯基先生中场休息时接受采访表示说：新唐人电视新年晚会比往年更成功、更专业化，相当能发扬我们中华文化，而且对法轮大法的宣扬也是一个很好的机会，每一个节目我都很专神的在看，都能扣人心弦、相当好。
西方人可以了解到中国文化多么细腻、精彩
悉尼一青年合唱团团长Jeff Wong表示说：非常棒，这也是一个很好的机会让中国文化传给西方人，而且节目包装的非常好，让他们西方人也可以感觉到和了解到这个文化很亲切，透过节目还可以让他们了解到中华文化有多么的细腻、多么的精彩，这是非常好的节目。
一定是兼顾专家、兼顾历史学家精心策划才有这个成果
悉尼经常参加社区各类庆祝活动的舞蹈团老师接受采访时表示，晚会的每一个舞蹈都有他特色，还有善恶分明都从舞蹈中表现出来。象蒙古舞，她的特色就是甩肩膀，除了服装之外，她的鞋子是马靴，真的都是道地的蒙古装饰。我们曾经在这里看过中国大陆的表演，他们表演的蒙古舞竟然穿高跟鞋，当我们问他挑蒙古舞怎么穿高跟鞋，她们告诉我说，这样漂亮、好看。但我告诉他们这个违反传统。蒙古舞在草原上怎么可能穿高跟鞋，在草原骑马一定是穿马靴。象这个西藏舞，她的特色就是甩袖，演员们将青春活力都表现出来。所以我相信这台晚会一定是兼顾专家、兼顾历史学家精心策划才有这个成果，所以我们看得很高兴，今天演出很成功。
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根据《旧唐书》记载，同《破阵》、《庆善》舞一样，《上元》舞后来作为雅乐，用于郊庙祭祀。
《破阵》舞、《庆善》舞和《上元》舞并称唐代自制三大乐舞。
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在冀州时，杯渡寄宿在一处人家。其家有一尊金像，乃是杯渡三年前寄放在其邻居家后被其骗取的，杯渡遂将其取走离去。主人觉察骑马追赶，但无论怎样加鞭，都赶不上在前边缓缓而行的杯渡。到了河边，杯渡放下背上的芦圌(音传，一种容器)，从中拿出一个木杯，放入水中，然后蹬上飘然过河。众人大惊失色。
不久，杯渡来到了京城。此时的杯渡约四十岁左右，穿着一件破旧、几乎不能蔽体的衲衣，说话颠三倒四，喜怒无常。有时在寒冷的冬天敲开冰水洗澡，有时在夏天晒太阳，有时光着脚在市井中闲逛。他全部的家当就是一只芦圌。
有一天，杯渡闲逛到了延贤寺法意处，法意专门给他准备了住房，他这才有了相对固定的住处。后来他决定顺水去广陵，但船家不肯搭载他。杯渡叹道：“你我无缘，不必勉强。还是坐自家的船吧。”于是杯渡再次拿出木杯，顺流而去。到了北岸广陵地界的一个村子，正赶上一户姓李的人家举行八关斋会。杯渡直接走了進去坐下，而将芦圌放在屋子的中间。众人见他形貌丑陋，皆无恭敬之心。李家主人见芦圌当道，想将它搬到墙角，但好几个人都没有办法举起来。杯渡吃过饭后竟然提起芦圌就走，还笑着说：“四天王将赐福给李家。”当时一个无赖告诉大家，他曾偷窥其芦圌，看到里面有四个几寸长的小孩子，面目端正衣裳鲜洁。众人这才明白原来杯渡是一位神僧。出来寻觅却不知其所在了。
过了几日，人们才在西界蒙笼树下看见了杯渡。李家主人将其请回家中，日日供养。杯渡并不持斋，喝酒吃肉，与俗人无异。众人送来的东西，杯渡有的接受，有的不接受。当时兖州刺史刘兴伯听说了杯渡的神迹后，派人邀请他，杯渡便背上芦圌来见刘兴伯。刘兴伯让十几人去举芦圌，但芦圌纹丝不动。再看里面，只有一件破旧的衲衣和一木杯。刘兴伯十分失望，问杯渡是怎么回事，杯渡笑而不答。
在兖州呆了几天后，杯渡返回了李家。又住了二十余日，杯渡在一天清晨起来，突然说：“我要一件袈裟，中午就要做好。”李家马上置办，到了中午还未做完。杯渡就说；“我出外走走。”到了晚上还没有回来。这时全县的人都闻到一种奇特的香味，觉的非常奇怪，就四处寻找杯渡，后来人们在北岩下发现了躺在破袈裟上的杯渡，已然圆寂，头前脚后皆生莲花，极为鲜香。莲花过了一个晚上就枯萎了。全县人共同将其安葬。有人从北边来说：“看见杯渡背着芦圌正去彭城。”人们打开棺材一看，发现里面只有鞋袜而已。
杯渡到了彭城，遇见了深信佛法的常人黄欣。黄欣将其请到家中供养。虽然黄欣因家贫只能提供麦饭，但杯渡照样吃的很香。这样过了半年，他突然对黄欣说：“可准备芦圌三十六枚，我要用。”黄欣说道：“家中只有十枚，其余的恐怕没有钱不能买。”杯渡让其在房子中找，果然黄欣在家中找到了三十六枚，而且都已经从原来破旧样变成全新的了。杯渡将这些芦圌密封好，过了一会儿，让黄欣打开，里面装的都是钱财和布帛，大概值一百万。有明白的人说，这是杯渡分身别处化缘得来的，回报给黄欣的，这是他的功德所致。过了一年，杯渡辞别黄欣离去。
杯渡来到了松江，仍用木杯渡河，游览了会稽、剡县，最后来到了天台山。呆了数月后返回京师。杯渡行踪不定，即使皇帝要召见也不理会。南州陈家颇有衣食，杯渡就住在其家由其供养。陈家听说都下也有一个杯渡，父子五人都不信，于是前往都下探看，果然同自家的杯渡一模一样。陈家人给杯渡摆上蜜姜、刀子、薰陆香、手巾等，杯渡吃完了蜜姜，其它东西没有动。父子五人怀疑是住在自己家中的杯渡，即留两人在此守视，其余三人还家。家中的杯渡还在，膝前亦有香刀子等，只是没有了蜜姜。杯渡笑着对陈家人说：“刀子钝了，需要磨一磨。”陈家另外两个人从都下回来，说杯渡已经去了灵鹫寺。
当时吴郡的朱灵期出使高丽回来，船顺风飘泊九日，到了一洲边。洲上有山，山十分高大。灵期带人入山采薪，见有道路，便沿路告乞。行了十余里听见磬声，闻到阵阵的香气，于是称佛礼拜。不一会儿，见到一座光彩绚丽的寺庙，又见到十余个石人。灵期等行礼后返还。走了一会儿，突然听到唱经声，循声看去，原来是石人。灵期等慨叹说这是圣僧，我们这样的罪人不能得见。因此一起竭诚忏悔。再次前往寺庙就见到了僧人。僧人为灵期等准备食物，虽然只是素菜，但香美不同于世间食物。灵期等叩头行礼，乞求可以尽速还乡的办法。有一个僧人说：“这里离京城二十余万里。不过，你们心意到了，就不用担心走不快。”僧人又问灵期是否知道杯渡，灵期说对他很熟悉。僧人指着北壁上的锡杖及钵说：“这里就是杯渡的住处。请你将钵捎给他。”又写了一封信，然后拿出一支青竹杖，告诉灵期：“但掷此杖置舫前水中，闭船静坐。不假劳力必令速至。”一个僧人将灵期等送到门口，告知离此七里就可坐船。灵期等按照僧人的指点，只用了三天就到了石头城，竹杖也消失了。
等到船行至朱雀门，就见杯渡骑在一只大船的船栏上，用大锤敲打，还说：“马啊，马啊，你为什么不走？”围观的人很多。灵期等在船上向杯渡行礼，杯渡大笑着说：“终于来了。”过去取了钵和信。信中所写常人无人能识。杯渡还是大笑着说：“是让我回去啊。”又将钵抛到空中接住，说：“我不见此钵四千年矣。”
杯渡后来又在齐谐处居住，亦多有神迹。后消失不复再见。
(《神僧传》卷三)
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