【原文】

子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反，则不复(4)也。”(《论语·述而第七》)

【注释】

(1)愤：心中想了解却有困难。。
(2)悱：音ｆěｉ，心里有意见想表露却说不出来的样子。
(3)隅：音ｙǔ，角落。
(4)复：意思指不会再继续教导。

【语译】

孔子说：“教导学生，不到他想了解而不得其解的时候，不去开导他；不到他想表达意见却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其它三个方面的东西，那就不再教他了。”

【研析】

此篇，孔子提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他要求学生能够“举一反三”，在学生积极与独立思考的基础上，再对他们進行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。

【延伸思考】

1、你在学习碰到困难时，会先主动找解决方法，还是依赖老师给予解答？
2、什么叫“打破沙锅问到底”？如果你是老师，碰到这类型的学生，你会如何对待？
3、你对于哪一科目的学习，会有“举一反三”懂得融会贯通的感受？

【相关资料】

不耻下问

春秋时，卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他谦虚好学的精神，因此特别赐给他“文公”的称号。后人就尊称他为“孔文子”。

孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉生前的为人配得上那样的谥号。有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了说：“孔圉非常勤奋好学，非常聪明，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会谦虚的请教，一点都不因此而感到羞耻，这就是他难得的地方。因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当。”经过孔子这样的解释，子贡终于明白了。

后来“不耻下问”就用来比喻不以向身份较低微、或是学问较自己浅陋的人求教为羞耻，也可形容人谦虚好学。

【课后作业】

古今有许多勤学的故事，请你找一篇感受最深刻的和大家分享。

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日月如轮，日复一日，周而复始，不知不觉中，秋去春来，光阴似箭，弹指间，就到了公元一九九九年四月初的晚春时节，越来越临近大法洪传史上一个重大的转折点，旧宇宙众神定下的正法之轮将运转出一个重大的天象，将要对人间洪传的大法和大法弟子们实施全面无漏的瓦解式的大检验。

陆青和小城的大法弟子们都不会知道这个即将来临的劫难，他们依然正常地生活着、工作着、修炼着。

陆青的修炼生活平淡而紧凑，每天早晨四点半起床炼功、白天七点半开始骑自行车到机械厂上班、晚上简单的吃一下晚饭就学法，一到周末便到区乡洪法，陆青的生活除了正常的工作外，就是学法、炼功、洪法。陆青是荣幸的，在这段转瞬即逝的时间里，陆青非常勇猛精進，他将大量的时间都溶于法中，《转法轮》已经不知看了多少遍，为陆青在即将来临的大考验中打下了坚实的学法基础。

陆青的人品修养在大法修炼中淬炼得越来越优秀，机械厂的领导和同事们都很喜欢这个淳厚善良的小伙子，工作上从来不挑肥拣瘦，领导吩咐下来的活儿、同事们请求帮助的活儿，从来都是兢兢业业完成的很好，好人好事做了一箩筐。更叫大家喜欢亲近的是，陆青从来不在人前人后议论别人的是非短长，好象永远都是一副慈眉善目的菩萨相，乐呵呵的对待着每一个来到他身边的生命。

这样的好青年在如今的时代实在是太难得了，机械厂的团委会便把陆青树立成优秀青年的典范，年年都给他评上厂里的优秀团员，陆青的抽屉里塞满了厂里颁发的各种荣誉奖状。据说今年机械厂团委还向县团委申请，准备在今年的“五四青年节”给陆青申报“小城十佳青年”的称号，陆青也很高兴，厂里都知道自己在修炼法轮大法，自己的荣誉是为大法争光啊。

厂里的阿姨们纷纷给陆青介绍对象，陆青正当青春年华，人品又好，一时间登临厂部机关大楼给陆青提亲的踏破了技术科大门槛。光是陆青的老上级、他的顶头上司刘北雁刘科长就给陆青提了五个亲，都是机械厂老职工的子女，都是如鲜花一样的好姑娘，但是陆青都没有答应。在陆青的心目中，修炼才是第一位的，他是真的不想结婚，世俗人间所向往的花前月下，谈情说爱，结婚生子……天，那真是浪费光阴，是伤心伤神、麻烦透顶的事情，陆青想起这些头都会大，何况自己命中本无婚姻。以前很多算命先生为他看相，发现陆青的掌上竟然没有婚姻线，都说陆青是天生的出家修行的命，若是出家修行一定可以成为一代高人。陆青心想，如果没有遇见法轮大法，自己现在多半已经在庙里当和尚了。

想到这些，陆青便回绝了同事们所有的提亲的美意，何必浪费这些时间和精力呢。

但是陆青的所为遭到了他的好朋友们的强烈批评，这天刘剑锋带着白飞、红凌一起来到陆青的办公室，翻开《转法轮》，把陆青一顿数落，一致认为陆青走极端了，因为大法修炼是在常人社会中修，要最大限度的保持和常人一样的状态，要有一个正常的生活、修炼的环境。书中讲的清清楚楚，年轻弟子还要结婚生子、组建家庭的，要是大家都跟你陆青一样，成了不是和尚的和尚，不是尼姑的尼姑，那将来学法的人一多，人类社会不就绝种了吗？你不结婚，全厂的人怎么看你，怎么看大法啊？你不是破坏大法吗？……刘剑锋、白飞、红凌这三个陆青最要好的朋友，你一言，我一语，列举《转法轮》中原话原句，顿时把陆青数落的脸白一阵，红一阵。陆青自知理亏，确实走了极端，便举手告饶，答应若是再遇到有人提亲介绍对象，便不再拒绝。

刘剑锋大笑，哪里需要别人介绍，我老婆早就给你相中了一个，只是你一直不愿结婚，故而不敢提起，今日你改变主意，自当是我刘剑锋做你的大媒也！

原来刘剑锋原本就人才出众，能力过人，只是未得法前因家庭穷困，形成偏激的个性，心胸狭窄，思想极端，故而在工作中与领导同事甚不溶洽。自从得法修炼后，真修实修，将自己的心性扎扎实实的一顿苦修，整个人的精神状态发生了非常大的变化，跟领导同事的关系也溶洽了，他出类拔萃的能力顿时凸现出来，让机械厂的老老少少刮目相看。正好机械厂实行改革，要求干部知识化、年轻化、能力化，机械厂的厂级决策层便决定将刘剑锋列为重点培养的对象。刘剑锋在去年年初就被厂里提拔为冲压车间的副主任，成为机械厂最年轻的中层干部，顿时上门提亲的人络绎不绝。刘剑锋自修炼以来，心结打开，一反大学时代的阴郁沉闷的个性，顿现他阳光豪爽的性格，加之事业有成，正是少年得意，意气风发。也是刘剑锋前世姻缘，宿命所定，在媒人的介绍下，刘剑锋风风火火，竟是与本地一名农村姑娘马桂花谈起了恋爱，速战速决，快刀斩乱麻，竟在一年前闪电般的结婚生子，生了一个活泼可爱的女孩儿。现在孩子都快一岁了，这着实让陆青大跌眼镜，大呼意外。

只是刘剑锋一直记挂着老同学陆青的婚事，老早就让马桂花留意，看看可有配的上陆青的好姑娘，可惜好姑娘是找到了，只是这个清高的陆青全无结婚成家之意，刘剑锋也是毫无办法。今日，刘剑锋拉着白飞、红凌一起来做陆青的思想工作，给陆青扣上违背大法修炼原则而走极端的大帽子，几人连珠炮一顿下来，陆青竟是举手投降，同意结婚谈恋爱。刘剑锋、白飞、红凌都是大喜，大家都结了婚、成了家、生了子，那将来可真是热热闹闹，皆大欢喜。

刘剑锋给陆青介绍的乃是小城第四中学的打字员，叫陈玲玲，乃是马桂花的中学同学。

刘剑锋道，那陈玲玲身材高挑，瓜子脸，皮肤白皙，长的楚楚动人，只是年幼时生了一场大病，送医院治疗，当时正是“文化大革命”，到处搞武斗，社会人心混乱，医院的医生也没有心思给人治病，错乱之中竟是给陈玲玲打了一只超高剂量的针药，结果药性过大，竟将陈玲玲双耳失聪。可怜陈玲玲父母乃是高级知识分子，又是海外侨属，当时正被批斗，被打成“知识分子臭老九”和“通敌卖国的海外间谍”，哪里敢向医院就事评理，只好把泪水往肚子里流，忍气吞声，把陈玲玲抱回了家。后来“文化大革命”结束，陈玲玲父母也被平了反，回复了应有的身份地位，经济上也很富裕，花了很多钱到了很多大医院给陈玲玲治疗双耳失聪，可惜早已是于事无补，凭借从美国進口的助听器才能稍稍听闻外界声音。由于这个缘故，陈玲玲从小学时代就与同龄人存在交流的障碍，她几乎是生活在自己的独立的无声世界里，当善良单纯的玲玲随着年龄渐渐长大，陈玲玲的父母也越来越担忧。老两口只有两个女儿，玲玲为长女，此女在自己的庇护下当不会受人欺负，但是二老走了呢？这女儿托付何人？陈玲玲的婚事就成了二老最大的心事。

桂花与玲玲相好，常来玲玲家玩耍，二老便托付桂花留意可否有合适的青年可将玲玲托付，一定要善良、正直、体贴、温柔……反正，要天底下最诚实可信、最忠厚老实之人方可，而且必须要女婿“倒插门”。这二老实在怕玲玲出嫁男方会受人欺负，女儿女婿在自己家，即使真有什么事情，女儿在自己夫妇俩的保护下也应该不会吃亏。桂花自是答应，回来与刘剑锋一说，刘剑锋大笑道，此乃完人也，这天底下也就只有我那老同学陆青可担当此任，吾当撮合这二人之姻缘也。

今日刘剑锋与陆青一讲此事，陆青欣然同意，这些轻度残疾并无大碍，只要人心善良，诚实可亲，就可以，俗话说的好，有缘千里来相会，无缘对面不相识，姻缘之事，乃是前世所定，若是自己与这玲玲有这夫妻姻缘，自当早日了结此缘。陆青修炼多年，深知此理，便同意到玲玲家相亲。于是刘剑锋和桂花便带陆青到玲玲家，玲玲父母早已等候多时。前些日他二老听桂花介绍陆青后便向自己机械厂的熟人详细打听陆青为人，所有的熟人都对陆青赞不绝口，那可是机械厂出了名的优秀青年，天下难得的好人，若是玲玲能找到陆青为婿，那是绝对放心可靠的，二老大喜，心想此回当得佳婿，便设盛宴于家中款待陆青、刘剑锋、桂花三人，言谈之中，细细观察陆青，果见陆青知书达礼，温顺诚实，这二老都是饱经世故、历尽沧桑之人，如何识不得陆青乃是人中少见之诚实君子，自己女儿托付于他，断是无忧！顿时笑的合不拢口。

陆青见那玲玲清纯美丽，娴淑可人，一双峨眉淡淡，两片红霞尽染双颊，低垂眼眸，竟是不敢与陆青对视，虽是无言，尽显女儿娇羞之态。陆青心中暗喝了声彩，便对玲玲顿生好感，于是双方便定下了这对象关系。从此陆青在工作修炼以外便又多了一桩事情，每个周末在洪法时间以外，陆青便到玲玲家相聚，与玲玲一家人共同進餐，然后带玲玲到晚枫山游玩。那时节正是阳春三月，浅浅的金沙河流水潺潺，青青的晚枫山万木葱茏，繁花似海，水光山色相映照，陆青和玲玲牵手于花前月下，漫步于林间小道，两人话语无多，多是静静无言，而眼神两厢对视里却有春意涌动，正是青春年华的少男少女们应该有的浪漫与温柔。

陆青记的那一日的夜晚，陆青与玲玲牵手坐在金沙河边，天上的繁星如小城的万盏灯火，小城的万家灯火亦如天上的点点繁星，星光与灯火相映，倒映在金沙河面，流水淙淙，如幻如梦，竟是分不清哪是灯火，哪是星光。陆青与这个静静无言的女子，仰望着星辰，眺望着灯火，心意恍惚，突见东方天际流星如雨，划过浩大苍穹，壮丽辉煌，竟是二人从未见过的彗星雨。那静静的美丽女子赶紧合十，当是对天许愿，不是都说如果对着流星许下愿望，上天就会成全满足她的心愿么？这女子虔诚的默默祈祷，眼角竟有晶莹的泪花如星辰般闪动，这个寂寞无声的女子是在感恩上苍赐与了自己如此美丽的爱情，祈祷上苍成全自己美满姻缘的愿望。

这一刻，望着这女子，陆青竟是有些痴了。

晚风吹拂，陆青突然想起，在中国古老的星相学中，彗星乃是灾星，代表的乃是不祥之兆，眼前这如此罕见的彗星暴雨，所代表的决不会是幸福与吉祥，而是巨大的灾祸与劫难啊。刹那间，陆青的心中升起不祥的预感，眼前流星雨的壮丽辉煌突然变的神秘而诡异，这神秘而诡异的巨大天象，将要带给人间怎样的浩劫呢？面对那将要来临的巨大的劫难，眼前这如梦如幻的美丽爱情，会不会象这水中的灯火，飞逝的流星一样，只划过短暂的美丽光辉，瞬间就在黑暗中消失的无影无踪呢？

星光下，陆青不禁紧紧的握住玲玲的手，仿佛这梦幻般的爱情瞬间就要化为乌有。

（本篇完）
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这是一支催人泪下的歌
有如一个远古的传说
这是一段不灭的记忆
在这一个混乱时期

一位圣者
历尽了万般的苦难
将宇宙真理有史以来
第一次在世间开传

世间 一时犹如雨露尽洒
绽放出亿万朵莲花
人们奔走相告
讲诉着真理的神奇与美好

这令那不学无术的
当权小人妒嫉难眠
这令那嗜血成性的
邪教王朝深感不安

终于在一个异常酷热的七月
一场风暴骤降中原大地
宇宙至高至上的真理
被一个又一个谣言恶毒的攻击

那时世间民众的仇恨
被邪恶煽燃
那时整个宇宙的众生
处在了一个最危险的边缘

二

在这一个危难时期
他（她）们抛家舍业 前赴后继
象一股股清流
汇成一支惊天动地的圣曲

他（她）们有的从遥远的穷山僻壤
步行踏过无数坎坷崎岖
她们有的身怀六甲
不远万里无所畏惧

他（她）们有的扶老携幼
举家千里迢迢一路风雨
他（她）们有的历尽艰辛
一次又一次的奔走呼吁

他（她）们有的为说一句真话惨遭迫害
虽终生监禁至死不渝

三

我时常想到那一次正法之行
一万民众赴京上访 秩序井然
那一日碧空如洗
阳光是从没有过的金灿

他（她）们象一潭波光荡漾的湖水
没有任何暴力与仇恨
每个人的脸上都带着笑容
成为人类史上最祥和的风景

他（她）们向执勤的警察微笑
静静的讲诉着心中之事
没有人会认为这一切将引发灾难
他（她）们离去后地上没留下片纸

我时常想到那一次正法之行
那一日世界是从未有过的和平

四

在新千年的第一天 看呵
茫茫广场上人海人山
捍卫真理的呼声一个接一个
震撼着整个宇宙人间

为什么在这冰冻三尺的季节
依然有奇花绽放朵朵
为什么经过这万岭千山的阻拦
那江水却依然一路高歌

横行于人世间的邪恶之徒呵
今天你们已将自己深深毁灭
宇宙神圣永恒的真理
岂能容你们无休止的谩骂诬蔑

在新千年的第一天 看呵
人类正迎来一个新的纪元

五

从遥远的大洋彼岸
来到这寒风凛冽的广场
瞧这些不同肤色的人们
向世人展示真理的辉煌

看呵 “真善忍”
在东方上空又一次显现
为了这崇高的愿望
多少人历尽严冬的摧残

看呵 “真善忍”
是这样的光芒万丈 照耀乾坤
为了这恒古的真谛
多少人献出自己的生命

“真善忍” 这宇宙之光
必将给世间带来永恒的光明

六

有这么一位觉者 在人群中
他的故事被广泛传颂
那觉悟真理后放射出的纯正之光
是这样给人力量

在一所北方的劳教所里
他因对宇宙真理坚不可摧的正信
令邪恶恐慌
令迷途者重见光明

为此他惨遭无数次的辱骂毒打
为此他饱尝了人世间最艰辛的一切
却依然无怨无恨
仿佛已不属于这个世界

身陷魔窟的觉者呵 你的遭遇
只不过是千千万万人中的一个

七

看这一个个无依的幼儿
他（她）们的父母却不能守护在身旁
这些小孩儿将寄生何处
有谁可抚平那幼小心灵上的创伤

他（她）们的父母曾将慈善 幸福和美好
播洒在世间的土地上
面对漫天的谎言 诬陷和折磨
从未用暴力反抗

孩子 你们身陷囹圄的父母
岂能无时不把你们惦记
他（她）们正在遭受有史以来
人类从未有过的最大的疯狂

他（她）们的故事将世世代代流传下去
在未来人类的史册闪光

八

我听到一曲美妙的歌
——让生命在正法中辉煌
那是一曲用鲜血与生命
奏成的不朽的绝唱

如今 那歌人已经远走
茫茫宇宙一片肃静沧凉
只有那一声声回响不绝
——让生命在正法中辉煌

来到人间的远方仙子
你尝尽了人世的心酸
那么多魔难不能使你初衷改变
那么多人为你淌下泪水

你的光芒将化作一颗星辰
闪耀在天地山川

九

那一年 他不辞而别
六月的天空飘下纷纷的雪
古老的中原大地呵
一瞬间已是冰冷如铁

又一个伟大的生命就这样而去
又一场恸心的悲剧
就这样在世间一演再演 罪恶呵
何时你才醒悟这一桩桩千古冤屈

远去的亲人 虽然我们天各一方
彼此相望 一宵无言
那一声声悲壮之曲
是这样的令人心酸
那一声声悲壮之曲
至今依然令人泪水涟涟

十

我无限的怀念那些
为证实真理献出自己生命的人们
伤痕布满了他（她）们的躯体
而脸上却看不到有一丝的怨恨

他（她）们的离去显得如此平静
象一颗颗寒星瞬间消失夜空
他（她）们的身世是那样无奇
仿佛一朵朵孤独盛开的芙蓉

我惭愧我自己却不能
为这些无名的英灵分担苦难
我惭愧我自己竟不能
为捍卫宇宙的真理作出贡献

我只能任自己心头的泪水
汇作一曲汩汩长流的歌泉

十一

这本是一个默默无闻的平民
因他的冤死 他生前的高洁无华
在简短的追悼会上
几百人为他深深泪下

灵车在街道上走走停停
街道两旁站满一脸疑惑的人们
这是一位什么样的人物呵
他的死为何召来这么多人的送行

一路上 一封封真相信函流向人群
一声声捍卫真理的高呼震撼无数心灵
多么催人泪下的场面
这是何等的惊天地与正气浩然

灵车 渐渐远去 不见踪影
呼声 依然在人们心中久久回旋

十二

“天是被 地是床
微微夜雨不觉凉”
听到了吗 回荡于夜空的
这声声低唱

在除夕的街头
在风雨凄清的路上
看这些飘泊无依的人们
来自哪里 又往何方

为什么不乐业安居
为什么要长年流浪
看这些风餐露宿的人们
依然笑语朗朗

是什么使你们失去了一切
又是什么使你们如此坚强

十三

虽然已多年查无音信
原来我们一直都在将彼此关心
虽然远隔千里万里
其实我们在同一条道上前行

在这最终最后的危难关头
在这最深最黑的暗夜里
我们化整为粒 粒粒相连
依然是坚不可摧的一体

让我们穿过漫天风雪
将那些迷失了的亲人找回
快归来呵 不要再错过了
那一枝枝昔日的腊梅

用我们的毕生
化作尘世间的甘露雨水

十四

让我们关注
那些难中的亲人
让我们反省
自己心头的冷漠

面对一次又一次
掀天的恶浪
面对一个又一个
骇人的折磨

我们真正把他（她）们
当成自己的事了吗
我们是否真正
将自己深深析剖

在他（她）们最需要的时候
我们都做了些什么

十五

为了那一个永恒的梦想
为了那一个神圣的誓约
我们来到这方纷乱红尘
历经了万千的风霜雨雪

今天 我们正如愿迎来
这恒古未有的伟大时代
看这一颗颗黯然的星星
又将放射出神奇的光彩

看今天 我们要让鲜花
在沧桑大地上再次开遍
让这曲洪大的宇宙之声
在芬芳的人间传唱永远

为了那一个永世的梦想
为了那一个恒古的誓言

十六

走在这坑坑洼洼
多少严冬与酷夏
“要将真相告世人
要将真理传天下”

尽管你四处流离
在世间一贫如洗
尽管你青春不再
形单影孤 可你
依然觉得很幸福

风正猛 雨正大
处处无家处处家
路还远 人还危
不停的是这步伐

“要将真相告世人
要将真理传天下”

十七

君莫叹 路漫漫
险山恶水走世间
扫群妖 撑巨船
万古悠悠看今天

唱着这一支歌
我来到各个城镇村落
可知这边芸芸苍生
尽是我渴别已久的亲人

亲人 多少年的沧桑幻变
早已使我们陌不相识
今天 历尽了那千难万苦
想不到会终有这么一次

可记起我们为什么而来
又将什么苦苦寻思

十八

在今天 在地球的东方
在这个古老的文明国度
随处可见人们在百忙中
将一个残酷的事实讲诉

曾经发生在国民眼前的
那震惊世界的自焚场面
竟是当权小人一手导演
那散发着血腥味的牢宠
却关满了无数守法良善

只因坚持对真理的信念
他（她）们面临的是歧视
失业 家庭破碎 入监
甚至被迫害致残 致死
若不放弃对真理的信念

十九

让我们冲破重重阻拦
象漫无的雪花一般
把真相传单送到千家万户
揭穿一切欺世的谎言

我们不能眼见这一群群无辜苍生
就这样被带入漩涡
我们不能再容忍漫天阴云
对太阳的封锁

警醒呵 被邪恶蒙骗的人们
仇视真理将使你们万劫不复
多少伟大慈悲的生命
为救度你们而身陷魔窟

警醒呵 尘世间的芸芸众生
真理将使一切更加美好永纯

二十

走吧 让我们用双脚
踏遍这茫茫世界
让我们把真相告诉给每一个人
让世间众生都来了解这一切

告诉人们在地球的东方
正在发生着一场史无前例的灾难
一群群民众因不放弃对真理的信念
却遭到关押 毒打 与虐杀

在异国的阳光下享受和风的人们
请看这些远方的客人
看看他（她）们把什么带来
生命在把什么真正等待

伸出你的救援之手吧
为了人间正义 也为了你们自己

二十一

崇尚暴力和血腥的统治者们
无论你们走到哪一方 哪一个国度
都会遇到这些不同肤色的
浩浩荡荡和平请愿的队伍

这不是充满仇恨的抗议
他们只是为制止残酷的虐杀而呼吁
他们拭图用心声 慈善
希望唤醒那逐渐麻木的良知

全世界千千万万的善良人们
站出来吧 让我们一起
将这惨无人道的迫害谴责
为那些无辜的死难者们伸张正义

在这新的宇宙即将诞生之时
站出来吧 让我们摆好自己的位置

二十二

这是一场善与恶的较量
所有的地方呵都为之震荡
这是一曲有史以来最洪大的壮歌
令天地鬼神为之泪淌

宇宙在漫长的不可思议的岁月中
已经偏离了他原有的特性
人类在千百年的历史长河中
已经远离了其应有的标准

当真理以他真实的面目出现
迷失的人们 在危险的边缘
你们不应该被邪恶的谎言所蒙蔽
对他伟大的到来進行抵制

听 真理的履声虽然反复崎岖
但他正一步步临近世间大地

二十三

请抹去你身上的兽印
那弥天的谎言 几十年的暴政
欺世的邪说 上亿人的死亡
这一切还不能让你怵心

请抹去你身上的兽印
那是一个十恶俱全的邪灵
从小到大 它就把毒素
强制灌入我们所有人的生命

请抹去你身上的兽印
天边的海啸正由远而近
警醒呵 不能再迟疑
可听见那一遍又一遍的呼声

请抹去你身上的兽印
未来的旅途是这样美好无垠

二十四

今天我们回首过去
不觉已跨越千山万水
今天我们直面自身
不觉已变的消沉疲惫

是什么使我们徘徊不前
是什么让我们感叹时间
在这最后的途中
切莫留下永世的遗憾

多少年了 轮回中
我们一直在寻觅等待
多少年了 正法中
我们从没有过一丝的懈怠

世中的觉者呵
可记的我们当初为谁而来

二十五

欲哭 却没有泪
欲歌 却发不出声
来自那北方集中营的骇闻
象鞭子般抽打我麻木的心

我不能再沉默
我要走遍这里的大街小巷
唤醒所有的人来关注
将邪恶的罪行彻底曝光

我要向那些操纵人的邪灵
发出一道道最眩目的利剑
朗朗宇宙中
不给它们一息苟延残喘

我要将那解体邪恶的奇书
一直发下去 直到迫害结束

二十六

我已把那一份份传单
轻放在你窗前
我已将那一条条横幅
挂在城头乡间
众生呵 警醒吧
方舟就在你身边

我已把那惊天的骇闻
向你讲述一遍遍
那退党保平安的消息
正成为家喻户晓的民谚
众生呵 警醒吧
方舟就在你身边

二十七

让我们立掌
将层层的邪恶消灭
不允许对真理的迫害
再出现在这个世界

让我们立掌
将层层的邪恶消灭
破除旧的一切束缚
走出漫漫宇宙长夜

让我们立掌
将层层的邪恶消灭
彻底的结束这一场
对亿万众生的浩劫

让我们立掌
开辟宇宙历史新的一页

二十八

这一日即将来临
普天下的众生纷纷觉醒
陷入穷途的邪恶最终无处可逃
五洲四海一片沸腾

这一日即将来临
天空中惊现那恒古的奇迹
迷失已久的人们
从此也将把真理与生命珍惜

这一日即将来临
新的曙光开始照耀千家
几经创伤的大地上
到处都是青山绿水相映如画

这一日即将来临
人间又将增添一段段千古佳话

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师父在2006年《洛杉矶市讲法》中说：“说到这，我就再说说大法弟子的修炼方式。其实我一直在对大家讲，今天大法弟子的修炼是一种大道无形的修炼方式。每个人都在常人社会中，每个人都有社会中的不同工作，每个人都在不同的社会阶层中，每个人都有不同的职业，每个人都有自身的不同情况，也就是说完全在社会中，没有任何形式的修炼。”师父还说：“也就是说，大道无形的修炼其实是一种无形的形式。”

我对师父这段讲法的理解是，人类社会近代出现的各种丰富文化表现，人类社会出现的各行各业，其实都是不同巨大宇宙、天体、大穹体系那些神及各种生命生存维系的方式，是对应他们的生命层次在法中升华与下降的法则在人类社会的各种表现形式。师父无论采用其中的任何一种修炼形式，用大法指导都能使大法弟子修炼提升。比如音乐、美术、技术技能的提升、君主领着一帮臣民修炼等形式，以及在人类社会任何一个正当的行业中修炼等。

但是这一切都看师父对未来宇宙需要而定的选择，包括正法本身的过程。师父选择了“大道无形”这种形式。大法弟子来自人类社会的各种阶层、从事各种职业和领域的工作、身处不同的环境，涵盖了整个人类社会。每个大法弟子都在自己所处的环境中，力所能及的利用自己的有利条件和能力在修炼自己，证实大法，救度着众生。这实际上就等于在用大法正不同大穹体系那些神及各种生命生存维系的方式和法则，等于承认那些体系生命的存在，等于在救度那些体系的生命。大法弟子修炼走向神路对应和涵盖着宇宙不同体系那些生命的一切路。所以从这一点上看，我们也能体悟到大法的博大；正法时期每个大法弟子身肩的使命与责任的巨大和大法弟子成就的果位与层次的巨大。大法弟子成就的那一切对应着几千万大穹体系的那一切。而且更重要的是，正法时期大法弟子是跟师父正法同在的，是宇宙中众神瞩目的“第一伟大的生命”。

师父在《洛杉矶市讲法》中说：“当然我不可能把他们在人类社会中这种表现形式都留给人类，救度的是那些体系中的众生。因为任何东西到了人这一步由于层次的关系都变的很不好、也都变的很低下了，当然大法与大法弟子不能对这样低下的形式本身给予证实。”

我对师父这段讲法的理解是，大法弟子身处的家庭环境、工作环境、社会环境，人类一切正常的环境都是大法弟子修炼、提升的环境，我们不能脱离人类的环境，而且在任何环境下都要体现大法弟子是在做好人，这是大法弟子修炼中要走的路。但是，所有的一切都得做好却不能过，一过又是新的执著，是走极端。就形式的采用而言，我们也仅仅是有选择的用、善用与正用。我们不能过于依赖人类的这些形式、把形式的本身看重，甚至本末倒置的去证实这些形式本身，而不是利用这些形式达到实质的升华与提高。这样使我们在这种形式的修炼中如果不能保持稳定的状态，就会助长和产生很多执著心，直接干扰大法弟子证实法，甚至是给正法造成损失。比如，我们地区为协调整体做好“三件事”、适应正法形势需要，成立了市、区、到各片区、各点的联络协调机制。本来愿望是好的，方向也是对的，但是在实际工作方法问题上，就把常人式的特别是党文化造就的工作作风和领导习气有意无意的带到修炼形式中来了，助长了很多不良作风和执著心。师父说过：“大法没有名，没有利，没有官当，就是修炼。”可有的同修担任了负责工作，就有了在学员之上的心，维护起他的权威观念和领导作风的形式来，一旦同修间相互认识不同或者冲击到他的执著，就产生意见分歧和人心间隔，直接影响整体的配合、协调。

事实上，人类的这些有形形式并不是神要的，神要的实质是利用这些形式如何达到升华的目地。大法修炼是“弃其表面，只见人心”。直指人心达到升华，这才是根本落脚点。而且师父曾讲过：“形式有影响修炼人的提高因素。”（《在亚太地区学员会议上的讲法》）任何外在的形式上的东西都会引起人的执著，所以，我们要做好师父要求的“三件事”，达到正法标准，就要走“大道无形”的神路。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4497)
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这次法会破除了我长久以来最大的一个执著，那就是对个人圆满的执著。师父在历次讲法中都讲过大法弟子的个人圆满不是问题，问题是救度众生，我还很不理解，我想我心性这么差，和古时修炼人不能同日而语，为什么还能圆满呢？这次师尊又一次提到这个问题，我感到我从一个壳里跳出来了，兴奋无比，我对自己说你真傻，修了这么多年都不知自己在修什么。法轮大法，与历代任何一种修炼功法都不可同日而语，师父对我们修炼的方式已经讲的再清楚也不过了，我们是从微观到宏观修，就象一个洋葱一层一层的扒，过去的修炼方式是从外往里扒，而我们是从里往外扒。他们一上来就改变了本体和表面的一切显象，但修到最后解决不了最终的问题，而我们的师尊赋予我们的是从上到下的改变和圆满，但我们这一层层的壳还是需要自己修掉的。这是我自己层次所悟，当我坐在那听法时，看看师尊的面容，我觉得浑身每个细胞都在颤抖，每个细胞都匍匐在地，那种感激无以言表，而表面的我还有不好的念头涌出，但我清楚的知道，那不是我。当泪珠在眼里滚动时，我咬住嘴唇，对自己说，要清醒，哭会影响听法，师父讲的每个字都是法。当看到有的同修在打盹时，我心里说师父在讲法怎么还敢打盹呢，这种埋怨之情一升起，顿时感到强烈的困意袭来，我当时就知道错了，师父要的，不是埋怨，不是显示自己修的多好。我悟到，如果每个人用法来看问题，来衡量一切，那看到的层次是无边无尽的。师父在数次讲法中的“一样”两个字深深触动我，天目开不开，一样难修，大陆海外弟子一样，我总是在想怎么会一样呢，这次法会回来后霍然开朗，但表达很难，只是知道真是一样，每个人虽然环境不一样，但修心是一样的，都得凭悟，凭信去修。

如果我们每个人心在法中修那没有救不了的人，成不了的事。看书学法，不是简单的四个字，用一个不太恰当的比喻，如果一人爱财，你告诉他看书一天给黄金万两，这一万两黄金明晃晃的摆在那里，他会拼了命的去看的。想想自己，师父反复告诉我们看书看书学法学法，但我们没有看到黄金，而各种因素又迫使我们与法隔绝，看不到真相，但法中的眼睛告诉我，学法中得到的东西是无价的。当学法中执著放下，心中疑虑霍然开朗，得到何止黄金万两，这些东西生不带来，死不带去，而法中得到的却是永恒的。但如果学法为了自己提高，为了圆满，那法不会显示任何法理给你的。当我们心在救度众生时，我们就会解决一切问题，看到无边法理。我自己亲身经历过，在唐人街讲完真相回到家，拿起《转法轮》感到每个字都不一样了，涵义都不一样了，真舒服。其实我并不精進，有时知道应该炼功了，我懒，应该学法了，我困，但我在浑身慵懒中，想想法，看到自己炼功中，法轮在飞旋，天龙在护法，如果你亲眼看到这些，那你怎么累都得炼，为什么不炼呢，还是不信，也就是没得法。

我经常想常人会随着世俗下滑，而我们一秒前和一秒后也许就是一个完全不同的人，这一秒是在悟法中的永恒。我知道不能对一个同修凭着一时的言行而下定论，因为我们在修炼，常人都懂得往事种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生，大法弟子的改变可以用瞬间计算的。有时我没守住心性，很后悔；没炼功，很后悔；没学法，很后悔；没抓住机会讲真相，很后悔。这种后悔成为了一种负担，我在看书中悟到后悔对修炼人来说是好事，因为知道自己错了，但师父说过在哪跌倒了在哪爬起来，此时你已经不是以往的你了，因为你悟到了，做到了，就是修炼。

同修是互相配合扶持的，我在听法时看到同修打盹为什么第一念是埋怨呢？为什么不发正念让同修摆脱困魔的干扰呢？师父希望看到的是信心百倍的我们，我们提的问题，大多数是具体需要自己去修去悟的问题，当然不是说问题不好，但也反映了我们整体学法不足。我们再忙都得学法，这是师父反复强调的，你干的项目再多也得学法，哪怕看一段一句，我有时忙的确实没有精力看书，那我就看一段，净心看一段，甚至背一段，但这只是特殊忙时才这样的。我悟到，在这样特殊情况下，师父会把你应该提高需要的法理压進了这一段，所有的功压進了哪怕一个动功的动作中，因为你是修炼人，你有精進的意识，师父就会帮你。

所写有种种不足，望慈悲指正。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4515)
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我是零五年发现得了肺癌，于当年四月由西医手术切除，没有做好，后来很快转移到头部，又于零六年做了伽马刀手术治疗，结果也不成功，术后左半身失控，生活不能自理。最后改由中医保守治疗。结果一天天的不好，吃的饭留在肚中下不去，后来连水也下不去了，滞留在胸部，一摇就听到胸中水的响声，真是难受至极，昼夜坐卧不宁，躺不到一分钟就得坐一会儿，坐不到一分钟就得由人扶着走几步，接着还得躺下。睡觉靠安定维持，每天大把的药往肚里咽，没有作用，只是心理安慰。由于术后水肿压迫脑神经，经常出现抽风，真是苦不堪言，生不如死。

就在这时由亲戚和同学把神奇的法轮大法送到了我家。我这个多年受邪党毒害和迫害的高级知识份子，开始并不相信大法的威力，但是在别无选择的情况下，抱着试一试的想法学起了法轮功。师尊的话讲的句句入理，回答我多少年百思不得其解的问题，怎么讲的那么好啊，真是一本天书！这时我才理解了有缘人才能得法的真正含义，读到天书了，那不是上层次吗？这时，再回过头来看常人追求的算什么呢？那个邪党所宣扬的东西更是胡言乱语，毒害人们、祸乱国家的毒药啊。

我觉得自己太幸运了，在这生命垂危的时刻还能看到大法，進入大法中修炼，这是师尊的慈悲和博大的宽容啊。

随着我不停的学法，我的病很快就没有感觉了，而且越来越好了，过上了正常人的生活；更重要的是大法净化了我多年积存的党文化的思想，使我的身心达到了舒适、清爽的境界。此时我更感到作为一名中共邪党的党员的耻辱，作为一名大法弟子的光荣。

从现在起，我郑重的宣布退出毒害和迫害了我四十多年的共产(邪)党！

千言万语汇成一句话：感谢师父和大法的救度之恩！

(明慧网)
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我的一个亲戚，在2006年时，得了一种病，就是胳膊不能动了，家里的农活也干不了了。家里人也很着急，没办法，只好送往医院去治。经过医院的检查，说这要动手术。手术做完后，他的病情并没有好转，他的胳膊依然抬不起头来。

有一天，我的姥姥（也是大法学员）去看望他，并向他讲了大法的真相，并告诉他默念“法轮大法好”，病或许会好。开始，他并不在意，也就没当回事。

在今年年初，他又想起我姥姥说过的话。于是每天都默念“法轮大法好”，结果，在第五天，奇迹发生了，在他无意间，他发现的胳膊能动了，胳膊也不沉了，像有东西托着一样。就在那一天，他一下干了四五亩地的农活。

这件事让他知道了大法的神奇。他逢人就说“法轮大法真好！”

请大陆的民众快快明真相，也希望你能知道“法轮大法好”！像这件事情一样的事例，遍布全国，这不是耸人听闻，是神迹再现人间！

(明慧网)

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4495)
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艺术团团长：绝佳编导 百闻不如一见

秉持发扬传统文化精神，让民俗传统有创新活泼生命的东方艺术团团长朱瑞祥表示，久闻“神韵”盛名，其实心中半信半疑，观赏了美国神韵艺术团在台南的演出， “百闻不如一见”，他说他感到非常惊讶。身为团长，他觉得从看神韵的演出，他学到很多，以后应该多朝着精神领域来做更好的编创，再结合技术，成为艺术的作 品。

朱瑞祥赞美歌唱家演唱的水准可说是天籁之音、黄莺出谷，一看就知道都是专家。而舞蹈演员对团的向心力很强，他们那种投注的精神，非常感人。以前虽看过那种技术很高超的演出，但是将技术与内心溶为一体，这场演出可说是首次看到。

他认为神韵的风格呈现很祥和，即使是像鼓那种节奏高亢的东西，神韵表现出来的是祥和之美，整场演出的舞码也都是这样，让人感到看了心灵非常愉悦。

至于哪个节目印象较为深刻，朱瑞祥表示，他每一首都很专注的看，比如满族舞，也许动作简单，但就整个天幕的呈现，动作整齐度很好。整场晚会的演出呈现了绝佳的编舞功力，编创的作品适合舞蹈演员特性及技巧，将这一切做完整的串连，是最棒的地方。

朱瑞祥说，与一般表演团体所不同的是，神韵所表现出的精神，是真善忍的内涵，应该多一些像这样的艺术，有净化人心的作用，让人看了非常舒畅，心灵上的洗涤好像经过神佛的一番教诲，对社会的导向是非常正面的贡献。
同样也从事编舞的他说，编舞者将整首曲子编得非常动人，非常感人。编舞的架构，内心那种自信的感觉，对整个团的投入，所展现出来就让人觉得很专业。天幕的技术更是令他感到望尘莫及，这确是有加分的作用。背景的衬托以外，还有整个的服装造型，可说都是大手笔。所谓数大是美，整个团体够大，看起来整齐一致，非常美，团队默契很够，整场演出相当棒。

舞集团长：全方位诠释舞蹈 展现多元文化

长期致力于国内文化艺术的推广与扎根，并定期到海外進行交流的“艺姿舞集”团长郭玲娟看完美国神韵艺术团，在台南首场的演出表示，晚会演出相当精采，这些来自海外的年轻学子，愿意为自己的中华文化努力，精神相当令人钦佩。

郭玲娟表示，在海外华人的世界可以汇集到这么多年轻学子，共同来完成这场演出，令她深受感动。在海外资源一般较为短缺，在这样情况下仍能呈现如此作品，实在相当不简单。

她表示，演出的每个节目都很有特色，众所周知，整个华族涵盖很多不同的民族，这些年轻舞蹈演员都能够了解并展现各民族的特色，在舞蹈的诠释上是全方位的，非常不容易。

她认为整场演出内容很多元，除了中国古典舞蹈外，还有少数民族的舞蹈，在呈现上都非常用心。藉由舞蹈、演唱等形式，传递人性的善良，真善美的内涵，达到一种扬善以及洗涤人心的作用。

水墨画家：找到了要追求的感觉

国立台湾师大设计研究所硕士、台南市师美学会理事长刘蓉莺表示，由于本身是学中国水墨画的，一直在寻找水墨画的中国意境，看了神韵的表演，发现其中所呈现优美的意境，就是她水墨画中要追求的感觉。

她说，神韵的表演从服装、还有表现出的线条非常优美，展现出与西方不同的感觉，这出戏表达很美很深的内涵，表现一种中国讲求意境的内涵。本身也是南华大学视觉艺术系老师的刘蓉莺认为，现在台湾的学子很欠缺内涵的这部分。

对于画家常常会有创作的瓶颈，刘蓉莺表示，雪山白莲的颜色非常美，看了非常欢喜，她说：“我想对于我在创作中的水墨一定会有很大的帮助。”她认为，生活在台 湾对于文化的东西可能没有那么深刻，东方的精神是儒释道的感觉，有比较深的内涵，深入人心的也不是表面的感觉，而是会有很深的感受。

文化工作者黄倩仪：神韵感觉真的很棒

从事舞蹈教育二十多年，担任过美姿美仪老师，目前在台南市文化中心当音乐图书室志工队长的黄倩仪，说起话来充满热情与感性，看完神韵艺术团在台南首场的演出，眼眶闪着泪珠表示：“最让我感动的是烛光，我觉得她安排那场那小女孩出来实在太好了，是最让我感动的。”

从“烛光”黄倩仪也看到了一个社会问题，她说：“我觉得中共把炼法轮功的父母迫害了，那之后小孩问题就会很多。”

黄倩仪对戚晓春的二胡演奏赞不绝口，她说：“拉得太好了！在她拉时的那感觉……感情部份真的很好，说不出来的好。”

黄 倩仪认为舞蹈就是音乐跟视觉的组合，所以最欣赏“满族舞”跟“草原牧歌”，因为和音乐搭配得很好。她表示，草原牧歌充分的展现出在草原上奔驰，快马加鞭那 种感觉。她说：“生长在北美的年轻演员能生动的揣摩出这种感觉实在令人感动，尤其是在下腰时候，听到现场观众都拍手了。”
她说：“满族舞动作虽然不多，但是把那味道带出来了，就是一种很高贵、很贵气的那种感觉，很棒！还有，跟音乐结合的那种感觉是最棒的。

台南县文化局长：神韵传达良善精神

推展文化艺术不余遗力的台南县文化局长叶泽山表示，非常高兴能欣赏到美国神韵艺术团的演出，他觉得与一般的艺术表演有很大的不同，像是岳飞的演出，可以看到舞者不只是透过肢体语言做艺术的展现，同时也可以体会岳飞那时是如何实现忠孝，让我们现代人有很多的感触，因为现在社会的大环境很混乱，如何在忠孝之间取得平衡点是很困难的，这出戏是有启发性的。而“造像”中，透过舞者动态的演出把敦煌表现的更传神，且有让人心态变得更详和，心情平和、愉快且知足，应该多传达这种精神，将它分享出去。

台南县县长：神韵的表演是国际的新方向

台南县长苏焕智偕同夫人聚精会神的观赏表演后表示，节目的布景、天幕是一个蛮大的特色，他跟一般的不一样，是用动画做成，那个人会动、烟也会跑，很创新的布景呈现方式。县长夫人郭椿华以学美术的观点来看，她表示背景、舞蹈演员的表现都很不错，衣服很漂亮，整体表现非常好。

苏县长还说，神韵的表演跟过去表现传统中华文化的表演有一些不同；中华历史渊源流长，幅员广阔，文化丰富多元；神韵艺术团将佛家融入中华文化又结合性灵提升，这是非常新的方向，在国际上的影响力会愈来愈大。
　
律师出身的苏县长也提到，非常清楚法轮功在大陆所遭受的迫害；这么短的时间，在大陆、在全球有那么多的华人，包括外国人在修习法轮功，所以中共害怕法轮功，只有在中国法轮功遭到打压、迫害，这是一个很值得探讨的议题。

市议员：舞蹈团用心 值得赞叹

台南市市议员蔡旺诠提到他观赏“造像”后的感动，他说，古代工匠对艺术的投人非常令人感佩。神韵艺术团用现实与虚幻交织的表现手法，呈现工匠与神佛之间的灵动。

像佛菩萨这样崇高的境界，人们不因为无法想像而放弃追寻。想要达到那样的境界，也须要有一番身心的修练，人类就是在追求这样的真理。

从“创世”到“造像”一幕一幕将观众带到佛国的境界。让我们体会到舞蹈团相当的用心，能真实的呈现他们的理念与价值，非常值得赞叹。

立委赖清德：盼精采的表演台南市民能享受到

重视人权，长期关注法轮功被迫害，目前担任真相调查团亚洲分团团长的立法委员赖清德欣赏了“花木兰”后表示，跟以往所看的花木兰完全不一样，演员中 有不同的族裔，是族群大融合；布景非常的生动，最特别的是，表演非常非常的精彩，用肢体用舞蹈把整个剧情诠释的非常好，我很荣幸能够看到这么精彩的演出。 我希望这么精彩的表演都能够让台南市民享受到。

赖清德还表示，也希望藉由精彩的表演能够传达更重要的讯息，大家一起来关注法轮功跟中国人民受到中共政权的迫害。赖清德并邀请主办单位明天一同与他上电台广播，向市民传达神韵艺术团的演出。

检察官：神韵教化人心 法律所不能及

台南地检署检察官陈竹君表示：世界上有不同的规范，可以起到一个规范人的行为的作用，但是心是很难去规范的。这样一个大型的舞剧对于我们整个的文化起到了导 正作用，人的思想改变，心和行为就会改变，法律只是约束了人的外在行为，最终还是需要道德、艺术对人心的教化，才是达到了艺术表演的功能。

陈竹君表示神韵将现代与传统，东方和西方做结合，连科技都结合在一起了，且背景做的都很棒，像那个神佛出来的感觉很好、很震撼。她对“归位”映象最深刻，这 部份跟我们民间的一些传统想法很类似，就是善有善报，恶有恶报，虽是时候未到，但是都会有这样子的一个力量，最后他会得到应有的一个归位。

国中校长：神韵诠释忠孝是优良教材

热爱艺术，以“培养出五育均衡、身心健全的人”为办学理念的台南市复兴国中校长吴子京，特别激赏美国神韵艺术团以历史故事来教化民众。

吴子京很赞成以舞台艺术再现美好的中国传统文化，来教育孩子有关中国语言、传统文化及价值观。他指出，事实上现在国中也比较注重艺术人文教育，并且强调品格决定胜负。学生们也会运用角色扮演来表达对自己的认知跟肯定。

他表示，最喜欢“精忠报国的岳飞”这个剧。中华民族有博大精深的忠、孝、仁、爱这些理念，从这个剧可以充分表达出来。像现在的年轻人对于国家、对于中华文化的认知需要借这种戏来鼓励激发。

他建议，将来像这种舞台剧可制成学校精华版，作为教材发放到各级学校。因为学生一般是不太可能出来观赏的，除非家长带，要不然难免有交通不便或者考试的压 力。他说：“事实上学校在每周经常会选择一个电视节目来播放，我想应该把这些东西传承给学生，还有对于神、对于祖先的尊敬，这些一定要有。”

小学生现场说唱向神韵致意

台南县大湾国小朱老师带了班上五年级的小朋友，一起来观赏美国神韵艺术团的演出。郭老师表示，有一个家长曾 经看过2006年新唐人晚会的DVD，非常感动，特别把DVD带到学校和班上的小朋友一起分享。所以当家长知道新唐人晚会的表演主力美国神韵艺术团要来台 南演出时，特别为美国神韵艺术团做了一首闽南语的说唱表演，在入口大厅处现场表演，向神韵艺术团致意。

多辆游览车 满载神韵迷

场外，由于台湾几场演出，票房热卖，高雄场的门票早已销售一空，高屏有些“识途老马”，特别组团包车前来观赏。高雄县美浓四部游览车，满载一百多位慕名而来 的客家乡亲；高雄市也来了一部游览车；最远的是从屏东来了3部游览车。台南县麻豆镇也来了一部游览车，高举写着麻豆的大牌子，非常显目。包游览车组团专程 前来看神韵表演，似乎成了台南场 演出观众的一大特色。

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乐曲《绿腰》出来后，流传很广，白居易《杨柳枝》云：“《六幺》、《水调》家家唱。”后被配以舞蹈，为女子独舞，以舞袖为其主要特征。我们可以从唐代诗人李群玉的《长沙九日登东楼观舞》一诗中大致了解舞者的舞姿、神态。

诗中写道：“南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。”

你看，那美丽的女子，穿着长袖舞衣翩翩起舞。在舞蹈初起时，舞姿舒缓且富于变化，象翠鸟，象游龙，轻盈无比。她双袖飞舞，如雪萦风，低回处犹如破浪出水的莲花。在舞蹈快结束时，节奏由慢到快，佩饰摇动，衣襟也随之飘起，似乘风而去，追逐那惊飞的鸿鸟。

五代南唐画家顾闳中所画的《韩熙载夜宴图》中，就有在王屋山表演《六么》舞的场面。画中舞者穿着长舞衣，背对着观众，从右肩上侧过半个脸来，微微抬起的右脚正要踏下去，背后的双手，好象正要从下向两边分开，长袖正欲飘起。而韩熙载敲着羯鼓伴奏，观者有的拍板，有的击掌。虽然这只是舞蹈的一个瞬间的描绘，但亦非常传神。

宋代，《绿腰》曲舞依然流行。宋代文人欧阳修有“贪看六么花十八”的诗句。
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慧约儿童时就喜欢用沙子堆砌成佛塔，垒石为高座。他七岁入学，就开始诵读《孝经》、《论语》，后来又开始阅读史书，颇有自己的见地。他常怀悲恻之心，对动物也是如此，因此改吃素食。而他的叔父喜欢狩猎，慧约多次劝戒他也不听，而且时常背着他恣意杀戮。一晚，他的叔父梦见一个红衣人手持矛戟对他说：“你终日杀生，菩萨教化你也不听，今天就来索拿你。”其叔父惊醒后汗流浃背，第二天早晨就将所有的猎具毁掉，从此不再狩猎。

慧约十六岁时出家为僧，十七岁拜慧静为师，跟随他住在剡州的梵居寺。慧静圆寂后，慧约继续在此修炼，后来不再吃粮食。

南朝齐太宰文简公褚渊，遇疾白天睡觉作梦，梦见有天竺僧人说：“菩萨当至。”于是他派人寻找有德行的人。不久，慧约来到，褚渊的病立即就好了，因此请受五戒。

齐国的给事中娄幼瑜少有学问，是慧约的族祖，但是他每日都去给慧约见礼。有人问其原因，娄幼瑜说：“菩萨出世方师于天下，岂老夫致敬而已。”很多人不明白这话的意思，只有王文宪深以为然。

后来，慧约常入金华山采结，或停留在赤松涧。有个叫丁德静的道士，在居所暴亡。人们传说，是为山精所杀。长山令徐伯超马上请慧约移居于此，不久神魅弭息。后来慧约白天静卧时，见二青衣女子从涧水中出来，行礼后忏悔说：“因为夙障深重，堕此为水精，昼夜烦恼。” 慧约立即为她们授以归戒，自此该地的灾怪永绝。

天监十八年已亥四月八日，天子发弘誓心受菩萨戒。等慧约来到大殿，发现皇储等道俗士庶已经等候在那里，都希望得到度化。其弟子著录说共有四万八千人。

大同元年八月，慧约派人砍掉门外的树枝，并说：“舆驾当来，勿令妨路。”众人都不知他说话的含义。九月六日，他对弟子们说：“我梦见四部大众，幡花罗列，空中迎我，凌云而去。福报当讫。”十六日五更合掌進入涅槃，异香满室。

（《神僧传》卷四）
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