记得大学二年级时，坐在我后面的同学，是全班近80人中唯一的未加入那邪党团组织的人。当时的团干部要我去动员她入团，说是只要填个表，宣个誓立刻就成为团员。但那女生死活都不肯。我知道她的家庭和我一样，文革中受迫害，心里恨着那邪党呢。于是，每当有人来劝她入团，我总是替她说：“她认为自己还不符合入团标准，还需要好好努力。”就这一句话，给挡住了。
到了大三时，这位同学获得了去美国的签证，退学前她神秘的告诉我：到世界许多国家签证，如果是中共党团员，那就会与法西斯一视同仁而被拒签。与其向外国使馆隐瞒，还不如不加入或退出。
现在回想起那27年前的事，我一方面佩服这位同学的眼光，一方面庆幸自己当时没让一个可贵的生命踏入那邪恶的组织。
邪党几十年来干尽坏事，屠杀民众，臭名远洋，国外许多国家把它等同于法西斯组织。在这个组织里的国人，在前往外国领馆签证时，几乎个个都准备好一个问答题，如果问到是否是中共党团员时，就立即响亮地，毫不犹豫地回答：“No!” 不能吞吞吐吐，让外国人看出在说谎。这在国内，几乎是人人皆知的经验。
可贵的中国人啊，你可知道，在民主国家，诚实是做人最起码的道德标准，说谎如同犯罪。一位在东京的一所国际学校工作的老师告诉我，一位初三的学生把网上的文章载下作为自己的作文交上去后，学校给了他三次机会要他认错，但他坚持说是自己写的，学校容不得学生说谎，就把他开除了。
所以，我们的国人，你虽然可以瞒过签证一关，但你跨出国门后，人家看你从头到脚，一举一动，眼帘眼神都显示出那邪党的文化。你与其胆战心惊地掩盖自己的党团员身份，还不如先好好读九评，从心里彻底退了，然后迅速通过各种途径发表个三退的声明，用这简单的方法，你就可以从里到外堂堂正正，痛痛快快，诚实的回答：“我不是中共党团员！”
朋友理解了“兽的印记”
去年回国内时，我劝一位朋友三退，朋友认同九评说的那邪党的恶性，但不理解“兽的记印”。于是，我问她，以前不是有过一位有特异功能的人看出了你从小到现在经历过什么事？全都说对了，你信服的五体投地。所以，一个人他一生做的事，一举一动，一横一划，一撇一捺都留在另外空间内，伴随着你的一生。你那时写入团申请书，对着那血旗宣誓，不也一一留在那空间里了吗？那就是兽的印记，朋友一听，拍案叫绝，连说：退，退，快帮我从网上退！
如果你接下来还有一分钟的机会，就请高声的读给他下面的一段文字：
已有超过2000万中国人退出了中共党团队，“中共邪灵的根已经拔起了” ，中国社会目前的真实状况就是“民心觉醒、军心晃动、党心崩溃”。全球退党服务中心接到大量大陆人士打来的电话，披露中共党徒、恶徒遭恶报的大量事实。其中一位警官来电说，安徽省“610”迫害机构头子新年前夕浑身突发难忍的疼痛，从六楼跳下自杀身亡，该事件在当地警界引起极大震撼。还有许许多多的人讲述种种退党得福报的奇迹。一切都说明神已经动手了，天灭中共的时刻越来越近。
无论逆境中的高律师如何规划自己的下一步，但是上述有关当下历史性的真相，就是迷茫中的生命发自最深层微观的渴望。
说与高律师，你可以同情，你可以安慰，你可以仗义，你可以颂扬，你可以倾尽全力来抚慰高律师及家人被邪恶残害的心灵。
但是请你不要忘记，一定不要忘记，在那宝贵的短暂通话中，请一定首先告诉高律师当前最紧要的真相。
中共铁桶围困了高律师一家8个月了，在与世隔绝的日子里，高律师一定听不到真相了。听不到令中共惊恐万状的三退大潮的真相，听不到了九评广传民众觉醒的真相，看不到了街头巷尾的“神灭中共” 的警语，也难以知晓贵州平塘“中国xx党亡” 的藏字石背后的天意显现，更不知神韵艺术团世界巡演所带来的神传文化的唱响。
被隔绝了真相的生命，生命与神隔开了，隔远了，远离了神的力量。想一想为什么，高智晟要把第一本文集取名为“神与我们并肩作战” ，因为那本文集中，随处都是令人震惊的真相，神真的很近很近，并肩而战。
听高律师的电话录音得知，4个月来超过100人日夜不停的围堵在高律师的家门周围，甚至可笑到装成卖菜的小贩。为什么要这样，中共似乎在愚蠢的虚张与浪费人力，“真不知道它们心里在想什么” 这是高律师不解之迷。还有，高家未成年的孩子与妻子包括老家的大哥，中共为什么要象隔绝高律师那样对待他们，高律师依然不解。
其实邪恶的目的就是一句话，尽一切可能封锁能给高律师带来真相的一切通道。人力的铺张，实际上在高律师家的外围就建立了一个相对稠密的邪恶物质场，在另外空间横行，也给人产生恐惧与压迫感，了解真相的愿望也就被淡化了。
亲人就是高律师最直接的对外通道，是真相的入口。中共全力隔离亲人，不放过孩子，就在隔离高律师了解外界的一切可能。
中共向来有唱红脸的恶势力，也有唱白脸的温和力量，一唱一合，无论你是什么感觉，好还是坏，有一点可以肯定，它们绝不会告诉你真相。中共面临着的真实命运，甚至这些低层官僚也被更高层的中共势力隔绝了真相，它根本上只是牺牲与陪葬，也是不知道真相的可悲的生命。
中共邪灵是深知真相对其巨大的解体之力，于是在对众人关注的高智晟律师的封锁当中，不仅竭力挡住真相，而且在受到致命的三退真相的冲击时，竟然邪恶的使用障眼法，用掌控中的高律师热点事件分解历史重大真相对邪恶的瓦解之力。
当前超过2000万中国人退出了中共党团队，“中共邪灵的根已经拔起了” ，全世界的声援一浪高过一浪，中共解体在即，退党集会现场人们一个接一个的站出来用真名三退，丝毫不惧。国内巨大的天报已经逐步开始显现，邪恶之徒人心惶惶，神开始动手了，邪恶怎能不惊慌。
就在突然间，据说被封锁的插翅难飞的高律师一家，他的电话却神奇般的解禁，高律师的苦难承受展现眼前。声援高律师，这是一定的。但是不要钻進中共的圈套，用个体热点的细节议论转移天灭中共、顺天保命的天意热潮。
中共是邪灵，人总是有弱点的，它是一定会抓住人的生命的弱点，利用爱恨情仇和各种人心观念在历史特殊时期把生命置于险境。现在它能玩弄的把戏也就是把真相隔离，转移与分散，人就失去了神力相助。不仅救人艰难，还可能耽误了一些人了解真相。这就是邪灵的邪恶用心。
怎么办，神韵舞动，天音传来，“网开有一面，快快找真相” 。真相就是当前打碎中共一切阴险花招的大金锤，用真相把生命连通，邪灵魂飞魄散。当每一个生命都在传递着真相时，这种顺应天意的人事，神力就会处处展现，邪恶的一切恐怖虚幻顿就烟消云散了，原来它是什么都不是的小爬虫。
那么就让我们一起来告诉高律师真相吧，明白真相的生命才会真正明白如何去做，神一定会再与他并肩作战。
【原文】
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河(6)，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧(7)。好谋而成者也。”(《论语·述而第七》)
【注释】
(1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。
(2)夫：语气词，相当于“吧”。
(3)行三军：统帅军队。“行”，率领。“三军”，是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。
(4)与：在一起的意思。
(5)暴虎：赤手空拳与老虎搏斗。
(6)冯河：徒步过河。
(7)临事而惧：遇到事情便格外小心谨慎。“惧”是谨慎、警惕的意思。
【语译】
孔子对颜渊说：“受到任用便出来做事；得不到任用便隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？” 孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。和我共事的，一定是要遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
【研析】
孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的精神。
【延伸思考】
1、从孔子的叙述中你可以归纳出“用行舍藏”的意义吗？
（参考答案：指可以仕则仕，可以止则止，不强求富贵名利的处世态度。）
2、承上题，要有怎样的修养才能达到这样的境界？（参考答案：淡薄名利）
3、孔子回答子路的话表达什么讯息？子路会不会承受不住？（参考答案：孔子因材施教的一面，也透露孔子的之人与对子路的期许。子路闻过而喜，能承受老师的直言。）
【相关资料】
仲由，字子路，年轻时就以勇力闻名。后来子路做了孔子的学生。孔子曾对别人说：“自从我有了子路后，再也没有人敢当面恶言恶语中伤我了。”
子路不好读书。孔子劝他，他说：“南山的竹子，不用加工就是直的，砍下来做箭，可以射穿犀牛皮。学习有什么用！”孔子说：“把它装上羽毛和箭镞，会射得更远。” 子路不听。
有一次，子路问：“夫子，您如果统帅三军，希望谁跟您在一起？”孔子说：“喜欢空手打虎、徒步过河（暴虎冯河）、自以为勇敢不怕死的人，我不喜欢。我要遇事善于冷静思考、千方百计争取成功的人。”
后来子路在卫国做了官。公元480年，卫国发生内乱，死了许多人。孔子知道了说：“哎，子路这一次有难了！”果然，子路一个人奔回京城，坚决要求惩处作乱的人，结果被杀。
“暴虎冯河”比喻有勇无谋的人。
（《论语》、《史记·仲尼弟子列传》）
【课后作业】
1、我们常说：“一体两面”。从不同角度来看子路的个性，你觉得他有何优缺点？
2、承上题，你了解自己个性吗？如何才能保持优点的同时与修正自己的缺点？
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宇宙茫茫，天地无极，日月轮转，浩瀚苍宇各个境界的负责协助宇宙正法的众神们，这些被选择参与正法的血红的神灵们，强力运转它们所定下的正法之轮，推动天象，终于引发震惊中外的“四·二五”法轮功学员中南海集体上访群体事件。
正见网刊登“法轮大法大事年鉴”记载如下：
1999年4月11日：何祚庥在中国天津教育学院《青少年博览》杂志上发表题为《我不赞成青少年练气功》的文章，再次引述1998年在北京电视台用过的已被证明为不实的例子批判法轮功。
1999年4月18日至24日：天津法轮功学员前往天津教育学院及其它相关机构反映法轮功实情。几天内计有几千名法轮功学员到场。
1999年4月23、24日：天津市公安局动用300多名防暴警察殴打驱散反映情况的法轮功学员，抓捕45人。部分法轮功学员流血受伤。
1999年4月25日：万余名来自北京、天津、河北等地的法轮功学员前往北京国务院信访办公室所在地中南海外上访。国务院总理朱镕基出面接待。上访代表提出三点要求：释放天津被捕法轮功学员；给法轮功修炼群众一个宽松的修炼环境；允许出版法轮功书籍。天津被捕学员当天得到了释放。上访法轮功学员于晚九点左右离开。
1999年4月25日当夜：中共中央总书记江泽民致信中共中央政治局常委及其他有关领导，称“共产党如果战胜不了法轮功，那将是天大的笑话”。这封信被当作内部文件层层向下传达。
1999年4月27日：大连市上万名法轮功学员在大连华北路進行集体炼功，声援北京4月25日上访活动。
……
“四·二五”中南海事件是大法洪传史上一件具划时代意义的事件，表明宇宙的邪恶势力开始强行逆转天象，开始对大法和大法弟子实行全面无漏的瓦解式的邪恶考验，而大法弟子们也明确的从“四·二五”开始，在满天众神的关注下，践行自己神圣的誓约，他们的誓约中写的分明，当邪恶迫害大法和大法弟子，他们将以自己凡人之身躯和神圣之灵魂来证实大法、救度众生。
“四·二五”事件波及了天津、北京、河北、辽宁等地大法学员，那是一个法轮功群体证实大法的壮举，惊天动地，为众神所惊叹。北方各地的每一个大法学员都在这场事件中扮演了不同的角色，有的弟子不畏生死、挺身而出、证实大法，有的心平气和，有的人心激动；有的学员以坚定实修为名闭门不出，也有的学员因怀疑卷入政治而顾虑重重，其间更有一些不明身份的人理智不清的煽动造谣。一时间表现出大法弟子各自不同的修炼境界，和大法学员林林总总的执著与人心。
小城地处偏远山区，消息闭塞，陆青和他的同伴们依然是一如既往的生活着、工作着、修炼着，毫不知晓“四·二五”时在北方爆发了如此震撼人心的大事。
却说四月底的这一天，陆青骑车上班，刚進机械厂大门，便看见厂门口三五成群，人头涌动，正在热烈的讨论着什么。大伙见陆青推车進厂，便立时噤声不语，样子甚是古怪，陆青暗自纳闷，便如往常一样对大家点头招呼，笑以致意，将自行车推進车棚，然后上机关大楼四楼技术科。陆青奇怪的发现，在楼梯上下间遇到的所有的同事都神情古怪，欲言又止。今天这是怎么了，发生什么事情了，怎么今天遇到的人都是神秘兮兮的。
路过技术科科长办公室，科长刘北雁将他叫進办公室，问道：“陆青，昨天的电视新闻看没看？”
陆青摇头，自己的生活内容极其简单，清心寡欲的修道者状态使陆青在物质生活上的要求达到了最低点。陆青从大学毕业分配在机械厂上班到现在，竟是连一台最便宜的十七英寸的黑白电视机都没有买。他觉的看电视分心分神，而且会产生瘾好，看多了会上瘾，助长人的七情六欲，对修炼者而言，看电视绝对是一种魔障，故而陆青犹豫再三，还是决定不买电视机，而一般的时事新闻在单位每天订阅的报纸都可以看到，不至于因为少了电视媒体的存在就成了信息闭塞的孤陋寡闻之人。
刘北雁也知陆青这个情况，遂从抽屉里拿出一份今天的报纸，递给陆青，道：“你好好看看，你们法轮功出大事了。”
陆青接过报纸，仔细一看，原来报纸在醒目位置大幅刊载了一篇新闻报道，报道的是“四·二五”法轮功学员中南海集体上访事件，并称天津及北京事件已经得到了妥善解决，报纸在首页第一位置发表的是国务院办公厅负责人对此的表态，要法轮功学员不要听信谣言，政府不会干涉炼功群众正常的炼功活动，政府对气功的政策依然坚持“不宣传、不报道、不评论”的“三不”政策，希望炼功群众相信政府，云云。
陆青也很吃惊，原来在中南海发生了这么大的事件，有上万的大法修炼者到了中南海上访请愿，自己竟然毫不知情，看来小城确实是太偏远闭塞了。
刘北雁道：“陆青，你要千万注意，不要到社会上参与这样的群体活动，这是搞政治运动，很危险啊。”
刘北雁五十岁出头，正是经过“文化大革命”等政治运动过来的人，有丰富的政治运动经验。他一看昨天的电视新闻和今天的报纸，立刻就知道共产党所执政的政府不可能容忍“四·二五”中南海事件，这是共产党执政以来从来没有遇到过的气功修炼群众聚集事件，这是在中南海这样的中央禁地自一九八九年的“六·四”学潮以来所发生的最大的一起群众性事件。以刘北雁的政治敏感性，他断定xx党决不会善罢干休，一旦这件事渐渐平息，xx党就一定会秋后算帐，这是xx党的一贯做法、一贯手段。刘北雁知道陆青好象是小城的法轮功辅导站的负责人，若是xx党开始搞清算，陆青这小伙子肯定也难逃厄运，成为xx党打击的对象，刘北雁便深为陆青担心。
陆青体察到了刘北雁科长是为自己担心，便笑着说：“科长您放心，不会有事情的，我们也不是搞政治，政府都出面发表官方讲话，表明不会干涉我们炼功，哎，真是可惜，可惜当时我不在北京，如果我在北京附近，我也要到中南海请愿的。”
刘北雁心里轻叹一声，真是不知天高地厚的年轻人啊，你没有经过“三反”、“五反”、“文化大革命”这些政治运动，你哪里知道xx党打击异己的厉害。虽然这几年改革开放，经济搞活了，人们的思想和精神都是前所没有的开放，好象都遗忘了xx党当年的狰狞面目，但是刘北雁不会忘记，刘北雁在文革期间被当作机械厂“知识分子臭老九”的典型，曾经被戴过高帽子，被游过街，到现在刘北雁也不会忘记那些恐怖可怕的岁月。
刘北雁非常清楚，凭他这么多年来形成的政治观察力判断，xx党一旦认为你在动摇它的政治基础，岂肯轻易罢手的，而眼前法轮功转眼间就可以聚集这样众多的炼功群众，可见的法轮功已经具备相当强大的号召力，xx党绝对认为自己的威信与权力受到了严重威胁，它必定会在秋后算帐，将法轮功镇压下去，就如同镇压当年的“六·四”学生运动一样。哎，眼看一场血雨腥风的政治运动又要开始了，刘北雁叹息着，不再就“四·二五”事件给陆青说什么，交待了一些工作上的事情，便叫陆青回自己的办公室绘图。
陆青走出科长的办公室，心里也在叹息，叹息科长也太胆小怕事了，陆青曾经听科长讲过他在文革时期所受的迫害，心想科长估计是在文革期间被整怕了，俗话说的好：一朝被蛇咬，十年怕井绳。现在都是二十世纪九十年代末，马上就要進入二十一世纪的新纪元了，可不是文化大革命的年代了。
陆青年轻的心灵丝毫没有些许的惧怕，他只是遗憾自己没有能够到北京维护大法。
星期天下午，陆青和刘剑锋一起到周仪清家里参加例行的辅导员学法，现在刘剑锋是机械厂炼功点的辅导员，只要刘剑锋时间有空，他都会从乡下赶来参加星期天下午的这次辅导员学法。
在这次会上，周仪清将“四·二五”事件的来龙去脉给大家通报了一遍，大家才恍然大悟，原来如此，便七嘴八舌的讨论起来。讨论的结果竟然戏剧性的出现三种截然不同的认识：以陆青、周仪清为首的一部分学员，认为“四·二五”事件中北方省份的大法学员们做的没有错，维护大法是我们的职责，怎么能够随便让报纸污蔑大法呢？以王建民为首的一部分学员，认为参与“中南海”事件的大法学员不应该这样大规模的到中南海，造成这么大的影响，肯定会使我们正常的修炼环境受到影响，大法不参与政治，学员们这样的做法，这不就是参与政治了吗？而以刘剑锋为首的一部分学员，也认为学员们不应该到中南海，他们认为常人说我们什么，说我们好也罢，说我们坏也罢，我们大法弟子根本就不应该动心，随他们说好了，见惯不怪，其怪自败，我们不动心的话，这些事情自然就会烟消云散了。
周仪清家的大客厅里，大伙各抒己见，据理力争，竟是各不相让，这是小城大法辅导站成立以来，从来没有出现过的局面。陆青知道，大法修炼没有榜样，不存在绝对的标准，完全没有常人中的那种统一认识的说法，大法修炼会出现不同的修炼境界，每一个修炼者都在自己的境界中认识大法，眼前对“四·二五”事件的认识存在这样大的差异，也许就是每个人的修炼境界的差异造成的吧。
“四·二五”事件虽然发生在北京，只有附近几个省份的大法学员参与，但是“四.二五”的风波所波及的，绝不仅仅是北方的几个省份，它实质上是将中国国内乃至世界范围所有的大法学员都牵掣進来了，每一个人都在思索，都在判断，在这一张突如其来的考卷上填写上各自不同的答案。
客厅里，小城的站长、辅导员们正热烈的讨论着，谁都没有注意到，窗外已是风起云涌，乌云滚滚压顶而来，隐隐的雷鸣从遥远的天际传来，一场狂风暴雨就要来临了。
（本篇完）
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2007年4月8日，巴黎法轮功学员在著名的埃菲尔铁塔附近的人权广场上，举行抗议中共活体摘取法轮功学员器官的活动，他们所展示的法轮功的功法散发出慈悲祥和的力量，吸引了来自世界各地的游客们驻足、静静的欣赏，有的人不自觉的模仿着学员的动作，想体会法轮功学员展示的功法的美好。
巴黎法轮功学员除了向人们传递法轮功美好和慈悲的信息外，同时也让法国民众、自世界各地的游客、还有中国大陆的有客们知道，在中国八年来，中共持续对法轮功学员的残酷迫害，一幕幕惨烈的图片展示着惨烈的故事，特别是民众们被真相展板上揭露的中共活体摘取法轮功学员的器官的罪行所震撼，从他们的表情中可以知道，他们了解到的事，是这个星球上最残忍、残酷的罪恶。了解真相的人们有的签名支持法轮功抗议中共的迫害，有的前来了解更多的真相，有的中国人也在不停的拍摄这些真相。
法国民众丹尼勒．维莱特先生在接受采访时说：“对于作为精神修炼的法轮功，我没有特别的了解。但是，使我震惊的是由于精神修炼的原因而遭迫害，这让我深深的震惊！我觉得对于揭露的这些（迫害）应该给予关注。”
对于中共活体摘取法轮功学员器官的罪行，丹尼勒·维莱特先生说：“这让我震惊，知道这些人因为修炼的原因被迫害甚至于被强制的摘除器官，这是不能容忍的！这当然是不能容忍的！中国政治上仍然是共产体制国家，转变成了粗野的资本主义，完全不适合经济发展。”
对于中共的独裁体制下的残暴行径，丹尼勒·维莱特先生认为：“我觉得有可能发生前苏维埃共同体所发生的类似情况，要知道苏维埃共同体时，戈尔巴乔夫想给外界一个民主的印象，接着他成了他自己给予外界的这个民主印象的内在的阶下囚。从这可以看出，当中国（共）经济上转变成了资本主义，这并不是一个好的体制，是可以制造财富的体制。”
“不可想像中国的政治上的共产体制，如果继续，这将会是弱肉强食的世界。因此依我看来，中国的(共产)政治体制最终会解体，国际舆论对共产体制内部事实的震惊，当人们睁大眼睛看清这些的那一天，就是共产体制的解体。”
罗萨丽·罗利克斯·哒拉维拉（Rosario Rodriguez Talavera）女士是西班牙的一位生物教授，她说：“当我看到在持续的音乐中有六、七位（法轮功学员）祥和的坐在人权广场（Trocadero place）时我被打动了。我读到摆在那里的资料，并了解到（在中国正发生着的）从活人身上摘取器官的问题，令我感到不安。他们只因为炼一个名为‘法轮功’的气功就被关在监狱里。”
“这是我第一次听说法轮功学员在中国受到迫害的事情，对我震撼很大，在这里（巴黎人权广场）我看到很多学员在请愿，我也看到了展板上的信息，我了解到在共产中国，练习法轮功的学员们正在遭到残酷的迫害，甚至他们的人体器官会被活体摘除，这很恐怖。”
我所在的城市很小，所以订的飞机票是从另外一个城市起飞的。查找去那个城市的开车路线时才发现，网上打出来的路径和以前我开过的不一样，似乎看上去近一些，但中间都是曲折的小路。因为要开几个小时、又要赶飞机，所以我决定还是按照以前自己开过的一条路。其实那条路也是曲曲折折，但毕竟以前走过，所以心里踏实，知道不会误了飞机。
由此也悟出一个道理。以前从学法中知道现在大法弟子所做的是留给未来的、留作参照的，但没有太多的感受。现在想到，因为现在是正法时期，所以如果一个大法修炼者修成了。那么将来的人，或不同层次的生命就可能将这段经历作为依据—因为那时不再是正法时期，师父也不再直接传法度人—他们可能用这条已经走过的修炼路来比照着做，因为他们知道这条路是能走的通的。
这样看来，我们现在不管遇到什么样的事情、在怎么样的情况下，都得做好。因为这是正法时期，我们是在证实法。
(二) 同修的交流
同修的交流体会很让我感动。有的谈在大公司讲真相，有的讲自己如何通过学法向内找，有的分享如何在自身的提高中破除与同修的间隔，也有刚得法的新学员交流生命找到返本归真之路的那份惊喜。
过程中改变了不少自己的观念。因为一提起讲真相，就常常想到自己经常接触的那几种，比如发资料、打电话、写文章等。其实如果一切是为法来的，讲真相救度众生的机会又何此是这几种呢？ 何况随着正法進程的推進，很多事情和过去相比已经发生了变化。许多事情(比如向大公司讲真相)之所以想不到、或认为不可能，其实是自己对救度众生的责任不清楚，并夹杂着各种执著。
有一位同修的交流让我想到了“画蛇添足”的故事。自己以前也有过这种体会。有时觉得自己在哪一方面(比如向内找)、或某一件事上做的较好，就有些得意，有时好大一会儿老是想着(并非在实质上总结经验教训，而是内心的玩味)，有些飘飘然。其实这时就就容易出问题，小则耽误自己接下去该做的事情、大则容易被邪恶钻空子。有时甚至要摔个大跟头才清醒。其实这就是对修炼正法中自己要做的责任认识不清。比如在赛跑中，如果一会儿快一点，一会儿觉得跑的挺快了就慢走或停下来玩一会儿(即使不累)，甚至时不时的还要摔些大跟头、好半天才能爬起来。如果旁观者看到这样的情形，会有何感想呢？
其实如果我们真能看到每天大陆还在发生的迫害(明慧网上有许多报导)、体会到身处其中同修遭受的苦，想到不同层次众生对我们实践誓约的期盼，在许多事情上我们就不会象现在这样对待了。
(三) 救人
听了师父讲法后，问了几个同修有何体会，不少同修都说救人。
我也有类似的感受。通过师父的讲法，许多问题都感到认识深化了不少。尽管以前通过学法、与同修交流，做三件事中也能认识到，但现在更感到自己必须要有根本的突破。
事后与一位同修交流时，他谈到当地一个新学员老是对工作不满意，一年内竟换了几十份工作。后来意识到，自己听到这个故事也不是偶然的。比如在正法项目上，有时觉得这个做一做不想做、那个做一做也不易做等。其实考虑问题固然要照顾到自已的特长、但更要从正法中救度众生的需要出发。看看各种不同的正法项目，也都有做的很好的同修。自己能有机会做某个项目也不是偶然的。当把着眼点放在救人与证实法上时，许多事情都能做通，而且效果与方式也会越来越好。
由此又想到另外一个问题，自己身上有、一些同修身上也有类似的体现，就是执著于自己的常人工作或生活方式等等，想着为什么不能象条件好的同修一样？我的体会是，一个修炼人所处的状况与其历史上的过程、要救度的生命、与其各种执著心的情况都有关系。其实，这些表面的现象对修炼的实质并不会造成影响—比如，不同行业、职业、生活条件中的同修都有精進的和不精進的—但过分看重它时就会产生不必要的麻烦。打个比方说，一个小学生整天想着自己的书包没有别人漂亮、铅笔盒没有别人的精致、鞋子没有别人体面等等，他还有多少心思能放在该放的地方—学业—上呢？一个大法修炼者的路是多方面促成的，师父也在照看着。不必要的忧虑或担心不仅是多余的，也是心性差的体现，更容易被钻空子拖垮修炼精進的意志。
所以我们一定要明白自己是在做什么。头脑清醒时，有形无形的干扰也会少很多。自己要做好的出发点不是为了减少干扰，而是因为我们是修成一个大法造就的纯正的生命，这个过程也是在证实法。
（四）点滴
这个过程也有几件小事。
当准备游行时，我和一位同修正在交流时，另一位当地同修过来问要不要订购午饭。我当时正谈在起劲，于是头也没怎么抬，说：“不要！”那位同修就走开了。和我交流的同修说，“你怎么态度这么不好？”我才意识到做的实在太差。能不能为他人着想，不是表面上表现的，而是要从骨子里、从生命的本质上改变才行。
后来，坐公共汽车去机场，车上向一个人问路。他很耐心的告诉我哪站下等等。我给了他一份游行时发的真相报纸。他接过去开始读，说道“［器官摘除］真是太糟糕了！”然后他说他领养了一个中国小女孩，已经十一岁了，并掏出身边携带的照片给我看。我很感动，看似人来人往的，还不知道背后的缘分有多少呢！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4496)
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泱泱华夏，五千文明，乃是万国敬仰的礼仪之邦，傲立于世的天朝大国。今天的中国，却是另一幅景象：黄、赌、毒蔓延；官员贪污腐败，警匪一家，沆瀣一气；人民尔虞我诈，唯利是图……这究竟是由于什么？也许有人会说，由于道德的倾颓败坏。
而道德如何败坏，缘何败坏，且由我细细说来。
中华文化，源远流长，其中最宝贵的一部份便是对神佛的信仰。唐朝太宗为得佛法，遣玄奘和尚不远万里去往天竺求取真经；南朝梁武帝甚至放弃皇位，多次出家修行；就是远在北疆的满人，也曾在公元1562年（顺治帝）迎请西藏大喇嘛赴皇宫讲经说道。至于儒、道两家的创始人孔子和老子，就更是备受尊崇，万世香火不断。为何汉代文、景两朝，唐代贞观能为人称道千百年呢？为何那时的社会风气这样祥和完善呢？正是因为人人心底有信仰，有心法的约束。古人讲“举头三尺有神灵”，就是对神的敬畏。人有了敬畏之心，自然不敢为所欲为，社会道德标准自然会有大幅度的提高。这是占了极大的比重。
而今天，对神明的敬仰被扣上“愚昧无知”的大帽子，人们缺乏信仰，什么都想干，什么都敢干。没有了信仰的约束，也就没有了道德的约束，法律、法规也就成了空架子。“人若犯我，我必犯人”替代了“己所不欲，勿施于人”的古训，人们自然就狂傲自负，霸气十足；“东风吹，战鼓擂，当今社会谁怕谁”替下了“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的教诲，人们自然就尔虞我诈，胡作非为。道德水平的低下也造成了一系列职业素质的低下：大夫看病要红包；记者写新闻要红包；政府办事要红包……全国人民向“钱”看。这是后话。
下面要提到的，就是金钱、物欲对人心的刺激，加快了道德的败坏。在今天，我们所听到的、所见到的，只是“好日子”、“盛世大联欢”这样的溢美之词，无形中感到中国的确在崛起。其实不然。不错，勤劳勇敢的中国人民，大胆改革的工程师，吃苦耐劳的工人，忍辱负重的农民，和外商不断的投资，营造出了表面上一个大国的“盛世”，一个表面繁荣的物质世界。可是，它的背后却是社会的不公，官员的腐败，贫富的差别，道德的堕落，经济体制的畸形和对言论自由的钳制，这样的发展符合中华民族的长远利益吗？清朝末期，大上海的外滩，十里洋场，灯红酒绿，多少荣华梦想，歌舞升平，可是终究不能挽救清王朝的崩溃。况且，当今社会的繁荣是建立在对弱势群体的压迫、生态环境的破坏之上的，我们不可能一俊遮百丑，不去正视潜在的社会危机与民族灾难。
子贡曾请教孔子如何治国，孔子讲，一要让人民丰衣足食，二要拥有大军，三要取信于民。子贡问，如果非得去掉一项，孔子会选择哪项，孔子说，去掉军队。子贡还要去掉一项，孔子选择了温饱，并说，宁可吃不饱饭，也得保住信用。这已经是治国的底线了。如果没有信用，国迟早要灭的。而我们今天的社会，人人张口就说谎，都已经形成了自然，而且说谎时已经考虑下面该怎样圆谎了。台上一套，台下一套，心里一套，嘴上一套，已经成了时代的通病。造假的程度也是惊人的，毒米、毒面、毒奶粉，假烟、假酒、假豆油。我们目前已经生活在谎言的世界里了。再有，“婚外情”、“包二奶”、“一夜情”这些不堪的东西已经全面推向了社会，席卷了全民，甚至得到官方的保护：“查嫖娼就是破坏投资环境”、“无烟工业”都出自官员之口。中国自古有“万恶淫为首”之说，结婚都要拜天地，意谓神明作证，合法婚姻。金庸的小说《神雕侠侣》中，郭黄夫妇为何不同意杨龙二人的婚姻？杨过是小龙女之徒，师徒结婚是乱伦啊！乱伦乱性往往是国破家亡乃至民族覆灭、道德无存之先兆，中国古代的商纣丧国，罗马帝国的尼禄焚城、毁人、自毁，都是从个人乃至举国淫乱开始的。历史留给我们的教训是深刻的。
最后，仅存的一点民族文化的覆灭带来道德的衰微。二零零五年，“狼文化”风靡全国，全国人民都去崇拜“狼图腾”，事事模仿嗜血的狼的举动，而把我们民族远古的图腾——中国龙撇在一边，甚至大力抨击。古代的文人，都是极有操行，极富骨气的，司马迁受宫刑而著《史记》，陶渊明不为五斗米折腰。而今天，“美女作家”、“痞子文学”、“下半身写作”风行一时，光怪陆离，无奇不有，越是怪异、变异越有人看。文学如此，影视、戏曲有过之而无不及。这些血腥、色情的东西，已经彻底毁坏了中华民族的优秀传统。现在的国人，能真正读懂古诗文的已经很少，中小学生几乎不认识繁体字，连祖先的文字都认不得，就更不必说继承祖先的德行了。
以上是我的见解。至于那些随地吐痰、抢占母子道、公共场所大声喧哗等等不文明的事，我们每天都能看见。有人可能说我太偏激，可这是我的独立观察思考，是我的心里话；有人可能说我太大胆，搞政治，可我是针砭时弊，以求正气。屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫曾发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的控诉，他们就是在搞政治吗？这种政治如果能够使民族觉醒，国家复兴，百姓安乐、道德高尚，那么这不正是我们求之不得的吗？我希望让更多的人见到我的文字，了解真实的世界，思考个人、家、国的命运。中华民族的血脉，可不能再让它这样坏下去了！
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我曾经也练过一些其它气功，都没有什么效果。一九九三年下半年我老伴在当地气功科研会收到从安徽省气功协会寄来的一封“李洪志老师十一月二十一日要到合肥办班讲法”的通知书，我抱着试试看的想法去参加了听课。
一九九三年十一月二十一日至二十九日，师尊首次到合肥讲法，在教育学院大礼堂，参加人数有五百多人。我是坐在第一排的中间，离讲台不超过五米远，师父那高大魁梧的身材，面带微笑慈悲祥和的容貌，使人感到份外幸福和温暖。
师父讲法，不用稿子，只有一张小纸条，上面有几行字，就可以随口而讲上两个小时，法理讲的很高，但通俗易懂。我听着听着就不由自主的睡着了，怎么也挺不住，眼睛一睁，但又睡着了，用手掐头也没有用，但师父讲法我却听的很清楚。当时我很怨恨我自己，怎么这样没有出息，感到很惭愧，也很对不起师父。但是每次师父一讲完课，我又精神起来了，一连好几天都是这样。我过去偏头痛发作时，头象裂开的感觉，不吃不喝、呕吐、腹泻、不能讲话，一痛就是好几天，真是痛苦至极。后来听师父讲：“有的个别人还会睡觉的，我讲完了他也睡醒了。为什么呢？因为他脑袋里边有病，得给他调整。脑袋要调整起来，他根本受不了，所以必须得让他進入麻醉状态，他不知道。”（《转法轮》）我心里想，师父真是活佛，什么都知道。
师父在讲法班上打出无数的法轮替学员调理身体，跺跺脚把病气排出去。学习班结束回家时，家里人觉的我变化很大，我从原来的一身病到无病一身轻，特别是肝硬化神奇的好了，在我身上真正体会到大法的神迹，亲身感受到佛恩给我的幸福。我真是前后判若两人。
一九九四年四月十六日，我又参加了师父第二次在合肥的办班讲法，是在安徽省党校礼堂，有一千二百多人参加。师父很辛苦，生活简朴，有一天晚上我们听课结束回宿舍的路上，看到师父在一家小店买方便面，我们是吃饱了去听课，可是师父还饿着肚子为我们讲课。每次讲完法还要留一点时间教功，亲自给学员纠正动作。有一天在炼站桩时，场内一千多人，就象无人一样，鸦雀无声，我闭着眼睛正在炼两侧抱轮，师父突然出现在我身旁，给我纠正动作，师父把我的两个膀子轻轻往上一抬，对我小声的说：“再高一点！”顿时一股热流通透我全身，感到无比幸运和温暖。师父对每个学员都象对自己的孩子一样关心，手把手的教功，我至今记忆犹新。
一九九四年六月二十一日，我和老伴在山东济南皇亭体育馆又一次聆听师父的讲法，这次学员共四千两百多人。当时老伴已有一年多胃口不好，吃饭不香，脸又瘦又黄，到济南的当天晚上食堂开饭时，吃的是稀饭、馒头、青菜汤，我把菜汤端到饭桌上时，老伴一看就开胃了，他说：“我想吃了。”馒头、青菜汤吃的特香。从此以后他吃什么都有味了。当时我悟到，慈悲的师父已经给他调理了身体。真神啊！
在济南时天老下雨，但师父一讲完课，雨就停了，我们学员回宿舍时，伞都用不上，就这样神奇。我们深感师父法力无边。
学习班结束时，师父都要和学员合影留念，这次是分地区合影，安徽共三十多人，因为人多，我在后面站着，照相前师父往后一看，发现比我高的人把我挡住了，师父问我：“你是安徽的吗？”我说：“是。”我一看是被别人挡住了，赶快跑到前面往左边一站，刚站好就听照相机咔嚓一响，非常及时。师父对学员的关心，连一点小事都不放过。又如：济南学习班结束后，师父说：“下一站是大连，大连的听课证已售完，大家就不要去了，如果票已买好，大家不要乘飞机，要乘火车或大轮。”所以我们就没有再去大连跟班。
每当我回忆起有幸三次聆听师父讲法那幸福的日子里，回忆起师父的简朴生活、慈祥的面容、平易近人、处处为学员着想，回忆起师父的神奇法力，为了救度众生耗尽了心血，我对师父深感无比的崇敬和感激，不由使我热泪盈眶，我的心久久不能平静下来。我一定紧随师父，助师正法，做好师父要求的三件事，正念正行，完成来时的史前大愿。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4526)
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看到老太太痛苦的样子，大法弟子非常同情，就告诉她修炼法轮大法做一个好人，就会拥有一个健康的身体。因为大法弟子是一个诚实善良又和蔼的好人，所以老太太很相信她说的话。
可老太太因为自己年纪大了，又不识字很为难。大法弟子就安慰她说：没关系，还可以诚心诚意的默念“法轮大法好”、“真善忍好”，这样师父就会保护你，你的病很快就会好了。还怕她记不清，就写在纸上，让她带回家要她的女婿教她念。
第二天，老太太来到这个大法弟子家，拉着大法弟子的手，高兴的说：“你让我诚心默念‘大法好’，回家后我就不停的念。真神了！我身上六年的胃热病和浑身痛全好啦！真的要好好感谢感谢法轮功的师父！”从此，老太太也开始炼功及定时发正念。
兰底镇还有一位79岁的老太太，长年累月的受腰腿痛折磨，还患有过敏性皮炎（痒痒症），药物伴着食物吃，就是不见病痛有什么减轻。皮炎症发作时，难受的痛哭不止。再加上年岁大了，无论是晚上还是白天，只要一合上眼就做恶梦，梦见故去的老公和儿子。
这位老太太自从明白真相后，相信法轮大法好，并且时常诚心默念“法轮大法好”、“真善忍好”。结果奇迹真的出现啦！老太太所有的毛病一扫而光！亲身体验了法轮功的神奇后，老太太也开始学法炼功成为一个修炼的人。
这真是：大法神奇能回天，好坏出自人一念。
神韵流动的是关怀与爱
任台新艺术奖的评审，目前执教于长荣大学以及台南科技大学舞蹈系的陈庆隆表示，神韵让他觉得很特别的是，舞蹈和音乐节奏上的配合相当密切，是很难得一见的表演。他说：“在于音乐与舞蹈的这一部分，我觉得非常不同于国内的一些演出。因为国内的演出基本上是将一个素材转换成一个以舞蹈为主的一个节目，而今天晚上的演出，形成了类似像舞剧的方式。这一个舞剧的方式在国内并不多见。”
陈庆隆认为，美国神韵艺术团不仅只是在于呈现艺术家所关心的命题，还有一种更重要的因素就是“温暖人心”。他表示，这是他来到文化中心这么久以来第一次看到这么老少咸宜的，很多不同的族群都可以進来，共同来参与的一个盛会。他说：“这不是一个单纯的某种艺术可以办得到的，他是跨越不同领域的，甚至是跨越不同族群的，所以他看到的不只是艺术表演，而是一种温暖人心的别开生面的艺术表演。”
陈庆隆進一步指出：“现在的音乐舞蹈教育已经变成一个以西方文化为主流的，精英阶级的教育方式，完全忽略了应该返本归真，寻找艺术之所以令人感动的本源。真正的艺术并不是动动身体，弹弹弦，应该是有一种更深沉的意义。”
“美国神韵艺术团迥异于目前台湾的表演形式，它的呈现是很能感动观众的，比如唱歌的内涵，声波的振动，还有舞蹈的展现。它提出了一个命题，让我们来思考艺术的本源是什么？”
“一般观众可能需要许多人才能提醒他的自制力。但是在这场演出中，我觉得他们是自发的。在这个场中很少有此起彼落的杂音，反而有很多的声籁汇集，而且这个声籁的汇集是来源于关怀。”
陈庆隆说：“来到这你会感受到很多不同人的感染力。我们不仅仅是看到一个非常耀眼的节目的展现，更多的是暗自在流动的关怀和爱。用比较通俗的讲法，我会说我觉得这个磁场很可爱。”
看“创世”感受神给人新生
台南县议员林逢春观看了神韵在台南的第二场演出后表示，从第一个节目“创世”感受到神带给人一个新生的力量，带给人一个充满希望光明的未来。神韵呈现磅礴、辉煌的气势，在宣扬中华传统文化上很用心。
林逢春认为呈现给台湾社会的正面启示还有，在中国的无神论下，台湾可以说是华人的希望之光，在台湾重建一个对中华传统文化的热爱跟创作，对整个华人来讲是一个鼓舞的力量。
他指出，过去台湾历史传承的基础就是中庸之道，中庸之道在于明明德，所谓明明德就在于明辨是跟非。可是目前台湾社会充满功利主义，还有因为政治意图，为维护个人的权势，无所不用其极，就变成一种硬坳文化，我们已经慢慢的丧失了这一方面的认知，这个是目前对台湾的主流价值来讲最危机的。
林逢春认为，从神韵艺术团的演出中可以看到，明辨是非、有道德的、行善事的人、为理想的人，他到最后都会到一个好的一个境界去；违规的人，到最后也会到一个不好的地方去。
从白纸黑字到舞台生动演出
辅仁大学宗教研究所前所长房志荣，认为整台节目的布景、服饰、唱歌、跳舞，都非常令人赏心悦目、陶醉不已。他平常念书看的是白纸黑字，现在从舞台上看到这样生动的表演，使他对中国文化感到很自豪。
房志荣说他非常喜欢《精忠报国》与《花木兰》两出舞码，“我们以前都念过木兰从军的故事与岳飞传，而现在以舞台上展现表演出来，显的更有力量、更美了；让人一面欣赏舞姿，一面领略忠孝节义的道理，舞台成了活生生的讲坛，却又比教室更吸引人。”
神韵艺术团有在美国长大的孩子，房志荣惊叹他们的舞蹈表演：“唉呀！孩子们的背后是有很大的文化力量。我一直觉的很向往，他们在国外有这样的认识，能把中国传统的东西搬来这里演出。”
房志荣说他也很喜欢《草原牧歌》，一群青少年在草原上奔放的跳舞，他们跳得生气盎然，令人欣赏不已。“我没有机会到蒙古草原去，但是看到那群舞蹈演员那么有活力的演出，非常有亲切感。”
1926年出生于安徽贵池的房志荣神父，留欧多年。他表示很喜欢真、善、忍三个字，要把好的力量集中起来发扬。
神韵可感动文化古都台南
台南市立法委员赖清德表示：在欧美国家，艺术是相当发达的，甚至是执世界之牛耳，神韵艺术团能够发扬文化特色，吸引他们的注意引起一阵风潮是相当不容易的，非常了不起。相信在台湾这样一个相同文化的地区，一定会造成轰动，即便是文化重镇台南府城，一定也可以感动很多人。我希望不仅是今年，明年都可以见到这么精彩、丰富内涵、充满文化特色的神韵艺术团再次来演出。
赖清德欣赏了“花木兰”后表示，跟以往所看的花木兰完全不一样，表演的演员中有不同的族裔，是族群大融合，布景非常的生动，最特别的是，表演非常非常的精彩，用肢体用舞蹈把整个剧情诠释的非常好，很荣幸能够看到这么精彩的演出。希望这么精彩的表演都能够让台南市民享受到。
同时也是法轮功联合真相调查团（CIPFG）团长的赖清德还表示，也希望藉由精彩的表演能够传达更重要的讯息，大家一起来关注法轮功跟中国人民受到中共政权的迫害。
台南市南区市议员庄玉珠也表达了欣赏后的心得：叹为观止。整个舞者的表演，是给台湾学舞的人很多学习跟启示的机会，刚好“全世界中国舞舞蹈大赛”也是提升台湾舞者的一个难得机会，神韵艺术团在国外就能够把中华文化的艺术诠释的那么好，那我们身为华人更应该以他们做榜样。
庄玉珠认为，台湾讲中文是非常的骄傲，因为现在海外的中文热是在学习我们的文化，所以我们要更加珍惜我们的资产，并好好保存下来，“神韵”让中华文化扬眉吐气，是我们引以为傲的事情。
歌唱家唱出心中很深的感觉
本身是学音乐的王莺儿看完神韵的表演后，对杨健生以及关贵敏的歌声赞不绝口。言谈举止中有音乐家气质的她表示，“天安门广场，请你告诉我”以及“我是谁”这两首歌深深触动着她的心灵。
王莺儿虽然有着乐观的脸庞，但对于人从何而来还是有些迷惘，也许是这个原因，提到关贵敏的歌声难掩心中的激动。她说：“就是唱出我心中很深的一种感觉，一种无法形容的感觉。”
看完神韵的表演后，她发现，“原来我们一直忽视中华正统的文化内涵可以这么美，而在我们一直追求崇尚西方文化的同时，其实最美最好的就在我们的身边。”尤其对于这么美好、纯正的文化内涵竟是由生长在海外的华人诠释表演的令人叹赞，王莺儿除了钦佩还是钦佩。
我该从何去
高中英文老师施锦族，看完《创世》戏码有感而发的表示，自古以来人从何处来一直是个谜，也是千百年来人在追寻探讨的。
她说：“我相信人是从很久很久以前就是一直不断轮回而来，而且在大千世界中绝对不止一个地球，一沙一恒河世界。佛是这么比喻，‘一粒沙就好像是一个世界’，人是何等的渺小，所以应该要学习谦卑。”
相信轮回且对佛教有所研究的施锦族认为，人要秉持良知去做该做的事，不要以天不知地不知，所以对于剧中描述法轮功学员因为坚持信仰遭受迫害，最后坏人惨遭恶报的戏码相当能理解，她说：“其实一切都在神佛的掌握之中。”
由于本身也喜欢神佛的故事，对于《造像》戏码印象很深刻。她说：“看这出戏时，感觉自己已经融入整个意境中，分不清台上台下，仿佛自己也在敦煌石窟中，与神佛交会。”整台戏真的很棒，只能用“perfect（完美）”形容。
带着寻找答案的心观赏神韵艺术团的表演，会后施锦族满脸欢喜的表示，“是该回家，整理思绪，认真思考我是谁？我该从何去的课题。”
关于《春莺啭》舞蹈的形态，目前尚没有找到详细的记载。唐人张祜有《春莺啭》一诗，“内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来”，描写了宫中表演该歌舞的情态。
《教坊记》称，《春莺啭》的曲调和舞谱在当时的日本尚有流传，一名《梅花春莺啭》，一名《天长宝寿乐》。日本人认为该曲是唐太宗时创作，舞蹈开始时由女子舞，然后变成男舞，戴鸟冠而舞。
《春莺啭》也曾传入朝鲜。根据朝鲜李朝（李太王李熙）仪轨厅刻制的《進馔仪轨》载：“春莺啭……设单席，舞妓一个，立于席上，進退旋转，不离席上而舞。”
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慧侃尊敬佛像如同真佛一般，每见到佛的立像都不敢坐下，因此劝人造像要造坐像者。后来他前往岭南修禅法，大有悟解。在栖霞山居住时曾经前往扬都拜谒偲法师。偲法师以特殊的礼节接待他。慧侃将要回山时，偲请他现神力。慧侃即从窗中伸出手臂将齐熙寺佛殿上的匾额解下，并对偲法师说：“世人无远识，看见了多惊异，所以我就不做了。”
隋炀帝大业元年，慧侃回到了大归善寺。在临终之日，慧侃将三衣还给众僧，并说：“我就要死去，你们好好修持。”说完便回到房内。众人惊起追赶他到房中，只见白骨一具，跏坐在床上。摇动白骨，锵然不散。
（《神僧传》卷五）
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关于昆仑山的具体位置，有人认为它只是神话中描写的山而非实指地理上的某山。但是在战国时期史书《竹书纪年》记载：“周穆王西征昆仑丘。”古代早期的地理著作《山海经》中亦记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”可见确有昆仑山，但位置并不确定。汉武帝时的张骞出使西域归来，霍去病开发西疆之后，昆仑山的位置才得以初定。西汉史学家司马迁在《史记·大宛列传》中云：“汉使穷河源，其山多玉石采来天子案古图书，名河所出山曰昆仑”；“《禹本纪》言‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”也就是说，张骞在昆仑山上所见，与大禹所见已然不同了。他没有见到传说中的神仙西王母和仙境，当然也是有原因的了。
魏、晋、隋、唐时期，将藏北高原、青南高原与塔里木盆地、柴达木盆地之间的山脉称为昆仑山。1980年上海辞书出版社出版的《辞海》中的昆仑山条目称：“西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海省境内。长约2500公里。古老褶皱山。西段为塔里木盆地，藏北高原的界山，西北－－东南走向……东段成东西走向，分三支：北支为祁漫塔格山；中支为阿尔格山，东延为布尔汉达山及阿尼玛卿山（积石山）；南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山”。但目前，对于昆仑山具体划分范围还没有完全达成统一意见。
《山海经·大荒西经》记载，主宰昆仑山的主神是西王母。“赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白处之。……有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”因此后来的《十洲记》和《上清外国放品青童内文》皆云昆仑山为“西王母之所治也”。西汉末盛行的谶纬书《河图括地象》说：“昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。”即昆仑山是诸仙荟萃的仙山。既然是一座仙山，那当然景致也不同凡间。
根据《山海经·海内西经》的记载，昆仑山高一万里，方圆有八百里。“面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。”四周有水环绕，“赤水出东南隅”，“河水出西北隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。《淮南子·地形训》中也说，昆仑山“有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。”“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯，丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开，以内（纳）不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，……赤水出其东南陬，……弱水出自穷石，……洋水出其西北陬，……凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。” 晋干宝《搜神记》卷十三云：“昆仑之墟，…… 其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。” 前秦王嘉《拾遗记》卷十云：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。有云气，从下望之，如城阙之象。”
从上述描述中，不难看出昆仑山的山之构造、水之流向及功用等确实属于非人间所有。此外，昆仑山上的鸟兽草木之奇也是世间罕有。《山海经·西次三经》云，昆仑山“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺------”。《淮南子·地形训》也记载，珠树、玉树、璇树、不死树在昆仑山的西面，沙棠等在东面，绛树在南面，碧树、瑶树在北面。
掌管昆仑山的西王母国的疆域广大富饶，其宫阙也是富丽堂皇。《古今图书集成》载：“西王母所居宫阙，在龟山春山西那之都，昆仑之圃，阆风之苑。有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房；左带瑶池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮，不可到也。”汉代学者东方朔在其所著《海内十洲记》中写到西王母的宫阙“其一角有积金为天墉城，面方千里。其北户山承渊山，又有墉城金台玉楼；相鲜如流，精阙之光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光，西王母之所治也。”
而其他神仙所居住的宫室楼台又是怎样的呢？前秦王嘉《拾遗记》卷十说，这里分为九层。第六层有“五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛”；第五层“有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言”；第三层“有禾穟，一株满车。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虚也”；第九层，山形逐渐变窄小，下有数百顷芝田蕙圃，群仙在此打理。旁边有十二座瑶台，每座有千步宽，都以五色玉为台基。最下层有“流精霄阙，直上四十丈，东有风云雨师阙，南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密。西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。------北有珍林别出，折枝相扣，音声和韵。九河分流。南有赤陂红波，千劫一竭，千劫水乃更生也”。在这样的环境中，“群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”西王母也常常在昆仑山宴请诸神，而且她对人间一些向道之人还给予帮助。
根据史书记载，中华民族的始祖轩辕黄帝及其部族大概也曾在昆仑山一带生活过。《山海经》载：“昆仑之墟，在西北，为帝之下都。”后来才逐渐向东方迁移。在黄帝与蚩尤逐鹿中原时，黄帝无法战胜蚩尤，是西王母派出的九天玄女及时赶到，授天书仙法，才使黄帝最终打败了蚩尤。史书还记载有“尧封独山，西见王母”。后来尧还派人“西见王母，拜请百福”。
《仙传拾遗》记载，周穆王年轻时就喜欢神仙之道，常想仿效黄帝那样乘坐车马游遍天下的名山大川。他曾登上舂山，在瑶池与西王母相见，并和她一起畅饮。在宴席上，西王母唱道：“天上白云悠悠，道路漫长而悠远。山河将我们阻隔，然而你将长生不老，你我重逢有期。”穆王响应说，“我归东土之后，将使华夏各国和睦相处，使万民平等富足，那时我再来看望你。” 三年后，穆王又开始出行，到了山西的雷首山和太行山，然后又回到周朝的王都城。后来，穆王来到了昆仑山。西王母命开华宴，为穆王献上昆仑特产 “澄清琬琰之膏以为酒”。这是一种以最上等白玉酿成的饮料，叫玉膏或玉英，饮之能使人长寿。席上还有其它昆仑特产：蟠桃、瑶草、木禾、沙棠、荧荧草等山珍。西王母的乐队还奏起了咸池九韶之乐，众仙女跳起了五人连臂踏地舞。此次登上西王母居住的群玉山时，穆王悉数得到了飞灵冲天之道。他之所以在世间还以凡人的形象出现，是想现身说道，告诉人们修道的结果。有一天，西王母降临到周穆王的宫中，与他一起驾云去了天宫。
昆仑山的仙家之气自然也吸引着众多的渴望成仙得道的人来此修炼。据说西周时的姜太公曾在此修炼五行大道四十载，至今还有修真洞存在。还有宋代高僧济公、金元时期的道教全真派开山祖师王重阳等也曾在这里修行。汉唐之际昆仑山就寺院林立，香火不断，金元道教在此发展繁盛，明清后走向衰落。
目前留存的神迹有昆仑河源头的黑海，据说便是仙境中的“瑶池”；昆仑山口的玉珠峰和玉墟峰是玉皇大帝的两个妹妹玉珠和玉虚神女的行宫；昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水；还有姜太公修炼之地修真洞等。
三国时的曹操曾作《秋胡行》两首，表达了对神仙的向往，其一曰：