2007年4月2日 星期一

  • 正见宇宙时空网开通

  • 大范围的沙尘天气、沙尘暴袭击中国北方

  • 读“《帝范》赏罚第九 ”

  • 人生感悟:简单就是幸福

  • 文化课教材(高级):诫子书

  • 《苍宇劫》第二章:大道行(四)沧浪山洪法(中)

  • 春游长安感怀之六:黄帝陵

  • 奇葩

  • 快回家

  • 济公

  • 铲灭邪恶快哉快哉

  • 法轮大法让我从绝症中起死回生

  • 漫谈中国舞:唐朝字舞《圣寿乐》

  • 山岳仙迹探微:崂山─海上仙山

  • 佛家故事:慧远

  • 《动画》新版“悠游字在”:说药(?)


  • 正见宇宙时空网开通

    正见宇宙时空网
    (http://zhengjian.org/zj/astronomy/)


    今天我们人类所面临的挑战和机遇都是前所未有的,是一个前无古人,后无来者的时代,各种巨变正展现在我们的面前。

    中国人历来相信“天人合一”,认为天象变化必然对应人间的变化,人间的变化是在天象变化的带动下发生的。近十几年以来,尤其是最近几年,诸多的前所未有的遥远宇宙天体的变化展现在人们的面前。而更让人们吃惊的是,宇宙的变化正在导致对科学基本规律的认识的改变。

    “正见宇宙时空网”将正见在过去几年中发表的“宇宙时空”的文章進行了新的归类和整理,以便与读者阅读查找。我们期望这里收集的文章让读者对生命、宇宙产生更深层的思考,思考宇宙中正在轰轰烈烈发生的巨变对人间所产生的巨大影响。

    仰望苍穹,在肉眼看不见的宇宙深处,正发生着新旧的更新。人间又何尝不是呢?
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    大范围的沙尘天气、沙尘暴袭击中国北方

    周同 编辑

    据中国媒体报导,3月29日至4月1日内蒙古、北京、天津、新疆、辽宁等省出现大风沙尘天气。

    自30日起,内蒙古中西部地区自西向东出现大风沙尘天气,部分地区出现沙尘暴天气。强沙尘暴天气使中国与蒙古国交界的最大陆路口岸城市二连浩特市出现供电中断、树木折断,部分基础设施受到严重损害,空气重度污染。地面沙土堆积。

    由于中蒙边界发生沙尘暴,较强的西北风裹挟着沙尘途经北京,北京城瞬间最大风力达到8级,这是北京遭受的今年第一次沙尘的天气。

    天津市当日刮起大风,出现了局部浮尘和扬沙天气。

    大连市市区水平能见度小于10公里,空气中布满均匀悬浮的沙土粒子,室外呼吸让人感觉很不舒服。

    自29日起,新疆南部地区开始出现大范围大风扬沙天气。直至31日,喀什、吐鲁番等地仍被浮尘笼罩,天色昏暗,行人纷纷戴上口罩。
    31日上午7时开始,辽宁出现入春以来最强沙尘天气。沈阳市整个天空呈昏黄色。

    在吉林,雨水仍未能挡住漫天的黄沙肆虐。省会长春许多高大的建筑物隐身在昏黄的沙尘中,停放在路边的汽车上,均匀地覆盖了一层细沙土。

    陕西受沙尘影响,陕西西安咸阳国际机场的部分航班被迫取消。

    山东省鲁北、鲁南、山东半岛等部分地区均出现浮尘。省会济南的天空呈现灰黄色,杨絮随风不停地在空中飘舞,空气中弥漫着一股呛人的土味。

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    读“《帝范》赏罚第九 ”

    无语

    唐太宗在《赏罚》篇中说:“天之育物,犹君之御众”,其旨并不止于赏罚分明,而在于适度,这正是礼的要求。“礼也者,物之致也”,礼是万物的准则。天育万物,何为准则,就是使万物无论高低尊卑,各得其宜。那么由此推之,人君统治百姓,就是要使百姓各得其所,自然是当赏则赏,该罚则罚。但赏罚绝不是目地,不过是辅助手段而已,“显罚以威立,明赏以化之”,终极目地在于施行教化。过犹不及,只有赏罚适度,百姓才能信服,才能各务其业,国才可安。

    赏罚适度,就要求人君中正无偏私,看来赏罚适度与否实在是关乎一个帝王的胸怀与德行啊,非是人谓之能力所能及的。

    王道荡荡,德才是根本啊。修身才能治国,这就是唐太宗一生所践行的,并以此训诫太子的最根本的治国之道。

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    人生感悟:简单就是幸福

    贯明

    如果一个人的心灵与思想不复杂,那么他就可以轻易简单的获得幸福。例如在口渴的时候找到了一潭清澈的泉水,在寒冷的严冬得到了一缕温暖的阳光等都能给许多人带来真正的幸福与喜悦。或许一些欲望很高的人会把这样的事情看成天经地义的,把上天的恩赐与人生中的幸运视为理所当然,只有把自己执著追求的事物追到手时才有一丝快感,这样的思维方式显然距离幸福非常遥远。

    经常与一些年轻的朋友谈起什么才是真正的幸福这样一个话题,我个人认为一个人的幸福感始终决定于他的欲望的大小与实际获得的价值。即幸福=收入/欲望,这个公式的意义在于幸福的程度是与收入成正比关系的,收入越多,幸福度就越大。 但是,它同时又是与欲望成反比关系的,即欲望越多,幸福度越小。人的欲望越大越强,相应他的感觉应该会更痛苦,或者说他就无法得到幸福。因为物质是有限的,物欲则是无限的。由此看来,知足就能常乐,清心寡欲就能幸福感常在,保持一颗简单的心,就能时常感受到生命应有的喜悦。

    有一天,在下班的路上经过一个施工的工地,就在那夕阳椰林的晚霞中,一群打工的外国建筑工人,穿着破破烂烂的衣服,面对蓝天随随便便的躺在沙滩上,有睡着的也有没睡着的,单纯的笑容是发自心灵深处的那种,明亮而璀璨。我突然间就被那快乐的气氛感染了,他们的幸福感长存在我的记忆中。他们自己也许连幸福是什么都不知道,然而真正快乐的却就是这么一群简单的人。生活中简单的幸福无处不在,不是使人幸福的场面太少,而是人类缺乏感知幸福的心灵。记得还有一次曾在街头看到一对乞丐夫妻互相推让分享一个发霉的面包的时候,我也感到了属于穷人的幸福。回过头来想想每天都有各式各样美食相伴的人,甚至还在抱怨这种好吃 那种不好吃,却也始终尝不到食物真正的香醇,因为那是用爱用心灵体会出来的。无论在什么样的环境里,只要拥有一双发觉幸福的眼睛,幸福就无所不在。穷人简单的生活也能创造出无穷无尽的幸福。有时想起贫困地区难民缺衣少食的生活,早餐时的一碗清粥和一盘清淡的小菜,也能让我感受到一种简单的幸福。

    简单或许就是幸福。幸福没有统一的答案,也没有一定的模式。幸福的内涵,无限丰富,必须用自己的心灵去捕捉。一首优美的音乐,一支喜爱的歌曲,一杯清茶,或一杯咖啡,一句温暖的问候,一句关爱的叮咛,一缕初夏的凉风……都能使人感受到淡淡的幸福。简简单单的生活,就能轻易的体验到生活中的幸福。无碍则无欲,无欲则无求,无怒则无敌,无怨则心宽,所有烦恼,都是放不下的执著。因此,学会简单的生活,无欲无求地过好自己的每一天,就是幸福。


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    文化课教材(高级):诫子书

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    夫君子之行,静以修身(1),俭以养德,非澹泊无以明志(2),非宁静无以致远(3)。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精(4),险躁则不能治性(5)。年与时驰,意与日去,遂成枯落(6)。多不接世(7),悲守穷庐,将复何及!(出自《诸葛亮》)

    【注释】

    1、静以修身:静:指一种除去杂念而安定专一的精神状态。修身:努力提高道德修养。
    2、澹泊明志:澹泊同淡泊。恬淡寡欲以显明志趣。
    3、宁静致远:心境安定冷静,才能考虑深远。
    4、淫慢:轻浮,漫不经心。
    5、险躁:心绪坏而烦躁。治性:修治性情。
    6、枯落:借喻人缺乏知识而导致思想贫乏。
    7、接世:合于世用。
    8、诸葛亮: (181-234),字孔明。琅玡阳都(今山东沂水)人。早孤,东汉末随叔父诸葛玄至荆州。玄死隐居隆中。时刘备屯兵新野,经徐庶介绍,刘备三顾茅庐请教。亮分析天下形势,提出联孙抗曹、统一中国的著名的“隆中对策”。刘备听后心悦诚服。完全采纳。在辅佐刘备过程中,先联孙权,败曹操于赤壁,后占荆益二州。刘备死后,辅佐刘禅,封武乡侯,领益州牧。多次领兵北伐曹操,希望统一中国。后主建兴十二年(234年),与魏司马懿相距于渭南,因积劳成疾,病逝于五丈原(今陕西眉县西)。亮治蜀时,任人唯贤,赏罚严明,实行屯田,加强与西南各族的联系。蜀汉赖以维持鼎峙局面。诸葛亮也酷好《易经》,精通“奇门”,也是我国古代预言家之一。

    【语译参考】

    君子的行为应该是安定虚静以修养自身,自身俭朴以修养德性。不恬淡寡欲,高尚的志趣便不会显明;不安宁虚静,思虑便不会深远。学习,是需要静的;才能,是需要勤学来获得。不学习,就不会增广自己的才干;没有恒心意志,学习也不会有所成就。轻浮就不会钻研深,烦躁就不能修治好性情。年华流逝,人的雄心壮志也一天天消磨掉,最终,缺乏知识的人会思想贫乏,一事无成,不能成为有益于世的人了。那时再在破屋里悲叹懊恨,又怎么来得及呢!

    【赏析】 

    这其实是一篇家训。

    诸葛武侯一生为国,鞠躬尽瘁,死而后已。他写了这封信告诫七岁的诸葛瞻,要“澹泊”自守,“宁静”自处,鼓励儿子勤学立志,从澹泊与宁静的自身修养上下功夫,而切忌心浮气躁,举止荒唐。在书信的后半部分,他则以慈父的口吻谆谆教导儿子:少壮不努力,老大徒伤悲!

    文章精短小巧,文字清新雅正,不事雕缛,说理平易近人。

    【延伸思考】

    1、“澹泊明志”、“宁静致远”是高尚的行为,更是修炼者提高自身修养所需具备的,如何做才能渐渐达到此目标?
    2、你从此封家书中学到什么?

    【参考资料】

    http://www.nttclbs.tp.edu.tw/~jong/son.htm
    http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%A1%E5%AD%90%E6%9B%B8
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    《苍宇劫》第二章:大道行(四)沧浪山洪法(中)

    白云飞

    子时,天地寂静,九阴鼎盛,一阳初生,在中国古老的修道文化中,子时是宇宙的最初,又是宇宙循环往复的新一轮的开始,因此许多功法的修炼一般都选择在子时炼功,他们希望长生,希望永远的保持着宇宙最初的状态。陆青以前修练的峨眉山莲花功就是子时练功,但是在法轮大法的修炼法理中并不强调这些炼功的特殊时辰,因为法轮是旋转的,一天二十四小时不停的旋转着,随时都在演炼着修炼者的身体,并不需要那些传统的古老功法所要求的特殊炼功时间,而且不同的空间有不同的时间,子时在这个人类物质空间是天地的初始,而在更大更微观的不同宇宙空间里就不一定是宇宙的开始了。只有法轮大法解决了这样的炼功问题,每时每刻都在演炼着修炼者,这是法轮大法远远超越当今世上所有修炼法门的殊胜智慧。

    只是陆青习惯了在子时炼功,他觉的子时很安静,很适和打坐炼功,他已经养成了这样的生活规律。他当然知道自己在子时炼功与其他大法弟子在其它时间炼功是完全一样的,并没有什么实质的差别。

    今夜子时的沧浪县,宁静祥和,清风徐徐,唯有群星不甘寂寞,喧嚣着,好奇的议论着眼皮下这个入静打坐的法轮大法的年轻弟子。

    时间在陆青安详结印的双盘打坐中静静的流逝,现在陆青已经打坐一个小时,完成了今天的静功修炼。他准备合十出定,不经意间,看见了前院招待所楼上有十一道光柱直冲天穹,其中的十道光柱呈现亮白色,唯有一道光柱呈现殊胜的紫红色,直穿天际,看不到顶。陆青知道自己看到的乃是同门弟子的功柱,那紫红色的通天的功柱乃是他们站长周仪清的功柱,显然周仪清的功力层次已经远远超越了其他的同门,陆青也看不到那功柱的顶端。

    陆青赞叹不已,不禁又想到自己平时修炼松懈的时候,有时就放松了心性的修炼,而且很在意同修们的议论看法,谁修的好,谁修的不好,尤其同修说到自己的好坏时,那心都砰砰的跳,求名的心多重啊!真要好好把这个心修下去,其实一个修炼者的功力层次在另外空间是一目了然的,那功柱的位置在那摆着呢,你在什么层次位置就是什么层次位置,那可是骗不了人的。

    陆青正思量间,突然一股强大的危险感扑面袭来,头顶的法轮立时急速的逆时针旋转,防护罩红光大盛。陆青旁边的陆青神色一变,立刻起身,一柄白光剑应手而起,紧张的注视着前方。罩外那两条一黑一白的飞龙本来正环绕防护罩缓缓游走,现在也立刻停止了游走,龙头一摆,同时朝向陆青的正前方,张牙舞爪,怒目长啸,显然是要对抗什么突如其来的强敌。

    但见陆青前方三丈处,突然凭空出现一道一尺高的血红色的圆型拱门,拱门开阖间,里面走出了一个几寸高的小人,一眨眼,这小人就长大成两丈长的古代神袛,却见他面目狰狞,眼如灯,口如盆,头戴一顶红色判官乌纱帽,红色的赤龙盘绕的朝服,手里拿着一本红光灼灼的簿册,这神袛全身燃烧着血红色的火焰,有强大的邪恶能量场立时覆盖全场。

    法轮飞旋,红光耀眼,双龙怒视,顿时双方形成对峙。

    却见这血红的神袛走到陆青的防护罩外,向陆青一礼,又翻开手中的那本红光四射的簿册,道:“玄青主,沧浪县洪法时间未到,按众神制定的方案,小城大法弟子应在明年的此时到沧浪县洪法,请玄青主和其他大法弟子速回小城。”话语毕,但听见头顶一道炸雷,霹雳震耳,这血红的神袛消失不见。

    陆青睁开眼,抬头,见头顶天空乌云翻滚,电闪雷鸣,眼看一场暴雨就要落下了,陆青赶紧解开双盘,三步并作两步,快速从后花园走到招待所前楼,前脚刚刚跨進来,后脚的瓢泼大雨就倾盆而下。稀里哗啦的雨声,连天接地的雨幕,电光照彻乾坤,雷鸣惊天动地,端的是一场少见的豪雨。

    心神不安的陆青回到宿舍房间,见同室的同修都站在窗前,指着窗外的大雨,议论纷纷,都说这下糟了,这雨下的这么大,不知道早晨会不会停,要是早晨不停,那咱们的沧浪山洪法就泡汤了。陆青没有作声,离开自己的房间,来到周仪清的房外,叫开门,将周仪清叫到一边,把自己在定中所遇到的情况详详细细的给周仪清说了一遍,问老周咱们该怎么办。陆青也不知道那红色的神袛是何方神圣,更不明白他口中所说的“玄青主”是谁,听口气好象是在说自己,至于“众神制定的方案”是什么就更不明白了,但是有一点很清楚,那红色的神袛要求小城的大法弟子离开沧浪县,明年此时才可以来。

    周仪清听后也是云里雾里,摸不着头脑。

    周仪清的天目是锁着的,从来都没有看见过另外空间的景象,但是周仪清也从来不追求天目,师父说过:“功能本小术,大法是根本。”周仪清从《转法轮》中已经知道了大法弟子的两种修炼方式:“顿悟”与“渐悟”,也许自己就是按照“顿悟”的方式在修吧,不管什么修炼方式,师父给自己安排的一定是最好的,周仪清想,自己只管扎扎实实的学法修心性就一定能够达到一个大法弟子的标准。其实,周仪清的心目中,非常的感激师父给自己安排“顿悟”这样的修炼方式,只管修炼自己的心性,不受另外空间的干扰。有时候周仪清倒是很替陆青担心,陆青能够看到另外空间,那另外空间里可都是琳琅满目、非常漂亮的,万一哪天守不住心性,受到了干扰,出现自心生魔,那可是一掉到底的。周仪清暗自庆幸,可是后来又一想,自己这样的想法也不对,师父给每个弟子安排的修炼方式,对每个弟子而言,都是最好的,自己怎么能够用人心去衡量哪种方式好,哪种方式不好呢?不管是哪一种修炼方式不都是用心性的高低来衡量一个修炼者的层次高低吗?周仪清明白这一点后,修炼更加勇猛精進,对心性的要求更加严格。

    今年中国新年后,周仪清到省城大法辅导总站参加了一个会,会上谈到,天象在不断的变化,要抓紧洪法,否则的话,可能将来有很多应该得法的人得不到法。

    周仪清从总站回来后,就立即和王建民、陆青沟通,并组织辅导员会开会商讨洪法事宜,大家分片的制定了洪法计划,小城城区、乡镇、乡场只要是洪法空白点,大家都列在了计划里。一到星期六、星期天,辅导站就组织学员去洪法,学员们洪法的热情也很高涨,境界的提高非常明显,周仪清、王建民和陆青三人着实高兴,都感到洪法对学员、对自己的提高都是显而易见的。

    这一次他们是第一次到沧浪县洪法,希望藉这次洪法让沧浪县的有缘人得法,结束沧浪县没有人修炼法轮大法的历史,但是刚才陆青定中所遇到的情况是大家从来没有遇到过的,看来,沧浪县洪法的阻力很大啊。

    周仪清、陆青二人商量了好一会儿,互相交换了意见,达成一个共识:不管那红色的神袛是何方神圣,我们该怎么做就怎么做,我们是李老师的弟子,洪扬大法是我们的责任,早晨只要雨停了,我们照常到沧浪山公园炼功洪法。

    二人结束交谈,回到各自房间,陆青见同室的功友还在观雨聊天,便催促大家早点安睡,明天还要洪法呢,睡不好觉,明天瞌睡兮兮的,沧浪县的老乡看见我们这个邋遢样子,谁还来学功啊?快睡吧。于是大家关灯,上床,睡觉。

    窗外,电光闪闪,雷声轰鸣,大雨倾盆,大伙儿渐渐沉入梦乡,只有陆青辗转反侧,那红色神袛的狰狞形象不断的出现在陆青的眼前,那神袛手中的簿册红光闪闪,那到底是什么东西?那神袛为什么叫自己“玄青主”……不知为什么,陆青突然感到,这神袛全身猎猎燃烧的血红火焰,竟然有几分熟悉,又有几分厌恶,雷鸣声声里,陆青竟是整夜未眠。

    (本篇完,请关注《沧浪山洪法》(下))

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    春游长安感怀之六:黄帝陵

    郑法途

    轩辕古庙香火盛,桥山翠柏泪雨洪。
    “人文初祖”字犹在,华夏文明魂己空!

    恶党将灭天数定,中华复兴指日寻。
    永做炎黄好儿女,羞为马列恶子孙!
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    奇葩

    刘小宇


    大法洪传天下
    世间雨露尽洒
    遥看朵朵莲花
    人间神话
    一夜遍开天涯


    大法洪传天下
    历经严冬酷夏
    多少傲雪梅花
    千古佳话
    迎春香满天涯

    二零零四年初稿
    二零零七年修改
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    快回家

    心馨

    风吹飒飒声 枯叶飘飘落
    花飞逐水流 漂泊无居所
    日暮嗟路长 切莫机缘错
    健步大道行 迢迢银汉过
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    济公

    张扬帆(大陆)

    济公西去千百年,故事流传在人间。
    今朝洪传宇宙法,多少济公在尘寰?
    迷中众生快快醒,得法得度返家园。
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    铲灭邪恶快哉快哉

    法 子

    邪邪邪--幽灵西来,恶恶恶--痞子无赖。
    谎谎谎--颠倒好坏,骗骗骗--混淆黑白。
    抢抢抢--一群狼豺,斗斗斗--遍地尸骸。
    乱乱乱--人祸天灾,脏脏脏--垃圾该埋。
    铲铲铲--人铲祸害,灭灭灭--天灭妖怪。
    清清清─驱除阴霾,净净净--快哉快哉!

    2007年4月2日
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    法轮大法让我从绝症中起死回生

    我是黑龙江省哈尔滨新学员,我想告诉世人我修炼大法后癌症消失、道德回升的身心变化,以证实法轮大法是正法,是超常的科学。

    二零零三年,我因得脑垂体瘤做了两次开颅手术,花了几万元钱,也没治好,每天在病痛折磨和绝望中度日如年。这时有朋友向我介绍法轮功能够使人道德高尚,还能祛病健身。当时我看了一些有关材料,知道法轮大法好,抱着治病的想法我走進了大法。

    当时由于瘤子压迫视神经,我的眼睛几乎失明,所以我就听师父的讲法磁带,功也炼,但心里还是不相信能有那么大的神奇会使我的病好起来,所以在修炼心性方面提高很慢,求祛病的心一直没去,还一直贴一种眼贴想使眼睛好。

    就在二零零五年十二月,我又一次发病,头疼得直撞墙,满地打滚,心性也没守住,让家人把我送進了医院抢救。医院检查后告诉家属,不能治了,脑子里长满了瘤子,连鼻子里都是了,即使手术也只能拿出几个大一点的瘤子,而且很可能下不来手术台。医生说回去维持吧,想吃什么就吃点什么,其实就是让我回去等死了。

    我回家后躺在床上,不能自理,吃不進喝不下,小便失禁,单位同事来了很多人看我,几乎都是哭着走的,说我这次算是完了。这时那位朋友又来到我家,在我耳边告诉我:只有大法能救你的命了。朋友让我在心里念“法轮大法好”,“真善忍好”。我就在心里默念。没想到奇迹出现了,我能吃流食了,几天以后能坐起来了,慢慢下地走了,全家人都有说不出的高兴。

    打那以后,我开始真正的信师信法,认真学法,明白了什么是真正的修炼,以前的坏脾气改了不少,说话也不带脏字了,也能把个人利益看淡了,求治病的执著也去掉了,总之注重提高心性,精神状态越来越好,周围的人都说我变了一个人,我自己也感到没有了有病的状态,体重由180多斤下降到160斤,视力也在恢复,做家务,去楼下早市买菜都行。

    当我真正的在法中精進提高心性的时候,有好几次我体会到了大法的神奇,仅举一例。有一次白天女儿跟我为一点小事发脾气,我没动气,忍住了,晚上我上厕所的时候,突然眼前一亮,眼睛象正常人一样,什么都看见了,当时我很激动,知道是师父在鼓励我,一会儿这个状态就过去了。

    今年二月份,同事陪我到医院复查,核磁共振片子出来后,医生看完后说瘤子一个都没有了,同事都惊呆了,说真是奇迹。其实我早就感到没有了,只是在亲朋好友的一再要求下到医院复查,我想检查结果能证实大法才来的。从医院回来,亲朋好友以及邻居等知道我炼法轮功后脑瘤没有了,都啧啧称奇,一些人也因此走上了修炼的道路。

    今后我要更加严格要求自己,精進实修,多在提高心性上下功夫,做好三件事,以自己的亲身事例证实大法,因为是法轮大法,是李洪志师父给了我第二次生命,感谢大法,感谢师父的慈悲救度。


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    漫谈中国舞:唐朝字舞《圣寿乐》

    茹之

    唐高宗武后时期,制作了阵容庞大的字舞:《圣寿乐》。根据《旧唐书·音乐志》的描述,参与这个舞蹈的人数共一百四十人,她们头戴金铜冠,穿着五色画衣,用舞的行列摆成不同的字。每变一次队形摆出一个字,总共变化了十六次,摆了十六个字,即“圣超千古,道泰百王,皇帝万年,宝祚弥昌”。

    到了玄宗时期,進一步发展了字舞,除了“作字如画”,还增加了“回身换衣”。唐朝崔令钦撰写的《教坊记》记载:开元十一年初,制作了《圣寿乐》。舞者分别穿着五种颜色的画衣,每件衣服的衣襟上各绣一朵团花,颜色同舞衣同。又“制纯缦衫,下才及带,若短汗衫者以笼之,所以藏绣窠也。”舞蹈开始后,舞者出场,都是缦衣舞;等到舞到第二叠,舞者当众“从领上抽去笼衫,各怀内中”。观者忽然看见舞者变换了衣装,没有不惊异的。

    当时的中侍御史平冽曾作《开元字舞赋》,从中我们可以一窥其曼妙的舞姿。舞者出场,就象“八佾之羽仪繁会”,象“七盘之绮裒缤纷”,雷声阵阵,旋转如风,与鼍鼓的节奏非常和谐。随之,象鸾鸟一样迂回,象仙鹤般玉立,在模仿鸟的行动中,排出了文字,丝毫不差,十分壮观。紧接着,舞蹈的队形逐渐向左右分开,如鸟儿张开了双翼。舞者神采奕奕,“被威仪而抑抑”(庄严而美丽),如盛开的桃李,满面春风。一色的罗衣,好象天空中的云霞。就在这往来之际,一些舞者突然不见了,而衣服的更换也在倏忽之中完成。舞者先是披着朱红和绛紫彩衣,随即变成了绿色或大红。组完一字,稍有停顿,又变换成另外一字。观者无不震撼。傅仲的《舞赋》只能描绘出她们俯仰的舞态,但却不能看出回身换衣的变化。在平冽看来,舞者的一颦一笑、一举一动,或缓或急,都合乎节奏,進退有序。

    平冽认为,“字以形言,舞以象德”是从开元时候开始的。可见,当时字舞所表达的内容是对帝王仁德的歌颂。

    表演这个舞蹈需要较高的技巧。《教坊记》记载,教坊中的专业舞伎如宜春院的,训练一天,就可以上场表演。但是象搊弹家(古代音乐教坊)的一个月也不行。因此,到了表演之日,一般让宜春院的舞伎排在首尾,“搊弹家在行间,令学其举手也”。

    从开元时起,字舞逐渐流行。

    德宗时,南诏归唐,曾作字舞《南诏奉圣乐》。舞人十六,执羽翟,以四为列。舞“南”字,歌《圣主无为化》;舞“诏”字,歌《南诏朝天乐》;舞“奉”字,歌《海宇修文化》;舞“圣”字,歌《雨露覃无外》;舞“乐”字,歌《辟土丁零塞》。

    此后宋、明、清代也都有字舞出现。字舞成为一种深受人们喜爱的舞蹈。


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    山岳仙迹探微:崂山─海上仙山

    牟梅

    位于山东半岛西南、青岛市东部崂山县境内的崂山,面积约三百平方公里。它面临着大海,主峰巨峰,又称崂顶,海拔1133米,是中国海岸线上最高的山峰。

    崂山古称劳山、牢山、辅唐山、鳌山。山名的由来,大概与秦始皇登临此山有关。宋代乐史著的《太平寰宇记》称:“始皇登劳盛,望蓬莱,以劳于陟,即名劳;又以驱之不动,称牢。”明顾炎武亦说:“秦皇登之,是必万人除道,百官扈从,千人拥挽而后上也。……是必一郡供张,数县储待,四民废业,千里驿骚而后上也。于是齐人苦之,而名曰劳山也。”唐玄宗时期,特敕许王到崂山炼长生之药,并将崂山更名为“辅唐山”。到了元代,全真派真人邱处机见此山形似巨鳌,便易其名为“鳌山”,有诗云:“牢山本即是鳌山,大海中心不可攀。上帝欲令修道果,故移仙踪近人间。”清代才正式定名为崂山。

    崂山自古就被誉为“海上仙山”,“神仙之宅,灵异之府”。《史记》记载,春秋战国时期,有一个仙人名叫安期生,在琅琊郡海边以卖药为生,据说他吃的枣子大的象瓜。他后来得道成仙,活了上千年,被称为“千岁翁”。秦始皇东巡琅琊时,曾经召见过安期生,密谈了三天三宿。安期生离开时,给秦始皇留言,“千年之后,求我于蓬莱山下。”后来,秦始皇为了寻找神仙安期生和长生不老之药,曾派方士徐福率人在此登船入海,没有返回。

    西汉武帝时,武帝亲自到此祭祀,希望可以遇见仙人。如此通灵宝地,自是许多修炼人進行修炼的佳所。从秦汉以来,就有修道之人在此修行,比如西汉的张廉夫,唐时的许王,宋代的乐正子长、刘若拙、甄栖真等。根据明黄宗昌《崂山志》卷五记载,乐正子长,不知是哪里的人;曾经在崂山遇到神仙,神仙向他传授了巨胜赤散方,他服用后,年龄过了一百八十岁,面色还象儿童一般。后入崂山深处,不知所终,大概是羽化成仙了。乾隆《山东通志》卷三十载,甄牺真,单州单父人。因为举進士不第,所以来到崂山访道,后来正式修行,容颜也逐渐发生了改变。

    金、元代是崂山道教的兴盛时期,先后有大批道士来此山修道。最著名的道士是全真道北七真之一的邱处机。此外还有李志明、刘志坚、王嘉、孙不二等。李志明,全真道士,居住在上清宫十二年和明霞洞(崂山南部昆仑山腰)二十五年。据说他年八十,步履仍然轻健。有弟子近五百人,后不知所终。王嘉禄,新城人,年少时進入崂山修行,遇见道士传授给他五禽之术,修炼时间久了,他就不吃食物了,有时吃松柏叶。明清时期,崂山道教继续发展,相继又有一批道士居此修道,比如徐复阳、张三丰、李守真等。《崂山志》卷五记载,徐复阳,号太和子,曾经得到李灵仙的秘传,后隐居在鹤山遇真庵,修炼成仙。张三丰,从青州来崂山居住了一段时间,留有张仙塔、邋遢石等遗迹。李守真,滕县人,少游牢山,遇异人授以修炼术,后修炼成仙。

    众多得道之人在此修炼,自然留有许多仙迹,主要体现在宫观上。崂山上最早修建的宫观是西汉时建的太清宫。宋太祖建隆元年下诏重修太清宫,永为修真之所。宋时又修建了大批宫观,如上清宫、太平宫、百福庵、石佛庵等。元代崂山又增建了一批宫观,如迎真观、通真宫、华楼宫、黄石宫、众仙宫、遇真庵、圣水庵等。明清时期,崂山除对旧有宫观作过修葺外,未新建宫观。现存清宫、上清宫、太平宫、华楼宫等。此外,在太清宫以北,还有华严寺、鱼鼓石、那罗延窟、八仙石、棋盘石、明道观等仙家遗迹。华楼宫以东有八仙过海时聚会的“聚仙台”等。

    古人认为崂山“三围大海,背负平川,巨石巍峨,群峰峭拔,真洞天福地、一方之胜境也”。李白有诗《寄王屋山人孟大融》,开篇即记述了在崂山遇仙之事。

    我昔东海上,
    劳山餐紫霞。
    亲见安期公,
    食枣大如瓜。
    中年谒汉主,
    不惬还归家。
    朱颜谢春晖,
    白发见生涯。
    所期就金液,
    飞步登云车。
    愿随夫子天坛上,
    闲与仙人扫落花。


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    佛家故事:慧远

    天馨

    释慧远,本姓贾氏,雁门楼烦人。小时候就喜好书。十三岁时跟随舅舅令狐氏游学许昌、洛阳。他博学六经,尤善老庄之学。对于其学识,没有人不敬服的。二十一岁时,慧远欲渡江东与范宣子共同隐居。不巧的是,正值石虎死,中原大乱,通往南方的路被阻塞了。他只好耐心等待。后来他听说高僧释道安在太行恒山立寺,以弘扬佛法闻名,遂前往听法。听法后,豁然而悟,便与弟弟慧持出家受戒。

    慧远出家后,勤加修炼。道安称赞说:“要使大道在东土流传,就全靠慧远了。”

    因为战乱,慧远跟随师父道安不断迁徙。后来他们来到了襄阳,在此讲经说法十五年。此后,慧远与弟子数十人南往荆州,住在上明寺。不久,又决定前往罗浮山。途经庐山时,慧远被其清净所吸引,决定在此停留。他们开始住在龙泉精舍,此处离水源比较远。慧远就用锡杖叩地:“如果这个地方能容我们栖身,当使枯竭的土壤中冒出泉水。”话音刚落,水便涌了出来,形成了一条小溪。因此精舍被称为龙泉寺。不久,浔阳一带大旱,很长时间没有下雨。慧远就来到水池边,闭眼诵读《海龙王经》。一会儿,有巨龙从水中跃到空中,随即下起了大雨。

    陶侃镇守广州时,有渔人在海中见到神光,乃是阿育王像。陶侃即接回送到武昌寒溪寺。寒溪寺主持僧珍曾经去夏口,夜里梦见寺中起火,只有安置阿育王像的屋子独有龙神围绕。僧珍觉醒后飞驰还寺,果然寺已经被毁,只有放置阿育王像的屋子留存。后来陶侃调任,因为像有威灵,便派人来迎接。数十人刚刚把像放在船上,船就沉没了。在慧远创建东林寺后,他虔诚祷告,阿育王像飘然而至。

    慧远在庐山修炼三十余年,弘扬佛法,影不出山,迹不入俗。他被视为佛教净土宗的初祖。

    晋义熙十二年八月初,慧远圆寂,终年八十三岁。

    (《神僧传》卷二)

    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4485)
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    《动画》新版“悠游字在”:说药

    新唐人电视台制作

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    乐就是象征可以治病的声音或乐器。后来人们发现许多植物也可以用来治病,於是就在乐字上加了一个草字头。这时药和乐就分开了。这就是药字的由来。

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