无论处在人世中的长今，经历多少炼狱般的生死考验，那不过是成就伟大人格的塑造过程，那是她最终成就一代名医的使命所必须具备的精神境界。因此，她的一生，处处充满了心性上的一关又一关的不折不扣的考验，只要她心存不正，必经挫折，只要她变的谦虚与善良，放下仇恨，拥有一个珍惜生命与崇敬大自然的态度，她就反而获得更惊人的才智。
在这里，我感受很深的，也是我今天最想说的是长今因恃才而骄所带来的其中一次人生磨难，她的才华因为她不易觉察的执著功名的心，被她的师傅喻为一剂毒药，这对我内心的震动实在太大了。
事情是这样的，宫廷为选拔御膳厨房的最高尚宫，决定安排竞赛，第一名将获得这一御膳厨房的最高权位，于是，长今的师傅韩尚宫与今英的师傅崔尚宫的竞争，便为长今暴露执著，拉开了一段扣人心弦的故事情节。长今与今英，是师傅的助手，长今在第一次比赛，因牛骨汤的火候不到位，为太后不喜，输给了今英，造成了第一次比赛的失败。这是一向才华出众，自信满满的长今，无论如何也想象不到的结果，牛骨汤的火候不到位，会对味道影响很大，她怎么也接受不了。为了赢得比赛的胜利，为了师傅，她尽心尽力，不辞辛劳，为找到最好的牛骨，她跑遍了几乎所有市场，找来今英远远比不上的最好的材料，还在汤里加了秘方，并用她聪明的技巧，剔除汤上的牛脂，无论如何也不可能输给今英。
然而，她恰恰走了过去今英师傅一向惯用的手法而忘记了自己师傅对自己的教导。当师傅左等右等，不见买牛骨头的长今回来，眼看熬汤的时间已不够用，长今这才匆忙间出现。当师傅责怪她明明懂得熬牛骨汤时间是关键，为何耽误这么多时间时，她表现出十分自信的神情，并把她对牛骨汤花时间的自以为是的错误思想暴露无遗，她以为牛骨汤花时间，是为了一遍又一遍剔除汤上的牛脂，费事又费时，而她，却想到人所想不到的巧办法，解决问题，因此并不担心。她执著胜利的心，使她忘记了做食物的人应持有的基本态度——关心吃食物人的身体健康体现在料理上的诚意与耐心。没有诚意与耐心的食物，是打动不了人的。当她丢掉做食物的人应持有的基本态度后，她为料理所付出的一切努力，与她那份过人的聪明才智，都失去了光彩，反而成为她取得胜利的强大障碍。因此，她的师傅十分痛心，告诉她，恃才而骄，使她的才华变成了她的毒药。
于是她被师傅赶出宫，拒绝她参加比赛，到宫外的一个寺院，去伺候皇后的一个病危的老尚宫的饮食，这种处罚，谁都认为太过份，都为她抱不平。无论她怎样苦苦哀求，认错，都毫无用处，师傅的绝情，使她一度消沉，对师傅心存怨恨，倍觉屈辱，仿佛证实了对师傅好心却不得好报的谬论。神对她的良苦用心，她暂时是看不到的。
那么，她在寺院，经历了怎样的故事，使她恍然大悟，最终意识到自己恃才而骄，偏离本性的呢。那实在很不容易。在她日日消沉哭泣自己被师傅抛弃，不得已伺候老尚宫的这一段经历里，她碰到了管理寺院的老实忠厚的大叔，大叔每天将山里采来的山野菜收了晒，晒了收，象对待自己的孩子一样耐心，不厌其烦。开始谁也不明白他的看似笨拙的固执。有一天，长今偶然吃了他做的饭菜，大吃一惊，那是她在宫廷从未品尝过的特殊的美味，于是不达目的不罢休的长今，一个劲儿的苦苦哀求大叔告诉她秘方。朴实、厚道的大叔十分为难，实在回答不了。这时的长今，丝毫也没注意到大叔平时对待山菜的一丝不苟，万般珍爱的态度，还是认为大叔料理的美味是因为有不为人知的秘方，以为大叔不肯告诉她，闷闷不乐。长今这种契而不舍的求知精神诚然可贵，可惜她的努力，偏离了方向。当我看到这里的剧情时，才明白她的师傅为何不让她参加比赛，为何不接受她的认错，因为，师傅知道，她并没有真正的从内心意识到恃才而骄，在技巧上用心，偏离基点的巨大危害。
骄傲与自负的心，有多么可怕，又有多么难去，尤其当我们一心为了某件事的成功尽了最大限度的努力，还被人曲解的时候，要看到自己不正的心，从而不抱怨别人对自己的不公，有多难，可想而知。并非今英一伙小人得志，也并非命运的不公，心性标准的要求，对长今这样肩负使命的人来说，是非常严格的。
秘方不得，却发生了这样一件事，老尚宫临死提出一个请求，要吃小时候她哥哥为她找来的一种米，说是又有嚼劲儿，又香甜，她哥哥给她吃完后因极度饥饿就死去了，所以，她想再次吃到这种米，并想将这种米在她离世时，带一把给她的哥哥。谁都认为找不到，以为是老尚宫小时候太饿吃出的错觉，但是，长今本性十分善良，为了满足老尚宫的愿望，她千方百计的寻找，结果，发现了大叔正晒的米，才知道有反复晒出的今夏米的味道， 虽然大叔一再告诉长今要晒到时候才能拿给人吃，她也不听，要了米，就用自己想出的巧办法，拿材火迅速烘干，就急忙拿去给老尚宫吃，不想，老尚宫虽说味道不假，就是没有当初的好吃。在场的人都误解老尚宫，还是理所当然的认为她当时太饿的错觉。可是正当大家无可奈何之际，大叔急忙拿来他刚晒好的米，老尚宫一吃心满意足。这一下，令长今震惊不已，聪明的长今这才恍然大悟，她过分注重技巧的努力的失败，真的错了，她的聪明才智，使她忘了本。
她马上高兴的对大叔说，没有什么秘方，只有做料理时对人的诚意和汗水。有趣的是，大叔也一下头脑开窍，马上想到了秘方，告诉长今自己料理时的一些方法，真是看似偶然，其实必然。当她心性提高，道德升华，也就同时得到上天给她技艺上的启示。而长今，送走老尚宫，回到宫中，正好赶上下一次比赛。
在这里，需要提到的是，与长今从小一起长大，才智相当，但从师不同，走了歪道，一生因此输给长今，抱恨终身的今英。今英自始至终都是为给长今制造磨难而存在的反面角色，因此在权利的争斗中，在勾心斗角的患得患失中走完她无奈而可悲的一生。长今心性升华的过程，正是才华飞跃的过程，而今英却看不到这一点，她正好走了一条良心泯灭的过程，才智停滞的过程。但是为何，那一次牛骨汤，她如此富有诚意呢，这里也有上天给她的机会和启示。今英在比赛前，去看望她暗恋的闵政浩大人，大人开导她，想象吃食物的人脸上露出微笑，把它当成自己做料理的心愿，就一定会作出美味的料理来。其实大人不过是把长今曾对自己说过的话用来鼓励正处在消沉中的今英。
今英因此在比赛中违背了她师傅的话，放弃使用师傅给的秘方，用心为吃的人做烫，得到了太后的赞赏，获得了胜利。然而可惜的是，当她看到大人喜欢的是长今，嫉妒与仇恨使她没能仔细体察成功的根本原因，走了与长今为敌的路。而长今，偏偏那一次，忘记了自己对大人说的话，心性迷失，招徕挫折。
成功与失败，一念之差，好在长今有一个正直的师傅。长今生命历程的每一步，都是修炼，这是一个真实的历史人物，她最后能放下世间的名利，私情，仇恨，以至自己的生命去救人，完成了伟大的人格塑造。我举的这一长今恃才而骄的例子，仅仅是她众多修炼故事的其中一个，却也是我今天修炼中碰到的问题，我突然非常清晰的记起这个故事，所以把它写下来，作为警示。因为我相信自己的一生，同样带着特殊的使命，以此来鼓励自己时时归正偏离的心性。
我奇怪的问：你平常不是说xx党没那么坏吗？不可能干活摘之类没人性的事吗？今天从中国回来变腔调了那？
她就给我讲了这次经历，这次公司让她带了一个海外华人组成的60多人的团到北京等景点游玩。当他们这一团人来到北京天安门广场上正在拍照留念的时候，她的一海外同行带着20多名韩国客人也到了天安门广场，于是她就过去跟她的同行唠嗑，叽叽喳喳的唠得挺高兴的。大家知道，韩国人有个习惯愿意盘腿坐在地上说说笑笑的。可能这些韩国客人们累了吧。于是就把他们的旅行包放在广场的地上，一圈人盘腿坐了一圈说笑。也就不到五分钟吧，我朋友和她的同行就看到一辆加长警车和许多武警、便衣、警察便向他们冲了过来。当时她们就吓呆了，接下来这些人民警察很有“素质”的把所有韩国客人无论男女全按在了地上，挨个押上了警车，并由武警喊着：不准乱动，不住喊。可能韩国人听不懂中文吧，有两个年轻韩国大学生不服，喊了起来，质问警察干什么吧！这时武警发挥了中国武术优良功底，一脚踹腿腕，一手击腹，一手捂嘴，干净利落把这两位扔進车里，然后扬长而去。余下警察便衣便挨个盘问余下目瞪口呆的海外游客。姓名，国籍，是炼法轮功的吗？确定我朋友们没问题了，放行后，一位官员模样的训话说：你们不准乱说，忘掉今天的一切，忘掉阿，否则后果自负。
朋友说到这里，做了个怕怕的样子，我问她，那些韩国人怎么样了，她气愤地说：调查清楚了，连句道歉的话都没有，放了。听那些韩国人讲，在警车上不让人讲话，刚一发音就打你，吓得他们不行了。回国路上，他们一直在说中国警察太可怕了，太可怕了，无法想象。并且威胁他们不要乱讲，他们有这些韩国客人的底案，乱讲后果自负之类的。
听到这里，我朋友说道：从这件事，我知道你们说的都是真实的，xx党的确太邪恶了，没人性的。我真心希望你国内的那些同修，都一切平安。也希望神看到你们的苦难，早日结束这一切。你也不要回中国了，那里太危险，消失一个人太容易。我怕你受到伤害。
望着她真诚的脸，内心一阵感触，在所谓繁荣平静的2007年，中国有多少人们不知道的事在发生，有多少罪恶在延续，又有多少神的信仰者在苦苦救人，有多少人在麻木的随波逐流。在人间这出舞台上，每个人又选择了什么角色哪？
愿每一个世人都能选择好自己的角色，退出共产邪恶主义的泥泽，回到正信的天平，有一个美好的未来，神会看得到……
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4545)
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我明白了，人不改变或去掉自己后天形成的观念，就象蝉不去掉那层壳一样，永远出不来。那观念是附着在人身上的，本不属于人的，但它在左右着人，禁锢着人，使人迷失，使人的本性越来越埋没，无知的干着坏事，还自认为是对的，是理智的，是聪明的。也许正是因为这样吧，所以度人的慈悲的觉者才对人讲“人要返本归真”，那也许就是真正的人吧，是去掉后天观念的人──真人。
由此，我想到了现在很多人在面对法轮功学员的讲真相和三退上，很多人都在用自己的观念来看问题，来衡量法轮功学员们的所作所为，那哪是自己在想问题呀，很多人一张嘴就是“xx党都给你们定性了，就别炼了”、“胳膊扭不过大腿，好汉不吃眼前亏”、“吃着xx党，喝着xx党，还反对着xx党”、“你们搞政治，反华”……等等。如果说这些话的人真能理智的思考一下，这是自己的真我在说吗？还是自己的观念在左右自己，也就是那个附在自己身上的壳在讲话？真的区分清了真我和观念，我想您一定会在当前的“天灭中共，三退保命”的滚滚退党大潮中做出正确的选择，也会有一个光明的未来。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4544)
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【原文】
端阳（1）竞渡（2），吊（3）屈原（4）之溺水；重九（5）登高，效（6）桓景（7）之避灾。
【注释】
（1）端阳：农历五月五日端午节。
（2）竞渡：赛船。
（3）吊：悼念。
（4）屈原：战国时楚国人。
（5）重九：农历九月初九，也称“重阳”。
（6）效：仿效。
（7）桓景：东汉时人。从费长房学道，费长房之师为壶公。据南朝梁人吴均《续齐谐记》载：长房谓之曰：“九月九日，汝家当有灾厄，急宜去令家人各作绎囊，盛茱萸以系臂，登高，饮菊花酒，此祸可消。”景如言，举家登山。夕还家，见鸡、狗、牛、羊一时暴死。长房闻之曰：“代之矣。”
【语译参考】
端午节比赛划龙舟，以悼念投汨罗江而死的屈原；九月九日重阳节插茱萸，是仿效桓景躲避灾难。
【说故事时间】
端午节的传说
每年农历五月初五日的端午节，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、重午、午日、夏节，与中国新年、中秋同属中国最重要的三大传统节日。
关于端午节的由来，有许多不同的说法，但最为一般人接受的是，端午节是为了纪念战国时楚国诗人屈原。他虽一片忠心却被放逐到江南，因不忍心看着自己的祖国逐渐走向沦落灭亡，在五月初五这天怀石自沉于汨罗江。
据说屈原投江的消息一传开，楚国的百姓哀痛异常，蜂拥至江边凭吊屈原。渔夫们驾船，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋丢進水中，说是把鱼虾喂饱了，就不会去咬屈大夫尸身。一个老医师拿了一坛雄黄酒倒進江里，说要用来制江里的蛟龙，防止它们伤害屈大夫。
过了一会儿，水面上果真浮起一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，保护孩子们，使他们不受那些毒蛇害虫的伤害。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。
事实上，许多端午习俗在此之前即已流传，中国人早就有此反应季节变化与天气特征的节日了。在古代，五月俗称毒月，或称恶月。因为五月气候转为炎热，食物容易腐坏，蚊虫苍蝇孳生，百毒齐出，很容易发生传染病，为了驱邪避毒保平安，因而形成了各种习俗。
人们在端午节吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟、在家门前悬钟馗像、挂艾蒿和艾草（艾叶菖蒲）来去除各种毒害。端午节包粽子馈赠亲友，称为送节。龙舟竞赛是端午节最具民俗意义的活动，其目的也在于祈求平安。
重阳登高
农历九月初九为“重阳”，又称“重九”。古人将数字也分阴阳，而九为阳数。九月九日，月日并阳，所以称为“重阳”。
重阳节的由来，根据南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：相传东汉时，汝南县有一个人名叫桓景，向费长房学道。
有一天，费长房告诉他说：“九月九日，你家中有难，你赶快回去，告诉家人做一袋囊，装上茱萸，系在手臂上，登上高处，喝菊花酒，就可以消去灾祸。”桓景如实地照着师父的话去做，全家登山。等到晚上回来时，发现家中的鸡、狗、牛、羊全都暴死了。
后来，故事流传开来，人们九月九日这天过起重阳节来，并有了重九登高、插茱萸、喝菊花酒的风俗。
【动动脑、想一想】
◎ 中国幅员广大，各地的端午节习俗都不相同，找一找资料和大家分享。
◎ 在端午节的时候，观察一下中国各地，都举办了哪些活动？吃了哪些食物？其中你最喜欢哪一项？为什么？
附录
◎ 相关的诗词
1、宋·陆游《重五》
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束着危冠。
旧俗方储药，赢躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向怀盘。
2、宋·郭功父《龙舟竞渡》
竞渡传风俗，旁观亦壮哉！
棹争飞鸟疾，标夺彩龙回。
江影浑翻锦，欢声远振雷；
轻生一晌乐，时序密相催。
3、唐·王维《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
4、唐·刘长卿
九月登高望，苍苍远树低；
人烟湖草里，山翠现楼西。
备注
本段原文参考三民书局发行之《幼学琼林》
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雨后天晴。
青山如洗。
日出天际。
万物同光。
这是一九九九年七月二十五日的上午，王建民一个人急匆匆的走在前往电视台的路上。
王建民的心情与如诗如画的风景恰成对比，有的只是晦暗、焦虑和烦躁，想起昨天公安一科张万青话语里的隐隐威胁，王建民的心里就忐忑不安，怕的发抖，他也不知道自己为什么会怕的如此夸张。老张家的老二张万青平时看起来很谦和的，怎么昨天会把自己吓成那样，王建民自己也是摇头苦笑，不过，他也不管这个了，王建民已经决定前往电视台录制节目，在节目里宣布与法轮功决裂。他本想叫周仪清一起去，周仪清坚决不从，王建民也就作罢，信仰的事情原是勉强不得的，仪清要炼法轮功，就让她在家炼吧，只要不准她到外面去宣传就可以了。
王建民做好了打算，准备把辅导站所有的事情都揽在自己的身上，自己认了，也好给周仪清减轻些心理压力，王建民看的很清楚，周仪清憔悴了很多，完全不是“七·二零”以前的样子。那时的周仪清皮肤光洁细嫩，走多远的路都象有人在推着走一样，很多年轻人都比不过她，一点不象六十多岁的人，外表看起来就象四十多岁的人，大法真的是很神奇啊，能够改变人的身体到这样的成度……王建民刚想到这里，不禁打了一下自己的脑袋，怎么又开始回想法轮功的好处了，自己现在正是去录制脱离法轮功组织的电视节目呢。
王建民叹了一声气，如果没有这场运动该多好啊。
上午九点正，王建民准点到达电视台，张万青他们早已等在了电视台节目录制中心，张万青见王建民到来，热情的招呼，不断的问候寒暄，而王建民见到张万青，心里却禁不住哆嗦了一下，昨天张万青给他的刺激太深刻了。几句寒暄后，王建民给张万青说：“周仪清昨天夜里着凉感冒了，身体不适，不能够前来录制节目，请你们原谅。”张万青笑着说：“没事，没事，只要你来了就足够了，周阿姨生病就在家好好的养病，只是不要到处串联就行。”
张万青心里早就确定周仪清是不会来录制节目的，那老太太表面看上去气质优雅，文质彬彬，认起真来那可是谁都劝不动的。“七·二二”那天夜里在公安大楼里稍微审讯时间长了一点，这老太太便生起气来，竟是当场坐在公安一科的办公审讯室里盘腿炼起功来，大伙儿竟是劝也劝不动，拉也不敢拉，只好将审讯草草收场，直接到周仪清、王建民家抄家完事。其实，张万青的心里还是挺佩服周仪清的，这老太太不一般，不过，象昨天周仪清跟王建民在办公室里争吵这一出戏，张万青倒是没有料到，因为办理法轮功案件的需要，张万青也看了好几遍《转法轮》，按照张万青对法轮大法修炼的认识理解，他觉的周仪清和王建民应该金刚不动才符合修炼者的要求，没有想到昨天竟然会出现王建民投降、周仪清哭闹的局面，这是张万青始料未及的。
这样也好，只要能够完成我的工作就行了，王建民一个人完全可以代表小城法轮大法辅导站的站长辅导员了，小城这巴掌大的小地方，大家都抬头不见低头见的，也犯不着搞的那么认真，能够对付过去，大家都相安无事，万事大吉。
张万青心里一边想着事情，一边带王建民到摄影棚录制节目，张万青他们对王建民的节目安排其实很简单，就是让王建民拿着他们写好的稿纸，在摄影机前念完就完成任务。
灯光汇聚。
众目睽睽。
王建民手持稿纸，头上的汗水密密麻麻，拿起稿纸又放下，几度张口，却是几度无言，这小小的一张稿纸竟是真正难煞了王建民也！
高天之上，众神聚焦，看的清楚，虽然王建民的元神被“神圣之契约”封印，但是王建民的元神精神力之强悍，超出了众神的判断，王建民人的表面所表现出来的这种状态显然正是其元神的状态，王建民的表面观念并不能够真正控制身体，而他的元神即使被封印，那强大的力量却依然能够左右人表面的行为。
天体中层层的众神都困惑起来，光明藏不是自己心甘情愿签下的魔部契约的吗？换一个角度说，今天在电视里表示脱离法轮功，不正是他自己安排的吗？而光明藏此刻的表现分明是一种对自身安排的疑惑与彷徨。
光明藏到底在疑惑什么？
光明藏到底在彷徨什么？
众神惊讶，光明藏的殊胜智慧是宇宙众神所公认的，即使是血红系的诸神，那些最骄傲、最智慧的血红大神们都是承认的，而且，光明藏的这一件事情正是他在每一层宇宙转生时与每一层血红的神灵共同安排好的，为什么光明藏现在会如此彷徨？
众神的惊讶中，看到王建民的泥丸宫迸射出一道金色的光明，显然正是光明藏的本性之光，眼看刹那间光明藏就要破除“神圣之契约”的封印，主宰王建民的躯体。
众神大惊。
说时迟，那时快，一道黑光飞空直没入王建民的躯体，正是黑暗藏直入了王建民的空间场。
黑暗藏没入了王建民的体内，显现在光明藏的空间场内，乃是三头六臂的黑暗大魔王之像，但见空间场内的光明藏全身泛起如海的光芒，眼看就要突破束缚在身上的“神圣之契约”，从而执掌自己的肉身。黑暗藏亦不多言，但见这黑暗的魔王口中念念有词，大手印如海，小手印如浪，手印翻飞中，黑暗藏大喝一声：“暗之封印——封！——”，只见空间场中光明藏的身体被“神圣之契约”的金光封锁之处又升起一道黑光，那是黑暗藏的“暗之封印”，这一道极其微观、极其强大的黑色能量立刻在王建民的体内空间场形成了一道屏障，将王建民的主元神与他的本体肉身间隔开来。
光明藏破体而出的光芒之势顿时不能够再向前突破一步。
黑暗藏同时分体出一个身形，直接附着在王建民的表面肉身上，利用王建民的观念，操纵起王建民的身体来，但见王建民便开始拿起稿纸念诵出诽谤的话语来。
宇宙茫茫。
天体无尽。
王建民的身体也是一个极其庞大的宇宙范围，包容着浩瀚无际的宇宙时空。
在这个范围内，光明与黑暗形成了对峙。
光明藏显现金色光明的法王之像，威威金山，金光如海。
黑暗藏显现恐怖威势的魔王之像，三头六臂，黑暗无尽。
黑暗藏：“你要背弃你的神圣之契约么？光明藏。”
光明藏：“不是，我只是要自己的意志主宰自己的身体，黑暗藏。”
黑暗藏：“你直接主宰你的身体，你肉体的表现将是你真正意志的表现，光明藏。”
光明藏：“是的，这正是我之所要，黑暗藏。”
黑暗藏：“这等于你真正在选择，光明藏。”
光明藏：“是的，我将真正选择，黑暗藏。”
黑暗藏：“但是你并不知道你的选择是正确还是错误，光明藏。”
光明藏：“是的，我无法判定我的选择是正确还是错误，黑暗藏。”
黑暗藏：“如果是这样，那你的任何选择都将使你堕入罪与罚的深渊，光明藏。”
光明藏：“是的，我知道，我任何的选择将面临毁灭的结局，黑暗藏。”
黑暗藏：“你不可以这样，光明藏。”
光明藏：“我为什么不可以这样，黑暗藏。”
黑暗藏：“因为你是得到大法的生命，因为你是宇宙未来的希望，你现在的任何选择都将给宇宙的未来带来不可弥补的损失，所以，在你没有得到正确判断的现在，不可以这样随便的选择，光明藏。”
光明藏：“我没有逃避的余地，因为选择未来的时刻已经降临在我的面前，黑暗藏。”
黑暗藏：“还有一个办法可以解救你的危机，光明藏。”
光明藏：“什么办法，黑暗藏。”
黑暗藏：“让我封印你的元神，操纵你的躯体，你等待下一次选择的时机，光明藏。”
光明藏：“不可以，这样做等于让你来承担我所应该担负的后果，黑暗藏。”
黑暗藏：“你还记的当初我们一起从本源境界转生的时刻吗？光明藏。”
光明藏：“我记的，黑暗藏。”
黑暗藏：“我曾经对你说过，我将为你的梦想而存在，我将为你承担一次生与死的过错，你不记的了吗？光明藏。”
光明藏：“你早就看到了我今天的绝境，是吗？黑暗藏。”
黑暗藏：“是的，所以我选择了与你一起转生下界，在最低境界的神佛世界里我没有选择下世得法，我等在这个境界里，就是为了你将犯下本质性错误的这一天，光明藏。”
光明藏：“为什么你当初不告诉我这些，而现在却又要告诉我？黑暗藏。”
黑暗藏沉默而不答。
光明藏怒，道：“我的选择我作主，我不需要任何人代替我的选择，更不需要任何人承担我的后果，你让开！黑暗藏。”
黑暗藏道：“如果你能够破开我的束缚，我将不再干涉你的选择，光明藏。”
光明藏道：“光明藏愿与汝一战。”
黑暗藏：“愿见光明藏在大法之中成就何等广大神通，黑暗藏与汝一战！”
(本篇完）
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陈静文说完，随手拢了一下半遮眼角的秀发，抿着嘴角，略微微笑的，环视一下大家。在平时，她都注意仪表，场合下，更是腰板拔的笔直。温柔中透出端庄，举止中透出修养。
这是师大主办的，本市文学沙龙。两位作协的人，和《秋叶飘零》杂志社的编委，还有工大、农大的几位中文教师等是基本成员，一共常来的也就十人左右，包括几个博士、硕士、和文史爱好者等。每两个月举办一次。地点基本在师大中文系的小会议室，一般是周六上午。
陈静文最近升为《秋叶飘零》的副主编，主编是她的导师王匡老先生。因为年岁的关系，王老先生基本是挂个名，大方向上把把关，具体事务，都是底下操作。原来没有副主编一职，主要事务也是陈静文落实，因为毕竟名不正言不顺，所以，王老先生提议下，系里同意提拔一名副主编。说是叫系，是老教授们习惯的称呼，实际上，随着潮流，原来的系都改成院了。只是年岁大的，比较守旧的人，觉的这些都是假大空的做派，玩花架子而已，你自己的实力还远远不及，何必硬打肿脸充胖子呢。来真格的，把基础夯实，名声在外的时候，人家自然高看你一眼。学术交流，靠的都是真东西，真有内秀，谁也不敢拿你土鳖，拿你糊涂门。你尽整些绣花枕头一样的，耍花枪的东西，谁也不能心服口服。都想当老大，都想当一锤定音的主，尽搞这些家雀下鹅蛋的做法，硬撑吧。全国都这样。
来之前，陈静文和青松已经交底了。说她们上次就定了要讨论这个话题，而且特别请青松到场。因为，青松的“词汇借用种种”一文，已经在《秋叶飘零》面世了，其中的很多内容，是文学界所不懂的，是文学作者的空白区，所以，文章的新意自然可想而知。近水楼台先得月，于是，这个沙龙的大部份人，都想当面听听，青松对此详细的有关论述，也算借机会认识一下，起码算交朋友吧。出乎意外的是，王匡老先生也到场了。看来，真正重视学术内涵的学者，是不放过一切机会，来发掘发现，来充实和比较的。所以，这次的沙龙，平添了一些严肃庄重的氛围。
很快的静场后，沙龙進入主题。
青松把一本杂志展开，上面放着一张纸，写着今天要和大家交流的内容。
“其实，我的那个文章，关于词汇借用的问题，已经谈的比较详尽了。我今天来，主要是想和诸位文学前辈和新秀们认识一下，也算是荣幸吧。再次感谢大家给我这样的机会。”
会议室里，气氛很平和，大家舒展放松的神情，或是低头，或是平静的目光扫过来，或是悄悄的端起茶杯喝水，谁也没有打断话题，于是，青松依然继续。
“实不相瞒，我是修炼人，又是文学爱好者，借着这样的优势，写了一点东西而已。今天，我准备把这方面的，有关搜集来的词汇，以及由此而发的感想，再進一步和大家深入的交流一下。下面，我就逐条逐句的说说。”
“首先，我们看看无中生有这个词，这是道家的一句话。道家认为的宇宙境界，达到了无、空，就是最高了。宇宙的万事万物，都是从无中产生的。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。我们现在把它拿来，当作了无事生非，凭空捏造的意思来用了。完全曲解了，连一点边都不着了。”
“还有，目空一切。这是修炼中，打坐的人，進入的一种修炼状态。把现实中的一切，都抛弃，放下。進入的一种虚幻、虚空境界。也是修炼手法。现在当作骄傲自大的意思来用。”
“下面是平步青云，和一步登天一词。这是神仙或者是修炼人的一种功能体现。一下子飞起来的意思。实际是能够做到的，是一种功能的体现。现在当作突然的飞黄腾达了。其实这个飞黄腾达也是修炼界的语言。人一下发达了，地位突然的上升，经常使用这些词汇。”
“还有，回天无力这个词。其实，这里是这么个意思。在人类社会中，有很多是天上下来的生命，转生了人。当然，当人不是他们来时的初衷，他们是带着一些使命来到人间的。在结束使命之后，自然他们还想回到天上。可是，来了就回不去了，没有那个能力再回去了。这是回天无力的真实涵义。现在当成了，黔驴技穷的意思来用了。”
“下面是心血来潮一词。这个词经常出现的，是在《封神演义》中。说某个神仙在打坐，心静如水。突然心血来潮，感到了什么情况的发生，或者是看到了什么场景，于是就出定起身，去救谁呀，或者是干什么干什么。其实，这也是一种修炼人的状态反应，有时是指突发奇想等行为。做了没有预先计划要做的事情。我们现在生活用语中，也基本是这样应用的，通常指偶然行为，不过，知道其含义和来源的，几乎很少人知道了。实际上，这个看似偶然的行为，实际也是不偶然的，据我的理解，这是受到了另外空间生命指使，做了什么事情。而其本身并不知道，也似乎找不到做这样事情的根据。”
“玄关一词。玄关是修炼界的名词。是觉者形成自己小世界之前的，一种物质过程。可是，奇怪的是，现代人的装修房屋，把它拿来用了。一般指的是立在门口的，象屏风一样的，上面是装饰功能，底下是鞋柜的东西。非常奇怪。社会中，所有人都不知道这个词的出处啊，怎么能这样用呢？”
“一人得道鸡犬升天，这个词很好理解。现代人基本也知道这词的出处和所指。明确的是借用，就是人发达后，很多有关系的人，甚至是拔拉竿子打不着的人，都跟着借光。”
这边青松正说的来劲，陈静文欠身抬头，整理手里的东西。青松以为她要说什么，就停下话头，看着她。低垂眼帘的她发觉后，于是说，“没什么，你接着说。”
原文：“秋深四野绽/多姿色斑斓/露浓愈晶莹/风吹香飘远/入茗送清凉/捣药扑鼻鲜/凋零化尘土/精魂迎梅寒”。咏物诗通常是有所寄托、以物喻人。诗中虽有“愈晶莹”“香飘远”等比喻性质的描述，但格调都不高，不能给人品格突出的感觉。从声韵上讲，“晶莹”句和“清凉”句都不是押韵行，因此宜以仄声字收尾，但这里都用了平声字。作者其它一些诗也有这个问题，请多加注意，跨过这个障碍。另外，“精魂迎梅寒”很费解。
*正见网2007年4月17日审阅“礼花颂 --仅以此诗献给“新唐人全球华人新年晚会””：
原文：“一绽长天璀璨星，飞花天幕舞娉婷。新年处处佳音送，万户千家笑语生。”把大法弟子的歌舞比做“礼花”不恰当：从形式到内涵都无共同之处。礼花在夜空中一闪即逝，瞬间仍归黑暗；神韵演出却在观众心中永远驱除了黑暗，使人性复苏、沐于佛光之中。“礼花”只能悦眼，神韵演出却震撼人心、令人落泪。比喻不但要形似，更重要的是要神似，触及到事物的本质。此诗两方面都没有做好。
*正见网2007年4月18日登载“法中吟：救度”：
原文：“铺天盖地漫黄沙，恶党邪灵害亿家。大法慈悲忙救度，红魔祸乱快张牙。披肝沥胆穿风雨，苦口婆心有释迦。法正人间开世纪，天清地朗看云霞。”第四句中“快张牙”的“快”没有明确的情绪倾向，而且与上句的“忙”字内涵近似，因此改为“狠”。第五句的“穿风雨”似太轻浅，改为“风尘阻”；第六句就不太对头了：讲真相救人是大法弟子在做，怎么把“释迦”说成主角了？“有释迦”改为“世人嘉”。末句“天清地朗看云霞”缺乏气势和内涵，不足以总结全诗。
*正见网2007年4月18日登载“诗歌四首”：
“见真经”：“心比天高路难行/寻道卅载志未停/一生苦等师尊至/《转法轮》里见真经”。因为《转法轮》本身就是“真经”，因此把“里”改为“出”。“凭良心”：生死一念间/善恶两重天/凡事良心在/无私心自宽”。标题“凭良心”改作“良知善念”。末句“无私心自宽”改“心”为“路”，因“无私”就已体现了“心宽”，不必再说，而且也避免了与前句中的“心”字重复。其余两首“做真人”“可破迷”未加修改。
*正见网2007年4月18日登载“励己二首”：
“自暴自弃”第二节： “每每自沉沦，多是此心致。邪恶亦加强，还源己迷离。”末句难解，改为“推我入迷离”。第四节：“心惟证实法，非我何所系？救度雷雳行，无私永豪气。”第二句“ 非我何所系？”等于说“证实法这样的事情，除了我还有谁能做呢？”，恐非作者本意。改为“非此我何系？”，意为“除了证实法这样的事情，别的还有甚么事值得我去做呢？”下一句“救度雷雳行”之“雳”应为“厉”。第二首诗“懒惰与安逸”的最后两节：“一路重关闯，苦炼星月披。正念寒穹彻，勇猛救危急。//诗文曝此害，励己莫患贻。一跃而奋起，借此晨炼机。”中间四句文字和内涵都相对差一些，因此删去，两节压缩为一节，读起来干净利索，仍然保留了主要内涵。
*正见网2007年4月19日登载“诗三首”：
“神道人间”第一节：“远山更高/近水迢迢/环岭孤堋/其路遥遥”。山是近高远低，“迢迢”意为“远”，因此把前两句中“远、近”的位置对换一下。“堋”字读“朋”，本指四川灌县都江堰的分水堤。此字冷僻，作者应该在诗后注解一下。“石磨”原文：“采自深山/磨尽辛酸/人生如磨/日月轮转”。“酸”和“转”，一个平声、一个仄声，四句的小诗不宜平仄相押，因此改“轮转”为“转旋”。“山居”一诗未加修改。
*正见网2007年4月21日登载“法中吟(二首)：看小、看大”：
“看小”：“神佛高又高，一入世间小。乾坤大更大，法中看邈渺。”作者用“大更大”显然是不想重复第一句用过的“又”字。但“大又大”是约定俗成的用法，这里的“又”就已经有“更近一层”的意思。“更”字通常用在有比较的场合。因此这里还是以“大又大”为好。其实，因为“高”和“大”在内涵上的明显区别，辅助字“又”的重复并不使人有重复的感觉。“邈渺”一词属新造，但两个单音字主要表示“远”“水势浩茫”，而作者这里要表示“微小”之意，因此改为常用词“微眇”。“看大”：“天上还有天，苍穹遥更遥。走出其外看，大法无上高。”与上面类似的请况，把“遥更遥”改为“遥又遥”。
*正见网2007年4月22日审阅“行中吟”：
原文三首：“快救：谁点春雨画仲春，晴阳照空遍绿新。涌目更觉时日迫，快救众生展欣欣。”“嘱山：血浸火烧碎，零落君莫悲。绿意淹赤土，法光春已归。”“即景赋：是知野火害，要出赤地哀？桃急褪红色，苹果怒雪白。” 第一首前两句只说了“雨”“阳”“绿”，后面“涌目”就有些接不上，和“时日迫，快救”的联系也显得勉强。“展欣欣”一语新造，但不确。说“使欣欣”于理更通，但没有甚么意义。如果不是很有效果、很有新意，通常还是不要随便造词造语。用规范的常用词，可以确保更多的读者都能理解和接受。后面两首情况类似，而且比第一首更难解。特别是第三首，“桃急褪红色，苹果怒雪白”，太凭想象，也很牵强。
*正见网2007年4月23日登载“诗二首：法徒乐、春江吟”：
“法徒乐”：“长隐碧山下/往来芸芸中/雨露几番洒/尘雾已渐空/谁知无名趣/天机尽在胸/真仙人不识/相伴两三松”。第一句“隐”字改“行”，因“隐”让人联想到过去宗教中的个人修炼，与大法修炼很不同。而且“隐伏”与“行动”的形象大相径庭。此诗写得很好，情景交融，有内涵，也有韵味和余味。
“春江吟”：“纷纷酸雨洒江天/万唤千呼又一年/东风无意与霜斗/只将青绿涂人间”。此诗后两句表达自然、内涵丰富，写得很好，只是在词语上还可改進一下：“青绿”二字内涵重复了，因为这里的“青”就有“绿”的内涵。而且这两字的组合缺乏情绪上的内涵，不如“青翠”喜人，故改为“青翠”。“涂” 字不如“抹”字灵动，而且“涂人间”构成“三平”，此诗虽不是标准绝句，但前三句都是标准律句，末句用三平不太和谐，因此改为“抹”字。
*正见网2007年4月23日登载“梅”：
原文：“迎寒向雪英姿舞，历雨经风暗夜香。一树洁清独自美，万枝馥郁耀星光。”第三句值得改進：“一树”的比喻面有限，而这种限制在本诗不是非有不可的，去掉这个限制，就可比喻全体大法徒，岂不更好？“独自美”不太恰当。梅之高尚可敬，就在于傲寒报春，有舍己为人的品格。把此句改为“一派清纯报春意”(用“一派”后“洁清”便不相搭配，故随之改“清纯”)。
*正见网2007年4月24日登载“有感《黄鹤楼》”：
原文：“黄鹤已去/空余楼/昔人纷纷/又向世间投/辗转轮回机缘到/得法修真争上游/日暮/ 乡关何处/归期近/万古愁消/佳话永长留”。此诗写得活泼灵动，确有宋词的味道。但在韵脚的摆放上尚可稍加改進：从韵脚“游”到“留”，中间隔了四句。虽然“暮”和“处”可以算作韵中的“短韵”，但刚好和下面两句出韵的句子联上了，原韵就产生了四行的间隔。将“近”改为“解”，“愁消”改为“乡愁”，减少了间隔，同时末两句都带韵，增强了韵感。
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清芬醉深呼 俯瞰遮碧树
浅黄浓绿兼 翠叶田田舞
逶迤沿小路 老者悠闲渡
孩童上学早 青壮匆匆步
邻家晾衣裳 彩旗因风拂
对楼瑶草茂 红艳一枝孤
西南观花圃 秀园绿海浮
古亭飞檐翘 宝顶琉光铺
莺声恰恰娇 催耕谢布谷
晨练音乐喧 操剑又演舞
万物金光沐 风彩我窗独
炼功慈祥意 动作自娴熟
佳人临风伫 冰心在玉壶
飘飘仙乐起 悠悠妙手舒
修炼大法好 身轻百病无
晨炼精神爽 快乐神仙图
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浩浩中原一舞台，
上下五千皆精彩。
忠奸善恶、
恩怨情仇从中摆。
盛演不衰，
问尔为何来？
宙宇茫茫广天外，
天地三界转轮开。
万事万物、
佛道神魔为法来。
千古续缘，
世间广传开。
华盛顿DC
美国首都华盛顿地区的部份法轮功学员在中国驻美大使馆前集会，纪念“四•二五”法轮功学员和平上访八周年。
在集会现场，法轮功学员手持“‘四二五’和平大上访 ‘真善忍’铸道德丰碑”、“世界需要真善忍”、“贫富都一样 大难无处藏 网开有一面 快快找真相”、“抓紧时间 弃恶从善 脱离中共 神保平安”等横幅。
年近八十岁的退休工程师张年英女士参加了一九九九年“四•二五”法轮功学员集体上访。她在集会上讲述了“四•二五”当天她的亲身经历。在谈到为什么上访时，张年英女士说，“因为天津抓了四十五位法轮功学员，我们要求政府立即释放他们，同时给我们一个修炼环境，允许书店出售《转法轮》这部大法。”张年英说，“我们既没有围攻中南海，也没有搞政治，只是去让中国领导人了解法轮大法的真相。”
马里兰居民陶丽莎女士说，“我们走过了两千八百多个日日夜夜，经历了多少狂风暴雨，严冬酷暑，多少承受，我们从来没有停止过反迫害，我们从来没有停止呼吁世人的正义和善良。我们自己在遭受无名苦难的情况下，把法轮大法的美好展现给世人，把真相告诉世人。如今人们越来越明白了真相，中共恶党的邪恶曝露在光天化日之下，中共恶魔的残酷已经让世人看清了──造谣、诬蔑，酷刑，关押，甚至活体摘取法轮功学员的器官牟取暴利，这是这个星球上从来没有过的邪恶。”
弗吉利亚州居民石伟女士在集会上讲述了她看到的在这几年里中国民众了解了法轮功真相之后的变化。“刚开始很多人对法轮功真相都不了解，在中国大陆，他们唯一的消息来源就是中共，所有媒体都是中共控制的，老百姓都不知道法轮功真相，当他们知道了天安门自焚真相后，什么都明白了。有的中国网友在明白了真相后，都告诉自己的亲朋好友，希望他们也都明白真相。有的中国人家里接到电话，办公室收到真相传真，有的公安局长在明白真相后退了党，还有的单位集体退党，我看到了人心的变化。”
芝加哥
芝加哥法轮功学员冒雨在市中心的联邦广场（Federal Plaza）举行集体炼功活动，并展出部份“真善忍”画展作品，以纪念“四•二五和平上访”八周年。尽管这天天气阴霾，冰冷的雨点打在来参加纪念活动的学员们的身上，但学员们并不为之所动，他们也就是这样，因为坚守着“真善忍”而走过了八年的血雨腥风。
在芝加哥的联邦广场上，一位穿着得体、手持一束鲜花的女士认真的观看了每一幅画，向学员表示，她非常喜欢这里的画。在了解了法轮功学员经受的迫害后，她默默的把手里的鲜花送给了在场的一位大法小弟子，以表达她的敬意；同时把学员递上的真相资料放進她的书里，以不至于被雨淋湿。
芝加哥学员徐先生在接受波兰电视台采访时讲述了今天活动的意义，以及中共邪党对法轮功的迫害真相。电视台的记者表示：“只要是共产党干的都是这样的邪恶！波兰是很幸运的，终于脱离了共产党的统治，中国也只有这样，人们才有真正的自由。”
来自沈阳的法轮功学员徐敏，当年听说天津有学员被抓，一路从沈阳赶到天津，后又到北京上访。她说：“当时，大家是相信政府的，相信政府一定搞错了才去上访。可是，邪党政府值得相信吗？”因为不放弃修炼，徐敏女士被中共非法劳教，家中经营的生意被强行关闭，在狱中绝食至奄奄一息。去年年底，她在联合国难民署的帮助下来到美国，可谓是死里逃生。
去年被迫离开大陆，来自河北的法轮功学员李女士，这是她获得自由后，来美的第一个纪念“四·二五”的活动。站在联邦广场上，她百感交集，此刻，她思念的是大陆的同修，泪水便止不住的流了下来，她说：“为什么全世界各个国家都可以炼法轮功，唯有中国大陆不可以？多么希望有一天，大陆的法轮功学员也能象这里一样，自由的炼功！”
美中法轮大法佛学会负责人杨森在接受芝加哥新世纪电视台采访时表示，中共邪党迫害法轮功是不可避免的，因为奉行无神论的共产党是无法容忍人们对神的信仰的，他说：“迫害有信仰的群体在历史上从来就没有成功的先例，最终结果就是，法轮功将做为一种精神信仰而永远存在下去！”
墨尔本
二零零七年四月二十五日对澳洲人而言是一个特别的日子，因为今年的这一天是澳洲第九十二个“澳纽军团节”，为的是纪念两次世界大战死伤的澳洲和纽西兰的士兵。这一天也是中国大陆法轮功学员万人和平上访中南海八周年纪念日。墨尔本法轮功学员在这一天举办了一系列的活动，向游客以及参加“澳纽军团节”纪念活动的市民再次展示了法轮大法的祥和美好。法轮功学员在中国遭受的残酷迫害令人们震惊，而法轮功学员八年来腥风血雨中反迫害的壮举，更令世人感动。
下午一点至五点，学员在市中心游人如织的王子桥上举行了“勇气长城”活动，法轮功学员们在桥的一旁举起真相横幅。过往的路人很多是上午游行的军人和退伍军人，很多人都表示在这个特别的日子法轮功学员举办的活动是很有意义的事情。很多人主动签名支持反迫害，并且表示会告诉更多的人在中国发生的事情。
一位老先生看了横幅上的资料后还主动要捐钱帮助反迫害，学员婉言谢绝了捐助的钱，但对他的正义支持表示了由衷的感谢。还有一位老军官说，他是《大纪元时报》的忠实读者，他说这是一个非常好的报纸，应该让更多的人有机会读读这个报纸，因为有很多在其它报纸都看不到的大陆消息，也让他对中共有更深一层的认识。他说在他的心里认为人是不应该分种族和国度的，只要是好人都应该被支持，所以大家应该互相帮助来制止坏人行恶。
晚上，法轮功学员在中领馆门前举行了烛光悼念活动，追思遭中共迫害致死的中国大陆同修。
丹麦
丹麦部份法轮功学员来到中共使馆门前， 抗议中共对法轮功学员的迫害。他们中有年届八十的退休丹麦老人鲍尔，五年来，无论酷暑寒冬，还是风雪暴雨，他每天到中共使馆前抗议对法轮功的迫害，从无间断；有的在公司任职的学员放下手头百忙的工作，请假抽时间特意赶来；他们中还有放下繁忙的学习赶来的学生和其他社会各阶层人士。
日本东京
4月25日，日本关东地区的法轮功学员会集到中国大使馆，举行烛光守夜活动，纪念8年前的中国法轮功学员“四•二五”集体和平上访，并且持续抗议中共对法轮功的迫害，要求立即停止迫害，惩办发起迫害的元凶江泽民及罗干、周永康、刘京等人。
学员张裕福谈到了他今天来大使馆的目的∶“我觉得“四•二五”是个非常值得纪念的日子，是一个伟大的日子，因为八年前上万名大法弟子到中南海集体上访，这是非常有意义的一件事情，因为在共产党这种独裁政权之下，我们大法弟子为了信仰真善忍，维护自己的权利，为了获得炼功的自由，大家不约而同的到中南海去上访，我觉得这是一个值得纪念的日子。今天我作为一名大法弟子到使馆来心情还是有点不平静吧，因为国内在那种环境下，中共在历次运动中整人，各种政治运动中犯下那么多错，老百姓心目中实际上是挺恐怖的，都被弄怕了，所以老百姓不太敢说话。但很多法轮功学员经过炼功之后都觉得法轮功是好的，所以在“四•二五”之前陆续有各种对法轮功的骚扰、迫害呀，各种各样的不公平、违法的事情出现之后，法轮功学员为了维护自己信仰的权利、炼功的权利，大家集体到中南海向领导人反映事实，要求保证炼功的权利，所以在那种环境下国内大法弟子走上中南海，能够真正敢站出说话，的确是非常伟大的。那么在我们国外这种环境下，我们就到使馆前来呼吁停止迫害，也算是对当年大法弟子那种伟大举动的一种纪念，所以我今天来到这觉得做为一个弟子来讲是应该做的一件事情。”
妹妹在中国遭关押、迫害的周金华也来到大使馆呼吁停止迫害。
周金华对人们被中共欺骗、被吓住，从而泯灭良知和人性，感到悲伤。
她说∶“我的心情是非常沉重的，不仅仅是悲伤，这种沉痛是来自于人间的中共在全世界撒谎，让人们混淆了什么是善良、什么是良知，什么是正义，他们被中共的这种铺天盖地的谎言给骗了，被中共的这种邪恶给吓住了，让很多到中国去投资的商人、还有跟中共去合作的政要人士，泯灭了他们的良知和人性，这些都是中共邪党一手造成的这场罪恶。”
而对“四•二五”和平上访，周金华觉得是良知和善良觉醒的里程碑。
渥太华
二零零七年四月二十五日中午，渥太华法轮功学员在中国驻加拿大使馆前呼吁制止迫害，同时，善意呼吁中使馆人员脱离中共恶党、退党自救。
法轮功学员智靖在接受采访时说，“九九年四月，中共用暴力手段拘捕了四十五名法轮功学员，引发了万名法轮功学员和平上访。面对镇压，中国的法轮功学员没有对抗、也没有屈服，他们选择了和平、理性的方式向中国领导人反映情况，展现了他们的大善大忍。在八年的被迫害当中，法轮功学员一直在实践着真善忍，反迫害。我们看到这场迫害中，中共将自己打倒了。”
年近七旬的刘女士九九年四月二十五日时，已经同儿女生活在加拿大了。八年前的今天，她和其他法轮功学员在中使馆前同步声援在中国无端遭打压的法轮功修炼者。刘女士说，当时大家都是自发赶来的，发自内心的希望国内停止对修炼人的无理打压。
渥太华华人石兴健先生闻讯赶到集会现场，他在接受记者采访时说，法轮功学员依法上访是很正常的现象。但是，共产党的本质决定了，它唯一关注是自己的政权。例如，八九年六四的屠杀，文革、反右等，用无数次政治运动打压中国民众；它不能容忍任何不同的信仰、思想和见解。这一点也注定了它的灭亡。
看完这段话，我更加明确了全球大法弟子统一时间发正念的重大意义。统一发正念和其它时间发正念是有区别的，因为在其它时间有的同修发正念，有的没发正念，比如这里的同修发正念邪恶生命就逃到别处去了。这样，邪恶生命会有喘息的机会。如果在一个时间内全世界所有的大法弟子同时发正念，邪恶就无处可逃，另外空间到处都有强大的功和法器在追找邪恶，它们就没有藏身之地。如果全世界大法弟子都能做到、做好，所有邪恶生命早就都被销毁了。这一点，师父在《在美国佛罗里达法会上的讲法》中早就告诫过我们：“……真正的能够在发正念的时候，静下心来，真正的起到正念的作用，所以这是极其关键的事情，极其重要的事情。那么如果每个学员都能做到这一点的时候，我告诉大家，同时发正念，那5分钟邪恶就在三界之内永远不再存在了。就这么重要。”
可是因为同修的状态参差不齐，有个别同修还不是特别精進，个别同修对这件事正念不强。所以在全球统一发正念的几个整点虽然大多数同修在发正念，但是也有少数同修被邪恶干扰了，这个事那个事的，闲不下来，或者重视成度不够而没有发正念。就是因为有的同修没做到、没做好，邪恶才得以苟延残喘，对世人对众生的迫害才得以延续。既然如此，那些没做到、没做好的同修为什么不能对这件事情有一个非常清醒的认识呢？多学法，清醒自己，同时正念很强的对待全球大法弟子统一时间发正念，如果所有同修都做好，一定会最快速的清除一切邪恶，使世人清醒、得救，使众生得救！
以上是我的认识，层次有限。再次提醒同修全球统一发正念的时间——每天四个整点：北京时间每天早6点、中午12点、晚6点、午夜12点。
合十！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4546)
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后来，她们看了法轮功真相资料，真正明白了大法真相，接下来又开始看大法书，并且把自己视为修炼人，处处用“真善忍”标准约束自己，学习用功了，生活简朴了，每天除了认真学习功课外，课余时间就看《转法轮》等大法书籍，并利用一切机会与班里和别的班的同学及亲朋好友讲法轮功真相、劝三退。
更让人感动的是，她们还把平时节省下来的零花钱和压岁钱都拿出来做了大法真相资料，而自己的生活却很简朴，从不乱花钱，真是脱胎换骨的变化。
二零零六年中考时，她们心里想着“法轮大法好！真善忍好！”沉着冷静的答卷，结果二人都考了五百多分，在全校名列前茅，并考上了县重点高中的实验班。家长高兴的说：都是法轮大法的威力呀，要不这孩子还不知会怎样呢！
这件事在本校师生中引起了很大反响，她们的变化见证了大法的神奇。有个学生说：“我也炼法轮功呀，也考个好成绩。”
僧人：神韵节目唯有高层次生命才能创作出
僧人灵峰表示，这个演出有一个返本归真的强烈的资讯与内涵，有那样强烈的资讯。灵峰特别强调，《创世》太感人了，感觉到慈悲、声音与色彩非常庄严。这样的作品绝不是普通人可以做出来，唯有高层次的生命才能创作出这么触动人心的节目。看了节目人应该返本归真，这样的节目可以净化心灵、人心向善。
*关于《造像》
与师兄同看演出后，僧人高义讲述对《造像》这一舞剧的看法，他说《造像》讲述的是一个“信”字，石匠对神佛的坚信，神佛才开启了他造像的智慧。
僧人灵峰表示，造像一开始做的时候，做的很不顺利，但是后来智能就打开了，睡梦中，有神助，完成了作品，这场是非常感动。
祥然寺住持李起然对呈现敦煌艺术内涵的《造像》节目深受感动，他提到前后去过敦煌石窟三次，其敦煌文化意涵是言语难以形容。
*演出内容非人所能及
僧人智瑉看了第三场演出后表示，在我看来，这场演出就像观世音菩萨来临一样。不仅视觉非常美，而且非常壮观和华丽，《创世》和《造像》，还有《归位》都给我们留下很深的印象。
李起然表示，观赏神韵让他对中国文化的内涵有了更深入、更宽阔的了解。李起然很赞赏神韵艺术团能在短短的演出时间里，展现了中华五千年文化的丰富内涵，如节目中同时涵盖了蒙古、西藏、敦煌等各种多元文化，着实不容易。
有“世界宗教博物馆”之称的韩国是一个多宗教并存的国家，据粗略统计，在总数4800万人口的韩国，佛教徒约占1000万人；基督教、天主教徒约占1000万人；其余的人绝大部分信仰道教及其它宗教。因此，韩国人民素有敬神礼佛的传统。
有的僧人决定要来观看演出是因为以前他们看过“真善忍美术展”。这个美术展是表现法轮功学员所遭受的中共的残酷迫害以及他们在迫害中依然坚持信仰的一个画展。他们被法轮功学员坚定的信念所折服。
中国语学院讲师枯叶：神韵提供审视中国及全世界新视角
中国语学院讲师枯叶在看完神韵首尔的压轴场演出后表示，整个演出重头到尾都非常令人惊叹，节目形式多样，包括少数民族的、古代的、现代的各种形式都传达出很强的信息，仅仅三五分的时间就能用他们的肢体动作，传达给人们那么强的信息，着实令人惊叹，让韩国民众对中国有了一个很深的印象。
枯叶谈到，刚开始的《创世》以及二胡演奏给他留下深刻印象，让韩国民众看到了中国的另外一个层面。编导结合了现在的政治、经济的全部问题，将历史以及少数民族的传统和古典美等诸多元素揉合在一起形成整体传达给观众。
当了解到节目中法轮功被迫害的真相后，在中场休息时，枯叶和中国语学会的同僚们進行了交谈，他和朋友同僚们说好以后一起修习法轮功，锻练身体，一旦找到炼功点就会一起去炼，如果有人想学炼法轮功他也一定鼓励他们学。
枯叶说，据他所知这类的演出在韩国是第一次，他认为这场演出能够帮助更多的韩国人了解真正的中国，有机会他自己一定还会来观看的。
枯叶表示，所有热爱中华文化的人在观看神韵演出前一直是处在一个非常狭窄的视野里，但这次神韵的表演为大家提供了一个审视中国的全新视角，以及审视全新世界的机会，今后他会劝所有的人来观看这场演出。他同时感谢所有为这场演出付出努力的人。
他说：“给我冲击最大的是对大唐的认识，对每个王朝每个民族的细致描绘，也非常令人惊叹。总而言之，这场演出对我的冲击太大了，我还需要一点时间整理我的思路。”
枯叶从早年就决心为真正的中国语教育献身，一生致力于推广正统的中国语。他是在韩国国内最具实力的中国语讲师。
退休的公务员：韩文化的根在古中国
李强明是位退休的公务员，这晚与妻子一同观赏这场难得的世界级表演。中场休息接受访问时表示，神韵的舞台背景和舞蹈都让他很感动，最喜欢的节目是表现西藏的民族舞蹈《雪山白莲》。清新的音乐，藏族少女欢愉轻盈的舞蹈，他说看了心里感觉很舒坦。另外，让李强明觉得印象深刻的，就是讲述法轮功真相的独唱歌曲《为何拒绝》，李强明表示，过去听说过法轮功，现在逐渐有好感了，也愿意尝试炼法轮功。
李强明说，韩国有信仰的人很多，神韵艺术团呈现的神传文化对韩国人并不陌生。他知道韩剧《大长今》在中国很受欢迎，李强明表示，他们的文化根子是从中国传过来的，流传到韩国，发展后又传入中国，他明白韩国文化的根子还是在中国。
在韩华人：神韵打开尘封已久的记忆
在韩国从事餐饮业的郑先生观赏神韵在首尔最后一场的表演后表示，从《创世》一幕开始，就感觉到非常的美好，似乎打开一种尘封已久的记忆，瞬间似乎从现实生活完全融入神韵这个场之中，進入其中那个美的感受里。
郑先生感觉自己也跟神韵演员一样是从天上来的，感到非常亲切，非常好，就是用语言难以言表，感到无比的亲切，确实中华文化就是神传文化，确实是非常非常的好。
郑先生谈到，他在中国从来没有看过这样的演出，大陆一般都是由共产党的无神论主导文艺演出，所以真正正统中华文化并不受提倡，而且是倍受压制的，所以在大陆想看到这么好的节目是根本不可能的事情。
在看到表达因信仰遭受迫害的节目《归位》之后，郑先生说感触也很深，他说，信仰应该是每个人都应该拥有的权利，破坏这样的信仰，不允许人有信仰，不允许信神，完全是不合理的，在节目中也演了这种迫害信仰的结果是受天惩戒的，确实是这样的。
郑先生说，他在中国大陆有很多朋友是修炼法轮功的，其中也有朋友被抓到劳教所至今还没有释放的，他们就是像这台剧演的一样，就是非常修心向善的一个群体，那么信仰应该是自由的，但由于共产党是无神论者，它就不允许人有这样的人权信仰，那么就像这样的恶警打死很多修炼者，甚至被拘押，这样很多现世现报的情况实在太多了。
郑先生看完整理场节目时激动的赞美，这场演出实在是太好、太完美了，在中国大陆根本看不到这样的演出，如果神韵艺术团能在中国大陆演出的话，那简直太好了。
郑先生意犹未尽的表示，实际上，他昨天已经看过一场了，因为太难得，他的朋友邀请他今天再看一场，所以连续看了两场，印象非常深刻，这个神韵艺术团应该在全世界各个国家，特别是中国大陆演出，那将是全中国老百姓的幸福。
当被问到身为中国人看到真正中华文化的演出有何感想时，郑先生表示，五千年的中华文化渊远流长，非常深远，身为中国人非常自豪，而这样的演出是在国外韩国看到的，这样的节目原本应该是从中国大陆弘扬的，但是在中国大陆却被共产党压制，不能看这样的节目，反而在海外得到了弘扬，令他感到非常的触动和震惊。
梵净山古称“三山谷”，后又称“九龙山”、“月镜山”等，明代以后称“梵净山”，是从佛教中的“梵天净土”化来，意思是超凡脱俗清静。它同峨嵋山、五台山、普陀山、九华山一样，也是佛教名山，据说是弥勒佛的道场。
佛经《游行经》记载，释迦牟尼佛在涅磐前对其弟子阿难说：“你在这两棵树下为如来铺置一个床座，使头向北，面向西，所以这样做，是因为我的法当在北方长久的流传保持下去。”《涅磐经》上说，当释迦牟尼佛涅磐的时候，“大地震动、天鼓自鸣，四大海水波浪翻倒，须弥山自然倾摇，狂风奋发，林木摧折，萧索枯悴，骇异于常。”与须弥山神灵相通的梵净山山峰之颠的金顶，直入虚空，泪如雨下，随即地动山摇，在一声巨响后，庞大的金顶刹那间一分为二，峡沟之中爆出一束金光冲入云霄，光灿天地。
释迦牟尼佛涅磐后，佛法传入中国，并逐渐走向强盛，应了释迦佛涅磐前的预言。而地处中国内陆的梵净山在释迦佛涅磐时的感应以及后来成为佛教圣地，也正说明了佛法之神奇非常人所能知晓。那么，梵净山又是如何成为弥勒佛的道场的呢？
传说，在梵净山金顶一分为二后，有人在其上听见了梵音，还看见一个和尚端坐在金顶另一端，他通体光明，金灿耀目，左手执一莲花，右手示指天空。人们不知他是如何登上绝顶的，就在峡沟之上架了一座天桥。可是天桥架好了，和尚却消失了。人们四处寻找，发现他又坐在另一山峰之上，而且身体逐渐变大，最终变成了一大型巨石像。有人悟到这是弥勒现世，于是在其金顶端坐之处修建了弥勒殿，供奉弥勒佛。梵净山从此成为弥勒佛的道场。
梵净山在成为弥勒佛的道场后，大约在唐宋时，佛法大兴，明朝时达到鼎盛时期，明朝万历四十六年(公元1618年)奉皇帝诏令而建的古碑上写道：“此黔中间之胜地有古佛道场，名曰梵净山者则又是天下众名岳之宗也------自开辟迄今，海内信奉而奔趋”。 另据金顶镇国寺现存清刻石碑载：“数百年進香男妇，时往时来，若城市然。”在此修行的僧人众多，只是见于史籍的不多。比较有名的有明代的妙玄，清时的深持、隆参等，梵净山一带还流传着深持和尚井中取料木建天庆寺的传说。
大概在明朝开始，梵净山上开始建造大量寺庙、庵堂，仅其主峰山麓就有“四十八大脚庵”，如承恩寺、钟灵寺、太平寺、释迦殿、弥勒殿等。释迦殿和弥勒殿中分别设有释迦、弥勒两佛像。还有分布在上山四条主路上的“四大皇庵”： 天马寺、坎梅寺、护国寺、天庆寺。清朝建造的庙宇也很多，有“开门可闻钟鼓，上路便遇僧尼”之说。此外，在金顶半腰，有观音洞，洞中供有观音菩萨像。比较著名的护国寺建于唐代，开始叫“天池院”，明代，改称“护国寺”，并進入兴旺时期，有两万平方米的建筑和几百僧人，但后来几度重毁重修。
梵净山上的神迹随处可寻，如头重脚轻的“蘑姑岩”、拔地冲天的“万卷书”、 凌空飞架的“天仙桥”、 形似龙状的“九龙池”、玉树临风的太子石，以及“佛光”、“月镜”、“瀑布云”、“说法台”、“香炉台”、“炼丹台”、“九皇洞”、“金盆”等。
“万卷书”传说是当年唐僧西天取经返回时，所乘白马穿云破雾，前踢触及梵净山，从马上落下了一叠佛经，从此梵净山整座山体都是层层叠叠、堆砌有序的页岩，好象卷帙浩繁的古代典册齐天堆放。
天仙桥凌空飞架，势若长虹。《铜仁府志》载：“一切桥石，皆朝谒善众，背负猱升，非可易得。”古人认为此桥非人力所能，乃为神工，故称“天生桥”。传说此桥是中国八仙之一的铁拐李提供的铁拐作拱架，女娲补天剩下的石头作料石修砌而成。天桥修成后，诸佛众仙来此踩桥庆贺，场面热闹非凡，后人又才称此桥为“天仙桥”。天仙桥连接金顶释迦、弥勒二殿。人们从峡口而上，一定要先拜释迦佛，再拜弥勒佛。释迦是现在佛，弥勒是未来佛，如此安排亦是绝妙。
再如“太子石”。相传明万历年间，李太后来到此山修行，其子思母心切，专程来梵净山探母，并且大声呼唤。但其母求法心切，不思凡俗，就展施法术将太子定在峡谷之中，最终化为了石头。而李太后成仙的“九皇洞”则是依石壁而建，石壁上刻有“洞天佛地”四个大字。“金盆”是李太后每日晨昏参天拜佛时洗手之处，“玉炉”就是其插香的地方。
梵净山上有时有“佛光”显现，金顶脚下的镇国寺石碑载：“三角庄前，一派祥光拥护；九皇洞处，几重瑞气回环。“除了有“佛光”之外，梵净山还有一个独特的灵异现象，那就是“月镜”。根据史料，在风清月白之夜，人们在老金顶每取一面石板，都可以照出自己清晰的影像，这被称为“月镜”现象。梵净山的新金顶陡峭挺拔，初期人迹罕至。后来有僧人在金顶修建了庙宇，并在悬崖上安装了铁链，这样人们可以攀援而上。期间，要经过灵官岩、顶胸石、观音洞、金刀峡。峡底有石径通顶，援石级而上，恍若登天梯。尤其奇异的是，在金刀峡悬壁上有一个泉眼，人称“定心池”，“水容一勺，只供朝山人依次一喝，旋啜旋生，莫侧所出，饮饱升梯登桥，畏心始定，此天之效灵于佛，佛之灵应以待远迩皈依者”。喝完了这定新水，登山者就气平心定，坦然登顶了。
更为神奇的是，在贵州德旺乡汩沱远眺梵净山，会发现千米山脉呈现出卧佛的姿容，人们称之为“梵净山卧佛“，其宽额、大眼阔鼻、四方嘴、浑圆的大腹等依稀可见。
清代喻政作《登梵净山》一诗，赞美佛山梵净山，诗云：
陈朝马静为广州刺史，刚上任时，法喜径直来到州府，在大厅的地上作马头形，以示其子而去。马静本来是名门出身，多武略。在广州时部从甲士数万，旌旗剑戟以威边徼。因为其奢侈僭越，被人诬告谋反。陈帝派临汝侯抄没其财产，并将其问斩。法喜的预见都如此类。
隋朝炀帝听说了法喜的神异，便派人将其带到扬州，安置在宫内。当时宫内一座新的厅堂建成，法喜来此观看，因惊走下阶，并回头说：“差点压死我。”是夜，天降大雨，厅堂坍塌，压死了数十人。法喜后在宫内环走并索要羊头。炀帝听说后开始讨厌法喜，认为他口出狂言，因此下令将他锁在一个房间中。数日后，有人见到法喜在街市上闲游，就报告给了炀帝。炀帝下令检查监禁法喜的地方，门锁如旧，守卫也说：“师在室内。”于是众人打开门進去观看，发现袈裟下面是一具白骨，骨间有钩锁相连。炀帝又派长史王恒验之，也是一样，于是下令不要惊动。到了晚上，法喜回到室内，或语或笑。守卫向上报告，炀帝下令将其放出，随意所适。后来，炀帝在江都被杀。人们这才明白法喜索要羊头的预言的意思。
有时一日之中有数十处斋供，法喜都去参加，其间亦饮酒吃肉。不久，他身体患病，让人在床下铺上炭火，自己则躺在床上。火将法喜的身体烧的焦烂。人们将他葬在香山寺。
隋大业四年，南海郡上奏说法喜在该郡出现。炀帝下令打开法喜的棺材，里面空无一物。
（《神僧传》卷五）