2007年5月5日 星期六

  • 文化课教材(初级):千字文﹙十九﹚

  • 为何而来

  • 中篇小说:挥之不去(四十三)

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 诗五首:赠别 感遇

  • 用毕业论文证实大法(译文)

  • 挖出私心,我变了!

  • 真相资料治好了女厂长的眼睛

  • 见证大法的威严神奇

  • 《刘伯温碑记》——末法大劫难警示录

  • 对NGC 2808星团的新发现改变现有理论(?)

  • 中国宫廷舞(一):西周和春秋战国时期

  • 佛家故事:惠安

  • 历史故事:游谊输粮


  • 文化课教材(初级):千字文﹙十九﹚

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    笃初(1)诚(2)美(3),慎终(4)宜(5)令(6)。
    荣业(7)所(8)基(9),籍甚(10)无竟(11)。

    【读音练习】

    笃(dǔ) 初(chū) 诚(chéng) 美(měi),
    慎(shèn) 终(zhōng) 宜(yí) 令(lìng)。
    荣(róng) 业(yè) 所(suǒ) 基(jī),
    籍(jí) 甚(shèn) 无(wú) 竟(jìng)。

    笃(ㄉㄨˇ)初(ㄔㄨ)诚(ㄔㄥˊ)美(ㄇㄟˇ),
    慎(ㄕㄣˋ)终(ㄓㄨㄥ)宜(│ˊ)令(ㄌ│ㄥˋ)。
    荣(ㄖㄨㄥˊ)业(│ㄝˋ)所(ㄙㄨㄛˇ)基(ㄐ│),
    籍(ㄐ│ˊ)甚(ㄕㄣˋ)无(ㄨˊ)竟(ㄐ│ㄥˋ)。

    【字词义解释】

    (1)笃初:脚踏实地的开始。笃,忠厚。初,开始。
    (2)诚:确实。
    (3)美:好。
    (4)慎终:谨慎的把事情做完。慎,小心。终,结束。
    (5)宜:应该。
    (6)令:美好。
    (7)荣业:伟大的事业。荣,茂盛。业,事业。
    (8)所:助词。
    (9)基:根本。指前面所说的忠、孝、仁、义、礼、智、信等德行。
    (10)籍甚:名声远播。籍,名声。甚,很。
    (11)无竟:没有止境。无,没有。竟,通“境”。边界 。

    【译文参考】

    无论是求学、立业、敦品、修德,刚开始的时候,我们都会抱着一颗诚惶诚恐的心,全力以赴。这样一个好的开始固然很好,但是能够励行不懈,坚持到底,获得一个圆满的结果,那就更好了。

    前面所说的忠、孝、仁、义、礼、智、信等美好的德行,就是我们建功立业的基础,有了这些基础,并且能够贯彻始终,就能让你名扬四海,流芳百世。

    【文字的故事】

    这回我们介绍“笃”这个字跟大家认识。

    “笃”从马竹声。是一个兼具会意与形声的字。最早出现在小篆,写作“ ”。它的本义是“马行顿迟”,以头触地叫顿,行進缓慢叫迟。但是我们知道,当马走的缓慢的时候,它的脚着地就很稳而且踏实,它的头就不断的扬顿起来,它的四蹄不断落地,发出有规律的竹竹之声,所以笃从竹声。这样一幅“马行顿迟”的景象,让人有一种从容不迫、一往无前的气慨,因此古人常用“笃行”、“笃信”、“笃实”、“笃学”等词来形容脚踏实地、实事求是的人或事。因为“实事求是”就能让你每一件事都做的很好,时间一久技艺就纯熟了。所以“笃”又引申为“精专”的意思,古人说:“尽力莫如敦笃”就是说作事尽心尽力虽然重要,但是专精更加重要。因此,我们在求学受教育的时候,一定要学得一技之长,然后“笃行”之,终身不懈,时间一久,你就会比别人懂得多,做的好,成为这一行的专家,在社会上自然而然就出人头地,为更多的人服务,得到好的名声。

    【深入思考与讨论】

    乐羊子的故事

    战国时代,有一个名叫乐﹙音月﹚羊子的人,他娶了一位非常贤慧的妻子。有一次,他在路上拾到了一块金子,拿回家去。他妻子便对他说:“我听说有志向的人不喝盗泉﹙水名﹚的水;廉洁的人,不接受别人轻蔑的施舍。这块金子来路不明,你怎么可以拿回来呢?”乐羊子一听觉得很不好意思,就把金子放回原来的地方。

    后来,乐羊子到很远的地方去求学,过了一年,就回来了。到家的时候,他的妻子正在织布,见他突然回来,便问他说:“你的学业已经完成了吗?”乐羊子摇摇头说:“还没有吶!因为我很想念妳,所以先回来一趟。”乐羊子的妻子一听立刻拿出一把剪刀,走到织布机前,对乐羊子说:“这布是一丝一丝的累织成寸、成尺、成丈、成匹。如果现在我把它剪断了,那就不能用了,白白浪费了所花掉的许多时间,这情形和你在外读书一样,也是要日积月累的钻研,才能有所成就,假如半途而废,不也是白白浪费时间吗?”乐羊子被他妻子的这些话所感动,重又外出继续求学,直到七年后学成了,才回到家乡。

    因为乐羊子苦学有成,得到了魏文侯的赏识,就请他出来担任作官,让他能够发挥所长,为国家做了一番了不起的贡献。

    (1)上面这个故事告诉我们,不论求学、做事都要有始有终,全心投入才能成功。你还知道其它的故事吗?说出来跟大家分享好吗?

    (2)乐羊子的妻子要他把拾得的金子送回原地,这样做对不对?为什么?

    (3)我们从小就要上学读书,为什么?哪些学科你最感兴趣?能不能说说原因?

    (4)为什么很多人不能有始有终的做一件事,经常会半途而废,你知道原因吗?如何改善呢?说出来跟大家分享好吗?

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    为何而来

    清辰

    (-)迷惑

    疾病缠身时,
    我是多么羡慕身体健康的人啊!
    看他们自由自在的走来走去,
    身体没有任何的拘束,
    这时,
    我才知道拥有健康的身体是多么的幸福。

    那坐在轮椅上的人啊,
    那卧病在床的人啊,
    那些行动自如,但身患疾病的人们啊,
    难道你们不渴望健康吗?

    当我的身体完好如初,
    再看到那痛苦不堪的病人,
    我的心是如此的酸楚:
    肉体和心理上都在承受折磨,
    何时才能彻底解脱!

    世人啊,
    放眼看看吧!
    人有三天好日子过吗?
    除了生老病死,天灾人祸,
    还会有,
    人与人之间的勾心斗角,
    精神上的折磨更令人难过。

    当然人也有自己的快乐
    家庭幸福,儿孙满堂,
    事业有成,飞黄腾达,
    ……
    但这些幸福的背后,
    是否隐隐感到一丝空虚呢?

    何时才能解脱?
    人来一世,
    究竟为了什么?


    (二)求索

    为了什么,
    为了什么?
    其实我一直在苦苦求索。

    刚会思考时,
    我会抬头仰望浩瀚的苍穹:
    漫无边际的宇宙啊,
    我出生之前有没有一个“我”?
    “我”到底从那里来呢?
    ……

    长大了,我按xx党说的做,
    没有神,一切都是物质构成的,
    听党的话,个人服从集体,
    一切为了实现“高尚”的共产主义……

    随着思想渐渐成熟,
    我发现xx党在欺骗我,
    马克思学说本身就不科学,
    xx党在现实中更是邪恶……

    我又开始转向儒学,
    读了“仁义礼智信”
    这只是做人表面的道理,
    解决不了内心的困惑。

    老子的学说有道理,
    可是我看不太明白。
    其它的某些教派,
    只要看他的信徒,
    他们大部分还是凡夫俗子,
    在那里,
    怎么会真正把人生看透。

    至此,
    我依然不知人生的意义何在。

    达尔文的進化论已是漏洞百出。
    但是芸芸众生啊,
    他们生命的最初源自哪里?
    大自然的造化是如此的神奇,
    冥冥中一定有更高级的生命在管理……


    (三) 得真知

    苦苦求索啊……

    有一天朋友介绍我炼法轮功的动作,
    我只是想学会然后教给母亲学,
    没想到,
    刚炼一次,
    我就身轻如燕了,
    神奇啊,真是神奇!
    朋友介绍我看看法轮大法的书,
    不好意思拒绝,我翻开了《转法轮》,
    读着读着,
    我着迷了,
    生命的意义,是这样的么?
    我要找的人生的真谛,
    竟然就在这里呢!
    我兴奋啊,
    我激动啊,
    我感到幸福无边!
    我连夜要把这本宝书读完!
    我对妹妹说:
    太好了,
    太好了,
    我读完后你也赶紧看一看!

    走入了大法,
    我的一切的一切,
    都发生了巨大的变化。
    摆脱了病痛的折磨,
    避开了天灾人祸。
    以后的人生路,
    一直有最高的生命在呵护我。

    我的思想得到了巨大的升华。
    四十不惑,五十知天命,
    在我这里一下子就不在话下。
    世间繁事,
    再不会引起我的忧和乐,
    因为我知道,
    人来一世究竟是为什么。

    我有了滔滔大海般宽广的胸怀,
    我有了茫茫夜空般深远的理想。
    学啊,炼啊……
    我雄鹰般的翅膀越来越坚实,
    我坚定大法的意念坚如磐石。

    邪恶来临,
    狂风暴雨阻挡不了我的脚步,
    撒旦狰狞的面目吓不退我前進的意志。
    刀山和火海,
    展现在面前,
    赴汤蹈火,
    依旧勇往直前。


    (四)看众生

    风平浪静,
    邪恶即灭,光明将显。
    在大法中走过了这一程啊,
    回过头再看看人间。

    芸芸生灵,
    在正与邪的较量面前,
    都在自觉不自觉的选择着自己的未来。
    迷茫中,
    有的还在守着自己的一丝良知,
    邪党的弥天大谎中依然能辨出真伪。
    而有的只顾眼前利益,
    彻底忘了来到世间的目地。
    可怜的生命不知道:
    善待大法得福报,谤大法者死。

    最可怜的,
    已不是那身体患病的人,
    也不是那精神空虚的人,
    而是那,
    不懂得珍惜大法的人。
    大法弟子,
    冒着生命危险,
    把一切的真相的传单,
    满怀期待的送到你面前,
    你却不去看上一眼。
    多可怜啊!
    别人冒险来救你,
    你反而对自己不珍惜。
    神仙拉你上天堂,
    你非要堕向苦难的无底深渊。


    (五)劝言

    人生一场戏一台,
    无量众生皆为法来。
    下世轮回漫长日,
    世世结缘苦等待。

    真性迷失不得见,
    内心深处应有念。
    理智思考得真相,
    拨开迷雾本性现。

    有人尚迷有人醒,
    善劝迷中有缘众:
    得法者,要精進,
    机缘一失永世悔。
    精進者,步莫停,
    洪大誓约兑现中。
    未得法者莫旁观,
    对待大法用善念,
    静心等待续后缘。


    (六)为法而来

    法在正乾坤,
    法在正天地,
    法在归正层层从上而下的穹宇。

    大法洪传,
    法轮旋出新纪元。
    大法孕育出的万物万众生,
    善待大法才能得新生。

    世上的人啊,
    你可知道,
    人生在世,
    为何而来?
    为何而来?
    我来告诉你:
    为法而来!
    人人为这宇宙大法而来!


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    中篇小说:挥之不去(四十三)

    章冬

    《忆王孙·春雪》

    春风扑面艳阳天
    残雪消融冰柱悬
    一夜倏忽飞絮翩
    满庭园
    数九严冬今又还

    “这首词是针对一场春雪而写。简单的描写而已。我曾试着把最后一句这样,“料峭寒风吹红颜”。不过感觉上,还是用“数九严冬今又还”得体。所以,最终选择了‘数九严冬今又还’。”

    停顿的当口,陈静文轻轻点头。“是的,要是我也用“数九严冬今又还”。虽然直叙、朴素,但更真切和顺畅。要是用“料峭寒风吹红颜”,总有牵强的味道。”

    随着她的点评,大家更加神情专注。教室里非常的静。

    过了一会儿,看看大家没什么说的了。下一个字幕出来了。

    《虞美人·适意》

    白云朵朵长天碧
    绿水浮舟楫
    花红蝶舞稻飘香
    杨柳摆微风阵阵芬芳
    菖蒲婷秀蜻蜓落
    亭下玩童乐
    轻歌曼妙紫裙罗
    垂钓者悠然静守粼波

    ***

    悠悠云朵长天碧
    绿水扬舟楫
    花红叶茂稻飘香
    柳下弈微风送来清爽
    长亭草顶蝴蝶落
    亭下玩童乐
    粉妆纤手摆裙罗
    垂钓者悠然小唱情歌

    “这个,是描写了一个景点。后面的是开始时候,刚刚出笼的东西。感到很不满意,于是改,反复的改。最后以前边这个定型。‘垂钓者悠然小唱情歌’,自己写完都忍俊不禁,憋不住的乐。虽然很切合实际,太俗气了,难登大雅之堂。其它子句也比较粗糙,都不满意。经过几次的大杀大砍,终于对这个满意了。那天写完这个词,睡觉前反复的琢磨,终于对词的理解,有了一些升华。其实,最好的是写景而寓意的。就象《三国演义》卷首的那首词——滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。还有象:白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。非常粗线条的写景,但是,后两句的寓意,非常深刻,具有哲理。而且与前面的诗句配合,浑然一体,情景交融。”

    “第二类的,是写景抒情的。许多的诗词,都是这样的手法。第三类的,就是完全写景的。这里最值得一提的就是这样一句:落霞与孤鶩齐飞,秋水共长天一色。除了这样的佳句之外,单纯写景的,是很难入流的。”

    大家都静静的,没谁表态。于是,下一个字幕打出来了。

    [双调]折桂令·春夜雪

    春阳暖凛冽风寒
    暮色彤云
    大梦庭轩
    子鼠深更
    立掌除恶
    端坐神闲
    银花舞长空弥漫
    晓雾茫茫锁山峦
    苍宇弹丸
    神鬼愁叹
    正念独尊
    扫尽邪顽

    “这是一首元曲。和上边那个《忆王孙·春雪》,一天写的。站在不同感受上,不同角度写的,都是那场春雪所感所得。这里解释一下,这些是针对我们大法弟子发正念所写的。半夜起来发正念,铲除邪恶,发现窗外是一片银白,落雪纷飞。次日,整个世界,又被白雪覆盖。”

    “‘苍宇弹丸,神鬼愁叹,正念独尊’。”这样的想象挺有气势。”一位同学随口说道。

    “不止是想象,而是在另外空间实实在在发生的事情。”青松解释着。

    看看大家并不怎么理解的样子,于是,青松着手了下一个字幕。常人对修炼人的所作所为是无法理解的。讲多了,也未必能够讲明白,产生误解反倒不好。

    [双调]殿前欢·大鼓书

    满天星
    说书场鼓乐铮鸣
    狼烟起告急边境
    火速搬兵

    文韬武略忠
    挂印别前庭
    历百折得胜
    功名淡漠
    归隐泠风

    “这也是元曲,是听大鼓书所得。最后的一句,是用‘归隐南屏’,还是用‘归隐泠风’,当时琢磨了好一阵。觉得‘归隐泠风’更飘逸一些,更象一个淡泊隐者,也觉得出世一些。‘归隐南屏’更现实一些,有离世的感觉,出世感觉不大。”

    静场后,青松做结语。

    “这是我这次毕业答卷中,古典文学部分的几首不成形的东西。今天借机会和大家汇报、交流,非常高兴。今后,也请老前辈和老师们,以及同学们,多多鼓励和指点。几年的学业生涯,不仅是学有所得,还结缘了这些优秀的老师和同学,真的无比荣幸。这里,祝老前辈和老师们,以及同学们,身体康健,幸福平安。”

    深施一礼后,青松走下讲台。

    陈静文总结了几句后,王匡老师说了几句。

    “青松的毕业成绩,不错的。在文学造就上,我不想说什么了。一个突出的特点是,这个修炼人的情怀、情调、情趣反应在了作品中,给作品增加了很多意想不到的效果。当然,他的这些东西,有些是不能在报刊发表,起码是现在还不行啊。不然会有更多人,能够欣赏到具有坚定信仰人的独特的艺术造诣的。他们的视野角度和情操,很独到和纯净。这样的作品,给人的第一印象是干净、利落。而且,内涵也更加丰富嘛,富有神韵。……”

    王匡老师的做结,使大家听的聚精会神。

    那温馨肃穆的教室气氛,很是惬意。

    大家非常安静的在似有所思。是王匡老师的名声作用,还是大家真的借着王匡老师的总结,在回味青松的作品呢?也许二者兼而有之了。


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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2007年4月29日审阅“国色天香 --咏叹《格格舞》”:

    原文:“头冠若花步若莲,肌肤如雪气如兰。纵是王宫格格女,疑是天人到颐园”。首先,“国色天香”、“肌肤如雪”是指外表美貌的女人。我们的舞蹈演员不是以外表来取胜的,而是以内心“真、善”的美感动观众。其次,“咏叹”可能不是作者自创的诗格(万一是,请说明结构和要求)。按作者的写法,就是观剧的感受,因此只要用“观《格格舞》”就够了,这样更简明而且准确,也能包含更多的内涵。“步若莲”是说走路象莲花吧,不太容易想象是怎样的走法。如果是一种舞蹈步法,请略加说明。“气如兰”最相近的解释是“呼出的气象兰花那样香”,也就是“吹气如兰”,但多用于旧小说中描写男女的亲密接触,恐非作者本意。作者是否想说“气质”呢?如果是,就可说“质如兰”或“雅如兰”。“颐园”是“颐和园”吗?没有听说这种简称。另外,“纵是”后面接“疑是”与通常表示的语气不同,不知作者想表达哪种语气。如果作者今后投稿时把自己不太有把握的说法用散文解释一下,审稿人或许可以对诗句做些修改,使其与作者自己的想法相符。

    *正见网2007年5月1日登载“读唐诗有感”:

    原文:“昔人何处去/人间留佳句/佳句传不衰/恢宏大唐曲/千古有谁知/万神下苍宇/悠悠一念中/东土再相聚”。“悠悠一念中”改“一念”为“法缘”,因为这一念显然不是来自今世,但往世之念在转世中不易保存。而“法缘”这根线牵得很牢,到缘熟时必然兑现。另外,“曲”字与其它几个韵脚(去、句、宇、聚)按“词韵”的标准是不同韵部的,因此这里是按谱通话标准押韵。如能尽量满足词韵要求,同时也不与普通化韵母相悖,那就更理想了。

    *正见网2007年5月1日登载“法徒颂”:

    原文:“梅兰松竹莲/芳雅挺虚清/法徒出大道/品质自晶莹 //云卷黑风急/欲摧九重城/巨难救众生/舍尽名利情”。“芳雅挺虚清”之“挺”是“挺好”的“挺”呢,还是“挺立”的挺的呢?但两种都不是很简洁。因此改“挺”为“性”。第一句尾字“莲”是平声,但不入韵,这里没有修改,请作者以后注意这种情况。

    *正见网2007年5月1日审阅“下瑶台、紫云开”:

    “下瑶台--咏叹《格格舞》 :莲步微微下瑶台,罗帕轻拈紫气来。此曲只应天上有,玉清宫里兰初开。”对“咏叹”“莲步”的评议,请参本文第一条(4月29日审阅) 。作者在这里还是写《格格舞》,但却用了“紫气来”和“玉清宫”两个道家术语,把这个舞蹈界定到道家的范围里去了。如果这是作者本意,请稍加说明。另外,作者主要描述的是舞姿,不是音乐,因此“此曲只应天上有”就不太对得上,何不改“此曲”为“此舞”呢?不但更合本诗环境,而且从直接引用(杜甫原诗)变成了活用,岂不更好?

    “紫云开 --咏叹<飞天> :霞光一片天上来,佛国仙境妙万千。玉指轻旋香风散,新宇祥瑞降人间。”有关“咏叹”请参上条。押平声韵的诗,第一句尾字如用平声则宜入韵;如不愿入韵,则宜用仄声字。这里第一句平声结尾而不入韵,宜引起注意。“玉指轻旋”是每一个指头的旋转,理论上做不到。作者想说的可能是“玉手轻旋”。“香风散”就是没有香风了,作者是想说“香风起”吧。末句如说“新宇”“降人间”,则为时尚早;如说“祥瑞降人间”则不必用“新宇”修饰“祥瑞”,直说大法或佛恩较好,因为连“新宇”本身都是大法所创、佛恩所赐。

    *正见网2007年5月2日登载“藏字石 ”:

    原文:“贵州平塘掌布乡,奇石藏字现真相。世人有目皆可睹,‘中国共产党亡’。”此诗末句只有六字,而且也不好改为七字,只好把第三句改为六字,与末句对称,作为一个特殊的长短句形式。“有目皆可睹”改为“有目共睹”,并将逗号改为冒号,增加了双关语义:后面的“中国共产党亡”既表示石上的字,又表示人人皆知的社会现状的趋势和结果。“相”和“亡”本来是平仄不相押,但后面两句特殊处理后,何妨再特殊一点呢。

    *正见网2007年5月3日登载“颂玉”:

    原诗共八节,每节四句。作者列举许多实例说明玉在中国文化中的特殊地位,启发读者了解传统文化精深的内涵。全诗通顺流畅,明白易懂而不失雅致。十七个韵脚,一韵到底而无重韵,除一字(深)外,都属“词韵简编”同一韵部,可见作者在驾驭文字和用韵上已有一定功夫。原文未加修改,当然还有可以改進的地方,但相信随着作者不断的努力,各方面都能改善和提高。

    *正见网2007年5月3日登载“出牢笼”:

    原诗题目为“牢笼明”,根据诗的内容改名。原诗末尾的说明稍加修改后作为序言放在诗前。原文:“高墙电网欲困身/监规囚服要缚体/邪办骗术遮不住/法在心中常通明//学法不深心摇动/迷在难中争斗悔/争脱凡笼跳出外/法上识法归大道”。两个诗节都需要韵脚。第二句中“要缚体”和第一句中“欲困身”意义差不多,改为“阻我行”,便与第四句的韵脚“明”相押。第三句“邪办”改“邪恶”。“迷在难中争斗悔”不太通顺,改为“迷在难中悟不到”,与末句“法上识法归大道”相押。“学法不深心摇动”尾字仄声,又不入该节的仄声韵,改为“学法不深心易摇”。“争脱凡笼跳出外”,“争”应为“挣”,“凡笼”改为“牢笼”,“跳出外”改为“天外天”因为第三句尾字应为平声字(该节押仄声韵)。

    *正见网2007年5月3日登载“诉衷肠”:

    原文副标题“咏叹《天安门,请你告诉我》”,改“咏叹”为“听”。对“咏叹”的评议,请参本文第一条(4月29日审阅) 。原文:“巍巍青山侧耳听,江河呜咽波不兴。静听一曲衷肠诉,愿君今日真相明。”第三句不太通顺,改为“直诉衷肠歌一曲”。原稿包含两首诗,另一首“泪滂沱--咏叹《誓约》:帷幕未开泪已出,悠远清音沁心腑。苍穹记忆曾相识,慈悲救度永随师!” 作者避用“肺腑”而用“心腑”,虽然读者可以理解,但听起来有些别扭。“苍穹记忆曾相识”是说“记忆中
    曾经认识这个苍穹”吗?猜想作者想说“自己记忆中似乎还记得当时苍穹中‘誓约’这件事”,如果是这样,说“犹记当时苍穹誓”或者“依稀当时苍穹誓”就比较明白而不会有误解。从格律上讲,四句的小诗通常不平仄相押,更不宜换韵。此诗换了韵,而且前两个韵脚“出、腑”按普通话读音是“平、仄”,后两句韵脚“识、师”按“词韵简编”是“仄平”,也就是说,不管采用那个标准,总会有“平仄相押”的现象。

    *正见网2007年5月3日登载“稳航”:

    原文:“惊涛拍岸非常/稳坐法船无恙/乱世不乱真心/方显光芒万丈”。此诗是六言押仄韵的小诗,比较特别。第一句中全是中性词,因此改“非常”为“猖狂”,正法弟子的诗歌对正、邪加以分别还是必要的。同时,因为“猖狂”的反衬作用,后面的“稳坐”和“无恙”的内涵、气势也都得到了加强和发挥。


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    诗五首:赠别 感遇

    梁青

    赠别

    (一)

    遭逢万古劫 心系缘中人
    世间千般假 仅此一念真

    (二)

    相识犹恐迟 将别意深深
    执手言不尽 因是同道人

    (三)

    人事多迷乱 此历数奇观
    转首千百岁 来此接前缘
    执手相道别 珍重复感言
    前路多艰险 心坦道自宽
    滢滢隔一水 漠漠几重山
    翔空鸟展翼 任游鱼入渊
    此处相送罢 他日会云天

    感遇

    (一)

    万世一梦中 今日自不同
    连宵风雨过 洗出一晴空


    (二)(为妻生日而作)

    别君去千里 怀君无绝期
    身因风云变 思随感遇驰

    晦色侵中原 阴霾密遮天
    知者徒观望 迷者心茫然

    扰扰平常事 谁悟真机藏
    无论身后事 岂为己身伤

    光阴荏苒过 厘寸为谁延
    茫茫宙宇小 不惧道途艰


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    用毕业论文证实大法(译文)

    Alexander Sieber (奥地利)

    在我的修炼中有一个很重要的阶段,就是完成在维也纳音乐和美术大学的毕业论文。正当我决定选择一个多少与大法有关的题目时,一条路就突然展现在我面前。这样我能够从音乐这一方面详细介绍法轮大法和法轮大法在中国所受到的迫害。

    因为我的论文的主题,和教授的第一次的面谈对我来说是一个小小的障碍。但是之后我成功了,因为教授觉的我的主意不错且有意思。这样我必须写出一个提纲,大概限定一个内容范围。在教授稍做修改后,我便很清楚我要走的道路了。

    并且我也可以将我的论文用于一个其它专业的研究课报告,这样我也能决定我的毕业论文的内容。我没有碰到什么阻力。我的教授的评价相当的好。因此我完成了我的毕业论文的基础。我以一首歌曲作为基础,对其進行了相关研究,以把握作者的确切动机、这首歌对社会的影响、媒体的反响、同修的有针对性的参与和我的详细的音乐和文字方面的解释。

    过了一段时间,我的课题得到了系主任办公室的正式认可。总共大约一年后我才继续完成我的论文。这样我开始在第一章节中介绍法轮大法。我用编年表的方式写下了从法轮功在中国的传出到迫害的开始。在下一章节中我叙述了迫害的一些方面。从中共迫害法轮功的动机及诸如洗脑、酷刑、系统谋杀直到媒体宣传的可怕结果,这里我都做了陈述。

    关于音乐部份的开头被我分成不同的目录,诸如东方或西方,传统、老的或现代的,反迫害的或者是歌颂法轮大法的歌曲,器乐的或是歌唱的等等。这也是为了说明,不管什么作曲风格,因为法轮大法修炼者在日常的生活中总是以真、善、忍的法则来要求自己,所以他们的作曲方式总是不同寻常的。这对所有的人都一样,因此这些音乐中贯穿着对法轮大法的法理的认识,并且有某种特别的和纯净的东西在里面。

    然后我在后面的章节中就前面所述方式对不同的歌曲進行了不同的分析。还有一个章节是针对来自德国的莲花CD;最后一个章节是欧洲法轮大法合唱团。

    总体上在我的毕业论文中我向读者介绍了法轮功修炼者的生活方式,当然重点是关于其中的那些音乐家,以及在歌词中出现的法轮功学员的命运。

    这些使得我能够在更广阔的层面上,通过一条社会的广阔渠道讲真相。在我写作时,我经常会想起《转法轮》中的一句话:“由于传统观念的影响,现在没有人去系统的整理这些东西,……”

    这句话当然失去了和上下文的联系,然而在写作时我总是感觉到,我似乎是一个恰好有这样的机缘的人,来系统的整理这些东西。因为在中国之外好象还没有人以这种方式对音乐進行总结,而且是用大学毕业论文的形式。我强烈的意识到,这是一种很高的荣耀,并且首先是一个大且重要的任务。尤其当我的教授表示这毕业论文是不同寻常的,因为它将一直是大学在涉及中国方面的参考文献的时候,我清楚意识到事情的重要性和严肃性。这不是什么微不足道而简单的事情——后人将在一定成度上以我的观点为基础。他又说道,正因为音乐大学和中国维持着很好的联系,我的毕业论文作为某种对立面起到了保持公正、客观立场的作用。

    从我自己的例子,我能看到师父讲的一个法,即正法在这个空间的一个显现。一些人以后将照我所说或所写过的行事。我也很清楚,这会比我所想的更经常的发生,只不过在这里这个事实直接通过我的教授之口告诉了我。

    三月初我進行了毕业考试口试,内容就是我的毕业论文的内容。在这天,考试前的一会儿,教授又一次指出简单清晰而又明确的向系主任做专题报告的重要性,因为这个题目还没有人写过毕业论文,就没有参考。这使我感到压力,并且使我有不允许出错的感觉。我尝试着在紧张不安中发正念,同时我也清楚,如果我在法中,什么都不会有问题。考试中,我基本上都能流利的陈述,下一句应该说什么我几乎总能一下子就想起来了。在这个过程中,学术委员会提了一些问题,我都能从容应答。

    总的说来一切進展顺利,并且在表面上我也得到了嘉奖。在这表面之下我知道,我本来可以做的更好的。我们的每个动作在另外的空间都成为了永恒,即使那并不是完全殊胜的。在完成毕业论文期间的某些天里我在修炼上不够精進,这也造成了损失。

    在正法时期,大概不会有不重要的事情存在,也不会有很多象这样的机会,使我能在好几个月内把一件证实法的事情作为在社会中的主要工作来完成。

    感谢师父给予的荣耀和领悟!

    (明慧网)



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    挖出私心,我变了!

    净莲(大陆)

    我是一个很内向的人,常因为自己没有做好或别人指出自己的不足时,脑子翻来覆去静不下来,还不知问题出在哪里。近期通过背法,体悟到师尊在《洛杉矶市讲法》中所教诲的法理:“修炼是很复杂的,去人心是最难的。多向内找自己,就找自己的心。”

    我的人心太多了,妒嫉心、显示心、欢喜心、争斗心、虚荣心……,都隐藏得很深。为什么会妒嫉?因为她比我强;显示什么?因为我比别人强,张扬张扬;为什么欢喜?因为我得到了别人没得到的……。这一切不都是围绕着我的“私心”吗?

    做常人时,往往把私作为动力。为了“私”去做,没有“私”利而不为,这是旧宇宙的理,是常人的生活准则。当我带着“私”走入修炼后,由于忽视了修自己,所以,私这种根本的执著没被重视,没被挖出。尤其是自己色欲心很强,而这本身就是为私的一个严重表现。得法前,夫妻之间就有不正常的性行为;得法后,不正当的性行为仍时有发生。当过后认识到这种可耻的观念和心理时,十分痛苦,由于“私”字作怪,不敢把这些曝光,在同修面前羞于启齿。今天,当我认识到它的严重性时,藉网站一角曝光自己的阴暗心理,以表我的悔改之意。

    当自己真的找到了许多为私而产生的执著心并从法上去认识、去克服时,自己真的感到了长進。尤其在背法中不断悟到自己所在层次能认识的法理,我感到自己变了,为私为我的观念越来越淡,善心越来越浓。自己对师尊的慈悲和宽容的感激之情,无以言表。

    师尊在《二零零七年纽约法会讲法》中教导说:“大法弟子的个人修炼提高已经不是问题了,大法弟子的圆满也不是问题了,目前要做的一件重要的事就是如何救度更多的众生,这也是当前大法弟子圆满过程中要完成的。这是大法弟子的使命,是责无旁贷的,必须得去做、必须得去完成的事情。”

    我只有谨遵师尊教导,努力完成“救度更多众生“的使命,以谢师恩!


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4586)
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    真相资料治好了女厂长的眼睛

    黑龙江大法弟子

    黑龙江省某县有个私营瓦厂的女厂长,因患白内障到县医院检查,医生告诉她必须得做手术,否则有失明的危险,让她二十天后到医院做手术。

    期间她在家门口捡到一份真相资料,看过之后她对大法生了正念,认为法轮功是正法,大法弟子都是好人,他们受到的迫害是无辜的,早晚得平反。她舍不得把真相资料丢弃掉,就恭恭敬敬的摆放在床头。

    二十天后她到医院做手术,医生检查后大吃一惊,原来女厂长患的白内障不翼而飞,根本不需要做手术。医生问这段时间都吃了什么药,她说啥也没吃。突然她想起了放在床头的真相资料,一下子全明白了:是真相资料救了我的眼睛。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4566)
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    见证大法的威严神奇

    柳咏

    连续看了电视节目《我们的师父》和文集《忆师恩》后,我感动不已,泪流不止。虽然师父没有到我们地区传过法,但我们同样在师父的关怀呵护下得到救度。我们共同感受到师父的慈悲,见证了大法的威严神奇。

    修炼前,我是个十足的“唯物主义者”,根本不信神,我认为,宇宙飞船都飞到月球上去了,也没有发现什么神;我也不相信气功,认为鬼神与气功都是迷信。一九九一年,我丈夫患心脏病、轻微脑梗阻和更年期综合症,白天晚上睡不着,我每天下了班都得陪着他,听他诉说工作上和生活中的苦恼。时间长了,我实在难以承受,只有到处求医,中医看不好看西医,精神病院的药也吃了,住了几次医院也不见好。万般无奈之下,只好陪他练起了我并不相信的气功。过不多久,他的病情终于有了好转。于是,我和他也就坚持练下去。

    一天晚上,我在阳台上炼功,月光如水,非常宁静。当我两掌叠扣小腹入静时,不到半分钟,我的元神突然离体,不断飞升,不断飞升,真真切切、清清楚楚的看到了另外空间的景象,看到了神佛,我感到震惊,感到不可思议。我反复问自己,这是怎么回事?我知道自己的意识是非常清醒的,我是真实的看到了,因而也非常欢喜。原来,神佛是真实的存在,不是迷信,只是常人看不见,只有上升到高层次才能看见。气功原来还有这么神奇的东西,从此,我迷上了气功,只要有气功师办班,我都参加,先后学了七、八种气功,也接触了气功中的许多不良现象,我迷茫了,比气功更高的东西在那里呢?我寻求……

    一九九六年六月的一天,我在书店里看到师尊的书《中国法轮功》,信手翻开,看到“真修”篇,师尊说:“真修弟子啊,我教你的是修佛修道的法”,就这一句话,让我高兴极了,这正是我要寻找的师父,正是我要寻求的大法啊!

    第二天早上,我在附近公园里找到了法轮功炼功点,站在大家后面远处,专注的听着音乐,学着动作。在做第二套功法(法轮桩法)的头顶抱轮时,突然感到有一股能量从右小腹進入丹田,快速旋转起来。我知道师父给我好东西了,那时还不知道是师父给下的法轮。从那天起我有幸成为大法弟子。

    此后,每天和同修一起炼功,一起学法。清晨的炼功场一派宁静祥和,晚上学法,读大法书,相互切磋,讲述自己提高心性的心得体会,提高对法理的认识。随着学法的深入,同修们放淡了名利,家庭与邻里关系和谐了,为人处事能替别人着想了;上班的同修虽然很辛苦,但工作更加努力了;如果哪位同修有不好之处,大家会用大法提醒他;每个人都会用真、善、忍的标准向内找,修炼自己。这里真是一片净土啊!这是一段非常值得怀念的日子。

    同修们的许多修炼故事,都见证了师父的伟大慈悲,见证了大法的威严神奇。一天早上刚炼完功,一位五十来岁的女士问我:“这里是不是法轮功的炼功点?”她告诉我,她家离这里较远,找了好几天,才找到这里。她最近得到一本《转法轮》,第一天看完了第一讲,就看到许多亮晶晶的东西在屋里转,仔细一看,这东西中间的样子跟书的封面图案一样。第二天看书,也看到这种东西在旋转,但中间就看不清楚了。过了几天,她躺在客厅的沙发上休息,看到卧室里又走出一个自己,她感到太奇怪了,所以到这里来问问。我告诉她,对于这些现象,师父在这本书里都讲得很清楚,是师父把你这位有缘人指引到修炼的路上来了。

    又有一次,我们给新学员放师父的讲法录像,到第三天晚上看完后,我搀扶身边的一位八十二岁的老太太下楼,因楼道路灯很暗。她突然告诉我:“师父来了,第一天晚上就来了!”我惊讶的问她:“师父是什么样?”她说:“蓝色卷发,穿着黄袈裟。”我高兴的对老太太说:“你老太有福气和缘份了。”其实,无论我们看得见和看不见,师父的法身每时每刻都守护在弟子身边。正是师父的慈悲呵护和巨大付出,才使我们的修炼走到今天。

    有位功友在自家门前照像,我看到每张照片上都飞舞着小金龙。有人拍摄了冬天凌晨的炼功场,也摄下了法轮和带翅膀的小天使。这些现象,就是师父在《论语》中早已经指出的“在我们这个空间中摸不着看不到的,但客观上存在的,而又能反映到我们的这物质空间来的现象,实实在在的表现”。

    师父为我们每个修炼人净化了身体,真是佛光普照,礼义圆明啊!就说我自己吧,从小体弱多病,工作中又积劳成疾,毛病不少:腰椎中有三个椎骨骨质增生,严重时翻身都翻不了;还有肩周炎,开始炼功抱轮时,双手痛得发抖;每年春秋之际,气管发炎,咳嗽不止,少则一月,多则两三月;从孩提时就带有的常年腹泻症,平时饮食稍有不慎,就立即发病。但我修炼不久,这些大小毛病就一扫而光了。

    再说我身边的一位女同修,患腰椎间盘突出,寸步难行,疼痛难忍,中医院、西医院、疗养院都住遍了,医生的结论是:能治到生活可以自理就算不错了。她修炼几个月后,竟然大步流星的上班去了,而且还可以服侍80多岁的瘫痪的老公公,照看年幼的小孙女。在我们周围,这样的事例比比皆是。

    最令我感动的是一位农村妇女的修炼故事。有一次,我们到一个县城,跟那里的功友交流切磋。有位三十来岁的女功友,来自偏远的农村,她一家四口人,自己身带残疾,丈夫患骨结核,常年瘫痪在床,医生都不肯为他开药,只能挨时间等死,大女儿因小时溺水,现也瘫痪在床,小女儿还只有五岁。用她的话说,她一个人要管四张嘴和三个屁股,由此可以想象她的困苦与艰辛。她丈夫为了不拖累她,提出离婚,她坚决不肯,说:“一世因缘一世了。”后来,丈夫又让她去买老鼠药,打算自尽,省得自己受罪又拖累别人,她说:“有我在就有你们”。就是她的这份善心,使她走進了大法的修炼之门。她修炼才一个多月,一天晚上收工回家,居然看见她丈夫在床上坐了起来。我们见到她那天,她也就修炼了三个月左右吧,她丈夫已能在别人搀扶下,绕着村子走了。这天,她本想带着丈夫来的,让大家见证大法的神奇,但因路远,又要赶时间,所以没来得了。这真是一人炼功,全家受益啊。这样的神迹,怎不让人感激涕零呢?!

    自一九九九年“七二零”以来,在铺天盖地的栽赃陷害中,在邪党恶徒窃听、跟踪、抄家、绑架、酷刑、活体摘取器官等残酷的迫害中,大法弟子坚不可摧,金刚不破。许许多多大法弟子甚至用生命维护大法的神圣与尊严。在这正法的最后时刻,我们每个大法弟子唯有努力做好三件事,跟上师父的正法進程,才不辜负师父的慈悲救度。

    (明慧网)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4584)
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    《刘伯温碑记》——末法大劫难警示录

    辰平 整理

    刘基,世称刘伯温,曾辅佐朱元璋打下天下,建立明朝,是明朝开国宰相。他为人豁达正直,廉洁奉公,不但是一代明相,而且是一位得道高人,为后世留下了许多预言,包括广为人知的《烧饼歌》。他的预言经后人验证,直到现在为止,只要是已发生的事,都是很准确的。这首《陕西太白山刘伯温碑记》是在一场地震中被震出的,告诉人们一个可怕的景象与末法大劫难有关。

    释迦牟尼在二千五百年前在世时曾预言,他的法只能传五百年,五百年后为末法时期,末法时期由于人心变坏,他的法已经度不了人了。释迦牟尼讲的五百年早已过了两千年了,现在是末法时期的末法时期。世界上许多民族的预言都提到了末法后期、世纪之交(20世纪末至21世纪初)人类会面临一场大劫难,会淘汰许多人,只留下少数好人。刘伯温在这首预言中看到大劫难将发生在猪鼠年间,并告诫人们如何脱离危险。天机已显,就看人们如何去对待。

    现试解如下:

    “天有眼,地有眼,人人都有一双眼,天也翻,地也翻,逍遥自在乐无边。”

    解:天理昭彰,人类历史的发展从来都是依照宇宙的演化规律在演变,而不以人们的意志为转移,人类的行为也逃不过宇宙法理的衡量(天有眼,地有眼)。因此人人又都应该以宇宙法理的善恶标准来约束自己,具有一双分辨善恶的眼睛。宇宙中最根本的特性“真、善、忍”是宇宙的最高法理,即宇宙大法。目前人类世风日下,道德水准在一日千里下滑,人类会发生翻天覆地的变化,只要顺应宇宙特性“真善忍”,就会“逍遥自在乐无边”。

    “贫者一万留一千,富者一万留二三,贫富若不回心转,看看死期在眼前。”

    解:这场末法大劫难,主要是以大瘟疫出现。在这场瘟疫中一万个穷人中会死去 9000人,留下1000人,而一万个富人中只能留下二、三个人。这与十六世纪韩国的著名预言书《格庵遗录》中提到的,末法时期人类如不醒悟,将在“怪疾”中毁灭,“十户难剩一”的说法不谋而合。这里的穷人是指平民百姓,包括普通的中共党员;富人是指达官贵人。据官方研究机构的调查报告披露,在中国亿万富豪九成属官家,他们既是中共恶党的既得利益者,又往往是干下伤天害理之事的中共贪官污吏,当然更是难过此劫。然而无论贫富,只有“回心转”意,弃恶归善,就有可能得救,否则只能是“看看死期在眼前”。究竟是什么事,使得连平民百姓都会犯下大罪,而遭此天谴呢? “回心转”是什么意思?如何转?

    中国曾经创造出人类历史上最辉煌的文明,然而在中国xx党统治的五十多年里给中华民族带来了巨大的灾难。中共在中华大地作恶半个多世纪,残杀八千万同胞,将中华文化毁灭殆尽,诽神谤佛,战天斗地,无法无天,摧毁人类的道德良知,破坏人类的生存环境,对修炼“真、善、忍”的法轮功群体倾尽四分之一国力進行灭绝性迫害,目前又干出了这个星球上从未有过的邪恶之事,活摘了成千上万法轮功学员的器官,牟取暴利……。中共恶党完全是反宇宙反人类的邪灵,修炼界有真功夫的人都知道,它在另外空间的表现形式是一条红色恶龙,即《圣经·启示录》中描述的赤(红)龙,赤龙名叫魔鬼,又叫撒旦,“这兽又强迫所有的人,无论大小、贫穷贵贱,在他们的右手和额上打了印记”,那么这印记是什么?加入中共时(共青团、少先队也同样),右手必须握拳上举,对着那面血红的党旗发下毒誓:把命交给中共。《圣经·启示录》说,所有崇拜兽和戴上了兽的印记的人都将在上帝最后的审判中,喝上帝愤怒的酒,将处于万劫不复之地,永远在地狱中沉沦。中共恶党是上天注定要消灭的对象!天灭中共时,就会灭掉这个恶贯满盈的组织和被它打上兽印的这个组织的每一份子。你不退出这个组织,就得和其它死心塌地、罪大恶极者一起被淘汰,以偿还中共所欠下的巨债。中国绝大部分的人为了自身的生存和利益,都加入过党、团、队;并由于长年累月受中共欺世谎言宣传的蒙骗毒害,对“真善忍”大法产生诋毁、仇视心理,使众多中国人带上了反对宇宙大法的天罪(刘伯温在另一首预言中说到,就连天上的佛道神都要同化大法,否则会“难躲此劫,削了果位”。可见世人反对大法,其罪业有何等深重)。这就是为什么连平民百姓都要遭此天谴。

    如何转?当然是往宇宙的特性“真善忍”转,善待大法,善待修炼“真善忍”的法轮功学员。一个人哪怕你是个穷人,你只要是诽谤了大法,站在反宇宙反人类的中共恶党一边,你就是被淘汰的90%里边。而富人在中共的反法轮功中,为求保住现有的地位和既得利益,心里仇视大法或违心的诽谤了大法,那么将有99.9%的人将被淘汰。但是,这些人如果能够“回心转”意,改变对大法的看法,理解和支持大法,那么在这场大劫难中就能幸存下来。当然, 想“回心转”意,首先要抹去身上兽的印记,向神表明与中共的一切组织脱离关系,才能清清白白的转,不然的话,兽记不去,这个红魔会永远控制着你,直到它灭亡,你也跟着它亡。

    “平地无有五谷种,谨防四野绝人烟,若问瘟疫何时现,但看九冬十月间。”

    解:大瘟疫发起于某年的九、十月份(阴历)。结果将是“平地无五谷,四野绝人烟”。

    “行善之人得一见,作恶之人不得观,世上有人行大善,遭了此劫不上算。”

    解:这场劫难来势凶猛,“作恶之人”恐怕连后悔的机会都没有,就被淘汰了。而“行善之人”可以目睹这一切。这末法乱世,有人在“行大善”,你可知道法轮功学员为了让你保平安,给你传《九评》,讲真相,有人为此被恶党非法抓捕、被关押、甚至被迫害致死。他们没有向你索取什么,只是希望你远离危险。当人们为了名利而盲从中共,并且在党文化的迷惑下拒绝法轮功学员的真相,不愿脱离中共恶党,不抹去身上兽的印记,因而稀里糊涂当上中共的陪葬,真是“不上算”。

    “还有十愁在眼前,一愁天下乱纷纷,二愁东西饿死人,三愁湖广遭大难,四愁各省起狼烟,五愁人民不安然,六愁九冬十月间,七愁有饭无人食,八愁有人无衣穿,九愁尸体无人检,十愁难过猪鼠年。”

    解:这场劫难还会给人带来十大愁事:天下大乱,饥荒,“湖广遭大难”(可能是指水灾),各省可能都会有乱事,百姓惶惶不可终日,还有九冬十月间发起的大瘟疫,瘟疫导致死人太多而“有饭无人食”, “尸体无人检”。“猪鼠年”是2007和2008年。

    韩国预言《格庵遗录》在描述这次大劫难时说:“积尸如山毒疾死”;“六角千山鸟飞绝,八人万径人迹灭”。刘伯温在《金陵塔碑文》中从另一角度提到大瘟疫发生时的景象:“父母死,难埋葬,爹娘死,儿孙扛,万物同遭劫,虫蚁亦遭殃”。

    “若得过了大劫年,才算世间不老仙;就是铜打铁罗汉,难过七月初一十三,任你金刚铁罗汉,除非善乃能保全,谨防人人艰难过,关过天番龙蛇年。”

    解:不管你是世间凡人,还是金刚罗汉,只有好自为之,奉行真善,过了某年的七月初一、十三,和某“龙蛇年”(龙蛇年是2012 和2013年),才是真正的过了难关。为什么过了“龙蛇年”才是真正的过了难关?这里刘伯温所看到的与数千年前玛雅人预测到的又走到一起了。据《玛雅预言》,古代玛雅人,以其令人惊叹的精确完善的历法运算,预测到太阳系在银河系季候中经历了5125年(从公元前3113年至公元2012年冬至日)的“大周期”后,太阳将与银河系的黄道(Ecliptic)和赤道(Equator)所形成的交叉点完全重合,此后地球将走出银河射线的范围而進入“与银河系同步”的新阶段,人类将進入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。从西元1992年到2012年为“大周期”的最后一个演化期,玛雅人称之为“地球更新期”,在 “地球更新期”这20年中,地球将被净化,人心也会被净化,腐败物要被完全剔除被淘汰,而好的健康的则将会被留下来并最终与银河系同步。由此可见大劫难只是地球全面净化的开始,譬如说你不反对宇宙大法,并脱离了中共恶党,抹去了身上的兽记,在这场大劫难中就能幸存下来。

    “幼儿好似朱洪武,四川更比汉中苦,大狮吼如雷,胜过悼百虎,犀牛现出尾,平地遇猛若。”

    解:可能是指天灭中共时在中国出现的新的领袖人物,这人经神许可并得神帮助,势如猛狮,战胜旧恶势力,掌管天下。届时,天地还会现出异象。

    “若问大平年,架桥迎新主,上元甲子到,人人哈哈笑,问他笑什么?迎接新地主,上管三尺日,夜无盗贼难,虽是谋为主,主坐中央土,人民喊真主。”

    解:大劫难后发生的事。大劫难决不是世界未日、地球毁灭了,大劫难后人类将迎来太平盛世,开始新的历史纪元,所谓“上元甲子”。人民从内心赞颂“真主”。

    “银钱是个宝, 看破用不了,果然是个宝,地下裂不倒。七人一路走,引诱進了口,三点加一勾,八王二十口。”

    解:预言之所以很隐讳,还因为其表面有一层意思,而其内部还藏有另一层意思。这里主要是破解其藏有的“字谜”,破解古代预言的“字谜”要用繁体字。

    “银钱是个宝,看破用不了,果然是个宝,地下裂不倒”是两个字“師”和“李”。“银钱”即是“币”,是“師”字的右边;而把“用”字从中间“破”开,就得到类似“師”字的左边,合起来是“師”字。汉语中对“師”的解释是:“師:会意。从币,从垖。”接下来“果然是个宝”,对应前面的“银钱是个宝”含“币”,“地下裂不倒”指含有“垖”的右半部分,再指“師”字,更重要的是“果然是个宝”这里暗示了“師” 姓的是“李”,因为“果”即“木之子——李”。这一段紧接上文,指明了人民喊的真主是“李師”,指谁大家都知道了。

    “七人一路走,引诱進了口”,是“眞”字(“真”的古代写法)。“眞”的上部 似“七” ,下部由“人” 、“一”组成;将“引”字中的“弓”对齐放進“口”中(正放反放一样),成了“目”字,“弓”反放时“引”字中“一竖”移至左侧,这“一竖”加“目”组成“眞”的中间部分。

    “三点加一勾”,是“忍”字。这里是将“三(个)点加(到)一(个)勾”中,将一“点”加到“勾”上部“刀字头”中,成了“刃”,将二“点”加到“勾”下部“厶”中成了“心”,上下从新组合成“忍”。

    “八王二十口”,是“善”字。善自上至下由八(倒放)、王、廿、口组成。

    “七人一路走,引诱進了口,三点加一勾,八王二十口” ,连起来应是“真善忍”(古人写诗文讲究韵律,把两个连起来的末尾是口的句子,间隔开了)。


    “人人喜笑,个个平安,人人可观,个个可传,有人印送,勿取金钱,行善者可保,作恶者难逃,敬重天地神明父母,惜字纸五谷,谨当切记。”

    解:不久正法行于世间之时,便是地球全面净化开始之时。只有符合宇宙特性“真、善、忍”的人才能進入全新的未来。届时人人都会学大法,人人都会传送法轮功。

    神早在六百年前就由刘伯温向人发出了警告,被他看到了即将到来的这场大劫难和如何破解。玄奇的是,这预言被隐藏了几百年后才在一场地震中被震出,几年前才流传于民间;就像贵州平塘发现几亿年前形成、几百年前崩裂的“藏字石”,上面有“中国共产党亡”六个大字,也是在几年前发现的;还有法轮大法在“地球更新期” 的开始之年—1992年传出……。这一切都不是偶然的,都是天意,是神在警示于人,慈悲于人。神让“行大善”之人救度于人。时间真的是很有限了,为了宝贵的生命,请你不要拒绝 “行大善”之人—法轮功学员的真相,不要反对“真善忍”大法,赶快脱离中共恶党,抹去身上的兽记。不要跟着“作恶之人”干伤天害理的事,这样神才能救你!机缘转瞬即逝,真相大白悔已晚!有人受中共党文化“无神论”的长期熏陶毒害,根本不信真有这么回事,对“行大善”之人百般责难,甚至恩将仇报,向中共恶党举报;更有人现在还在干着助纣为虐的罪大恶极的事……。须知神是慈悲于人才救度人,不是闲着没事非要救你不可,对于那些不想被救,“不见棺材不掉泪”的人,神也救你不了。

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    对NGC 2808星团的新发现改变现有理论

    天星

    有三代星体群的星系NGC2808. 来源:NASA, ESA, A. Sarajedini (University of Florida) and G. Piotto (University of Padua)

    据哈勃ESA 信息中心2007年5月2日消息,天文学家在分析NASA/ESA 哈勃空间望远镜观察到的巨大球状星团NGC 2808 时发现,在其生命早期就已形成了三代星体。这一发现让天文学家感到不安,长期以来,传统理论一直认为巨大球状星团只在它们的生命早期有一次“新生星体爆发”,然后進入平静的中年期。

    这项发现令主导这一研究的意大利帕多瓦大学(University of Padova)的 Giampaolo Piotto 震惊,他表示,“我们从来没有想像过会有这样的事情发生。”

    球状星团是银河系中最早的定居者,在银河系形成时就诞生了。 一个典型的星团由成千上万的星星组成。

    研究组成员Luigi Bedin 说:“过去一直认为,球状星团里面的所有星体都是同时、同地、由同种物质形成的。这是我们研究恒星群的基石。所以当我们在NGC2808里发现明显不同的星体时,很惊讶。所有的恒星都诞生在具130亿岁的巨大球状星团的生命早期,即20亿年时。”

    研究者认为,在一个离地球这么近的星团中发现多种星体对宇宙的研究有深刻的影响。Giampaolo Piotto 解释道:我们将尽力研究这一现象,这将有助于我们明白在宇宙的早期星体是怎样在星系中形成的。

    虽然天文学家们只研究了两个星团中的多种星体,他们说,这可能是在其它巨大星团中的一个典型现象。

    华盛顿大学的Ivan King 表示,没有人会认为以前对其它星团的研究都不成立。但这一发现为研究巨大球状星团内的星体指出了一个新方向。

    本研究将发表在2007年5月20日的《天体物理学通讯》上。

    资料来源:
    http://www.spacetelescope.org/news/html/heic0708.html

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    中国宫廷舞(一):西周和春秋战国时期

    茹之 整理

    中国宫廷舞是伴随着古代宫廷的出现而形成、确立和发展的,在中华璀璨的文化史上留下了绚丽多彩的篇章。

    公元前21世纪,启建立了中国历史上第一个王朝:夏朝。那时的人们是相信鬼神的,因此国家无论大事小情,都要占卜问卦,進行祭祀活动,是故当时的舞蹈多在祭祀和庆功时表演。传说启喜好歌舞,根据《竹书纪年》记载,他曾下令舞《九韶》。虽然舞蹈的内容今天我们已经无法知晓了,但或可猜测是与祭祀有关。《山海经•大荒西经》中还有一则记载,说启去到天帝处,从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品,带回人间,于是他又制成《九韶》。

    到了夏朝末帝夏桀时,其宫殿中竟有女乐三万人,淫乐之声震响全城(《管子·轻重甲》)。其乐舞崇尚奢华,而其本人耽于淫乐,终至国亡。

    取代夏朝的殷商与夏一样,尊侍鬼神。凡祭祀等“礼”举行时要伴以歌舞。商人用音乐与神鬼对话,将歌唱给神鬼听。乐舞成为人们進献、侍奉、娱乐神鬼,使人神沟通的重要手段。 有时商王还亲自舞蹈,比如殷墟甲骨文中就记载了商王为祭神而表演的舞蹈《羽舞》。

    商朝灭亡后,随之建立的西周王室制定了一整套详细的礼乐制度,标志着中国宫廷舞的正式确立。“礼”指祭祀、朝飨等仪式,“乐”指伴随“礼”進行的乐舞。周代的礼乐制度有两条基本内容,一是规定等级,二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

    根据周代礼乐制,不同场合,不同身份的人,不但礼仪有别,所用的音乐也不一样,所用乐器也不同,等级十分森严。据《周礼·春官》记载:如祭祀天神,“乃奏黄钟,歌大吕,舞《云门》”。祭地时,“乃奏太簇,歌应钟,舞《咸池》”。祭山川,“奏蕤宾,歌函钟,舞《大夏》”。祀四望时,要“奏姑洗、歌南吕”,舞《九韶》。享先妣时,要“奏夷则、歌小吕”,舞《大濩》。享先祖时,要“奏无射、歌夹钟”,舞《大武》。两君相见,用大雅《文王》;诸侯设宴招待来访使臣用小雅《鹿鸣》、《四度》、《皇皇者华》。又如天子祭祖用的《雍颂》,士大夫则不能用。在周雅乐中,器乐、舞蹈、歌唱往往分别進行,并不完全合在一起,舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合,歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏,器乐即所谓“金奏”,是钟、鼓、磬的合奏。“金奏”规格很高,只有天子、诸侯可用。大夫和士只能单用鼓。当时可以看到“六代乐舞”,即黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《九韶》、禹时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大武》。

    周代的宫廷舞主要在以下场合表演:

    一是用于祭祀。《周礼‧地官》记载:“舞师的任务包括:教习兵舞,在祭祀山川时带领人们舞蹈;教习帗舞,在祭祀社稷时带领人们舞蹈;教习羽舞,在祭祀四方之时带领人们舞蹈;教习皇舞,在大旱祈雨时带领人们舞蹈。”“帗舞者,全羽。羽舞者,析羽。皇舞者,以羽冒覆头上,衣饰翡翠之羽。”

    二是用于巫礼。《周礼‧地官》记载:“司巫掌管群巫,如果国内发生大旱,则带领群巫跳舞求雨。此外,在祭祀百物之神时,跳兵舞、帗舞。

    三是用于驱疫。

    四是用于教育。《周礼‧地官》记载:“乐师掌管国学之政,来教育贵族子弟学习小舞(指年幼时学习的舞蹈)。小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。通过学习乐舞,使这些贵族子弟可以舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。音律和谐,舞蹈应节,就可以用来祭祀天神、人鬼、地祗,这样邦国和睦,万民和谐,宾客安抚,远人臣服,万物兴盛。

    五是用于宴享。当时表演的舞蹈有弓矢舞等。

    西周时的宫廷舞在殷商乐舞的基础上,在“以德配天”的观念下,将宫廷舞向礼仪性上发展,而弱化了它的娱乐功能。舞蹈主体是雅乐舞,其特征就是肃穆、崇高。比如,周天子在冬至日和夏至日祭祀时,当天子登坛祷告时,舞队献上《云门》和《咸池》,舞者疾徐适度、進退有序、雍容有加,凸显庄重神圣、中庸宁静的特点。

    《左传》记叙了吴国公子季札在鲁国看雅舞时的感慨。当他看见跳《象箫》、《南龠》舞,说:“美哉,犹有憾!”看见跳《大武》舞,说:“美哉周之盛也,其若此乎!”当他看见跳《韶濩》舞时,说:“圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也!”看见跳《大夏》舞,说:“美哉!勤而不德。非禹,其谁能修之!”看见跳《韶箾》舞,他说:“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也!虽甚盛德,其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”从中可见,季札评价甚高的《韶箾》舞,是因为“德”到达了极点,其宽厚仁大,没有什么乐舞可以超过它。

    到了春秋战国时期,随着周王室权力的衰落,曾经建立起来的礼乐制度也开始崩溃。一些诸侯开始越礼使用乐舞。比如《论语》中记载:“孔子谓季氏八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。僭于上也。”与此同时,被指斥为“郑卫之音”的“新乐”(倡优女乐)也進入了宫廷,使原先的雅乐受到民间俗乐的影响。为此,孔子发出了“恶紫之夺朱,恶郑声之乱雅乐”的感慨。从此,民间俗乐舞开始進入宫廷,并逐渐与之融合。

    此外,这时的宫廷舞的娱乐功能加强,舞蹈更加轻盈、飘逸、柔媚,使其更具美感,为后世宫廷舞蹈的发展奠定了基础。当时比较流行的是细腰长袖之舞。我们从以下的记述中可以一窥端倪。

    《楚辞》曰:“二八齐容起郑舞,袵若交竿抚案下。”又曰:“翾飞兮翠曾,(曾,舞也。言舞工巧似翠鸟之举。)展诗兮会舞。”

    《拾遗记》云:“燕昭王即位,广延国来献善舞者二人,一名旋娟,一名提嫫。体轻气馥,或行无踪影,或积年不饥,昭王处以丹绡华幄,饮以瓀珉之膏,饴以丹泉之粟。王登崇霞之台,乃召二人徘徊翔舞,殆不自支,王以缨缕拂之,其舞一名萦尘,言其体轻,与尘相乱。次曰集羽,言其宛转若羽毛之从风末,曲曰旋怀,言其支体缠蔓若入怀袖也。” 


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    佛家故事:惠安

    木木

    释惠安,不知是哪里人。多有神异之事。

    当时唐休璟将军因立边功,贵盛无比。一日惠安前来对休璟说:“相国将有大祸,而且数月之内就到,但是可以祛除。”休璟十分恐惧,便向惠安拜求脱解之法。惠安说:“我只有一个办法,希望你可以听从。”休璟点头应允。于是惠安说:“天下郡守都是相国任命的,你要在地位卑微的官员中选一孤寒家贫但有才能的人,任命为曹州刺史。这个人一定深感相国大恩,会全力报答你的。”休璟十分高兴,遂寻得一姓张之人,先拜为赞善大夫,过了十天,又将其任命为曹州刺史。

    一切安排完毕后,休璟请来了惠安。惠安告诉他:“张君赴任之后,让他找两条高数尺、神俊有力的大狗送来。” 休璟从之。

    张君上任后,召集手下说:“我受丞相大恩,得以来守大郡。今丞相想寻找两只良犬,可以找到吗?”有一官吏上前说:“我家里养有一犬,质状异常,愿献给丞相。”张君大喜。将那大狗带来,果然是高数尺,而且神俊异常。张君又听说郡南十里某村某家有一条大狗,也是神采过人,于是亲自备礼前往,而最终得到。

    张君派人将两只良犬献给了休璟,休璟十分高兴,而且惊异于它们的形状,乃是从未见过的。于是再次将惠安请来。惠安说:“你要好好养着它们,摆脱你的大祸全靠它们了。”

    过了十天,惠安又来拜见休璟,并对他说:“事在今夕,希望丞相严加防范。”休璟遂请惠安留在其府中过夜。当夜,休璟睡在前厅,命令左右十余人手执弓箭立在床榻边,惠安则与其同榻而卧。到了午夜,惠安笑着对休璟说:“丞相的大祸已经免矣,可以睡觉了。”休璟大喜且向惠安表示感谢。于是将左右退下,与惠安一起睡觉了。

    拂晓时分,惠安叫醒休璟。休璟起来后说:“灾祸是免除了,那两只犬在哪里呢?”惠安道:“我们一起出去看看。”两人遂出去寻找踪迹。到了后园,见一人已经倒地而亡,脖子上有血,大概是被什么东西咬的。又见二犬在大木下,抬头望去,只见一人藏匿在树上。休璟诘问道:“你是何人?”那个人哭泣着指着死者说:“我和他都是贼人,昨晚一同前来打算谋害丞相,不想遇到二犬。他被咬死,我只好藏匿在此。因为二犬蹲在树下,所以也没办法逃脱。”休璟让左右将他绑了,又说:“此罪固当死,然并不是你们的真心。是受制于人的原因。我会放了你。”休璟于是放了这个杀手,杀手流着泪拜谢而去。

    休璟又向惠安致谢说:“要不是法师,我今天就要死在二人的手里了。” 惠安却说:“这是丞相的福份啊。”

    休璟有个表弟卢轸在荆门,有术士告诉他将有灾祸发生,当求一善禳者为其解除。卢轸平素就知道惠安的名声,于是致书向休璟请求。惠安写了一封书信给休璟说:“事在其中耳。”等书信到达荆州,卢轸已死。他的家人打开书信,纸上什么都没有。休璟更加认为惠安是神人。

    惠安后数年遁去,不知所踪。

    (《神僧传》卷七)

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    历史故事:游谊输粮

    一斗

    宋朝人游谊出任真定县(现为河北正定县)县令时,朝廷新得燕山,北人退走时把燕山粮食席卷一空,燕山出现大饥荒,朝廷急命各府州县输粮调牛车,各地都鼎沸起来。只有游谊无所作为,县里众人很恐惧,多次来说,游谊说:“你们去吧,我县已经安排好了。”众人叩头,说这件事情不是儿戏,仓促之间很能办成,说:“别的县都要出发了。”游谊说:“等各县都出发了再说。”

    不久,各县的粮食都出发了,游谊召集众人,商量输粮诸事,众人都说:“太晚了。”游谊说:“你们不用去征粮、调牛车,我们的粮食在燕山。”众人很吃惊,说:“怎么可能呢?”游谊说:“你们只管到各乡去选几个能办事的人,带上些钱去燕山买。”众人都很怀疑。临行时,游谊又说:“如果有余钱的话,再买些牛车回来。”众人到了燕山,各地的粮食都运到了,燕山米价顿落。河北各县的米有多余,于是众人买了粮食。先到的县交纳了粮,后来的县很久也交纳不上,都卖牛卖车来维持自给。众人又买来牛车,最后乘着车回来了。朝廷知道了这件事,任命游谊为河北运使。

    智慧的人做事总是不慌不忙的,却能把事情做好。

    (《北窗炙輠录》)

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