”及小篆的“ 
”写法略同。小篆的刻从刀亥声，它的本意是“镂”，就是用刀雕镂器物，所以从刀。亥像豕﹙音使﹚做豕解，豕就是猪，猪有以嘴不断触地而前進的习性，雕刻也是以刀不断触物前進，所以从亥声。汉字就这么奥妙、有趣，尤其是形声会意的字，只要看字形、声音大概就能够了解它的意思了，因此学习汉字并不难。只因受到以往学习其它文字习惯的影响，一时无法适应，就觉得困难，如果放下心来，慢慢调适学习的方法，那么就能享受到学习汉字的乐趣，特别是正体的汉字。据中国官方报导，6月6日至9日，中国南方数省连遭强暴雨。贵州西部和南部、湖南南部、广西北部、广东中北部、江西南部、福建南部的部分地区出现大暴雨。持续强降雨导致山洪暴发、河水猛涨，部分地区引发严重的洪涝、山体滑坡和泥石流灾害，造成湖南、广东、广西、贵州4个省(区)不同程度受灾。报导说，截至10日18时，这场严重暴雨洪涝灾害共造成897.0万人受灾，因灾死亡66人，失踪12人， 59.1万人流离失所。 此外，暴雨洪涝灾害还造成农作物受灾面积294.8千公顷，绝收面积53.0千公顷；倒塌房屋4.8万间，损坏房屋9.4万间。
暴雨致广东全省塌房5800多间 死亡16人
6日至10日，河源、梅州、汕尾、清远、揭阳、云浮共6个市、19个县(市、区)、186个乡镇、150.389万人先后受灾，倒塌房屋5843间，死亡16人(其中梅州9人、河源3人、佛山3人、云浮1人)；农作物受灾面积5.685万公顷，公路中断46条次，毁坏公路路基14.826万米，损坏输电线路3.354万米；损坏堤防677处3.953万米，堤防决口86处3736米。
福建持续遭受大范围暴雨袭击
6月10日福建省中南部、中西部等地区持续遭受大范围暴雨袭击。据气象部门统计，9日上午八时至今天上午七时，福建降雨量在五十至九十九毫米的有十五个县(市、区)，其中降雨量超过一百毫米的有闽西武平县(一百一十七毫米)、闽南平和县(一百毫米)。 由于连日暴雨袭击，闽西和闽北部分地区局部出现山体滑坡、农作物被淹、房屋倒塌等灾情。据福建省气象台预报，以后的两天，泉州、厦门、漳州、龙岩四市部分县市仍有大雨到暴雨，江河水位上涨，土壤含水量接近饱和，水库蓄水较多，极易发生洪涝和地质灾害。
今年福建省遭受雷电灾害262起 9死13伤
据报导，今年以来，福建省雷电灾害频繁发生，如5月18日，石狮市六名村民乘竹筏到晋江围头海域钓鱼，遭受雷击，二人当场死亡，三人受伤。5月28日，闽东福安市富春溪一个孤立简易棚遭受雷击，造成在避雨的六名游泳者中两人死亡、两人重伤、两人轻伤。
福建省自2004年至2006年的初雷均发生在每年一月初，终雷的发生时间可至每年十二月底。据不完全统计，仅去年全省就发生雷电灾害五百六十四起，造成人员伤亡三十起，有二十一人死亡、二十六人受伤。
强沙尘暴肆虐新疆南部地区
据报导，6月10日十九时左右，强沙尘暴袭击了新疆库车地区。狂风四起，天空昏暗，能见度在十米以内。
强暴雨再次降临南方 东北局部最高温40℃
据中国中央气象台预报，12-14日，强暴雨将覆盖贵州、华南、江南中南部等地。华南北部、江南南部等地的部分地区有大暴雨并可能伴有短时雷雨大风或冰雹等强对流天气。另外，内蒙古东南部、东北地区中西部、南疆盆地等地将有 35～37℃、局部地区38～40℃的高温天气。
中国古代的道德水准比较高，对于节欲，中国的古人留下了很多至理名言：“一念之欲不能制，而祸流于滔天”，“患生于多欲”（刘安）。“人有欲，则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸乱生”（韩非子）。“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求枉用，败家丧身”（司马光）。“见可欲，则知足以自戒” （魏征）。“养心莫善于寡欲”（孟子）。“人若不知足，贪欲浩无穷”（陆游）。这些名言都是劝戒人们不贪欲、不纵欲，不嗜欲，时刻保持欲望的道德底线，逐步做到少欲、寡欲、慎欲、制欲，最终达到“无欲则刚”的精神境界。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这是清朝两广总督林则徐在查禁鸦片时期，亲笔手书的一幅自勉堂联。每当我读到他的这两句掷地有声的至理名言时，脑海中就会浮现出他远逝的背影：伟岸铁骨，宽厚胸怀，刚正不阿，浩然正气。人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如果能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。人生中少一点欲望，就会多一点轻松；少一份奢求，就能多一份刚强！人之大凡不“刚”，细究根源背后是一个“欲”字在从中作梗。古人云：“心为形所累”，欲望越大，压力越大，欲望越强，枷锁千钧。人一旦跌入 “欲”的深渊，无法自拔，就会腐蚀心灵，堕落良知，以至使人成为欲望的奴隶。现实生活中为欲伤身、败名、丧节的人比比皆是，利欲熏心的人永远无法作出品德高尚的行为，更无刚强可言。
在这个充满诱惑的花花世界里，要想真正地做到没有一丝欲望和水一般的平平淡淡毫无牵挂的确是很难。要想真正地做到“无欲”，首先要有一颗静如止水的心。这自然不是一般人所能达到的精神境界。心淡如水是生命褪去了浮华之后对生活的那些细微处的感动，只有用感恩的心去生活，才能在人生感悟之中找寻到生命的意义的所在。只有洞悉了宇宙的真理与人生真谛的修炼人，才能做到不为“欲”所牵连、不为“欲”所迷惑，在物欲横流、权欲泛滥、钱欲盛行、色欲蔓延的浊世之中仍能保持心中的一方净土。
人若无欲品自高。人若没有私欲，品格自然高峻洁清，不染尘泥。人无欲则刚，人无欲则明。无欲使人能在障眼的迷雾中辨明方向，也能使人在诱惑面前保持自己的人格和清醒的头脑，不丧失自我。“无欲则刚” 是一种高尚的精神境界，人若无欲，其品格就如苍松翠柏，任凭乌云翻卷、雨暴风狂，也能挺立世间，永不摧折。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4678)
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【原文】：
子曰：“仁远乎哉？我欲仁（1），斯仁至矣。”
【注释】
（1）仁：行仁，指的是走在人生的正途上。
【语译】
孔子说：“行仁难道离我们很远吗？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。”
【研析】
从本章孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”是靠道德的自觉，只要经过不懈的努力，就有可能达到仁。此处，孔子强调了人于道德修养的主动及自主性，有其深远的意义。
【延伸思考】
1、什么时候我们该择善固执？请举例说明。
2、为什么有人常常明知故犯？
【相关资料】
由地方恶少变忠臣良将的周处
“周处自新”是家喻户晓的历史故事。周处是晋代人，少时失去父教，因此不拘小节，性情粗鲁，成了乡中一害，乡亲大都不愿和他交往。
一日，他见乡亲愁眉不展，便好奇的问：“天下太平，风调雨顺，五谷丰收，事事如意，为什么面有愁容呢？”父老们回答：“地方上有三害，哪能快乐起来呢？”周处便问：“是哪三害？”父老答道：“南山的猛虎随意伤人，为一害；长桥下的蛟龙常伤人畜，又是一害；至于第三害……”父老们犹豫且害怕的说：“恐怕要算是你了。”
周处听罢此言，有了悔改之意。便斩钉截铁说道：“这三害我都能除去！”
于是，周处孤身進山与猛虎一番拚搏，杀死了这只伤人的猛兽。接着，他又奋身投入河中，与蛟龙搏斗，三日三夜后，终将蛟龙斩杀。当时，乡亲们以为三日不归的他已经死了，想到三害俱去，大家欢庆不已。此时，周处正好归来，这一幕深深处动周处的内心。
当时，周处耳闻陆机、陆云很有才学，便想拜他们为师。周处问陆云：“我想改过自新，但是年纪已大，不知来得及吗？”陆云鼓励道：“古人以朝闻夕改为贵，人患志之不立，何忧名之不彰！”
正所谓“有志竟成”，从此，周处刻苦上進，勤学又有文思，加上注重自身修养，仅一年，他的名声就和以往迥然不同，最后被举荐出来做官。
周处为官三十余年。在任时，他克尽职守，很有政绩。此外，他为官清廉，刚正不阿，自然得罪恶势力。有一回，有心人故意推举他去边疆征讨，有人规劝周处推辞，但是周处坚决献身沙场，最后，因恶人陷害，以身殉国，死在战场上。
【课后作业】
请说说看这个故事给你的启示。
（提示：周处勇于改过，由一个地方恶少转变为忠臣良将，忠于国事，给后人很大的启发：一个人做错了事，只要立志改过，从善如流，有志者事竟成，前途终究是光明美好的。）
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【原文】
世禄﹙1﹚侈富﹙2﹚，车驾肥轻﹙3﹚。
策功茂实﹙4﹚，勒碑刻铭﹙5﹚。
【读音练习】
世(shì) 禄(lù) 侈(chǐ) 富(fù) ，
车(jū) 驾(jià) 肥(féi) 轻(qīng) 。
策(cè) 功(gōng) 茂(mào) 实(shí) ，
勒(lè) 碑(bēi) 刻(kè) 铭(míng) 。
世﹙ㄕˋ﹚禄﹙ㄌㄨˋ﹚侈﹙ㄔˇ﹚富﹙ㄈㄨˋ﹚ ，
车﹙ㄐㄩ﹚驾﹙ㄐㄧㄚˋ﹚肥﹙ㄈㄟˊ﹚轻﹙ㄑㄧㄥ﹚。
策﹙ㄘㄜˋ﹚功﹙ㄍㄨㄥ﹚茂﹙ㄇㄠˋ﹚实﹙ㄕˊ﹚，
勒﹙ㄌㄜˋ﹚碑﹙ㄅㄟ﹚刻﹙ㄎㄜˋ﹚铭﹙ㄇㄧㄥˊ﹚。
【字词义解释】
﹙1﹚世禄：世世代代所享有的俸禄。世，世世代代。禄，俸禄。
﹙2﹚侈富：奢侈豪华又富裕。侈，奢华。富，富裕。
﹙3﹚车驾肥轻：驾驶车辆的马匹又肥又壮，车辆又轻又好。车，车辆。驾，指驾驶车辆的马匹。肥，肥壮。轻，轻巧 。肥轻是肥马轻裘的简称，出自《论语·雍也》篇，孔子说：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘”。
﹙4﹚策功茂实：出谋献策的功劳又大又多 。策，策划。功，功劳。茂，众多。实，确实。
﹙5﹚勒碑刻铭：在石碑上雕刻着赞美的文章。勒，雕刻。碑，石碑。刻，用刀子雕镂。铭，铭文，刻写在金石上的文辞，以赞美称颂功德或用来警惕自己。
【译文参考】
那些对国家有贡献的大臣的子孙们，享受着优厚的俸禄，过着奢华富裕的生活，穿着轻暖的皮衣，肥壮的马驾着车。
为了表扬大臣们为国家出谋献策的功劳以及重大的贡献，他们的事迹被撰写成赞美的文字，并雕刻在石碑上流传后世，让后人景仰效法。
【文字的故事】
这一个单元我们介绍“刻”这个字与大家认识。
“刻”也是一个形声会意字。甲骨文中没有见到，但是石文“ ”及小篆的“ ”写法略同。小篆的刻从刀亥声，它的本意是“镂”，就是用刀雕镂器物，所以从刀。亥像豕﹙音使﹚做豕解，豕就是猪，猪有以嘴不断触地而前進的习性，雕刻也是以刀不断触物前進，所以从亥声。汉字就这么奥妙、有趣，尤其是形声会意的字，只要看字形、声音大概就能够了解它的意思了，因此学习汉字并不难。只因受到以往学习其它文字习惯的影响，一时无法适应，就觉得困难，如果放下心来，慢慢调适学习的方法，那么就能享受到学习汉字的乐趣，特别是正体的汉字。
【深入思考与讨论】
学完今天这一单元后，让我们了解古代的帝王是如何的对待有功于朝廷的大臣，除了为他们作铭立碑，歌颂赞美，流芳后世外，还让他们的世代子孙享受优厚的待遇，过着奢华的生活。这样的体制你有什么看法？
（1）帝王为什么要这样礼遇他的功臣们？
（2）这样的礼遇对国家以及功臣们的世代子孙有什么样的影响？
（3）你认为如何礼遇对国家有贡献的人比较恰当？
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天高海阔万里晴，亿万归舟破浪轻。
灯塔导航迷雾破，稳舵悠悠救世行。
坦荡
世间险路万万千，无阻犹如过平川。
法去人心灭杂念，悠悠天地彩云间。
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八年来，法轮功学员冒着被抓，被判刑，被酷刑折磨，被打死的危险，慈悲的向世人讲清真相：不要仇恨法轮功，法轮功没有错，这样肆无忌惮的镇压会被上天惩罚的。有明白的，一句“法轮大法好”救了性命；有一条道走到黑的，那就是天惩，丢掉性命，坠入地狱，受无边的痛苦的煎熬。这不，近日报导的黄菊、宋平顺之死就是在告诉世人对那中共邪灵中迫害法轮功的高层的报应已来到。
患胰腺癌而丧命的黄菊是追随江氏流氓集团卖力迫害法轮功的积极参与者。早在1999年7月23日，也就是江魔头开始镇压法轮功的第三天，《人民日报》报导北京、上海等五个省和直辖市的党委书记表态支持江魔头镇压法轮功，当时黄菊是上海市委书记，他竟称这次血腥的镇压“非常及时，完全正确”，还表态“上海各级党组织正在坚决地按照中央的部署，有序、有力、有效地开展工作。”
2002年在上海市第八届党代会上，黄菊在其报告中的“今后五年奋斗目标和主要任务”一部分中称要“深入开展对法轮功的斗争”。到今年为止，上海市有15名大法弟子被迫害致死。
2003年升任分管金融、财政、税务的副总理的黄菊更是助江为虐，动用国家财力的四分之一用来迫害法轮功。
近日暴死的天津市委副书记、政法委书记、政协主席、610总头目宋平顺是导致1999年4月25日（四.二五）万名法轮功学员中南海上访事件的天津市公安局对当地法轮功学员暴力抓捕事件的幕后构陷、操纵者之一。“中南海上访事件”则是江魔头残酷镇压法轮功的借口。
据“追查迫害法轮功国际组织”于2004年6月21日发布的《天津市市委副书记政法委书记宋平顺参与迫害法轮功的部份事实》报告，宋平顺在担任天津市主要领导期间，不遗余力的迫害法轮功。
2001 年初，天津市委召开会议，布置镇压法轮功的行动，会议由宋平顺主讲，传达中央办公厅的2号文件精神，追随江xx迫害法轮功。
2003年 5月10日，在天津市召开的有关“非典”期间全市社会稳定工作的政法系统领导干部会议上，宋平顺讲话强调了对法轮功的打击迫害。2001年4月开始的全国范围的“严打整治”，宋平顺积极布置指挥天津市的“严打整治”运动，并强调深入开展打击“法轮功”的专项斗争。
宋平顺还到基层去视察指导对法轮功的迫害，慰问在第一线对法轮功学员進行洗脑迫害的人员，并对洗脑作具体指导。他还在天津市人大会议上发言，在《法制日报》上撰文鼓吹打击法轮功和用“转化”来迫害法轮功学员。
2004年1月16日，在天津司法行政工作会议上，宋平顺代表市委、市政府向受到表彰的参与迫害法轮功的集体和个人表示祝贺和慰问。他还多次参加反法轮功的大型展览并发表讲话攻击法轮功。
在他任期内，天津地区共有73名法轮功学员被迫害致死。在明慧网上报导的仅2004年以后报道的迫害案例就多达555例。 宋曾多次密令天津公安：打死法轮功人没事，“对待法轮功不怕流血！”
在明慧网上一直有迫害法轮功的恶警、官员、恶人遭报的事例公布，它警示着世人，有些因此停止了迫害，而有些做恶多端的则在痛苦中偿还罪业，象曾强奸过两名女法轮功学员的河北省涿州市东城坊派出所禽兽不如的恶警何雪健，患了阴茎癌。在医治期间，医生将其阴茎和睾丸全都切除。后来他三次自杀未遂，生不如死。
看看这些现世现报的案例，希望那些还紧跟江、罗之流血腥的迫害法轮功的人，赶快悬崖勒马，停止迫害法轮功。否则的话，报应就如上三例，如影随形，丝毫不爽。
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所以我想到的不是他们自己的外表如何，而是大法美好，他们穿上“法轮大法”衫是在向人展示大法和大法的美好，所以显的格外耀眼和好看，真的是很好看，这是我发自内心的感受。
有一次退党活动中，有同修穿着黄色“法轮大法好”的T恤在退党桌后面五米处炼功，后来前面发材料的同修说，好多人都在看你们炼功，特别是小孩子们经过这里时，总是目不转睛的盯着你们炼功。听到这里，我想到这是大法的威力，是师父在给众生机会。
如果我们海外大法弟子在条件合适的情况下经常穿上“法轮大法好”衫，不也是一个让人了解法轮大法，充分利用我们外出的机会向人证实大法的好机会吗？
下面以师父在2006年《洛杉矶市讲法》中的一段解法和同修互勉。
“弟子问：许多大法弟子创作了很多优秀的文艺作品，如音乐、诗歌、歌曲等，我们能否经过艺术加工后推向社会？
师：那当然好啊。我们创作的作品如果叫民众都来唱，那不太好了吗？如果全世界很多人包括中国大陆民众都穿上‘法轮大法好’的T恤，我说那中共恶党真没办法。（众笑）有人说人民币上写上‘法轮大法好’、‘退党’，（众笑）我说这办法真好。（鼓掌）这钱扔又扔不了、销毁又销毁不了。（众笑）”
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现在可以说，邪恶烂鬼已少之又少，所剩无几。虽说旧势力虎视眈眈的注视着每一位大法弟子，但它们还不够一个小拇指掐的。更何况我们有师在有法在，还有无量众多的正神存在，正的能量场几乎覆盖整个寰宇。只要我们自身坚定的信师信法，决不动摇，并且尽快修去各种执著心，走在神路上的我们，就没有克服不了的困难。再有，从慈悲伟大的师父近期讲法中我体悟到，我们修炼的这条路，都是细密的安排好了的。无论认为好的还是坏的东西，都不能插進来。除非我们自己做的不好，我以为在我们随时经历的每一关每一难时，都要努力的做好，否则，日积月累，这关关难难的，真就成了甩不掉的大包袱，非得通过不必要的外力，再来上这么一把，岂不是得不偿失，后果不堪设想。展望美好的未来和前程，我们更应该加倍努力，多学法，学好法，越到最后越精進，正念越足，跟上正法進程。不辜负慈悲的师父对我们的苦度，无愧于正法时期大法弟子这一光荣的称号和无尚的荣耀。
以上为个人修炼体会，请慈悲指正，合十。
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在修炼中，不知不觉的，老伴的颈椎病好了，我的腿疼病和股骨头坏死也好了。我在得法时间不长，有一次摩托车把我撞了也没破皮，也不痛；二次小轿车撞了我的腿，可是什么事也没有；三次火车差点把我撞了，当时火车通过大街中心时开的很慢，就在这时我正好走在铁道中间，道边的人都喊我，可我就是没听见，等我腿过了铁道，火车擦身而过，道边的人都说太危险了，可我没有害怕的感觉。这三次大难，是师父保护了我，给了我新的生命。
师父的慈悲救度，增强了我的坚定信念，信师、信法、坚修大法到底，按师父的要求做好三件事，这些年在师父的呵护下才走到今天。
在恶党疯狂迫害法轮功、诽谤师父时，那段日子难过极了，但是我就坚定正念，信师、信法，学法炼功从不间断，找机会出去写“法轮大法好”，能写的地方我都写，要写到明处让人人都能看见。起早、晚上，根据地点定时间，智慧去做，出发时心里一个念头有师在、有法在，大法弟子想做的事就能做成，没有怕心。有一次我去大桥写“法轮大法好”，是晚上八、九点钟时，车人来来往往。这天是十一，怎么办，我一定写，哪怕我写一个“法轮大法好”也行。无意中想师父叫车断流多好，就这一念，车真的断流了，我赶快写，一气写了三个水泥柱子，离开大桥，车也过来了，这不是奇迹吗，大法太神奇了。
二零零四年十一月十八日，有一天我出去粘粘贴，这天天气非常冷，西北风刮的雪地直冒烟，电线杆被吹的直响，地很滑，我想这机会多好，正好是贴九评粘贴的好机会。刚天黑，行人很少，这时我想起师父《洪吟》〈法轮大法〉中的一首诗“功修有路心为径 大法无边苦做舟”。我带着粘贴出去，在我想好的路线贴了一大圈，不觉冷、不觉滑，大风一直把我送到家，这时天已黑黑的，我丝毫没有怕的感觉，其实弟子做的一切都是师父在帮着做。
在二零零六年的一天，也是晚上，出去发大法真相资料，贴粘贴，在贴时不小心，手心扎了两个毛刺，去同修家叫她看看，她说看不见，我说等回家叫孙子给拔吧，回来路上又贴了一张天灭中共，就回家了，手上的刺不翼而飞了。
发真相资料一点体悟写出来与同修交流。发真相资料时，首先考虑好地点，再考虑时间去远一点的家属区，选在上午八至九点这个时间，因为这时上学上班的都走了，在家正是打扫卫生时间，外面人少。再是下午两点后，上班上学的都走了，做家务的退休的一般午睡，这个时间比较适宜，自家周围的居民区什么时间随时都可以，比方早上、晚上、中午，非常灵活。最主要的是学好法，整点发正念，出去做真相资料时，就开始发正念，一直到你做完真相回家为止。回来赶整点还要发正念，让得到真相资料的众生能明白真相，珍惜资料，人传人，心传心赶快同化大法能得到救度。
（明慧网）
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仁传胜，山东蒙阴县坦埠镇上东门村人，98年春天到法轮功炼功点扔石头、骂人，不叫他老婆去炼功。炼功点的女主人因为他的污言秽语（男主人已过世了），当场被气昏两次。由于他的破坏，法轮功学员最后都没有地方炼功了。不到一个月后，仁传胜就突然得病死了。原来他的身体很健康。
原炼功点被破坏后，法轮功学员换了一家作炼功点，7月份开始放法轮大法的录像，仁传胜的大儿子又开始破坏。在放9天录像的时间里，仁传胜的大儿子是又蹦又跳，骂人、扔石头打人不让人去看录像。9天录像放完了，他也开始有病了，因为没钱治疗一直在家里，一天夜里他心口疼的直喊爹娘，邻居都能听到。等到第二天在去医院的路上就死了，死时40多岁。
04年8月份，仁传胜的三儿子仁力财，见邻居去他岳母家换麦种，就说炼法轮功的不能见面、说话，到一块就是搞活动、串联，并且一气之下，就把他岳母一半缸的大法书、炼功带、讲法带全给烧了。04年9月29，在他烧大法书的一个月的时间后的一天，夫妻俩在山上切地瓜，他19岁的儿子在家悬梁自尽，嘴用纱布堵着，小便处系着鞋带。后来镇上又批了第二胎，现今未有。
从此以后，仁传胜家再也没有安宁过，不是出了这个事就是那个事。现在似有所醒悟，明白是遭了恶报，对法轮大法的态度开始转变。
遇车祸得救、毁真相碟遭报
黑龙江省虎林市一居民，年仅十七岁的张某某上街，被迎面开来的汽车撞倒在地，不省人事。送医院抢救，因撞在头部，造成脑部严重积水。手术后，一直昏迷不醒，长达42天。家里的所有亲人都非常痛苦，不知如何是好的时候，一个大法弟子送给患者写着“诚念法轮大法好，得福报”的护身符，让他的父母、奶奶在他的耳边诚念“法轮大法好”，“真、善、忍好”。不几天奇迹发生了，他醒过来了，并且也跟着念，身体很快康复起来，他的亲人们和他周围的邻居都亲眼见证了大法的神奇。
虎林市一居民钱亮（化名），一天正在家看别人送给的大法真相光碟，被下班回来不明真相的妻子看见，把丈夫训斥一顿后并拿起光碟毁掉。事隔几天，在2007年3月的一天，家中无人，她家突然着火，家中的所有电器、家具、衣物等一毁而尽，只剩下空房，四壁熏黑，损失财产超过万元，重新装修又花了一万多元。
自古以来，善恶有报是天理。善待大法有福报，破坏大法遭恶报。
劝君莫戏言
山东青岛赵某（化名）的妻子是大法弟子，学法后，无病一身轻，工作上、生活中替别人着想，一家人和睦相处，赵某非常支持妻子学法轮大法。
99年7.20法轮大法遭非法镇压后，由于妻子反复進京上访，被多次非法关押、拘留、罚款，赵某受邪党文化的毒害，为了自保，加上这几年公司生意不错，有了大房子和轿车，可以说比较成功吧，他不再相信大法。经常妻子一讲真相，他就发火。妻子无奈的说：“什么时候能让你动心？除非有病、遭灾、挣不到钱。”
赵某赌气地说：“就让我有病、遭灾、挣不到钱。”几天后，赵某的轿车借出去撞了人，司机没有分文，赵某不得不以赔偿17.8万来了结。由于生气、上火，先生口鼻大出血。公司生意也每况愈下。
在佛法面前，劝君莫戏言，否则，后悔莫及。劫难就在眼前，能否度过，只看对法轮大法的态度，这是万古机缘，请三思。
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哈勃复合图像，显示ZwCl0024+1652星系团中的神秘暗物质环。Credit: NASA, ESA, M.J. Jee and H. Ford (Johns Hopkins University)
ZwCl0024+1652星系团离地球五十亿光年，新发现的暗物质环跨度二百六十万光年。
“这是我们第一次探测到暗物质具有与星系团中气体和星系不同的独特结构”，约翰霍普金斯大学天文学家、参与暗物质环研究成员之一的詹姆士•纪表示，“虽然这种看不见的物质在其它星系团中被发现过，但是它大规模的与热气体及组成星系团的星系相分离却从来没有被探测到过。”
研究小组对暗物质進行分析过程中，在这种神秘的物质里发现有波纹，就如同一块石头扔進池塘的水里后所产生的涟漪。此前的研究曾显示有两个显著不同的星系团，因此天文学家推测是两个星系团间发生了碰撞。
暗物质在宇宙中占绝大多数，而组成恒星和行星的普通物质却只占整个宇宙的百分之几。天文学家长期认为看不见的暗物质的存在是把星系团凝聚在一起的附加引力的来源；如果没有暗物质，仅仅依靠看得见的恒星间的引力，星系团就会崩离。尽管天文学家不知道暗物质是由什么组成的，但他们猜测有一种弥漫在宇宙间的基本粒子存在。
参考资料：
http://www.spaceflightnow.com/news/n0705/15darkmatter/
http://hubblesite.org/newscenter/archive/releases/2007/17/image/a/
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4707)
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神韵在悉尼的第一场演出好评如潮，观众异口同声赞赏。一位澳洲观众说，这个演出非常出色。我非常喜欢背景图片的运用、颜色、还有舞蹈完全是一流的。要知道我们澳洲的历史和文化只有220到230年。当你把这个拿来跟中国几千年的历史作对比，一比较之下是非常让人惊叹的。作为一个澳洲人，这个就像魔术一样展现在我面前……非常地、完全地有生气。
Tim 来自英格兰。在他很小时，全家移民到澳，至今已有50多年。Tim告诉记者：他的妻子，儿子及孙女今晚都来观看演出。“太棒了，我感到惊讶！如果我要是觉得厌烦，那就说明节目不好，可是我慢慢看下来，我真的是在享受，我真的是很惊讶！我喜欢。这是我第一次看到这样的演出，我会告诉更多人（家人）来看”。
Andan Kirwan和 Co Cork是来自爱尔兰背景的两位观众（其中一个坐着轮椅）。他们表示：“真是一场精彩的演出，非常与众不同，服装、色彩十分美丽，具有深刻的文化内涵和传奇色彩，非常感人。”
参加过今年澳洲纽省大选的绿党候选人Peter Butler，来自 Maquorrie Fields 及Compertown 选区。Peter表示：“这场演出非常美，很难说最喜欢哪个节目。我喜欢第一个节目，也喜欢花木兰的故事，当然，我还喜欢最后一个节目。我会长久地记住这个演出。她深深地打动了我的心。”
泰裔澳洲人Watana 来自泰国，移民到澳已有30多年。今晚Watana是和家人及朋友一起来观看演出的。
Watana表示：非常好的演出，太杰出了。对于歌曲，虽然我听不懂中文，但是我能理解音乐，我觉得非常好，这是我第一次看到这样的演出，我要带我的孩子和父亲再来看。
神韵艺术团在澳洲巡回演出时，几位歌唱家的演唱给澳洲观众留下了深刻的印象。神韵在首都堪培拉演出时，南十字星10号电视台的导演巴兰斯克（Belinda Barancewicz）女士看完演出后兴奋地说：“我最喜欢女高音的歌唱，绝对太美了，把我带到了另外空间，真的是太美妙了。”
舞台天幕上, 蓝天白云衬托着一株梅花，女高音姜敏一曲《为何拒绝》，使在场观众听得极其入神，许多观众表示说有一种强烈的心灵震撼。“朋友啊，你可记得，我们都是来自天上的客。……”
纯净的歌声，天幕上缓缓出现的歌词，仿佛在开启人们尘封的记忆，引领着人们回想起曾经的家园。在墨尔本丽晶剧院中，一名越南观众在听这首歌时泪流满面，一直到演出结束。
为什么有那么多观众都会被深深打动呢？歌唱家姜敏在接受采访时说，艺术是没有国界的，不分语言，不分种族，当你的歌声很纯净，就会有很强的穿透力。
“每次演出前，我都会静静地想一想观众，想我的心灵和他们的心灵能够沟通，演唱时以我心灵深处的呼唤，唤醒人们的记忆，人到底从何而来，向何而去。”
姜敏认为，这次在世界各地的演出，观众都能准确地接收到歌词中的信息，感受到歌词中深刻的涵义，而这种感动有时是很难用语言来表达的。
神韵艺术团在澳洲最后一站悉尼首演引起观众强烈震撼，令华裔观众有扬眉吐气之感，觉得相当的自豪。
观众表示节目太好了，自己感动的说不出话来了，有的观众还表示这是他这辈子看过的最好的演出。有的观众走出大门还一直不断的感叹说太好看了，演得太棒了。
悉尼华侨文教中心的主任张玉枝女士表示说：“看完演出感动的说不出话来，编剧很棒非常好，去年我也有看，但今年很感动。从服装到对白，我特别喜欢男女主持，他们逗趣的水准很高，对白幽默，把整个剧场的气氛带动的很棒。鼓掌鼓的我的手都痛了，太好了，祝晚会取得更大成功。”
台湾观光局也是这场晚会的赞助商之一，澳洲负责人张富南先生看完演出后说：“赞助这场晚会非常值得，无论是上半场还是下半场表演非常精彩，尤其是傣族的舞蹈和最后的鼓韵真的相当撼动人心，中华文化的传承很让人感动。”
他表示，对新唐人新年晚会，每一年都会赞助下去，让中华文化继续传承下去。
赞助商夫人：值得赞助的晚会，演出很成功
新唐人晚会的另一位赞助商ETL电讯公司，老板正好出国，他夫人前来观看演出，她散场时表示说：“节目很优秀，舞台的背景、服装、灯光都是一流的，舞蹈演员很年轻都是专业水准。她会转告先生，这是一台值得赞助的晚会。”
雪梨台湾妇女联谊会会长陈淑仪表示说："节目很棒，司仪也很亲和。因为我本身做司仪，所以就对这部分相当关注。节目部分舞蹈非常棒，无论是服装、舞台、还是编剧部分占了非常大的鳌头。”
“我最喜欢的是花木兰，我喜欢那个感觉无论是表达女性的温柔还是坚毅部分，舞蹈演员都诠释得都非常好。还有一个造像，里面有很多的佛的造型，舞蹈演员也把他诠释的也很好。”
悉尼猎人山区的市议员Jason Lin表示：“今天节目很精彩，从刚开始就有很多的舞蹈演员，历史的故事诠释的很好，包含很多的历史故事，所有华人来看节目都会联想到中国5千年的历史，外国人可欣赏到中华文化完美的一面。”
悉尼老牌中医师、原全侨联盟悉尼之盟理事长张先钟先生中场休息时表示说："这是我看到过的最好的一场演出，去年我也看过新唐人晚会，好像没有像今天这样，把中华民族的精粹都包括進来，而且非常专业，在我看来在悉尼的所有表演团体，包括中国大陆来的都没有像今天这场演出，他把中华文化都讲出来了。
“希望由此可以将中国文化有系统的介绍给澳洲人，结交更多的朋友。”
悉尼侨务委员徐伯基先生中场休息时接受采访表示说：“新唐人电视新年晚会比往年更成功、更专业化，相当能发扬我们中华文化，而且对法轮大法的宣扬也是一个很好的机会，每一个节目我都很专神的在看，都能扣人心弦、相当好。”
悉尼一青年合唱团团长Jeff Wong表示说：“非常棒，这也是一个很好的机会让中国文化传给西方人，而且节目包装的非常好，让他们西方人也可以感觉到和了解到这个文化很亲切，透过节目还可以让他们了解到中华文化有多么的细腻、多么的精华，这是非常好的节目。”
悉尼经常参加社区各类庆祝活动的舞蹈团老师接受采访时表示，晚会的每一个舞蹈都有他的特色，还有善恶分明都能从舞蹈中表现出来。
他说，“像蒙古舞，她的特色就是甩肩膀，除了服装之外，她的鞋子是马靴，真的都是道地的蒙古装饰。我们曾经在这里看过中国大陆的表演，他们表演的蒙古舞竟然穿高跟鞋，当我们问他跳蒙古舞怎么穿高跟鞋，她们回我说，这样漂亮、好看。但我告诉他们这个违反传统。蒙古舞在草原上怎么可能穿高跟鞋，在草原骑马一定是穿马靴。”
他说，“像这个西藏舞，她的特色就是甩袖，演员们将青春活力都表现出来。所以我相信这台晚会一定是兼顾专家、兼顾历史学家精心策划才有这个成果。”
一位嫁给西人的中国女士说，今天的节目有一种神韵和灵感的感觉，很少能够在国外和中国看到类似这样的节目。她今天带着她的孩子来看节目。
悉尼观众林泊写下了这首赞美诗：《此曲只应天上有》：
“神韵”带着神圣的使命
披着金色的彩霞
踏着洁白的祥云 翩翩来临
新唐人新年晚会 年新 世纪更新
每一个音符 每一个舞姿 每一个眼神
再现着深邃的古老文明
洋溢着中华的古韵
至善至美充满着不可思议的清纯
人们常说：“此曲只应天上有 人间那得几回闻”
不 “此曲本是天上有 慈悲救度有缘人”
幸运的人们 珍惜难得的入场卷
像是双手捧着晶莹圣洁的莲花 欣悦的鱼贯而進
大幕徐徐拉开 众神降临
一幕接一幕 神奇的震撼着人们的心
虔诚的人们是在
聆听圣者谆谆教导和慈悲指引
难怪 座席上的观众热泪盈眶
难怪 人们屏住呼吸专注凝神
难怪 全场热烈鼓掌 又怕惊扰那绕梁的回音
观赏 “神韵” 是心领神会内在的 “神之韵”
“神韵” 洗涤人们心灵久积的污垢和灰尘
“神韵” 带领人们追朔久违了的纯朴天真
唯愿紧随“神之韵”
踏上七彩祥云
回归清澈的天界无垠
演出中场休息时，华人观众王宫彪表示：“我来澳洲已超过十年了，关于中国文化方面的表演我看了很多，但是，今天晚上的这个表演我觉得是我看到的最好的。今天晚上我所看到的是纯艺术，而且是具有相当高水准的一场晚会，我现在只看到一半，我已经感到非常满意了。”
一位来自大陆不方便透露姓名的女士与朋友一起来看演出，这位女士对演出非常满意。她自我介绍说是广州一大学几百人歌咏队的指挥，年轻时很喜欢唱歌、跳舞。在中国看过很多的演出，但是像这样艺术层次及服装设计高水平的节目还没有看过，她赞扬演出非常成功，很好。
曾在上海电影交响乐团演奏长笛的郭平先生的感触很深。“整个演出、整个舞蹈编排真的是出乎我的意料之外，非常好！整个舞蹈的编排、安排非常紧凑，特别是那个《烛光》真的是留下很深的印象。一开始，那个小孩一出来，我周围的人全掉泪了，全都被那个气氛感染了，非常感人，真的是很棒。
当时我的第一念头就是：赶紧叫我儿子来看。演出之后，我就打电话问我儿子，你是什么时候看？赶紧来看！
整台演出的音乐真的是不错，编排、配器都有很高的水准。我昨天和关贵敏有过交谈，他介绍了一些情况，但是我现在所看到的比他介绍的还要好，真的是这样，这只是在音乐方面的一点感触。”
原中国铁路文工团的歌唱演员王平表示：神韵艺术团就像神的使者一样，周游世界，传播幸福。我相信所有到场的观众对今晚的演出都会留下难以磨灭的印象。
悉尼新唐人晚会最引人注目、最特殊的观众，可以说是那些穿着漂亮，跟在父母身后的孩子们。这些出生在澳洲的中国孩子，尽管有着中国人的面孔，黄色的皮肤，但他们的内在思维、生活习惯却和白人无异。
多数海外出生的孩子人都能讲一口流利的英文，但中文常说得结结巴巴，洋腔洋调。他们的父母大多是第一代移民，总希望下一代能了解、学习一些中国传统文化。以减少将来由于成长环境、所受教育不同带来的父与子辈之间越来越大的文化差异。神韵悉尼演出，很多父母带着孩子来接受中国的传统文化的启蒙教育。
悉尼著名的《每日电讯》30日以“神话的追踪”报导了新唐人晚会的消息，称晚会以诠释中国神话和传说的舞蹈为特色。并对“传统舞蹈节目都不能避免中共的不满”表示不解。
自由诗人、中国问题研究学者麦克．道比（Michael Doby）对记者表示，“这台晚会非常有吸引力，非常高兴看到这么精彩的演出，特别喜欢顶碗和二胡演奏。”
对于中共对晚会的干扰一事，马克．道比表示，“澳洲欢迎自由的、真正的中国文化而不是共产党的文化，我们需要自由的中国，不要中共统治的中国。这种干扰是无效的，不能得逞的，你看我就来了吗？”
据了解在29日悉尼第一场演出大获成功之后，30日一大早，新唐人售票点的订票电话就响个不停，有些人表示是听了昨天看演出后的朋友力荐，所以打电话来，希望订到位置。
晚会还没开始时，古色古香、富丽堂皇的剧场大厅，吸引一些观众拍照留影。晚会开始后，在钟声下大幕缓缓开启，辉煌的天国神界展现出来时，观众的掌声立即响起。每个节目都获的观众热烈的掌声，迎春花开、岳母刺字都获得观众的青睐，掌声尤其热烈，顶碗舞演员在做向后折腰同时要保持碗平衡的动作时，观众们立即给出赞赏的掌声。
当观众看到《归位》舞蹈显示法轮功修炼者被迫害时，全场寂静无声，空气似乎凝结，当舞蹈显示修炼者被神接到天国之后，观众们似乎大大的松了一口气，掌声随之响起。当主持人风趣地唱起《草原牧歌》时，全场观众和着节拍击掌伴唱，场面感人。不少观众时候接受采访时表示，很难决定说那个节目最好，每个都好。还有观众表示，明天还会再来看。
整场晚会观众与主持的互动热烈，演出最后一个节目“鼓韵”结束后，观众的掌声就一直未停，直到主持人向大家说最后的祝词“猪年快乐”后，掌声再次响起，直至演员们一而再，再而三鞠躬谢幕，演出结束后，一些接受采访的观众表示，节目太感人了，一位带着孩子观看演出的女士说，“我有一种无名的感动，觉得整个过程中都有一种从未体验过得善的力量笼罩着，第一次看到这么好的演出”。
（待续）
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张子和自幼喜欢读书，酷爱作诗，性格豪放，不拘小节。他家是业医世家，居住在陈州宛丘(今河南淮阳县)。后来他到浑源（今山西浑源县）去，拜在刘从益门下学医，并私淑刘河间之学，在学术思想上深受刘河间影响，用药多主寒凉，治病每多取效，以后逐渐形成自己独特的医学理论，以医术高超而名闻天下。史书高度评价张子和的医疗效果，说他“起疾救死多取效”[1]。在金宣宗兴定（1217－1222年）中，他被金宣宗征召入太医院任职，因与当时世医的医风不合，没多久便辞去太医院的职位，回到老家宛丘行医。此后，他常与东州学者麻知几、门人常仲明等人游于濦水之上，过着放诞无拘的生活。在游历中同时也讨论医学疑难问题，并由他们协助，在1228年写成《儒门事亲》一书。
《儒门事亲》是张子和的传世之作，其中包括他平时撰写的论文和临床经验的收集。全书共十五卷，前三卷为张子和亲撰，后十二卷由麻知几、常仲明整理润色而成，是一部杂记式的著作，蕴涵着张子和学术思想的精华，保存了他医疗实践中许多独特、有效的治疗方法。
他在书中极力矫正当时的世医喜用温补的毛病，创立以“攻邪论”为中心的理论学说，主张驱邪以安正，并对自己提出的“汗、下、吐”三法的运用，从理论到实践都作了详细的论述。他用“气血壅滞”的理论，把许多疾病的治疗纳入“宣通气血”疗法的范围。他在中医历史上首次系统的使用“情志疗法”(今称“心理疗法”)，发挥和丰富了《内经》中有关情志治疗的思想，并在书中留下不少精彩的验案。他所习用的“刺血法”，在针灸中自成一派，为后世针灸治法中主要方法之一。对于养生学，他主张“养生当论食补，治病当论药攻”[2]，并对一些疾病的具体食疗法有介绍。他强调以通为补，并非不懂补法或废弃补法。相反，他对补法有独到的心得和精辟的论述。他根据《内经》悟出的“辛补肝，咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺[2]”的原则，对临证治疗有很现实的指导意义。《儒门事亲》中留下了很多带启发性的验案，极有参考价值。据文献记载，张子和还有很多遗著，比如《张氏经验方》，《伤寒心镜》，《三复指迷》，《秘录奇方》，《治病撮要》等，可惜均已失传。
张子和在医学理论上有很多创见。他的学术思想渊源于《内经》、《难经》以及刘河间的“寒凉”理论，并结合自己的实践和心得，确立了自己独特的攻邪理论，以“攻邪论”而闻名。这里的“邪”即“病邪”，张子和進一步解释说：“夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。邪气加诸身，速攻之可也，速去之可也，揽而留之，何也？[2]”他把“病邪”称为“邪气”，主张一有了邪气就得先攻邪，除了极特殊的情况外，不用考虑先扶正气，他不担心攻邪会把正气攻垮，因为“邪去而元气自复”[2]。当时医界盛行补法，对疾病不问虚实，滥投补剂讨好病人，因为一般病人听补则喜，听攻就怕。他把那些只知道用补法去取悦病家，而不知用攻法去治病的医生比为“鲧湮洪水之徒”[2]，不知疏导，只知湮埋。因此他力主“攻邪”。
张子和把邪气分为三个基本范畴：天之六气：风寒暑湿燥火；地之六气：雾露雨雹冰泥；人之六味：酸苦甘辛咸淡。天之六气和地之六气泛指天气和气候，人之六味则统指饮食致病。“故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中”[2]。他这个理论，实际上是对《内经》中“天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉[3]”的发挥。 针对邪气致病上、中、下三部的不同，张子和便采用汗、吐、下三种相应的治疗方法，即他说的“处之者三，出之者亦三也。[2]”这也是他从《内经》中“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内[3]”的原则中引出的结论。但他所说的汗下吐三法，与张仲景书中或后世中医“八法”中所说的不同。据史载，《汗下吐法》是“黄帝、歧伯”传下的“古医书”，“从正用之最精，号‘张子和汗下吐法’”[1]。它包括的内容很广泛，实际上囊括了中医的各种治法：“所谓三法可以兼众法者……凡上行者，皆吐法也；……凡解表者，皆汗法也；……凡下行者，皆下法也。以余之法，所以该众法也。[2]”但他又谨慎的声明，他不是“以此三法，遂弃众法”，只不过他用其它各种方法治的病，最多不超过二成而已。很多中医对使用汗下吐法都非常谨慎，但张子和却信心十足，而且认为要治大病，只有使用这三法才有可能：“况予所论之法，谙练日久，至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也。”“世人欲论治大病，舍汗、下、吐三法，其余何足言哉？[2]”
张子和有一次路过某地，碰到一个病妇，得了整天喜笑不止的怪病，已经有半年了。所有医生都已经山穷水尽、拿不出任何办法来了，就来请张子和。张子和说，这个容易治。他用二两结成块的沧盐，在火上烧得通红，放冷后研成细末；用一大碗河水，与盐末同煎，开三、五沸，放到温热时慢慢喝下去；喝完后用一枝钗伸到喉头探吐，竟吐出来五升热痰；再用黄连解毒汤加大剂量煎服，不几天病人就不笑了。张子和引《内经》的话说：“‘神有余则笑不休’[4]。这个神就是心火，五行之中只有火才有笑的表现。”[2] (案：这个病人西医会往精神病院送。张子和几天就解决了，值得所有人深思。而他的治疗方法是从《黄帝内经》里的一句话悟出来的。)
丹霞僧得了头痛的毛病，经常躲在阴暗的居室里边不敢见光明。他的头痛属于热痛，要用布绕在头上，在里面放冰，每天要换几次冰，还热得过不得。所有其他医生都不知道是什么病，就来找张子和。张子和说：这是“三阳蓄热”引起的。于是在暖室中燃起炭火，让他热得出汗，又给他催吐和泻肚子，汗下吐三法同时用。这样搞了七天，终于给他治好了。那和尚对跟随他的人说：这真是神仙手啊！[2](案：这可是汗、下、吐同用啊！没有真知灼见和绝对的把握，是不敢的。)
一个34岁的妇人得了怪病，老梦见鬼神来和她睡觉，吓得她要死。又在梦中看到神堂、阴曹地府、船只船桨和桥梁等。这样搞了十五年，自己也怀不起孕。求巫祈祷、钻肌灸肉，满身都弄出许多孔穴来，什么方法都不起作用。人也变得又黄又瘦，整天发热口渴找水喝，肚子胀满，双脚发肿，只好听天由命了。一天，她来苦苦哀求张子和。张子和说：“阳火盛于上，阴火盛于下。鬼神是阴之灵，神堂地府是阴之所。舟楫桥梁是与水相关的器物。两手寸脉沉而伏，可见你胸中有痰实。于是张子和让她吐了三次、泻了三次，又发了三次汗。不到十天，她就不再做梦了。一个月以后，她便有了身孕。[2](案：梦与鬼交对男女都是危险的病。身体已经那样薄弱了，张子和还敢给她汗下吐同时用！可见张子和三法治百病的说法确有道理。)
一个病妇身上发冷，吃饭要吃滚开的稀粥，六月天要穿几件衣服，用狐皮帽子蒙在头上还觉得冷，还经常不停的拉肚子。她经常服用生姜、附子、硫黄等燥热的药物，也只能保住不太冷，稍微服点寒凉药，病就加重，三年了也没治好。张子和诊她的脉，她的脉象就象绳子一样有力，一息要搏动六、七次。《脉诀》说“六数七极热生多”。张子和断定她是热极似寒、内热外寒，用凉布搭在她心窝处，然后用刚汲的冷水淋她的身上，病妇大叫说这是“杀人”。张子和不由她，让人把她抓紧，又用冷水淋她，一直淋了三、四十桶。病妇全身战抖，便开始出汗了。昏睡了一两天后，以前那些怕冷的毛病全都没有了。张子和说，这个特殊办法华佗曾经用过，只是没有人知道罢了。[2](案：这是用汗法的奇特例子，但必须看准了她是热极似寒才敢这样弄，否则就真是要“杀人”了。)
说邪气、讲攻邪，这是从病因来考虑问题。张子和又根据自己的观察、领悟和治疗经验，对气血壅滞的病理现象進行探讨：“人身不过表里，气血不过虚实，表实者里必虚，里实者表必虚，经实者络必虚；络实者经必虚，病之常也。[2]”认为人体表里气血虚实之变化，是各种疾病的必然表现，许多疾病都表现出气血壅滞的特征，所以他在治病中重视“使上下无碍，气血宣通，并无壅滞”[2]。把“气血壅滞”的病理现象作为内、外邪气致病后诊断和治疗的凭证，这样就把许多疾病的治疗纳入到“宣通气血”的治法中来了。而他自己提出的汗下吐三法，正是“以通为补”(“邪去而元气自复”)的最佳方法。因此这一理论实际上是和他的三法治百病互相支持的。这一理论和现代治疗学中凡病要首先去除病因的思想也是一致的。
一位蒙古人得了“风”病，手足抽搐，先是右臂和右足大约抽搐六、七十次。过了好一会儿，左臂和左足也抽搐六、七十次，始终治不好，最后两个眼珠直盯盯的不转动，昏愦到不能认识人了。几个月后，家里去求张子和医治。张子和先让他吐了三、四升寒痰，再用导水禹功丸、散使他泻了二十多次，又给他服辛凉解表的通圣散发汗，不几天就治好了。张子和声称自己“尝治惊风痫病，屡用汗、下、吐三法，随治随愈”，“愈此风病，莫知其数”。因此记下这条验案作为凭证。[2] (案：这个对危重病人同时使用汗下吐的精彩例子，也是用三法“宣通气血”的优秀案例。)
《内经》有言：“怒伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐。”[3] 这里揭示的是：人的五脏与七情是密切相关的，而且可以通过五行生克的原理来加以调节。因此中医能利用这个原理来治疗因七情过度而引起的情志疾病。张子和对《内经》的情志相胜理论又作了发挥：“故悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼志此之言夺之。凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人听视。[2]”他根据自己医治情志病的经验，对各种情志病的治疗提供了具体、可行的治法，并在他的书中留下了许多治疗情志病的验案。当然，因为情志病针对的是人的心理，牵涉到医生自己的心理状态和病人之间的心理上的交流、配合，不象针对疾病那样，医生一个人就能弄出结果来。因此，张子和也明确告诫说：“若胸中无材器之人，亦不能用此五法也[2]”。这是真的，因为除了医学知识，医生还得有心理学的直感和技巧。这种疗法现在的名字就是“心理疗法”。
卫德新的妻子，一次外出住在一家旅店楼上。晚上碰到一伙强盗来店里抢劫旅客、放火烧房，吓得她从床上滚下来。从此后，一听到什么声响，她便惊倒在地、不省人事。家里人连走路都蹑手蹑脚的，生怕弄出声音来会引发她的怪病。所有医生都当作心病来治，用人参、珍珠和“定志丸”等药治疗，全无效验，一年多了也没治好。张子和一见那病状就断定说，“胆者，敢也。惊怕则胆伤矣。”“足少阳胆经属肝木”，认为是伤了胆，治之以木。于是他让两名年轻女仆抓住病妇的两只手，把她按坐在高椅子上。在她的前面放一张小茶几，张子和对病妇说道：“请娘子看这里！”猛然间用木头打在茶几上，病妇着实吓了一大跳。张子和说：“我用木头打茶几，你怕什么呀？”等她心神稍定后，张子和又打一下，这回她不那么怕了。又过了一会儿，张子和一连打了三、五次；又用手杖敲门，并暗中让人划病妇背后的窗格子。病妇慢慢安定下来，笑着说：“你这是什么治法呀！”张子和回答：“《内经》说：‘惊者平之’[5]。平，即平常，习以为常自然不惊。”当天晚上，张子和又叫人敲打她的门窗，通宵达旦地折腾她。 这样折腾了两天后，她连听到雷声都不害怕了。[2] (案：这种病现在叫“恐怖症”，最常见的有“恐高症”“幽闭恐怖症”“广场恐怖症”等等，中医都叫“恐证”。)
息城司候，听说父亲死在贼人手中，便悲伤得大哭不止。过后就觉得心痛，一天比一天严重，一个多月后便在心下长出一个硬块，就象一个倒扣着的杯子，一直疼痛难忍，诸药不效。有人建议用“燔针炷艾”治疗，病人害怕，就来求张子和。张子和去了，刚好碰到一个巫者在场。张子和便学着巫者那些惯技，夹杂一些狂言来逗乐病人，惹得病人大笑不止，一两天后心下的硬块就完全散了。张子和借《内经》的话解释说：“‘忧则气结，喜则百脉舒和’[6]。又说‘喜胜悲’。《内经》既然有这个治法，不知道为什么要去用针灸，只是增加病人痛苦而已。”[2] (案：张子和这里引用《内经》的话，与原文稍有出入，但他的理解并没有错。)
项关令的妻子得了病，到吃饭时不想吃饭，经常喜欢大呼大叫的怒骂他人，甚至想杀身边的人，嘴里不断的吐些恶言恶语。许多医生都开过处方，几乎半年了还是老样子。她的丈夫请张子和去诊治。张子和说：这个病用药不好治。便让两名娼女，涂脂抹粉的伴成戏子模样来逗乐，惹得病妇开怀大笑；第二天，又让她们学动物顶角，又让病妇大笑不止；又经常让两个很能吃饭的妇女在病妇身边用餐，一边吃一边夸食物味美，病妇也忍不住要一点来自己尝。不几天，她的怒气消减了，而食欲却增加了，没有吃药病就好了，后来还生了一个儿子。[2] 张子和评论说：“医贵有才，若无才，何足应变无穷？”这话不假，光凭医学知识，设计不出这种治疗方法来。
一个富有人家的妇人，因为思虑太过，得了失眠症，两年间没有睡一个好觉，什么药也治不好。她的丈夫来求张子和给她治。张子和说：两只手的脉都缓，这是脾受伤害的表现，因为脾是主管思虑的。便和她丈夫一起用激怒她的办法来治疗。张子和向她讨了许多钱，在她家里喝了几天酒，没有开一张处方就走了。病人气得一身冒汗，当天晚上就觉得困倦而睡得很好，以后一连八、九天都睡得好，晚上没有醒过。从此以后食欲增加，脉象也变成健康人的平脉了。[2] (案：这是“怒胜思”的典型治法。象长期失眠这种顽固性疾病，至今西医也没有如此有效的治法，而且一粒药也不吃。)
类似的验案在《儒门事亲》中还有不少。从这些验案中我们可以看出，中医情志治疗的理论和实践都有其独到和深刻之处，希望珍惜传统的中医师们继承和发扬光大。不要让张子和成为中医史上前无古人、后无来者的唯一情志治疗专家。
张子和在他的医疗实践中频繁的使用刺血疗法，给人留下很深的印象，也给后世针灸医师们留下许多宝贵的借鉴。他的刺血疗法或一般针灸方法，有时候和他的汗下吐三法配合使用，有时候单独使用。他在《儒门事亲》中一再强调虚寒之体者不宜放血，因此后学者也当引为禁戒。
吕君玉的妻子三十多岁，得了“风”病，手足抽搐，眼花，身体强直，几天不吃东西。所有医生都当作“惊风”、“暗风”、“风痫”来治，都使用天南星、雄黄、天麻、乌、附之类的药物，连一点效果也没有。张子和说：“诸风掉眩，皆属肝木。曲直动摇，风之用也。阳主动，阴主静。这是火盛制金，金衰不能平木，肝木茂而自病。”于是让她先吐了两、三升风痰，再用寒凉方剂使她泻了十多次，最后用针刺百会穴，出了两杯子血，病也就好了。[2] (案：这里的刺血是与吐、下配合使用的。)
桑惠民得了“风”病，脸上全黑了，怕风不敢出门，不住的抓搔止痒，眉毛头发都掉了，成癞头了，医了三年没有治好。一天张子和去棠溪，他来请求治疗。张子和告诉他不是“癞”，是“肾风”。自额上开始下针，直到颅顶，刺出的血都是墨色。偏肿的地方都刺，只是眼外角少阳经的地方不刺，因那里少血多气。隔天又针刺，血色就是紫色的了。两天后再刺，血色就变红了。初刺时痒不知痛，再刺就觉得痛，三刺就痛不可忍了，那是因为邪气已退了，感觉恢复了。二十多天后又轻刺一遍才结束。十天的时候黑色退完了，一月时面色稍红，三月则脸色白里透红。[2] (案：这一例是只用刺血疗法的，治的也是很重的大病。)
张子和的女僮到西华去，两目突然间失明，不能见物。张子和说：这是相火引起的。太阳和阳明两经，气血都盛。于是刺她鼻子里面的攒竺穴和顶前五穴，出了许多血，眼睛立刻就能看东西了。[2] (案：这一例也是单用刺血疗法，但比较独特。)
张子和治病的疗效，无论从史书的高度评价还是从《儒门事亲》中所载医案来评定，都是中医史上的皎皎者。但他的汗下吐法却没有广泛流传。不但后世没有，就是他在世时，他的三法就受到不少时医乃至御医的抵制，他从太医院辞职还乡就有这个原因。如他所说：“今之医者，不得予之法……既不得予之法，从而诬之。”史书对此有特别清楚而公正的结论：“妄庸浅术习其方剂，不知察脉原病，往往杀人，此庸医所以失其传之过也。[1]”由于没有广泛流传，越到后来就越不能正确的评价他。到了清代，编四库全书的人则说他“中间负气求胜，不免过激。[7]” 这样又反过来遏制了他的医术的传播。他的汗下吐法确实比其它方法更难掌握，而且一旦掌握不好就容易出事；他的情志治疗中那些精彩的即兴创作和巧思，更非一般医人所能学步，因为那不但是医术，而且是艺术。
一颗慧星拖着明亮的弧光，划过群星点缀的中国医史的夜空，使得争艳的群星为之一暗。将近八百年过去了，还会有另一颗明亮的慧星出现吗？人类的未来将会有很大的变化，未来的人类将会特别的聪慧。或许将来会有更多更亮的新星点缀中国医史的夜空，或许，更美妙的是，将来根本就用不着有这样的明星了，因为未来的人类可能知道彻底远离疾病的根本方法。
参考文献：
[1]《金史•列传第六十九(卷131)》，[元]脱脱 等撰
[2]《儒门事亲》，[金]张从正 撰
[3]《黄帝内经•素问(卷二)》(阴阳应象大论篇第五)
[4]《黄帝内经•素问(卷十七)》(调经论篇第六十二)
[5]《黄帝内经•素问(卷二十二)》(至真要大论篇第七十四)
[6]《黄帝内经•素问(卷十一)》(举痛论篇第三十九)
[7]《四库全书总目提要》
[8]《中国医学史讲义》，北京中医学院主编
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潭柘寺始建于公元265至316年的晋代，当时被称为“嘉福寺”，其历史比北京城还要悠久，所以有“先有潭柘，后有幽州（北京）的说法；唐朝时更名为“龙泉寺”，金时称为“大万寿寺”，明朝天顺元年（1457年）复名为“嘉福寺”。清康熙年间在对其進行大规模修葺后，于康熙二十一年（1692年）更名为“岫云寺”。不过，因为寺后有龙潭，寺旁有柘树，民间又称为“潭柘寺”，并以此名最终扬名天下。不过，柘树在明代就已经消失了。
目前潭柘寺遗留的建筑多为明、清时修建的，部分保留了金、元时期的风格。现有房舍943间，据说在清朝的鼎盛时期有999间半。
同中国诸多寺庙建筑一样，潭柘寺的建筑也遵循着中国古建筑的美学原则：以一条中轴线纵贯当中，设置有主要的殿堂，左右两侧基本对称，分别安置了一组组庭院式或佛殿式建筑。主要建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等。
走進山门，沿中轴线前行，首先来到的是天王殿。殿内中央供奉的是弥勒佛，两旁是神色各异的四大天王像，殿后站立的是身披铠甲、手持降魔杵的护法神韦驮。天王殿后是大雄宝殿。殿内中央供奉的是释迦牟尼佛像，左右分别是阿难尊者和迦叶尊者像。佛像金碧辉煌，形像生动。大殿的屋脊两端有碧绿的琉璃鸱吻，高2.9米，气势轩昂，据说是用来避免火灾的。中轴线上最后一处、也是最高的建筑是毗卢阁，分为上下两层。阁前有两棵高大的银杏树，东边的据说已经有一千多年的历史。
潭柘寺西侧建筑包括梨树院、写经室、戒坛、大悲坛、观音殿、龙王殿等，其中的观音殿是元世祖忽必烈的女儿妙严公主修行的地方。
东侧建筑则由方丈院、延清阁、清朝帝后的行宫万岁宫等组成。
从寺院建成之日起，就有僧人在此修行，以后历代不衰，有难以数计的僧人在这里修行。比较著名的有金时的海云禅师、通理禅师、故了公禅师，元代的妙严大师等。
潭柘寺外还有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点。在下塔院内有圆形或密檐砖石塔四十八座，为金、元、明时期寺内著名僧人的墓塔。年代最远的是金天眷年间（1138-1140）的海云禅师塔、大定年间（1161-1189）的通理禅师塔。最有名的墓塔是“妙严大师塔”。妙严大师是元世祖忽必烈的女儿，人称妙严公主，她一直在寺中修行，直到圆寂。其塔为六面六角，共有五层，高约5丈5尺。最有特色的墓塔是明代的底哇答思大师塔。整座墓塔全部用汉白玉、大青石和花岗石雕刻而成，在青灰色之中，间有红色和白色，塔前立有一块不大的石碑，记述了底哇答思大师的生平。上塔院分上、下两层，分别有藏式均为砖石塔十座和十三座，均为清朝僧人墓塔。
而龙潭在寺后的集云峰上，潭中曾有龙出没。不过，现在泉水已经干涸。
潭柘寺春夏秋冬各自有景，早晨晚上的情趣也各异，早在清代，“潭柘十景”就已经名满京华。
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