2007年6月19日 星期二

  • 天象人间:从寺庙到民间 优昙婆罗花现身中国(图)

  • 勿为眼迷

  • 文化课教材(初级):《弟子规》(二)(附录音)

  • 神话小小说:峨嵋山奇人杨川棋

  • 诗词园地:1.闻说婆罗花开 2.赐福人间 3.话端午

  • 一位银屑病患者的心声

  • 神透天机浅悟之五:神新近透露给世人的重要天机

  • 艺术圣典 (三十一)

  • 古代名医﹕朱丹溪

  • 文史漫谈:欧阳修谦恭礼让不求虚名


  • 天象人间:从寺庙到民间 优昙婆罗花现身中国(图)

    近年来,优昙婆罗花频频现身,最早是于1997年,在韩国京畿道广州郡一家寺院的金铜如来座像的前胸部位上发现优昙婆罗花的。2004年9月24日,在韩国国政院6号楼的第5层窗边和第7层窗边也发现了静静绽放的优昙婆罗花。2005年,在韩国的冠岳山龙珠寺恋主庵、须弥山禅院的佛像上又相继出现优昙婆罗花。这次,是今年的6月8日,在韩国首尔西部地方法院院长室旁楼顶庭院中发现了30几朵“优昙婆罗”花。同一天,首尔铜雀区鹭梁津大成学院本馆楼的2楼窗户框上也开了10几朵3~4毫米长的“优昙婆罗”。7日,在韩国蔚山市北区的汽车拍卖场即将开张之际也开了36朵优昙婆罗。8日,在韩国光州市西区发现了48朵优昙婆罗花。

    须弥山禅院的佛像上长出的优昙婆罗花

    6月14日在台湾的嘉义民雄国小的一间教室的玻璃门上开了28朵优昙婆罗花,花茎是透明的。

    大约6月14日左右,在大陆山东烟台的某幼儿园内的月季花丛中,发现有7处,约二十余朵的优昙婆罗花。有的十几只簇拥在一起,有的一支独秀;有的生长在花瓣的背面,有的长在叶子的上面,还有的长在花蒂上,都生长在向阳的高处。虽然有的地方,幼儿园的小朋友都可以随手碰到,但都没有受到一丝损伤。

    6月17日上午,在沈阳市皇姑区的一个居民在整理菜园时发现了优昙婆罗花。直径只有1毫米左右的“优昙婆罗花”生长在约1米长的钢管中间,是约有拇指大小的一簇白色植物。透过放大镜看到,38朵白色的小花聚集在一起,每朵花花冠的直径约有1毫米,花径比头发丝还要细。花径与钢管直接连在一起,中间看不见泥土,更没有肥料。微风徐徐,白色的小花随风摇曳,在阳光的照射下发出淡淡的光晕。

    小菜园的主人丁大爷说:“优昙婆罗花的直径只有1毫米,花形如钟,淡白色,花茎细如金丝。白色夜开,芳香极美,翌晨即萎,和昙花一现。据说韩国曾经出现过优昙婆罗花,介绍的图片也和我们这簇花一模一样。”

    是什么样的缘分和福分使我们能在佛记3034年的今天见证兆示转轮圣王在人间正法的三千年才一开的优昙婆罗花?在“神韵艺术团”巡回世界的节目“为何拒绝”中的一段歌词:“朋友啊,你可记得。我们都是来自天上的客。轮回中,在把谁等待,冥蒙间寻觅的又是什么?下世前的誓言是否还在胸中铭刻,面对真相为何拒绝?”道破了天机,我们来自天国,降临到人间,在漫长的岁月中是在把转轮圣王等待。这一天,已来到,无论是东西方的预言,还是宇宙中正在发生的巨变,以至如今这千年才一开的极品优昙婆罗花,都在从不同的角度告诉人们,法轮大法正在世界洪传,睁大你的眼睛,别错过这万古的机缘。

    TOP


    勿为眼迷

    陆文

    本世纪初美国奥斯卡奖影片《美丽心灵》讲述了一个值得同情与深思的故事。一位年轻的学者纳仕,在進修时结识了一位室友和他的外甥女,和他们成为了朋友。纳仕功成名就后娶妻生子,生活安宁幸福。纳仕教授多年来为美国军方做了一些秘密工作,直到生命受到威胁。

    这时意想不到的事发生了,心理医生告诉纳仕教授的妻子,军方从未让他从事过秘密工作,他所说的主持秘密工作的官员也不存在,就连他所说的進修时的室友也不存在,这些都是他的幻想。他有严重的心理问题。

    于是,可怜的纳仕教授被强迫進行了残酷的治疗。他的身心受到摧残,往日英明睿智的学者变成了一个又痴又呆的可怜虫。然而,那位主持秘密工作的官员、以及当年的室友和他外甥女,依然经常出现在他面前。

    有一天,纳仕想到了一个关键。多年来室友的外甥女一直没有长大。他意识到自己见到的这几个人不受时间的制约,也即他们不是这个时空中的生命。纳仕摆正了自己的心态,对这几个人视而不见。于是,他在人们眼力中逐渐恢复了正常。

    此电影起名为《美丽心灵》,并不妥当。它起到了为纳仕教授辩护的作用,即他的身心是健康的甚至是美丽的。然而,却未能揭示问题的关键,即人们对眼睛的迷信。纳仕教授受到的非难,就是因为人们对眼睛的迷信造成的。

    人们常说:“眼见为实。”换言之,眼睛看不到的就认为不存在。也即人们衡量事物是否存在的依据是眼睛。这种衡量标准对不对呢?显然不对。一杯水,用眼睛是看不到其中的微生物的,但用显微镜却可以看到。这是从微观角度上看。

    现在科学家已经知道人的眼睛所能看见的光即所谓可见光,在电磁光谱中只占很小的比例,大约百分之二左右,有百分之九十以上的光是看不见的。也就是说即便普通大小的物体,有很多人的眼睛是看不见的,只是它们多不在我们这个空间,人也碰不着。

    这还是现代科学所能认识到的电磁光,宇宙中何止电、磁这两类物质啊。现在科学家普遍认识到物质是可以无限穷分的,也即宇宙中的物质是无穷无尽的。电磁这两类物质在整个宇宙中是微乎其微的。也即人眼、现代科学的仪器所能见到的物质是极其有限的。

    这充分证明眼睛并非衡量事物存在与否的依据。既然如此,人们只相信眼睛看到的,对它过分的迷信就是不对的。

    我们回到电影中来,纳仕教授看到了另外时空的生命,而别人看不到,因此他被误诊为心理有问题,从而身心遭受了严重创伤。我们这些观众都很同情纳仕教授,因为我们在看电影,我们看到了生活在纳仕教授周围的人所看不到的生命。也即,是导演在利用电影这种手段来破观众对眼睛的迷信。如果观众也处在纳仕教授身边,或者身边发生类似的事情,恐怕一样难以相信。其实真正的问题在于人们缺乏对人体自身、对物质世界的了解。

    随着现代科学的发展,人们对一些科学仪器非常迷信,用科学仪器能探测到的就相信,探测不到的就不相信,认为它们不存在。人们又走入了一种新的迷信之中。

    那么科学仪器探测不到的是否就不存在呢?现代科学的仪器是随着现代科学的发展而发展的。在显微镜被发明之前,人们用放大镜是看不到微生物的,那么微生物是否就不存在呢?显然微生物不会因为人们看不到它就不存在。假如现代科学这条道路还能继续发展下去,仪器越来越精良,人们就会发现许多现在所见不到的事物。

    物质可以无限穷分,而现在科学仪器可以探测到的最微观物质是夸克、中微子,夸克、中微子肯定也是由更微观的物质粒子构成。那么在现有科学仪器还探测不到时,是否就能认为它们不存在呢?

    通过以上分析,我们可以明白一点,眼睛看不到的,用现有科学仪器探测不到的,不等于不存在。如果有人看到了别人看不到的、现有科学仪器探测不到的事物,不等于是幻觉。

    如此看来,纳仕教授看到了别人看不到的生命是完全有可能的。在如今这个年代,最普通的解释便是他有特异功能。

    实际上,现代科学这条探索宇宙的道路是很狭隘、肤浅的。古代科学不一样,它能突破这个物质空间,不局限在我们这个物质空间中认识、发展,能认识到另外时空及其生命的存在。古代人普遍能认识到人除了有肉体之外还有元神,人死了元神就离开肉体,進入另外时空继续轮回。当然,时空是现在科学造就的认识,在古代人们把时空称做天、地等,不同层的天、地就是不同的时空。古代人知道不同的时空中有不同的生命,比如阴间的人,天上的神仙和人,还有三界外高层空间中的神佛世界。

    由于古代人普遍拥有对神佛的信仰、且重视养生之道,故很多人具有特异功能,能看见另外时空的景象或神佛的显现,有些人甚至能進入另外时空,人们普遍也相信。

    但是现代人不一样,人们对现代科学非常迷信,把现代科学有限知识之外的都视为不存在。由于现代科学手段突破不了这个空间,在现代科学对宇宙的谬见之中成长起来的人,反过来把那些能对宇宙有正见的人视为迷信者,把他们谈出的对宇宙、时空、生命的正确认识视为迷信。从而在无知中毁灭着自己的根本、道德,可悲啊!

    再次回到电影中来,纳仕教授如果生活在今天,也许能受到比较公正的待遇。因为现代西方社会已经对一些特异功能、超常现象有了认识和研究。诸如用催眠手段看轮回情况等补充疗法,已经普遍为人们所认识、接受。宇宙中存在着另外时空,对大多数西方人来说已非天方夜谭。

    中国大陆因为没有新闻自由,对这些事物很少报道,也不研究,故人们对特异功能、超常现象、人体和物质世界普遍缺乏正确认识,对现代科学的有限知识非常迷信。

    曾见过一则报道,美国总统有两名隐形卫士。大陆有人写文章反驳这种可能,想当然的认为如采用扭曲光线的办法,当光线绕过隐形者时,隐形者也看不见别人了,从而认为隐形这种现象不存在。

    其实,只需吸收照到身上的可见光,便可实现隐形。照射到别人身上的光线能反射到隐形者眼中,被他看见。也即自己想不通原理便想当然地认为不可能,这也是很多人的一个弱点。当然,这只是对隐形原理、可能性的一种分析,实际上有多种方法。比如当隐形者進入另外空间,那一般人自然就看不见他了。

    不要被低能的眼睛迷住,不要被粗糙的仪器迷住,不要被现代科学有限的知识迷住,打开你的思想,去接受世界的真相。


    TOP


    文化课教材(初级):《弟子规》(二)(附录音)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    fù mǔ hū, yìng wù huǎn; fù mǔ mìng, xíng wù lǎn;
    父母呼, 应勿缓; 父母命, 行勿懒;
    fù mǔ jiào, xū jìng tīng; fù mǔ zé, xū shùn chéng。
    父母教, 须敬听; 父母责, 须顺承。

    ㄈㄨˋ ㄇㄨˇ ㄏㄨ ,│ㄥˋ ㄨˋ ㄏㄨㄢˇ;  
    父母呼,应勿缓;
    ㄈㄨˋ ㄇㄨˇ ㄇ│ㄥˋ, ㄒ│ㄥˊ ㄨˋ ㄌㄢˇ;
    父母命,行勿懒;
    ㄈㄨˋ ㄇㄨˇ ㄐ│ㄠˋ,ㄒㄩ ㄐ│ㄥˋ ㄊ│ㄥ;
    父母教,须敬听;
    ㄈㄨˋ ㄇㄨˇ ㄗㄜˊ,ㄒㄩ ㄕㄨㄣˋ ㄔㄥˊ。
    父母责,须顺承。

    【注释】

    (1)呼:呼叫。
    (2)应:回应。
    (3)勿:不可以。
    (4)缓:缓慢。
    (5)命:命令、吩咐。
    (6)行:行动。
    (7)懒:懒惰、不努力。
    (8)教:教导、训诲。
    (9)须:必须。
    (10)敬听:恭敬的聆听。
    (11)责:责备。
    (12)顺承:顺从的接受。

    【白话解说】

    父母有事叫唤时,我们要马上回答,不可拖延;父母吩咐做事,我们应立刻行动,不可偷懒;父母教导我们做人做事的道理,我们必须恭敬聆听,牢记在心;父母指责纠正我们的过错,我们必须顺从接受,坦承错误,不可顶嘴争辩,掩饰过错。

    【参考故事】

    周拔忤逆父母 堕落成驴

    周拔是明代浙江省平阳县人,从小就是个小神童,读书能过目不忘,七岁就会吟诗作文。到十六岁,他的诗文更是名噪一时,被称为“平阳才子”。他因为得到大家的称赞,父母的宠爱,越来越狂妄自大,目中无人。他的父母、兄弟和邻居经常忍受他暴躁的脾气。

    有一年,周拔要進京赶考,父母为了他的旅费东借西凑,还请裁缝帮他裁制新衣。但不知足的周拔嫌旅费太少,嫌衣服太宽、裤子太长、帽子式样老旧、鞋子颜色太深。父母的苦心反而招来他满腹的抱怨,父亲忍不住教训他:“儿啊!你不要嫌这嫌那了,要知道父母为了你这次考试,帮你准备旅费,缝制新衣,已经伤透脑筋,弄得头发都白了,你还这样不知满足,我也想不出办法了。”周拔没有被父亲的话感动,反而大声咆哮:“我是天上的文昌星下凡,是一个大贵子,你这个草包一样的土老儿,有资格当我父亲吗?我才不是你生的,你没资格做我父亲。”他父亲被气得当场晕倒。

    当天夜里,周拔被抓到地府(阴间的官府),阎罗王对他说:“你平时忤逆父母,虽有人的躯壳,却是畜生心肠,心田里的畜生种子结果了,你就将失去人身,堕落成畜生。”

    周拔辩解:“我对父母只是据理直言,怎么算忤逆不孝?而且我是绝顶聪明的才子,怎么可能变成愚蠢的畜生?你的话不能使我信服。”

    阎王和善的解释:“你这辈子聪明,是因为前生有善行。但是你今生任性狂妄、骄慢无礼、暴躁、忤逆等恶行,养成畜生的种子,上辈子的善良种子已被摧毁殆尽。你狂妄到目空一切,你的报应就该堕落为驴,被人遮盖双目(注),推磨受鞭。”

    周拔听了觉得很有道理,自知恶报难逃,惊惶而醒。那天就得了急病,开口困难,牙关紧闭,喉咙发出驴子叫声,名医也无法诊断是什么病,不到两天,周拔就在驴鸣声中死了。(取材自清代《暗室灯》)

    注:驴子推磨时,如果看到磨上的食物,会使它想吃而停下来,不肯推磨了,所以要罩住驴的双眼。

    MP3录音

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。


    TOP


    神话小小说:峨嵋山奇人杨川棋

    清文

    四川峨嵋山下有个姓杨,叫川棋的人,没有上过学,但是他能认识很多篆体字,别人觉的很奇怪,他常常看一些一般人看不懂的象蝌蚪文字般的篆体古书。他看的古书也不知道是哪里来的,他说,是他的师父送给他的,可能他的识字也是他的师父教他的吧,反正很多事情也是没有办法考证的。

    当地百姓传说杨川棋能知晓世间阴阳,能够看到很多人所不相信的鬼神之事,而且还传说,他能看的出一些人的前世来世。但奇怪的是,有些人的命运他说他看不出来,比如,他附近村里的法轮功学员的命运他看不出来。杨川棋说,他发现有一个象七彩光团一样的很厉害的宝物罩住了炼法轮功人的身体,时刻保护着炼功人,所以看不透里面的情况。

    杨川棋一向对法轮功学员很敬重,认为他们都是怀有大法力的高德之士,有时遇到一些自己很纳闷的问题,也向法轮功学员请教请教,好象每次都有很意外的收获,让他明白了很多前所未有的道理。但是他又不来正式的学法轮功,他说他有他的道理。看样子,很多事情也是没有办法一下子说的清楚的。

    杨川棋喜欢注意观察一些事物。他发现,中共恶党在人间的形式是一个政党,但是它搞的是类似于宗教的东西,经常用杀人来制造恐怖气氛,用恐怖来治国,中共其实就是一个邪教,经常利用搞运动的形式杀人,建立政权初期借“公有化”别人财产时,杀地主、杀资本家,“文革”时杀知识分子,“八九民运”时屠杀学生,如今又迫害虐杀法轮功学员等等,所以中共害死了中国近一亿的同胞。中共邪灵在另外空间的表现形式是一条红色的嗜血恶龙。恶龙是由无数象鬼象蛇等各色妖怪杂和而成的怪物,整体形式看起来象一条红色的恶龙。

    杨川棋发现,人如果入了共产恶党,入了共青团,对着党旗、团旗象血旗一样的东西举手发誓的时候,这些党团员的身后,中共邪灵身上就有很多象蛇象虫一样的怪物,一瞬间蜂拥而至,缠绕在党团员的身体里,而且在那人的额头的位置有怪物盘成象“镰刀斧头状”的图形,那些怪物把有印有“镰刀斧头状”记号的人,称为它的奴隶。那些怪物把象触角象爪牙一样的东西,伸入那些奴隶一样的人的心脏和脊髓里,时刻吸取着人的精华,不劳而获,而且那些怪物显的很得意的样子,时刻在狂笑着,时常把触角深入人的大脑,操控这人的思想。所以,看起来,很多党团员,它经常要讲要注重“党性修养”,其实就是共产邪灵把人变成自己的傀儡,而人没有自己的善良的人性。看起来,就象人间自身不干事不劳动的党组织,附着在国家机构上,无偿的享用着民众纳税人的血汗钱一样的得意。

    杨川棋发现,现在很多庙里或者道观里的神像上没有真正的正神,而被象鬼象妖一样的蛇、狐狸之类的妖怪占据了。如果有人去拜去求名求利的话,庙里或者道观里的妖怪就会吸取参拜的人身上的精华物质,而且吸了血后,也象中共邪灵一样,一副很得意的样子。

    九九年后,江xx及其中共邪恶的迫害法轮功学员后,杨川棋也发现了很多奥秘。

    杨川棋发现,中共红色恶龙总是放出了另外空间的密密麻麻的象鬼象妖一样的东西,在操纵人间的道德败坏的人,尤其喜欢操纵中共的党团员,对法轮功造谣栽赃,抹黑法轮功,为迫害法轮功制造所谓合法镇压的理由和借口。而且很多另外空间的鬼妖之物,好象受了中共邪灵的命令一样,疯狂的迫害法轮大法学员,但是真正要伤害到法轮大法学员元神的时候,就有一团非常厉害的能量团把黑色物质挡住了,鬼妖之物的黑色能量不能伤害到法轮功学员的根本。

    杨川棋看到了一些情况,有时也对老百姓说出一些事情。他说,有很多的法轮功学员被中共迫害致死了,但是他们的元神并没有被中共邪灵鬼怪夺去,而是被一个功能很强的大神仙用非常厉害的能量团裹住,带到天上去了,具体到天上那个地方去了,杨川棋说,天上面很高的地方,他也看不清了,只知道被害死的法轮功学员的元神,是被一个很大很高的神仙接到天上去了,没有一个被打下地狱的。相反,那些在人间充当中共打手的坏人或杀人凶手,它们的元神早就被打下地狱,受火烧油滚之苦了,看起来只是那些在人间的坏人的阳寿还没有到罢了,其实它们在人间只是行尸走肉而已。

    杨川棋也常常和村里炼法轮功的人交谈。零五年七月,他拿到了法轮功学员送的一本书――《九评共产党》。他接过书本,发现书本里放射着纯正的能量,白色的能量光带能够冲上很多层天,这种能量能够直接驱散消灭中共邪灵,这是一本宝书啊。他把书拿回家,他想看,但是他看不懂。这本书用的是简体汉字,他只能认识篆体汉字。他很遗憾的把书放在了书桌上。

    那天晚上,杨川棋在梦中好象看到了他的师父,他的师父用拂尘一扬,刷在他的头上。第二天,在他拿起《九评共产党》的时候,居然书封面的字他都认识了,他翻开书一看,里面的简体汉字居然象篆体字一样的他都认得,连读音都好象很清楚的样子。他花了两天的时间,看完了这本书,他更加印证了自己的发现是正确的。

    中共就是一个象蛇象妖一样的邪灵,它是恶魔的化身,是宇宙中的败类,中共在历史上对众生、对神佛犯下了滔天大罪,神一定要清算这个中共恶魔。如今,这个中共败类要入无生之门了,坚定跟随中共邪灵的党团员们就很危险了,所有参加过共产恶党及与其相关组织的(被邪恶打上兽的印记的)人,赶快退出,抹去邪恶的印记,如果不声明退出邪党的话,就面临生命的绝境了。他认为,这应该就是传遍大陆的“天灭中共,退党保命”的由来。

    杨川棋透过这本《九评共产党》书,还能看到不少东西,他看到,中共红色恶龙在几年前就被天上的一个法力绝大的神,用超强的一把神剑把恶龙斩首了,恶龙身躯基本上被斩碎了,但是有很多细小的碎片逃散后化成了各色小妖还在危害人间,还在操控人间的坏人迫害法轮大法学员而已,但是它们不敢走近法轮功学员,因为法轮功学员身上也有强大的能量,这些能量就能直接扑灭这些象败物一样的妖怪。

    杨川棋也很高兴,中共邪灵的末日马上就要到了,他看到中国大陆有几千万人脱离了中共邪党,获得了新生。

    零七年五月,杨川棋向法轮功学员请了一本法轮功主要著作――《转法轮》,他接过《转法轮》的时候,看到这本书五光十色,金光闪闪。他拿回家,认真看了后,他不仅感慨:世间的很多现象和很多事物,最终好象都能归结到人的修炼上来,世间上的事情看起来杂乱无章,但是仔细一考证,大多与人的修炼有关系。原来人的真正生命是元神,人都是天上来的生命,人的本性是善良的,返回到人的善良本性,返本归真才是做人的真正目地。“真、善、忍”宇宙特性才是衡量好坏人的唯一标准,一个修炼的人如果同化了“真、善、忍”宇宙特性,那么他就是一个修炼得道的人。

    杨川棋说,他要走入法轮大法,做大法中的生命。
    TOP


    诗词园地:1.闻说婆罗花开 2.赐福人间 3.话端午

    澄明 心馨 妙蕊

    闻说婆罗花开

    澄明

    近日,佛经所载的优昙婆罗花在多地盛开,
    闻之泪涌,记以抒怀。

    奇花优昙佛经载,三千年才开一回。
    如今婆逻花开遍,圣王驻世传法来。
    一梦沧桑多少世,酸楚不禁泪满怀。


    赐福人间

    心馨

    大法弘传遍四海 福祉恩泽沐八方
    身心重塑人气旺 世风清淳国运昌


    话端午

    妙蕊

    东方喜逢端午节 华夏渊源耐咀嚼
    后人年年吊屈原 古风千载绵不绝

    伟大诗人居楚地 爱国爱民贤臣杰
    刚正不阿遭流放 悲愤投江志高洁

    驾船打捞民心切 急投角黍喂鱼鳖
    以免伤害屈子身 从此习俗代代接

    家家高挂钟馗像 户户门插艾草秸
    盏盏斟饮雄黄酒 驱毒避秽镇妖邪

    万众江边观盛会 龙舟竞渡高潮迭
    排排勇士齐奋桨 阵阵号歌船快捷

    恶党篡国风云变 擅立邪节毁旧节
    败坏古德废传统 淳风匿迹人不觉

    法正人心大梦醒 神传文化乐今学
    炎黄后裔护善根 节日粽香笑语叠

    TOP


    一位银屑病患者的心声

    我还不是法轮大法的修炼者,但我是法轮大法的受益者。在我的生活中,有一件令我终生难忘的事,正是这件事使我真正体会到了大法的超常和神奇。

    一年前,我得了一种皮肤病,最初在头上出现一些零星的红色丘状疱疹,痒痛,挠破后流淡黄色液体。我生来身体抵抗力很强,从不生病,更谈不上用药,所以我对此并未在意。谁知这种病蔓延很快,三、四个月后,几乎遍布整个头部,去理发店没有一个理发员愿意给我理发。这时我才意识到病情的严重,家人也为我着急,四处求医问药,我还专门去了省城哈尔滨的著名医院和皮肤病专科医院,专家确诊为银屑病(中医称之为牛皮癣)。医生告诉我这种病是顽固性疾病,很难治愈,而且要终生忌口(如:酒、鱼类、牛羊肉、海鲜等)。这对三十多岁的我是多么痛苦的事。我开了很多内服、外敷及输液的药。

    近一个月的治疗,病情并未好转,反而向腿上、身上发展,我的心情更加沉重。俗话说“有病乱投医”,我便在各类医书、药书及网络上搜集治疗皮肤病的良方,但用后都无济于事,患处越来越多,面积越来越大,整个头象戴了一个厚厚的帽子。早晨起来一床白屑,白天一身白屑,看了让人恶心。无论天气冷热出门总是戴着帽子。邻居、朋友及同事的询问更加重了我的心理负担。心情越来越坏,食欲日益减退,人也日渐消瘦。为此家人和亲朋好友都很着急。

    家在外地的姐姐是一位法轮大法弟子,她知道此事后特意打电话询问并亲自回来探望我,给我讲大法的真相。我是一个除了干好本职工作什么都不相信的人。姐姐苦口婆心的劝我,让我看一看《转法轮》,并把一本《生命的护身符》小册子送给我,让我默念“法轮大法好,真、善、忍好”。当时出于对姐姐的好意难却,我极不情愿的答应了。每天抽点时间看《转法轮》,抱着试试看的想法在心里默念“法轮大法好,真、善、忍好”。不知不觉中,我的心情变好了,书也看的越来越投入,更神奇的是我身上的小块患处在渐渐康复。我特别高兴,姐姐也很高兴。她鼓励我继续看书,诚心默念“法轮大法好,真、善、忍好”。当我把《转法轮》这本书完完整整的看了两遍后,我的皮肤病完全好了。当时就医的时候,医生告诉我,皮肤病在治疗期间,即使有好转也易复发。

    半年多过去了,我的病没有复发,已经完完全全的好了。家人和邻居无不称赞大法的神奇。感谢“法轮大法”使我又成为一个身心健康的人。我发自内心的说:“法轮大法好!真、善、忍好!”

    TOP


    神透天机浅悟之五:神新近透露给世人的重要天机

    唐 理

    中共迫害法轮功八年来,每个人都在这场正邪大战中扮演着不同的角色。然而有许多人却自以为是局外人。有的人作壁上观,对邪党迫害大法的罪行视而不见,美其名曰“超脱”、“不涉足政治”;有的对法轮功评头论足,有的对大法弟子讲真相很不理解。笔者以为这些人尚不明天意、不知天机,还不知道自己是谁!

    二零零七年一月一日,法轮功创始人就大法弟子、世人、众生给他的新年问候和祝福,发表了《谢谢众生的问候》的短文。学习之后,笔者悟到李大师在文中一方面通过问候表露出神对众生的无限慈悲,同时也向世人透露了两个对人人都至关重要的天机。

    一、我们都是来自天上的客

    李大师在文中第二段写道:“众生啊!你们几千年来希望的、等待的和你们担心的都来了,而且正在发生着,从中人人都在自觉和不自觉的选择着自己的未来。”

    读过这段教诲,朋友们一定会发问:我希望、等待和担心的是什么?那么,我是谁?在回答之前,让我们先来听一下在《2007年新唐人全球华人新年晚会》上关贵敏演唱的《我是谁》和姜敏演唱的《为何拒绝》两首歌吧!

    我是谁

    天地茫茫我是谁,记不清多少次轮回。
    苦难中无助的迷茫,期盼的心如此的累,
    黑夜中流出的是沧桑的泪。
    直到我看见真相的那一刻,
    直到我追寻到大法,贯耳如雷。
    我明白了自己是谁,
    我知道了在神的路上奋起直追。


    为何拒绝

    朋友啊,你可记得。
    我们都是来自天上的客。
    轮回中,在把谁等待,
    冥蒙间寻觅的又是什么?
    下世前的誓言是否还在胸中铭刻,
    面对真相为何拒绝?
    法轮功没有错,
    是神在兑现着自己的承诺,
    众生等待与担心的都在做。
    慈悲是神永恒的状态,
    时间可是瞬间即过。

    听罢这两首歌曲,相信朋友们会震惊。啊!原来我们不是普通的生命,都是来自天上的客!是的,这不是杜撰,也不是耸人听闻,而是久远以来历史的真实。大家还记得笔者在《神透天机浅悟》之二的那篇文章中曾强调:《圣经•启示录》中有两处提到过“众王”的说法,但《启示录》没有详述“众王”的来龙去脉,所以一直是个令人费解的迷。

    2002年3月,李大师在《北美巡回讲法》中揭示了这个千古迷底。按照笔者所悟:在久远年代前,由于看到宇宙大穹偏离了宇宙大法、面临解体,将要给众生带来毁灭性的灾难时,天上的“万王之王”出于慈悲,为救大穹、救众生,为了正法,带领“众王”下世来到东土之地——中国。下世前,“众王”曾签过誓约:当正法开传时,一定要跟随“万王之王”正法、救度众生,再升天界。就这样,生生世世,一朝一代,一方面创造着人类文明,同时“万王之王”与陆续下来的高层生命(王和主)结缘。结缘后的主和王也必然立下誓言和约定,下一世转生到其它地区,等待着正法开始。

    当大法将要开传时,所有与“万王之王”签约、结缘的“众王”(众主)都转生了回来,“现在的人百分之九十都是高层来的生命”,这就是“我们都是来自天上的客”的真实涵义。所以几千年来我们辗转尘世希望得到的、等待的不就是“万王之王”洪传的宇宙大法——法轮大法吗?我们所期望的不就是跟随“万王之王”正法、功成圆满之后返归天界的万古机缘吗?

    那么担心的是什么呢?担心当正法开始时自己仍迷失在常人中不知醒悟,违背了自己的史前誓言,贻误了苦苦等待的得正法、返天庭的宝贵机缘。

    1992年大法开传后,众生希望的、等待的和担心的都来了!有上亿人在1999年7.20前明白了自己是谁,用行动兑现着史前誓言,成为正法时期的大法弟子;7.20后,许多人被中共欺骗陷入迷茫,但很多人当了解到真相后,他们如梦方醒,正如歌词中所讲:“直到我看见直相的那一刻,直到我追寻那大法,贯耳如雷。我明白了自己是谁,我知道了在神的路上奋起直追”,相继成为大法弟子;然而更多的人(包括中国人和外国人),要么恐惧邪党的淫威,要么迷恋名、利而甘受欺骗,至今仍麻木痴迷,忘记了自己的来历和誓言,带着“兽”的印记站在邪党一边;更有甚者,有的背叛誓言、直接追随邪恶参与了对大法的亵渎和迫害,犯下了深重的罪业。

    善恶有报,这是天理!在正邪大战中,人人都在摆放着自己的位置,“从中人人都在自觉不自觉的选择着自己的未来。”不言而喻,继续站在邪恶一边的那些本是来自天上客的人就面临着无缘再回天界而要为邪党殉葬的厄运!

    然而神一直给人机会。大法弟子八年如一日的讲真相就是“万王之王”对众生的慈悲!

    二、神叫我救度这一方

    李大师在《谢谢众生的问候》第三段写道:“ 告诉你们:大法弟子是各地区、各民族众生得救的唯一的希望。珍惜他们所做的,就是珍惜你们自己!”

    为了更好体悟这一教诲,还是先听一下在《2007年新唐人全球华人新年晚会》上白雪演唱的《找真相》和杨建生演唱的《慈悲》两首歌曲吧!

    找真相

    天地两茫茫,世人向何方,
    迷中不知路,指南有真相;
    贫富都一样,大难无处藏,
    网开有一面,快快找真相。


    慈悲

    你知道我为什么告诉你真相,
    不是叫你与我一样,
    更无意改变你的信仰,
    只想使你明白,邪党骗人的伎俩,
    慈悲使我不愿看到你与邪党一同遭殃。
    天要灭这邪党,
    神叫我救度这一方,
    慈悲使我不愿看到你与邪党一同遭殃。

    这两首歌告诉我们:当正邪大战结束、开始神的审判时,中共要遭天灭,那些被中共打上“兽”记、与中共站在一起的人,那些不明真相、心里装着法轮功不好的人将面临着劫难。世人只有明白了真相,才会决裂邪党、抹去“兽”记,才会认识到法轮大法好、认同“真、善、忍”法理而接受神的印记,才能進入神的“生命册”,才能逃离劫难,進入人类新纪元。这些都是两千多年来神透露给人的天机。

    那么谁能向世人讲明天意、讲清真相、帮人抹去“兽”记、接受神记呢?只有大法弟子!刚刚过去的八年已经证明:“大法弟子是各地区、各民族众生得救的唯一希望。”从讲真相一开始,他们就铭记着:“神叫我救度这一方!”

    正因为这样,全界的大法弟子为了讲真相、救度众生,无论经历了多大的艰险,承受了多大痛苦,遭到了多么残酷的迫害,失去了人世间的所有、那怕失去人身,他(她)们都无怨无悔。他们懂得:“神叫我救度这一方”,这是神赋予自己的神圣责任,也是自己的史前大愿!

    当朋友们明白了“我们都是来自天上的客”和“神叫我救度这一方”的重要天机后一定会震撼,会对“万王之王”、法轮大法无比敬仰,会对大法弟子深表钦佩;同时也会从新认识自己、思考人生、思考自己的回归之路!

    笔者想特意提醒那些自以为功成名就、生活美满、对中共逆来顺受而自以为明智的朋友,尘世上的“逍遥、快乐、富有”那都是过眼烟云!不要忘记自己只是在人世间稍住几日的“本是来自天上的客”,不要忘了瞬间即过的万古机缘;更不要忘了当大劫难来临时,如果你还带着“兽”记、没能接受神记,无论贫富卑尊都无侥幸可言!

    同时希望信仰宗教的朋友,不要因“不二法门”而对大法弟子有门户之见。他们的讲真相,无意改变你的信仰,只是用释迦牟尼和耶稣的预言和教诲提醒你们。你们虽然相信有自己的神在保护,但必须是听神的话才有可能吧!不管你信仰谁,那都是信神,那么不与“无神论”的邪党决裂,还能算是对神的虔诚吗?

    相信朋友们都会被这两个重要天机所感动!笔者以为这也许就是今年的《新唐人全球华人新年晚会》为什么每一场都有那么多人流泪的原因。心灵的震撼,使他们终于明白了天意、明白了自己,真正听到了神的福音,真正看到了返回天国之路。淌出的热泪是激动的泪、是感恩的泪,也可能包含忏悔的泪,但更多的是幸福的泪!正是:

    本是来自天上客
    辗转尘世为等谁
    神叫救度这一方
    大法可度众王回


    TOP

    艺术圣典 (三十一)

    文正 整理

    美国神韵艺术团国际巡演的台北首演再次缔造新高峰,吸引台湾各领域代表人物及台北市民到场欣赏,多数直呼“很感动”,有洗净人心之感,盛赞神韵为“华人瑰宝”。真正应验了“灿烂文明自天来,礼乐文化展神韵”的神奇与惊艳。

    4月7日的城市舞台一幕幕精彩的演出,除了让观众目不暇给外,那种发自内心深处的心灵触动,那种观赏节目受到感动所流下惊喜与感激的眼泪,在泪眼朦胧中,洗涤了长久以来那尘居心灵的污垢,在每一个表演节目后的热烈掌声中,每个人发自内心会心的一笑,瞧每个人笑得多开心,笑得多灿烂。

    天幕超炫的五彩缤纷变化,把观众拉到舞台与表演者呼吸与共的临场感,是整个表演的聚焦所在,而动态的天幕变化,有如一幅幅中国山水画,是如此的迷人,如此的让人赏心悦目,当仙女们把金钟花洒向天际,那灿烂的金钟花与仙女们的舞姿随着音乐乐曲摇曳,观众的眼神也随着金钟花与仙女的神韵在瀑布流水间滑动,真像人间仙境。

    开场节目以表现不同天国世界的佛、道、神下世救人,与大唐盛世的《创世》展现正统的神传文化,观众目睹佛、道、神的下世庄严的场景,对每个人的感受不一,但敬天敬神的神情则深深的在观众眉宇间流露出来,当观众看到了神佛与主佛降临人间的感人场面,有人感动的泪流满面,有人激动的双手合十,脸颊泛着泪光。

    整台晚会呈现不少美国神韵艺术团独创的戏码,包括《创世》、《归位》、《烛光》等,给观众的感受是,中华文化就是神传文化,神传的用意就是告诉人怎么生活。而《精忠报国》的岳飞表现的是“忠”、“孝”,《花木兰》表现女性的孝顺娴淑,不惜在国家发生危难之时挺身而出,显示人要如何对父母及国家,阐述的是做人的道理。

    节目中还有不少歌唱家演唱的歌曲,内涵在于叙述法轮功学员在救度世人的壮烈事迹,在修炼过程中明白自己是谁,此生为何来世间,为何要四处讲述法轮功的真相,充满悲壮、肃穆、庄严。很多观众的内心深深被触动而落泪,顿时了解法轮功学员的用心。

    而《顶碗舞》、《草原牧歌》、《满族舞》、《傣族少女》等舞蹈节目,让观众领略中华文化是包容性强的多元民族,每个民族都有其独特的文化内涵,加上舞蹈中女演员表现的优雅、男演员表现的豪迈,让很多观众打破对“边疆民族落伍、不文明”的刻版印象,了解中华民族原来是一个大熔炉,振奋人心。

    节目中也有诙谐逗趣的一面,很多观众都很惊奇,一个中华文化气息浓厚的表演,男主持人却由一位洋人理善担纲。

    一位曾姓的媒体记者观众认为,美国神韵这样国际性的演出却找一个会说中文的洋人主持,这显示全世界已经掀起一股中文热,中文将来会是世界的主流语言,吸引其他民族来学习中文及中华文化。

    当节目進行到《迎春花开》时,女演员手持黄色八角巾抛向半空中转弄时,台下有不少观众的手也不由自主的跟着转。当《花木兰》演员在表演中翻跟斗时,不少观众发出啧啧称奇的赞美声,掌声也随着演员的跟斗持续着。

    由于神韵的天幕缤纷灿烂,演员的服饰及舞技精致,充满视觉上的丰富精美,吸引不少观众拿起望眼镜想要看得更清楚。

    这次出席台北首演的VIP贵宾,涵盖台湾的政治界、艺术界、媒体界、财经界、教育界、命理界等,冠盖云集,身分层级之高、领域之广,已经写下美国神韵巡回全球以来新高的纪录。

    台湾副总统吕秀莲亲自出席首场的表演,并发表三分钟的致词,称许神韵延续了汉唐盛世的文化瑰宝。

    吕副总统在致词的一开始,首先向在座的文化艺术界人士问好,接着表示文化艺术无国界,汉唐盛世曾经有过许多的文化瑰宝,但现在已经流失许多。

    吕副总统表示,文化的力量是悠远与壮烈,今天台湾不只“科技立国”、“人权立国”,也希望与在座的爱好文化艺术的好友共同许愿,台湾也是“文化立国”,并且本着和平与爱,共同促進全世界与中国的友善及和平。

    吕副总统最后表示,希望今天神韵艺术团美好的演出,能让大家共同为两岸的和平努力。

    淡江大学文化艺术中心主任李奇茂,同时也是古董、书画拍卖鉴定专家,是多方面的艺术鉴赏家。李奇茂从50年代到90年代都在国立台湾艺术大学教书。他说,很多艺术访问团都跟我有关系,美国神韵艺术团的演出,是我60年来看过、归纳起来最好的一次,因为这个剧开示的内容达到了中国人“天人合一”、“儒道佛”三合并。

    李奇茂从多方面分享对神韵艺术团演出的看法。他说:有人把宣传放在宗教,有人放在孔夫子的思想,有人在老子的思想,但是今天这个剧团在文化上是综合这个系统,从艺术来讲,达到“真善忍”的境界,这个剧团有歌曲、有音乐有戏剧,把中国的四维八德-忠孝仁爱信义和平都包括在这里面,用说的小孩听不進去,演给他看就灌進去了,大人小孩都爱看这个戏,这个谁创作的?太聪明了,我很佩服。

    他表示:舞蹈很美,以我个人在艺术学校教书,我看到很多舞蹈的秩序整齐,这是必然的,可是神韵艺术团不管男生、女生演出的每个舞蹈都很敬业。台湾经常举办舞蹈比赛,我常当最后的总审委,我看的很仔细,我看到这个团员,音乐放的时候,团员完全跟着感觉在跳,歌词的意义跟表情同时存在,表现出那个意境,这是很难达到的。

    他接着说:另外像岳飞、花木兰的剧目,台湾光复(1945年)以来还没有这个剧,我们这个时代还演这个太难得了。让小孩来看体会这个意义,表示中国几千年来的文化都是很伟大的,是讲究和平的。其他团体的演出,通常都只有单方面的。神韵将音乐、戏剧、诗歌、绘画通通包括在里面,这个太难了,好的都被你们拿走了,别人都没办法演了。

    同时担任台湾艺术大学美术研究所教授的李奇茂认为,我们享受文化水平,也要让下一代享受文化水平,都要承传这个剧,太好了。他建议,做成光碟我可以看完再看,也可以让全台湾的文化中心、大学的艺术中心,每个人都可以看、学,让学生都感染这个剧。

    他还说,有飞机飞过的地方我都去过,别人告诉我这个戏不来看会很遗憾,果然是这样,我把所有的活动都排除掉来看演出。

    李奇茂表示,道德提升每个人都会讲但是不会做,但是你们自己主动做,政府没有发动,大纪元报纸从发行那天我就看,人心善为主,神韵艺术团的演出是“洗心运动”,把心清洗一次,男女老幼都来洗心。

    国民党中常委、蒋经国三儿媳蒋方智怡,在看完美国神韵艺术团的节目后表示,节目所呈现的文化艺术内涵,可以看出中华文化的多元又包容,把各种不同的文化表现的很美,其中又具真善美内涵,意境很高。

    蒋方智怡赞赏今晚藉由艺术的形式来持续发扬中华传统文化,每位舞蹈演员的基础很好,笑的温柔,看了很舒服。她说在整晚的节目里最受触动的是《烛光》,全世界都要有光、希望、方向。这个节目的表现不仅在艺术的内涵上,还表达了人间一定要有神、信仰、目标。就像主持人的介绍词,由那小孩身上看到了希望与未来。

    蒋方智怡说,文化艺术是没有界限的,中华文化的包容力又那么强,真希望台湾民众都能放开一切不融合的,能去欣赏艺术,然后就会有爱不会有恨,否则只能欣赏自己就没办法去融合。

    “中华文化真的是很伟大,”蒋方智怡说:“今晚的每个节目都有涵意,在不同时代对真善美的阐示,虽然那些演员们的展现是那么柔和,但是柔中有力,内涵真是让人回味无穷。”

    知名唐代舞编舞家、前两厅院主任刘凤学博士也莅临会场,她盛赞神韵不但有民族性也很有现代感,每一个节目都很喜欢。团员们都很年轻,但是表现得都非常好。

    在被记者问到最喜欢哪一个节目时,刘凤学表示,女演唱家的独唱使她感受特别深刻,不仅嗓音圆润且能以大众化的方式表达。这整场表演能含纳了信仰理念与具有中国文化特色的舞蹈,舞蹈的编排上可见其苦心。

    前华视总经理、资深演员江霞,看完演出之后对记者直呼“很意外”,因为听主持人表示,神韵的节目是北美的华裔子弟长期接受严格的训练所获得的成果,舞技杰出、演技精湛,每一个女性演员都好漂亮、身段好柔软,她看了好想去学中国舞。江霞还笑说:“如果我去跳中国舞的话,身材一定会跟这些女孩一样漂亮”。

    江霞还说,她看了很多报导知道中共在全球打压神韵艺术团,她认为中共这么做很无知,因为神韵的节目完全没有任何的政治意涵,看到的是“神是处处与我们在一起”。中共应该有自知之明,才不会全世界的人都在反对它,如果中共对自己有信心的话,应该要支持这样的艺术团体。

    江霞表示,最近演艺圈有很多吸食大麻事件,或是道德沦丧都是与整个媒体改变有关系,现在所有的人都只看到表面,不能在最基础的地方做深入的探讨。神韵的演员都让人崇拜,因为他们本身舞艺、演艺都是让人非常惊艳,所以每个人都要对自己有信心,最重要的是平常要把心训练好,在演出的时候自然受到大家的肯定。

    对于在节目中有很多中国的历史故事,她说,文化是从生活作根基,有什么生活就会有什么样的文化,如果硬要去掉文化,就会只剩下躯壳。所以看到岳飞的精神、看到中国人传统的习俗、甚至看到台湾人的生活轨迹,在在都显示,一个融合的文化会受到大家的肯定与学习的榜样。她表示,明年还会再来看表演,而且会带小孩来看表演

    台湾大学副校长包宗和在观看了上半场后表示,印象最深的是二胡的演出,他认为二胡这个乐器只有简单的几根弦,但演奏家戚晓春的演奏却非常的“生动”、让人“非常入心”。

    包宗和认为台湾一直保存很好的中华传统文化,同时也可容纳多元化的文化、是个多元化社会,因此神韵艺术团的到来对台湾在承传中华文化上,将有更好的助益

    人权律师苏友辰表示,他对法轮功在中国大陆受到打压的情况十分了解。他表示,法轮功能够以神韵艺术团这样的表演形式,向全世界说明法轮功在中国大陆受到镇压的真相,他感到十分钦佩。

    苏友辰认为,这场晚会简直就是天上人间,合为一体的表演。他尤其喜欢的是《天安门广场,请你告诉我》这出剧,他希望法轮功在将来能够得到平反,而中国大陆当局有一天终会知道,打压法轮功这项决定是错误的。

    苏友辰也期待,法轮大法的美好能够传到世界的每一个角落,而《神韵艺术团》这样美好的艺术表演,能够启迪人的良知及善念,提升人类的修养。

    前国策顾问、媒体人黄越绥认为,以法轮功遭到严酷的迫害程度来看“这样的节目还太少”,同时说看完神韵有关法轮功的剧码之后,完全感受不到中共所宣传的那样。

    神韵艺术团世界巡回演出台湾首场于4月7日在台北演出成功,观看完首场演出的一群大学生,兴奋的讨论着舞码,带着愉悦的笑容走出会场。

    被问及对那出表演印象深刻,杨同学表示:每出都很棒,尤其最欣赏最后击鼓的舞蹈,非常振奋人心。演员透过击鼓者,将内心的欢乐与喜悦,伴随着轻快的节奏,把祝福带给了现场的每一位观众。这是高水准的演出。当得知中共这几个月一直在海外打压这台晚会,这台晚会的内涵只是发扬中华文化,中共没必要害怕。

    对于演出中间穿插法轮功受迫害舞码,江同学接着说,其实看完后,整个感觉就是宣扬中华文化内涵,中共没什么好害怕的,而且在台湾很多人学法轮功。中共永远就是宣扬它那一套,耍白痴,根本没必要理会。

    整个晚会的演出,江同学表示紧凑,除了展现出女性的柔媚,男子的刚强外,花木兰展现的刚柔并济,完全不同于一般表演。他表示这是一个很优美的晚会,期望大家都能来观赏。

    一名五十多岁的妇女散场时向记者说这个节目“很好”、“真的很好”。3月时在中正纪念堂看到了神韵的广告就很想看,可是几番周折、费了很多功夫都没有票。4月7日神韵台北场首演想到现场碰碰运气,没想到有如“神助”,真的如愿進场观看。

    她表示草原牧歌的演员都是硬底子,在舞台上连续地翻滚以及骑马的表演,看起来就像在真的草原上一样,令从小就喜欢看硬功夫表演的她一偿宿愿。这位女士表示现在已没有太多传统、真功夫的节目了,能如愿看到神韵的演出真的“很幸运”。

    当节目進行到《迎春花开》时,演员们手持黄色八角巾抛向半空中转弄时,台下有不少观众的手也不由自主的跟着转。观众简小姐对于那么多的舞者能够同时整齐划一的灵活转动手上的黄色八角巾,觉得非常惊讶但也直呼过瘾!

    简小姐在看完上半场之后觉得每个节目都很精彩,根本来不及欣赏,本来脑海里还存着一秒钟前的表演,出现在眼前的却已经换成另一曲舞码。她也非常喜欢戚晓春的二胡,自己已经陶醉在戚晓春演奏的每一个音符,但她很可惜戚晓春演奏只有一首。

    除了当《迎春花开》之外,《花木兰》演员在表演中翻跟斗时,不少观众发出啧啧称奇的赞美声,掌声也随着演员的跟斗持续着。

    由于神韵的天幕缤纷灿烂,演员的服饰及舞技精致,充满视觉上的丰富精美,吸引不少观众拿起望眼镜想要看得更清楚。

    台北县口才训练协進会常务理事林美莲,她的女儿是跟着神韵到世界各地巡回演出的灯光师,她认为神韵艺术团演员的眼神手势,全身都会讲话 。

    也到现场欣赏节目的立法委员王涂发表示,神韵艺术团的节目非常好,文化艺术没有国界,非常和平,能够为世界和平带来很好的贡献,呈现出中华文化,希望藉由文化的力量,为中国,为世界带来和平。王涂发对《归位》印象深刻,从中看到善恶有报,反映出人类追求和平。

    前海基会秘书长焦仁和与夫人一同前来欣赏,焦仁和表示,虽然自己对艺术不了解,但神韵在艺术的表演上还是觉得非常好。当记者问到神韵艺术团在全球遭受中共阻扰的看法时,焦仁和表示,宗教及艺术应该自由的发展,任何一个自由的社会都应该朝这一个方向走。

    焦夫人则表示,观赏神韵表演是一种享受,整个艺术团的服装设计、舞蹈动作,都有职业的水准。

    焦夫人说,特别是天幕,用现代科技展现的动画,更是一种创新。演出者的每一个动作又是那么用心,叫人看了好感动,戚晓春的二胡、女低音杨建生和女高音姜敏的歌声更令她赞叹不已。

    两岸三地知名画家冉茂芹,年轻时曾参与剧场舞台设计的冉茂芹,对于今晚神韵艺术团的舞台设计,特别是服装设计感到非常的兴奋,他表示:“服装设计的感觉是非常好的、非常流畅,和肢体动作之间搭配得非常好。”最令他印象深刻的是藏族舞《雪山白莲》:“这出舞蹈将汉族戏曲中的水袖、藏族人的长袖和藏族人的哈达结合起来,感觉很灵动、很流畅,表现相当突出的。”

    满族舞的服装同样令人感到惊艳,他表示,“服装不仅有满族舞的特色,也带来华丽、亲切的感觉,而且色彩配置上令人惊艳。服饰搭配端庄的慢舞,和满族人的生活型态结合的非常好。”

    天幕上的形象非常的简洁,还加上了一些特技,狼烟的烽火、敦煌石窟的佛像还有动作,随着舞者同时起舞,显得蛮有巧思,带来新鲜感。

    他强调,很多布景都设计的很好,像独唱的节目,后面用了冬梅,就显得很纤细,另一个节目,后面用了三个飞天,也蛮清新流畅的。

    蒙古舞《草原牧歌》的天幕设计就很简练,蓝天白云,草原上衬托了一些鲜花,跟这舞蹈很协调、很一致,能够衬托舞者,艺术的语言很简练。

    作为游走两岸三地的知名画家,冉茂芹感觉到神韵艺术团的用心,尤其在民族舞蹈和历史题材上的侧重,非常难能可贵。

    他表示:“这一台节目在两个钟头连续几场的舞蹈节目是很不容易的,他们的演员整齐,30几个女演员,10几个男演员,在美国要找这么多的演员,还要有基础训练,这蛮不容易的,排出这么多民族舞蹈的节目,我觉得难能可贵。”

    他表示:“现在在大陆的民族舞蹈受现代思潮的影响,极力的去改变去创新,在服装上过于的花俏,台湾的舞蹈则受现代舞的影响,在中国民族舞则缺乏完整集中的表现。”

    在接受记者的采访中他表达了从中看到中国文化精髓的承传和发扬,同时也感受到世界性艺术形式的融入。

    台湾公共电视台总经理胡元辉百忙中携同夫人来欣赏这场国际级的艺术飨宴,曾任中央社社长的胡元辉,对社会有敏锐的观察力,常写评论文章针贬时事。他认为在美国神韵艺术的表演中,不同宗教信仰的人都可以领会到人性中真和善的共通直述,和对信念的追求。他说,不同背景、不同宗教信仰的人可藉由这样的艺术形式获得沟通,也藉由这个机会了解法轮功的精神。

    当记者问到最让他印象深刻的剧目是哪一出时,胡元辉提到,以敦煌佛洞为背景的《造像》,剧中的石匠揣想艺术的境界,再回到现实世界的呈现方式,最让他印象深刻。

    他同时补充说,《为何拒绝》和《天安门广场请你告诉我》两首声乐歌曲,很能让人了解法轮功所面对的问题,这是个很好的方式,而原本就知道法轮功的人,会对法轮功学员的信念更加深入了解。

    胡元辉表示,美国神韵艺术团与台湾民众同是受中华文化的薰陶或影响,但两地相隔数十年,对中华文化有不同的诠释和不同文化的融合,双方都可以相互参考。

    胡元辉认为,美国神韵艺术团将中华文化在现代社会、特别是在美国土地上承传下来,并加以发扬光大,这给台湾艺术工作者很好的启发。

    一位一生从事艺术教育的许女士说,她觉得神韵的舞蹈真是太好了,虽然有些舞步简单,但简单中却展现着高贵,这是非常不容易的,代表舞者本身也有深厚的人格修养,才能有如此的展现。

    还有几位独唱者的歌声真的很美,坦白说她也被感动的流泪。尤期听到中国歌王关贵敏所献唱的“我是谁”,给她很大的触动,活了那么大把年纪,真的不晓得活着是为了什么,所谓的“我自己”到底是谁?回去后她会好好思考这个非常切身的问题。

    (待续)

    TOP


    古代名医﹕朱丹溪

    若萍子

    朱丹溪(1281~1358),名震亨,字彦修,元代婺州义乌(今浙江省义乌县)人。因其家乡赤岸村有一条溪流名叫丹溪,故人称朱丹溪,或尊称为“丹溪翁”、“丹溪先生”。他是元代医学家,“金元四大家”之一,中医“滋阴派”的创始人。

    元朝至元十八年(1281年)11月28日,朱丹溪诞生于义乌县赤岸村。朱丹溪的祖父叫朱环,父亲叫朱元,母亲戚氏。祖、父两辈都以孝道闻名乡里。朱丹溪的堂曾祖朱杓精通医学,重医德,著有《卫生普济方》。堂祖父朱叔麒,宋朝咸淳年间的進士,晚年也从事医学,医德十分高尚,他们对朱丹溪都有一定影响。元贞元年(1295年),朱丹溪的父亲因病去世。丹溪才十四岁,两个弟弟更年幼,全家靠母亲戚氏一人支撑。

    朱丹溪自幼聪敏好学,少年时期就喜欢读诗书,能日记千言[1],年长之人对他都很看重。但他年岁稍长后却弃而不学,变得崇尚侠气、争强好胜起来,从来“不肯出人下”。元大德四年(1300年),朱丹溪二十岁,任义乌双林乡蜀山里的里正。他刚正不阿,敢于抗拒官府的苛捐杂税,深得民众拥护,连官府都怕他三分[2]。如果乡里的望族仗势欺侮人,他就非要“风怒电激”的去找地方官讲道理、求公道,结果是上上下下的人都不敢轻易惹他。

    朱丹溪三十岁时,母亲患了脾病,经过许多医师诊治都未收效,他由此体会到:“医者,儒家格物致知一事,养亲不可缺”[4],便决心学习医学,治好母亲的病。他找了些古代经典医籍细细阅读,刻苦钻研《内经》等书,读了三年而觉得“似有所得”。又经过两年的精心治疗,他终于治好了母亲的痼疾,也为日后学医打下良好基础。治好母亲的病,本来可喜可庆,却又勾起他追念自己的孩子患了内伤、伯父患了瞀闷、叔父鼻衄、弟弟由于腿痛、妻子因为积疾,全都死在庸医之手。想起这一切,他心胆摧裂,痛不可追。

    到他三十六岁时,听说朱熹的四传弟子、著名理学家许谦在东阳八华山中讲学。远而幽、冀、齐、鲁,近而荆、扬、吴、越,四方学者都离家背业,前来师从他学习儒学。上门来登录了名姓的,就有一千多人[3]。对此情景,朱丹溪禁不住感叹道:“丈夫所学,不务闻道,而唯侠是尚,不亦惑乎?[2]”明白了自己过去一味崇尚侠气、不求闻道是一种糊涂的表现。于是他恭敬的去见许谦,投在他的门下当他的学生。当朱丹溪听到许谦讲解“天命人心之秘,内圣外王之微”时,才非常悔恨自己年轻时的所为,不由得“汗下如雨”。从此后他觉得茅塞顿开、每天都有所领悟。他每天晚上读书要坐到四更天,并力求将所学付诸实践。这样苦学了四年后,学业大成,他成了许谦的得意门生。史书都称赞他“清修苦节,绝类古笃行之士”,是“谦之高第弟子”[3]。

    在丹溪的学习期间,地方官曾设宴招待应举的士子,朱丹溪准备去应试“书经”。但他偶然遇到一个算命先生,先后算了两卦都说对他不利,而朱丹溪也确实有两次科举考试都没有考中。于是他相信命运,断绝了仕途進取之念,又想到在乡里办公益事业,也和做官一样有益于他人。于是就在祖宗所建的“适意亭”遗址上,建造了若干间祠堂,在里边“考诸子家礼而损益其仪文”。又在祠堂的南边重新修建“适意亭”,使同族子弟在其中就学。他还经常为百姓的事情挺身而出,凡遇到赋税过重,百姓难以支撑时,他就去恳切的向地方官陈情,地方官也多半会听他的话,酌情减免[2]。他又积极组织民众一起兴修水利,为民造福。当地有个很大的“蜀墅塘”,可以灌溉农田六千多亩,但因为堤坝坏了,水也干了,好几次造成旱灾。在朱丹溪的带领下,大家协力修筑堤坝,开凿了三条渠道,使村民都从中受益。

    朱丹溪从学儒转而学医,有几方面的原因。首先,他素有惠民之心,觉得自己穷而且没有官职,医术却能泽惠远近的民众[2];其次,家中众多亲戚死于庸医之手、母亲之病遭受的多年痛苦,这些经历时时在刺着他的心,使他希望用精良的医术去解除其他家庭的类似苦难;再次,许谦不看重名利,教授学生“随其材分”而定,使其“咸有所得” 。什么知识他都传,“独不以科举之文授人”,不教人怎样去当官发财,他说这是“义、利之所由分也”[3],是为“义”还是为“利”而读书的分水岭。因此他对朱丹溪说:“我患病卧床很久了,不精通医术的人治不好我的病。你是个异常聪明的人,你愿意潜心于医道吗?”听了许谦的话,朱丹溪感慨的说:“读书人如果能精通一门技艺,以之推行由爱己而及于他人的仁爱,即使不在世间做官,也等于做了官了”。于是,他下了决心断绝仕途、专心学医,把以往业儒所用的书籍和资料都一把火烧了,一心致力于医学研究[1]。这时,朱丹溪已经四十岁了。

    当时盛行于医界的一本方书叫《和剂局方》(简称《局方》),是由陈师文、裴宗元在宋朝大观年间制定的,因此人们就叫它“大观二百九十七方”。朱丹溪曾经手抄一册,没日没夜的研习这部方书。但不久他就产生了怀疑:“用药治病就象用秤称东西一样,随着其轻重的不同而变化,拿着前人一成不变的古方,当今的新病怎么会刚好合得上呢?[2]”并且他还领悟到:“拿着古代医方治疗当今的疾病,古今疾病的情况不尽相符。如要建立医学法度,确立治疗规范,符合医治准则,不也得依靠《素问》《难经》等经典著作吗?然而我们家乡的各位医生很少能通晓医经的。[1]”
     
    朱丹溪便治装出游,到外地去访求名师,问道求教。他渡过钱塘江,奔走吴中(苏州),穿越宛陵(安徽宣城),抵达南徐(镇江),辗转来到建业(南京)。他虽然不远千里,负笈寻师,却始终没有找到良师。等他来到武林(杭州)时,忽然有个杭州人来告诉他,说杭州有一位名医罗知悌先生,医术高明、学问精湛。他便冒着夏日的酷热,满怀希望的赶到罗知悌家去求教。

    罗知悌,字子敬,世称“太无先生”,是金朝大医学家刘河间的再传弟子,而且通晓张子和、李东垣两位大医家的学说,曾在南宋理宗皇帝时以医术做过宫廷内侍。他精于医道,富于经验,但性情孤傲,自恃医技高明,很难接近,除了病人之外,不肯轻易见客。

    朱丹溪到了罗知悌家,恭敬的拱手立在门口,等待罗出来接见。罗知悌以为他来看病,热情地把他接到家里。但一听朱丹溪说明拜师学医的来意,罗就敛起笑容,叱骂着把他赶出门去。朱丹溪前后“蒙叱骂者五、七次”,但他不灰心,意志更加坚定,每天仍然恭敬的拱手立在罗家门前,风雨不改。他每天早晨去,直到傍晚才回到住处。罗知悌外出行医,他就尽可能跟在后面,亦步亦趋,形影不离。这样锲而不舍的坚持了三个多月,有人悄悄告诉罗知悌,说朱丹溪是许谦的学生,是东南一位很有学问的人,如此冷落人家,怕会引起非议。罗知悌听后有些动心。一天,下着瓢泼大雨,罗知悌推开大门,看到朱丹溪还在雨地里拱手立着,心中大为感动,马上“修容见之”,把朱丹溪请進屋里去。通过仔细交谈,他发现朱丹溪不仅医学基础扎实,而且重仁义、有善心,就答应收他为弟子。朱丹溪就成了他唯一的弟子。这是泰定乙丑(公元1325)年夏天的事。这时,朱丹溪已经四十四岁了。

    罗知悌和朱丹溪“一见如故交”。朱丹溪很尊重老师,对老师的一言一行都细心观察领会;罗知悌有这样一个得意门生也非常高兴,耐心地给他讲解刘河间、张子和、李东垣三家学术的主要论点,指出他们的学说渊源在于《内经》、《难经》。罗知悌对他说:“学医之要,必本于《素问》、《难经》,而湿热相火为病最多,人罕有知其秘者。兼之长沙之书,祥于外感;东垣之书,重在内伤,必两尽之,治疾方无所憾。区区陈、裴之学,泥之必杀人。[2]”朱丹溪听了,往日的疑惑尽皆冰释。

    在罗知悌的指导下,朱丹溪认真研究《内经》、《难经》、《本草经》等医学经典,对刘河间、张子和、李东垣的著作也進行认真的研究,在医学理论上提高很大。他还认识到,“医之为书,非《素问》无以立论,非《本草》无以立方”[5]。当时庸医不学医经,死搬硬套《局方》,墨守成规治病,无法取得良好效果。他细心观察罗知悌诊病,发现跟《局方》派完全不同。一年多了,不见他搬用《局方》,但药到病除,疗效很好。这是怎么回事呢?罗知悌说:“用古方治今病,正如拆旧屋凑新屋,其材木非一,不再经匠民之手,其何乎用”?[6]经此一说,丹溪想明白了:《局方》并非不能用,但要根据病人体质、病因的不同,经过调整、补充或删改,才能适合病情、取得疗效。用药治病,必须对症下药。如果照搬《局方》,不能对症,要想偶然中病,那就太难了。

    罗知悌对朱丹溪既有理论的教诲,又有实践的传授,使朱丹溪的医术有了长足的進步。朱丹溪经过长期的实践,总结出“阴易乏,阳易亢,攻击宜详审,正气须保护”的理论和治法。又因丹溪精于文字及古代哲学,善以《周易》、《礼记》等书的哲学思想与《内经》相联系,提出独到的学术见解,尤其是他提出的“阳常有余,阴常不足论”及“相火论”,自成一派,对后世有很深影响,并成为后来“滋阴派”学说的基础。在治疗上他强调“滋阴降火”,善用滋阴降火的方药。

    罗知悌当时已年过古稀,对病人并不亲自诊视。他只是躺在床上,让弟子察脉观色,根据脉状和听口述便下处方用药,口授“用某药治某病,以某药监某药,以某药为引经”等等。随其学习一年多后,朱丹溪医技大進。尽得诸家学说之精要。

    一年半后,罗知悌去世。朱丹溪安葬了师傅后回到义乌老家。家乡的医生们“始皆大惊”,不知他在外边到底学了多大本事。但看他处方用药,又嘲笑不已,以为不伦不类。然而临证治疗时,朱丹溪这些离经叛道的方法用起来却是效如桴鼓。几年之间,他便“声闻顿着”、医名大振,四方求治者、求学者盈门不绝。而且凡是患了奇异疾病、其他医生治不好的,无论远近都要请朱丹溪去诊治。朱丹溪济世救人,为百姓治病,总是有求必应,不避风雨,以至于使贴身仆人都难受其苦,怨声不绝。由于他医术高明,治病往往一帖药就能治愈,不必复诊,人们就称他为“朱一帖”、“朱半仙”。

    听到朱丹溪学成后返归乡里,他的老师许谦十分高兴的说:“看来我的毛病该要治好了。[1]”许谦开头病心痛,服用燥热香辛的药治了几十年,两脚又开始拘挛疼痛得很厉害,而且怕冷、经常呕吐。又乱七八糟的误治了几年而疼痛更加重了。许谦自己都觉得要成为废人了,医生们也技穷不治了。又过了几年,朱丹溪回来了。因为许谦烦渴恶食了一个月,朱丹溪用通圣散给他服用半个多月,大便解下许多积滞物,近半月而病似退,又半月而想吃饭了,但两足还不能移动。至次年三月,用“倒仓法”治疗,步步顺利,竟把许谦的顽疾完全治好了。第二年许谦还得了一个男孩,又过了十四年才去世。(案:简而言之,“倒仓法”就是用大量黄牛瘦肉熬浓汤,空腹趁热喝个饱。此法能彻底清理体内积滞而不伤害身体,载于朱丹溪的《格致余论•倒仓论》。韩国电影“大长今”中也用到此法。)

    金华县城有个花花公子施王孙,常常依仗当官的父亲之势欺压百姓。一次,他看中城西方员外的女儿,要娶她为妻。施家强行把她抬回家,姑娘宁死不肯拜堂。施家只好暂把她安顿在一间冷落屋子里。施王孙第二天起来,觉得浑身发痒,脸也浮肿。家里人认为是邪症,马上去请朱丹溪。朱丹溪看过病人后,又到病人住过的新房,很快就判断出病因来了。于是对施王孙的母亲说:“这可是奇病哪,书上都没有记载。叫‘棺材病’!这病不用吃药,只要做到两条:一、将未入洞房的‘媳妇’退掉,连同嫁妆一套,送给她带回去;二、立即派人上山,砍十六根杉树,做棺材一具。”施母心中砰砰乱跳,问:“做棺材有何用呀?”朱丹溪说:“这就叫奇病须用奇法治。你儿子强逼女子成亲,这是大忌,如果同房,必死无疑。幸好还未同房,从今以后清心寡欲,不可任性放纵。让他進新棺材去躺三天,粥饭也送進棺材里吃。三天后,保他全好。”施家一切照办。三天后,施王孙的病果真好了,才从棺材里爬出来。后来,朱丹溪笑着说:“恶人的病是‘漆疔’,是接触到那套新漆嫁妆而引起的,一般用新鲜杉树皮煎汤洗洗身就会好。我让他睡三天杉树棺材,效果不也差不多么?”(案:这则医案中还有朱丹溪年轻时行侠仗义的影子。)

    有位浙中的女子患“痨瘵”(肺病),骨瘦如柴。许多医生都束手无策,眼看没救了。病家抱着一线希望来请朱丹溪。经过几天认真治疗,病情果然有了好转,只是两边脸上的红晕不退。朱丹溪也“技穷”了,就对病家说:“现在要请吴县名医葛可久,用针灸治疗才会好。但这个人豪迈不羁,难得请来。我写一封信给你带去他就必来。”病家很高兴,雇了一只小船去请葛可久。葛可久一见朱丹溪的信,即“不谢客行,亦不返舍”,就登舟来了。朱丹溪把病情作了详细介绍,请葛可久诊视。葛可久认为病在胸肺,余邪未净,一定要用针刺两乳。但在当时,男女授受不亲,针乳就更难办了。葛可久想了一个办法,让病人穿着薄衣,取针刺她的两乳。随之,病人脸上的红晕就消失了。葛可久用针时,朱丹溪在旁仔细观察、琢磨,向他学习针灸的知识。(案:此例可见丹溪实事求是的精神和谦虚好学的作风。脸颊红晕是瘀血的表征,刺足阳明经的穴位有活血作用,血液流通红晕就消失了。葛可久所刺穴位可能是乳根。)

    婺州(浙江金华)境内有一条小溪叫怪溪,大雨三天涨大水,天晴三日见溪底。那年春天,连日阴雨,天花流行。怪溪岸边村上有个寡妇的儿子也染上了天花,到处求医服药,病情并未减轻,眼看要死了。 寡妇救子心切,不顾路途遥远、怪溪阻隔,雇了轿子日夜兼程去请朱丹溪。丹溪问明情由,连夜坐轿赶往怪溪。不巧上游下雨,溪水暴涨,他只得下轿,由两个轿夫搀扶过溪。湿漉漉、急匆匆地赶到寡妇家,还没進门,他就觉得气氛不对,立即来到病孩床边,一搭脉,脉息全无,不禁摇了摇头。寡妇一看,顿时哭昏过去,左邻右舍也暗暗陪泪。 朱震亨看看这凄惨景象,又附耳贴着病孩的心脏听了听,拿过灯看看孩子的面容,拿出随身所带的银针,对准穴位扎了一针,发现这孩子还有感觉。他忙对寡妇说:“试试看,说不定还有救。” 他这一说,房内所有的人都屏住了呼吸。朱丹溪连忙开方,让人赶快抓药,并要寡妇找几颗陈年黑枣做药引,煎汤给孩子灌了下去。他坐在床边寸步不离,一直守到天明,直到病孩醒过来,他才换去湿衣,并一连住了三天,直到孩子完全脱离险境,才回义乌。临走那天,寡妇千恩万谢,定要大礼相酬,朱丹溪说:“我救你的孩子,不是为金为银。” 寡妇说:“你不收下,叫我于心何安?” 朱丹溪想了想说:“要不是落雨涨水,孩子的病也不会这样加重。你如一定要谢我,不如在这怪溪上造一座桥。” 寡妇就出钱在怪溪上造了一座石桥。桥成后,专门请朱丹溪给桥取个名字。由于此桥贯通婺州,丹溪就提笔写了“贯婺桥”,三字至今还刻在桥身上。 当地人都知道桥是寡妇出钱造的,所以又叫它寡妇桥,并一直流传下来。(案:谢谢丹溪和寡妇,以及其他为中华文化修桥补路的人们。)

    朱丹溪出诊回来,一路上和侄儿谈天说地。路过一个池塘边,见有个姑娘正在塘埠头洗衣裳。朱丹溪无意中看了一眼回过头的姑娘,不觉大吃一惊,自言自语地说:“救命难呀救命难!”侄儿问:“大伯,你要救谁?”朱丹溪说:“如果你有胆量,就蹑手蹑脚地走到塘埠头去,不得让这姑娘知道,从背后将她拦腰一把抱起,要快,抱得越紧越好,将她抱到路边就放掉好了。等一会你就知道其中的缘故。”侄儿知道大伯的为人,其中定有讲究。于是悄悄来到埠头,拦腰一抱,从背后将姑娘抱起来了。姑娘禁不住惊叫起来,拼命喊救命。村上人都急匆匆赶来。朱丹溪伸手拦住说:“慢!不关他的事,是我叫他抱的!谁是姑娘的父母?”姑娘的父亲上前说:“朱先生,我就是。”朱丹溪说:“老兄弟,刚才我无意中看到这姑娘,发觉她有病积在体内,如不赶快透出,将有生命危险,所以才这样做。你不妨问问你女儿,近日身体是否不适?是否还有点发烧?”姑娘点点头。朱丹溪说:“这就是麻疹,已经闭了三天了。如再不透出,可就难治了。我叫我侄儿出其不意,惊吓她一下。她必定发怒,这样,今夜麻疹就能透出来了。”姑娘的父亲恳求朱丹溪去他家留宿,一来是感恩,二来还要看看今夜能否真的出麻疹。朱丹溪和侄儿当即答应。这天后半夜,姑娘果然发烧,一检查,麻疹已经全部透出。朱丹溪又开了一张调理药方。姑娘的父母十分感激,后来将女儿许配给了朱丹溪的侄儿。

    有一名妇女,丈夫出外经商,两年了都没有回来。她便不吃饭,整天躺在床上面向墙壁,好象得了痴呆症一样,也没有其它病状。她的父亲请朱丹溪来医治。丹溪把过脉之后,对她的父亲说:这是因长期思念丈夫而气结于脾,光用药是不容易治好的。如果她丈夫回来了,病就好了。否则,必须让她大怒一场,破其气结才能治好。于是朱丹溪来到妇人房中,把她从床上拉起来,朝她的脸上“劈啪劈啪”打了几个耳光,然后破口大骂:“你这个不守妇道的女人,你以为没人知道你的心事?你不吃不喝,就想别的男人。”妇人受到这种侮辱,果然气得大声号哭起来,一直哭了六个小时,让人给她解释后,她就要求吃东西了。丹溪对她父亲说:“病虽然好了,还得她丈夫回来才能完全了结。”于是告诉她丈夫,要他回来。后来果然就没有再发过这种病。(案:怒胜思,悲怒则气消。此例与张子和治情志病没有区别。)

    朱丹溪到了晚年,不但医名卓著,而且德行崇高,誉满乡里。地方百姓有了争端,都请他出面调解,只要他一句话,任何事都可以摆平。连县官都要请他帮忙处理案件。有一年,有一郭姓的富户,父子三人欺压一位卖鱼小贩,联手把小贩打死了。县官为了平息民愤,准备判郭氏父子三人死刑,来请教朱丹溪。朱丹溪对他说:“追究命案的原因,一命抵一命就够了。郭氏的两个儿子,不过奉父命行凶,应从宽处理,如果都判他们父子死刑,未免太重了。”县官就依照他的意思,判郭某死刑,二子减刑服劳役。

    至正十八(1358)年夏,朱丹溪已经七十八岁了,仍然终日忙于诊务和授徒。一日有事外出,归家后感到有点不适。初以为是劳累所致,卧床躺了三天,虽无大痛苦,但仍不见好转。他自知病势已沉重,就把随他学医的侄儿召到床前,教诲道:“医学亦难矣,汝谨识之。”说完后,端端正正的坐着就辞世而去了。

    元、明两代名儒宋濂对丹溪翁的印象是,“先生孤高如鹤,挺然不群,双目有小、大轮,炯光如日,毅然之色,不可侵犯”,“精神充满,接物和粹”,“于世上所悦者,淡然无所嗜,唯欲闻人之善,如恐失之,随闻随录,用为世劝。[2]”眼光高远,不慕世间名利,已经很不容易了。一听到谁有善行就赶忙记录下来,随时用来劝善他人,心无大善之人是很难做到的。由此观之,只把丹溪翁视为一代医宗,又是远远不够的了。

    汉代的严君平,学识渊博、无所不通,在成都以占卜为业。如果有人做了邪恶不正之事来问卜,他就依据蓍草龟甲的卜辞向他讲做恶的祸害。跟做儿女的讲孝道;跟为人兄弟的讲恭顺之理;跟做臣子的讲忠心。史书赞其名望声誉和志气节操,足以抑制贪婪之风、鼓励良好的时俗[1]。丹溪翁精于理学,而以医学示于人,又以医理劝勉世人,其与严君平所为实无二致。

    朱丹溪学术态度十分严谨,一生著作甚多。就医学而论,他在六十七岁时着《格致余论》,不久又着《局方发挥》,这两本书是他的代表作。以他的名义流传下来或散佚了的医书还有《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《医学发明》、《素问纠略》、《脉因证治》等等。

    《格致余论》是朱丹溪医论的专著,共收医论四十二篇,充分反映了朱丹溪的学术思想。该书以《相火论》、《阳有余阴不足论》两篇为中心内容,从《相火论》引出“阳常有余,阴常不足”的论点,强调保护阴气的重要性,确立“滋阴降火”的治则,为倡导滋阴学说打下牢固的基础。在养生方面,主张节制食欲、色欲以保养阴分 ,在治疗与养生上,都主张以滋阴为主,后世称之为“养阴派”或“滋阴派”。 在《饮食色欲箴序》、《色欲箴》、《阳有余阴不足论》、《房中补益论》四篇文章中,作者对房中养生進行论述,并提出一些独特见解。 保持阴精充足,勿使相火妄动,是人体养生的关键。其他各篇,侧重论述滋阴降火和气、血、痰、郁的观点,内容十分丰富,每篇中又多以治验的验案相对照。朱丹溪创用的大补阴丸、琼玉膏等方剂,迄今还是临床常用效方。

    在《局方发挥》中,朱丹溪客观肯定《局方》的历史作用和影响:“《和剂局方》之为书也,可以据证验方,即方用药,不必求医,不必修制,寻赎见成丸散,病痛便可安痊。自宋迄今,官府守之以为法,医门传之以为业,病者恃之以立命,世人习之以成俗。”(案:该书中许多名方:如至宝丹、牛黄清心丸、苏合香丸、藿香正气散、妇科逍遥散、失笑散、胶艾汤、儿科肥儿丸、小抱龙丸等,一直被广泛应用。) 然后他说:“医者,意也。今乃集前人已效之方,应今人无限之病,何异刻舟求剑,按图索骥”,指出当时应用《局方》的流弊,在于理、法、方、药的脱节。他认为临证治病,要象“对敌之将,操舟之工”,针对变化的病情参照个体差异等情况,“计较分毫,议方治病”。《局方》是“制方以俟病”,《发挥》是“因病以制方”。同时,朱丹溪还对《局方》中滥用香燥药的流弊進行深刻分析和详尽阐述,并形成自己的理论。后人说:“《局方发挥》出,而医学始一变也”[7],认为《局方发挥》在中医发展史上占有重要地位。

    中国的学术界素有“儒之门户分于宋,医之门户分于金元”之说[7]。就医而论,这是因为金元时期,医林中相继涌现出了“金元四大家”:刘河间、张子和、李东垣和朱丹溪,并且分别创立了四大流派:“寒凉派”、“攻下派”、“补土派”和“滋阴派”,对后世中医学的发展有着广泛而深远的影响。四大家的学术思想都是源于《黄帝内经》,但因理解与运用的不同,便形成了源同而流异的不同学术主张和流派。“金元四大家”及其流派的出现,震撼了长期以来不学《黄帝内经》、不钻研医学理论,只盯着药方混迹医林的大多数医生,重新掀起中医学界对《黄帝内经》等经典著作的重视、研究和运用。


    参考文献:

    [1]《丹溪翁传》,[元]戴良撰
    [2]《故丹溪先生朱公石表辞》,[元]宋濂 撰
    [3]《元史•列传第七十六(儒学一)》,[明]宋濂 撰
    [4]《丹溪心法》(序二)
    [5]《格致余论》(序)
    [6]《格致余论•张子和攻击注论》
    [7]《四库全书总目提要》
    [8]《中国医学史讲义》,北京中医学院主编


    TOP


    文史漫谈:欧阳修谦恭礼让不求虚名

    梁灏

    在编撰《新唐书》的过程中,欧阳修是最后来到书局的,专门负责编修《纪》、《传》这两个部分。

    《列传》部分乃是宋祁编修的,朝廷认为一部史书出自两人之手,体例不能统一,于是召见欧阳修,准许他看《列传》部分,让他删改为统一的体例。欧阳修尽管接受了委任,回来后却叹气说:“宋先生是我的前辈,况且各人见解多有不同,怎么可以全都按自己的见解来删改呢?”于是一字不改。

    等到《新唐书》修成,進献给朝廷,御史说:按照以往的规矩,修史书只署书局中官阶最高者的姓名,而欧阳修官高,应当署名,欧阳修说:“宋先生修《列传》用的功夫很大,花的时间也长,难道可以掩没及夺取他的功劳吗?”于是《纪》、《传》部分署名欧阳修,《列传》部分署名宋祁,宋祁听了高兴地说:“从古至今文人不相谦让,而喜欢相互欺侮。这种事真是前所未闻呀!”

    至今,《新唐书》仍署“欧阳修、宋祁撰”,实为文坛道德佳话。

    (出自《宋稗类钞·雅量》)
    TOP