没有一个修炼的人敢说:“我没有走过弯路。”
也没有一个修炼的人敢说:“我从没犯过错误。”
走弯路、犯错误都不可怕,可怕的是一蹶不振,意志消沉。
跌倒了,别趴着,快起来,继续前行,我们没有时间后悔。
做错了,没关系,认识到已足够,立即改正,我们也没有时间自责。
走了弯路,莫彷徨,认清方向,抓紧赶路,我们再也没有时间徘徊等待。
不给负面的东西留下空间,不给消极的思想留有余地,这本身就是修炼者的正念。
我们选择了一条神圣的路,一条永生无悔的路。既然敢冒天胆下走,就一定要坚持到最后。
莫让懊悔和叹息跟在我们后面,让正念和神威与我们相伴同行。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4670)
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【原文】
魏有隐士曰侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者(1)。公子(2)闻之,往请(3),欲厚遗之(4)。不肯受,曰:“臣修身絜行数十年(5),终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒大会宾客。坐定,公子从车骑(6),虚左(7),自迎夷门侯生(8)。侯生摄敝衣冠(9),直上载公子上坐(10),不让,欲以观公子。公子执辔愈恭(11)。侯生又谓公子曰:“臣有客在市屠中(12),愿枉车骑过之(13)。”公子引车入市,侯生下见其客朱亥,俾倪故久立(14),与其客语,微察(15)公子。公子颜色愈和。当是时,魏将相宗室宾客满堂,待公子举酒(16)。市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变,乃谢客就车(17)。至家,公子引侯生坐上坐,徧赞宾客(18),宾客皆惊。酒酣,公子起,为寿侯生前。侯生因谓公子曰:“今日嬴之为公子亦足矣(19)。嬴乃夷门抱关者也(20),而公子亲枉车骑,自迎嬴于众人广坐之中,不宜有所过(21),今公子故过之(22)。然嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中,过客以观公子,公子愈恭。市人皆以嬴为小人,而以公子为长者能下士也。”于是罢酒,侯生遂为上客。(出自《史记·魏公子列传第十七》)
【注释】
(1)夷门监者:大梁城东门的守门人。夷门:大梁城有十二个城门,东门叫夷门。监者:看守城门的人。
(2)公子:即魏公子吴忌,是魏昭王的小儿子,魏安厘王同父异母的弟弟。昭王去世后,安厘王登位,赐封公子为信陵君。
(3)往请:前去拜访。请:拜见、访问。
(4)欲厚遗(音位)之:要送给他一份厚礼。遗:赠送。
(5)臣修身絜行数十年:我修养品德,坚持操守几十年来。臣,侯嬴自称。 修,通“修”。絜,通“洁”。行,品行
(6)从车骑:带着随从的车马。从,使跟随,带着。
(7)虚左:空出左边的座位。古代乘车以左位为尊位。
(8)侯生:即侯嬴。生,“先生”的省称。先秦时,“生”为士人的通称。
(9)摄敝衣冠:整理破旧的衣帽。摄,整理。敝,破旧。
(10)直上载公子上坐:径自乘坐在公子空出的尊贵座位。载,乘坐。上坐,上首座位。
(11)执辔愈恭:手握马缰绳更加恭敬。执辔:握着驾车的马缰绳。辔:马缰
(12)臣有客在市屠中:我有朋友在街市的屠宰场。客:朋友。市:市井,做生意的地方。屠:屠宰牲畜的场所。
(13)愿枉车骑过之:希望委屈您的车马,载我去拜访他。枉:委屈。过:拜访、探望。
(14)俾倪(音必逆)故久立:眼睛斜眯缝着眼看公子,故意久久地站着。俾倪,通“睥睨”,斜视,眼睛斜着看,含有高傲之意。故,故意。
(15)微察:暗中观察。微,暗暗地。
(16)举酒:开宴的意思。
(17)谢客就车:向朋友辞别,登上车子。谢,告辞。就车,登车。
(18)徧赞宾客,普遍向宾客赞扬地介绍侯生。徧同“遍”。《索隐》:“赞者,告也。谓以侯生遍告宾客 。”张衍田《史记正义佚文辑校》录《正义》引刘熙云:“称人美曰赞。赞,纂集其美而叙之。”另一解,把宾客一一称述于侯生之前。
(19)为公子亦足矣:给公子尽力也够了。为,难为,使人为难。此处指故意在大庭广众中傲慢地对待公子,反衬公子的谦恭,成就公子“下士”的美名。
(20)抱关者:抱门闩的人。关,门闩。
(21)不宜有所过:不应当去访问别人。指拜访朱亥。另一解是不宜对我有太过分的表示。
(22)今公子故过(音郭)之:我令公子特意陪我去访问朋友。今,令的意思。故,竟然;特意。
【语译参考】
魏国有个隐士名叫侯嬴,已经七十岁了,家境贫寒,是大梁城东门的守门人。魏公子吴忌知道了,前去问候,要送给他一份厚礼。但是侯嬴不肯接受,说:“我几十年来修养品德,坚持操守,终究不能因我守城门贫困的缘故,而接受公子的厚礼。”公子于是就大摆酒席,宴饮宾客。大家齐坐定之后,公子就带着车马以及随从人员,空出车子左边的座位,亲自到东城门去迎接侯先生。侯先生整理了一下破旧的衣帽,就径自上车,坐在公子空出的尊贵座位,丝毫没有谦让的意思,想藉此来观察公子的诚意。只见公子手握马缰绳更加恭敬。侯先生又对公子说:“我有个朋友在街市的屠宰场,希望委屈您的车马,载我去拜访他。”公子立即驾车前往市场,侯先生下车去会见他的朋友朱亥,眼睛斜眯缝着眼看公子,故意久久地站着,同他的朋友聊天,同时暗暗地观察公子的反应。公子的脸色更加温和。此时,魏国的将军、宰相、宗室大臣以及高朋贵宾坐满堂上,正等着公子举杯开宴。街市上的人都看到公子握着缰绳替侯先生驾车。随从人员都暗自责骂侯先生。侯先生看到公子脸色始终不变,才辞别朋友,登上车子。
到家后,公子领着侯先生坐到上位,并向全体宾客赞扬地介绍了侯先生,满堂宾客无不惊异。正当大家酒兴酣时,公子起立,走到侯先生面前向他敬酒祝福。侯先生趁机对公子说:“今天我侯嬴为难公子也够瞧的了。我只是个东门的守门人,可是却委屈公子车马,亲自在大庭广众之中迎接我,本不应该再去访问朋友,却又要公子屈尊陪我去。然而我要成就公子爱士的美名,故意让公子车马久久地停在街市中,藉拜访朋友以观察公子,结果公子更加谦恭。街市上的人都以为我是小人,而认为公子是个高尚的人能礼贤下士啊!”酒宴散了之后,侯先生于是成了公子的上宾。
【研析】
魏公子即信陵君,是“战国四公子”之一。他名冠诸侯,其才德远远超过孟尝君、平原君及春申君。具备了“礼贤下士、谦而能容、勇而有义、责己恕人、公而忘私、安时而处顺也”六德,为诸公子所不及。《太史公自序》说:“能以富贵下贫贱,贤能诎于不肖,唯信陵君为能行之。”所以他倾注了高度热情为信陵君写了《魏公子列传》。不独篇名直呼“公子”,且传中称“公子”之处,即有一百四十七次之多,可见他钦佩公子之深。
本文刻画信陵君礼贤下士的品格,描写他驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中。当侯生“摄敝衣冠,直上载公子上坐,不让”的时候,信陵君不嫌他“傲慢无理”,而为之“执辔愈恭”;当侯生要求“臣有客在市屠中,愿枉车骑过之。”信陵君不顾市人的耻笑,“引车入市”,以至“色终不变”地等候侯生的“久立与其客语”;迎到家中后,又向全体宾客赞扬介绍了侯生,又起身为他敬酒,此一系列的恭敬,弄得“宾客皆惊”,可说通篇洋溢着司马迁对信陵君的敬慕和赞叹。如此的礼贤下士,难怪能留为千古美谈。
【延伸思考】
1、信陵君能放下身段,以谦恭的态度,与比自己地位低的人来往。试想如果要你也去结交低下层的人,你将会如何自处?
2、信陵君在一个与他身份不搭调的地方,久久等候侯生与朱亥谈话,而面无不愠之色,可见他具有高度的忍耐性。想一想,你自己如何去养成一副好修为?
3、“名垂千古”是多少人的梦想,请你举其它历史人物的故事,与大家分享。
【参考数据】
1、四书五经之路 http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry
2、《史记列传(一)》 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3、《史记七十篇列传评注(上册)》 李勉评注 国立编译馆85年1月初版
4、《史记选注》 司马迁原著 韩兆琦选注 里仁书局83年7月出版
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【原文】
子张问:“士何如斯(1)可谓之达(2)矣?”子曰:“何哉,尔(3)所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻(4),在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直(5)而好义,察言而观色,虑以下人(6)。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁(7)而行违,居之不疑(8)。在邦必闻,在家必闻。” (《论语·颜渊第十二》)
【注释】
(1)斯:才。
(2)达:通达,显达。
(3)尔:你。
(4)闻:著称,出名。
(5)质直:心性率直。
(6)下人:下,动词。对人谦恭有礼。
(7)色取仁:色,外表。指外表有仁者的样貌。
(8)居之不疑:以仁者自居,认为理所当然而没有疑虑。
【语译】
子张问:“士要怎样才称得上通达呢?”孔子说:“你所说的通达指的是什么?”子张答道:“在国家朝廷当官一定能出名,在大夫封地当家臣也一定能出名。”孔子说:“这只是出名而已,不一定称得上通达。通达的人,心性率直而又喜行正义,体察言语而又观察外表,常想着要如何谦恭待人。这样的人,在国家朝廷当官一定能通达,在大夫封地当家臣也一定能通达。而出名的人,往往只是外表上有仁者的样貌,但真正所作所为却达不到仁,还会以仁者自居,认为理所当然而没有疑虑。这种人,在国家朝廷当官一定能出名,在大夫封地当家臣也一定能出名。”
【研析】
“闻”者出名,往往只是追求美名而不懂修心养性;“达”者明理,明白为何要修心养性,讲的是名副其实,表里如一。“达”者还能明辨世人求名求利者、狂妄自大者多,因此会要求自己谦恭待人、修心养性。“闻”者看重的是身外之物,随波逐流,追求美名、权力地位,这恰恰是不明事理,不“达”。因此,博得虚名的人,往往是那些空有其表、汲汲营营、讲究现实的人。实际上,道德滑落的时代,达者已经如沧海一粟,而闻者如过江之鲫,达者能明白其中的道理,而闻者迷失于追求外在的幸福享乐,也就无从知道仁义道德的实质了。从文中内容看,连子张也误以为“闻”就是“达”,也难怪“闻”者会“居之不疑”了。
【延伸思考】
当今的社会,做个比喻:在功利社会里人们看重的是功名利禄,但是关系到前途出路的考试,也往往要求人们融会贯通仁义道德。在功利社会里要融会贯通仁义道德真是不容易。
想想看:仁义道德考得好、都懂的人,如果还是比较看重功利,这样的人是不是容易成为出名而不通达的人?如果考得好,而且也能以仁义道德为重而看淡功利,这样的人是不是才能成为通达的人?想成为通达的人,是不是要把“文化课”真正的学好呢?
通达、名利、幸福如果一生只能选一种,你要选哪一个?为什么?
【阅读资料】
人生的选择与生命的未来
从前,有一个关于天堂和地狱的故事:一位武士一直怀疑天堂和地狱的存在。一天,他向白隐禅师请教:“真有天堂和地狱吗?”白隐禅师问他:“你是做什么的?”答:“我是一名武士。”“什么样的主人会要你做他的门客?看你的面孔犹如乞丐!”白隐故意激怒他,这时只见武士怒目相视,拔剑而出。这时,白隐缓缓说道:“地狱之门由此打开。”武士为之一震,心有所悟,遂收起宝剑,向禅师深鞠一躬,以谢开示。“天堂之门由此敞开。”白隐欣然道。这是一个人生选择的故事,它告诉人们,人起心动念的善恶和一言一行的好坏,都是对未来的选择。
人的一生会面临许许多多、各种各样的选择,可以说人生处处是选择、时时有选择,人生就是一系列的选择过程。由于对宇宙人生的认识不同,各人的价值选择也会出现差别。比如,在做人的问题上,有人选择利己,有人选择利他;有人选择获取,有人选择奉献;有人选择享受,有人选择吃苦;有人选择外求,有人选择内修等等。人生选择实际上是一个人对自己认识和人生觉悟程度的反映,尽管人们没有明确表达自己是谁,也没有发表人生宣言,但他的人生实践已经表明了他对自己的确认和对生命未来的选择。人生实践千差万别,大体上包括三种类型:
一种人以利益为重,追求名利地位,主张享受人生。这种人认为肉身即自己,肉身的物质需要和七情六欲的满足是人生中的首选,精神道德是虚的,无关紧要。所以,一生中围绕身外之物奋斗、拚搏,只重做事,忽视做人;只讲利益,不讲德行;只想利己,不想利他。西方思想家认为这种行为是人的动物性表现,中国思想家称这种人是“势利小人”。
另一种人以精神为重,注重品德修养,主张道德人生。这种人认为良心和道德是人的本质所在,做人就要守住良心,重德向善,提高精神境界,既有益于社会,又有利于自己未来的命运。所以,一生中重视做人,修养自己、克己利他、善念待人。西方思想家认为这种行为是为人的人性表现,中国思想家称这种人是“正人君子”。
还有一种人以信仰为重,注重净化心灵,主张修炼人生。这种人认为人有善良的先天本性,那才是真正的自己,在生命的历程中,世间只是短暂的停留,不应在此迷恋流连,要通过修炼返本归真。这种人按正法正道要求自己,修炼自己,精進实修,境界不断升华。西方思想家认为这种行为是人的神性表现,中国思想家称这种人是未来的“圣人”、“至人”、“神人”。
人无论做什么都是给自己做的,今生所为就是未来命运,目前所做就是选择未来。上述三种人的人生实践实际上就是通向不同目标的三条人生之路。第一种人走的是随着道德下滑败坏的路;第二种人走的是重德向善、福报未来的路;第三种人走的是出世重返天堂的路。释迦牟尼佛讲:“人生只在呼吸之间”,孔子说:“逝者如斯夫,不舍昼夜”。在生命的长河中,人生只是短暂的一瞬。你又会如何选择呢?
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梦醒村民知法好,
观看唐人,神韵家家晓。
返本归真无限妙,
心清似玉人年少。
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生活中,拘小节,清早起来被子叠,
脸洗净,穿好鞋,背上书包道声别。
尊老师,爱同学,上课听讲目不斜。
讲文明,守校约,助人为乐品行杰。
回到家,不贪玩,温习功课真自觉。
字工整,交作业,门门优秀喜报捷。
餐桌上,掉饭菜,吃進肚里不能撇。
走路上,有纸屑,垃圾箱儿大嘴接。
随妈妈,和同修,齐上公园和大街,
炼功法,讲真相,路人得救心欢悦。
捧宝书,读大法,法理字字用心阅。
好学生,小弟子,人人竖指赞不绝。
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漂泊呀漂泊
只因为不愿意说句假话
我被迫离开了家
离开了我的爸爸和妈妈
保重啊
我亲爱的爸爸
保重啊
我慈祥的妈妈
离家时的叮咛
我不敢忘怀
护法的路上脚步不停
漂泊呀漂泊
只为告诉您一句真心的话
法轮大法是正法
是正法
真善忍啊
世界需要他
我也有个家
梦里见到我的爸爸和妈妈
亲人啊--
请不要把我牵挂
不久的将来
我们一起回家
一起回家
集会现场
这项活动由大纪元时报及全球退党服务中心主办,受到台湾东部各界人士的支持。花莲市长蔡启塔、前任国大代表现任东华大学教授王廷升、宜兰县律师陈惠如、慧灯中学校长洪腾祥、医师陈国峰等来宾纷纷致词声援退党活动。与会者一致表示:中共不等于中国,二千二百多万人退出共产恶党、共青团、少先队,显示中共气数已尽,崩溃覆亡在即。《九评xx党》揭露中共邪恶本质,已为中国与全世界带来黎明;中国民众快快退出中共,才能拥有美好的未来。
宜兰、花莲、台东三县民众举办退党车队游行活动
花莲洄澜有线电视台播放的新闻影片
中国时报宜花东地方版报导退党游行
东方快报刊报导退党游行
联统日报登载退党活动报导
活动现场一片车海、旗海,声势浩大。新唐人电视台、花莲洄澜有视电台、中国时报、联合报、更生日报、东方快报、联统日报均派员采访报导。花莲洄澜有线电视台自当晚七时起,每三小时播出一次该活动的新闻影片,翌日中国时报宜花东地方版与东方快报刊登了活动报导。联统日报在活动前三天(即五月三十一日)率先预告该活动,并于六月五日登载活动报导。
千人学法修炼交流会
对于如何圆容好家庭,一位学员在心得交流时说,不能因为修炼了,让太太有失去伴侣的感觉,你今天还是一个家属的角色。 他说:“师父不是说所有的人都是师父的亲人吗?不但要关心太太、关心家人,更要把关心的范围扩大,名利心都是从情衍生出来的,能把情放淡,慈悲心就出来了,名利心也跟着修掉了。家庭圆容了,更能做好讲清真相的工作。”
一位学员谈到与太太相处时,特别强调背法的重要,他说:“我过去常常拿太太跟别人攀比,因而产生了许多矛盾,而且矛盾越来越大,后来我就背法,将法印在脑子里,印象很深刻,真正须要面对矛盾的时候,法理会自然浮现,让你去悟。我悟到以前是自己想多了,想多了就是执著,思想业成形后,它霸占了你的脑子,善念与慈悲心哪里去了都不知道,这些都是人的观念,不是我的思想,做任何事情都不要走极端,凡事要理智清醒的去判断,我把对太太负面的思想排除掉以后,情况就转变过来了。”
在谈到“向内找”的实修历程与体悟时,一位学员说,“当你生气了有矛盾时向内找,这是比较表层的,在学员间大面积的出现整体问题时,我们要本着善意指出彼此的不足,这种向内找是更大的慈悲,你宽容你的同修,就是要把对方的不足指出来;反过来说,假如人家提出来了你也不动心,这是修炼的内涵吗?大家要共同来向内找,才能免于个人走入误区而造成对整体的损失。”
一位学员也提到在某个工作项目中同修间的矛盾,他认为是日积月累造成的,他体悟到,看到同修有不足时,应该即时指出来,为什么一拖再拖,就是因为学员有“情” 的执著,放不下面子,应该要善意的指出,闷在心里不解决,表面维持平和,长期下来反造成积怨。
一位电脑技术员同修看到另一位技术员修理不好电脑,因而延缓了讲真相的时效,一时心急对同修产生误解,他后来发觉是自己的“干事心”太重了,他说:“知道时时都应在修炼中,我悟到了,心性也提升了。”
一位学员谈到了在台南赤崁楼景点讲真相的过程,他们认为应先向管区警员讲真相,就每天送真相报纸给警员看,警员了解他们做这事的内涵后对他们都很敬佩,这位学员说:“修炼路上不可能一帆风顺,我们是正法时期的大法弟子,就是要让众生知道真相,当我们看到中国大陆的旅客在声援退党的横幅、揭露中共活体摘取法轮功学员器官的展板前照像时,我们都为他们明白真相而高兴。”
主办的学员表示,每一次的学法交流会都编排小弟子班,这次也是由几位学员带着小弟子在游戏的欢乐氛围中学法炼功。学法交流会在下午五点三十分圆满结束,一位刚修炼法轮功的新学员脸上洋溢着丰收的喜悦说:要是每个人都象法轮功学员这样修炼心性的话,社会一定很祥和。
我和太太结婚好几年了,她并不修炼。刚开始修炼的时候,在这方面没怎么重视。后来在学法与修炼中认识渐渐的提高上来,这方面也就看淡了,做的好一些。也发现当自己放下这个心的时候,她也想不起来。就象师父在《转法轮》中讲的:“你没有动念,你也不会动这种念,他也想不起来。”
但也有管不住自己的时候,事后又后悔。有时也用符合常人社会形式为自己找借口。后来,通过学法,在这方面的认识也渐渐的清晰起来。师父讲,“将来到高层次上修炼,不用我告诉你,你自己就知道如何做了,那时有另外的状态了,保持和谐的生活。”(《转法轮》)如果静心学法、并对自己严格要求的话,对这句话也会有更深一层的理解。
因为工作关系,与太太分开了一段时间。认为已经修没了的欲望,又开始往出返。于是不断的加强学法、并保持正念。学《转法轮》时,读到:“所以我讲你要想修炼,你就把它戒掉,它伤害你身体,又是一种欲望,和我们修炼人的要求正好相反。”领会到师父这段话虽然表面上在讲抽烟,其实我们其它的执著—包括色欲—又何尝不是这样的?如果自己认真对待修炼的话,一个神在这方面会如何对待?就这样,在那一段时间里,没有在这方面做出让自己后悔的事情。
后来又和太太团聚了,在随后的日子里,这方面修的比较好。有时觉得自己有些欲望时,也能从法理上去悟。有时想着历史上自己也许转生过男人、女人、甚至是树木、石头,从这一角度来看,对此事的认识也就开阔了。而且随着反复通读《转法轮》与师父的新经文,觉的思维也打开了许多。当有时心里还有一些欲望时,就想到了师父在《精進要旨·佛性与魔性》中的一段话:“在很高、很微观的宇宙间存在着两种不同的物质,这也是真、善、忍最高宇宙特性,在宇宙一定空间层次体现出来的两种物质存在形式。从上往下、从微观至宏观贯穿到一定的空间。越往下两种性质的物质,随着不同层次的法的表现状态,表现越不同,差异越大。从而产生了道家所讲的,阴阳和太极之理。”于是就领悟到,其实男女之情以及色欲,也是从这些层次及以下层次派生出来的;而对于高于这些层次的生命,包括一些无形的生命,就不会有这些问题。于是发正念时、或加强自己的正念时,想着从更高层次来思维,于是都迎刃而解了。
在这期间,有时太太因为别的事情不高兴、抱怨时,也偶尔提起此事。其实这也是在考验自己,因为那并不是问题的结症—她自己也这么说—只是看自己动不动心。修炼的事情,往往就看你的心怎么动。
后来因为在网上讲真相,接触到一些图片、语言等,尽量心里不被触动。有时网上讲真相做的事情简单时就边做边听着《普度》、《济世》音乐,保持着内心的纯净。
几年来,太太与我时不时的有矛盾,一开始为自己辩解,不起什么作用,还往往把事情激化。后来意识到这是在指出自己修炼中的不足,从而给自己提高的机会,于是变得不怎么辩解了。到现在是几乎不为自己辩解,就想着自己是哪些地方没做好她才这样说的。当遇到她的行为影响到我做大法项目时,也不去争吵,就发正念。其实所谓的辩解与抱怨都是常人的办法,不可能解决修炼中的问题,也不能使自己提高,只有正念正行才对。也就是说,当你能向内找时,当你真的为对方考虑、用善心和她能理解接受的方式对待时,当你真的有正念时,就没有过不去的关。
最近又发生了一件事情,与一位新学员有关。事情很危险,但已经过去了,也没有酿成什么后果,细节就不讲了。从中我也看出了自己的色欲之心还存在,比如,平时在社会上遇到年轻漂亮一点的异性,就多少有些好感、多看一眼,更愿意去搭理、或帮助等。在对待同修时,也多少有些类似的情况。过去没认为这会是个问题,但最近经历的这件事情,使我不得不反思:这其实与肩负证实法、救度众生使命的大法弟子是不相称的,也不是大法造就的最纯正的生命应有的状态。在修炼之初,你可能感觉不到什么,可是随着修炼中层次的提高,你就会注意到,也会感受到法对自己的要求越来越高。当达不到标准时,就会给同修与众生带来损失。
有时从法中悟到:自己一个人时,就要以自己悟到的最高法理来要求自己;当与同修、常人、众生相处时,就要用那一层的、对方能理解的最好方式来对待,从而达到最大限度救度众生的目地。
最后,愿以师父的一段讲法与同修共勉:“其实这时大法弟子行神事是必须的,因为大法弟子的个人修炼已经不是第一位的,正法中救度众生、从组大穹才是目地。”(《美西国际法会讲法》)
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那年我回家过年,大年初六,我们一共三人踏上了归途。来到了火车站,一看售票厅的字幕,几天内的火车票已经全部售完。没办法,我们只得在当地的亲戚家住下。
第二天早上三四点我就起床去排队买票。到火车站时,我看到已经排成了一条长龙。我真算明白了:什么叫“莫道君行早,更有早行人”了。当我排队站到上午八九点时,售票厅传来了“到某某地方的票己全部售完”的声音。我沮丧的离开了火车站,回到了住处。我很苦恼,怎么办呢?后天就要上班了。尤其我的一个朋友,他晚去一天要扣几百元钱。
当他知道这个消息后,觉得这样不行,就去买机票。然而机票最早的一班也是三天后的了。当我们从陪他买机票回来的途中,看到有一个火车票的代售点,我就進去,不抱任何希望的说“买两张到某某地方的票”。让我既吃惊又惊喜万分的是——竟然有两张卧铺票,有且仅有的两张卧铺票!只加了五元一张的代购费,价钱非常优惠。而且是当天晚上的票。伴随的是旁边羡慕的眼神。要知道当时“一票难求”啊!
神迹!真是太巧了!早一秒晚一秒票就没有了!也不知是哪个退票的人退的,还是……
我流泪了:师父在管我们啊!师父就在身边啊!
象这样的事情不止一次。还有一件这样的事情:
那年,公司处于亏损,我的工资也一下子减少了。“屋漏又遭连阴雨”,一个朋友做生意急着需要钱。而我曾借过他的钱,当时需要马上归还。当我把这笔钱还了后;紧接着又要付房租了。我想,我得换租一间便宜点的房子。于是我在网上另外找了一间房子,发现既便宜又安静比原来的好。于是我当时就付了定金。但这里存在问题——我原来租的房子还没退房,还有租房押金在房东手里,而且按照合同的约定,还没到期退房,他可以不退我押金。除非我给他另外找到租房的房客。我当时认为应该能找到租房的人。然而事实上没有我想的那么简单。时间一天天过去,马上就要到期了,我住的房间还没租出去。如果房不租出去,不但房租押金拿不到,还要继续付下月的房租。而且那边的房子也租下来了。等于我要付两处房租费。我真是骑虎难下,左右为难。
就在我租房要付房租的前一天愁眉不展时,有一对夫妻来看房了,二话没说就决定把房子租下来。当时我如释重负,长嘘一口气,高兴万分,这真是太好了。我不仅把原来的房子转租出去了。用这份押金付了另一处租房的房租金。而且每个月还能省钱,度过了我的艰难时期。真好象有神安排的一样。
其实是师父在管我们啊!
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4671)
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谁知过了二十七天,王某居然醒了过来,原来,王某亲属中有个炼法轮功的,以前曾送给他一张护身符,他一直带在身上。王某醒过来后,那个亲属来看望他,让他默念“法轮大法好。”王某记住亲属的话,清醒时就在心里默念这句话。结果奇迹出现了,不久王某就能坐起来了,还能下地走路了。一年后王某完全恢复正常,什么活都能干了,给他救治的医生对此感到十分神奇。
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按天规,天机不可泄露;然而为了救众生,有关的天机可以泄露、而且必须泄露。神透天机,这是神对众生的慈悲!为了在人类到了道德败坏、大劫将临的末劫最后时期,使更多的众生能够得救,所以,两千多年来神就以各种方式向世人透露着关系人类命运的重大天机。
概括起来,神透天机有以下三种方式。
一、神佛晓谕
这就是神将天机直接明白的告知世人。为了准确的将天机留给后人,所以神谕天机都是以文字的形式记载、保留起来。
佛教经书中记载着释迦牟尼佛的如下教诲:末法时期人类会有大劫难,但他的法已不能救度世人;其时有“转轮圣王”(天上称“法轮圣王”,也称弥勒)将下世传法救度,“转轮圣王”是宇宙中神通最广大的一个如来,他拥有与佛一样的32相、7宝,是不用武力用正义转动正法的轮,以此来支配世界的理想王;当三千年开花一次的优昙婆罗花开放时,意味着“转轮圣王”正在人间正法。这就是两千五百年前神佛晓谕世人的天机。
《圣经•启示录》开宗明义第一章的一开始就这样写道:“耶稣基督的启示,就是神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差谴他的使者,晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都证明出来。”详细描述了神谕天机的内容。
《启示录》用种种鲜明的异象和比喻,勾画出了人类注定将面对的现实:残酷的正邪大战、神的最后审判、恐怖的天灾与瘟疫;同时也描绘出正义必将战胜邪恶,指明了人们避劫自救的方向,断言更新的宇宙将成为善良、信仰并忠于神的人们的永恒天堂。《启示录》记录着两千年前神谕世人的天机。
《格庵遗录》是一本神谕天机的奇书,这是朝鲜的大学者南师古先生(号格庵)于少年时代在金刚山遇一神仙向他透露天机的记录。该书在世间隐身四百五十年后,于1986年被南韩一位姓辛的先生破译而面世,曾轰动一时。该书用大量笔墨描述了“转轮圣王”为救度众生下世传法的详情,言明了法轮大法的洪传、中共的镇压以及人类面临大劫难的许多情节。所以,《格庵遗录》记载着四百多年前神谕世人的天机。
《藏字石》是震惊世界的明示天机的旷世奇石。2002年在贵州平塘县掌布乡发现了内藏六个大字的亿年巨石,经专家鉴定,六个大字无人工雕凿痕迹,浑然天成。显而易见,“藏字石”上的“中国共产党亡”六个大字是造物主(神)在两亿七千万年前就藏于其内、五百年前滚裂露出、2002年才真正面世晓谕世人的重大天机。
神佛两千多年来陆续晓谕世人的天机概括起来主要是:正邪大战、神的审判、天灭中共;人类大劫难、大淘汰;圣王下世传法救度世人,人类终将進入新纪元。
二、先知预言
全世界许多民族都流传着各种预言(包括传说)。预言是历史上的先知们(是神安排他们来人间)通过自己的功能窥视到了神容许知道的关于人间大事的某些天机,根据自己的领悟将相关内容传于世间的形式。这些预言从不同的角度起到了对神谕天机的某些内涵解释和细节补充的重要作用,也是便于世人接受、间接的透露天机的一种方式。
在中国许多朝代都有著名的预言。如周朝姜子牙的《乾坤万年歌》,汉代诸葛亮的《马前课》,隋代步虚大师的《预言诗》,唐代李淳风、袁天罡的《推背图》,宋朝邵雍的《梅花诗》,明代刘伯温的《烧饼歌》和《陕西太白山碑记》等。在外国,著名的预言有法国诺查丹玛斯的预言诗《诸世纪》,有令世人惊叹的《玛雅预言》以及北美的《霍比预言》等。此外,世界上许多民族都流传着“神要回来”的传说,例如玛雅人传说“当十三颗水晶头骨失而复聚的时候,神就会回来”。
这些自古流传的预言都有一个共同特点,就是历史已经证明了先知们对往事预言的准确,其用意是让后人(今天的人们)相信他们对今天——末法最后时期有关重大事件的预言也是准确、可信的。所以,先知们的最终目的是为了让今天的人们知天意、识正邪,心向大法、远离邪恶,明哲自救、走向新生。
对于诸多预言的相关说明,将在下文中叙述。这里仅就两组预言提请注意。
一是《玛雅预言》中指出:从1992年开始的二十年间,地球進入“更新期”。这个预言和1992年法轮大法开传,使人类進入了人心净化、道德复苏的新时期的事实恰相吻合。该预言昭示了法轮大法洪传世界的伟大意义。
二是关于《梅花诗》。表面看是邵雍先生在利用这首诗预言从北宋开始,到南宋、元、明、清、民国、中共各个朝代的重大历史事件;然而诗的头两句“荡荡天门万古开,几人归去几人来”却点出了本诗的用意是在透露天门大开、神佛下凡的重大天机。诗的第九段“一院奇花春有主,连宵风雨不须愁”两句,描述了法轮大法洪传和遭受迫害的情形;诗的最后用“数点梅花天地春,欲将剥复问前因,寰中自有承平日,四海为家孰主宾”点明了大法必成、善恶必报,人们终将看到谁是历史舞台的主角。《梅花诗》首尾呼应,突显了天门大开、大法洪传、正法必成、寰宇更新的主题,证明着人类的历史安排都是为了法轮大法而来、所有的预言也是为正法而存在的重要天机。
三、异象警示
近年来,无论自然界还是人类社会异象频生。新的星体突现,银河系远去,四日同辉,六月飞雪,蛤蟆成群迁徙,圣像流泪,十二门徒岩坍塌,“猪叫石”报警,……,令人眼花缭乱。只要稍明天人感应之理,都会相信这绝非偶然,而是神在藉此向人们谕示着天机。
例如,2005年南韩数个寺庵相继出现优昙婆罗花的开放,不正是印证着释迦牟尼关于“转轮圣王”正在人间正法的天机吗?一九九八年十三颗水晶头骨奇迹般的失而复聚不正是在印证着玛雅人的传说——神回到了人间吗?
例如,中国大陆天灾连绵、人祸不断、乱象环生、危机四起的现状和惊天动地的“三退”(退党、退团、退队)浪潮,不是正在证实着“藏字石”上的“中国xx党亡”的重大天机吗?
例如,2004年底的南亚海啸和近年不断出现圣像流泪、流血的异象,不正是警示着人类的大劫难即将来到吗?
至于对诸多异象的解悟,尽管仁者见仁、智者见智,但谁都得承认这是神透天机的另一种方式。要么是对天机的印证,要么是对那些至今仍然迷悟、麻木的人们的敦促。
在结束本文时需要一提的是:为什么“藏字石”出自中国大陆,而《格庵遗录》和优昙婆罗花开却出在南韩,既不在北韩、更不在中国?为什么《新唐人全球华人新年晚会》刚刚演出,《贞观长歌》和《贞观之治》两部电视剧争相在大陆上映,尽管剧中过份渲染了宫庭权斗,但却无损大唐盛世的辉煌和太宗皇帝的睿智、英伟?其中的玄机、神意怎能不发人深省!
正是
室女座星系团中最北面的成员、位于后发座星群的M85是新发现的一类恒星爆炸的发源地。NOAO/AURA/NSF image
加州理工学院天文学及行星科学教授、研究小组负责人卡尔卡尼宣布发现了M85OT2006-1爆发事件,该事件被认为是两个恒星普通恒星合并的直接结果。室女座星系团是离我们银河系最近的星系团,由数百个星系所组成,位于室女座,距离地球大约六亿光年。
天文学家花了将近一个世纪的时间确定了两类主要的宇宙爆炸:新星和超新星爆发。四十年前,伽马射线爆发被增添为天文学新名词。M85OT2006-1 爆炸定义并确认了新一类的宇宙爆炸,加州理工学院的天文学家们将之称为发光红新星(Luminous Red Novae)。该爆炸事件有着非常明显的颜色(红色),并且与新星、超新星伽马射线爆发相比,膨胀相当慢。
M85OT2006-1爆炸所在的星系主要由古老的恒星组成,天文学家认为,这也预示该事件可能是从质量与太阳非常相近的一群恒星中发生。十多年前,在仙女座星系也观察到另外一个类似但缺乏详细研究的爆发事件。
“这个谜一般事件的发现仅仅是宇宙瞬变现象新兴一族中著名的冰山一角。”卡尔卡尼说。
该发现发表在最近一期的《自然》杂志上。
参考资料:
http://mr.caltech.edu/media/Press_Releases/PR12988.html
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3月23日下午1时许,新唐人电视台全球华人新年晚会墨尔本站丽晶剧院的首场演出,在观众的热切期盼中拉开帷幕,掌声热烈,观众主持人积极互动,节目内涵获得各年龄段、各族裔观众发自内心深处的共鸣,超过1600名观众欣赏了神韵艺术团带来的精彩表演,并得以通过音乐、舞蹈、民族传统乐器独奏等紧凑编排的节目,跨越时空,领略中国五千年正统神传文化的博大精深。演出获得圆满成功。
演出当天市中心附近发生了三场严重交通事故,不少观众因此无法按时抵达市中心的丽晶剧院。主办方两次通告推迟开演,希望大家耐心等待,观众表现出异常的平静。特别是众多中小学的孩子,没有一丝躁动。
当全场灯光熄灭,全场立即爆发出热烈掌声,开场节目“创世”的大幕是在掌声中慢慢升起的。当神佛下世的场景出现,热烈掌声再次响起。开场节目落幕,不少西人观众落泪。
在上半场,似乎学生观众对造像和二胡独奏特别钟情,下半场,每一个节目都获得了非常热烈的掌声,节目中喝采声不断,演出结束后,难以抑制的激动写在稚气的脸上,争先恐后向现场采访记者讲述自己的最爱。
演出结束,观众久久不愿离去,向记者表达了节目的观感。
一位中国观众说,以往如果我们华人观众在一起,哪怕只有四、五个人,在公共场合都会叽哩呱啦的讲话,从来没有看见像今天这么好的观众,特别是在场的中国观众都非常耐心的等待,那么祥和平静。
每个节目观众都报以热烈的掌声,每个观众都進入角色了,学生忍不住开始叫好,特别是木兰的节目,主持人刚报节目,场下就报以热烈的掌声。到最后的古韵,学生跟着节拍鼓掌。
白雪和关贵敏的演唱受到极其热列的欢迎。有些西方观众看到《天安门请你告诉我》,《烛光》等节目时都流下眼泪,特别是烛光舞结束后学生报以最热烈的掌声,孩子们似乎听懂了歌词,看懂了舞蹈的含义。
澳洲著名影星Shane Jacobson的母亲Jill Gross 从事舞蹈教学50年,学校里有200个学生,她说,最喜欢彩绸舞,中国舞很有韵味,很柔和,不同于澳洲的芭蕾刻意的给别人留下很深的印象。演员的基本功很好,跳的相当的好,服装的颜色非常的鲜艳。
她还说,今天有许多的孩子,节目很有教育性,所以小孩子来看非常的好。
Rennie博士跟母亲一起来看演出,她母亲说简直太震撼了,喜欢每个节目,每个节目都安排有序,歌唱也非常动听,服饰精致,从电视上看到广告来的,太值得了。母亲喜欢关贵敏的歌和古韵,她给这台晚会打满分,真的是Spectacular。
澳科学院的Linna Rogers和同是科学家的丈夫观看了演出,Linna 说,真的非常喜欢这台演出,先生最喜欢敦煌造像的节目,他去过中国很多次,有很多中国朋友,看过中国的一些文化古迹,对中国文化了解很深厚。在他的认识中,唐朝是中华文化的鼎盛时期,中国是一个很多民族文化的国家,从表演中就可以看到。Linna最喜欢雪山白莲这个节目,她觉得非常优雅,古装又加有现代的艺术气息,活泼欢快,她说一定要打电话叫朋友也来看。
救护车服务中心的官员Zabw在中休息的时候把回馈表交给工作人员的时候表示非常兴奋,在上半场的演出中,他看到与中国政府宣传的不一样的中国,“很显然只有一个中国”,上半场的演出中给他带回到一个有信仰,有宗教信仰自由,有佛教的中国。他的家人喜欢蒙古舞,他的朋友是一个澳洲华人,他喜欢敦煌造像的节目,“我一直很想了解中国的”。
一个斯里兰卡来澳州旅游的人,亲戚等3人一起来,manem (来自加拿大的多伦多) 只是来娱乐一下,体验一下文化上的差异。看完上半场演出后评价说:非常好,在西方用中英文双语演出中西人都能懂,特别提到自己的亲属,为了他下周的生日给他提前来个小小的庆祝。
他说,我是一名基督教徒,这种佛教和佛的文化,不只是中国的文化也是东方的文化,从自己的背景来说,我虽然是基督徒,但是我能看得懂,听得懂这种文化表达的内涵,他还表示:对西方有不同宗教信仰的人士来说,有这样的演出了解不同的文化是非常令人喜悦和高兴的事情。这样的演出向观众表达人类的道德和朴实的价值,是所有人都应该遵守的人类共有的准则。上半场看到,我理解的善恶有报的道德观。
来自Doncaster East的Eva找到记者说,“我今年75岁,这是我有生以来第一次看到这么美好的表演。我是从朋友那知道演出的,非常感谢她把这个消息告诉了我,我想我的前世一定是个中国人。”
谈到对法轮功的迫害,她说,“这样通过舞台表演的形式告诉人们法轮功真相很好,一定要把真相告诉世人。”
Eva不停地在问一个问题:这场演出的导演是谁?“他/她一定是个天才,否则不会编导出这么好的节目。”
问及演出观感,墨尔本的一位不愿透露姓名的先生说:“这场演出不能单纯用好不好来形容。它完全不同于一般的演出。(那些演出)都是把你的头搞得大大的,气氛热烈得不得了,(这场演出)它不追求这个表面的东西。虽然大陆的人才很多,但要搞出这样一台纯净的演出,我敢说出不来。”
“从我三岁母亲带我看京戏开始,一生中看过多场电影、演出。我认为一场演出要想给人留下印象不容易,而这一个”,他开玩笑说,“我会一直记到我進入另外一个世界。”“没有疯狂的热情,这种平静而進入心灵的演出是很难的。”
作为一个华人,对于这场演出有什么特殊的观感呢?“她大大地提高了华人的民族感。很难想像,一群在美国、加拿大出生、成长的年轻舞蹈演员,他们对于中华文化的理解、诠释竟这样地道!其次,这种没有疯狂的热情,这种平静而進入心灵的演出是很难的。
他進而表达了他的遗憾:“欣赏舞蹈演出,要看三个要素:表情、节奏和构图。而我的座位使我很难看到演员的表情。尽管如此,我能感受到他们的心灵:和我的心合拍,但很显然,他们的境界比我高。细节完美,无可挑剔。”
2007年3月23日晚,距下午的首场演出结束四个小时后,神韵艺术团在丽晶大剧院的第二场演出再获成功。
在历时两个半小时的表演过程中,掌声、喝采声多次响起,气氛感人。多位政要、媒体及艺术界人士到场观看了这场周末演出,并给予高度评价。
午后的酷热让气温达到创记录的36度高温,是墨尔本入秋后罕见的高温天气,下午6时30分许,又下起暴雨,但观众不为所动,热情不减。在演出前半个小时,来自各族裔约一千七百名观众们就在雅韵十足的中国民乐声中步入剧场。
7点半,大幕在辉煌的乐声中徐徐拉开,绚丽的天幕和祥和的众神在一片光明中展现在舞台之上,全场掌声四起,待看到天幕中万王之王率众神如星光点点下至险恶世间时,掌声再次响起。
墨尔本不愧是富有人文精神的都市,有着良好文化艺术素养的观众们似乎很容易就理解了台上艺术家们所传递的资讯。当聆听几位歌唱家如倾诉般的演唱,看到神目如电,善恶有报天理不爽时,人们的掌声响亮而理性;当看到以歌舞演绎的脍炙人口的中国家喻户晓的故事、多姿多采的多民族舞蹈时,掌声则是热烈并伴随着喝采声。晚会中,两位主持人对答幽默,与观众热情互动,流畅穿插中、英、粤语,博得中西观众阵阵会心笑声。还有观众在欣赏节目的同时進行了深刻的思考。
最后,观众们击掌和着气韵高昂的鼓声,为神韵艺术团墨尔本的第二场演出画上圆满的句号。步出剧场,观众们交口称赞,热评如潮。
林瑞芬,墨尔本一家旅行社经理,是1979年来澳的越南华侨,在中场休息的时候非常激动的对记者表示: 背景画面非常了不起,是一流的,当听到第一首歌的时候眼泪就流出来了,不断的流,还得看看四周有没有人看到。
她表示,自己虽然不懂艺术但是感觉二胡直抒胸臆,不自觉得跟着演奏者進入意境。
林瑞芬说,她对中国文化不多了解,感动的是这场晚会把天上和人间联系在一起,也让她了解了中国的神传文化。
她说:“在我看过的这么多场的演出,从来没有这种感受,为没有来的华人感到可惜,这是他们的损失。”
卡迪纳郡市长Kate Lempriere 携丈夫Jeffrey Lempiere驱车1个多小时来看演出,她说:太感人了,整场演出很精彩,蒙古族的顶碗舞给她的印象很深。
她感到中国的文化很不一般,多民族文化有很深的内涵。观看演出,“让我觉得我以前做过中国人。”
主题澳土著电台节目制作人表示很认同这台晚会,主题有和土著文化很相似的地方,比如:对大地的赞美,崇尚人与自然和谐,对神的敬仰等。
布林班克市副市长Kathryn Eriksson和曾任联邦议员的丈夫Andrew Theophous观看了演出,并欣然接受了采访。
Kathryn Eriksson说,演出非常精彩,令人难忘。我感受到了中国悠久的历史。中国各种不同少数民族的多元文化应该受到理解和尊重。
Andrew Theophous六四后曾为争取中国留学生的居留权而奔走。他说:演出很感人,他传递出一个重要的信息,那就是信仰自由。 通过这场美妙的演出,我深感震撼的是这些中国人对信仰的坚定信念以及他们可贵的精神价值。这个世界上最大国家的政府不能尊重他的人民的信仰,“我会为此而奔走。”
来自Malvin的王女士说:最喜欢二胡,从来没有听过这么高水准的演奏。中国的文化和西方文化还是不一样,中国文化表现内涵和柔和,不是一种表面的文化,岳飞的忠和孝就是这种内涵文化的表达。
被誉为集古典美和诗意于一身的神韵艺术团的二胡演奏家戚晓春,她创作并演奏的二胡曲《缘》自然纯净,时如行云流水,时而又如奇峰突起,有极强的穿透力和震撼力,在澳洲巡回演出中令观众如痴如醉,似乎封尘已久的心灵得到了甘露的净化,观众的感受正如杜甫的诗句:“此曲只应天上有,人间难得几回闻”真实写照。
《缘》是戚晓春在2005年创作的,分上下两部,上部曲调平缓低沉,表达生命在迷失中的痛苦、仿徨和无奈;下部则是生命在找到归宿后的开朗、欢乐和美好,缘表达了作者对人生的感悟和对生命的热爱。
当问起缘的创作过程,戚晓春淡淡道来:《缘》创作过程比较简单,加上自己练习时候就有旋律,灵感来了之后就把它记录下来。人生当中有各种各样的缘份,也有很多过不去的关和各种甜酸苦辣,其实也都是跟姻缘和缘份有关系,但是我现在特别是想告诉大家的是,这个生命中最珍贵的缘份其实是跟大法的缘份。
当问到二胡是中国的乐器,为何西方的人士能听懂而且如痴如醉,戚晓春认为音乐本身不存在哪种语言背景的人能听懂、哪种人来欣赏,音乐其实是通的。在音乐当中观众们听懂了他们能听懂的部分。二胡尽管构造比较简单,但表达的意境比较深沉、比较接近于人生,也确实比较能体现中国人的苦难。大家在人生当中都有比较不顺心的时候,当他们听到音乐的时候,就会有一个共鸣。
当问到作为年轻的演奏家,她怎么能创作这么美好的曲目,并在演出中将它展现得淋漓尽致,戚晓春说:这都源自我修炼法轮功有关,心里面比较有话说。演奏者对生活的感知越深,内心的体会越丰富,乐曲就越有感染力。我是一个艺术家也是二胡演奏家,我就想通过自己的琴声来说话。小时候打下的基础,技巧对我来说不是问题,而且旋律也是我自己写的,也是我心里最想表达的东西,感动观众的并不是我的演技,而是音乐本身的内涵。
她还表示这次神韵艺术团的每个节目都是有她的力量和内涵,缺了哪一个部分都会觉得不完美。她希望澳洲的观众都来看他们的演出,从中受益。
最后问起她对澳洲的印象,戚晓春表示很喜欢澳洲,她说澳洲的气候很好,环境也很乾净,澳洲的水质很软,因此她的头发这些天也变得很软。
2007年3月23日周五,神韵艺术团在墨尔本丽晶大剧院的首日演出成功落幕,现场观众中约有半数是华人,许多华人观演后,盛赞演出具有撼人心灵的力量。记者看到,剧场内外,泪水与欢笑交织出的场面。
家住BALWYNE的地産商何宏道先生说,你们这台节目把中国最好的东西都带来了。从音乐、服装到各民族的舞蹈。这舞蹈动作非常整齐,我们中国人就是应该这样齐心。我是无党派无宗教信仰人士,但要说到印象最深的节目,是男女声独唱。何太太则认为晚会体现了中国传统文化中的忠孝节义,她最喜欢的节目就是精忠报国。
林紫洪先生是八九学运后移民澳洲的四万中国留学生中的一员。他说节目很美,令他非常感动,演员们以舞台艺术的形式表现法轮功学员在大陆被迫害的事实(《归位》),非常好,特别是《归位》节目后半部分被打死学员回升天堂的仙境,给他留下了极深的印象。
齐心是一位海外留学生,她激动地对记者说,“看演出的过程一直被感动着,晚会办的非常成功,太了不起了。我深感晚会的全体工作人员很齐心,为了这么一台晚会他们付出了很多很多,第二是我听説演员很多是法轮功学员,这些大法弟子他们是那么多才多艺,这台晚会几乎是包含了中华民主传统文化中最美的东西。整场晚会我觉得每个节目都很好,我从头鼓掌到结束。作为一个女孩子,我最喜欢的节目应该说是花木兰,跳得那么帅。还有白雪、姜敏、杨建生等歌唱家的歌,我完全相信歌词中讲的,虽然目前对每个节目的内涵还理解不深,但我相信善恶有报是真理。真心希望神韵艺术团明年再来,没来看的人明年一定要来。”
澳华作家,《自由神的眼泪》书作者齐家贞女士欣然接受了记者的采访。齐女士说,神韵艺术团的演出我认为是非常非常的精彩,用什么词来形容哪,应该用壮丽辉煌,美不胜收,这就是我的感觉,我觉得从报幕,到每一个演员,到舞台设计,到背后的背景,可以说是非常的专业,表现了一种能力,一种意志,再是一种信仰,我从头到尾都非常的感动。
我觉得我们应该感谢新唐人电视台,他们把这么美的一台艺术带到了墨尔本,同时我也要对所有的参加了演出的演员、舞台设计以及其他的工作人员,这是一个集体力量,共同配合的成果,所以应该感谢他们给了我们这么美的一个晚上的享受,一种美的享受。同时,我觉得这个节目里面除了给了我们中国各个民族的最美丽的舞蹈,给了我们很多历史上,很有名的那些故事,通过舞蹈音乐来表现了这个美,我们中国的那些文化,中国五千年文化里面,最精彩,最优美的部分,这台演出还有一个特别之处是表现出来法轮功学员的那种顽强的意志,我觉得从某种意义上看,他们很像犹太人,希特勒杀死了六百万人犹太人,对于希特勒的罪恶,他们拒绝遗忘,坚决要把那些罪犯追究到底,要声张正义,我觉得现在的法轮功有这样的精神。我祝他们成功。
移民澳洲已经十余年的贾文立先生对记者说,从第一个节目《创世》一开始他的眼泪就没有停过,内心深处被深深触动了。这段时间他身体不舒服,但还是坚持来看了这场演出,虽然来之前就知道演出很好,但还是没想到自己的反应会这样强烈。说话间,贾先生的眼睛又湿润了。
原在大陆从事媒体工作的郑老先生对记者说,印象最深的是节目中关于历史人物的刻画,如岳飞、花木兰等。他说,节目是在把历史还原,历史是不容被歪曲的。他对记者说,他有几个从大陆来到此度假的朋友,会大力推荐他们来看周六的演出,走出国门,这台节目不可错过。
神韵艺术团圆满结束了在墨尔本丽晶剧院的两场演出,从小学生到90高龄的长者,从自由职业者到政要,观众为纯善纯美、深赋内涵的表演而惊叹、落泪、共鸣、回味,進而对真正中华文化的精髓发出由衷的赞叹,神韵艺术团的演出,突破了人们肤色、种族、年龄、国度、文化等种种差异的障碍,西方民众感受到节目中蕴含的更高内涵和境界。
一位退休的王先生表示,演出非常伟大,舞台配合的节奏非常好。音乐很准时与布景搭配,服饰搭配也一样,简直令人称奇。二胡和舞蹈都是非常、非常的好。当二胡刚奏起,全场鸦鹊无声,把先前的主持人幽默、诙谐的笑话,轻松气氛一下化作纯美的艺术鉴赏的氛围中。
来自East Burwood区的Guiolanda,自营电子维修行业,演出之前表示期待着一场真正的奇观。演出结束后,主动找到记者说:晚会中的舞蹈,可称作中国的芭蕾,非常的典雅,表达中国文化的内涵,从服饰、到音乐、到舞台背景,可以称得上是真正的奇观。二胡所表达的东西太完美了,中国文化就是中国的文明,这种文明在朝代的变换中体现出来。主持人风趣、幽默,恰到好处,背景的设计也是最棒的。整个表演没有瑕疵。真让我赏心悦目,但也有让我难过的地方。当听到“天安门广场请你告诉我”时,很难过,了解到这么多无辜的生命受到共产党迫害。
Annette和她的先生Chris说,最喜欢彩带舞,蒙古草原舞,顶碗舞,还有鼓韵。 Annette说:“节目里有许多有关战争的主题,木兰非常的勇敢和伟大,保护父亲。”
来自North Melbourne的学生Victoria 说:让我感到印象最深的是开场的“创世”和结尾的“鼓韵”,也喜欢“烛光”和“木兰”。通过音乐、服饰和舞蹈,还有朝代的更替,展现传统文化。木兰是一个非常好的女儿,尽管女扮男装不符合当时的法律。一旁的女同学说:“这台晚会推崇传统的价值观,我们现代人都应该反思。”
(待续)
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