”写的，从“ 
”﹙欠﹚从“ 
”﹙斤﹚。“ 
”是上象气，下象人，是人昂首吐长气的样子。“
”呢？横出者象头，直下者象柄，其右下者象砍下的木片，所以是一种伐木的工具。我们知道当人在喜极之时就会有这个昂首吐长气的样子。而伐木时会连续不断的发出声音，就像人高兴时也会有连续不断的声音一样。所以古人是用形声，会意来表达人欢乐喜悦的样子。从这个字的认识，我们也学到一件事，就是不要从表象去判别任何事物，也许它有更深层的涵义在等着我们去发现。在很久以前，有一个大户家庭生活比较富裕。有两三个佣人，虽然家境好可是事与愿违，唯一的一个儿子还是个呆傻，此事令父母很是忧心。到了他十四五岁的时候，为了传宗接代，父母为他迎娶了一个叫小柳的姑娘，为他家生了一个女孩儿。后因与傻子不合就离去了。后来，傻子家又给他娶了一房媳妇，就是现在的我。这傻子虽傻，但还可复述以前经历的一些重要事情，我听说这些后心生嫉恨，喜怒显形于色，看到他就生气。这时他已生活不能自理，满脸抹的是鼻涕。我看他这般模样，整日脏兮兮的，心生厌恶，就咒他死：“你怎么不死！死了得了！”他听后很委屈和无奈，嘎崩一下就死了。看到他真的死去，我很怅然，非常的后悔，后悔不该那样的对待他，不该嫌弃他，可是想什么都没有用了，一切看起来都结束了……
其母很是悲痛，为傻子举行了隆重的葬礼。参加葬礼的人都很同情他母亲失子的悲痛，来吊唁的人很多，其中一个叫李秀娟（今生的同事）的人很气愤的指责我，说我对待傻子太过份！我当时很委屈，心想你是没当傻子媳妇，有你受的！我不服气的想！可心里也很后悔不该嫌弃他，让他年轻轻的就死去了，我当时怀着非常矛盾的心情送走了他……
听到葬礼上有人唱修炼歌曲，不知是什么原故？（现在才明白，这是预示着我们将来会修炼。）
虽然他母亲没有责备我，但是这种懊悔之心始终牵缠着我，以致于走了很多世；岁月悠悠，今生让我遇见了他，也算是了怨的吧！
了怨同（愿）
今天，经历了一些风雨，几经辗转，最后我们终于结了婚。其实这些事情在婚前就看到了，由于种种原因一直没有写，因为看到之后，我产生了一种逆反心理 ，甚至不承认这事儿是我干的！并且还和他分手了两次均未果。看来姻缘不是三言两语就能说的清的，谁欠谁的什么都要了结的，还有许多方方面面的东西，不管经过多少世都能找到你，而且安排的相当巧妙，天衣无缝。
这一世我们生活不象以前那样富裕，但精神却相当充实。虽然他在人中有时傻呵呵的，这可能是过去遗留的因素吧！可贵的是我们在这一世中能成为大法徒，能成为主佛的弟子，这是我们万分荣幸的事情……
接下来以一首《梦醒》结束这篇吧！
轮迴转世几千年，
進進出出为哪般？
功名利禄不长久，
世道兴衰全在天。
生命本是天上仙，
人生成败过眼烟。
是非本是前世怨，
得法破迷上青天。
【原文】
求古寻论﹙1﹚，散虑﹙2﹚逍遥﹙3﹚。
欣奏﹙4﹚累遣﹙5﹚，戚谢﹙6﹚欢招﹙7﹚。
【读音练习】
求(qiú) 古(gǔ) 寻(xún) 论(lùn) ，
散(sàn) 虑(lǜ) 逍(xiāo) 遥(yáo) 。
欣(xīn) 奏(còu) 累(lèi) 遣(qiǎn) ，
戚(qī) 谢(xiè) 欢(huān) 招(zhāo) 。
求﹙ㄑ│ㄡˊ﹚古﹙ㄍㄨˇ﹚寻﹙ㄒㄩㄣˊ﹚论﹙ㄌㄨㄣˋ﹚，
散﹙ㄙㄢˋ﹚虑﹙ㄌㄩˋ﹚逍﹙ㄒ│ㄠ﹚遥﹙│ㄠˊ﹚。
欣﹙ㄒ│ㄣ﹚奏﹙ㄘㄡˋ﹚累﹙ㄌㄟˋ﹚遣﹙ㄑ│ㄢˇ﹚，
戚﹙ㄑ│﹚谢﹙ㄒ│ㄝˋ﹚欢﹙ㄏㄨㄢ﹚招﹙ㄓㄠ﹚。
【字词义解释】
﹙1﹚求古寻论：在历史的文献中寻找古人的论述。
﹙2﹚散虑：排遣忧虑。散，排遣。
﹙3﹚逍遥：优游自得。
﹙4﹚欣奏：把喜悦的事会合起来。欣，喜悦。奏，通“凑”，会合也。
﹙5﹚累遣：把忧愁的事情打发掉。累，忧愁。遣，排除。
﹙6﹚戚谢：拒绝忧伤的事。戚，忧伤。谢，拒绝。
﹙7﹚欢招：招来喜悦欢乐的事。欢，喜悦欢乐。招，招来。
【译文参考】
在退隐山林的日子里，翻翻古籍经典，看看前人的嘉言懿行。把忧虑排遣掉，就能过着优游自得的生活。把喜悦的事串联起来，就能让喜悦加倍。把忧愁的事情排除掉，忧愁就不会发生。这样就能拒绝忧伤，招引欢乐。
【文字的故事】
“欣”是欢乐喜悦的意思，大家都很喜欢这一个字，很多人直接拿它来作为名字，可见它是一个吉祥的字。但是从字型来看，好像不是那么吉祥如意。因为一边是欠，欠是欠缺的意思，另一边是斤，斤不就是斧头吗？不管是缺少斧头﹙谋生工具﹚或者是穷到要挨斧头，反正这个字怎么看都不吉祥。其实我们是被它的外表障碍住了，在小篆中的欣是这样“ ”写的，从“ ”﹙欠﹚从“ ”﹙斤﹚。“ ”是上象气，下象人，是人昂首吐长气的样子。“ ”呢？横出者象头，直下者象柄，其右下者象砍下的木片，所以是一种伐木的工具。我们知道当人在喜极之时就会有这个昂首吐长气的样子。而伐木时会连续不断的发出声音，就像人高兴时也会有连续不断的声音一样。所以古人是用形声，会意来表达人欢乐喜悦的样子。从这个字的认识，我们也学到一件事，就是不要从表象去判别任何事物，也许它有更深层的涵义在等着我们去发现。
【深入思考与讨论】
隐者之歌—考盘
今天这个单元为大家介绍一篇很古老的诗歌，它是东周时代卫国﹙今河南淇县一带﹚地方流行的民歌，是描写贤士退隐山林，自得其乐的生活情形，是我国最早的隐者之歌。现在就介绍给大家。
“考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖﹙音宣﹚。”是说隐者在溪边敲打着铜盘，心胸宽广，歌声嘹亮，让烦恼像流水一样消逝，一个人独自睡着，说着梦话，要把这份快乐永远的记在心中。
“考盘在阿，硕人之薖﹙音科﹚。独寐寤歌，永矢弗过。”隐者在山坳里也不忘敲盘作乐，虽然往日恩怨如山，但是他的胸襟宽大，不再惦记着以前的恩怨，独自一个人睡着，睡醒了就自在的歌唱，发誓不再回到以前的生活环境中。
“考盘在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。”隐者悠闲的在平坦的高地上敲盘作乐，他的心已经全然的放下，再没有什么事可以打动他了，他独自一人无拘无束的生活着，这种生活的乐趣是永远不会告诉人家的。
﹙1﹚人为什么会有忧虑？如何才能够把忧虑排遣掉？
﹙2﹚你有忧虑吗？说出来，让大家帮助你好吗？
﹙3﹚为什么退隐山林会让人有快乐的生活？有没有其它的方法也能让人平安快乐？
﹙4﹚什么是快乐的生活？说说你的看法。
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【原文】
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达(1)；使于四方，不能专对(2)。虽多，亦奚以(3)为？” （《论语·子路第十三》）
【注释】
(1)达：通达。这里是指“运用”的意思。
(2)专对：独立对答。
(3)以：用。
【语译】
孔子说：“把《诗经》三百篇背得很熟，让他去处理政务，却不会办事；让他当外交使节，却不能独立地交涉；《诗经》内容背得很多，但又有什么用呢？”
【研析】
诗，是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生重视学诗，但是非为了诵诗，而是为了把诗的思想运用到生活之中。儒家不主张死记硬背，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。更進一步的说，做学问首先要过滤书本知识所要表达的精神或观念是否正确，是对的并且符合真理的，除了要背诵下来之外，更重要的是，将知识适时应用于生活中的实践，对照自己的一思一念，方为言行合一的读书人，而非死读书的“两脚书橱”。
【延伸思考】
1、请分享自己将课本知识应用到生活上的例子。（理论或具体操作经验等均可）
2、学生必须做好学习，但是书本上的知识有时却是错误的，你会如何看待呢？
【相关资料】
文天祥，吉州庐陵（今江西吉安）人，为宋末抗元名臣，宋恭帝德佑元年（1275），元军大举進攻宋朝，文天祥捐献家资充当军费，号召一支万余人的义 军，但元军锐不可当，义军虽英勇作战，也未能挡住元军，元军兵临临安，文天祥被派出城与元军讲和，却被扣留，谢太后见无法求和，只好向元军投降。
元军占领了临安后，将文天祥押解北方，文天祥冒险逃出，历尽千辛万苦辗转到达福州，联络各地义军坚持抗元。文天祥曾率军進攻江西收复许多州县。但祥兴元年冬（1278），元军大举来攻，文天祥在向海丰撤退途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。
文天祥被俘后，张弘范再三胁迫文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我没有能力保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”于是将自己所写的《过零丁洋》一诗拿给张弘范看。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。
南宋灭亡后，元世祖对文天祥以礼相待希望劝降文天祥。 元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥進行劝降。文天祥一见留梦炎便破口大骂，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又派宋恭帝来劝降。文天祥一见恭帝就跪于地，痛哭流涕说：“圣驾请回！”恭帝无法说话，只好怏怏而去。元世祖得知后勃然大怒的下令将文天祥双手捆绑，戴上木枷，关進大牢。
接着元朝丞相亲自审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对丞相行了拱手礼。丞相喝令左右强迫文天祥下跪。文天祥不断挣扎始终不肯屈服。丞相问文天祥：“国家亡了，你不投降还有什么话可说？”文天祥回答：“天下事有兴盛有衰败。国家灭亡，臣子应当受戮。我为宋尽忠，只愿早死！”丞相大发雷霆， 说：“你要死？我偏不让你死。我要关押你，直到你屈服为止！”文天祥毫不畏惧说：“我愿为正义而死，关押我也不怕！”
从此，文天祥在监狱中度过了漫长的三年，狱中生活很苦，文天祥强忍痛苦，写出不少著名作品。像气壮山河的不朽名作《正气歌》就是在狱中写出的。元世祖问大臣：“南方、北方宰相，谁最贤能？”群臣回答：“北人是耶律楚材，南人是文天祥。”于是，元世祖下令只要文天祥降元，就能当高官。文天祥的一些降元旧友以此事劝降文天祥，但遭到拒绝。最后，元世祖亲自劝降文天祥。文天祥对元世祖仍是长揖不跪。元世祖也没有强迫他，只说：“你如能改变心意，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以任 命你为宰相。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不想久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“只要一死就够了！”元世祖只好下令处死文天祥。 次日，文天祥被押解到刑场。监斩官问：“丞相还要说什么吗？说了能免死。”文天祥只说：“死就死，还要说什么？”。接着他问：“哪边是南方？” 有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的要做的事情做完了，心中无愧了！” 说完之后就从容就义。
文天祥死时年仅四十七岁。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
(选自http://big5.zhengjian.org/articles/2006/10/13/40435p.html)
【课后作业】
请说出文天祥故事和本章《论语》所要表达的精神有哪些相通之处？
（教学指引：教师可以针对故事结尾蓝色字的部分加以阐述）
天淼
黄沙万里阔，悠悠有驼铃。
千辛开古道，为传今日经。
自题小照
楚灵均
红朝抑抑志难伸，骇浪惊涛滴血频。
几世风云吟啸客，三生寻觅过来人。
记者会出席来宾有立法委员庄和子、立法委员江义雄助理王光琳、嘉义市议员陈幸枝、蔡文旭、嘉义市政府参议赖万镇、人权律师曾锦源等。与会来宾当场同声谴责中共蛮横的操控港府，以暴力遣返民众、迫害人权的恶行；立法委员庄和子更大声疾呼：“不要对中共心存幻想”。
来宾与受遣返学员共同谴责港府暴行
主持人中正大学教授艾昌瑞表示：“自六月二十四日至七月一日，有五百多位合法入境的善良台湾人民遭香港政府暴力遣返，这是香港历史上最严重的一次遣返事件，希望透过今天的记者会，让港府暴力事件曝光，让民众共同谴责香港迫害人权。”
遭遣返的陈玫芳老师陈述遣返过程时与会来宾为之动容
记者会当场播放了台湾法轮功学员在香港机场遭受拒绝入境，及被以暴力遣返的实况录影；现场有两位受害人：嘉义县后壁高中老师陈玫芳，及退休布袋国中老师蔡上海，分别陈述了他们的亲身经历。
陈玫芳回忆当时的情况说：“我们到香港一下飞机就被航警无礼拦阻，我的护照也被抢去，当时我被六个男警强行抬到拘留室，完全失去自由，连上厕所都不准关门。”蔡上海也义愤填膺的表示：“我出国从来没有像这样，一下飞机学员就被分成二十个人一组，当时机场武装戒备森严，一百多人走出机门，马上被暗中引到地下室留置，每个人都被搜身，我还看到连出家人都要搜身，简直把善良民众当成劫机犯一般。”
立委庄和子感慨的表示：台湾人民都很善良，不会把这些事情强调出来，像中国法轮功学员被活体摘取器官事件，胡锦涛在美国时，法轮功学员当着世界媒体喊出来，现在又发生港府暴力遣返事件。还有人迄今不知真相，对中共仍心存幻想。庄和子对于遣返事件关心的表示，副总统吕秀莲在美国旧金山过境时，已向AIT提出，表达对此事的关切。
嘉义市政府参议赖万镇表示，台湾民众持合法签证，入境香港却被遣返，这是全世界重大的新闻事件，可惜在中共的打压下，许多媒体没有重视，今天在这里向香港政府表达严正的抗议，也将台湾民众在香港所受到的不公平的待遇、人权被践踏的事曝光，站在市政府的立场，他愿意声援这项活动。
市议员陈幸枝说，主权移交十年后的香港，人权倒退了，大家要了解中共的本质，她表示，自己也可能已被列黑名单。市议员蔡文旭接着说：“刚刚听到两位受遣返老师的报告，觉的不可思议，人权像是倒退到十九世纪一样，像港府这么粗暴对待法轮功学员，将他们遣返，真的怀疑到底中共在怕什么。看到中国法轮功学员长期被抓补、被关押、被凌虐，更恐怖的是被活体摘除器官的事。”他表示，将与法轮功学员站在一起，为人权奋斗。
人权律师曾锦源说，在嘉义市律师公会开会时，他已提案谴责中共操控港府遣返事件。曾锦源还建议，对迫害人权的事情，必须到国际人权机构去陈情，让全世界知道香港政府的错误。
记者会结束前，一位退休的上校陈昌辉说：他本来已经癌症末期，因炼法轮功而得到了健康。他希望陈水扁总统能替法轮功学员、替台湾民众发声，要求香港政府向台湾人民道歉。翌日联合报刊登记者会实况，中国时报“C3 嘉义新闻”版也刊登报导。
法轮功学员李秀里表示，法轮功学员遭到中共的迫害已经八年了，这过程中法轮功学员一直以和平的方式向世人揭示迫害真相。而这次香港无理遣返学员事件，不单单是台湾法轮功学员的问题，也是台湾人民持合法签证却被非法遣送的问题，是一件国际事件，而这次遣返案幕后的黑手就是中共。她希望镇长可以为法轮功学员主持正义，签署“强烈谴责香港政府七一前大举粗暴遣返数百台湾法轮功学员”及致香港特首曾荫权的公开信，并呼吁香港特首及入境处处长向台湾人民道歉。
镇长陈廷秀表示，长期以来他非常支持、肯定法轮功学员的努力，法轮功学员出国受到这种不平等且非法的待遇，令人听了义愤填膺，政府理当为人民主持公道。他非常愿意尽一份心力为人权共同努力，他相信法轮功使人身心受益、法轮功学员绝对是善良的。他说，香港政府对法轮功学员的遏阻阻挡不了追求真理的人。他会向县长转达，请县长重视这问题并开一个记者会谴责香港政府非法遣返台湾法轮功学员，以保证台湾人民出入香港不再发生此事。
七月十日下午民進党高雄市党部主委张志铭在办公室接受十多名法轮功学员代表陈情，针对七一港府遣返台湾法轮功学员严重侵犯台湾民众人权一案，对港府主权移交十周年在民主、法治与人权的倒退，表示“很失望”，并立即在“吁香港特首及入境处处长向台湾人民道歉”的连署书上签名表达关怀与正义支持之意。
张志铭主委在仔细看过陈情书及现场播放港府大规模的、粗暴的拒绝台湾人民入境的纪录影片，张志铭主委强调：他对法轮功学员都是好人中的好人，却遭受中共如此打压，表示不平。张志铭当场透露想要学习法轮功的意愿，并将协助推动法轮功走入群众扩大影响力。另外，将密切配合法轮功寻找中共活摘人体器官的真相，与党团研究如何支持CIPFG的“人权圣火”活动，共同谴责、抵制北京奥运之举办。
高雄县议会第十六届第八次临时会议，高雄县法轮功学员于最后一天议程，针对港府日前暴力遣返台湾法轮功学员事件，向高雄县府官员及县议会议员递交陈情书，高雄县长、凤山市市长，县府主管及议员，共超过三十多位连署声明，揭开中共一国两制之下的黑暗面，向香港政府表达强烈谴责。
杨县长表示，长期以来非常支持与肯定法轮功对于人权的努力，去年中共被揭露出活体摘除法轮功学员器官，通过多项证据证实，高雄县当时亦发布消息至各大医院，呼吁病患不要随意到中国做移植器官手术。对于香港发生台湾民众持有合法签证却遭无理与暴力遣返，让他相当震惊及失望，他指出这是违反国际规章，严重践踏人权。
高县劳工局长宋廷栋也表示，前阵子到香港考察回国，香港随着观光经济增加，眼前看似一片繁荣，却不知中共一贯统治的黑手已潜入其中，连当地媒体也替中共掩盖迫害事实，证实短短十年的香港已被赤化，一国二制只是欺骗人的糖衣。
宋局长也不断强调，千万不要相信中共骗人的把戏，当他听到中共动用三百位员警，非法强行扣押手无寸铁的四十二位善良老百姓时，他感受到中共是相当惧怕的，才会使用激烈的暴力手段，在场他也鼓励法轮功学员，不要认为自己是弱势就感到没信心，并说我们共同坚持，相信走过这一刻历史终究会站在和平正义的一方。
港府这次非法暴力遣返台湾法轮功学员事件，连日来不但引起国内官员及民代的愤慨，而且也引起国际关注。吕副总统在访问中南美期间，与美国众议院外交委员会主席蓝托斯夫妇共進早餐时，就说明这件事严重侵犯台湾民众人权的过程，当时美国在台协会理事主席薄瑞光也在座。吕副总统强调：台湾政府对此无法忍受，台湾除了谴责香港的国际暴行，也呼吁国际社会正视香港在中国统治十周年后，所显示的人权倒退状况，希望香港政府在这方面全力改善。
另外，德国重要人权组织“国际人权协会”也指出，这次大规模遣返台湾赴港民众事件证明香港仍受北京共党政府的严厉掌控，明年奥运在北京举行时，中国可能再度拒绝异议人士入境。
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魔高一尺，道高一丈。在封锁与突破封锁的正邪较量中，一个又一个不断更新完备的破网软件，象一把把金钥匙，正在不断开启世界之门，心灵之门，世人只需轻轻一点，即大开眼界：就可多角度全方位的浏览到全球最新新闻；就能惊喜的看到法轮功洪传世界八十多个国家的壮观场景；听到大陆二千三百多万觉醒世人退党自救的自由心声；也听到了国际社会对邪党活摘法轮功学员器官的正义声讨和揭露制止；也欣赏到了新唐人电视及纯正的“全世界中国舞舞蹈大赛”之神韵；而众多网站如《大纪元网》、《看中国》、《人民报》、《明慧网》、《正见网》和《清心论坛》等及引发退党大潮的《九评xx党》，也都一一尽收眼底。
“贫富都一样，大难无处逃，网开有一面，快快找真相。”可喜的是，今天社会各阶层越来越多的世人，在全力清除屏障，摒弃邪党谎言，纷纷退党自救后，也在大面积的广传《九评》讲真相，正汇成解体邪党清除邪灵的历史洪流。
问：还有不少人暂时未在网上声明三退？
答：确有不少人暂时因条件所限，不能如愿及时在大纪元网站上声明三退，而只好通过张贴、纸币等各种形式，先公开表明退党决心，再找机会上网声明三退。这样看来，实际退党人数，远大于网上声明的数字。
在目前退党大潮中，我了解有许多人往往是“一人退党全家退，亲戚朋友跟着退”，正形成一个良性循环，因为退党保命是终生大事，自然是最先惠及自己的亲友啦。今天，在这个特殊历史时期，退党自救，是一个人本质生命的诀择，在这个当口上，任何麻木和迟疑，最终必将错失机缘，遗憾终生，而又无缘弥补。退与不退，在不同阶层、不同群体中，对每个烙有邪灵兽印的人来说，是早已摆在眼前考卷中的一道必答题，要么选择退，要么选择不退，无以折中和逃避。放弃回答，无疑在三退中也算表了态了，那就是壮大邪党的一份子，就是众神清除的目标，也就成为邪党的陪葬品了，就等于自我抛弃了未来的新生与光明。
问：声明退党与淘汰人有什么内在关联?
答：几十年来，由于受邪党文化的深重毒害，和共产邪灵“运动”的广泛迫害，致使许多世人的观念，早已被邪党严重扭曲和变异，天天生活在党文化无孔不入的阴影下，内心虽久已鄙弃鞭笞“伟光正”， 但又深陷和迷惑于邪党的“假恶斗”中，难以自拔和解脱，这种心灵创伤及变异观念，也直接影响和反映在今天事关生命安危的“三退”大事上。
《圣经》旧约里《出埃及记》中，记载了一个“羊血记号”的故事：犹太人曾被埃及帝国的法老王奴役了长达430年之久，为了把犹太人从奴役中解救出来，耶和华通过摩西一次次显示神迹，警示法老王，最后法老王才不得不允许犹太人自由地离去。“羊血记号”是神要最后一次清除恶人之前，耶和华让摩西告诉要拯救的以色列人，在自家的门上，涂上“羊血记号”，当神毁灭恶人的时候，见到有羊血记号的门口便“逾越而过”。
就是说，涂有记号的，家人幸免遭难；没涂记号的，那就在劫难逃，这里你能说“羊血记号”与“淘汰恶人”之间，没什么关联吗？神是万能的，何必让人自己来做这个记号呢？其实，这是神赋予人的这种生命选择权，以考验人对神的 “信”度。
今天天灭中共在即，邪党那“根”都拔掉了，若谁还与中共为伍，那就难逃恶党大劫；选择退出邪党，则走向新生平安；所以，你就是把着“宁可信其有，不可信其无”的底线心态，也万勿错失“退党自救” 这个当代“羊血记号”的生命机缘啊！声明退出邪党后，大纪元网站中，你的“退党证号”，不就真真切切的起着故事中“羊血记号”的作用吗？到时“一旦谁对这个魔教清算时，大纪元储存的记录可以为声明退出xx党其它组织的人作证。”（《大纪元郑重声明》）
“曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人，曾被邪恶打上兽的印记的人，请抓住这稍纵即逝的良机！”（《大纪元郑重声明》），因为这是神在行刑前对人的一个警告，信与不信，退与不退，要不要这个“生命记号”，可完全在每个人自己的选择啊。
问：听听觉醒世人的心声吧？
答：这些年来，法轮功学员在极大的付出（甚至是生命的付出）中，以大法熔铸的坚忍、刚毅和慈悲，在无私的支撑和重建着人类的道德体系；在广传大法、讲清真相、救度众生中，其巨大的付出和非凡的壮举，无疑铸就了他们高贵的品格和辉煌的历史。
走近法轮功，你会感知世界上这个善良的群体，善良的学员，几年来，大法学员以超强的意志和毅力，持续而坚定的反迫害、救众生，无私无畏，义无反顾，带给世人巨大的宽容、光明和希望，我们所给与他们的理应是赞许、钦佩和尊崇，而决不是“棒喝” ！我们的良知在呼唤：停止一切对大法非人性、非理性的迫害！退出邪党，复活本性，解体邪共，截窒下流，对自己负责，对历史负责，对未来负责！
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有一位小朋友妈妈说他在学校里是小霸王，这次他消业的情况反映是很直接的，小朋友躺在地上赖在那里希望有人侍候，躺在那里不动等人来嘘寒问暖，翘着二郎腿叫小朋友帮他倒水。每个小朋友全都跑掉，最后他自己乖乖的去做。
有个大孩子打了一个比自己高和魁梧的大孩子，打人的孩子爱面子不愿道歉，被打的孩子哭的很伤心。在处理时先和打人的孩子沟通，他一直指责我为什么只针对他，不针对被打的孩子，心中忿忿不平。其实平常面对这种问题，我只有一个想法，我们基本上就要做到打不还手，骂不还口，打人就不对，那是你的问题。
但突然间闪过一念，如果一味的指出他的问题，他能理解吗？青少年这个时候反抗心就比较强，都希望能站在他的立场去想想，态度柔和一点，也许他才能理解。这时候就先和被打的小孩沟通，被打的小孩因为自己先捉弄打人的孩子，所以他自己先道歉了，打人的孩子自己也不好意思的向对方道歉，他们二个的心突然变柔软了。
打人的大孩子常出状况，一直闹起来。其实他是个心地很好的小孩，常常因为观念做出一些让人很头痛的事，有位妈妈同修提出来这个孩子需要关心，需要有人慢慢导正他的想法及观念，但需要长期的，我在想这是否要和他的家人提及？
有一天早餐是稀饭，有许多孩子不爱吃稀饭。当然我们也希望天天做孩子喜欢的东西，但有时人力不够时，有同修愿意帮忙做早餐，就心存感谢了，哪还会挑食物。
因为早上有许多人不愿意吃，所以稀饭还有大半锅没吃完，食物是要爱惜的，不能浪费的。大半锅我们几个妈妈没法消化掉，请小朋友帮忙分担，一人分担一小碗，三十几个孩子一下子就处理完了。一些妈妈经过交流后，决定要心硬一点，吃完稀饭的人才可以吃水饺。
但是一个大孩子带头反应是我们都不喜欢吃稀饭，你为什么要逼我们接受，许多小孩开始鼓噪。这个时候是默默接受，还是怎么处理，真的是很直接的！现在的小孩吃好的、用好的，一点苦都不能接受。如果今天能在这一点让他们认识到替别人着想学会宽容及爱惜食物，其实扮个黑脸也是值得的。
他们起初是很生气不能接受，后来没办法，只好把稀饭吃完，吃完了又快快乐乐去吃水饺。小朋友其实是可以沟通的，吃点苦对他们也是好事，何况才一碗稀饭，事事替他们做的太好，太安逸的日子对他们其实不是好事。
最后我有一个深刻的体悟：小孩读了法都很聪明，法理都知道的很清楚，但要能做的到才是真正的提升，无论大人小孩，事事都能做到才算是实修。
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这时我对表哥说：“医院抢救看来希望不大，不过大法或许能救姑姑一命，让姑姑听听大法吧！”于是我给他们讲了大法的神奇和真相，把一本护身符小册子放在姑姑胸前，把MP3的耳塞放入姑姑耳朵里，打开大法师父的“济南讲法”让姑姑听。这样听了三天，姑姑慢慢的有了知觉和神智，病情一天天的减轻，也能吃饭了，一个星期后出院回家，至今不再用药。现在身体恢复的比发病前还好，能吃饭、能走路，半身不遂也好了，不再用人照顾了。全家人都感到大法的神奇，感谢大法和大法师父。
卖花妇的福气
今年4月30日早晨4点多钟，本溪市牛心台下牛村的农妇骑着一辆“倒骑驴”三轮车，到本溪市高裕小华山早市去卖花。到卧龙长丝厂加油站时，忽然从后面开来一辆大翻车，瞬间撞上“倒骑驴”，“倒骑驴”的轮子被撞掉，东一个，西一个，车架子也碎了，一车花散了一地，农妇被摔在马路左侧。因是大下坡，大翻车因惯性还冲出几十米远才停住。在场的人都惊呆了，围观的人都说这个人完了。
这时围上来很多人，只见这农妇浑身是土，从地上爬起来，拍拍身上的土，觉的胳膊有点疼，但也没破，右腿有点疼，看了看，右侧腿有青一块、紫一块的撞伤，其它地方都完好无损。忽然农妇想起了什么，忙从怀里掏出了一物，原来是大法弟子给的大法真相护身符，农妇激动的说：“谢谢李洪志老师救了我！”然后农妇拿着护身符给在场围观的人看，并说：“要是没有这个护身符，我今天就没命了。”所有围观的人都见证了大法的神奇，都在议论说，这戴大法护身符的人和学法轮功的人一样，都是好人。
前不久，牛心台小南沟有位男士是开三轮车卖煤的，车行到半路和一位骑自行车的人撞上了。自行车撞碎了，而骑车人却安然无恙。原来这位开三轮车的人怀里也带着大法真相护身符。他对在场的人说：“我要是没带这个护身符，这祸可就大了。”
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被人吹捧得洋洋得意的君王
不顾自己的身份和权力，去侮辱妙龄少女
卑劣残忍的人，容不下他人
垂涎他们的妻子
国王将他们流放至死
此诗预言的暴君是谁？难道不是中国的毛某某吗？
诗中的这个君主形象：残暴、卑鄙、好色、无耻，利用王权至高无上的威信，肆意干出丑恶的勾当。国王的丑闻也导致国内一片混乱，纷争四起，为了平息民愤，镇压反抗，国王残忍地将反对者们“流放至死”。遇上这样一位昏君、暴君，都是臣民天大的不幸。
毛确实是“被人吹捧得洋洋得意的君王”，诗中所列的罪恶它哪一件也没少干过。谁要不信可以去读一读国外新出的毛传。
28
浓雾的日子 来到菲格拉斯城堡
不怀好意的君主
自厌恶一切的母亲降生于世
流传王国的圣贤异说
视其为“死后之物”
他的领地 首现邪恶之王
此诗恐怕是预言反正教大法的邪恶之王的出现在中国。
在《诸世纪》里，诺查丹玛斯多次预言世纪末将出现企图消灭基督教的“邪恶宗教”，并把其宗教首领称作“反基督”，暗示“反基督”是一个阴险邪恶的人物，懂得如何利用民众的无知煽动反对基督教的宗教狂热。
“不怀好意的君主”、“死后之物”、“邪恶之王”皆是诺查丹玛斯对此邪恶之首的称呼，这在《诸世纪》的里多有体现。
“浓雾的日子”是比喻黑暗的世道来到中国，不怀好意的君主应是指毛，邪恶之王正是在它的领地出现的。中国的圣贤学说肯定都对它评价甚低。
29
远离罗马的异国
洪水淹过大都市
拥有私产的少女
被掌权者剥夺权力
这首诗预言的应该是中国实行共产邪恶主义，剥夺人民的私有财产。
单从“远离罗马的异国”无法判断究竟指何地，但“异国”表明是文明体系不同的地区，最有可能指中国。第三行“拥有私产的少女，被掌权者剥夺权力”说明该国废除私有制，因此人民再无权力。“洪水”是比喻，就是中国人所说的“洪水猛兽”，苛政。历史的事实不正是这样吗？如果把“洪水”仅仅理解为发洪水，那么为什么把后两句写在这首诗中呢？
30
波尔塞族的灭亡未曾有的恐怖战慄
彼等的圣大城市 被恶疫玷污
略夺日月 破坏彼等的寺院
两条河川被流血染红
这首诗无疑是在预言文化大革命中的中国。
这是一首关于某座古城惨遭蹂躏毁损的预言诗。世界上有悠久历史的古城成千上万，诺查丹玛斯预言的究竟是哪座？诗第一行的“波尔赛族”是专家们解读本诗的关键钥匙。“波尔赛族”是起源于意大利的一支古老的民族，在古罗马帝国衰亡时，为躲避日耳曼人烧至帝国四境的战火，向西迁移至现今法国南部的朗格多克地区。以波尔赛族的居住地为中心，逐渐形成一座带有古罗马遗风的历史名城，那便是现今法国南部重镇图卢兹的雏形。“波尔赛族的灭亡”，大概是指图卢兹在早期曾受到过外来的军事侵袭，专家们在史料中发现，历史上阿尔比乔夫十字军曾围攻该城，并在攻進城后進行过劫掠与破坏，那些十字军士兵本是乌合之众，缺乏道德与纪律的约束，進城后在指挥官的放纵下，露出强盗本性，以烧杀抢夺为乐，他们随意闯進波赛尔族人家里，见财物就抢，有人稍稍反抗就杀。惨遭屠戮的波尔赛人的鲜血染红了图卢兹市内的两条河流。掠夺与杀戮使这座古城失去往日的熠熠生机，一时沉寂下去。
但是这并不能称为“圣大城市”啊，所以，诗中的地名只是比喻。在这里比喻中国这个古老的文明古国受到的劫难与人们恐怖战慄与古意大利的这个古城一样。
总之，这首诗用于对应文化大革命中的中国要更贴切的多，长江与黄河被染红，寺院被破坏净尽，“圣大城市”一时间如同有恶疫漫延。在预言家之后的几百年中，试问还有哪里发生的类似惨剧更能引起预言家的关注呢？
31
(纪四第四十九首)
大庭广众之下血流满地
无法从高空去向远方
但是许久也不为人注意
只有某人的灵魂在哭泣
此诗的另一种译法是
在人民眼前鲜血飞溅
那并不能远升青天
在一段长时间内再不能听到什么
但一个人的精神将作出见证
这首诗迟迟未解，其实预言的事实应该就是一九八九年天安门镇压民主运动六四事件。
诺氏的预言很多是法国和欧洲的事，但他也多次提到了亚洲和东方。他预言了当时还没有发现的新大陆，预见了东方的日本在二战中的角色，也预见了现在的通讯的发达。上面这首就让人联想在电视上看到的一九八九年六月四日在北京天安门广场的景像，此后十几年确实关于当年学运和民主的呼声渐小，但是电视上一个学生只身挡住坦克的画面在全世界自由国家人民心中记忆犹新。
他们在大庭广众面前被杀，血流满地，死后却又渐渐被人遗忘，人们由于怯弱，很少敢提起，更多的人连真相都不知道。历经那么长时间，受害者的灵魂至今在哭泣。
32
在深渊与广大无边的城市中诞生
隐于暗处的双亲
他在鲁昂与埃瓦尔阴谋
杀害被人无限崇拜的伟大国王
这首诗看来也是在预言中国近年发生的事情，就是预言恶党之首江xx的身世。
鲁昂与埃瓦尔都为法国城市，在拿破仑三世上台时，它们都宣誓对拿破仑三世的忠诚，这里也许是一种比喻。
前两行是点明了那位阴谋家的不光彩的出身，只要看过《江xx其人》一书的人都会想到，它从不敢向人们提起那当过汪精卫大特务大汉奸的父亲，为了突出它的所谓的“革命烈士遗孤”的假身份，它也从不提它的双亲。
后两行说出了他多次阴谋杀害此时在世上传正法行善度人的圣者，就是它极尽一切最残酷的手段阴谋置法轮大法创始人于死地。
33
汉尼拨地狱里的诸神
让人复活的男子 人类恐怖之星
心有余悸，比散布谣言更丑的恶行
还有严重的事通过巴贝尔
带给罗马人
这又是一首关于将出现第三位基督教反对者——中共江鬼的预言诗。
汉尼拔是公元前218年第二次波埃尼战争中大败罗马军队的伽太基英雄，后来他战败流亡于小亚细亚。因为这名男子能使汉尼拔复生，所以他绝对不仅仅是宗教方面的权威，而且必然握有相当大的军权。第四行的“巴贝尔”指巴贝尔塔。这名男子利用杂乱的语言，把《旧约圣经》中的故事“巴贝尔塔未峻工”拿出来扰乱情报，从而将世界引入一片混乱之中。
这首诗的意义已经非常清楚了。这位于1999年大施淫威的“人类恐怖之星”——中共的恶首江某某，犯下了“比散布谣言更丑的恶行”，还通过制造混乱带给中国人（“罗马人”）极大的罪恶。现在它又在“心有余悸”，因为报应已快临到它的头上了。
34
(纪一第五十首)
一个人将出生于三个水字符号中。
他在星期四设宴行乐。
他的名声，赞誉，地位和权力在陆地和海洋膨胀，
给东方带来麻烦。
此诗的另一种译法是：
他诞生在三个水的宫殿
这个男人以木曜日作为自己的圣日
他的名声 对神的赞歌 统治 权力
极大地增强
大海陆地 他给中东带来风暴
这首诗最近已由法轮大法修炼者破解出来。
对这首诗的理解曾有争议。
诺查丹玛斯在给亨利二世的信中，曾预言过三个反基督教的人 (Antichrist，反基督，解为违反基督精神的暴君，或极端主义势力)。前两个普遍认为是拿破仑和希特勒。第三个将出现于二十世纪末。在许多关于诺氏预言的研究中，(纪十第七十二首)中的恐怖大王被公认是指第三个反基督者。上面这首诗也和第三个反基督有关。
从本诗的最后一行“他给中东（东方 ）带来风暴”中有的人推论说此人一定是中东地区的强有力的统治者。是利比亚的卡扎菲、还是伊朗的霍梅尼。从第一行可以看出，占星学上三个水的星座是蟹座、蝎座、鱼座。而这个人是诞生在这三个星座期间之中的。那么卡扎菲、霍梅尼便不很合适。而且第二句“以木曜日作为自己的圣日”暗示了这个人很可能与木曜日，即星期四有极大的关系。那么，这个人会是谁？ 于是又有人就认为很有可能是伊拉克总统萨达姆。他在伊拉克一手遮天，伊拉克人民信仰的便是崇拜萨达姆，他就是上帝，他就是救世主。可是他并没有掀起对基督教的迫害啊。直到最近，这个谜底才基本揭开。
因为恐怖大王是指对法轮功的残酷打压，那么力主这场打压的江xx是我们破解这首预言诗的关键。出生江苏的江xx，发迹上海，现居中南海。应了三个水字符号。江集当今中国党政军大权于一身，应了第三句。镇压法轮功的后果，是应了第四句。江为在中国大陆强行推广无神论，反对包括基督教在内的一切宗教，所谓的宗教自由是在听从“无神论”领导的前提下的和平假象。这与诺查丹玛斯的预言基本相符。 诺氏预言的第四句，“给东方带来麻烦”，是指这场磨难的主要舞台是在中国。
第二句中的星期四一直使人不解。如果我们和镇压法轮功的事件联系起来，就会发现，公安开始抓人是在7月20日晚，但是正式在电视上开始宣传攻势是在1999年7月22日。这一天下午三时，中国中央电视台播出关于法轮功事件的新闻，在没有任何宪法法律依据的情况下，宣布法轮功为非法组织，开始了铺天盖地的后来被海外各种渠道证实是捏造的攻击性新闻。这一天正是星期四。
35
(纪十第十七首)
大地、大气、大水一起冷却
可怕的星期四要来也无可奈何
天空不再晴朗
这些将向四方扩展，这一天一定要永记不忘
这首诗也由法轮大法修炼者破解出来。
这一首同（纪一第五十首）直接对应的，可以说是進一步强调其重要性。“可怕的星期四要来也无可奈何”--魔王将在这一天设宴，那么对众生当然就是可怕的，但这却也是历史上的安排。在此后相当一段时间里，谎言向全世界扩散，听信对大法诬蔑的人都在危险之中。这就是“天空不再晴朗，这些将向四方扩展，这一天一定要永记不忘。”
由于两年来真相在世界的传播，使得在中国以外的绝大多数地区的人民都渐渐能够分清是非。事实上1999年7月以后西方国家并未受什么影响，而且对法轮功的欢迎和支持不断涌出。然而由于江xx政治流氓集团利用“一言堂”的宣传工具不断制造谎言，封闭真相，使得许多生活在中国国内的人民仍在谎言的蒙蔽之中。但这一切也不会持续多久，春天终将来临。
36
(纪八第七十七首)
反基督很快消除了那三个
它的战争将持续27年
不相信它的人被杀、被抓、被放逐
血、尸体、大水、和红色的雹覆盖了大地
“反基督很快消除了那三个”是指对“真、善、忍”的镇压(真、善、忍是宇宙的法。是法轮大法修炼者遵循的准则)，现在在中国甚至都不能提这三个字。它利用转化洗脑班强迫大法弟子听信其谣言，无数坚定的弟子“被杀、被抓、被放逐(流离失所)”“血、尸体、大水”指对弟子的迫害，也指因此招致的天灾人祸(在过去人们都认为是天怒)给人民带来灾难。“红色的雹”是说铺天盖地的共产极权。“27年”时间可能已改变。
37
快滚开！那些红色卫士
从突尔兹滚出去
成为牺牲就可把罪行一笔勾销
罪因得以隐藏
死亡以绞杀肉体为前兆
这首诗显然是在预言共产邪恶主义运动的可怕下场。
从“红色卫士”就可看出这又是一首与红色运动有关的预言诗。因为它们所犯下的滔天罪行，它们必然面临一个最可怕的偿还。它们的死亡“以绞杀肉体为前兆”，因为真正的死亡是在地狱里受到的彻底的毁灭，所以肉体的死亡只不过是一种前兆。
“成为牺牲就可把罪行一笔勾销，罪因得以隐藏”恐怕是揭示共产恶党一向所用的所谓“平反”招数吧，把一批人当做替罪羊杀掉了，从而隐藏它的真正的罪行。就是中共的历代“总书记”也有不少作了这样的“牺牲”吧。
38
啊！罗马，你的末日将近
引来问题的并不是你的城墙
而是血与实质
残暴粗鲁的东方人会将让世界触目的文字
深深刻入
尖锐的长矛会让袖口处负伤
此诗预言现代“罗马”——中共恶党政权的灭亡。
诗中又出现了欧洲、罗马将会灭亡的恐怖字眼，但是这一次不是指西方而是指东方。预言家在与朋友的多次谈话中提到罗马的复活问题，经学者们研究的结果，就是指今天的中国社会。
中国的恶党社会制度必将灭亡，其原因，预言家已说了，不是城墙问题（不是中共所倚重的所谓“钢铁长城”军队出了问题），“而是血与实质”，就是说，是恶党的杀人历史，血案累累，是恶党的实质的极端邪恶无法被宇宙所承认。
诗的后三句可能是说，促使恶党政权瓦解的是文字，而不是武力，恶党使用武力，可能会伤及自身。
39
逃，快逃，从所有的日内瓦逃跑
黄金森林变成铁了
与光相反的庞然大物灭绝万物
在那之前辽阔的天空将出现灾难的征兆
这首诗预言在世界末日的大灾难中，没有正信者将被灭绝。
诗的番号为“44”，这个数字在欧美、日本及中国都是为人们的忌讳的。“4”与“死”同音”‘44”便是“死上加死”，预言家这样有意安排，无疑是在强调灾难的恐怖！诗中使用“灭绝”这个词，正是对1999年人类灭亡那首预言的补充。
“与光相反的庞然大物”到底是一种什么样的东西呢？可以肯定：它不是巨大的光团，而是一种与光的颜色相反的物体，就是黑暗势力吧，就是与光明相反的“恐怖大王”。
这个可怕的东西又将袭向何处呢？诗中指示了庞然大物袭击的地点是“所有的日内瓦”。这里有一个关键的定语“所有的”，就这一标准来看，范围就大大扩大了。
其实预言家用“所有的日内瓦”指代反正教信仰的中心，因为在预言家的诗中多次提到加尔文教的中心日内瓦并加以警告。在这首诗中，预言家警告人们快快从所有的日内瓦逃出来，就是叫人们赶快抛弃邪恶的信仰，回归正信。这是理解这首诗的关键所在。
诺查丹玛斯连呼三声，警告人们看见天空中出现征兆，就要尽快从这些城市中逃出去。他的语气已不再冷静平和，简直是向人类发出绝望的呼喊。他描绘的这一幅恐怖地狱图，是多么令人胆寒，连在血管中流动着的鲜血都快要凝结了。如果再不醒悟，则为时已晚。
1999年8月，全世界的新闻都报道了天空中的行星确实排列成“十”字，这无疑是最可怕的征兆。
今天，人们不是在从“所有的日内瓦”逃出来吗？那就是全世界的退党大潮。你还犹豫什么呢？难道真的看不清恐怖集团的邪恶本质吗？难道愿意与邪恶的“古罗马”一同毁灭吗？
（完）
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建市120年的加拿大亚伯塔省卡尔加里市4000市民得以欣赏了两场由美国神韵艺术团带来的展现中华悠远文化精髓的晚会演出。
从《创世》幽远的钟声，到戚晓春绵延的二胡丝乐，再到千年敦煌石窟古佛的复活，神韵艺术团所展现出的古老中华文化内涵，对年轻的卡尔加里市市民理解起来似乎没有任何障碍。
“我对中华神传文化的内涵完全可以从舞蹈中理解”，加拿大太平洋铁路公司总裁助理Rachel女士和丈夫Gary代表加拿大太平洋铁路公司总裁和首席执行官Fred Green来观看演出。Rachel 表示，“每一个节目都是如此的精彩（every single art is so terrific）色彩与动作是如此协调，充满智慧”，她“喜欢每一个节目，对每个节目都爱不释手，难分伯仲”。表演节目结束后，Rachel再次表示， “以前从未看过这样的演出，每一个节目都非常喜欢。”
Gary则表示，“最令人陶醉的是整场的音乐，无论歌曲、舞蹈和乐器表演，太美了，从未听过这样优美的音乐。”
在谈到神韵艺术团的舞蹈所演绎的中华神传文化内涵时，Gary表示，尽管他们不完全了解故事的历史背景，但从舞蹈和音乐的配合，加上主持人精彩的解说，理解了中国神传文化的内涵。
Rachel说，“虽然舞蹈表现的是我们不熟悉的中华文化，但在舞蹈、音乐和字幕共同演绎下，让人很容易理解。”她以精忠报国为例，她理解“岳母在岳飞背上刺字”是让岳飞忠于国家的含意。
在谈到晚会的歌曲时，Rachel说《天安门广场，请你告诉我》歌声令她感动，加上“背景清楚容易理解”，至此Rachel又声音哽噎，无法继续，稍候，Rachel与丈夫向记者表示，歌词中法轮功学员因和平请愿而遭到迫害的状况，触动了他们的心。
Lee Jensen是位小学老师，在她的班上有很多中国学生，“我的（中国）学生们应该为他们有如此辉煌（Fantastic）的文化骄傲。”Lee表示，“演出中歌唱演员的声域非常广，舞蹈非常漂亮，手部动作非常丰富。”
几位华人观众对晚会作了高度评价，并从不同的角度谈及自己的感受。
任职护士三十年的余月萍对整台演出极为欣赏，所有节目中，她感触最深的是戚晓春的二胡独奏《缘》。“音调温柔动听，平和清逸，令人头脑舒畅，感觉清新，难以用人间的语汇形容。”
余月萍在低头冥思后表示，“音乐勾起我久远的回忆，恍惚间，我仿佛回到古远的年代，我似乎曾经在那里生活过。”她沉吟良久，缓缓续道，“千万年的轮回使人迷失方向。《缘》这首曲子仿佛将现在的我接续到数世数十世前的我。” 她总结说，接缘就是她体会到的曲子的内涵。
已届古稀之年的大陆移民于秀华表示，整场演出的风格完全符合神韵两个字，如天国世界的殊胜，敦煌舞蹈的飘逸等。服装异常出色，当真是下了一番工夫。她说，“以前看过的演出都比较现代，但今晚的节目非常古典，古典故事，古典音乐，古典舞蹈，确实展现了东方文化的神韵。”
实验室技师李先生携全家来观看演出。他表示最喜欢《创世》这个节目，因为节目昭示了五千年中华文化的来源。“万王之王的主佛自遥远苍穹下到人间，各层天宇的佛道神纷纷跟随下世，共同创造了大唐盛世，中华文化。节目编排巧妙，主线清晰，相当棒！ ”
芬兰人Anja 带着81岁的母亲 Karin Karvinen一起来看晚会。Anja 表示：“她从未看过这样精美绝伦的晚会。她说：“Wonderful ， Incredible ( 难以置信的 )，服装如此绚丽多彩、 优雅舞姿、美妙的音乐和天幕的画面，这一切都让人赏心悦目，难以忘怀。 ”
Anja 的母亲说：“我非常高兴能遇到这样的机会来观赏晚会，很感激演出团能选择到卡尔加里来表演。” Anja 特别喜欢二胡和女高音的独唱。她说：“我一生中从未听过这么美的声音，虽然还不太明白歌词的意思，但她们的声音已足够打动我的心，真的是非常 Outstanding (杰出的 )。
在公共图书馆工作的Maureen May 带着自己的两个女儿Alex May 和 Becky May 一起来看演出。她说：“整个晚会充满人性， Kind ( 和善)、Truthful( 真诚)、respectful (尊重)及grateful( 感激)，而这些正是每个人所期望能得到的。”
Maureen对舞蹈《创世》印象深刻，她说：“神从天上来到人间，给与世间一切的美好。我感到是一种善，他不是针对某一种信仰，对每个人都很有意义。”
Maureen的大女儿Alex 在卡尔加里读书，她曾经选修东亚文化课程。她说：“以前只是在书本上读到一些关于中国文化的知识，今天的晚会让我身临其境，帮助我更好的了解了这个民族。”
越南华侨会计师苏珊表示：“晚会宣扬传统的道德价值观，提倡人性的善良，如岳飞的忠义等等， 因此是非常感人的，现在很多人越来越多对这些内容淡漠。当代很多艺术也多是纯粹娱乐性的，我想这晚会多少对人是一种提醒。”
台北小学教师 Louise 李表示， 很难得在国外长大的下一代人能够跳这样传统的舞蹈，而且舞蹈中有故事，表达中国的历史文化， 虽然没有语言，但用肢体语言，使不同国籍的人能看懂舞蹈中的内涵和故事情节。 这是不容易表现出来的。
Louise 对“雪山白莲”印象非常深刻。她说：“感到有中国舞蹈在里面，又有佛的阐述，还有西方的韵律，虽然不知道编舞的创意， 但我感觉她融合中西方的特点。最后以舞蹈“鼓韵”作为结束也是相当的好，他是世界大同和平，给人一种无言的祈福， 震撼人心。”
卡尔加里观光局的两位副总裁乔•康内里和柯妮•维克森，在看完5月14日首场演出后，对神韵艺术团的演出赞叹不已，令人心生敬意。并表示节目百看不厌，甚至节目无需改动，明年的演出人们还会蜂拥而至。
乔•康内里说：“从色彩、舞蹈、歌曲、服装及道具，都使人难以置信的美。那充满整个乐池的乐队，奏出的每一个音符传递到剧场的各个角落，之前从未看过任何一场晚会从头至尾都有乐队来伴奏。如此之精彩，作为能亲眼一睹其神韵的观众感到骄傲。我要告诉身边的每一个人：去看演出！告诉他们，她很好地用英文诠释了每一个节目的内容，没有任何语言上的障碍，西方人完全能懂得每一个节目所表达的涵义。”
“我最喜欢的是最后一个节目《鼓韵》，充满创造性，舞者从前后左右击鼓，精彩绝伦，以她作压轴戏再合适不过。”
谈到演出，乔•康内里认为他的感受是平和、纯净，宁静致远。“卡尔加里是一个繁忙、高度紧张、生活压力大的现代都市。今晚当人们沉浸在优雅的音乐，曼妙的舞蹈中，对生活是一种很好的平衡和调剂。”他说：“她展现中华文化和神的造化，使我思考这样一个问题：我是谁？从哪里来？”
他希望神韵艺术团每年光临卡城，“节目甚至不用更新，也许再多加几个，人们就会蜂拥而至，并把金禧剧院填得满满。她下次光临时，我定会再来观看。”
记者问道，为何把象征最高荣誉的白色牛仔帽和荣誉市民证书颁发给“神韵”？JOE表示，白色牛仔帽只颁发给那些光临卡城很特殊的重要人物。她是卡尔加里的象征，其宽大的帽檐显示纯净、友善、平安、开放的城市特点。贵宾们戴着她，无论走到哪里，都会把卡城留在记忆中。作为卡尔加里观光局的副总裁，他非常荣幸能代表卡尔加里和市政府向贵宾颁发白色牛仔帽和荣誉市民，并亲眼目睹贵宾们深受感动，甚至喜极而泣。
柯妮•维克兴奋地说，“演出与众不同，如此温暖人心，表演出色、美不胜收。从音乐、色彩、内涵，到乐队的演奏，都是世界级的水平。演出团如果明年再来，我不会错过。”她表示，以前在卡城看过的中国表演都是狮子舞之类的，像这样的演出，从未看过。
“节目中的一些歌曲和歌词很有意义。我最喜欢舞蹈《烛光》和《鼓韵》，还有彩绸舞，难以尽数。不同特色，各有千秋，令人目不转睛。很欣赏每个节目之前，英文主持人的精彩解说，使我能更好理解节目内容。”
她体会到无论是音乐、歌词，还是节目所讲述的故事，带给她平静、祥和的感受。表演者自然、优美，难以用言语描述。尤其是看舞蹈《烛光》时，我忍不住地流泪。节目的音乐、内涵、色彩及其故事情节，表现追求自由、光明，令人心生敬意。
5月15日晚会制作总监谢佩蓉女士在卡尔加里接受了采访。她谈到了正统艺术的美来源于协调、平衡、尊重等因素，破坏这些规律就如逆天而行，艺术作品也不会美。
什么是美可以从不同角度谈，在谢佩蓉看来艺术层面中，传统、古典的艺术都是很美的，但这只是一方面。另一方面，这是所有人的心血和努力，整体合作的力量也是一种美。
“一台晚会的成功演出，离不开台前台后每个人的付出，每一个人都尽心尽力将舞台上的每一件事做到完美。”谢佩蓉说：“这是一颗希望把最美好事物奉献给别人的那份心，一种愿望。 他们汇聚在一起凝聚成一种力量，也是一种美，所以可以打动观众的心。”
谢佩蓉介绍，新唐人晚会一直推崇传统，古典的艺术。他们讲究的是协调、平衡，互相尊重及整体的配合。
她解释，所谓平衡就是指，舞蹈一定要有她的架构， 曲子一定要有曲序，而不是像很多现代艺术完全的随心所欲，没有章节。
谢佩蓉说：“古典音乐讲究的是合声，协调，这是她的价值所在。古典的艺术也不是说就要束缚你，他是有一些框框或规则，如古典音乐的合声，不会将不合谐的音符写在一起，或是放在重点的部分。”
从题材上来讲， 很多正统的艺术，不管是中西方几千年的故事里，好人都是主角，比如天鹅湖，因为人都有追求和向往美好的心愿。现在人总是追求个性自由与解放，所以随心所欲。但是任何事情都是要讲究一个平衡的。
谢佩蓉举例说：“比如你很喜欢吃一种食物，你也不可能一日三餐，整天都去吃这个食物。就是凡事要有一个度，你过了以后就破坏了她的平衡，这也许就是天地间的一个道理吧。”
谢佩蓉觉得，古典的艺术，虽然它是有一些框框，但是人在那个框框里，他应该是悠闲自在的，完全可以去展现自己，其实框框或是约束，他也许是神或是我们的祖先留下来给人的一种规范，让人怎样生活的更美好的一个规范。
人类为什么不能随意的开发木材及其它能源了，因为他有一个生态平衡的道理，如果过度开发，就会造成水灾和旱灾，各种各样的天灾人祸，他都会发生，这些都是相辅相成的。
“如果你破坏了这种规范，那就可能是人们常说的逆天道而行， 那背天而行所创作的东西就是不美的。”谢佩蓉认为：“每个人看事物的尺度不一样， 现代人经历太多，社会越来越复杂，内心也就不纯净了。比如以前古时候，你可以夜不闭户，可现在就不行。”
谢佩蓉认为，神韵艺术上的特质是非常有亲和力，能打到人心中 。带有一种清晰，纯善，纯美的感觉，能触及到所有的心灵， 不管你是哪个种族，什么年龄， 社会背景，人们都能看懂。
“因为好的东西大家都想要去接触嘛， 比如说，你看到一个小孩很可爱，你就想要去抱抱她，摸摸她，因为她很可爱嘛。”谢佩蓉举例说，假如一个人对别人好的时候在想着能从对方那里得到什么回报，和一个人就是对别人愿意付出一切而不求回报的好，“我想这种好你一定会感觉不一样的。”
谢佩蓉介绍，目前的现在科技很发达，有很多电脑音乐，每个音符都可以用机器调试，模拟出来， 也很精致，但为什么还要演奏家来演奏呢，“是因为它不感人。”
谢佩蓉认为，艺术是活的，同样贝多芬的曲子，“我弹的会和别人不一样，不是因为我长的很漂亮，我的衣服很美，我练琴比你练的多，而是我的心境和你不一样。一个人的素质，品行和性格上的特点都是不一样的，这都决定了这个艺术家表现出的作品是什么样的，能多么震撼人心的关键。”
“艺术是来自于神的，都是很神圣，对于艺术家来说，他有责任将神圣艺术带入人们的心中。” 谢佩蓉说。
（待续）
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王晦召附近居民、杂役入水寻找，找到一具尸体，是近期才遇害的。检视衣着，在其所佩的小皮囊里找到卖布单目和一块木印。王晦收藏起来，也不告诉别人，立即入城，召各布行带布前来，官家要买布。布行拿来的布堆满了庭院，王晦一一辩认，果然有布记和那木印相符，最终拿获了凶手。一县都称神明。
（《续夷坚志》）
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