”，是由“水”及“酉”组合而成，字形像是酒从瓶子中溢出的样子。金文写作“ 
”，字形像现在的酉字，而酉是酒的古字。小篆的写法“
”和甲骨文相似，另外，“酉”字还有八月的意思，古时候的人喜欢在八月酿酒，因为这个时候稻谷都收割了，农事也告一段落，而酒是水加上米酿成的，所以酒字有水字边。八周年了！我想起了那个曾经狂妄、邪门到极至的江丑的欺世毒言：三个月消灭法轮功!
是的，中共建政后，是没有哪一股它想消灭的民间力量能抵挡三个月，不，一周，一天。一天都抵挡不住。
我又想起了三个月之后，当中共发现法轮功竟是前所未有之顽强后，人民日报社论发出的做好八年抗战准备的竭斯底里。
今天，离那个罪恶之日整整八周年。我们没有看到中共取胜法轮功的任何迹象与希望。中共取得政权后，贪天之功，向十几亿的民众播种着中共领导军民经过八年抗战取得抗日战争伟大胜利的特大谎言。这一回，我们再次见证中共谎言的破产。想当初，江丑们以为最多抗战的时间，总可以平息法轮功了吧。然而，法轮功不仅屹立不倒，反倒传遍全世界，并且形成了对中共邪灵在道德上的全面围剿，形成了在国际上对中共的全面声讨！法轮功占领着道德的制高点，用道德的特殊武器对中共邪灵進行最为猛烈的轰击！此前，国际上三百多个正义的组织对中共发出最后通牒：必须于8月8日前无条件停止镇压法轮功，否则要动员一切力量抵制奥运会。离这个一周年的最后时限只差没几天了。等着瞧吧，看全世界被法轮功鼓动起的一切正义力量是何等壮观与强大！
江丑们，现在除了末日之前的恐惧与绝望外，还能有什么作为呢？面对全世界的波澜壮阔的反邪抗暴场面，你们还会有当初的邪劲吗？你们还能组织起对正义力量的象样一点的進攻吗？
可以说，法轮大法走出了困境！这一切，都是大法弟子坚持不懈播种道德的结果！因为八年来，法轮功在逆境中从来就没有放弃道德。他们平静地永不停顿地如春雨般地播种着真善忍的因子，播种着用真善忍装备起来的道德。
面对屠杀，他们坚强不屈；面对酷刑，他们宁可自已死也不出卖同修；面对不解的亲人他们苦口婆心；面对无知的人，他们循循善诱、以理服人。面对一个个同修被迫害致死，他们从来就没有以暴制暴，压根儿就没去想要暴力。面对人格侮辱与酷刑折磨，他们没有仇恨，只有善良的规劝。于是，那些不了解真相的警察、610 人员等政府公务员也有许多被感化的，从此不再镇压不再邪恶。还有的从此走上修炼之路。大法弟子用道德溶化了最为顽劣的人群。从害人鬼到天使的转变中，大法弟子付出了多么大的代价呀！
八年来，在各个角落，从不同方位，大法弟子以世间最纯善的言行感动着迷中的世人，唤醒无神论唯物论的“行尸走肉”。他们自己做好人，然后带动更多的人修炼做好人，让更多的人享受大法给人身与心的健康。在魔难中，有人意志不坚堕落了，害怕了，不再精進了，然而更多的弟子迎难而上，讲清真相，唤醒世人，让更多的人得法。道德的种子不断种下，道德的花朵处处盛开。吸毒人戒毒了，吸烟人戒烟了，粗鲁人变文明了，犯罪人痛心疾首、洗心革面了。多少坏人因为法轮大法变成了真正的好人。法轮大法成了最有效的净化剂，法轮大法成为最有说服力的德育老师。
在道德极端败坏的国度里，我们高兴地看到与败坏形成鲜明反差的法轮大法。在共邪的无神论唯物论教化之下，多数的人堕落了，而法轮大法让越来越多的堕落了的生命发现了生命的真义意义。
问世间还有什么信仰与理论能大面积地教化不知道德为何物的人群，唯有法轮大法！
八年来的形势变化说明了一条真理：道德的武器才最锋利，道德是永远不可战胜的！道德能击穿坏人的心脏，还能打中人类思想中的最细微处。任何战争都打倒不了道德，消灭不了道德！
以真善忍装备起来的道德将永远闪耀着光芒，点亮曾经高尚或曾经被共产邪灵污染过的灵魂！
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第三节 喜得大法
当第一次翻开《转法轮》这本书的时候，望见师父的照片就觉的十分的可亲，师父是那么的自然，那么的慈悲。当看到书中关于史前文明和另外空间的论述，我就想：这些不都是我听说过和在书上看到过的吗？而且书中提到“提到心性”“要有大忍之心”我想这些从哪方面来讲都是对的。当时对于修炼理解也不是很深刻，就是觉得自己多年所追寻和向往的现在找到了。
开始，学法是有阻力的。当初母亲就不愿意我学，并说：这个功法叫人吃亏忍让，那不受气吗？母亲不让我学，可是我不知怎的就是坚定的要学这个功法，而且在学校里很为别人着想。比如：当时我们学校里有微机室，同学们進入之后得换拖鞋，但那些孩子都将鞋子乱仍一地，我动手将那些鞋子摆放整齐；在一次早上值日，我们组我是最先来的，当看到别人还没有来可是早自习要开始了的时候，我自己将全班的地都打扫干净了，等等。这些其实都是出于一种生命的本能！
有趣的是当时在语文课上同学们讨论着人之初性本善，还是本恶的问题。但是在具体做事情当中又是很自私。这是在学校里边，那在社会上，这种自私的心态不是更加严重？！
大法揭开了我们的来源之迷；解开了我们此生的境况为什么好为什么不好；开示了我们生命存在的根本目地；当然也回答了科学家多年研究也弄不明白的诸多未解之迷；而且给我们提供了一种提高生命境界与研究水平和能力的方式！只有道德水准的提高社会才会健康的发展。
在我得法最初的日子里，有一天，我参加完晚上的集体学法，有些困倦就躺在床上想休息片刻，慢慢的就感觉自己的身体起空了，然后看见一尊非常神圣的女佛出现在我面前，师父在旁边笑容满面的看着。这个佛的身体非常的高大，我当时根本看不清她的长像，后来师父帮我加持，使得我的身体也变得很大，而且能飞起来。就这样我飞到了她肩头这个部位，当时她慈悲的说：你一定要跟你师父好好的修炼，我是你在天上的母亲（在天上不同层次中的母亲，不是最终层次的）。等你修上来，我们好再次相见！切记！切记！说完不一会儿就隐去了。然后出现观世音菩萨手里拿着花瓶非常慈悲的望着我。
当静下心来学法的时候，有时就能看见在这本书（法轮功其他的书也一样）每个字的背后泛红光，在往下看去每个字的背后都是佛的形像，甚至能在书中看到另外空间的山水花草，等等，非常美妙的景象。
记的有一次当时的心态很好，在晚上自己一个人静静看书的时候，就不知不觉的听见了十分美妙的音乐声，我的元神也随之出去，来到一个非常非常清净但感觉很是神圣的地方，那里有一群仙人在那里演奏，甚是美妙。
还有一次，在炼第五套功法的时候，自己的元神出去到月亮和火星上，到那里一看原来那里根本不象我们常说的那个样子！
当出定之后我仔细思考了一下不同科学发展的方向，对于人类是有多么大的不同：
现在的科学被称为实证科学，也就是它只能是对摸的着看的见的东西進行有限的研究，而对于眼睛看不见，仪器测不到的东西却不敢触及，或者称之为自然现象或不明现象。然而人们一听到自然现象或不明现象就不往下想了，也不想弄明白了。
从天文和考古两方面来说：我们研制的航天器即使能到另外的星球上，能成功的取回一些样本来供我们的科学家研究，那我们想一想，这样的研究与“盲人摸象”有什么两样？！即使外星存在生命，如果航天器所降落和采集样本的地点没有，那就能肯定这个星球上没有生命吗？还有对于生命而言，不一定存在于象人类这样的环境中，现在科学家不是发现了在大洋底下，两种板块发生强烈的碰撞的地方，在产生大量的三氧化硫蒸汽的环境下还存在着生命吗？还有我们人的生命的构成是以碳元素为骨干元素的（各种有机物成分的中心元素几乎都是碳元素）而科学家后来发现有一种生命是以硅元素为中心元素的。那么这种生命对环境的需要能完全与以碳元素为中心元素的生命的环境相同吗？！
还有考古方面，我们的考古学家总是从化石或者当时留下来的记录或出土的东西来研究。这种研究得到的结果往往是片面的，根本反映不了当时历史的真实！
首先，说从出土的东西来研究。假如当时一个富人家的最不想要的东西和一个穷人家最值钱的东西阴差阳错的放在了一起，多少年之后，被我们的考古学家发现了，那他怎能知道这两件物品是属于不同的主人，而且贫富差别非常大的两家人呢？如果一件物品是神造就地球的时候，从不同星球上弄来的；而另一件物品是属于多少年前，我们的前辈创造的，它们同时被我们发现了，那考古学家能弄明白这些复杂的情况吗？
有人会说那现在不是有放射性元素的测试法吗？看一看所剩的放射性元素的百分比就看出来了，其实这也是有局限的不管这个放射性元素有多少万年多少百万年的衰变时间，但假如这个物体是超出这种元素产生之前产生的而且还存在了文明，那怎么办？
我们现在的人也是一样，做一件事情的出发点不同，但形式的表现也许是一样的。但如果在历史上一场战争的怎样打法打到什么程度，这一点在历史的记载中不一定就那么的全面和细致，甚至对于当时人物的心理真实的状态很多时候只能揣测，或根据自己的经验觉得在那种环境中，“只能这样想”或“应该这样想”。说白了就是将自己的想法留给了后人！这个和当时人物的实际想法和出发点往往是两回事情！当时的文献记录的也只能是事物或事件的外在表现罢了，而对于人物的内心，是有很大程度上的差距的！
当然人类所存在的空间就是一个迷的空间，对于这个空间的生命是不能让其知道的太多，就是让这些生命在充满着各种假相的环境中存活着。
人就自认为自己非常的了不起，而且是全宇宙最有智慧的生命的乐趣了，当有人提出现在实证科学的局限性，他就说，那你把神找来我看一看，你说有史前文明，那你使时空倒流，我好好看一看史前文明是什么样子？
假如我说，那你到月球上看看是什么样子，你假如能進入到非常微观的空间中看一看到底有没有神的存在的时候。他只能说，我们现在的科学的确有局限性。
无论怎么说，看不到就不相信，这本身就是自己搞“唯心”！茫茫宇宙，到处都是物质，作为一个小小的人来说谁能说能将一切宏观和微观的东西都认识清楚？！
那么既然如此，就得允许有不同看法的出现。这才是一种正确而积极的思维方式。
在我们这个社会上经常出现一些不好的现象，我们经常想到的是，怎样治人和管人，甚至经常用邪党发明的词和话语。其实这么多年用斗争的办法没有从根本上解决问题，反而是社会各种不好的现象更多，现在的报纸上都明着登这样的广告：XX酒店急聘男女夜班服务员。要求18—26岁。要求形象好，男一米七五以上，女一米六五以上。月薪超万元。日结算。电话：XXXXXXX。现在上班八个小时的班非技术工人的最多也就一个月能拿到千元左右的工资，那可想这类广告不是骗人就是那种“性产业”招聘的那种。这种只为金钱而忽视其社会舆论监督作用的媒体，现在有的是，多如牛毛。那更黑暗的事情和现象就更多了。
解决这一系列问题的根本就是“人心”怎样启迪人的善心，使之能自己约束自己。那什么不好的事情他们也不再去做了，这样整个社会不就自然就好转了吗？
这些不是靠宣传，而是靠人发自内心的改变才能达到的。
在当年的五六月份的时候，是我们那里修炼人数增加最多的时候。万古的等待，万古的轮回，都等着在现在得法！
正神也在为了当初安排的那些不同层次的生命得法，而做了很细致的安排。那些旧的势力也派来了很多生命，转生到人间，在大法洪传的时候，表面得法实则起捣乱和破坏作用。就这样真真假假，一时间让人们摸不着头绪。
在当时学的人中各种阶层的人都有，大家学了之后明白了生命的意义，都在自己所在的环境中努力的在返本归真的回家路上努力前行着，奋力精進着......
他们自从修炼了之后，从做好人开始，努力的改掉自己的毛病，善待周围的人，什么事情都尽量的为别人考虑，都能无怨无恨，以苦为乐。当时有些人不理解这些人的举动，觉得他们很“傻”。
他们往往笑着说：我们知道了生命的意义不是为了在人中为钱而死，为名而终，我们通过修炼不断的升华自己的身心，最后回到我们来的地方，那里根本没有苦恼，没有这些不好的事情，而且活得更快乐，更开心，那多好！就说现在吧：我们自从修炼了之后，明白了做人的道理，师父帮我们净化了身心，都没有病了，根本不用再到医院打针吃药更不用整天躺在床上等着别人伺候了，关键即使有人伺候，但那种难受的滋味不还得自己受吗？我们遇到事情都能往开处想，不与一般人一样对待，别看也许有时我们好象吃一点亏，但我们却得到很大的福分——白色物质“德”。而且我们为人真诚善良，能够宽容忍让别人，那别人都会信任我们，经常重用我们，那当然很多利益就自然就有了，你说，我们傻吗？还有我们因为有“心法”来自己约束自己，再怎样难，我们也不会去干打家劫舍的坏事，再怎样有钱也不会在那些不好的场合“潇洒”一通；再大的诱惑对我们来说也不会放在心上，这些只有一个原因：我们是要在大法中洗净一切不好的物质和观念想法，最后变成一个无私无我的非常慈悲或是一切唯真的生命。其他人间所谓的一切“美好”正当的我们可以拥有，但却从不看重！人类就如同有些基本粒子的寿命几微秒一样，我们是要得到更永恒更美好，更纯净更神圣永住的一切，那当然就根本不执著于人间的什么了！当然一切在人间必须做好，必须履行好在人间的责任！这一切都在修炼其中！
那当然如果都这样，一切社会问题可以说都迎刃而解了！
还有我们通过修炼能修出来智慧和神通，对于历史和现在的事情都能比科学家看的更清更透，那我们“傻”吗？
那么反过来说，那些只为了眼前的一点利益和虚荣却放弃了这亿万年所等待的大法，那才是不聪明，甚至当他们知道他失去的是什么的时候，那将是无法用语言形容的自责和悔恨！！
写到这里我想起了后来在大法弟子中流传很广的一首歌——《得度》在此我们一起来共同欣赏一下：
落入凡间深处
迷失不知归路
辗转千百年
幸遇师尊普度
得度 得度
切莫机缘再误！
（待续）
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我瞅了瞅她，摇摇头，示意“不行。”
宝宝，舍不得我出门。就拿着一本童话集，叫我给她讲童话故事。一时，我也找不到什么借口推脱。我只能答应“好！爸爸给你讲。但是我讲完故事后，你必须得告诉我，这故事说的是什么道理，若讲不出，就算我赢，你就不许再拦着我出门。”
宝宝满怀信心的应着“每次，你讲童话时，我都能把故事中的道理说出来，这次我也一定能说出来的。”
我翻了翻，找了找，就说《睡美人》吧！我翻开照书读着“从前，有一个国王，他和皇后结婚很久了，可是都没生孩子。因此，他们俩人都渴望有一个孩子……”过了一会儿，我终于将故事读完了。望着宝宝“这个故事说的是什么道理呀。”
宝宝想了想，脸上忽然蹿出了喜悦的神情“哈！我知道了，是叫醒沉睡中的公主。”
我摸了摸她的头“哈哈！你输定了！”宝宝不解，望着我，渴望我给出答案，“当公主沉睡时，城堡中的一切也随着沉睡，所以你说怎么是只唤醒沉睡中的公主一人呢？难怪你拦着我不许我出门呢！”
这时，宝宝似乎明白了“哦！原来是唤醒沉睡中的人们呀！”
我起身，向门走去，“你输了，可要服输哦！不会再阻拦爸爸，去唤醒沉睡中的人们吧。”
宝宝只好乖乖的说“爸爸，我不会再拦着你，去唤醒沉睡中的人们了。你去吧！记的早点回来哦！”
我笑了笑，带着《九评》，朝沉睡中的人们走去！
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【原文】
弦歌酒燕，接杯举觞。
矫手顿足，悦豫且康。
【读音练习】
弦(xián) 歌(gē) 酒(jiǔ) 燕(yàn)，
接(jiē) 杯(bēi) 举(jǔ) 觞(shāng)。
矫(jiǎo) 手(shǒu) 顿(dùn) 足(zú)，
悦(yuè) 豫(yù) 且(qiě) 康(kāng)。
弦（ㄒ︱ㄢˊ）歌（ㄍㄜ）酒（ㄐ︱ㄡˇ）燕（︱ㄢˋ），
接（ㄐ︱ㄝ）杯（ㄅㄟ）举（ㄐㄩˇ）觞（ㄕㄤ）。
矫（ㄐ︱ㄠˇ）手（ㄕㄡˇ）顿（ㄉㄨㄣˋ）足（ㄗㄨˊ），
悦（ㄩㄝˋ）豫（ㄩˋ）且（ㄑ︱ㄝˇ）康（ㄎㄤ）。
【字词义解释】
弦歌（1）酒燕（2），接杯举觞（3）。
矫手（4）顿足（5），悦（6）豫（7）且康（8）。
（1）弦歌：有弦乐伴奏来咏唱诗歌。弦，装于乐器以弹奏发声的丝、线。
（2）酒燕：酒宴。燕，宴会。
（3）接杯举觞：举起酒杯，互相敬酒。接、举，举起的意思。杯、觞，都是盛酒的器具。
（4）矫手：举手的意思。矫，高举。
（5）顿足：用脚击地，发出声响。顿，跺。
（6）悦：愉快、高兴。
（7）豫：安乐、逸乐。
（8）康：安定康乐。
【译文参考】
在酒宴中，有弦乐伴奏来咏唱诗歌。主人和客人们互相拿起酒杯敬酒，开怀畅饮，气氛相当热闹。
配合着优美的乐声，宾客们禁不住一起舞手跺脚，高兴得手舞足蹈，一切是那么的愉快、和乐。
【文字的故事】
酒：酒字的甲骨文写作“ ”，是由“水”及“酉”组合而成，字形像是酒从瓶子中溢出的样子。金文写作“ ”，字形像现在的酉字，而酉是酒的古字。小篆的写法“”和甲骨文相似，另外，“酉”字还有八月的意思，古时候的人喜欢在八月酿酒，因为这个时候稻谷都收割了，农事也告一段落，而酒是水加上米酿成的，所以酒字有水字边。
手：手的金文写作“ 
”，像是五指分开的手掌延伸到手腕的部分，小篆的字形“ 
”和金文的写法差异不大，都是取手指张开的样子作为字形，原本的字义是手指张开，若手指卷起则为“拳”，手是掌的合称。
足：足的甲骨文写作“ 
”，上面是人的腿，下面是人的脚趾。金文的写法“
”和小篆的写法“
”相似，都是“口”加上“止”，“止”的意思是足趾，而这里的“口”代表的是从膝盖到脚跟的部分，俗称为“小腿”，而足的本义则是指人体用来直立及行走的下肢。
【深入思考与讨论】
中国人对世间万事万物的看法，都涉及到礼，而对于饮酒更不能无礼，所以不仅讲究“酒德”，更制定了“酒礼”用以规范饮酒的行为。
酒德
酒德两字，最早见于《尚书》和《诗经》，意思就是说饮酒者要有德行，其中《尚书•酒诰》中谈到了所谓的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。
酒礼
明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时行为不端，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇《觞政》。这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有一定的意义。而我国古代饮酒有以下一些礼节：
主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。
古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。
在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。
（1）你能说出文章中所提到“酒德”有哪些吗？对这些内容又有什么样的看法？
（2）你能说出文章中所提到“酒礼”有哪些吗？对这些内容又有什么样的看法？
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原诗是由四首小诗组成的组诗，下面只引录、评议其中经过修改的两首：
第一首：“师尊转动大法轮，天雨落花飘清芬。九霄云外霞光起，神州大地春雷震。”末句尾字“震”是仄声字，与第二句的平声字“芬”平仄不相押。但第一句的“轮”是平声字，且与“芬”相押。因此我们可以用交换句子次序的方法，使原诗内涵不变而又达到押平声韵的效果：“神州大地春雷震，师尊转动大法轮。九霄云外霞光起，天雨落花飘清芬。”此诗与原诗的区别只是思考的逻辑线索有所不同，内涵一点也没有改变。
第三首：“师尊智慧广无量，再造苍穹铸辉煌。邪灵恶党天不容，小丑跳梁一旦亡。”第三句尾字是平声字，宜改为仄声字。改“天不容”为“遭天灭”，内涵基本相同。
*正见网2007年7月18日登载“诗六首”
这六首诗中只有一首稍有修改。我们下面选几首来做简单的评议。
“走正：事事见修为，念念人神分。时时走正路，处处乾坤新。”此诗只有二十个字，却用了四个迭音词，比例这样大，却不让人觉得累赘或者冲淡了内涵，反而有内涵丰富的感觉。第一句说每件事情上都能看出一个人修炼的层次；第二句说每一念都必然的要么是人的念、要么是神的念。这两句是从细处讲修炼。第三句讲时时刻刻都要把握自己走得正，一步也不离大法；第四句讲做到了以上各点后的结果：处处都会有新的境界呈现出来。
悟 “大法之真”：无为真大道，救度真天梯；圆容真妙理，修炼真自己。”第二句中的“救度”改为“大法”。此诗用四个“真”字而不显得做作或浪费，可见重复字不是一概不能用，如果用得恰当，用又何妨。此诗第二句的“梯”和末句的“己”本来是平仄不相押的，但内涵不宜更改，也就听之了。任何事情都有特殊情况。
“正法之殊胜：茫茫宇宙大戏台，悠悠万古天门开。层层空间擂法鼓，声声唤醒迷中孩。句句师言正旧理，朵朵奇花圣心栽。谆谆教化启迷众，芸芸弟子助师来。处处沐浴主佛恩，绵绵慈悲化阴霾。黯黯阴云随风散，朗朗乾坤新三才。”此诗十二句，每句句首都用迭音词，而且用得准确、毫不勉强，确实不容易。全诗有气势、有内涵，有的句子，比如“声声唤醒迷中孩”，让人深深感到慈悲的流露。
*正见网2007年7月18日登载“诗二首”：
其中第一首诗，作者原拟填词，因平仄、句读和韵部不全合谱而作为诗登载。原文如下：“重逢：挥挥手暂离别。法缘结。救度众生相勉勿停歇。重逢日，泪交织，手相携。风雨难侵方显法徒洁。”第一句的句读，词谱要求三个二字读，这里是两个三字读。韵脚“别、结、歇、洁”，都是仄声(按“词韵简编”)，而词谱要求都应该是平声。下片开头的两个仄声短韵，这里用的“织、携”不属同一韵部，而且一仄一平。初学写诗的作者，在一段时间内我们容许他们用普通话的注音作押韵标准，但已经写过许多诗的作者应该对自己要求高一些，尽可能兼顾到“词韵简编”的要求。至于写词的作者，只能按“词韵简编”押韵和定平仄。
*正见网2007年7月18日登载“七·二零感怀（诗三首）”：
“回首‘七二零’：九九七二零，邪恶切阴风。扬言三个月，灭尽法轮功。//今至七二零，大法世界行。俯首瞰恶党，已在清算中。”第二句中“切阴风”文意难解，改为“煽阴风”。第五句“今至七二零”改“今至”为“今年”。第六句尾字应该押末句末字“中”(不是押第五句的“零”)，而“行”字不押“中”。因此改“世界行”为“处处通”。
“洪势：邪恶谎言曾盖天，法徒蒙难在中原。恶滩启悟人善念，红花凋零净莲现。”此诗首句入韵，按韵脚“天、原”，是押平声韵。但末韵“现”是仄声，因此改“净莲现”为“现净莲”，内涵一点不变，但“莲”字是平声，就押平声韵了。
另一首“法威”没有做修改。作者原稿中还有一首“快醒：利令智昏妒生，恶毒谣言惑众。法徒讲真相，清理世人迷梦，快醒，快醒，希望全在念中。”其中“清理世人迷梦”词语搭配失宜；“希望全在念中”内涵不确切。
*正见网2007年7月19日登载“十六字令·唐风(二首)”：
（一）：“唐。盛世天朝百业昌。诗书颂，代代有华章。（二）：风。卷尽残云净碧空。神佛舞，《创世》展唐容。”作者将标题“唐风”二字拆开，分别作为两首小令的首句，一气呵成，流利畅达，大有顺手拈来即成文章之慨。
作者在来稿后面提出：《词韵简编》勘误：第五部【十一塞】应为【十一队】？ 说得很对，我们将告诉负责有关项目的同修，尽快改正。
*正见网2007年7月19日登载“灭狂涛--写在“七·二零”八周年之际”：
原文：“恶浪拍空干九霄，邪风覆地卷妖臊。苍穹败物倾天落，宇宙阴魔彻夜嗥。浩浩佛恩悲切切，巍巍大法理昭昭。千难去旧忙救度，万险开新灭狂涛。”第五句“悲切切”改为“忧切切”：佛恩沐浴中何悲之有，对众生之忧虑则常有之。本诗前四句写反面的情势，后四句写正面的解决。全诗四联皆用对仗，尾联仍用分拆词组的方法，将“千难万险”和“去旧开新”拆为两组，各个成对。技巧和平仄的调配有日渐成熟的趋向。
*正见网2007年7月19日登载“诗二首”：
第二首“风雨谣： 风雕千树碧，雨润百花新。风雨摧折意，万物自向春。”第三句中“摧折意”改为“摧折苦”，第四句中“自向春”改为“更向春”，与“苦”字相呼应。
作者在来稿后面附言：请教一个问题：比如“心”和“新”，“梦”和“孟”等，在现代汉语中同音，为什么属于不同的韵部呢？
首先，作者说的“在现代汉语中同音”是不确切的，因为现代汉语中各个地方的读音也是不同的。作者心里想的还是“普通话的读音”。把普通话定为“标准”来推广，对于学习音韵学的人是一个灾难：普通话里的声调没有入声，而宋词里是很讲究入声的，有的词牌(如“忆秦娥”)指定押入声韵。有些地方话里甚至不了四个声调。相比之下，北方话的三个声调就很简单了。因此，北方话里同音的字，在其它地方的话里就很可能不同音。这还只是从声调多少来说。象“学”和“雪”在普通话中读音相同，只是声调差别(一平一仄)，但在某些地方话里读音就很不相同，而且都读入声。读音随着时代的变迁也是要改变的。总之，普通话同音的，地方话或古代人的读音可以不同；普通话不同音的，古代读音也可能相同，比如“物、佛、郁”在普通话中是分属三个不同的韵母，但在古代就是同韵字，都属“五物”这个韵部。
*正见网2007年7月19日登载“风雨‘七·二零’”：
原文：“九九恶党毒令行，神州自此遍血腥。苍宇痛见惊心事，咽雨惊雷唤人醒。”末句中的“醒”字是仄声，与第二句尾的“腥”不相押。改“唤人醒”为“洗心清”。
*正见网2007年7月19日登载“夜雨”：
原文：“夜深闻雨声，细细入梦中。诉诉几多语，醒来是莹空。”首句尾字“声”不押“中、空”，因此尾字宜仄声字。改“声”为“起”。末句殊觉难解，改“是莹”为“句句”。原诗喻义不明显，修改后明显得多，若与作者本意稍有差别，还是以喻义明显为好，否则，读者不明作者本意，就无益可得了。
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春来
八载腥风血雨，
毒害多少生灵！
年年今日响雷霆，
疾唤众生快醒！
亘古机缘不见，
莫道大法无情！
千呼万唤百叮咛，
躲过大劫是幸！
诗四首
广大
写于"七·二零"清晨
恶党毒招已用尽，大法铸就正觉身。
为使众生能广度，法力大显除恶神。
因缘
我本驻方外，因法随师来。
尘世虽污浊，为众下莲台。
示人
莫被红尘迷双眼，聚散世事似云烟。
得法才是来时愿，万古机缘促法传。
谢正见网同修
曾偶拾句投诗坛，网上评议修弊端。
师尊借此启吾智，神思泉涌证法篇。
中文真神奇
晓拂
中文真神奇，字字蕴深义。
笔笔有来历，划划含天机。
邪党真是邪，变字为垃圾。
用心真险恶，毁我华夏基。
爱而无心了，心臟变心脏。
工廠原有物，掏空后变厂。
神传文化回，匹夫有责任。
修心重道德，民风才会淳。
更新旧宇宙，大法是根本。
劝君好好学，心中莫遗恨。
注： 如今中国那片土地上的“爱”都无“心”了。
心脏的脏＝肮脏的脏，无怪乎世风日下了。
工厂里的东西都被贪官偷光，所以，“廠”就变成“厂”了。
助师正法行
心馨
恐怖大王从天降 大法遭谤恶逞凶
师尊导航徒精進 风雨兼程仍从容
正念正行反迫害 唤醒迷众建奇功
携手众生上法船 乘风破浪天路通
写在“七·二零”八周年之际
天淼
法徒实践真善忍，八载风雨救世人。
慈悲换来天地久，正气清歌满乾坤。
昏了头破了胆
——写在“七·二零”八周年之际
澄明
狂嚣三月期，敢作今日思？
八载楚歌密，退党浪溃堤。
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二零零四年七月的一天，小蕊到舍利乡办事，当时新华至阿城的公路段正在修路，不通汽车，小蕊只好打了一辆摩托车。开摩托车的小伙子外号叫“飞车王”，车刚开出去不远，前面有一个草帘子盖在石头上面，小伙子没注意，就从草帘子上开过去了，由于车速太快，摩托车左右摇摆的向前奔跑着，把小蕊甩了出去，头部一下摔在石头上，小蕊痛苦的惨叫一声，吐了一口血就昏过去，不省人事了。
这时小蕊的邻居路过这里，赶紧和司机一同把小蕊送到阿城医院，当时小蕊嘴唇和脸都发紫色，呼吸十分困难，医院紧急输液、抢救，直到深夜，小蕊仍不见苏醒。于是小蕊又被连夜送往哈医大救治，在一大医院救治不到一周，钱花了好几万，仍不见好转。此时院方提出要做开颅和气管手术，预交押金四至五万元，而且还强调术后能否成功也不敢保证。
四至五万元钱对于一个普通的农民家庭来说是个不小的数目，尽管医院的墙上悬挂着“救死扶伤”的大幅标语，家属深知没有钱就不会有“人道主义”的。可是看着天天哭着喊着找妈妈的吃奶孩子，家属决定就是借钱也要做手术救小蕊。于是家属四处借钱，可是离手术的费用还差的很远。
就在这绝望之时，家属只好决定把小蕊送到一个大法弟子家里，说：让法轮大法救小蕊的命吧，我们已经没招了。
大法弟子不停的给小蕊读《转法轮》；在小蕊的耳边呼唤她的名字， 并叮嘱她千万别忘了自己是大法弟子，千万别忘了自己的史前大愿，一定要求师父救你，一定要苏醒过来，同时反复的播放师父的讲法录音，师父那慈悲洪亮的声音终于穿越时空，打入小蕊的生命深处。第二天奇迹出现了，小蕊苏醒过来了。小蕊年幼的儿子甜甜的依偎在母亲怀里，此情此景令在场的人潸然泪下。
小蕊苏醒的消息迅速传开，也有人说：肯定是法轮功学员给小蕊吃了什么特效药。这时的小蕊虽然苏醒了，但不能说话。为了让乡亲们亲眼见证大法的神奇，大法弟子就把小蕊送回了新华镇的婆婆家。在她婆婆家里，大法弟子让家人不停的播放大法师父的讲法录音，播放大法炼功音乐，大法弟子不间断的启发她的表达意识，给她读师父的讲法，大约十天左右，小蕊终于开口说话了，完全恢复到正常状态。
乡亲们终于亲眼见证了法轮大法的神奇，都惊叹不已，纷纷表示也要炼法轮功。
小蕊起死回生的经历，就是对中共诬陷法轮功最有利的鞭挞，这说明法轮大法是超常的科学；大法是救人的。不分贫富，只要你相信大法好，并远离邪恶，就会得到神灵的护佑。
五彩城哟五彩湾
西天路上哟有八千
那里的金银哟千百万
贪心的人哟不能生还
……
歌声凄凄惨惨，儿时半夜梦里醒来，那歌声也会出现，少年时代的记忆里，五彩城是那样的神秘、遥远，那样使人向往。直到有一天，自已梦一般闯入那个的地方，才相信人生绝非偶然，冥冥之中，有一只上天的造化弄人之手，在娴熟般的把每个人的人生细腻作了安排！
那是十几年前，我随一支分队到西北去，车子出了兰州，越往西北走，那满目的黄沙，斗大的西北风，给人一种越来越荒凉的感觉！记得几天后车过哈密，行到一个叫一碗泉的地方天己近黄昏，略微谒息后，车子继续前進。那天晚上月亮像个淡淡的圆盘挂在天上，从地图上看车子己驶入古尔班通古特沙漠地带。
据说在沙漠中没有经验行走的人，是极容易迷失方向的。我们就是几个涉险无畏的人！
月夜里，除了吉普车轻微的马达声，能看到越来越难走的路两边或远或近的露出一个个黑黢黢沙丘，就在那个千里寂静的夜里，我们迷失了方向，走入一个幽梦般的世界。
那是一个迷宫般的错落有致的山冈群，车子绕来侥去，却始终好象在一个地方打转，而让我们 惊异不止的，是那些在灯光下看似与平常的土丘一般无二的山岗，在两束车灯的照射下轰然呈现出一圈圈橙色的、淡紫和浅红的花朵，恰如元宵佳节所放的烟花一般，十分美丽。一朵朵、一片片、一幕幕摄人心魂的蔚然壮观景色迎面走来。远处幽静的山岗在光的作用下，幻成人间罕见的奇景，亭台楼阁，飞瀑倒挂，有许多或翩翩或飞走的五彩缤纷的飞禽走兽奔走其间,初疑海市蜃楼，更似神话中的世界。而车灯过后又瞬间归为空寂，左旋右转如穿行在迷宫，杳杳不见人迹，犹如传说中误入仙山美景之中的樵子，又仿佛置身一个五彩迷离与世隔绝的幻景之中。
时间一点一滴过去了，已经到了下半夜，再转下去，可能很快就要油尽灯枯了。于是我们熄灯下车，踏上那杳无人迹的虫声如潮的山岗，顺着山势举目望去，在没有灯光的夜色下,一览万里的星空，蛟洁如银的皓月，那些或大或小的山丘，在如水的月光里，若隐若现就像一片灰色的云烟，亦呈现出千姿百态、扑朔迷离的景象。
瞰视此山此景，我的脑中瞿然一惊，犹如修禅之人在某种机缘巧合时，见落花而醍醐灌顶般心透灵犀起来 ：哦！五彩城哟！我心中的圣境，终于踏破铁鞋觅到了你！
故乡三弦老人的歌声又如儿时般飘入我的脑际，那光芒万丈堆满金银的山哟！那金山上飞来飞去的凤凰呀！还有那憨厚济贫的青年，一一如电闪火石般掠过，记忆里一个久远的传说渐渐清晰起来----
许久以前，在故乡的棘枣山下，住着一富一贫俩位兄弟，老大尖酸刻薄，视钱如命，发了许多黑心财过着淫富的生活，人称铁公鸡。老二却是一个助人为乐，心底善良的青年，别人张嘴向自已借钱与财物，都乐呵呵的借舍给贫苦人家，他常常为自已贫寒不能帮助更多的人而发愁。
有一年，故乡遭了蝗灾，老二把仅有的家产拿出来，仍然有许多人饿死了，官家不放粮仓，他去求哥哥，老大却一毛不拨。一天晚上，他坐在自已的屋内，听着外面的饿馑之声，长吁短叹，到了后半夜，朦胧之中他听到“啪哒”一下，似有撞门之声，他披衣开门，却见一只闪着五彩光芒的金凤凰口里衔着一个金元宝在敲门，凤凰见他开门，把元宝丢在他面前，问他愿不愿意跟它去带元宝，青年救人心切，想也没想就答应下来。
凤凰让他骑在背上，告诉他路上不要睁眼，展开翅膀向西天飞去，青年只感到身子与凤凰一起飘飘悠悠，耳边风声呼呼作响，伏在凤凰背上一动也不敢动，不知过了多久，忽然眼前眩目光亮，凤凰已经落在一座山上，告诉他金银山到了，催他天快亮了，赶紧收拾金银返回，不然太阳神回来，那就没命了。
青年举目望去，不禁大吃一惊，只见眼前满山遍野，整座山峰，都是由金银玉器堆砌而成，山峰上下霞光缭绕，彻天透地，数不清的金银财宝，翡翠玛瑙散满山谷，那些平日看上去死沉沉的金银，在这里竞是活物一般：有来回走去通体金黄的金元宝鸽子，有透明透亮变幻着各种姿势的银花玉树，有双双对对翠绿色在小溪里游耍的翡翠玛瑙鱼虾，亦有欢蹦乱跳的金驹子银马，玲珑万象塔，那景致实在用尽人间语言也无法烦述。青年顾不得多瞧，急忙脱下衣裳，拣了一包袱，凤凰带着他急速的飞向家乡。
回到家乡，青年用金银换了许多粮食分给乡亲，雇了一班人支起十几口大锅，施舍成群结队的流浪者，使一方人免除了一场饥荒灾难。
老大铁公鸡，原本打算在家乡人快饿死一半时，米里掺砂放高利贷，发它一笔横财。听说自已兄弟一夜之间富足起来，救了一方百姓，甚为气恼，他买通兄弟身边一个雇来烧火的伙计，打听到兄弟发家的详情，于是鼠眉一皱，计上心来。
他佯装给死去的父母过三年大忌，把弟弟请到自已家中，在酒桌上一把鼻涕一把泪说自已糊涂，不该听信别人的谣言，早知道和兄弟一起赈济灾民，家乡就不会饿死人了。善良的老二看他痛哭流涕，以为哥哥良心发现，便放松了警惕，把自己到金银山取宝的事透给了哥哥。不料铁公鸡趁他不注意，在酒里下了蒙汗药，偷了弟弟怀里凤凰留下的信物，把弟弟锁在地窖里。
于是他学弟弟的样子，黑灯半夜，焚香净案，往凤凰留下的信物----翡翠蛤蟆嘴里连吹几口气，半柱香后，凤凰落在院内，带着他向金银山飞去。到了金银山，凤凰便催促他快装，铁公鸡看到眼前这么多财宝，高兴得手舞足蹈，恨不得带一百辆牛车来，他拿出准备好的一捆布袋，装了一只又一只，凤凰催他快走，他只管说再等等，凤凰看天边出现一丝白光，知道太阳神回来了，再急催他亦旧不走，凤凰便振翅飞走了。
太阳神巡查诸天回来，低头看见有人在自已的仙山行窃，大怒，口吐漫天三昧真火，一瞬间把铁公鸡和一座金银山烧为灰烬……
不知过了多少岁月，风雨剥蚀，昔日的金银山，演变成了今天这一片高低不平的山岗！那传说中满山的金银珠宝与贪心的铁公鸡，早已不知去向，只留下这告戒后人的千年传说，使人向往！有道是善恶终将报有时，只争来早与来迟！人世间当真是有不虚的昭昭天理呀！
站在昔时的金银山，今日的五彩湾，自己的思绪不觉间来了个千年时空旅行。记得少年时，常常幻想自己有一天就是那一个骑着凤凰進山寻宝的青年，御风浮云，飞越万里关山，带回满满一布袋金银珠宝。在某个黑夜的晚上，把它们悄悄丢在在共产党统治下仍旧缺衣少穿、饥肠辘辘的街坊邻居与乡亲门前，丢進那些交不起书杂费的贫困同学家里，然后第二天起来，看他们那许久不见的舒展眉头后灿烂的笑容。唉！少年时代天真烂漫的记忆与愿景,伴随自已走过了少年、走过青年，又陪伴我走过万水千山, 时而萦绕心间。
五彩城的蓦然出现，好似验正了那个千年而美丽的传说，虽然心里带着一丝怅然，几缕遗憾，但亦有走过人生旅途的释然。因为山回峰转也罢，阴差阳错也罢，上天怜悯，毕竞了却了自己一桩絮在心中多年的愿望！让我欣赏了一番当年玉石俱粉、灰飞烟灭千年后美丽的重现！
五彩城，你这湮灭千年的宝藏山，如今只留下当年绚丽的衣裳，与问候你的日月星辰同舞了！
天刚欲哓，我们在兄弟单位与当地老乡的引领下，走出那片神密的幽土，临走时我小心翼翼的包了一捧沉甸甸的山土，好象当年那个骑凰而归，救济乡人的青年一样把它珍惜的带在身边，希望在某一天的晚上，夜深人静心灵寂寥时，取出来把它放在窗前的书桌上，用小手电轻轻照出它的故事，细细去品味。
因为我坚信那里的山与土是金银作古后的化身，那里面有当初金银山的瑰丽,有勇敢的凤凰的倩影，更有那千年传说里善良青年的心愿！
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