2007年7月27日 星期五

  • 中国的天灾人祸:洪水致20条主要铁路断道66次 江西遭遇罕见旱情 福州高温破记录

  • 文化课教材(初级):千字文(五十八)

  • 文化课教材(高级):周公之才之美

  • 诗歌园地:1.喜瞻前 2.新星 3.法驾导引·腰鼓阵 4.题学员东湖荷花池留影 5.诗十首 6.台湾天国乐团 7.赠正见编辑同修

  • 美国首都讲法

  • 在学法、讲真相中提高

  • 个人修炼与正法修炼

  • 在平凡中见证大法的神奇与殊胜

  • 修炼日记:法会前一天

  • 哀!香江变色,明珠蒙尘

  • “中国叫停‘器官移植旅游’”─中共活摘法轮功学员器官的又一力证

  • 电子书:忆师恩(?)

  • 中医象一条牵线

  • 历史故事:司马光二三事

  • 古文选读:《贞观政要》(一)


  • 中国的天灾人祸:洪水致20条主要铁路断道66次 江西遭遇罕见旱情 福州高温破记录

    周同 整理

    今年汛期内20条主要铁路发生断道66次

    据报导,今年中国汛期发生的洪水灾害对铁路运输造成了较大影响。截至七月二十日,京沪、京广、沪昆、兰新、渝怀、黔桂、兰新、漳龙等二十条主要铁路线发生水害断道达六十六次,累计中断行车四百零二小时十五分。

    江西七月以来遭遇罕见旱情 三十余万人饮水困难

    七月以来,江西持续高温少雨天气致该省出现半个世纪以来最严重的旱情。据报导,江西省本月以来降雨量比旱情严重的一九六三年和一九七八年还要少,目前旱情已导致三十二点一万人饮水困难。

    七月一日至二十五日,江西全省平均降雨六十四毫米,比多年同期均值(一百四十一毫米)偏少百分之五十五,比旱情严重的一九六三年(一百一十五毫米)、一九七八年(六十八点五毫米)分别偏少百分之四十四和百分之七;全省有六十三个县降雨不足同期多年均值的一半,有十二个县市不到常年的一成。

    七月以来,江西省持续高温天气,35℃以上高温日数普遍达十至二十天,平均气温比常年高1.6℃。受高温和降雨持续偏少影响,部分河流已断流,大多数水库蓄水不足。七月中旬末,全省大中型水库蓄水量为一百点八亿立方米, 比特大干旱年二00三年同期还要少五点零九亿立方米,有二十七座大中型水库接近或低于死水位,一百一十七座小型水库、山塘干涸。

    目前,旱情仍在迅速蔓延。据统计,七月中旬,全省农作物受旱面积两百六十六万亩,一百二十四点五万亩水田缺水,有三十二点一万人及二十五万头牲畜因旱饮水困难,还有两百五十五万亩晚稻因缺水无法栽插。

    福州持续高温日数突破百年历史记录

    据报导,截至七月二十六日,福州市连续二十七天最高温度在35℃以上,突破了自一八八0年该市有气象记录以来持续高温日数的最高记录。福州市曾于一九五六年连续二十六天最高温度在35℃以上,少于今年的天数。今夏以来,厦门市、仙游县以摄氏39.2℃、39.6℃的高温,打破了历史同期最高记录。
      
    江南华南高温40℃

    据报导,7月27日中国江淮大部、江南、华南中东部、重庆西部、内蒙古东部以及新疆中东部等地将有35℃以上的高温天气。其中,浙江大部、江西大部、福建大部、苏皖南部、湖南东南部、广东北部以及新疆吐鲁番盆地和南疆盆地东部等地的最高气温有37~39℃,浙江北部、江西中部等地的局部地区最高气温可达40℃,新疆吐鲁番盆地最高气温可达41~43℃。

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    文化课教材(初级):千字文(五十八)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    释纷利俗,并皆佳妙。
    毛施淑姿,工颦妍笑。
    年矢每催,曦晖朗曜。

    【读音练习】

    释(shì) 纷(fēn) 利(lì) 俗(sú),
    并(bìng) 皆(jiē) 佳(jiā) 妙(miào)。
    毛(máo) 施(shī) 淑(shū) 姿(zī),
    工(gōng) 颦(pín) 妍(yán) 笑(xiào)。
    年(nián) 矢(shǐ) 每(měi) 催(cuī),
    曦(xī) 晖(huī) 朗(lǎng) 曜(yào)。

    释(ㄕˋ)纷(ㄈㄣ)利(ㄌㄧˋ)俗(ㄙㄨˊ),
    并(ㄅㄧㄥˋ)皆(ㄐㄧㄝ)佳(ㄐㄧㄚ)妙(ㄇㄧㄠˋ)。
    毛(ㄇㄠˊ)施(ㄕ)淑(ㄕㄨˉ)姿(ㄗ),
    工(ㄍㄨㄥ)颦(ㄆㄧㄣˊ)妍(ㄧㄢˊ)笑(ㄒㄧㄠˋ)。
    年(ㄋㄧㄢˊ)矢(ㄕˇ)每(ㄇㄟˇ)催(ㄘㄨㄟ),
    曦(ㄒㄧ)晖(ㄏㄨㄟ)朗(ㄌㄤˇ)曜(ㄧㄠˋ)。

    【字词义解释】

    释纷(1)利俗(2),并皆佳妙(3)。
    毛(4)施(5)淑姿(6),工(7)颦(8)妍笑(9)。
    年矢(10)每催(11),曦晖(12)朗曜(13)。

    (1)释纷:解除麻烦。释,消除。纷,错杂、纷乱,此有麻烦、不便的意思。
    (2)利俗:有益于社会。
    (3)妙:美好。
    (4)毛:毛嫱。古代的美女,为越王的姬妾,与西施并称。
    (5)施:西施。春秋时代越国的美女。
    (6)淑姿:优美的姿态容貌。
    (7)工:擅长。
    (8)颦:皱眉,忧愁的样子。
    (9)妍笑:美丽的笑容。妍,美丽。
    (10)年矢:岁月像箭一样的快速飞逝。矢,箭。
    (11)每催:催促不停。每,常、往往。
    (12)曦晖:阳光。
    (13)朗曜:形容日光明朗。

    【译文参考】

    先人曾经用自己的才能发明创造了有益大众的事来解除百姓劳作的麻烦,带来便利,对社会作出贡献,这些都是值得赞赏的美好行为。

    毛嫱和西施是古代的两位大美女,她们的姿态和容貌都非常秀丽,无论是轻皱一下眉头,或是低头娇媚的微笑,都能让人倾倒。

    这些在历史上有名的人,离我们已经很遥远了。岁月不等人,好像箭一般的快速飞逝。每一天虽然都有明朗的阳光照耀,但是时间却匆匆溜走,转眼已消失。

    【文字的故事】

    俗:俗字金文的写法“ ”和小篆的写法“ ”差异不多,都是由“人”和“谷”组合而成。俗字本义作“习”,“人”字边的意思是指聚居在某一地方的人,在生活上的各种习惯互相影响。而“谷”字边代表谷风,谷风可以逐渐促成万物的生长。合起来的意思就是人群聚集的地方,生活习性互相影响,时间久了就会自成风俗。

    晖:晖的小篆写作“ ”,由“日”和“军”组合而成,隶书的写法“ ”更为清楚。晖的本义是日光的意思,加上“军”是因为军有勇往直前,只進不退的意思,而日光照射万物也是如此,所以晖字才会有“军”字旁。

    朗:朗字小篆写作“ ”,是由“月”和“良”组合而成。朗字的本义是“明”的意思,而“良”是善的意思,“良”、“月”指的就是美好无缺的圆月,含有圆满高洁的意味,也就是光亮、光明的意思。到了隶书写作“ ”,“月”和“良”的位置改变,之后就一直沿用到现在了。

    【深入思考与讨论】

    东施效颦

    春秋时代,越国有个美女叫西施,她闭月羞花的美丽远近闻名。虽然她患有心绞痛,常常会用手按着胸口,皱着眉头,但是仍然丝毫不减她的美丽,她的一抬手、一转身都显得是那么的婀娜多姿。

    有一天,西施因心痛的病而捂着心口、皱起了眉头。恰好被村子里一个叫作东施的、长得很丑的女人看到了,她觉得西施这个样子非常好看,很娇弱动人,便也学着西施的样子,捂着胸口、皱着眉头走在街上。

    可是,凡是看到东施的人都远远地避开她,因为她皱着眉头、忸怩作态的样子让人反感,结果让自己成了别人的笑柄。

    (1)说说看,这个故事主要是在告诉我们什么道理?
    (2)如果只是从表面模仿别人,往往都会得到反效果。想想看,在你的生活经验中有这样的例子吗?请举例说明。


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    文化课教材(高级):周公之才之美

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(《论语·泰伯第八》)

    【注释】

    (无)

    【语译】

    孔子说:“如果有人能像周公那样具有美好的智能和技艺,却表现骄傲自大而且吝啬小气,即使还有其它方面的才华,也就不值得看了。”

    【研析】

    孔子于这一章中主要戒惕娇奢之人。一个真正成功的人,不在于他的智慧有多广、才华有多少,而是在于他带人处事的态度是否合于礼。如果本身才德兼备,又居高位,不但赢得人民的爱戴,还能服务更广大的群众,便是所谓“兼善天下”。

    相同地,倘若一个人并没有显赫的官职及才能,但却具备好的德性,他至少能“独善其身”,一样会受人尊敬。但是,若表现骄傲吝啬,不论是否才德兼具,都会令人望之却步。

    【延伸思考】

    1、为什么一个人若是骄傲自大而且吝啬小气,会抹煞原本具有的才能呢?你赞成吗?
    2、如果你有美好才华和德性,你会选择“兼善天下”、还是“独善其身”?为什么?

    【相关资料】

    周公盛德

    周公旦是周文王的次子、周武王的弟弟。当文王在世的时候,周公旦非常孝顺,比别的儿子更为淳厚仁爱。到武王即位,周公则尽心尽力的辅佐武王讨伐商纣王、执掌政事。

    武王灭殷的第二年,天下还不安定。武王有病,群臣都非常恐惧,太公、召公于是恭敬的占卜。周公说:“这不足以感动我们的先王。”于是就将自己作为人质,设祭坛向先王祷告,表示愿代替武王去死。然后再到先王神主前占卜,卜人都说“吉”,周公很欢喜。他将册文藏入用金属封缄的柜子中,告诫保管人不要说出去。第二天,武王的病就好了。

    后来武王驾崩,周成王年幼,尚在襁褓之中。周公担心有人会叛乱,于是登上天子之位,代替成王暂理政务、执掌国柄。听到管叔等人散布“周公将要对成王不利”的谣言,周公说:“我之所以不加回避而代理国政,是担心天下背叛周室,那将无法回报先王。为了完成周朝大业,所以我这样做。”于是继续辅佐成王,让他的儿子伯禽代替自己前往鲁地受封。

    伯禽临行前,周公告诫他说:“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父,我在天下的地位也不算卑贱了。然而我由于忙着起身接待士人,有时洗一次头却三次捧起头发;吃一顿饭却三次吐出食物,还怕失去天下的贤才。你到鲁国,千万不要因为是一国之主而骄慢待人。”

    成王长大成人后能处理政事了,周公便将政权还给成王。周公代替成王治国时,面朝南方接受诸侯朝见。成王上朝亲政后,周公就面朝北方就臣位而立,恭敬小心如同畏惧的样子。

    当初,成王年幼时得了病,周公就剪掉自己的指甲掷沉于黄河,向河神祷告说:“成王年幼还没懂事,干犯神命的是我旦啊!”也将祷告的册文藏入盟府。不久,成王的病情就好转了。

    到成王执政,有人诬告周公。周公无奈,逃奔到了楚地。成王打开盟府看到周公祈祷的书册,感动的哭泣起来,马上让周公返回京城。

    周公回归京城后,恐怕成王年轻气盛,治理国家出现骄奢淫逸,于是撰作《毋逸》、《多士》。在《多士》中告诫成王:“从成汤到帝乙,无不遵循祭典修明德政,诸帝无不德配上天。到如今这位后继君王纣,荒唐淫逸,不顾天道和民心的顺从与否。他的百姓都认为他该杀。”

    周成王在丰京,天下已经安定,但周朝的官吏设置、行政职能还没有井然有序。周公又撰作《立政》,以利百姓。百姓非常喜悦。

    周公在丰京染上疾病,临终前说:“一定把我葬在成周,以此表明我死也不敢离开成王。”

    周公去世后,秋天的庄稼还没有收获。发生暴风雷雨,禾杆全部倒伏,大树统统连根拔起,国人大为惊恐。周成王和卿大夫穿上朝服打开用金属封缄的柜子,取出当年的册书,成王才知道周公将自己作为人质来代替武王去死的实情。成王拿着册书而流泪,说:“从今以后恐怕没有那样虔诚的占卜了!昔日周公为王室辛勤劳苦,只因我年幼而不知。如今上天大动威颜来昭明周公的德行,朕要亲自祭天迎神,按照国家的礼制也是适宜的。”

    成王出城至郊外祭天,天就下起雨来,刮起相反方向的风,禾杆全都立起。太公、召公命令国都百姓,凡是所刮倒的大树,全部扶起,培土加固。这年获得大丰收。

    周成王命令鲁国可以在郊外祭天和祭祀文王。鲁国能够拥有天子的礼乐,就是为了褒扬周公的盛德啊!

    (http://big5.zhengjian.org/articles/2006/3/29/36264p.html)

    七、【课后作业】

    请归纳故事中的周公具备哪些“才”与“德”?

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    诗歌园地:1.喜瞻前 2.新星 3.法驾导引·腰鼓阵 4.题学员东湖荷花池留影 5.诗十首 6.台湾天国乐团 7.赠正见编辑同修

    刘小宇 天淼 宇清 晓笑 明心 台湾大法弟子 澄明

    喜瞻前

    刘小宇

    莫管尘中潮起落 一心救众向天泊
    它日莲台俯世间 春光处处飘仙乐


    新星

    天淼

    银河九天落,星光满人间。
    红尘遮不住,赞语遍瑶天。


    法驾导引·腰鼓阵

    宇清

    腰鼓阵,腰鼓阵,
    正法鼓雄音。
    阵阵鼓声寰宇震,
    诸神微笑鬼悲吟。
    回唤世人心。


    题学员东湖荷花池留影

    晓笑

    一枝莲花映日开,万朵婀娜画中来;
    绿叶丛中红霞涌,楚风相邀上天台。

    注:东湖为湖北省武汉市东湖。


    诗十首

    明心

    问心

    稍息来自省,内找深挖根。
    执著去多少?大愿了几分?
    信师果真信?学法可净心?
    神路可精進?助师念可真?
    可知法为本?可知师为尊?
    可知来时愿?可知为法存?
    同修难中苦!众生迷中昏!
    恩师再等待!何故意沉沉?

    正行

    既得法,要实修;向内找,去执求。
    慈悲心,怀救度;行神路,荡法舟;
    无私我,不言苦;救众生,莫思休。
    讲真相,发正念;多学法,勤交流;
    证实法,真善忍;三件事,记心头;
    越最后,越精進;早圆满,天国游。

    劝君

    劝君莫等闲,快把真相看;
    得到即是缘,明白福相伴;
    法轮大法传,九州万民赞;
    相继来归真,身心两康健;
    人间正道回,世风观念转;
    慈悲为众生,却蒙无名难;
    洗脑并株连,谎言加诬陷;
    酷刑集中营,活摘器官惨;
    群体来灭绝,恶党本性现。
    九评共产党,天降除魔剑;
    三退势空前,正义冲云汉;
    劝君莫等闲,快把九评看;
    恶党罪弥天,今朝要清算;
    劝君快选择,三退出劫难。

    法开天门

    尘中迷浑浑,大千众芸芸;
    正法开普度,济世天地春。
    修者庆得度,明者感深恩;
    邪恶全灭尽,三才喜归新。

    切磋

    他乡会同修,三件事交流:
    对照见差距,人心是根由;
    学法最为重,内找要实修;
    莫忘救度事,正念荡法舟;
    放下旧观念,破除旧势囚。
    洪愿历千古,师恩浩难酬;
    唯有更精進,神路莫停留。

    众生当谢

    茫茫大道何处寻?天地十方奏洪音。
    普度彰显慈悲意,济世见证主佛心。
    坏灭旧法归过去,圆容妙理始于今。
    众生感恩得救度,当谢我师正法临。

    灭邪灵

    漫天擂法鼓,神州传奇书;
    谎言随风去,迷众本性苏;
    天地邪灵散,人间恶党除;
    法正人间到,乾坤万象殊。

    不宜迟

    恶事做绝日,便是天亡时;
    善恶报应理,自古人人知。
    九评共产党,唤醒迷中痴;
    劝君顺天意,三退不宜迟。

    归新

    尘中众生无数,
    迷深不知归路。
    幸遇大法传,
    洪微广开救度。
    何去?何去?
    回归未来新宇。

    师恩浩荡

    洪微十方全救,大千共登法舟;
    邪灵烂鬼灭尽,洪势漫过寰球。
    法正人间来到,天地人神齐讴;
    同颂同祝同向,师恩浩荡难酬!


    台湾天国乐团

    台湾大法弟子

    震天炸雷鼓乐声 神念正气号角鸣
    烂鬼群魔粉身处 金莲盛开显光明

    辗转拂尘岳家军 群仙缘聚蓬莱岛
    舍尽执著为苍生 天兵天将誓愿了


    赠正见编辑同修

    澄明

    首首诗短,篇篇论长。
    汗水凝露,滋润华章。


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    美国首都讲法


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    在学法、讲真相中提高

    北美大法弟子

    尊敬的师父好!各位同修,大家好:

    我是2001年走進大法修炼的弟子。在我走進大法修炼的同时,自己的家人带着孩子也同时走入教堂的大门。经过一年多的实践和比较,最后他们也都走入了法轮大法的修炼。从此我们一家四口成了一个修炼之家。下面我就在做三件事方面总结一下:

    学法、背法、与提高

    师父在《致澳洲法会》中告诉我们:“学法不要走形式,要集中念头去学,要真正自己在学。” 回想前几年,每天也都在学,但每次学法都会思想中开小差,嘴里在读法,可脑子没有闲着,一会儿想到东,一会儿想到西,大脑中好像还有另一条思维的线同时在行走。而且,也没有回过头来细细的理解每一句话的含义。直到从去年开始,自己明显感觉到这种现象有了好转,就是从背法开始。

    很多国内同修在网上交流过背法的神奇,周围的同修也经常谈到背法的好处,我也试了一次,但由于自己的悟性差,第一讲没背完,就不了了之。后来又在网上同修交流背法文章的启发下,从去年又开始了背法。这一次我下决心一定要背下去,就是前面的忘了我也要继续下去。这次在背法的同时,才真正感觉到了大法的神奇和法理的内涵。因为在背法的时候,即使每天只背一段或两段,每一句话都必须要重复十几遍,每一个字都必须要打到脑子里,才能记住。在背法过程中,法中的每一个字有时甚至能使自己身体的细胞颤动,从头到脚,好像感觉有一股能量的流动。有时背过的虽然又忘记了,但每次读法也在不断的加强记忆。以前读法时,只读一讲有时都感觉时间很长,现在读法,只要有时间,一口气可以读两讲,三讲,或更多,也不感觉长,越读越爱读,越读越舒服,有时还能感受到象炼静功的感觉。好像不是自己在读,而是师父在讲法。在人多声音嘈杂的地方,也能静下心来读法。如果有那一天没读法,感觉就像没有充电一样。我的理解是,师父把自己的功和法都压到这部《转法轮》,虽然现在还看不到每个字都是法轮,还看不到每个字都是师父的法身,也看不到每句话都是金光闪闪的,但通过背法,我能感觉到每个字都有师父的功和能量。虽然还离不用书就能背差的很远很远,但没想到背法对读法有如此大的帮助。

    当然,背法的目地不是为了背法而背法,而是为了提高而背法。在背法学法的过程中,自己感觉到心性也提高了。每次碰到矛盾时,背的牢,记得清的法就会闪现出来,只要在那一刻,只要能想起来,就能做得好,也能按法的要求去做了。有一次,因为一件事被人在电话里骂了很长时间,我给她怎样解释都不行,她还是很生气。但我一点都没有生气,心里还直乐,还笑着给她解释,她更火了,“你笑什么,有什么好笑的。”等她发完火,再给她解释,她的气也就没了,火也就灭了。有一次,给一位老年弟子安装自动电话,来来回回装了8次,加上在路上的时间,每次都得三四个小时。经常是今天晚上修好了,明天就不工作了。自己就有点不耐烦了,也就抱怨起来了。经过这位老弟子的提醒:她说,这明明就是给你机会,让你修去执著心的,还不悟。后来就明白了,原来和老妈妈一起做事,就是给自己机会修掉自已“性急,做事没有耐心” 的执著心的。

    孩子教育是个大问题。尤其是孩子上了中学后,在学校里接触到了很多学校里的东西,最让我接受不了的就是这个年龄的孩子说话的那个态度,我很不习惯。有一段时间家里环境很是紧张,尤其是我说话声音较大,孩子说我经常吼叫她。后来想起了师父在《转法轮》中讲的,“有人管孩子也发火,简直吵翻了天,你管孩子也用不着那样,你自己不要真正动气,你要理智一些教育孩子,才能真正的把孩子教育好。小事都过不去,就发脾气,还想长功啊。”明白了这个道理后,慢慢的就能做好了。孩子也提高了很多。今年孩子也写心得交流时候,说她今年知道尊敬父母了。

    正念的神奇

    经常在网上看到大陆大法弟子心得交流中提到,如果打印机或者计算机网络出现故障,经过发正念以后就又开始工作了,我只是相信正念的神奇,但自己从来都没有经历过。去年有一次给同修安装小帮手,因为已经作了好多次,驾轻就熟,很快就装好了,但是在测试时,小帮手只是嘎巴嘎巴响,就是发不出声来,一连试了很多次,还是不成功。当时就推断,可能是其中一个部件坏了,就回家又拿了新的,按自己在实证科学中学到的检测方法,一个部件一个部件的换,折腾了半天,还是不工作。等到下午,又把每一个部分都检测了一遍,还是没有发现任何问题,就是发不出拨号的声音,好像个哑巴,很是奇怪。我还在测试,同修建议发正念。等到发正念的第二次铃声响了,我突然感觉到我也应该要发正念,清理自己的空间场。就在我发正念的过程中,看到很多共产邪灵的东西充斥在我的整个空间场内,到处都是。在和同修的强大正念的作用下,这些黑手烂鬼在一瞬间就被销毁了。发完正念后神奇就出现了,一按小帮手就开始发出声音来了。后来发现,就在我安装小帮手的旁边有一个书架,因为做电视节目的需要,书架上临时摆放了很多关于邪党文化的书籍。当时自己就意识到,这是由于自己的正念不强,没有及时清理自己的空间场,被邪恶钻了空子。

    师父在《美国佛罗里达法会讲法》中说:“我告诉大家,现在所有剩下的能够迫害大法和大法弟子的,就是我们学员自己的原因。没有重视发正念的这些学员,你们自己所应该承担的、负责的空间里面的邪恶还没有清除,就是这么个原因。所以发正念这事大家一定要重视起来,不管你自己觉的有能力和没能力,你都应该去做。你清除你自己思想中的,那是在你自己身体范围之内起作用的,同时你要清除外在的,那与你所在的空间是有直接关系的,你不去清除它们,那么它可不只是迫害你、抑制你,它还要迫害其他的学员、其他大法弟子。” 还有一次给安装小帮手时,一不小心,把一个部件的电源插到了另一个上,因为电压不同,突然就闻到一股焦皮味,然后给烧坏了,自己也认为是烧坏了,就又换了一个新的。过了一段时间,又犯了同样的错误。当时什么都没想,盘腿立掌就发正念,正念中否定旧势力的安排,解体所有的黑手烂鬼。小帮手是大法赐予我们的法器,有很多众生还等着去救度呢。当时头脑非常清醒,念力集中,等发完正念,这部小帮手又神奇的开始工作了。正念的作用真是太神奇了。我突然想起以前被烧坏了的同类型的一个部件,就也找出来也对着他发正念,但发了几次正念,还是不工作。因为自己当时没有正念,承认了她的死亡,那么它就永远的不工作了。有了这次神奇的经历后,以后每次做事之前都要首先发正念,有条件就盘腿立掌,没有条件或者时间不允许,就在心里默默发正念。坚持每天都定时发正念,如果错过了发正念时间,就一定要补上。

    心性在讲真相中提高

    在千万年的轮回转世中,此生能幸得大法,我真是太幸运了。我的一切都是大法给予的,是师父赐予的,是师父教我如何修炼的,是师父指导我们提高的。那么,在我们修炼的过程中,用另一位同修很通俗的话讲,就是“听话”。师父在《转法轮》第九讲中说:“我们真正指的悟,就是我们在炼功过程中师父讲的法,道家师父讲的道,在修炼过程中自己遇到的魔难,能不能悟到自己是个修炼人,能不能理解,能不能接受,在修炼过程中能不能遵照这个法去做。” 师父在最近几次讲法中,也都又讲到了在现阶段如何去修,如何去提高。我自己体会到我的修炼与提高就贯穿在推九评促三退过程中。

    下面我主要就在当地推广小帮手过程中的一些心得和大家交流一下。

    小帮手是正法时期大法赐予我们的法器。具有方便,简洁,易操作,不被封堵,容易维护等特点。正法的主战场是在大陆,大陆的大法弟子最希望我们能打电话回去,震摄邪恶。一部小帮手一个月可以打很多真相电话,10块钱就可以讲十几个小时的真相。小帮手的每一个真相电话都是一份大陆发行的大纪元报,一个新唐人的节目,一个希望之声的真相广播,威力很大。推广小帮手过程也是一个修炼心性的过程。例如,有时自己花了很多时间,跑了好几趟,弄好了刚打了两天就不行了,再就不打了,不免就有了抱怨的心。有一次碰到一个年轻精進弟子,按照我的估计,他自己安装肯定没问题,就问:小帮手工作的怎样了,结果他说还没按。当时我真有点生气,就当着好多人的面连问了好几个“为什么”,旁边的弟子当时就指出来,说我应该慈悲一些。自己也很后悔,我怎么就修不出慈悲心哪?也许人家确实很忙,还没有时间做,肯定还是自己没有做好,后来就专门去给这位同修装上了。还有一位同修装上小帮手后,自己没有时间照管,就让他的妈妈(也是同修)管理,结果遇到点问题就停下来了。整整半年后,当再次给他安上后,他花了只一点点时间,就学会了。细心一算,半年至少少打了3万个真相电话。他也非常后悔,这么简单有效的的工具,怎么就没有很好的利用呢。

    听完小帮手电话的众生三退率很高。如果再即时回拨回去,效果更好。现在每天等着回拨的电话的众生很多,需要更多同修的参与。如果只能抽出一个小时固定时间,你就可以在这个时间里打回拨电话;如果没有固定时间,可以在晚上任何空闲时间里打回拨电话,非常方便。在这方面,DC的老年同修有非常多的感人故事。有一位86岁老年同修,学计算机从学敲键盘开始。有一天我接到她的邮件,让我以后每周给她寄70个往大陆打的电话号码。第二天在大组学法时,我就问她,收到了电话没有,她说已经把电话号码一个一个的抄写到纸上,开始打了。我当时非常羞愧,恨自己当时一点都没有为他人着想的心,应该把字体变大后再寄给他。还有一位年过70的同修有一天给我写了一段话,让我一定在第二天晚上9点给大陆一个年纪30出头的年轻人再放小帮手录音,他的父母也都是党员。这位同修已经约好了时间,再打电话给他们一家讲真相。所有参与打电话促三退的同修讲真相时的善心,说话的语气,表情,每个字都充满善和慈悲,非常令我感动。这也激励着我在今后会做得更好。

    上面是我修炼的一点点滴体会,如有不妥之处,请各位同修慈悲指正。谢谢师父,谢谢大家。

    (2007年华盛顿DC法轮大法心得交流会发言稿)


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    个人修炼与正法修炼

    北美大法弟子

    我修炼法轮功已经2年多了,我想与大家分享我的一些修炼体会。

    2006年4月,在做对政府部门讲真相的一段不寻常的经历使我确信我已走出单纯的个人修炼,从那时起,我通过做好三件事提高很快。活摘器官一事刚刚被披露出来,另一位同修和我打算去见俄勒冈州的一位议员,我们计划告诉他关于活摘器官和一些其它的话题。会见的前一天晚上,回家的路上我满脑子想的都是家里的巧克力蛋糕我能吃多少(修炼之初,我有肠胃不好的业力,由此形成了饮食方面很强的执著。)。会见是在上午,如果我吃得很晚,早起时状态就不好。所以,我提醒自己要想到那些需要救度的众生,想一想,如果我上午要参加一个庄重严肃的会面而状态又不好,我会多失望。所以,那天晚上我管着自己放弃蛋糕,但是我仍不能说第二天早上状态很好,我有点紧张。那晚准备会见时,我试图专心于要以善心对所要见的议员和他所代表的那个州的众生。我确实把心放这上面,放下怕心,带着善念。会见進行的比较顺利,我介绍活摘器官的事而工作人员也表现出真诚的关心并要深入了解这方面情况。在那一刻,我没有感觉到特别强的正念,但是第二个星期,我的身体清理出许多脏东西。一天早晨醒来看到我的手在枕头上,手指发出绚丽的金光。我试图回忆最近又过了什么关,一定是那次会见,那天我努力修好自己,带着善念去救度众生。我能看到修炼自己和救度众生结合使我层次提高很快。那一刻,我相信我已走出单纯的个人修炼,要在救度众生中修自己。后来,无论何时在参与讲真相或其它正法活动时,我感觉自己提高很快。

    我在送大纪元报纸的过程中也有提高。去年11月,我接替另一位同修给国会的议员送大纪元报纸。从那时起,我每星期给三栋楼里的100多位议员办公室送报纸。起初很难,以前送报纸的同修提醒我说我可能会被保安拦住不让進去送。为避免被拦,我進楼之前发正念。有时進去了,我也感到很大压力,我的眼睛充血,还有来自观念上的压力。当我送报纸时,一些人很欣赏,但大多数人不关心,礼貌性的回一句:“谢谢”。时间一长,我每星期送报纸时许多人越来越接受,一些人表现出诚挚的谢意。6月的一天,我走進一办公室,那里有一个人很喜欢。那天他没坐在桌旁,而是站在门口与人聊天。我走过时,他说:“大纪元!”另一工作人员问:“大纪元什么?”我还没回答,那人说:“都是全世界最热点的新闻。”另一个人说:“噢,就是那份上星期把‘三’拼错的报纸。”我知道他们在看大纪元。同时也意识到我们应该更加严格要求自己提高报纸的质量。

    1月,DC新年晚会的前一周,大纪元在最后一版登出了整版的晚会广告。当我要進议员的办公楼时,保安叫我打开包,他说:“这是什么?你不能在这里发,你应去发放中心。”我要進的这个门并不算拥挤,所以我决定试试人多的门,可能他们就不会注意我了。但是这么多的人的观念并没能使我進入大楼,我被告知不能在这里发,只能去收发中心。于是,我来到附近公园坐下来发正念,反思我什么地方做错了。 

    那天早晨我打坐状态很好,所以我正念很强,但很难发出正念。10分钟后,我去试另一个门,但又被拒绝,这时我有点不知所措。我打电话给当地送报纸的协调人,问他我是否应该把报纸放到国会的收发中心。他说那也好,但他鼓励我直接把报纸送到办公室,我们希望他们有机会看到晚会广告。这样我重又坐下来请师父加持发了20分钟正念,第4次我顺利的進了大楼发报纸。

    作为一个半工的西方人,我有时间做对政府讲真相方面的额外的工作,我也参与邀请行政部门的政府官员参加2007年新年晚会。我们在去年11月中期选举之后开始邀请他们。有一段时间,我没有主动给他们发信,那时,我的修炼状态还不够好,没有从正的一面看待这一事情,它成了我的一个艰巨的工作。渐渐的,在努力学法中,我提高上来,我对邀请他们上看法越来越正。我不是想从他们那里得到什么,我不需要他们的任何东西,通过邀请这些官员看我们的演出,从而使他们有机会了解真相,对我则是一个用电话讲真相的机会,对那些官员何尝不是一次机会。如果他们能了解并观看晚会将使他们受益。 

    随着自己对在其中的责任和这种荣耀感的更清楚的理解,我开始给分配给我的官员打电话。因为心态更纯净,正念更强,吸引了那些接听的人。我向他们解释这一邀请活动以及新唐人电视台,在正念作用下,很多人都听了。我得以向他们解释新唐人电视台的宗旨是创建一个独立的电视台,与中共由政府运作的媒体不同。我讲到中共对传统文化的破坏,而新唐人通过新年晚会弘扬传统文化。许多人听后表示要转达给他们的老板,一些人说他们很感兴趣,会做更多的了解。晚会之后,我没想起我联系的人是否出席了晚会,我不这样想。我认为最大的收获是我个人的修炼,我是否努力修去人的观念;是否修去人的敏感心和常人的追求,取而代之的是慈悲和为他人着想;是否不断提高讲真相的能力,使听者获得对法轮功的理解,使中共的谎言在雄辩与确凿的证据面前解体。我有所提高,但努力得不够,我没有专心于修心和提高讲真相的能力,象神韵艺术团那样付出。

    在向政府部门讲真相中,对我来说关键是要看到它与证实大法和救度众生有关。当我为一些事情而接近那些官员时,容易陷入一种要从他们那里得到什么的思想方法中。师父说:“大家知道我在传法的时候不看社会团体,不看社会阶层,不分贵贱,我不分职业、不看职位的高低,我什么都不看,只见人心。你们在讲清真相的时候也应该这样做。你们不要觉的他是一个高层的什么人物,思想中多了一个障碍,好象你们来求他帮助来了。真实的情况是你是在救他,你在给他们选择未来的机会,一定是这样的,所以你们要把讲真相视为救度世人为主要的。”(《二零零三年亚特兰大法会讲法》)

    许多人通常接近那些有权力的官员是为了得到什么。我想象他们对有这么多人要从他们那里得到想得到的已经疲惫了。有人甚至想利用他们的权力。作为一个要修出无私无我和洪大慈悲的修炼人,我必须完全放下这些常人的想法。在内心深处,我知道我要给予他们的是他们无法想象的无比的美好,我要用纯正的善念对待他们。能否让他们真正感受到我为他们生命的永远着想取决于我的学法和修炼。我相信我必须善待那些在政府部门工作的众生,才能做好向他们讲真相的工作,只有这样才能救了他们。

    谢谢大家分享我的心得,有不对之处请指正。

    (2007年华盛顿DC法轮大法心得交流会发言稿)

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    在平凡中见证大法的神奇与殊胜

    贯明

    在参加了2007年华盛顿DC大法心得交流会之后,我与本国的几位同修怀着喜悦的心情,带着当地急需的数箱大法真相资料走向归途。在机场办理登机手续之前,为了方便管理这些大法的真相资料,我们决定每人携带一箱与自己的行李一起托运。由于这些纸箱上面没有任何标志,为了提取行李时便于确认,我们又在纸箱上写下了各自的姓名。当时我看到字迹很小,难于辨认,就信手在自己的姓名旁边又大大的写上了“佛光普照”四个字,使标记更加醒目。

    办理登机手续时非常顺利,只是把护照轻轻的扫描了一下,就拿到了登机牌。我把两件需要托运的行李提到柜台前,这时来了一位机场的工作人员,他是一位年轻的美国黑人,顺手就把我的行李提到了输送皮带上,然后贴上了行李标签,并把两张小小的行李票交给我。当时并没有感到任何不妥,于是我没有确认行李票上的内容就把它随手贴在了机票上,与护照放在一起准备走向登机口。

    大约十分钟之后,最后的一位同修也办完了登机手续,正当我们转身离开时,突然有一位年长的机场工作人员在柜台前大声用英文喊叫我的名字。一时也不知道发生了什么,就把我的护照与登机牌交给他重新确认。他认真的看了一会儿后问我:“你托运的两件行李在哪里?”我回答他说刚才交给了另一位年轻的工作人员,并把两张行李票交给他确认。他看后吃惊的对我说:“你自己看看!行李票上的姓名不是你!是一位到马尼拉的陈姓顾客。”直到这时我才发现行李票上的姓名与航班都不是我的,但是两件行李已经在十分钟之前送進机场里面去了。抬头忽然看见那个给我行李票的年轻的工作人员还在旁边,于是就对年长的工作人员说是他拿走了我的行李。这位工作人员马上拉着那年轻的工作人员一起去里面寻找我的行李。不一会,他一个人走出来沮丧的对我说:“今天你的麻烦大了,几千件行李混在一起,他又没记住你的行李箱的颜色,让我们怎么寻找啊?这不是大海寻针吗?看来你的行李要被运到马尼拉去了,如果箱子上写有你的地址,要两个月之后才能转给你。如果箱子上没有你的地址根本就无法认领了。”听后我马上感觉到这是邪恶的干扰,我自己的行李虽不重要,但是大法的真相资料都是救度众生的法器,绝对不能丢失啊!于是我就持续的发正念清除干扰,并在心中请求师父的帮助和加持。大约又过了十分钟之后,那个年轻的工作人员从机场里面走了出来,告诉我说他已经找到了我的行李,并且已把行李标签更换过来了。看着他愣头愣脑的样子,我还不敢马上相信他说的话,但是由于登机时间很紧了,已经来不及询问更详细的情况,就急急忙忙的登上了飞机。

    经过24小时的飞行,飞机到达了终点站。当我走到提取行李的输送带前,一眼就看到了那箱写着我姓名的大法真相资料,而且“佛光普照”四个大字发射出耀眼的金光。于是想到师父在《转法轮》中所说:“你回家也写两笔字儿,字不在好坏,可有功啊!……因为真正有功的人,有能量的人,你不用特意去发,你摸过的东西都会留下能量,都是闪闪发光的。”由此亲身感受到师父讲的法句句都是真理,在那短短的一瞬间,我在平凡中又一次见证了大法的神奇与殊胜。


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    修炼日记:法会前一天

    笑梅

    二零零七年七月二十一日

    凌晨三点,搭车的同修准时叩响我的家门。拉起正在香睡的孩子们,收拾一下东西上路。

    天放亮了,玫瑰色的朝霞如画,深色的天空变成淡蓝,万物苏醒了!青山、绿树,还有披挂着露水闪闪发亮的岩石点缀着群山。孩子们时而为看到牧场的牛群而惊叫:“快看呀,牛!牛!”

    八年了,每一个七二零,我们都赶往华盛顿。去悼念那些因为信仰真善忍而被迫害致死的同修们;去和平的抗议,要求停止对法轮功的迫害。八年来,全世界各国的大法弟子顶着酷暑聚集在美国的首都,太阳毫不留情的散发着热量,大地是火热的,风儿即使吹过来,也是带着热流。然而,没有谁能阻挡大法徒这股正义和善良的力量。

    八年后的今天,天公终于让了步,他变得温和可亲。上天被感动了!万物都为之动容,连山上的雾气也不再污浊,显出淡淡的白色。今天的旅途是如此平坦顺利,可以感到另外空间的邪恶几乎消失殆尽,更新后的一切正在显现到人类这个空间中来。

    车子到了华盛顿,找同修并不难,只要远远的看到那黄色的T-恤衫就是了。一位来自澳洲的老阿姨告诉我:“今年的烛光守夜好壮观哪!” 我心里遗憾极了,因为烛光守夜是我最不想错过的活动,静静的夜,大家默默的捧着烛光,泪水淌过脸颊。一会儿传来一位位被迫害致死的同修的名字;一会传来同修的歌声。一听就落泪的是那首《请与我比邻而坐》:

    请与我比邻而坐,在寂静之处。
    微闭双目,发出我们心底的呼唤。
    为制止酷刑凌辱,为结束疯狂屠戮。
    为停止一切迫害,心慈意猛何惧苦。
    于无声处,让我们同将历史改变。
    于无声处,让我们同将众生救度。

    晚上,和岩散步在街头,温柔的晚风吹过,好不惬意。

    美国的首都,你已经记载了全世界大法弟子八年来的和平正法之路,相信在人类的未来,每当七二零来临的时候,你都将会为之庆祝,你将用如同今天这样亲切温和的风来庆祝。庆祝邪恶对善良的镇压以失败而告终,庆祝正义和良知得以在人间保存,庆祝主佛在危难之际挽救了众生,庆祝善良的人们告别邪恶迎来了美好而崭新的春天。

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    哀!香江变色,明珠蒙尘

    --香港七一遣返事件经历与感怀

    台湾屏东学员

    暑假开始的第一天,我带着家人到香港旅行,一方面拓展孩子的视野,让其见识东方之珠-香港民主繁荣的景象,另一方面也作为他们这学期在学校表现优异而双双获奖的礼物。

    不料,就在刚踏進香港国门之际,却爆发了港史上最严重的人权丑闻,连同我们一家四口在内的百余位台湾旅客,手持合法港签,却无理由的被拒绝入境,甚至许多人还被暴力遣返。港府不顾国际形象,屈从中共邪党迫害善良、践踏台湾民众人权的作法,实在令人痛心疾首。

    我们一下机就被港警留置在机场某地下室大厅,那里的冷气极强,就读国小一二年级的儿女蜷缩着身躯直到凌晨1点半才入睡,多数学员则一夜未眠,围坐在地炼功、发正念。刚开始大家的情绪普遍都较激动,对港警无理行径加以严词批判,后来经过交流后体悟到必须慈悲众生,用善心向港警讲真相,让他们的真正明白“法轮大法好”。于是学员们一个接一个的站出来告诉在场的港警,自己为何走入修炼之门?为什么愿意排除万难,花费个人宝贵的时间和金钱,到香港来呼吁世人共同制止中共迫害?站出来分享的学员善念感人至深,台下的同修一边发着正念,一边含泪聆听,而原本态度恶劣的港警,也纷纷低头深思,有些较善良的港警甚至红了眼眶。我想让这些警官明白了大法真相,是此次不幸事件中稍稍值得安慰之处。

    当时儿子问我:“警察叔叔为什么把我们关在这里(机场)?”我告诉他:“可能是中共怕自己迫害修炼人的坏事被曝光的缘故。”妹妹则说:“待在这里好无聊,我们什么时候可以到旅馆去?”看着她天真的脸庞,我无法答复,只能请他们静心忍耐,幸好两兄妹都是修真、善、忍的好孩子,在被港警拘禁留置的十二小时中,虽然失去人身自由,连上洗手间武警都在旁“侍候”,但他们没哭没闹,表现相当勇敢镇定,值得鼓励。

    清晨大批武警开始進驻,不一会果然有人要求我们须立即登机,否则将动用武力强制执行遣返,学员们再度质问带头的警官“遣返的理由”,他回答:“遣返就是理由”,这个不是理由的答案,我们拒绝接受,于是武警动手驱离,场面顿时陷入紧张。混乱中我紧抓着儿子的手,六、七个武警将我和儿子一起抬起走向机门,我望着同在武警肩上的儿子,他稚嫩的脸庞镇定而严肃,当下我突然觉得有些不舍,我不知道这个暴力事件在他幼小的心灵将烙下如何难忘的印象?随即转念想起大陆法轮功学员历经8年残酷的镇压,所承受的迫害百倍于此,今日这点磨难正可让孩子体验自由的修炼环境是多么可贵!想到这点,身为父亲无能护子与不忍不舍的心才逐渐放下。

    年纪更小的女儿由内人带在身边,当她看到武警将妈妈团团围住时,情急之下突然哭出来:“我不要离开。”女警责怪内人:“你看,你让孩子吓哭了”,内人则高声诘问:“吓哭孩子的是你们香港员警。”事后我问女儿,当时为什么哭?她说:“怕坏人将妈妈带走。”

    回到高雄小港机场,历劫归来踏進国门的那一刻,内心里有些激动,尤其看到本地海关人员,和港警相比之下是那么和蔼亲切,我感觉彷佛回到母亲的怀抱,具有难以言喻的安全感,呼吸着自由地区的空气,让人感到无比清新舒畅,这得之不易的环境,怎能不好好珍惜?

    香港遣返案,拆穿了中共极权“一国两制”的谎言,而中国境内唯一自由的香港地区,一夕之间变调沦陷,港府及海关员警竟都成了中共迫害人权的帮凶,我想香江为此必将付出严重的代价,其未来前程真是令人担心。


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    “中国叫停‘器官移植旅游’”─中共活摘法轮功学员器官的又一力证

    古道

    2007年7月19日,《南方周末》头版以“中国叫停‘器官移植旅游’”为题,用整版的篇幅报道了中国卫生部发文严格限制国内医院为外国人实施器官移植手术的消息。而自2006年3月中共于沈阳苏家屯集中营活体摘取法轮功学员器官牟取暴利的黑幕被曝光以来,器官移植的深入报道一直是中共讳莫如深的禁区,这次一反常态的通过在中国主流媒体中有较大影响的《南方周末》大篇幅报道,除了表明此地无银三百两之外,也可看作是对法轮功受迫害真相联合调查团(简称“CIPFG”或“调查团”) 要求中共必须在2007年8月8日前停止迫害法轮功学员、停止活摘器官牟取移植暴利的反人类罪行以及其他严重的违反人权的行为,否则将结合全球正义力量,共同抵制中共举办2008年奥运会这一事件的回应。

    而《南方周末》自2001年被中共铁腕整肃以来,也不复当初在中共体制下,还有着“半吊子自由”,一度“敢言”的中共愚民外衣,此时突然站出来大肆谈论器官移植这个敏感的话题,既显得不伦不类——中共不敢对调查团于2007年5月30日正式发出的“奥运会和反人类罪行不能在中国同时進行”的多团体联合声明進行公开回应,又漏出马脚——反而成为中共活摘器官的又一力证。

    暴利黑金催生的中国器官移植业

    “中国叫停‘器官移植旅游’”一文报道中(以下称报道中)引述器官移植业务突飞猛進,“器官移植旅游”是重要的助推器。东方器官移植中心常务副主任朱志军回忆“最初是一些港台的病人慕名而来,接着外国人也开始多起来了。”到后来,东方器官移植中心的国外患者所占比例甚至已超过国内患者。报道中援引《朝鲜日报》报道,2004年,该院進行的507例肝脏移植手术中,韩国人占37%左右,其他外国人占16%左右,国外患者比例超过53%。从2002年开始,东方器官移植中心收治韩国患者已超过500人。援引的《华尔街日报》报道,每年以色列30例心脏移植手术中,有10例是在中国進行的;在过去五年间,至少有200名以色列人在中国接受了肾脏移植。

    为什么国外患者在中国器官移植手术中所占的比例逐年增高呢?朱志军一语道破,是因为实施内外有别的“价格双轨制”。2004年初,东方器官移植中心的肝脏移植手术费用为3.2万美元(约合人民币25万元)左右,到2006年,已攀升至人民币40万元。但对于国内病人,肝移植手术费用仍维持在20万元左右。而这种差异,朱志军堂而皇之的解释为,“外国人占用了中国人的器官资源,当然要付出更多代价。”

    暴利黑金,是中国器官移植业“兴旺发达”根源所在,报道中引述卫生部副部长黄洁夫的话说,“全国一共有600多家医院、1700名医生开展器官移植手术,太多了!”而相比之下,在美国能够做肝移植手术的只有约100家医院,从事肾移植的不过200家;香港特区能够从事肝、肾和心移植手术的医院仅各一家而已。这样的对比数据实在让人怵目心惊,那么也由此引出了一个很关键的问题:需要多少活体器官供体才能支撑中国这数量庞大的器官移植手术,而如此多的活体器官供体又从哪里来呢?

    活体器官供体从哪里来?

    《南方周末》以头版整版推出的这篇报道,很是煞费苦心,却在文章最后注明,“应受访者要求,报道所涉患者均为化名”。如果是正常的、非私密的器官移植,患者的姓名有什么害怕公开的呢?那么是子虚乌有的造假,还是怕调查团籍此展开调查?

    虽然如此,报道中对器官移植背景的介绍以及对不得不公开姓名的人员的采访,还是透露出了大量的证据。比如一名阿曼患者的父亲哈迪德在接受采访中称,“到中国是一个不错的选择——‘互联网上的广告承诺说,到中国肝移植等待时间为一个月,而且有充足的肝源供体。’”另一名沙特肝癌患者阿里·纳伊米则告诉记者,在东方器官移植中心,“等待肝移植手术的病人有25个来自沙特,其他阿拉伯国家的病人大概有65个。”从曾经的网络承诺一个月提供供体,变成遥遥无期的“除了等待,我们什么也干不了。”则是因为2007年7月3日发布的《卫生部办公厅关于境外人员申请人体器官移植有关问题的通知》。要求人体器官移植应优先满足中国公民需要,“医疗机构及其医务人员不得为以旅游名义到我国的外国公民实施人体器官移植。”

    果真如此吗?令人费解的是,报道中引述2006年广州举行的人体器官移植峰会声明中所称的,“中国的人体器官十分短缺,中国每年约有150万人等待器官移植,但仅有约1万人能够接受移植手术。按照世界卫生组织指导原则和国际惯例,器官移植优先满足本国公民需要,禁止以旅游名义为外国人進行器官移植,仅特殊情况例外。”既然这是一个早已熟知的原则和国际惯例,为什么直到今天还有这么多国外患者滞留中国等待器官移植呢?

    朱志军说,“这些外国患者都是去年联系注册入院的。”那么这至少表明中国直到2006年还在为国外患者進行大量的器官移植手术。报道中随后引述的数据也证实了这一点,自1998年沈中阳创办天津第一中心医院移植学部以来,肝移植业务即以惊人的速度增长:仅1999年就完成肝脏移植24例,2000年达到78例,2003年完成356例。在2004年,他们共完成肝脏移植507例,打破美国匹兹堡大学器官移植中心保持的世界肝移植例数最多的纪录。算上肾移植的368例,已更名为东方器官移植中心的移植学部成为亚洲最大的器官移植中心。在2005年和2006年,肝移植的数量更是超过了600例。这也表明至少在2006年底,中国还存在着一个可随时提供活体移植器官的庞大供体库。

    转自《南方周末》图片,截至2004年器官移植总数

    而既然从2007年开始,人体器官移植已经转向优先满足中国公民的需要了,既然中国人每年都有约150万人等待器官移植,那么为什么朱志军却称从2007春节后到现在,近半年过去,这家号称亚洲最大的器官移植中心总共才做了15例肝移植手术呢?这与2006年完成的600例数量相比,巨大的反差又说明了什么?那个庞大的活体器官供体库突然间怎么就消失了呢?

    如果说,活体器官的供体来源真的是报道中引述的那样,2005年7月,卫生部副部长黄洁夫在世界肝脏移植大会上首次表示,目前中国多数移植器官来自死刑犯。并称摘取死刑犯器官是在征得死刑犯及其家属同意的前提下,并遵循普遍性的伦理学原则進行的。那么请问,是中国因为犯罪率突然降低而在2007年处死的死刑犯大量减少了呢?还是死刑犯及其家属突然间都集体转了性,拒绝提供处决死刑犯的活体器官?

    参照《加拿大独立调查报告》中对中共活体摘取法轮功学员器官所做的证据与反证的指证,2007年7月19日《南方周末》刊发的“中国叫停‘器官移植旅游’”一文所分析出的证据都指向了一个地方,那就是,中共正在或者已经把大量的法轮功学员在器官活体摘取后毁尸灭迹!

    中共无法躲避国际国内对活摘器官真相的调查

    值得一提的是,从这篇报道中透露出的证据来看,如果是有人精心安排的,那么这也算是中国的媒体第一次用这样白纸黑字的方式把一些原本清楚的事实進行了确认,并以此对中共犯下的活摘暴行進行了反证。而《南方周末》关于这篇报道的网页内容,笔者也已经立此存照,并将相关内容转呈法轮功受迫害真相联合调查团存档,而因此文发表后可能引发的中共对《南方周末》的整肃以及对相关证据的销毁,更能清楚的佐证中共在这一事件上的做贼心虚与歇斯底里。

    而有意思的是,“中国叫停‘器官移植旅游’”一文的作者署名为成功,确已“成功”的冲破中共的重重封锁,将中共活体摘取法轮功学员器官的证据发向全世界。

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    电子书:忆师恩

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    中医象一条牵线

    宋晨光

    神出于慈悲,传了医,留下了道。得道可以脱离苦恼,有生无死,但并不是人人都能修成得道。医可以祛病延老,这是人人都容易接受的,而且医之高深处,与道相通。所以,神传中医,不只是为了人的解除病痛,也给人留了一条通向道的路。

    因为,病痛之苦的感受,能使人生出寻求解脱的念头。寻求中,对中医知道的越多,离道就越近。说起来,中医说的很多都与道德相关,如恬淡虚无,清心寡欲,顺天养生等等。

    时至今日,中医中可使人敬道守德的内涵,被无神论者冠以迷信,大加批判,致使人更加迷失,也使人处于更加危险的境地。

    然而,神传的中医就象一条无形的线,牵系着人生。多少人通过中医,知医求道,寻觅不怠,最终走入了修炼之路。

    法轮大法的修炼者,许多都是因求医祛病而走入修炼的,而且,大法的修炼,使各种疑难绝症不治而愈。由此来看,神传中医也是神为众生能等到大法的开传,为人能得法而预先做好的铺垫。

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    历史故事:司马光二三事

    善言

    司马光,字君实,陕州夏县(今属山西)涑水乡人,世称涑水先生。宝元二年進士,官至左仆射兼门下侍郎。赠太师、温国公、谥文正。他是北宋著名的史学家,主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》。著有《司马文正公集》等。

    司马光在评价自己时说:“我无过人之处,只是平生所作所为,皆问心无愧。”陕州、洛阳一带的百姓被他的德行所感化,一做错事,就说:“司马君实会不知道吗?”

    他担任并州通判时,西夏人经常入侵,成为当地一患。司马光向上司庞藉建议修筑两个城堡,招募百姓耕种以防控西夏人,庞藉听从建议派郭恩办理此事,由于郭恩防御不周而失败。庞藉因此被免职。司马光三次上书朝廷自责,要求辞官,未得允许。庞藉死后,司马光将其妻拜为母亲,抚养庞藉的儿子如对待亲兄弟,当时人们都认为司马光是一个贤德之人。

    司马光在洛阳的时候,文彦博经常带着艺妓春游。每天都邀请司马光一起去。一天当游玩到“独乐园”时,看守园子的园吏望着司马光叹息。司马光问他为何叹气。园吏回答说:“现在正是花草树木生长茂盛的时候,您一出来游玩就是几十天,不仅仅是让春光流逝,也不曾看一行书。可惜的是,放浪不羁的游乐虚掷了先生的光阴啊!”司马光听后深感惭愧,发誓再也不出去游玩。以后每次有人邀请司马光出游,司马光就用那个园吏的话来谢绝他。

    司马光一生清廉简朴,不喜奢华。据说,司马光的妻子死后,家里没有钱办丧事,儿子司马康主张借钱把丧事办得排场一些,司马光不同意。他教训儿子立身处世应以节俭为贵,不可随意借贷。随后司马光把自己的一块地典当出去,才简单地办了丧事。这就是司马光 “典地葬妻”的故事。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4784)
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    古文选读:《贞观政要》(一)

    陆志仝

    《贞观政要》撰编成书后,不仅唐朝的皇帝非常重视,此书也被历朝历代的皇帝列为宫廷皇子皇孙的必读之书。唐文宗李昂作太子时,“喜读《贞观政要》,每见太宗孜孜政道,有意于兹。”《旧唐书·本纪第十七下》;而唐宣宗李忱更是“书《贞观政要》于屏风,每正色拱手而读之”(《资治通鉴》248卷)。南宋·王应麟编的《玉海》卷四十九中记载,宋仁宗读《贞观政要》后对大臣们说:“太宗言任人必以德行学业为本。”

    辽朝的辽兴宗耶律宗真曾诏命臣下翻译《贞观政要》等书,据《辽史·文学·萧韩家奴传》记载,史臣萧韩家奴全文翻译了这本书:“欲帝知古今成败,译《通历》、《贞观政要》、《五代史》”。金朝君臣也是如此,金熙宗把《贞观政要》作为经常阅读的书,他对大臣们说,“朕每阅《贞观政要》,见其君臣议论,大可规法。” (《金史·熙宗纪》)

    元朝君臣重视《贞观政要》的程度更超过辽、金二朝。据《元史·仁宗纪》记载:“帝览《贞观政要》,谕翰林侍讲阿林铁木儿曰:‘此书有益于国家,其译以国语刊行,俾蒙古、色目人诵习之。’”这是元仁宗即位之初、改元之前的重要旨意之一。大臣察罕翻译《贞观政要》一书献给元仁宗;元仁宗“大悦,诏缮写遍赐左右”(《元史·察罕传》)。明、清两代,都有皇帝亲自为《贞观政要》的新刻本作序。成化元年(西元1465年),明宪宗在序文中写道:“《贞观政要》其论治乱兴亡,利害得失,明白切要,可为鉴戒,朕甚嘉尚焉。”清乾隆皇帝也为之作序,称:“余尝读其书,想其时,未尝不三复而叹曰:贞观之治盛矣!”(《乐善堂全集·卷七》)

    以下古文选自《贞观政要·论君道第一》:

    贞观初,太宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹[注1],腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生人[注2]。且复出一非理之言,万姓为之解体,怨讟既作[注3],离叛亦兴。朕每思此,不敢纵逸。”谏议大夫魏徵对曰:“古者圣哲之主,皆近取诸身,故能远体诸物。昔楚聘詹何[注4],问其治国之要,詹何对以修身之术。楚王又问治国何如,詹何曰:‘未闻身治而国乱者。’陛下所明[注5],实同古义。”

    贞观二年,太宗问魏徵曰:“何谓为明君暗君?”徵曰:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。《诗》云:‘先人有言,询于刍荛[注6]。’昔尧、舜之世,辟四门,明四目,达四聪[注7]。是以圣无不照,故共、鲧[注8]之徒,不能塞也;靖言庸违[注9],不能惑也。秦二世则隐藏其身,捐隔疏贱而偏信赵高[注10],及天下溃叛,不得闻也。梁武帝偏信朱异[注11],而侯景[注12]举兵向阙,竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基,而诸贼攻城剽邑,亦不得知也。是故人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽[注13],而下情必得上通也。”太宗甚嘉其言。

    贞观十年,太宗谓侍臣曰:“帝王之业,草创与守成孰难?”尚书左仆射房玄龄[注14]对曰:“天地草昧[注15],群雄竞起,攻破乃降,战胜乃克。由此言之,草创为难。”魏徵对曰:“帝王之起,必承衰乱,覆彼昏狡,百姓乐推[注16],四海归命,天授人与,乃不为难。然既得之后,志趣骄逸[注17],百姓欲静而徭役[注18]不休,百姓凋残而侈务不息,国之衰弊,恒由此起。以斯而言,守成则难。”太宗曰:“玄龄昔从我定天下,备尝艰苦,出万死而遇一生,所以见草创之难也。魏徵与我安天下,虑生骄逸之端,必践危亡之地,所以见守成之难也。今草创之难既已往矣,守成之难者,当思与公等慎之。”

    注释:

    [注1]啖(dàn)腹:‘啖’的本义为‘吃’,‘啖腹’的意思是果腹或填饱肚子。
    [注2] 又扰生人:‘人’应为‘民’字,因避唐太宗讳故改为‘人’。‘生人’即为‘民生’,指老百姓的生活。
    [注3] 万姓为之解体,怨讟(dú)既作:‘解体’本意是肢体解散,本文指人心涣散。‘讟’为怨恨之意。
    [注4] 詹何:生卒年不详,据古籍中记载,是春秋时期楚庄王(西元前613~591在位)年代的智者。
    [注5] 陛下所明:‘明’字在这里当动词,为‘阐明’或‘阐述’的意思。
    [注6]‘先人有言,询于刍荛’:此句出自《诗经·大雅·板》原文是‘先民有言,询于刍荛’。‘刍荛’是指割草砍柴的平民。此句的意思:先贤曾经说,有疑难的问题可以与普通平民商讨。
    [注7] 辟四门,明四目,达四聪:此句出自《尚书·舜典》,大意是,广开四面八方的大门,以纳贤士;广泛听取各方意见,通晓远近情况。‘四目’,据传说上古的圣人仓颉是‘双瞳四目’;‘达’为‘通达’或‘通晓’之意。
    [注8]共、鲧(gǔn):‘共’指共工,炎帝之后裔;上古颛顼(ZhuānXū)帝时代的部族大首领。据《淮南子·兵略训》记载:“共工为水害,颛顼诛之” 。‘鲧’是上古圣君尧时代的人物,是大禹的父亲。据《山海经·海内经卷十八》记载:“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州”。‘鲧’因治水失败而被杀。
    [注9]靖言庸违:言语巧饰而行动乖违。‘靖言’指臣下向君王说恭维话。‘庸违’指奸佞小人的行为。
    [注10] 捐隔疏贱而偏信赵高:‘捐’,取其本义为‘舍弃’的意思;‘隔’为隔离;‘疏’为疏远;‘贱’为‘看轻’的意思。赵高:秦二世(胡亥)时宦官。他在任期间独揽大权,结党营私,征役更加繁重,行政更加苛暴。西元前207年又设计害死李斯,成为秦国丞相。第二年他逼迫秦二世自杀,另立子婴。不久被子婴杀掉,诛夷三族。
    [注11] 朱异(西元483—549年)字彦和,南朝钱塘(今杭州)人。颇得梁武帝宠信,官至中书郎、散骑常侍、右卫将军,加侍中。据《梁书·朱异传》载,朱异“善窥人主意曲,能阿谀以承上旨”。太清二年(西元548年),东魏降将侯景以朱异贪财受贿、欺罔视听为由,起兵包围建康台城。皇太子乘机上《围城赋》,斥责朱异“高冠厚履,鼎食乘肥”,是祸国之豺狼,害民之虺蜴。朱异恐愤交加,得疾而卒。
    [注12] 侯景(?—西元552年)字万景,怀朔镇(今内蒙古固阳县)人。本来是东魏丞相高欢手下的一员大将,梁武帝太清元年(西元547年)率部投降南梁,驻守寿阳,不久起兵反叛。西元548年,侯景一度拥立萧正德为南梁帝,改元正平。南梁太清三年(西元549年)侯景攻破建康(南京),梁武帝萧衍被困饿死,侯景又立太子萧纲为皇帝,并自封为大都督。简文帝大宝二年(西元552年),侯景被陈霸先、王僧辩击败,后被部下所杀。史称此事件为“侯景之乱”。
    [注13]壅(yōng)蔽:‘壅’, 阻塞;‘蔽’,蒙蔽。
    [注14]尚书左仆射(púyè):魏晋南北朝至宋朝均为尚书省的长官。仆射起源较早,秦律中有仆射称谓。依初唐制,尚书左仆射是宰相之职。房玄龄(西元579—648年),名乔,字玄龄。唐初名相。齐州临淄(今山东淄博)人。房玄龄博览经史,工书善文,18岁时本州举進士,授羽骑尉。隋末大乱,李渊率兵入关,房玄龄于渭北投靠秦王李世民,屡随秦王出征,出谋划策,典管书记。每平定一地,别人争着求取珍玩,他却首先为秦王幕府收罗人才,他和杜如晦是秦王最得力的谋士。唐太宗李世民即位时,房玄龄为中书令。贞观三年(西元629年)二月为尚书左仆射,十一年封梁国公。至十六年七月進位司空,仍综理朝政。贞观二十二年病逝。
    [注15] 天地草昧:‘草’,杂乱。‘昧’,本义为‘昏暗不明’;‘天地草昧’指国家处于无政府的混乱状态。
    [注16] 覆彼昏狡,百姓乐推:‘狡’为‘狂暴’的意思;‘推’为‘拥戴’之意。
    [注17] 志趣骄逸:‘趣’同‘趋’;‘志趣骄逸’是指志向趋于骄奢淫逸。
    [注18]徭役:古时官府向老百姓摊派的无偿劳动。

    全文大意:

    贞观初年,太宗皇帝对大臣们说:“当国君的原则,必须以百姓的利益为先,如果损害老百姓的利益来满足国君自身的欲望,就好比是割下自己大腿的肉来充饥,肚子虽填饱,人却死了。如果要使天下安定,国君必须先修养自己的品德。从来没有身正而影斜、自身品德修养好了而民间却乱起来的道理。我常想,伤害自身的并不是外物,而是个人的嗜好和欲望太多所引起。如果国君一味的追求美味佳肴,沉迷於歌舞美女,所想得到的越多,所受到的损害就越大。既妨碍了政令的通行,又扰乱了老百姓的生活。如果国君再说一些违背事理的话,老百姓就会人心涣散,并随之产生怨恨,离叛的事情也会出现。我常想着这些事情,就不敢放纵自己的欲望。”谏议大夫魏徵回答说:“古代圣明的君主,都能够先重视自身品德的修养,因此才能通晓万事万物变化的因果。过去楚庄王聘用詹何,问其治国的要领。詹何却告诉楚庄王修身养性的方法。楚庄王又问这样治理国家的效果会怎样?詹何说:‘没听说自身的品德修养好了而国家还会混乱的。’陛下所阐述的道理,跟古人说的一样。”

    贞观二年,太宗皇帝问魏徵:“为什么国君被叫做圣明君主或昏庸的君主?”魏徵回答说:“国君之所以圣明,是因为他能听取各方面的意见;国君之所以昏庸,是因为偏听偏信。《诗经》说:‘先贤曾经说,有疑难的问题可以与普通平民商讨。’上古的贤明君主尧、舜治理国家时,能广开四面八方的大门以纳贤士;广泛听取各方意见,通晓远近情况。所以国君的圣德才能昭然于天下,共工、鲧这样的人就不能蒙蔽他;奸佞小人的花言巧语及乖张行为也不能迷惑他。秦二世则是深居内宫,只相信赵高而不信任其他朝臣,真到天下都造反了,他还不知道。梁武帝偏信朱异,侯景举兵叛乱,攻到京城时,竟然还不知道。隋炀帝偏信虞世基,各路的叛匪攻占城池、抢掠乡邑,他也不知道。因此国君多听各方面意见,采纳臣下的建议,权臣就无法阻塞言路、蒙蔽国君;而下边的民情也能顺畅的上达。”太宗非常赞赏魏徵的话。

    贞观十年,太宗皇帝问大臣们:“帝王的大业,创业和守成哪个艰难?” 尚书左仆射房玄龄回答说:“在国家处于无政府的混乱状态时,各地群难纷纷起兵,必须功破城池才能使敌人投降,在战场上取胜了才能使敌人归顺。由此说来,创业艰难。”魏徵回答说:“帝王起兵,必然借世道衰败混乱的时候,消灭掉原来昏庸狂暴的国君,从而得到老百姓拥戴,天下人都来归附;奉上天旨意又得到老百姓支持,因此创业不难。然而帝王得到天下之后,志向趋于骄奢淫逸。百姓希望过上安稳的日子,而徭役却无休止,百姓已经穷困匮乏了,国君的奢侈事务却还不停止;国家的气数衰亡常常是这样引起的。由此说来,守成更难。”太宗说:“玄龄过去曾跟随我平定天下,备尝艰辛,出生入死,所以认为创业艰难;魏徵和我一起治理天下,担心骄奢淫逸的弊端出现,使国家从蹈危亡的境地,所以认为守成艰难。现在创业的艰难已经过去了,而守成的艰难我会与诸位一起慎重的对待。”

    评讲:从唐太宗与魏徵、房玄龄两位贤臣的对答中我们可以看到,古代贤明的君主及朝臣都非常重视百姓的生活,并致力于使百姓的生活富足。而要让老百姓的生活富足,不能只是表面上的空话,国君及朝中大臣必须克制自己“耽嗜滋味,玩悦声色”的欲望;也就是要重视个人品德的修养,只有重德修身才不会出现骄奢淫逸的弊端。

    唐太宗尝言:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过”《贞观政要·任贤第三》。既然是以古代的历史为镜,可以知道一个朝代的兴盛与衰亡,那么,我们就以贞观之治这段辉煌的历史为镜来照一照现今的中国大陆。

    如果有这样一个政权,在大部分老百姓的生活还非常穷困匮乏的时候,统治者仍花费大量的财力大搞形象工程,沉迷于声色犬马之中。那么这样政权的结局必定如唐太宗所说的那样“损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。”
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