”，本义是听的意思。听声音需要靠耳朵，而“令”有嘉美的意思，所以聆通常是指听嘉言美训之意。全世界中国舞舞蹈大赛是复兴中国文化的盛举
在新加坡从事二十多年艺术教学的栾玲女士谈到她对中国舞在写意人生方面的感受。她说，中国舞使人“忘却人间怨与愁”，在快节奏的现代社会，中国舞的深入感情、尽性、尽美，引人入胜。韶乐使孔子“三月不知肉味”，同时留下了“尽善尽美”评赏中国舞的标准。
她以《老子》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等名句，表示中国舞在语言不足以表达情感时，可以表达符合高标准的道德理念。中国舞可以向人们提供感官和精神等方面的享受，而此次全世界中国舞舞蹈大赛是复兴中国文化的盛举。
让参赛的舞蹈演员、孩子们在没有政治污染的环境中展露他们的才华
全世界中国舞舞蹈大赛，六月八日遭到中共操控的纽约大学“中国学生学者联谊会”发表公开信诋毁。连续五年获得“台北县杰出演艺团队”第一名的“欧阳慧珍舞蹈团”团长欧阳慧珍说，对这样的情况并不感到诧异。她说，新唐人电视台举办的舞蹈大赛是推广中国神传正统文化，不同于中共反传统的本质。而今，中共对来自台湾的艺术团体都要欺负，中共的干扰和破坏是可想而知的。
欧阳慧珍表示，艺术应该永远是表现真、善、美。一个艺术工作者的心中没有任何政党政治。他们的想法很单纯，喜欢舞蹈，喜欢艺术，喜欢中国古典舞，大家共同的心声就是跳出中国古典舞的美，让她在世界每个角落发光、发亮。
欧阳慧珍说，古典舞不仅可以在舞蹈里溶入历史人物的特色，而且可以展现舞蹈表演者精湛的舞技。如生活中对人物喜、怒、哀，乐的描绘，人性忠孝节义的诠释，而且宗教中无私、慈悲的一面也都能在古典舞中表现出来。她觉的，古典舞是一个值得代代相传的好舞种。
对于新唐人电视台这次举办的“全世界中国舞舞蹈大赛”，欧阳慧珍表示赞赏，并向全世界呼吁，让这些参赛的舞蹈演员、孩子们，在没有政治污染的安全的环境中，展露他们的才华，这是艺术家们共同的心声。欧阳慧珍指出，如果我们对中共这种流氓式的打压屈服了，他们就会更嚣张。因此，她强烈的呼吁，政治不要干预艺术，请给所有热爱中国古典舞的人一个安全的舞台，让全世界的人都能欣赏到中国古典舞典雅的美和浩瀚的中国正统文化内涵。
舞蹈大赛给台湾舞蹈界注入力量
全世界中国舞舞蹈大赛带给舞蹈界很大的震撼，也给台湾舞蹈班注入了一股震撼的力量，增强了学习的信心与参赛的乐趣。
台湾“萍影舞集舞团”艺术总监叶雅萍表示，新唐人举办的中国舞舞蹈大赛开辟了一个中国舞的表演舞台。叶雅萍曾于一九九九年至二千年期间赴中国大陆上海、北京、云南等地学习不同民族的民间舞蹈。同时于二千年通过英国皇家舞蹈学院芭蕾教师考试。
叶雅萍表示，新唐人将中国舞发扬到全世界，推广不单是单一族群、中国人的部份，她包含了世界各地的孩子，感受新唐人付出很多。对于中国古典舞，叶雅萍认为中国大陆的舞蹈演员和台湾最大的不同在于中国大陆的教学相当系统，但受到中共思想的限制显的制式化，而台湾舞蹈演员则相较灵巧，有创意。
将中国悠久的、传统的文化承传下去、推广出去
香港资深舞蹈专业教师邬欣余，致力推广中国舞三十多年，曾亲手创办远东艺术学院、邬欣余中国舞蹈学校等致力推广中国舞，并担任过多届香港公开舞蹈比赛评判。她说“全世界中国舞舞蹈大赛，我是有这个心愿，但没有这个能力去做。将中国传统文化推广出去，给人家知道中国里面有这么好的文化，是非常好的。而且可以帮助喜欢中国舞的人，他们如果去学练，整个人都会改观。”她预祝“中国舞舞蹈大赛”一炮成功，并将中国传统文化推广到世界舞台。
澳洲专业舞蹈老师丽丽芳亭从事舞蹈艺术教学四十余年，谈起中国舞，她表示：“作为中国人、特别是从事舞蹈艺术的人，我们的责任就是把中华文化在全球发扬光大，同时希望中华文化后续有人。即将要举办的全世界中国舞大赛就有这样的历史和现实意义。”丽丽芳亭表示，希望年轻的一代能够更多的重视对于中国历史的学习和了解，并能秉承中华传统文化，也希望藉由全世界中国舞舞蹈大赛，发展中国的传统文化，她认为，作为中国人，必须把中国悠久的、优秀的文化承传下去，她觉的这是一个很重要的任务，也是当务之急。
舞蹈大赛是通往世界殿堂的桥梁
马来西亚舞蹈老师庄耿祝从事文化演艺工作近十五年，在舞蹈、戏剧及音乐剧方面拥有丰富经验。庄耿祝推崇这个舞蹈大赛就像一座通往世界殿堂的桥梁，在比赛中参赛者除了可以把精湛的舞艺表演介绍给全世界外，更向世界证明除了中国，其它国家也有一流的中国舞精英。另外，比赛也可以让全世界各族裔進一步认识中国舞和中国文化的精髓，对发扬中华传统文化是一项创举。
全世界中国舞舞蹈大赛比赛将于7月6日至8日，在美国纽约市曼哈顿纽约大学史葛柏艺术表演中心举行，在8日晚间，颁奖仪式后，神韵艺术团将做现场表演。大赛主办人表示，复赛、决赛、颁奖仪式、及神韵演出都有公开售票。
详情见：dance.ntdtv.com。热线电话：888-890-3056 ，传真： (212)736-8536；电子信箱：[email protected]
（大纪元）
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回观中共恶党的八十多年历程，对照今天它在镇压法轮功问题上面临的危险处境，很多世人都感到不解，连这个恶党自身都感到不解——这什么这么一个“强大”的党竟治不了手无寸铁的法轮功？为什么它几十年总结出来的招儿不灵了？它曾经自称打败了国民党的八百万军队，为什么今天面对手无寸铁的奉行“打不还手、骂不还口”的法轮功修炼群体竟然无招可使了呢？
恶党自身永远是弄不明白的了，那么就让我们来为它分析分析原因吧，也让世人明白其中的道理，也让恶党败的口服心服。
在这个恶党还在酝酿对法轮功实施迫害的时候，我们就看到了它想采用什么招数了。因为一直以来它就是靠这些招数起家的，它是非常迷信它的这些招数的，而且它也只会这些招数，别的招数它也不会用。它能够把损、阴招用到尽，可是却不会用任何一点正的招。
恶党自身总结出来的招数，在所谓的“革命”时期有“三大法定”——“党的建设”、“武装斗争”、“统一战线”。在所谓的“社会主义建设时期”特别是在苏联东欧解体之后，中共恶党自身总结的经验是“要始终坚持党的领导”、“要坚持以经济建设为中心”、“要两手抓，两手都要硬”等等。
这几点概括起来，无非是——
1、“坚持党的领导”就是一丝一毫也不能放权，要牢牢的越来越把权力抓在手中才放心。
2、“党的建设”就是要以无孔不入的党的组织体系把整个社会牢牢的纳入到自己的体系之中，使整个社会完全按自己的意志行事。
3、“武装斗争”就是要始终以暴力作为统治的基础和主要执政方式，要把维持秩序的因素建立在人们对血腥的恐惧上面。
4、“统一战线”就是把要打倒消灭的对象分而治之，先划出一部分为“敌人”将其打倒，把其余所有的人纳入“统一战线”之中，下一步再划出一批来整倒，其实就是麻痹敌手的策略。
5、“以经济建设为中心”是要抢人民的劳动成果往自己脸上贴金，标榜自己关注民生，同时也为“官”转为“商”大捞其财竖起一面大旗。
6、“两手都要硬”无非是又拉又打，流氓手法。
当然恶党的招数还有很多很多，人类历史上积累下来的全部阴招损招全都被它“发扬光大”了。
可是这一切对法轮功一点用也没有。
它想以“党”的极端的权力命令人民放弃信仰，可是权力在真理面前显的是多么苍白无力。错误的命令在真理面前显的是那么愚蠢可笑。它这个命令、它这个法令定的越高，叫的越响，它就越显出它的错，也就越让人觉的可笑。当历史走过这一步之后，人们一定会为人世间曾经有过这么荒唐可笑的命令和法律感到不可思议的。很多党员都是修炼者，甚至有很多高级干部都是修炼者，他们都是遵守纪律的典范，可是面对这么荒唐可笑的高压命令，面对这样的权力行使，感到这样的权力真的是不值一提了。世人应该记取这个教训：权力是不能改变真理的。
那么“武装斗争”，暴力、恐吓对信仰好使吗？这个恶党动用全部的警察、监狱和司法机关甚至动用了军队，全部的媒体开足了马力，制造着恐怖气氛，真有天塌下来之势，可是对掌握了信仰了真理的修炼者来说一点用也没有。只是感觉到它多此一举，可笑可悲。这个恶党的恐怖真是空前绝后啊，恐怖到活摘人体器官，可是它没想到修炼者是放下了生死的，所以一点用也没有。越恐怖，反而越彰显恶党自身的邪恶。
那么它实施的“经济上断绝”好使吗？也不好使。它实施的“名誉上搞臭”好使吗？也不好使。因为它面对的是放下名利执著的修炼者。在它发动的迫害人民、排斥异己的历次政治运动中，它的这些阴招是屡试不爽的，在它对待民主自由人士时，这些阴招也是很有效的。恶党就以为以“开除公职”“开除党、团、军籍”等就足以使人改变信仰了。再不行，就以坐牢、杀头来逼迫。再不行，就是恐怖的酷刑相恐吓。再不行，就以“诛连”恶法把修炼的亲人作为人质对修炼者施以威胁，妄图钻修炼者善心的空子，可是对于有善有智的修炼者来说什么作用也不起。
恶党想搞分化，想用什么“人民内部矛盾”和“敌我矛盾”把法轮功群体分成两部分，挑起内斗，想借此促使法轮功修炼者“转化”，想在全国人民中煽动对法轮功的仇恨，达到孤立法轮功最后铲除法轮功的邪恶目地。它的这些阴招用的不可谓不到位，可是它不认识人心的根本善性，也就认识不到法轮功是那么好，所以它不能正确估计法轮功是如此深入人心，也就估计不到它即使制造了象“天安门自焚”这样的伪案也无法挑起人民对法轮功的仇恨。
这个恶党最可笑的一招是以为法轮功是一个“严密组织”，一开始就以“擒贼先擒王”的办法，把站长、辅导员和骨干都抓起来，以为这样就取得决定性的胜利了。它曾是多么的庆幸自己的胜利啊。可是不久后它就发现了，法轮功并没有被解散，法轮功仍然存在，法轮功仍在发展，这对于这个恶党来说简直是不可思议的——怎么打散了法轮功组织，他却还在发展啊？这个恶党所倚重的最厉害的一招不就是“党的建设”吗？它就是靠最严密的组织牢牢控制住它的成员，消灭其人性，使其服从于“党性”的。它自然也以为法轮功也是一样。
恶党后来发现了，法轮功没有组织，于是它的那些“文棍”和“科学痞子”们也顾不得“遭殃电视台”上曾信誓旦旦的向全世界人民说过法轮功“组织严密”了，这些痞子们向它的主子们说：法轮功是精神信仰团体，人人都是中心，没有组织，没有谁听谁的，人人都听他们师父一个人的。“组织手段”不好使。这无疑是承认了恶党这一招的彻底失败。
这个恶党为了达到迫害法轮功的目地用尽了一切最邪恶的招，甚至用到“诛连法”。它强制规定：有法轮功在的单位不能评优秀，所有职工不能提工资，领导不能升官甚至还要受处分，法轮功学员的家属被威胁说要开除公职，在强行关押法轮功学员的监狱、劳教所里，它规定法轮功学员不“转化”，那个关押单位就要受处分，拿不到工资奖金，它安排的那些对法轮功学员做“包夹”迫害（也叫什么“互监组”）的犯人得不到减刑……恶党利用这种恶法，挑起那些不明是非黑白、只为个人私利的常人对法轮功的仇恨，从而被恶学利用来迫害法轮功。恶党的这一招毒辣之极啊！
可是法轮大法的慈悲与智慧是无以伦比的，法轮大法学员讲真相的力量可以化解一切。人们从法轮功学员的言行中都能感受到真正的善良与美好，人们从恶党的行径中都能看出其自私、邪恶与伪善。当人们听了法轮功真相、明白了是非黑白之后，他们自然就知道这个恶党才是最可恨的，一切恶果都是这个恶党迫害法轮功导致的。
连这么狠毒的招都用尽了，恶党迫害法轮功还能维持多久呢？它真的是立不住了，立不住就要倒了。
中共恶党所有的恶招为什么对法轮功不灵？它拿这些对付很多异己力量都曾经是得心应手的，国民党被它打败了，西方国家被它哄骗住了，民主人士被它玩弄于股掌之上，对于外国人，它随心所欲的欺骗，对于中国人，它随心所欲的整治，可是，它迫害法轮功却下不了台了。为什么呢？
——因为这是大善与大恶的最鲜明对比，因为这是正邪的最直接的较量，因为“邪不胜正”是自古以来天理所在。
中共恶党的失败是必然的，因这它是大恶，大恶无论表面上看起来多么强大，多么逞凶于一时，其实都是很脆弱的，都是很无力的。因为全世界多数人都是向善的，它等于是迫害全世界的所有善良的人，它能最终得逞吗？
中共恶党的招不灵，是因为它不能认清“对手”法轮功的实际情况，它对法轮功是根本认识不了的，因为它总是站在它邪恶的观念上去认识法轮功的，它认为法轮功也是为名为利之徒，也是贪生怕死之徒，它就是根据这个判断制定它的迫害政策的，可是法轮功是放下名利执着的，放下生死执着的，所以恶党的一切招都对不上号，最终要以最可耻的方式收场。
中共恶党的这一段迫害法轮大法的历史，必将成为人类永远的鉴戒。
也希望人们看一看法轮功没有被中共恶党迫害下去的事实，想一想为什么它这一次遇到这么可耻的失败，从中得到一些有益的启发。
【原文】
聆音（1）察理（2），鉴貌辨色（3）。
贻厥（4）嘉猷（5），勉（6）其（7）祗（8）植（9）。
【读音练习】
聆(líng) 音(yīn) 察(chá) 理(lǐ)，
鉴(jiàn) 貌(mào) 辨(biàn) 色(sè)。
贻(yí) 厥(jué) 嘉(jiā) 猷(yóu)，
勉(miǎn) 其(qí) 祗(zhī) 植(zhí)。
聆（ㄌㄧㄥˊ）音（ㄧㄣ）察（ㄔㄚˊ）理（ㄌㄧˇ），
鉴（ㄐㄧㄢˋ）貌（ㄇㄠˋ）辨（ㄅㄧㄢˋ）色（ㄙㄜˋ）。
贻（ㄧˊ）厥（ㄐㄩㄝˊ）嘉（ㄐㄧㄚ）猷（ㄧㄡˊ），
勉（ㄇㄧㄢˇ）其（ㄑㄧˊ）祗（ㄓ）植（ㄓˊ）。
【字词义解释】
（1）聆音：聆听对方说话。聆，听。音，声响、声音。
（2）察理：明辨道理。察，明辨、了解。理，事物的规律、意旨。
（3）鉴貌辨色：观察人的脸色而随机行事。鉴，审察。貌，外表、外观。辨，分别、判别。色，面容、神情。
（4）贻厥：流传、遗留。贻，遗留。厥，那个，在此指“嘉猷”。
（5）嘉猷：美好的训示。嘉，美好的。猷，道理、法则。
（6）勉：勉励。
（7）其：他们。
（8）祗：恭敬。
（9）植：本义为种植，在此引申为牢牢记住。
【译文参考】
与别人相处，必须要懂得察言观色，先听听对方说些什么，想想看他说的有没有道理，再看看他脸上的表情是否诚恳，如此才能判断一个人的好坏及他说话的动机。
我们应该尽量的把一些美好的典范遗留给后世子孙，鼓励他们诚心诚意的牢记在心中，并且一直流传下去。
【文字的故事】
聆：聆这个字是由一个“耳”和一个“令”组合而成，小篆写作“ ”，本义是听的意思。听声音需要靠耳朵，而“令”有嘉美的意思，所以聆通常是指听嘉言美训之意。
貌：貌字目前最早是出现在陶文，写作“
”，由“页”和“马”的古字组合而成。小篆的写法“ 
”和现在的貌字写法已经很接近，本义是指容貌。貌除了“豸”，另一边像是人的头加上身体和脚，所以貌字就被用来作为人的容貌的意思。
色：色字的小篆写作“ 
”，是由一个“人”和一个“节”字的古文组合而成。人的喜怒哀乐爱恶欲经过节制之后，表现在脸上的就是色了，所以色的本义是生于心而表现于眉宇之间的种种神情。
【深入思考与讨论】
中国人自古重视庭训家教，历史上有名的如北齐的颜之推、宋朝的朱熹、明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等等，都留有家训。
北齐的颜之推，为了告诫子孙不可自恃门第、骄逸怠惰，同时也希望子孙能将士族门风维系不坠，于是写下洋洋洒洒二十篇，约四万多字的《颜氏家训》。这本家训在其后的一千三、四百年间传诵不息，被后世尊为家训之祖。
而“重德修身”一直都是各家家训的核心内容。宋代大儒朱熹即在《家训》中指出：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”意思是说，有德的人虽然年龄比我小，我也会尊敬他；不肖的人，虽年龄比我大，我也必定疏远他。从中可以看出朱熹对德的重视程度。朱熹还指出：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”其意思是指善事多么小也要积极而为，恶事多么小也不能为之。
这些著名的家训中，都包含着中国传统文化的仁义礼智信、忠孝节义和修身齐家治国平天下的美德，所以也常被后人用来叮咛子孙要牢记心中。
（1）为什么“重德修身”会是各家家训的主要内容呢？
（2）教育后世子孙，除了“言传”留下家训之外，“身教”的表率更重要，请说说你的看法，或举出历史上曾出现的例子。
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【原文】
鸱鸮（1）鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻（2）子之闵（3）斯。迨（4）天之未阴雨，彻（5）彼桑土（6），绸缪（7）牖户（8）。今女下民（9），或敢侮予？予手拮据（10），予所捋（11）荼（12）。予所蓄租（13），予口卒瘏（14），曰予未有室家。予羽谯谯（15），予尾翛翛（16），予室翘翘（17）。风雨所漂摇，予维（18）音哓哓（19）！(《诗经·豳风·鸱鸮》)
【批注】
（1）鸱鸮：音吃、萧，一种头大、嘴短而弯，和猫头鹰相似的鸟类。
（2）鬻：音育，养育。
（3）闵：音敏，怜悯。
（4）迨：音代，趁着。
（5）彻：通撤，剥取。
（6）桑土：桑树根。
（7）绸缪：音愁、谋，紧密的缠绕，这里指修补使其坚固。
（8）牖户：牖，音友，指窗户；户指门。这里指鸟巢。
（9）下民：指人类，因鸟巢在树上。
（10）拮据：音节、居，这里指因辛勤操持致脚爪受伤。
（11）捋：音肋，大把的摘取。
（12）荼：音图，指茅草、芦苇的白花。
（13）蓄租：积存干草。租，通苴，即草。
（14）卒瘏：因过度劳累而生病。瘏，音突。
（15）谯谯：音乔乔，指羽毛疏落貌。
（16）翛翛：音萧潇，指羽毛干枯无光泽貌。
（17）翘翘：音乔乔，危险。形容鸟巢摇摇欲坠。
（18）维：只有。
（19）哓哓：音萧萧，指因恐惧而惊叫。
【故事阐述】
商朝末年，纣王日益昏庸暴虐，荒废朝政。周武王见时机成熟，便在弟弟周公旦的帮助下，于牧野一战将商纣消灭，并建立了周朝。周武王逝世后，便由他的儿子诵继位，就是周成王。
由于当时成王年幼，而周朝又刚刚平定天下，周公怕诸侯不服叛乱，就辅佐周成王治理国事。这时成王的其它叔父，管叔和蔡叔等兄弟怀疑周公别有用心。于是，他们到处散播周公有野心想谋夺王位的不实消息，并乘机联合商纣之子武庚一起兴乱造反，背叛周朝。
后来周公奉成王的命令，领兵讨伐叛乱，前后共三年时间才彻底平息动乱，诛杀武庚和管叔，放逐蔡叔。周公代理成王处理国政七年后，见朝政日益巩固，而成王也长大，可以治理国家大事了，他就把政权归还给成王，自己回到臣子的职位上去了。
据《尚书·金滕篇》记载，周公平定管、蔡叔及武庚之乱后，便作了《鸱鸮》这首诗，赠送给成王。诗中周公以一只失去爱子仍努力筑巢的哀伤母鸟，来自喻自己鞠躬尽瘁忠心周王朝的苦心：“鸱鸮啊鸱鸮，你已经抓走我的孩子，不要再来破坏我的窝，辛苦勤劳把心尽，养育幼子我累病了。趁着老天还没下雨时，我剥取桑根的皮，把窝里空隙的地方缠补牢固。现在树下的人们，有谁还敢把我欺侮？为摘取茅草花垫巢，我的脚爪早已疲惫，为积聚储存干草，我的嘴角也磨破了，可是我的窝还没修筑好。我的羽毛凌乱稀疏，我的尾巴干枯无光泽，我的窝在危险的树梢上摇晃。它在风吹雨打中飘荡，我只能恐惧而无助的大声惊叫！”
后来就将“风雨所漂摇”，简化为“风雨飘摇”这句成语。原指树梢上的鸟巢在风吹雨打中飘荡，引申为比喻情况或局势动荡，极不稳定。
【讨论】
（1）周武王为什么要攻打商纣？在那里大败商纣？
（2）管叔和蔡叔等人为什么要背叛周朝？
（3）《鸱鸮》这首诗中还可以找出哪个成语？
参考答案：未雨绸缪
【造句练习】
例：当国家处于风雨飘摇，动乱不安时，人民更要团结一致为国效命。
例：已经成熟的果实，如果不采收，最容易在风雨飘摇中被打落。
【相似成语】
摇摇欲坠；摇摇欲倒
【课后时间】
除了“风雨飘摇”外，试着找出另外两个和周公有关的成语。
参考答案：
“梦周公”、“握发吐哺”。
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其中小明说：我说哥们儿，我跟你们说件新鲜事儿。
年龄最小的石理：有什么好事呀？快说说！
年龄大一点的大佟看着他俩：快说！
小明：我刚分配到派出所不久，副所长说暂时先别管片儿了，让换上便衣到街上去抓法轮功。我心想这还不容易，就说：“您一百个放心吧，在警校我们都上过课了，他们那伙人是我们的敌人，对人民的敌人就要狠狠打击。同时我也看过录象，他们的长相不就傅怡彬那样吗！说话颠三倒四，要不就象天安门自焚那几个疯疯癫癫，如果他们敢打横幅撒传单，我全给您抓来。”
我正说的得意，副所长急忙打断我的话：“错了，错了，不是那样儿，你得看那个慈眉善目的，什么谁丢东西他在那等人家来拿呀，什么卖东西的多找钱他正退呀……”
这不是好人吗？我正要问，他被一个小区的片警叫走了。我只好一个人骑上自行车出去了。我们是城乡结合部，当我走到一座立交桥旁边，远远看见一个红底白字的大横幅，心中一喜：要是法轮功的横幅，我这不就立了个大功吗？到跟前一看，傻眼了。
石理：那上边写的是什么呀？
小明：你听呀，“党是我的妈，厂是我的家，今天没饭吃，上哪去找家。”下面还坐着十多个人，全都是白头发的老头、老太太，还有一个老大妈坐在轮椅上，我一问，才知道是厂子被拆除了，他们退休早，看了病没地方报销，退休金连药钱都不够，饭都吃不上了。看着这些“工人老大哥”真够可怜的。
我转了半天什么都没抓到，往回走吧，刚到一个小区前，正碰上副所长和管片的，揪一个白发阿姨。副所长大声呵斥：“你走也得走，不走也得走。”说着他们俩人把老太太扔進警车，阿姨大声喊着：“法轮大法好！”这时一个姑娘冲上前拦住车：“你们不能随便抓好人哪！我今天急着上医院给我母亲交一万元住院费，手包一下丢在马路上，阿姨拾到了，按地址刚找到我家。你们警察怎么好坏人不分呀！”副所长大声喊：“她还在你们小区发《九评》。你再拦，连你一块抓。”姑娘毫不畏惧： “《九评》怎么了，人家那是救人哪，我看过，你也回去看看。”副所长不容分说，推开姑娘就要开车。片警急切的喊：“所长，还有一个跟她一块的，在三单元没出来！”
这时正所长骑摩托车赶来，问明情况后，挥挥手：“你带人先走吧，那个人我来处理。”我在一边看的目瞪口呆。所长一回头看到了我：“这不是刚来的小明吗？你干什么哪？”我赶紧报告。他说：“那好，你在门口看着，别叫保安進来，我去找另一个法轮功。”
我眼看所长進了三单元。我给保安看了工作证，让他们就呆在门口，我也来到三单元，想帮所长抓那个法轮功。我刚到楼门，就听所长说：“老人家，您去换门发吧，我给看着人。”
我简直不敢相信自己的耳朵，天哪！这法轮功到底是好人，还是坏人哪？该抓还是不该抓呀？我真是丈二和尚摸不着头脑，赶快退到大门前。
二十分钟后，所长出来了，后面跟着一个六七十岁的老伯。他们走出小区，分手时老伯说：“谢谢所长，你有福报了。”那老人走后，所长从兜里掏出一个小本子，“小明啊！我看你分咱们这儿表现还不错，给你一本书，回家好好看看。”你们猜什么书呀？
石理、大佟齐声说：《九评xx党》。
小明：你们怎么知道？
石理：那还用说，你这个事早就不新鲜了，现在都在传神要灭xx党了。好几个预言当中说的都非常清楚，我和我们家亲戚都三退（退党、退团、退队）了。
小明瞪大了眼睛：真的？
大佟：那个法轮功可抓不得，他们可不是一般的好人，我在分局也接触过，你打了他，他不但不还手，还劝你别犯罪，（神秘的）最神的是，从全世界都有法轮功打电话过来，告诉你法轮功的真相，后来，我偷着上过明慧网，看人家那胸怀！人家吃苦受罪是为了大伙。法轮功师父更伟大，给人家泼了那么多脏水，人家元旦还给众生写了一封信，希望众生都能得救。
小明：敢情他们不是要夺权的敌人哪！
石理：咱们可别再替xx党卖命了！
大佟：网上说积极迫害法轮功的，都有近一万人遭报应了，怎么死的都有，你们所长算明白了。
石理：法轮功说，明白真相躲过淘汰有福报。
小明急着问：那怎么算明白了？
大佟：咱们先三退，以后可别再干迫害法轮功的事了，你就多看几遍《九评》和人家发的资料吧，你就更明白了。
三人举杯。
刘小宇
东土残云渐散
故国师归不远
弟子泪几多
但见飞花片片
绚烂绚烂
万古辉煌再现
七月四日记实
晓拂
熏风送爽，恰似秋凉。
空气清新，草儿放光。
邻里街坊，烧烤流香。
烟花朵朵，雨中绽放。
与父把话，家短国长。
慨叹中原，盗匪益猖。
嘱我勿归，惜此安康。
一双儿女，好好教养。
父嘱谨记，不敢相忘。
唯愿中华，早脱魔障。
鼓·中国舞
天淼
鼓，
无鼓不成中国舞。
鼓声振，
唤醒多少大穹主。
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我对于自己生生世世走过了那么长的历史，到了今天能够得到大法看的很重，很珍惜自己走过的路，虽然走的跌跌爬爬，可还是很珍惜的，但是过分的看重个人修炼的得失。我的这个思想也是有原因的。
一个是我总有个潜在的意识，认为自己可能是旧势力安排来干扰的，好险我总算否定了。那是在九天集体学法中发生的一件事，很多学员住在一个招待所里，夜里睡觉中突然感觉自己立刻就要死了，在一阵惊慌后，想到自己千万不能死在这里，那会给大法带来很不好的影响，如果自己真的是被安排来破坏的，我不想破坏，要死就在对大法没有影响的时候死，实在不行等我回去再死。马上要死的感觉持续了一段时间过去了。事后心情很复杂，一方面高兴，觉的自己这个就算是也过了一次生死关吧，另一方面就产生了一个想法：自己是不是被安排来干扰的魔啊？
在迫害开始后一些梦中好像旧势力那里“培养”了我很长时间的，还遇到一些学法中我认为不应该出现的魔难，所以加深了自己很可能就是旧势力安排的想法，修炼状态极差。后来稀里糊涂来到国外，还在想这可能是旧势力的安排。梦中好像还有因为我骂旧势力，要对我如何如何。我就非常羡慕那些在修炼路上一路正常走的大法弟子，他们就能稳稳的做着三件事，而我怎么跟旧势力那么有关系？它们怎么老是瞅着我，唉，也不知道以前跟旧势力有过什么关系。所以在修炼中小心翼翼的，感觉自己到现在为止，还很坚定着对大法的信念，对师父信仰的心很坚定，虽然不精進，心想到今天能够这样也算很不错了，相当不容易了。所以很珍惜自己走过的路。当然珍惜自己走过的路这很好，可是我太执著了，就怕无意中走了旧势力的安排，破坏大法，那可就糟了。修炼中有类似“不求有功，但求无过”的想法。
还有一个就是我在梦中经历了部分自己以前世的一些事情，觉的自己好不容易啊。我记的我在一个极其久远的年代，那时候人的下巴比现在的人要大，我在水中修练，看到一个人生病了，我很难受，我清晰的感觉眼泪流下来，就去他家给他医治。结果在回去的路中被追杀，死在快到门口的路上，血肉在水中翻滚。还有自己的上一世也是被邪党害死的，因为我有一套祖居的好房子，如果主动上交可能能够免死，舍不得，结果被邪党害死了，死的时候妻子还怀着孕呢。等等。这些前世景象的再现给我更强烈的感觉人生真是一场梦，同时对现在的痛苦也有些“看透”的感觉吧，但是也让我非常珍惜自己走过的路，修炼千万不要出差错啊，不要说对不起师父，对不起自己承诺的众生，就是自己以前生生世世的我也对不起啊。还有我在梦中看到我前世修炼的东西有四十万斤，全是金子做的，一件一件的存在那里，每一件拿出来都是像山一样的高。这些也让我非常珍惜自己以前的辛苦，经历了那么长时间的历史，能在这个时候得到大法了，而且还否定了旧势力的一些安排，所以我很大的心思放在自己修炼的患得患失上，而不能放下包袱，堂堂正正的勇猛的去做证实法的三件事。其实在我心中，我理解，师父教我们做的三件事那真是正法时期的大法弟子的最大荣耀，无上荣耀，我没有把做三件事看作好像是帮助师父什么，而是伟大的师父把这个最大荣耀留给弟子们做的，可是却受到自己患得患失的为私而修的心态影响，心里想着像我这样的材料能够安全的走到最后就是胜利了，三件事做的多更好，关键不要出差错，保护自己，这个思想严重的影响着我做三件事的状态。
一件突发的事情把我的这个心又激发出来了（具体事情不谈了），我气急败坏，在与一位同修交流的时候，她感受到了我的这个心，善意的告诉我，我也承认我有这个心，但是她说的我把个人修炼的得失看的那么重，是自私的，未来的宇宙是无私的。她还告诉我她看师父在“瑞士法会讲法”中说：“我能最大限度的放弃我所有的一切，所以我能解开这一切。”这些触动了我的那颗隐藏的执著。我为什么就不能把“私”放下呢，放下为私而修，堂堂正正的去做大法弟子的三件事。还有我们大法的伟大是我们不可想象的，我为什么就不能放下什么旧势力所谓的可能安排我起干扰作用的想法呢？其实在法理上，我也知道什么都不要去想，师父怎么说就怎么做是最好的，我很佩服明慧网上登载的那些文化不高的老年人，他们就那么清晰，简单的不去考虑这考虑那，就做三件事，多好！
是啊，我一直把自己局限住了，认为自己过分的“小心”是好事，患得患失是珍惜自己走过的路，也是好的，可是我忘了我在过分强调这些的时候，就忘掉了我们是要走向无私的新宇宙的，说起来我也知道这个，可是为什么思想上、行动上就放不下呢？前几天，一个给与我很大帮助的老太太还跟我说：“你过分担心就是不信任神。”（她是接受真相的宗教信徒）是啊，我要丢掉包袱，好好的走师父安排的三件事，那就是彻底的否定旧势力，坚信师父，坚信大法。
我还把我们一家讲真相的人数目标定在一万基本满意，三万就非常满意了。同修也指出这个也是不对的，为什么要限制自己呢，在国外，讲真相条件比国内好多了，为什么就不能起更大作用呢？
意识到这一隐藏的执著，我认真的反思了自己，心里觉的清晰了很多，第二天炼第五套功法时，我入静了较长的一段时间，这是我自从迫害后第一次入静。我觉的同修之间互相帮助真的很重要啊。我要记着：我是要修成无私无我的，要放下为私而修的“私”。
由于邪恶旧势力在迫害大法中，通过各种非法手段（如跟踪、监视、监听等等），恶意对众多同修不断炮制谎言，设置陷阱，制造事端，构陷迫害，给大法弟子证实法、救度众生，造成了许多严重干扰和负面影响；为此，在反迫害、讲真相、救众生中，有许多证实法的项目，需要同修相互补足和圆容，聚之成形，散之为粒，才能有效破除邪恶对大法弟子处心积虑的间隔和迫害，解体邪恶的种种谎言欺诈，成熟稳健的做好三件事；如此以来，我们如何始终做到以纯正的基点和正念，圆容同修，圆容整体，尤显重要和关键。
做为真正助师正法的大法徒，就要时时清醒的站在法的基点上，在切磋交流或报道同修证实法的相关信息时，要以负责的心态，以法衡量，正念圆容，无漏点，无偏曲；对一些未经证实的有关同修的修炼情况，交流时要正念把关，注意修口，不传扬，不议论；“即使同修有漏，也不允许邪恶迫害”，这其中就透着同修的基点正念，当然，这里不是有意认同和放大同修的执著，听之任之；而是如何在此前提下，以法为师，查漏修心，更理智成熟的在法中精進，做到整体提高，整体升华。
师父告诉我们：“如果你们人人都能从内心认识到法，那才是威力无边的法的体现——强大的佛法在人间的再现！”（《精進要旨》〈警言〉）
归正基点，修正变异，是我们证实法的基准，如同我们在瞄准打靶时，若基本的准星点都不正了，纵使如何瞄准，也是差之毫厘，失之千里；正法修炼中，我们只有时时事事做到以法为大，一切从法上出发，为法负责，为同修负责，才能真正为自己及未来的一切负责。
目前，正法形势不断在快速向前推進，邪恶灭尽，真相大显，已近在眼前。在此以《大法坚不可摧》中的一段经文与同修共勉：“全面讲清真相，正念清除邪恶，救度众生，坚定的维护法……”
个人一点体会，欢迎同修指正。
师父为了救度我们还把大法送到了我们家门口，让我们许多没有机会参加大法学习班的众生得法修炼，返本归真。这里我要讲的是很多人不知道的一件事。
九四年清明我回浠水，得知浠水那里的人还不知道法轮大法在世间洪传，那里的人就是“……他今天学这个功，明天学那个功，把自己的身体搞的乱七八糟，他注定就修不上去了……”(《转法轮》)我就想教我叔叔学炼法轮功，当时我带了一本《中国法轮功》和一套师父讲法录像给我叔叔看，叔叔看了《中国法轮功》一书后就觉的法轮功很好，就叫我堂弟去把当时他们一起练其它功的功友找来一起看师父讲法录像。看完师父讲法后，他们都说这么好的功法我们都要学，要我把师父讲法录像带留下。当时师父讲法录像带很紧张，我带回去的是我们炼功点上的一套录像带不能留下。可是一天两天又教不会我又要上班，怎么办呢？大家一商量，决定来一个人跟我一起找辅导站反映一下，请一套师父讲法录像回浠水。第二天我们一起找到辅导站长反映了浠水的情况，辅导站就派了几个退休的学员去了。只是由于当时师父的讲法录音，录像带特少，没请到，看到浠水来人失望的样子我也很难过。
过了不久，辅导站来电话让我去一趟。当我去后，站长拿出一套师父讲法教功录像带交给我，说这是师父送给浠水学员的，不要钱。当时我感动的眼泪在眼眶里直打转（我这个人是不太好哭的）我真的很感动。我们慈悲的师父为了救度我们这些迷途俗子日夜辛劳，四处传法，甚至还掂记着这一方没有跟过班的学员，还免费送给他们讲法教功录像带。真正是把大法送到家门口了。这样他们就既可听到师父讲法又可看到师父亲自教功了。当天我就给浠水打去电话，说明天就给他们送去。第二天，当我和一同修将讲法带送到时，礼堂里坐满了等着得法的人，当大家听说讲法带是师父免费送给大家的，很多人都感动的流泪了。还有很多人当场表示：这么好的师父，这么好的法，我们一定要学，决不辜负师父的救度之恩。
后来法轮大法在浠水迅猛发展，不到一年的时间就有两千多人参加学法炼功。直到今天，每当大家一谈起师父送讲法录像带的故事时还感激万分。
一九九九年七二零后，中共恶党诬陷师父敛财我们听了都万分气愤，世上有这样敛财的吗？我们今天就是要用实例戳穿中共恶党说师父敛财的谎言，还师父清白。
尽管中共八年来一直在凶残镇压大法学员，但浠水的大法弟子始终坚信大法好。并一直在坚持学法炼功讲真相，努力做好三件事，用各种方式助师正法，把大法真相传遍广大城乡。
现在大法越来越深入人心，试想中共邪党和那些黑手烂鬼的日子还长的了吗？
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在上古神话中传说着盘古开天辟地时就有了“长鼓”舞， 女娲造人时创作了“充乐”舞，伏羲氏时代有了“扶来”舞，而神农氏则命刑天创作“扶犁”乐舞。也就是说自从有了人类就有了舞蹈。
中国舞蹈的形式，在商周时期已分“文舞”与“武舞”二种。中国舞蹈通常又可分为民俗舞蹈、中国古典舞、中国民间舞等。
中国舞流传和延续在五千年中华文化中，古代的“乐”，往往是指音乐、舞蹈、诗歌相结合的三位一体的艺术形式。最早的诗歌总集--《诗经》，原本都是合乐的歌词。因此有了“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”之说。即是说《诗经》三百首，可以诵颂，可以弦弹，可以歌唱也可以舞蹈。其后历代诗词，既可以配曲演唱，又可以闻之起舞，这是中国古代艺术“礼乐一体、互容互通”的特性。中国传统的艺术着重于内在精神的表现，以形写神，重视神采和气韵，充分展现的就是艺术家自身的人品修养。
根植于中国传统文化沃土的古典舞蹈非常强调 “形神兼备，身心互融，内外统一”的身韵。神韵是中国古典舞的灵魂。神在中而形于外，“以神领形，以形传神”的意念情感造化了身韵的真正内涵。
“身韵”是中国古典舞“身法”与“韵律”的总称。“身法”属于外部的技法范畴，“韵律”则属于艺术的内涵神采，它们二者的有机结合和相互渗透，才真正体现中国古典舞的风貌及审美的精髓。身韵作为中国古典舞的核心语言，具体地讲包括以下几个方面：
1，身韵的元素，如提、沉、冲、靠、含、腆、移、旁提、横拧等，好比是身韵语言的 “语音”──基础符号；
2，身韵的主要动作，如：“云肩转腰”、“燕子穿林”等，好比是身韵语言的“辞汇”；
3，身韵动作所表现出来的意象，好比是身韵语言的 “语义”
4，身韵遵循的“欲左先右”、“欲上先下”、“欲开先合”等“从反面做起”的运动规则，与“平圆、立圆、八字圆”的“三圆”路线规则，好比是身韵语言的“语法”。
这些方面构成了身韵语言的内部结构，加上身韵“形、神、劲、律”的表现方式，使中国舞具有了中国文化特色的舞蹈美学。
“形、神、劲、律”是中国舞身韵的基本动作要素。形，即外在动作，包含姿态及其动作连接的运动线路。神，即神韵、心意，是起主导支配作用的部分。劲，就是力，包含着轻重、缓急、强弱、长短、刚柔等关系的艺术处理。律，也就是动作本身的运动规律。这四大动作要素的关系，是经过劲与律达到形神兼备，内外统一和协调。其规律是“心与意合、意与气合、气与力合、力与形合”。
1、形
中国舞在人体形态上强调“拧、倾、圆、曲，仰、俯、翻、卷”的曲线美和“刚健挺拔、含蓄柔韧”的气质美。 从出土的墓俑和敦煌壁画中不难看出这一点是由古至今一脉相承而不断发展演变的。如秦汉舞俑的“塌腰蹶臀”、“翘袖折腰”、唐代的“三道弯”、戏曲舞蹈中的“子午相” “阴阳面” “拧麻花”，中国民间舞的“辗、拧、转、韧”等无一不贯穿着人体的“拧、倾、圆、曲”之美。
2、神
在中国舞身韵的基本动作要素中，神韵是一个异常重要的概念。神是泛指内涵、神采、韵律、气质。任何艺术若无神韵，就可以说无灵魂。在古典舞中人体的运动方面，神韵是可以认识的，也是可以感觉的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力，才能体味舞蹈所包涵的真实意境。
“心、意、气”是“神韵”的具体化。在心这一概念中，强调内涵的气蕴、呼吸和意念。可以说，没了韵就没了中国古典舞。没了内心情感的激发和带动，也就失去了中国古典舞最重要的光彩。
人们常说“眼睛是心灵的窗户、眼睛是传神的工具”，而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的运动，而恰恰是受内涵的支配和心理的节奏所表达的结果，这正是说明神韵是支配一切的。“形未动，神先领，形已止，神不止。”这一口诀形象、准确的表达了形和神的相互关系与内在联系。
3、劲
“劲”即赋予外部动作的内在节奏和有层次、有对比的力度处理。中国古典舞的运行节奏与有规则的2/4，3/4，4/4式的音乐节奏不大相同。它往往是在舒而不缓、紧而不乱、动中有静、静中有动的自由而又有规律的“弹性”节奏中進行的。
“劲”不仅贯穿于动作的过程中，在结束动作时的劲更是十分重要的。无论戏曲、芭蕾舞、武术套路都是十分重视动作结束前的瞬间节奏处理，中国古典舞更不例外，它有如下几种典型的亮相劲头：“寸劲”一一体态、角度、方位均已准备好，运用一寸之间的劲头来“画龙点睛”；“反衬劲”──给予即将结束的体态造型的一个强度很大的反作用力，从而强化和烘托最后造型；“神劲”──一切均已完成，而用眼神及肢体作延伸之感，使之“形已止而神不止”。
4、律
“律”这个字它包涵动作中自身的律动性和运动中依循的规律这两层含义。一般说动 作接动作必须要“顺”，这“顺”是律中之“正律”，动作通过“顺”似乎有行云流水，一气呵成之感。“不顺则顺”的“反律”也是古典舞特有的，可以产生人体动作千变万化、扑朔迷离、瞬息万变的动感。“逢冲必靠、欲左先后、逢开必合、欲前先后”的运动规律，正是这些特殊的规律产生了古典舞的特殊审美性。无论是一气呵成、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，或是“从反面做起”，都是体现了中国古典舞的圆、游、变、幻之美，这正是中国“舞律”的精奥之处。
(二) 芭蕾舞和中国古典舞的不同
由于民族性和传统文化特质的不同，使芭蕾舞与中国古典舞在舞蹈语言、韵律等方面表现有所不同。
1、芭蕾舞的造型特点是以开、绷、直，所有脚位和手位都以“外开”（外旋）为根基。中国古典舞的脚位和手位都是以“开”和“关”为基础的。例如：“云肩转腰”的动作，脚与手位元的变化是以开关结合、开关交替的，有外旋也有内旋。
2、芭蕾舞在应用脊椎时，一般以屈伸为主，并常常以“伸”形成固定轴，因而人体的后背直立能力及旋转的垂直感非常突出。中国古典舞在应用脊椎时，常常不仅有屈又有伸，而且还要有回旋和侧旋。如含、腆、冲、靠是脊椎的伸屈，而拧倾就需要回旋；卧云除回旋外，还需要侧回旋。
3、芭蕾舞的舞姿、旋转、弹跳大都在额状面的基础上進行立体构图和塑造形象。因此，动作长而舒展，延伸感强。中国古典舞的舞姿、旋转、特技是在上下身成子午相的基础上進行立体构图和塑造形象的。所以，动作显出婉转中的修长，急速腾空中的延续、以及旋转螺形的变化。
4、芭蕾舞的韵律的线条清晰、单纯，其表现力只要在下身以及上、下身的配合上。中国古典舞韵律的线条复杂、曲折，其表现力主要在上身以及上、下身的配合上。
总体来说中国古典舞的脚位、手位、舞姿、韵律和芭蕾舞虽然有相同的地方，但是更多的是它们之间的不同点。中国古典舞“拧、倾、圆、曲”的体态美与芭蕾舞的“开、绷、直、立”形成鲜明的对照。中国古典舞崇尚韵味与意境，讲求连贯流动、含蓄委婉的线性美；而芭蕾舞如雕塑般的表演造型给人强烈直接的印象，是一种对点的欣赏。
(三) 中国舞需要表演者具有的特殊能力
中国舞的舞姿复杂，技术难度高且运动幅度大，因此，需要表演者关节韧带和肌肉柔韧性强。中国舞的舞姿有开又有关（开、关指外旋和内旋）。足的应用除了勾、绷、开、关之外，还有内翻和外翻。关节需具备多种能力，使关节的屈伸、外旋与内旋、外展与内收的功能得到充分的发展。因此，作为一个中国舞的舞蹈演员需要有较全面的软开度能力。
舞姿与身法是中国舞的精髓。舞姿是造型，身法是韵律，它们之间的变换可以构成千姿百态，舞姿的子午相立体造型，是由拧倾、屈伸、俯仰、纵横等形状所构成的，它呈现出拧倾中的宛转与修长，屈伸中的收与放，俯仰、纵横的交融与变化。这个变化决定着舞姿的幅度、速度、平稳度。这“三度”又需要人体中段的高度柔韧与力量为基础。至于连接舞姿的身法更是以腰为轴心而发力带动全身的。无论是提、沉、冲、靠，或是平圆、立圆、8字圆以及拧、倾屈……关键都在腰的应用。所以，腰部的应用能力和脊椎的屈伸、回旋与侧旋是完成舞姿和身法的关键。
中国舞的舞姿和身法都离不开圆的规律。足要在踝关节处作勾、撇、绷；小腿要在膝关节处作跨、蹁；大腿在髋关节处作环动；手在腕关节处作上盘、下盘；前臂要在肘关节处作晃手；上臂要在肩关节处作摇臂；腰、胸、颈要回旋……都在围绕一个“圆”字。
表演中国舞还需要爆发力强的跳、转、翻技术的能力。例如：许多弹跳必须借用爆发力强的快速腾空方法去赢得空间，完成各类空中技术，达到古典技术美的程度。中国舞的旋转因所用重心不同，形式也不同：如平旋类属于直立重心，拧倾类属于螺旋重心，而俯旋和仰旋则属于平衡重心。而“以腰为轴，以臂为轮”的翻转，又是中国舞的特殊技巧。
总括起来，中国舞表演者需具有的特殊能力可分为如下五个方面：关节柔韧的幅度；舞姿身法的回旋与环旋；跳的爆发力；转中的三种不同的舞姿的重心；翻中的水平线。
中国舞蹈的审美原则是几千年中华神传文化的精髓和延续，这些原则在唐宋乐舞中，在汉魏“百戏”中，甚至在商周祭祀舞中，都融合着华夏文化雍容大度、礼乐一体、圆润含蓄、优美清丽的古典文化特征。随着时代演進，现代人沉浸于光鲜绚丽的科技文明，物欲空虚了心灵，而拥有五千年历史背景、蕴藏着高度精神内涵的中国舞蹈势将缓缓滋润日渐空乏的人心，引领现代人从新走入真正属于人类的美学艺术。
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以表现中华正统文化和神传文化为宗旨的美国神韵艺术团，结束台湾15场巡演，4月22日下午3时，搭机前往亚洲巡演的终点站韩国，预计24、25日在韩国圆顶艺术大厅演出。满载台湾各界的赞誉及祝福，临行前，演员们对于连续两周，在台湾获得各界的支持与厚爱，表示感谢。
神韵艺术团演员代表、男高音歌唱家关贵敏表示，两周以来，由南到北感受到各界热烈回响，他代表全体演员向台湾民众表示感谢，他说：“台湾果然是中华文化保存最好的地方，谢谢台湾民众的大力支持，我们将台湾民众给予我们的支持，带到全世界去。”
新唐人亚太电视台总经理黄小铭说，神韵艺术团的台湾行开启了一趟精致丰富的艺术之旅。包括台北、台中、嘉义、台南、高雄五个城市，所到之处收到台湾各界热烈的肯定，尤其是艺文界的朋友们，对舞蹈、音乐、舞台设计各方面都有深刻的观察和反馈，让这趟艺术交流之旅非常丰富，希望明年能再度邀请神韵艺术团来台。
这趟台湾行让李维娜感触最深的，是获得台湾艺文界朋友的回响。她说，艺术的追寻原本是无止尽的，台湾艺文界的朋友们能够能放下自己的观念，看完整场演出，同时为神韵艺术团的演出所感动，让她觉得非常难能可贵。
她说，“希望台湾艺术界的年轻朋友们，透过我们的演出，能感受到中华五千年文化的丰富性，值得我们一同去挖掘、去创作。”
一位观众说过“古典即现代”这句话令李维娜印象深刻，她认为真正美好的事物，是永恒的，不会过时的，今天神韵艺术团的演出形式和内涵能在台湾引起回响，也说明这条路是无限宽广的。
在《造像》一剧饰演工匠的舞蹈演员王学军，临别台湾时表示，希望神韵艺术团巡回演出能给台湾艺术界带来一些新的启发，就如同敦煌舞《造像》一剧中工匠有了灵感，来自于神佛给予的艺术源泉。他认为，当一个艺术家愿意追寻善的、美的，表现对神佛的崇敬，神佛就会给予智慧、给予灵感。
台湾观众为舞台上演绎五千年中华文明的精髓所撼动，眼界大开，或对艺术专业领域大受启发，或让“心”真正找到归途，寻回人类应有的正统文化。
云林县的乡亲获知神韵艺术团巡回演出的讯息，企业及善心人士共赞助约三、四百张票，同时县议员刘建国也配合赞助企业，带领外籍新娘率团赴台中欣赏神韵艺术团的演出，让他们了解中华文化的内涵。
一位黄先生也自掏腰包赞助40张票，邀请亟需高度关怀的中辍生观看神韵艺术团演出，希望藉由全善全美的演出，抚慰学生心灵，导正思想，改变过去偏差行为，重拾正确的人生价值观念。
一对即将在下个月结婚的未婚夫妻(林景芳、詹琇蓁)，得知神韵艺术团演出丰富的内涵，当下即决定将拍结婚照的钱省下来，赞助票券80张，赠票给镇南国小及信义育幼院的小朋友，让这些需要关怀的小朋友也能透过神韵艺术团的演出，得到心灵的启发，发展健康的人生。
主办单位指出，神韵艺术团是保留了中国传统舞蹈的舞团。他们坚持相信纯正的中国传统舞蹈，真正的传统文化艺术，具有极深远的教育意义。而且中国舞的艺术形式，逾越了语言的障碍，打开了透视中华文化的窗口，让人们通过具体的历史人物、神话传说，领略精彩绝伦的中华神传文化的精神瑰宝，也充分表达了中华文化的博大精深。
从4月7日以来，神韵在全球的巡回演出進入了华语区，在台湾的台北、台南、台中、高雄、嘉义，为来自社会各阶层的观众带领一趟穿越时空之旅，从开天辟地的《创世》到中华文化艺术之顶峰的唐代，再到呈现多元与包容的民族舞蹈、反映当今时世的歌舞，观众完全融入在表演者所营造的气氛中，心情时而震撼、感动、愉悦，时而陷入沉思，思考舞蹈演员所诠释的生命意义。
深受中华传统文化薰陶、敬天敬神随处可见的台湾，当美国神韵艺术团带来一台揭示神传文化起源与谜底、展现未来人类文明的新画卷，辅以精良制作的特大电子液晶显像天幕，看得台湾政治界、学术界、艺术界、演艺界、媒体界、财经界等，啧啧称奇、惊叹连连、震撼不已。
美国神韵艺术团透过舞台表演所展现出来的内蕴究竟有多么深厚？多么丰富？从半个多月来在全台湾南北演出的15场次中，各个来自不同背景、拥有不同专业敏锐度的来宾们，都可以从美国神韵艺术团的演出中看到不同且深富意义的意涵，从这样一个现象中，可见出神韵艺术团的不同凡响。
来自台湾嘉义南华大学社会科学院院长翟本瑞教授，在4月21日观赏了神韵艺术团在台湾最后一场的演出之后，特别感受到了美国神韵艺术团对于近百年来，中国在世界艺术领域中的“缺席”，具有突破性的重大贡献。
翟院长表示：“过去我们长期接受艺术都太受西方的影响，我们会觉的艺术好像就是莫札特的音乐或者是西方的芭蕾舞，百年来，其实华人在艺术的表达方面受到了一些限制，潜意识里面我们其实是并不认为华人的艺术是可以开展出来的。”但是，就在今天观赏美国神韵艺术团的演出之后，翟院长观察到了这一个突破性的意义，他指出：“其实华人的艺术在每一个领域都可以开展出来，今天看到无论是在舞台的布置、背景音乐、艺术表达、歌唱、造型，以及在内容的表达上面，都可以不同于西方，都可以有些创作，但是也都可以回归到文化的传统。”
翟本瑞院长也特别感兴趣于这一场演出所具有的文化的创新和对话性质。他在接受访问时说道：“我们今天看到的各个节目，他的内容都是华人的传统，不管是蒙古的、西藏的、敦煌，内容都是华人的，可是在形式上都有所创新，也有些整合，也有些企图去突破。而从表演者以北美华人为主来看，这也是一种世界文化的对话，在对话中所彰显出来的对于自己生命、文化与传统的追求，这相当的有成就。”
翟院长表示，由于中国的信仰，其特质与西方不同，而这样也使得要利用舞台艺术将中国信仰中的那种特色表现出来，就远较西方的艺术表达更为不容易。但翟院长认为，神韵艺术团却做到了，他说：“我就注意到，刚刚在他的舞台布置上，或是背景上，他就不像西方那种强烈孤绝的感觉对比出来，他让我们觉得就在我们身边周遭，也就是拉近了人与人之间的关系、产生那种互动的关系，把传统、文化、历史、地理种种内涵，都聚在了一个小小的舞台空间上，而能够有一的对话的可能。”
因此，如此一场不但形式精彩，又具有深厚意涵和重大艺术贡献的演出，在嘉义地区也造成了难得一见的欣赏人潮，自然是可以理解的。在嘉义地区任教已经十多年的翟院长观察到现场踊跃的观众，他指出：“嘉义地区其实并不是一个艺术特别鼎盛的地区，中正大学的这个场地是嘉义地区最大的场地，有两千多个位置，其他不管是嘉义市文化中心或是嘉义县文化中心，都只有几百个位置，有时候我去看这些艺术节目，还都坐不满，只有三分之一。今天所以会有这么多人来，一方面是慕名而来，一方面是因为信仰以及对于文化的想像的结合，这也可以说今天的节目是一种信仰和文化的想像的一种对话，使他能用一种传统神韵的感觉把他结合起来，也可以说是用艺术的方式把文化中的价值观表现出来。”翟院长做了一个简单的结论：“这就是信仰力量的展现。”
主持人周梅表示，台湾因为蓝绿问题很敏感，希望神韵可以抚平这个裂痕，她相信认同中华文化的人内心深处会绵延下去的，台湾是个特殊的地方，中华文化保存在这里，还曾经是个反共基地。她说：“我觉得神韵给台湾的冲击会是方方面面的，因为台湾人不分蓝绿都是有信仰的。他们都会认同神的东西，只不过他们不知道正统的、善的神是什么样的，对人的作用是什么样的，我希望通过他们内心被触动、那根线接上以后，政治上的东西、乱的东西都会被抹掉。”
在美国神韵艺术团演出中担纲多首舞码的创作与演出的演员任凤舞，第一次到台湾巡演，有机会一游向往多年的日月潭，她开心的说，我觉得日月潭特别美，远山和湖水好像都在雾中若隐若现，有一种特殊的灵气。同时台湾这里的人让我感到亲切，很多吃的、用的，都有家乡的感觉。
在编舞的呈现上令人激赏，任凤舞表示，在这个过程中是来自许多人共同的好的想法，再有就是因为我们做这件事情的出发点和别人不一样，有一种很美好的愿望，经常在遇到许多无法突破的难题时，就会突然有了灵感，可能就是有神在加持吧。
任凤舞说，这些舞蹈演员除了自己很努力之外，他们和我以前接触的都不同，就是比较纯净吧。同时因为也都拥有共同的愿望，就是希望把这这些美好的东西带给观众。所以他们的表现也就特别好，有时也会让我感到惊喜。
任凤舞提到，在大型的演出前多少会有压力，因为大家都付出这么多心血，就是希望把好的一面呈现出来。但是听到观众打从心里喜欢这场演出，就会感到欣慰，觉得这一切都是值得了。
谈到如何成为艺术团舞蹈演员的条件，任凤舞说，跳舞技术之外，我们会注重德育的表现，在修养方面也要好，所以这也就是我们展现出来的感觉和一般团体不同的原因。
任凤舞还特别提到，台湾的人好热情，来台湾时有许多人到机场接机，许多团员都很感动。而且每到一个地方都有许多一起努力的朋友，和这么多前来欣赏表演的观众，让我觉得很欣慰，这一趟没有白来。
在台湾巡回演出十五场，带给观众许多心灵震撼的美国神韵艺术团，在台湾的巡演中，有机会去游赏了令他们神往的日月潭，他们开心的在充满灵气的日月潭边散步着，活泼之外却少了一般年轻人的焦躁。他们言谈举止之间所散发出来的是一种属于东方人的温婉气质，对这样的团体究竟如何形成，令许多人感到好奇。
舞蹈演员梁诗华随着神韵舞蹈团的演出，第一次有机会来到台湾的日月潭，梁诗华说她不会想家，因为这一路有许多陪伴她的团员和师长，大家都有一个共同的理念，就是把中国传统文化中纯善纯美的精华，带给全世界的人。所以尽管偶有一些小小的情绪，因为她是一个修炼的人，很快就能从信仰中得到恢复。在她开心的神情上，很能感受到年纪虽小，但这一路演出对她人格的锻炼有许多的提升。
在培训的过程中，他们过着简单规律的生活，在全世界巡回演出中，他们学着放弃自我与传播美好的角度出发，在这样自律的锻炼中，使得整体散发出沉静恬淡却又深邃耀眼的气质。
谈到表演，梁诗华说，来到台湾，一个承传许多优良传统文化的地方，刚开始是有许多的不安，但深怕自己表演不够好的压力，随着观众的掌声逐渐放淡。她说，没想到这里的观众会给予这么多的赞扬。对于这一点，梁诗华的体认是他们的表演之所以不同于一般的艺术团体，不在于技巧，而在于出发点的不同，这是一种无私的奉献，散发出善的能量不同于一般的团体。
谈到如何保持团体中的和谐，梁诗华说，其实就是无私，因为表演对她来说是一种修炼，常常必须面对自己想要显示的心理，但在这样一个以善念为出发点的团体，很容易就将自我放下，所以能使整体发挥一个最大的力量。
梁诗华在美国出生，但还是能讲一口流利的中文，七岁时回过大陆。谈起回大陆的经验，她说，感觉跟台湾很不同，虽同样是华人，在大陆确实让人有一种不安的感觉，但在台湾却不同。这一路的巡回演出，让她感受到这里人们的善良与亲切，就是一种平安的感觉，梁诗华说。
观众金丁在题为：《眼泪是感激纯正艺术的共同语言》的文中许多台湾观众的共同感受：
“美国神韵艺术团于二零零七年四月二十一日在台湾嘉义的夜空下，划下来台巡演的美丽的句点，沉醉在神韵余韵中的台湾民众尚未回过神来，神韵艺术团身影已经远飏，蓦然回首，却发现台湾的天空也已弥漫着神韵的影音，不绝如缕。”
从四月七日在台湾台北市展开首演起至嘉义的压轴场，两个礼拜来，神韵旋风袭卷全台，在台湾北中南五个城市连演十五场，所到之处，民众从企盼、赞叹、激赏、鼓掌、流泪到不忍离开演场，观赏时内心的激动、震撼、澎湃到谢幕时的惋惜节目的结束，神韵已唤醒台湾民众最原始、纯真、善良、无私的心灵，悄悄的在台湾种下了孕育神传文化的种子。
作为神韵来台巡演最后一站的嘉义，是个民风纯朴，经济、文化水平远较其它演出城市大幅偏低的农业县市，演出场地的国立中正大学大礼堂，两场五千个位子的剧票，在演出前两个礼拜即已完全售出，让嘉义地区艺文界人士刮目相看，叹为奇迹。
神韵从台湾台北市开演起，由于内容精彩，看过的人都叹为观止，认为千古难得一见，因此阵阵神韵热潮迅速在台湾各地扩散，这股热潮漫延至嘉义时，纯朴的嘉义民众自然深信不疑，嘉义两场演出时，在中正大学大礼堂的前厅除了冠盖云集外，也常出现扶老携幼，整个家族一起来观赏的画面。
有一位在台北工作的张小姐看了神韵后，打电话告诉住在嘉义的七十几岁的母亲一定要去看。不喜欢出门的母亲却说：“有那么好看？我这把年纪什么没看过。”张小姐着急的说：“演的太好了，现场许多人都哭了，我也整场都在流泪。”
看神韵的演出而当场流泪是普遍的现象，这也是没看过的人百思不得其解的。
年轻的嘉义市议员傅大伟也当场流泪了，他说：“岳飞‘精忠报国’的剧我看完之后，掉了好几次眼泪，这个剧竟然能激起我忧心国家的安危，所以一边看一边掉眼泪。”
有的人虽然没掉眼泪，却把眼泪掉在心灵的最深处，那是眼泪从来没有去过的地方，会激荡起尘封心湖的涟漪。国立台南艺术大学文博学院院长黄翠梅教授看过神韵的表演后，感动的说：“艺术是人类共同的语言，他的最高境界就是真善美，我很久没有看过内容包含历朝历代既多元又大型的表演，这个演出使我有一种历史整个站在眼前、过去的记忆被唤醒的感觉；对现在的学子来说，是对一颗深藏种子萌芽的启发，而这颗种子也将慢慢唤醒学子前世的记忆。”
是的，也只有看神韵艺术团的表演，才能启发不曾有过的深刻的感动。
台湾立法委员江义雄听了许多地方人士推荐神韵，于是毅然带着太太来观赏，他兴奋的说：“从没看过太太这么高兴，她好像整个身体都轻松了，我看到她鼓掌最大声。”
“慈悲是神永恒的状态，从没有一个节目刻划的这么深的。”国立嘉义大学校长李明仁还特别提到‘创世’这个剧目：“是神的旨意，让人来到世间，是来传达天上的意思，人有时不知道神的旨意，所以会作错，人类应该遵照神道才是正途。”
国立中正大学副教授曾光华把节目看透彻了，终场时，他坐在中正大学大礼堂座位上说：“到现在我的心情还没有完全沉淀，这个节目不只是让人感动，还有非常深刻的涵义，节目中有非常静，还有非常动的部份，静就是静到让你能听到风声，听到雨声，听到人性，听到神性；动的部份就是让你感到像山洪爆发，比如‘精忠报国’、‘鼓韵’等。”
“静动之间，我感觉是人性在通往神性，动静之间，我觉的在传达一个讯息，一种很慈悲很详和的概念在里头，希望这样的概念能传到人间，希望世间人能领会。” 曾光华把脑海深处的感受讲了出来：“这节目讲的人性是超越民族、超越地域、超越历史、超越文化、超越一切的。”
像这样从心底里挖出来的感受，流泪也好，没流泪也好，在心里的感动也等于在宇宙的大震撼。
那位七十几岁的老母亲后来由儿子及上高中的孙子陪着，全家一起去看二十一日礼拜六那一场，散场回到家时已经十一点多了，她迫不及待的打电话给女儿：“太感动了，我整场都在流泪。”女儿笑着问她怎么也流泪了，她提高嗓门说：“如果人家把很久很久以前，甚至几辈子前自己丢失的宝贵东西给你送回来，你不会感激的流泪吗？”
（待续）
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