暴雨造成粤海铁路冲断
暴雨造成粤海铁路冲断
我们继续收集各地媒体对这方面的报导。
广东雷州半岛遭遇两百年一遇的暴雨袭击
据中国媒体报导，8月9日至11日因受热带风暴“帕布”和“蝴蝶”的影响，粤西地区普降暴雨，湛江雷州半岛地区更是发生洪水灾害，其中以雷州半岛覃斗镇和北和镇受灾最为严重。
湛江市遭遇两百年一遇的暴雨袭击，各市县大小水库都超过了警戒水位。
8月10日8时至11日3时，雷州市降暴雨到大暴雨，部分地区特大暴雨，多个村庄受淹，成千上万群众被洪水围困。据初步统计，全市严重受浸村庄共31条，受浸人口2.3万人，受困5920人，目前被洪水围困的民众还有760多人，失踪1人(覃斗镇草泗村)；受浸农作物53.28万亩，其中甘蔗15.75万亩、水稻 27.7万亩；鱼虾塘受浸4.3万亩，塌毁2800亩；房屋倒塌984间，冲毁道路127公里、损毁桥梁24座、水利设施9宗；冲走家禽8400只。
水利工程方面，东吴水库防限水位16米，现已达水位17.78米，目前该库進库流量250，出库泄洪200(已达最大泄洪量)。大湾水库库区降雨继续，坝高59.2米，水位59.4米，漫顶20厘米，目前该库正全力守护，现已转移下游群众2100人。余庆桥水库防限水位88.6米，现达水位90.2米，坝高94米，泄洪50个流量(最大量)，進库100多个流量，已转移下游民众2600人。
遂溪县8月9日至11日连续三天普降大雨，局部大暴雨。10日8时至11 日13时，该县江洪、河头、乐民等三个镇持续遭强降雨袭击，造成当地9条自然村严重受浸，全县受浸人口达1.6万多人。其中江洪镇受灾最为严重，该镇大面积遭受1.5米深水浸长达5—6小时，有阵风10级。据统计，江洪镇在暴雨洪灾中房屋受损147间，堤围受损1940米，船只受损9 艘，受灾农作物7320亩，虾鱼塘受灾615亩，有12个虾苗场受损。
粤海铁路被冲断。8月11日龙门水库开闸泄洪。水库下游距离英利镇镇中心约两三公里处的一段粤海铁路被冲断。当地人员看到，一处铁路的铁路桥下已经全部被水冲空，铁轨都变形了。
对于这场百年未遇的暴雨洪水，报导引述当地民众的话，“水涨得太快 了，早上5时的时候还在我的脚踝，到了7时就到了我胸口，速度吓死人。” 英利镇东塘村的村民说，他们村有一户姓陈的人家住在村口一间平房里，“6时多水涨起来的时候，爸爸就抱起儿子去外面找安全的地方，可当他刚把儿子安置好赶回家的时候，自己的母亲已经被淹死在了屋子里，老太太有 80多岁了，可能没见过这么大的水。”而在村旁边，一户居民平时放置在屋檐下铁笼里的1000多只鸡也在瞬间被水淹没，“全都死了，亏损了3万多元，水涨得太快，抢都没法抢。”
据报导，湛江五天前仍遭遇历时数年的持续旱灾。旱情最为严重的是雷州市和徐闻县。全市目前有120多口山塘水库干枯或死水位。直到此次台风造成的大雨前，湛江全市大中型蓄水工程蓄水量均在汛限水位以下，水库总库容5.37亿立方米，比去年同期减少4.62亿立方米。湛江有近200万亩农作物受旱，其中严重受旱的56万多亩，作物已枯死达10.7万亩。
烟台几日大暴雨成灾
据媒体报导，最近几天烟台连降暴雨至大暴雨。当地水利部门称，此间连续出现大范围的大雨和暴雨天气，已在局部地区造成灾害。
八月十日上午，烟台市区大雨如注。部分低洼路面水流成河，水深过膝，有的轿车在深水中熄火。因雨天路滑，公路上交通事故多发。十日傍晚，威海市西霞口集团公司一辆轿车，在滨海路东泊子村附近与对行的威海市真诚旅行社一辆大客车迎面相撞，造成轿车内五人当场死亡。 烟台市主要河流及水库水位普遍上涨。外夹河、王河、五龙河等河流相继出现较大洪峰。
兰州突降罕见暴雨
8月8日兰州城市暴雨积涝严重
八月八日上午，一场突如其来的暴雨袭击甘肃省城兰州，降雨强度为历年罕见。强降雨发生在上班高峰其间，造成兰州市多处路段大面积积水，积水最深处达一米左右。人车出行出现严重困难，交通几乎瘫痪。同日，张掖以东的大部分地区，武威、定西、白银、临夏等地还出现了局部大雨或暴雨。报导说，这是兰州三天以来的第二次强降雨。八月五日晚，一场急暴雨骤降兰州，四十分钟内降水近十毫米，此次降雨还导致七个飞机航班临时改降银川、西安机场。
特大暴雨袭宝鸡
8月8日至9日陕西宝鸡市渭河川道和渭北塬区出现特大暴雨天气，突破渭北塬区五十年降水记录的最大值。此次暴雨天气特点为：雨强大、来势猛、范围广、灾情重。暴雨时伴有7—8级阵风和强雷电天气。据不完全调查统计显示，此次暴雨天气导致关中西部约百万亩玉米成片倒伏，水毁农田、公路和城镇内涝现象十分严重，西—宝铁路动车组一度停运，岐麟供电线路和眉麟公路中断，南北山区和渭北塬区部分地方出现滑坡塌方、泥石流灾害，8个县区70多个乡镇约10万群众受灾，渭河、千河、石头河等河流洪水暴涨，冯家山、白荻沟水库启动非常溢洪道泻洪。
龙卷风袭击金坛市
8月9日晚，江苏省金坛市遭受龙卷风袭击。据报导，这股直径达2公里左右的龙卷风袭击了三个镇方圆25平方公里左右之内的10多个企业、20多个村庄、2个集镇农贸市场和2个镇机关，造成10多人受伤，其中2 人重伤，近500间民房掀顶、倒塌，涉及居民400多户，一批厂房、职工宿舍倒塌，部分集镇农贸市长和镇机关车棚掀翻，大量家用电器受损，大批树木、电杆吹倒刮断，多条高压、低压供电线路中断，300多万块砖坯刮倒损坏，近2000亩水塘设施受损，直接经济收入达400多万元。
中国水利部官员谈中国洪旱灾情的五大特点
据中国官方报导，对今年来中国出现的极端的天灾，中国水利部官员近日说，今年以来，全国汛情、旱情、灾情呈现五个特点。
一是降雨强度大，持续时间长。6月份以来，淮河、嘉陵江、汉江流域和黄河上中游地区的降雨量比历史同期偏多５０％到１倍。7月17日，重庆市主城区24小时降雨266.6毫米，创该市115年有气象记录以来之最。
二是洪水涨势猛，量级大。自6月30日起，淮河干流王家坝站水位4天上涨了7.48米。王家坝出现４次洪峰，超警时间累计达26天。四川嘉陵江支流渠江罗渡溪站7月初仅4天水位就上涨了20.57米，洪峰水位超过实测历史最高水位。
三是山洪灾害频发，损失严重。入汛以来，中国西南、江南、华南和西北等地山洪灾害频发，其中发生死亡3人以上的较大山洪灾害60起；因山洪灾害死亡人数占洪涝灾害死亡总人数的70％。
四是南方地区旱情重，发展迅速。7月下旬至8月初，全国耕地受旱面积增加8000多万亩，临时饮水困难人口新增300多万人。
五是洪涝干旱灾害损失重。截至8月5日，全国有28个省、自治区、直辖市发生不同程度的洪涝灾害，受灾人口12279万人。
8月10日夜间，青岛市突降大暴雨 部分路面被冲毁
当微风吹过山谷，当阳光穿越迷雾。天地霎那间光明了万物，鸟儿动听的欢唱了。抬起头，看白云漂浮在蓝色的天际。握别了昔日的伤感离愁，悠扬的琴声又在耳边响起。在此刻，蓦然清晰了，我们回家的路途。
在走过了数不清的日升月落之后，久别的我们终于又重逢了。于是彼此会心的一笑，在无言中默立，在水流潺潺处。
当微风吹过山谷，当阳光穿越迷雾。我背起行囊，踏上新的路程。跋涉过万水千山，不停息征人的脚步。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4828)
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【原文】
秦伐赵，拔石城（1）。明年，复攻赵，杀二万人。
秦王使使（2）者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池（3）。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀（4）曰：“王行，度道里会遇之礼（5）毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望（6）。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣（7），曰：“寡人窃闻赵王好音（8），请奏瑟。”赵王鼓瑟（9）。秦御史前书（10）曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声（11），请奏盆缻（12）秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前進缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王（13）矣！”左右欲刃（14）相如，相如张目叱（15）之，左右皆靡（16）。于是秦王不怿（17），为一击缻。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缻。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿（18）。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒（19），终不能加胜（20）于赵。赵亦盛设兵（21）以待秦，秦不敢动。
（出自《史记·廉颇蔺相如列传》）
【注释】
（1）拔石城：攻占石成。拔：攻占。石城：赵邑名，在今河南省林县西南。
（2）秦王使（音史）使（音士）：秦王派使臣。秦王，昭襄王。
（3）好会于西河外渑（音敏）池：在西河以外的渑池友好相会。好会：友好的会见。西河：陜西东部韩城以南黄河西岸地区。渑池，秦邑名，在今河南省渑池县西。其地在西河南，故曰外。
（4）诀：辞别。
（5）度（音舵）道里会遇之礼：计算路程和见面的礼节。度，计算揣度。道里，路程。会遇，见面会谈。
（6）以绝秦望：用以断绝秦欲扣留赵王为人质以要挟的希望。
（7）酣（音憨）：饮酒至畅快时。
（8）好（音号）音：爱好或精通音乐。
（9）鼓瑟：弹瑟。鼓，弹奏。
（10）御史前书：御史，官名，战国时为史官。前书，上前记录书写。
（11）秦声：秦地的乡土乐曲。
（12）奏盆缻（音否）：奉上盆缻。奏，有的版本作“奉”，呈献、献進。盆，瓦器。缻，同缶，盛酒浆的瓦器，秦人歌时习惯击缻为节拍。
（13）以颈血溅大王：刺杀秦王而后自杀、以死相请之意。
（14）刃（音任）：杀。
（15）叱（音赤）：大声怒喝。
（16）靡（音迷）：后退、避开。
（17）不怿（音译）：不高兴。
（18）为秦王寿：替秦王祝寿献礼。
（19）竟酒：终席、宴终。
（20）加胜：占上风。
（21）盛设兵：重兵设防。
【语译参考】
秦国攻打赵国，夺取了石城。第二年又攻打赵国，杀了两万多人。
秦国派使者告诉赵王，说想和赵王言和，并在西河以外的渑池相会。赵王害怕秦国，不想去。廉颇与蔺相如商量说：“大王要是不去，显得赵国软弱而且胆小。”赵王于是决定赴会，由相如随同前去。廉颇送到边境上，跟赵王告别说：“大王这一去，估计一路行程和会见的礼节完毕回来，不会超过三十天。如果三十天您还不回来，就请答应立太子为王，以断绝秦国要挟的野心。”赵王答应了他。于是就和秦王在渑池相会。秦王喝酒喝到高兴的时候，说：“我听说赵王爱好音乐，请弹弹瑟吧！” 赵王就弹了瑟。秦国的史官走上前来，在史册上记录道：“某年某月某日，秦王和赵王一起喝酒，命令赵王弹瑟。”蔺相如走上前去，说道：“赵王听说秦王擅长贵国的音乐，现在我给大王您捧上瓦缻，请大王表演一段，以示同乐。”秦王很生气，不肯。于是相如更往前走，捧着瓦缻，跪下邀请秦王，秦王仍不肯敲。相如说：“在这五步里面，我可用我的颈血来溅大王了。”秦王左右的侍卫要杀相如，相如瞪着眼睛，大声怒喝，吓得左右侍卫们都后退了。于是秦王不高兴地敲了一下缻。相如回头召唤赵国史官书写着：“某年某月某日，秦王替赵王敲缻。”秦国的一群大臣说：“请赵国用十五座城池给秦王祝寿吧！”蔺相如也说：“请秦国献上咸阳城给赵王祝寿吧！”秦王直到结束酒宴，始终没有占到一点上风。赵国也大规模设置兵力来等待秦国，秦国因此不敢轻举妄动。
【研析】
辩士正是战国时代的特色，当时只要是稍有名气者，各个能言善道，均能凭着三寸不烂之舌，说服别人接受他的意见，蔺相如的表现也不例外。他陪同赵王去渑池与秦王相会，秦国一再想矮化赵国，可是相如在会中表现出他的英勇机智，一再的挫秦王锐气，使得秦王的计谋无法得逞，终至占不到便宜，保全了赵国的尊严。
此次相会，在敌对斗争中，相如谋定而后动，沉稳地应付秦国所提的难题，不卑不亢，要求对等原则下進行，甚至置个人生死于度外，不惜“以颈血溅大王”为由，逼得秦王不悦的击缻。而在秦国群臣要求以十五座城池为秦王祝寿时，相如也马上还以颜色，要求以咸阳城为赵王祝寿，双方唇枪舌战，你来我往，彼此毫不逊色，可见在谈判桌上，要能出奇制胜，必先有勇气及冷静思考能力才能成为谈判高手，此点也正是外交使节人员须具备的能力。
【延伸思考】
1.在双方谈判中，如何才能出奇制胜？
2.英勇机智是解决问题的能力，我们从小应如何培养此种能力？
3.凡事能事先未雨绸缪，终能防患于未然，你平时碰到问题时，如何去做事前的准备呢？
【参考数据】
1 史记选注 韩兆琦选注 里仁书局 92年2月修订四刷
2.史记全本新注（三） 张大可注释 三秦出版社
3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
4.史记精华 陈钺译注 正言出版社 60年9月初版
【原文】
wú xīn fēi，míng wéi cuò；yǒu xīn fēi，míng wéi è；
无心非，名为错；有心非，名为恶；
guò néng gǎi，guī yú wú；tǎng yǎn shì，zēng yì gū。
过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。
ㄨˊㄒㄧㄣ ㄈㄟ，ㄇㄧㄥˊㄨㄟˊㄘㄨㄛˋ；ㄧㄡˇㄒㄧㄣ ㄈㄟ，ㄇㄧㄥˊㄨㄟˊㄜˋ；
无心非，名为错；有心非，名为恶；
ㄍㄨㄛˋㄋㄥˊㄍㄞˇ，ㄍㄨㄟ ㄩˊㄨˊ；ㄊㄤˇㄧㄢˇㄕˋ，ㄗㄥ ㄧˋㄍㄨ。
过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。
【注释】
（1）无心：不是故意的。
（2）非：过失。
（3）名：称。
（4）有心：故意的。
（5）恶：罪恶。
（6）过：过错。
（7）归：返回。
（8）无：没有。
（9）倘：如果。
（10）掩饰：隐藏。
（11）增：增加。
（12）辜：罪过。
【白话解说】
无心之过称为“错”，明知故犯称为“恶”；知错能改，过错就消失了，如果还说谎隐瞒过错，一错再错，就是罪加一等了。
【参考故事】
清末民初，有位王善人在东北办义学（私人募款，免收学费的学校）。他的道德高超，山东人张雁侨跟他学会看性讲病。
张雁侨回乡后帮乡人讲病，效果奇佳，请求讲病的人络绎不绝（连续不断）。他告诉乡人：“一个人存着什么心，就会变成什么性。性情好就出贵致富，性情坏就烦恼生病。”张雁侨让病人大声说出自己的过错，真的悔过了，病马上就好。病好了回家先认错，以后就要做好孝悌慈等伦常道德，上天不会怪罪悔过之人。
有一天，有人请张雁侨去他们村庄讲蝗虫。他说有人生病他会讲，闹蝗虫他可不会讲啊！大家都不相信，再三恳求，他只好去了。他到了村庄，看到遍地蝗虫，急中生智，对蝗虫说：“你们奉天命而来，因为这里的人不忠不孝，违背伦理道德，所以上天降灾来惩罚他们。我也是奉天命来讲道，劝人孝顺父母、友爱兄弟，尽伦常道。他们都决定要学做好人，你们别伤害他们的青苗了！”他问众人：“蝗虫走后，你们能尽孝吗？”众人齐声回答：“能。”没想到蝗虫竟然真的飞走了，张雁侨也因此成名。
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铁窗内外岁月蹉跎，
熟悉的故乡常在梦中掠过，
但我从不做苟安的梦，
尽管醒来要面对邪魔。
我是肩负重任的使者，
决不应在这里承受折磨，
我只有一个坚定不变的信念，
用生命守住那神圣的承诺。
神念驱散恐惧困惑，
烈火中铸就了觉者的威德，
远古的誓言时刻召唤着我，
心中永远唱着真善忍的歌。
神念驱散恐惧困惑，
烈火中铸就了觉者的威德，
远古的誓言时刻召唤着我，
心中永远唱着真善忍的歌。
心馨
只因坚定正法念 敢冒天胆来世间
迷途不知来时路 法轮大法正洪传
法鼓法号震天响 法船悠悠已扬帆
三退抹去兽记印 灭共大劫保平安
同化天法真善忍 修炼归真回家园
天路遥遥方寸短 只在君心一念间
催人醒
--为“人权圣火”全球传递活动而作
寒士
照亮人间万里行，揭开罪恶几多惊？
良知正义催人醒，共产邪灵害众生。
圣火神传千百载，红魔天灭一同声。
看清善恶佛恩惠，明辨是非福气盈。
诗二首
天淼
让我们一起来
--献给人权圣火传递活动
让我们一起来，
高举人权圣火抵制迫害，
让我们一起来，
传递人权圣火结束独裁，
五环旗洁白，
不要“血染的风采”，
世界人民的盛会，
岂能展现在血腥肮脏的舞台，
1936年的柏林，
已经使奥运精神蒙羞，
2008年的北京，
是否还要重演这耻辱和悲哀？
奥运的理念：
自由平等正义，
中共的信条：
屠杀灭绝活摘，
正义和邪恶，
永远不能合拍，
大是大非的选择，
没有中间地带，
全世界善良的人们，
行动起来，
手拉手传递人权圣火，
把神的本意承载，
让奥运的旗帜下，
没有恐惧和谎言的阴霾，
让我们一起来，
把正义的呼声汇聚成海，
让我们一起来，
高举人权圣火抵制迫害，
让我们一起来，
传递人权圣火结束独裁，
让我们一起来，
全世界行动起来！
苦度
神费心机造人世，
从古到今，
万苦千辛，
从此天地有人音。
创世大戏圣王主，
万神拥临，
奋不顾身，
只为度众重归真。
国王的财富并不多，有的只是权信，所以根本不会像我一样耍心机收买随众，但是他一样的让民众和周边国家拥戴和敬仰，而且没有任何条件的去仰慕他。因为人们相信这位国王是上帝选赐给他们，带来永远荫福的。那位国王就是我今生的丈夫。
当我和丈夫聊起这一段历史，丈夫问我：你知道那一生为什么很苦吗？你苦于被虚渺的高贵身份所束缚，苦于自我的追求和展示，而无法挣脱。今世师父传大法，只要在法中修炼，历史中沉积的不好因素就会逐一打散灭尽。这是师父对众生的慈悲和大法的威德。历史中发生的很多事情都是启发，今生的同修在历史中，都在互相正反两面的启迪彼此的思维。在修炼中，当我们不断的去掉执著，更慈悲的对待彼此，生生世世的因缘关系才会有能力拿掉抹去，才能真正超脱。
一次和同修到海滨城市举办洪法讲真相活动，一天下来后“感觉”精疲力竭。回到山中大法弟子的宿营地，看到丈夫悠闲的坐在长凳上喝茶。我心想：好潇洒！我们在外面奔波，你在营地里休闲！回来连吃的都没有给我们准备。觉的很“累”的我，就独坐一旁，平静自己。大概过一段时间后，丈夫走到我身旁，很平静很平静的问道：你是在修炼吗？为什么你活动回来，没有带回你洪扬大法的慈悲和善心呢？
我刚要反驳说：我很累，暂时不想说话。丈夫接着说：“也许你觉的很累。你有没有想到，你为什么会累？这个‘累’把你想展示自我的想法，深深的暴露了出来。那不是你，去掉它！”听完后，我一震，源于内心深处的震动，让我觉的很惭愧。这个时候，师父的一段法打入我的脑中：“因为他旋转不止，不停的从宇宙中吸取能量，演化能量。”（《转法轮》）
我记得刚修炼时，最苦恼的就是无端的发脾气，好责骂自己。我已经修炼大法了，一个很幸福的生命怎么会那么恼恨自己呢？所以我总是很担心做什么错事，因为做的错事，一定会像刻在了脑中一样，“我”一定会拿出来好好开涮自己，然后有点让人痛不欲生，不可救药的痛哭一场。
后来明白，那些曾经被伤害过的生命，一直处于迷中，迷茫的没有归宿的痛苦中。渐渐的在修炼过程中，我有了慈悲要善解它们。所以在我感到很不愉快的时候，心中的压抑使我不平静时，我告诉自己：要慈悲再慈悲的对待引起我情绪变化的一切生命。因为那些在迷中的生命，无法转生，无法進入新宇宙，而在大法弟子的身体对应的不同空间中，痛苦的漂泊着。后来我看到在艰难中，如果我们慈悲的对待，有的生命就会即刻转生成人等待得法，有的会成为护法。
其实，慈悲就是天象。大法弟子的慈悲，会使其所对应的很大很穹大的天体，都发生变化。
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我出生在一个小县城的律师家庭中，经济条件差，所以初中毕业后就在县城小学教书。一九四九年参军到外地，工作中我都能出色完成任务，因而立过几次功，转业后多年被评为单位、局、市等年度先進工作者称号。文化大革命时，我全家遭迫害，我被关牛棚并受各种酷刑，长期睡在水泥地上，得了全身风湿性关节炎，肠胃病和严重失眠。经过这场浩劫，我身心受到严重伤害，旧病未愈，新病接二连三发生，心脏病，颈椎、腰椎骨质增生和变形、甲状腺功能低下、咽喉炎等等二十多种病，守着医院、医生，守着药房，每天吃的药比吃的饭多，病仍然没见减轻，反而越来越重，度日如年，时刻挣扎在死亡线上，自己预感活不过一九九五年。所以写好了遗书，孩子们为我买好了坟地。
就在这生死边缘上，突然接到北京亲友电话说，现在北京流行一种叫法轮功的气功，许许多多的人，很多高级官员、中央干部、工程师、教师、医生和大学生都参加炼，他说他炼了好的很，说这真正是师父来度人的，说全国各地很多人都在炼。他给我寄来两本书《转法轮》和《中国法轮功（修订本）》。提到气功二字，我没什么好感，没退休前我们局机关请来过气功师，业余时间教职工练。我去观摩了一下，看到有的人又哭又笑，东倒西歪，手舞足蹈的，很不雅观，很不严肃，所以没参加练。我以为气功就是这些了。书收到了，我随手翻开，第一眼看到的是一位面善庄重严肃而又叫人敬仰的小伙子，好象在那见过，给人一种安全感的感觉，他就是我现在最最敬仰慈悲伟大的师尊李洪志。我再看看内容写些什么，第一讲第一句是“真正往高层次上带人”就是度人，“就是真正的修炼了，就不只是祛病健身了。”
我对修炼二字非常陌生，很想一口气看完，不知不觉看了很长时间。我发现太离奇了，以往我看小说，看不到一小时眼睛就发花发黑、头胀痛、恶心想吐，看《转法轮》三个小时不但没有这些不良反应，而且头脑特别清醒，同时有磁铁般的吸引力，使我不停的看下去，吃饭看，走路看，不时在书上勾勾画画的。看到三百二十页时，师父说：“有些人的悟性就是上不来，有的人拿我的这本书随便勾勾画画。我们开天目的人都看的到，这本书看起来五光十色，金光闪闪，每个字都是我法身的形像。我要说假话就是在骗大家，你那一笔画上去黑乎乎的，你就敢随便往上画？我们在这里干什么？不是带你往上修吗？有些事情你也应该想一想，这本书能够指导你修炼，你想他珍贵不珍贵呀？你拜佛能不能使你真正修炼？你很虔诚，不敢碰那佛像一点，天天给它烧香，而真正能指导你修炼的大法你却敢去糟蹋。”看到这我才认识到这不是一般普普通通的气功书，是一本真正修佛修道的天书，要不全国会有这么多人来学炼。我勾勾画画，不分地点都在看，是对大法、对师父的不敬。听一位老学员说开天目的看到师父的法身在弟子的周围看护着保护着弟子。知道自己错了，从此后直到现在我的言行举止都非常注意，坐有坐像，经书放干净的地方，手洗干净才看书。
花了一个月的时间看完书了，我的病也全部翻出来了，卧床好几天，女儿叫我起来打坐（她只是随便翻看过《法轮功（修订本）》，没系统的看过，不知道打坐是干什么的，是师父点化她的）我起来坐在床上，按照书上师父教的神通加持法的第一个动作炼，当我坚持炼了几分钟就感觉病痛减轻了许多。在女儿的帮助下，找到炼功点，在炼功点我看到有同修的上半身是透明的，这是师父给我打开天目了。
参加集体炼功，虽然短短的几十分钟，对我发生了翻天覆地的变化，炼功前，我还是一个二十多种病魔缠身的病人，炼功后，瞬间变成一个全身无病一身轻的健康人。太神奇了，这完全可以证明慈悲伟大的师父功力威德高的无法形容，无法表达的了的。
我能有今天，是慈悲伟大的师尊给了我第二次生命，是师尊把我从地狱中捞起来，又指引我走上修炼“真、善、忍”法轮大法之路，在不断的学法炼功中，我不但身心健康，同时道德品质得到净化升华，使我更加坚信大法，坚信师父，时刻用大法修炼人的标准严格要求自己，把大法的美好洪扬天下，叫有缘人得度。
我刚刚开始修炼第一天就开了天目，看到许许多多另外空间光彩夺目的奇景，看到炼功点有座古老的房屋，房顶古瓦透红，大门也是红的，从屋里出来很大的红太阳，开始我以为是那家卡拉OK开通宵，后来想不对，如此红亮不会是灯光，我要跑过去看个明白，到那里一片漆黑，什么也没有。（早上天不亮）一次晚上我洗脚出门倒水，不小心狠狠绊了一跤，就一瞬间一个大法轮把我接住了，没倒下去。过去我是个胆小的人，老伴死后一人住一百几十平米的房屋，很害怕，一次晚上炼功回来，打开门几间房间红光照着，一片红，進卧室，挂师父法像的整个一面墙，师父在中间，周围密密麻麻的各种小佛打着坐结着印，从这以后，我再也不害怕了。有几次出门炼功总看到脸盆粗的大蛇盘在一棵树上，在运动着，我就想到师父在《转法轮》中讲一正压百邪，从此以后不再出现了。炼功抱轮时几次看到一个人的形像，高大的站在我面前，但他是透亮的光，看到的太多了。尤其师父在《转法轮》讲到的许许多多法理，在我身上都感受和应验到，现在经常提醒自己，不能有欢喜心、显示心，为了证实大法师尊的威德，我只是例举一、二。如果要说师父的伟大慈悲、大法的威德十天十夜都说不完。
二、理智的讲清真相
在证实大法洪扬大法中，在一起的同修都说我有现身说法的最好的条件，我已经七十六岁了，得法前由于我病多，不能吃又严重失眠，所以弯腰驼背的，孩子开玩笑叫我“罗锅”，去炼功点，功友背地里说我有七、八十岁了（当时六十五岁），修炼后我背直了，身心健康红光满面，走路如飞，走在路上、公交车上超市里、都有很多人问我: 婆婆你精神这么好多大岁数了？怎么锻炼的？炼的什么？吃的什么补品等等？我就跟他们说我以前是什么状态，炼法轮功后才百病消除，为国家节约医药费、又减轻儿女经济精神负担等等，经过洪法有的知道大法好、有的走入大法修炼之路、有的明白真相后不相信恶党报纸、电视等诬陷宣传那一套，在证实大法维护大法。
讲清真相救度世人做好大法弟子应该做好的三件事中，我都是按照师父、按照大法的要求去做，不管是叫写保证，还是在会上表态，我都没有按他们的要求去做，走我自己选好的路走下去。记的一九九九年十月我出门要到各处去看亲朋，单位和有关单位知道后到家来阻挡不准去，我没听他们的，我说这是我的自由，任何人无权干涉，我走定了，你有多少坏人跟踪我都不怕。他们看我这样就提出写给他们我要去的地址和电话。我说你们骚扰我不够，还想骚扰我的亲朋好友办不到，坏人没办法灰溜溜走了。世人对大法不了解，听信恶人谎言，搞什么百万人签名坚决要斗争到底等等，党员大会上人人都签了我就是不签，离开会场，他们到家来，买了东西想要打动我人心，叫我签名，我仍然拒签而且给他们讲真相，就拿我的变化讲，和师父大法的好，他们说这是上面江某某搞的，我们是不得已，为这个饭碗只有听从，最后在大法的威力下，他们平静的走了。
二零零一年一月十二日我去北京证实大法被坏人抓走，当时还不知发正念，只是从上飞机那一刻起我一直就在背“大法不离身 心存真善忍 世间大罗汉 神鬼惧十分”，“一正压百邪”，到天安门金水桥正中间时，我把一叠传单全撒出去，这时正是中午十二点，放学的、下班的、旅游的，人来人往很多，又正是要过春节了，穿黄衣服的卫士每十米一岗，还有无数的穿黑衣服的警察便衣。我被下班的人看见，他告诉警察指着我说是我散发的，恶警把我抓到天安门右边一平房，一边骂我一边教训我说：“你叫什么（我当时叫坏人乱抓好人了！叫大家看）？”我不理他们，我一直在背“一正压百邪”和“大法不离身”，他正想拿起拳头打我，突然又收回去了，正想用大皮鞋踢我，也收回去了。过后车来了，把我送到有点远的地方，好象是关人的地方，一路上也上来不少大法同修。到那里后，很多房间都是关大法弟子，我们站在走道上，一会儿走出一个四十岁左右的人，他看到我后问我：老太太，你是不是有病？我普通话说不好只是摇头，过一会他又问：你是不是有病？我仍摇头不说话，就有一个人叫我進屋去，里面有许多同修站在那里，坐在旁边的人问我从哪里来，身上还有没有东西？看了我几眼说：看样子你不是医生就是教师，穿的这么好，儿女很孝顺吧！另一个人叫我：老太太跟我来。跟就跟吧，跟他东拐西拐出了大门，他指着右边马路说，顺这条路出去就可以坐公交车回去了。其他很多同修后来怎样我都不知道了。这一切使我悟到都是正念的作用，都是师尊的安排和呵护。
我深深感受到，只要时时事事在法上，正念强，坚信师父坚信大法，一切艰难险阻都迎刃而解，不管是在证实法、维护法，救度世人，讲清真相和过病业关，这个关那个关中，只要按大法按师父的要求去做，就没有过不去的关和排不出的难。说起来都很轻松，其实要按照大法师父的要求，我还差的很远很远，我还要加油多学法，学好法，做好大法弟子应该做好的三件事，才配大法弟子的称号，才不辜负师尊苦度我们。
(明慧网)
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一线讲真相在救度众生的同时能破除自己的各种执著，尤其是怕心。我在唐人街小组中是做的最差的，一周只能抽出参与一次的时间，我很珍惜这一周唯一的一次街头讲真相。我看到那些多年来坚持在一线讲真相的老年同修，他们无论刮风下雨还是严寒酷暑都能坚守在那里。有的一天有要连续在三个不同的真相点：领事馆、电视塔、唐人街之间奔波，有的已经坚持七年了；有的从另一个城市赶来，正常情况下他们往返需要近四个小时，车费需要八元多，对于没有收入的老人，是个很大的负担。但是，他们坚持着。有的从另一个城市赶来，只是为了发周四的报纸。他们经历过常人的不理解，漫骂。他们长年不懈的坚持，换来了今天世人的微笑。每当我远远的看到他们站在那里，眼前仿佛看到神都在为他们的慈悲感动的流泪。
发资料看似平凡，但站在那里可以感受到众生的变化和自己提高。我从看到世人那冷漠眼光而心里不舒服，到现在基本能坦然面对。这是一个放弃虚荣心和名利心的过程。有些不理解的常人对我说：你年纪轻轻的怎么不学点好的；还有的说你如果结婚了千万别让孩子学你的样。说完快速走开了，根本不听你说话。开始每当我遇到这种情形，心里会很难受、很气愤。我知道，这种心理波动触动了我希望别人承认自己，希望别人恭维自己的心，真正的修炼人是不应该被带动的。随着时间的推移，逐渐的，我的心平静了。现在再有人这么说，我心里很坦然。他跑的再快我也要喊一句，我做的是最好的事，请你了解法轮功，请你了解法轮功被迫害真相。
我知道有的同修，无论任何时候在唐人街发资料，都微笑着对过往行人说：请你了解法轮功，请你记住法轮功大法好。他说，在街头发资料，面对面讲真相是最开心的时候。
在参与唐人街讲真相的过程中，我看到了自己的差距，看到了自己的浮躁和不稳。每个修炼人都有执着，当发现后，去掉时的快慰，让我真实感受到法的伟大和慈悲。
每当我到唐人街，把展版摆放好，都会感到层层的空间被清理。这个纯正的场，不仅清理着另外空间的邪恶，同时清理着过往行人背后的邪恶。每当他们走过一遍，就清理一遍。那是“佛光普照，礼义圆明”的真实写照。我看到唐人街来来往往的人眼里的冰雪慢慢融化，有的对我们报以善意的笑容。虽然还有些不理解的，但是我坚信大法能归正一切不正的，让邪恶彻底消遁。
每当我灰心时，觉得没有希望时，总会遇到有常人对我说，我支持你。有一次我和同修有说有笑的站在那里，当时没有注意是站在高容蓉被电击的展板旁边。这时，一个西人过来和阿姨说话，阿姨听不懂我就走过去，那位西人说：“我支持你们，我和丈夫都给议员和总理写了信。”她看着展板，竟流下了眼泪，我被她所感动，也哭了。我很惭愧，我把发资料当成了做事。对大陆同修正在被迫害，被关押，甚至被活体摘取器官都麻木了，感到鞭长莫及，束手无策。忘记了大法弟子正念的作用。在这位善良世人的感召下，我醒悟到，邪不侵正的法理。认识到，迫害必须结束的紧迫性是和我们每一个大法弟子、世人的正念之场都是窒息邪恶的能量场。
我认识到，我们做的正法中的每一件事，都与众生的未来息息相关。当世人的同情心、善心被启迪后，对大法和大法弟子表示出的同情和支持，其实是在救度着他们自己。我似乎感受到了对大法怀有善念的世人因此而获得的荣耀。一个常人为了救别人还可以不顾自己的性命，而我作为一个助师正法的大法弟子，难道只是在等待着圆满降临在我的头上吗？难道大陆同修的危险处境，不值得我牵挂吗？从那时起我在唐人街发资料时再也不和同修说说笑笑，心存正念，让自己达到慈悲救度众生的心态。
唐人街是华人一个主要聚集地，我们经常会遇到很多大陆游客和留学生。从他们看到展板时那诧异的眼光，我知道即使他们不敢接资料，大法的真相也会在他们脑海中留下深刻的印象，成为未来得救的契机。有时他们接资料后，用颤抖的手急切的把资料放在包里，还左顾右盼时的情景，使我心中升起对邪恶如此迫害众生的愤怒。越发感到讲真相救度众生的紧迫性和重要性。
我在唐人街经历过失落，沮丧，想放弃，但我知道大法弟子救度众生的每个项目在邪恶眼里都是他们一个个想拔除的钉子，这一颗颗钉子在世间帮助师父布下了正的场。它们想毁灭世人，但师父要救下所有的众生。师父在《美国首都讲法》中指出：“目前大家就是怎么样做的更好、效率更高、影响更大、救人更多。”作为拥有如此伟大师尊的弟子来讲，不能轻言放弃，这里是亿万年等待中，开辟出来的正法的战场，这是师父布下的正法阵中的一个点，只有每一个点的存在，才能成为一个大的窒息邪恶的阵势。师父已经将功赋予了我们，我们也要守好阵地，完成使命救下一切可救度之人。
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富人家曾有一个奴婢自杀身亡，乡里的地保等人十分高兴，大肆张扬这件事，还报了官。官府即刻派人来验尸。谁料验尸之时，婢女的手足突然微微动了起来，大家都十分惊骇。过了一会儿，婢女打了个哈欠，又伸了个懒腰，随即侧转过身，坐了起来，她活了过来。
官府想让婢女承认是被主人逼奸而自缢的，因此用言语诱导她。但是这个婢女却向上叩头说：“主人的妻妾成群，而且都非常美貌，哪有可能钟情于我呢？如果他钟情于我，我喜欢还来不及，怎么肯自杀？事实上，我是因为听说了我的父亲不知为什么被官府杖杀的消息，悲痛难释，所以不想活下去了。没有其它的原因。”地方官听了失望而去。
这位富人的其它偶然遭遇也大抵如此。人们都说他是一个蠢人，但是他为什么能有这么大的福分？谁也说不清楚其中的道理。
一次，有人扶乩召仙，就将此事询问乩仙。乩仙下判语说：各位的想法都错了，他之所以有这个福分，正因为他是个蠢人。这个人在前世乃是一农村老汉，淳朴深沉无计较心，悠悠忽忽无得失心，落落漠漠无爱憎心，坦坦平平无偏私心。有人凌侮了他，他也不与人相争；有人欺骗了他，他也不心生狡诈；有人骂他诽谤他，他既不嗔怪，也不迁怒于他人；有人有意陷害他，他也不進行报复。他终生平庸，死于自己的茅舍中，并没有什么功德。然而，正是他那颗淳朴之心为神明所欣赏，所以，在今生他得到了福报。他所表现出来的愚蠢无知，正说明他与前世身形异但善性犹存，没有完全隐没前生的善根啊。你们因此而生疑，不是大错特错了吗？
当时在旁的人相信和不相信的人各半，我想，乩仙这段评语，倒是很耐人寻味啊。
（资料来源：清朝纪昀《阅微草堂笔记》卷十七）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4816)
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这被誉为西湖十景之一的“南屏晚钟”来自位于西湖南屏山慧日峰下的净慈寺。净慈寺又称净慈禅寺，是五代十国时期后周显德元年(954年)吴越王钱弘俶所建。钱弘俶一家世代笃信佛法，在其当政期间，为了“上为国家祝馨，下为民生祈福”，建造了 “慧日永明院”，即今天的净慈寺。净慈寺建成后，由当时的高僧延寿为住持。
北宋时，“慧日永明院”更名为“寿宁禅院”，南宋时更名为“净慈报恩光孝禅寺”，简称“净慈寺”，或“净慈禅寺”。南宋时期，处于江南文化经济重镇的杭州城中的净慈寺，進入了发展的鼎盛时期。因其道风纯正，僧行高隆，深得上至帝王将相，下至黎民百姓的仰慕，香火十分繁盛，甚至有众多日本僧人前来求法。当时净慈寺的规模与灵隐寺的相似，有殿宇数十座，房舍五百多间，僧众数千，人故有“南净慈”、“北灵隐”之谓。嘉定年间，南宋朝廷品第江南诸寺，净慈寺被列为江南禅宗五山之一。明清时期，净慈寺多次遭到毁坏，但也多次重新修葺。如今保留下来的净慈寺主要建筑有金刚殿、大雄宝殿、钟楼、观音殿、三圣殿、念佛堂等。
大殿中最为雄伟庄严的是中间的大雄宝殿，其重檐歇山顶和黄色的琉璃瓦屋顶，让人不禁肃然起敬。在大雄宝殿的西侧有济祖殿，供奉的是罗汉下凡的高僧济公的佛像。殿前有一口古井，被称为“运木古井”。据说南宋嘉泰四年（1204年），净慈寺毁于一场大火。济公外出募化建造寺院的木材，然后使神通从寺中的井中取出一根根的木材，因此后人又称该井为“神运井”。
在净慈寺右边有一座“南屏晚钟”碑亭，闻名天下的南屏晚钟就在这里敲响。明太祖洪武年间（1368-1398年)，曾铸造了一口重约二万斤的大禁铜钟立于此，但在清朝末年，铜钟在战乱中遗失。1984年10月，由日本信徒捐资铸造了新的铜钟，南屏晚钟重新在日落时分响彻于云霄间。
净慈寺中高僧辈出，比如最早的永明延寿，南宋时的济公活佛和如净禅师，元代的高峰原妙、中锋明本和孤峰明德等。
永明延寿大师（904～975年），五代时人，三十岁出家，为法眼宗第三代传人。北宋建隆二年（961年），任净慈寺住持前后长达十五年，从学僧众一千七百人。他被后世尊为净宗六祖。
济公，法名道济（1148～1209年），据《净慈寺志》与南宋僧人居简的《北涧集》中《湖隐方园叟舍利塔铭》载，他俗名李心远，南宋台州(今浙江临海）人，“其母梦吞日光而生”。十八岁在灵隐寺出家。他虽然偶有饮酒食肉的行为，且言行癫狂，但实际上他乃是罗汉转世，是带果行因的圣僧。他喜欢见义勇为，抱打不平，人称“济公”或“降龙罗汉”；他还“矢口成文，信笔满纸”，很有文才。民间流传着许多其神异故事，并被被编成小说、戏曲、电视剧等，广为传颂。济公六十岁时坐化，圆寂前作偈云：“六十年来狼藉，东壁达到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。”其火化后所得舍利被放置在杭州虎跑塔中。
如今的净慈寺依然是尘俗中尚可以寻觅到的恬静平和的所在。
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这篇古文主要内容是唐太宗向魏徵询问国家刚经过战乱后如何治理的问题，由此引发了魏徵与封德彝的一番辩论。封德彝名伦，字德彝，当时是尚书右仆射。根据文章的内容可以知道是贞观初年发生的事情，可是《贞观政要》却写明了是贞观七年。这不仅与文章本身的内容有矛盾，而且与其它的史书也有矛盾。因为据《资治通鉴》、《旧唐书》、《新唐书》的记载，封德彝是在贞观元年6月份去世的。如：
《资治通鉴·卷192》记载：（贞观元年）六月，辛巳，右仆射密明公封德彝薨。
《旧唐书·列传第十三·封伦传》记载：贞观元年，遘疾于尚书省，太宗亲自临视，即命尚辇送还第，寻薨，年六十。
《新唐书·列传第二十五·封伦传》记载：贞观元年，遘疾，卧尚书省，帝亲临视，命尚辇送还第。卒，年六十，赠司空，谥曰明。
因此，封德彝怎么可能在贞观七年跟魏徵辩论呢？那么，会不会是史书对封德彝的去世时间记载有误呢？笔者认为不可能，因为贞观三年，关中粮食大丰收。贞观四年春，太宗皇帝派兵部尚书李靖出奇兵杀得几十万突厥军全线败退，最后更是生擒了东突厥的大酋长颉利可汗，一举平定了西北边境。也就是说，由于贞观初年太宗皇帝接受魏徵的建议施行仁德之政，只是短短的三年时间，就初步实现了天下太平、老百姓安居乐业、外患惧之的成度。到贞观七年，大唐盛世已经出现，即使是封德彝还在世，也不可能跟魏徵辩论了。笔者认为《贞观政要》的作者吴兢记载错误的可能性也不大，因为中唐后的历代皇帝及文人也都读这本书，不可能不发现错误。估计是明清两朝从新刻本时出现的错误。由于笔者受条件所限无法看到明清两朝的刻本，请有条件的读者不妨对照看看。为忠实原文，笔者未将原文改动，只是把发现的问题做了说明。
以下古文选自《贞观政要·论政体第二》：
贞观七年，太宗与秘书监[注1]魏徵从容论自古理政得失，因曰：“当今大乱之后，造次[注2]不可致化。” 徵曰：“不然，凡人在危困，则忧死亡；忧死亡，则思化；思化，则易教。然则乱后易教，犹饥人易食也。”太宗曰：“善人为邦百年，然后胜残去杀。大乱之后，将求致化，宁可造次而望乎？”徵曰：“此据常人，不在圣哲。若圣哲施化，上下同心，人应如响[注3]，不疾而速[注4]，期月而可，信不为难，三年成功，犹谓其晚。”太宗以为然。封德彝[注5]等对曰：“三代[注6]以后，人渐浇讹[注7]，故秦任法律，汉杂霸道[注8]，皆欲化而不能，岂能化而不欲？若信魏徵所说，恐败乱国家。” 徵曰：“五帝、三王[注9]，不易人而化。行帝道[注10]则帝，行王道[注11]则王，在于当时所理，化之而已。考之载籍，可得而知。昔黄帝与蚩尤[注12]七十余战，其乱甚矣，既胜之后，便致太平。九黎乱德[注13]，颛顼征之，既克之后，不失其化。桀为乱虐，而汤放之，在汤之代，即致太平。纣为无道，武王伐之，成王之代，亦致太平。若言人渐浇讹，不及纯朴，至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化耶？”德彝等无以难之，然咸以为不可。太宗每力行不倦，数年间，海内康宁，突厥[注14]破灭，因谓群臣曰：“贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏徵劝我。既从其言，不过数载，遂得华夏[注15]安宁，远戎宾服[注16]。突厥自古以来常为中国勍敌[注17]，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏徵之力也。”顾谓徵曰：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘[注18]朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”
太宗自即位之始，霜旱为灾，米谷踊贵[注19]，突厥侵扰，州县骚然[注20]。帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德。是时，自京师及河东、河南、陇右[注21]，饥馑尤甚，一匹绢才得一斗米。百姓虽东西逐食，未尝嗟怨，莫不自安。至贞观三年，关中丰熟，咸自归乡，竟无一人逃散。其得人心如此。加以从谏如流，雅好儒术，孜孜求士，务在择官，改革旧弊，兴复制度，每因一事，触类为善。初，息隐[注22]、海陵[注23]之党，同谋害太宗者数百千人，事宁，复引居左右近侍，心术豁然，不有疑阻。时论以为能断决大事，得帝王之体。深恶官吏贪浊[注24]，有枉法受财者，必无赦免。在京流外有犯赃者，皆遣执奏，随其所犯，置以重法。由是官吏多自清谨[注25]。制驭[注26]王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空。马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表[注27]，自山东[注28]至于沧海[注29]，皆不赍[注30]粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。
[注1] 秘书监：官名。掌管国家经籍图书的官。
[注2] 造次：仓促、紧迫、短时间。出自《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（君子在任何时候都不能违背仁义道德，仓促的时候应该心怀仁义，颠沛流离时也应该这样。）”
[注3] 人应如响：指反应迅捷，如回声之相应和。出自《庄子·天下》：“其动若水，其静若镜，其应若响。”
[注4] 不疾而速：不求快却能很快达到目标。出自《易·系辞上》：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”
[注5] 封德彝（音仪）：名伦（西元574—627年），字德彝。渤海郡人。隋朝任内史舍人，被重臣杨素所器重。太宗时，官至尚书右仆射。
[注6] 三代：本文指夏、商、周三朝。出自《礼记·表记》：“昔三代明王，皆事（敬奉）天地之神明。”
[注7] 浇讹：浮薄奸诈。
[注8] 霸道：与王道相反，指为了维护统治不顾仁义的集权统治。出自《史记·卷六十八》：“鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”
[注9] 五帝、三王：黄帝、颛顼、喾（音酷）、尧、舜为五帝；禹、汤、文王为三王
[注10] 帝道：本文指国君用好的德行来治理国家，并教化老百姓也以修身养德为重。出自《庄子·天道》：“帝道运而无所积，故天下归。”刘孝标《辩命论》：“入紫微，升帝道，则（如果）未达窅冥之情，未测神明之数，其蔽二也。”
[注11] 王道：一种以仁义治天下的政论思想。出自《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”
[注12] 蚩（音吃）尤：本文指传说中的上古时期九黎族首领。以金作兵器，与黄帝战于涿鹿（今河北省涿鹿县南），失败被杀。古籍中有关蚩尤的传说也不尽相同，‘蚩尤’还有别的意思。
[注13] 九黎乱德：中国历史上少数民族部落九黎，上古传說中的一個族群，又称‘黎’。最早见于《国語》：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物。”另外又见于东汉的郑玄注解《礼记·衣疏·引甫刑》：“有苗，九黎之后，颛顼伐少昊，诛九黎，分流其子孙，为居于西裔者三苗。至高帝之衰，又复九黎之恶，尧兴，又诛之。尧末，又在朝，舜时又窜之。”
[注14] 突厥：中国古代的族名。隋唐时分为东突厥和西突厥。
[注15] 华夏：最早见于《左传》襄公二十六年（西元前547年）：“楚失华夏”。唐·孔颖达注：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含意，“夏”字有盛大的意思。
[注16] 远戎宾服：‘远戎’指远方的少数民族。‘宾服’指归顺、顺服。
[注17] 勍（音晴）敌：劲敌。‘勍’本义指强有力。
[注18] 弘：本文指光大、弘扬。
[注19] 踊（音勇）贵：指物价上涨。‘踊’字有向上之意。踊，上也。——《广雅》
[注20] 骚然：骚乱，不平安。
[注21] 陇右：‘陇右’指由陕甘界山的陇山而来的地方。古人以西为右，故称陇山以西为陇右。唐太宗贞观元年，分全国为10道、以东起陇山，西达沙洲的地域始设陇右道。
[注22] 息隐：唐高祖李渊的长子，名建成，曾被立为皇太子。
[注23] 海陵：唐高祖李渊的四子，名元吉，曾被封为齐王。
[注24] 贪浊：指贪污、秽浊的行为。
[注25] 清谨：廉洁谨慎。
[注26] 制驭：控制驾驭。
[注27] 岭表：古地区名，指五岭之外。五岭指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庾岭的总称。
[注28] 山东：古地名。唐代以前，通称华山以东为山东。
[注29] 沧海：文中指东海。
[注30] 赍（音机）：本文指携带的意思。
全文大意：贞观七年，太宗皇帝和秘书监魏徵漫谈自古以来治理国家的得与失，太宗说：“现在，国家才经历战乱不久，短时间内不可能使民风淳朴，天下太平。” 魏徵说：“不是这样，常人在危困的时候，就担心死亡；担心死亡，就想困境得到改变；想得到改变，就容易教化。这就是说大乱过后老百姓容易教化，就好象是饥饿的人不会挑食。”太宗说：“贤德的人治理国家一百年，才能达到人心向善，废除各种刑罚。大乱过后，就想使民心转变，怎么可以在短期内达到呢？” 魏徵说：“那只是常人的观点，不是贤明君主的作为。如果是英明的君主以德行教化老百姓，上下同心，老百姓就会象回声那样迅速响应，不刻意求快却能很快取得成功，一年之内见成效，并不困难，三年才成功，还应该说是晚了。”太宗认为此话有理。
尚书右仆射封德彝等人反驳说：“从夏、商、周三朝以后，百姓逐渐的浮薄奸诈，所以秦朝的时候用刑法律令来治国，汉朝除了用法律之外还采用无仁义的集权统治，都没能治理好国家，难道是能够治理而不想治理吗？如果听信了魏徵的话，恐怕会给国家招来祸乱。” 魏徵说：“五帝三王治理国家的时候，并没有更换老百姓来施行教化。采用帝道来治理国家则为帝，采用王道来治理国家则为王，全在于当时所用的方法，使老百姓得到教化，考查史籍的记载，是能够知道的。过去黄帝和蚩尤進行了七十余场战斗，那时可以说是天下大乱，但黄帝取得胜利后，便致力于行仁德之政而使天下太平。九黎族作乱时，颛顼出兵征讨他们，战胜之后，并非有失教化。夏桀淫乱暴虐，而商汤流放了他，商汤在位的时代，就实现天下太平。商纣王无道，周武王讨伐他，到了武王之子周成王时，也达到了天下太平的成度。如果说百姓都逐渐的浮薄奸诈，不可能回归淳朴，那么到今天人都应该变成鬼怪了，怎么能再加以教化呢？” 封德彝等人找不到理由来反驳魏徵，但都认为按魏徵的方法治国是不行的。
太宗皇帝采纳魏徵的建议，施行仁德之政毫不懈怠，几年时间，天下太平，百姓安居乐业，多年为患的突厥也被打败并臣服。太宗对大臣们说：“贞观初年，人们颇有异议，认为大乱之后不可能实行帝王之道的仁德之政。只有魏徵鼓励我这样做。采纳了他的建议之后，不过是几年时间，就使得全国上下安定和睦，远方外族臣服。突厥自古以来就是中国的劲敌，现在他们的首领都身佩刀剑在宫中值宿警卫，而他们原部落中的百姓都改换中原的衣着。能使我朝出现这种局面，都是魏徵的功劳。”太宗又对魏徵说：“玉虽然有美的质地，但它蕴藏在石头中，不经过良工巧匠的雕琢，和瓦砾没什么区别。如果遇上良工，就能成为流传万代的传世之宝。我虽然没有完美的素质，但跟你相互研究探讨后，烦劳你用仁义来规劝我，并弘扬我以道德之理，使我的功业达到今天这种成度，你也称得上是一名能工巧匠了。”
太宗皇帝刚登基时，就遇到霜灾、旱灾、米价上涨，突厥不断的侵扰，一些州县也出现骚乱。太宗忧心百姓的疾苦，励精图治，大力提倡勤俭节约，广布恩德于百姓。当时，从京城到河东、河南、陇右一带，灾荒极其严重，一匹绢才换一斗米。百姓虽然四处逃荒，但没有任何怨言，都能恪守本份，互不侵扰。到了贞观三年，关中地区粮食丰收，人们又回到自己的家乡，竟然没有一个在逃荒中失散的。可见太宗皇帝多么得人心。加上他虚心纳谏，非常喜欢研究儒家学说，渴望得到贤良之士辅佐，力求选拔适当的人做官，改革过去的各种弊端，恢复应有的规章制度，每遇到一件事情，都能举一反三，务求弃恶为善。当时，建成、元吉的同党，一起谋害太宗的有上千人。事变平息后，太宗将其中的一些人任命为自己的近侍随从。太宗心地豁达，对他们没有疑心。当时朝野上下的评论都认为太宗能善断军政大事，很有帝王的气度。
太宗对官吏贪污深恶痛绝，发现官吏贪赃枉法的，一律加以惩处，决不宽容。无论是京城还是外地官员，凡有违法的，都要奏明朝廷，根据其犯罪情况，从重处罚。因此官吏大多都廉洁谨慎。太宗还严格管束王公贵族和皇亲国戚，以及世家大族、豪门大户，使他们都慑服于国君的威严，收敛嚣张的气焰，不敢欺负和侵扰平民百姓。商人旅客在外住宿，再也不用担心有盗贼偷抢，监狱常常空着。牛马遍地，家门无须上锁。又赶上连年丰收，一斗米才三四钱，行人旅客从京城长安到五岭之外，由华山以东到东海一带，不需要带什么干粮，沿途均有供给。進入华山以东的村落，旅客经过这里，都会受到热情的礼遇，在离开时还常有馈赠。这一切都是从古到今没有过的景象。
评讲：从这篇古文中我们可以看出，魏徵建议太宗皇帝要施行帝王道的仁德之政，并教化百姓以修身养德为重；而封德彝等人却建议太宗使用法律及霸道来管理国家。结果太宗采纳了魏徵的建议，在短短的几年时间就使大唐出现的太平盛世。社会治安到了路不拾遗、夜不闭户、监狱常空的成度。
靠法律及霸道来治理国家，只会使国家越来越乱；因为法律订的再多，可能管得了人的一时行为却管不了人心，订法律的人及执行法律的人自己都要干坏事。目前中国大陆的现状就足以证明这一点。当然，这个政府已经是千疮百孔，无可救要了。可是还有那么一部分人认为国家的法律不健全，对这样的政府心存幻想；为什么不以古为鉴，看看贞观之治时期的君臣是怎么治理国家的呢。
选这篇古文，主要是想给将来有志从政的人做参考。文章的最后，请大家赏读唐朝大诗人杜牧为此事写的一首诗：
杜牧 【过魏文贞（魏徵）公宅】
蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。可怜贞观太平后，天且不留封德彝。
此诗大意：蟪蛄（音惠姑；蝉类）夏生秋死，它们怎么能与霜雪相遇呢；大德之士很难被浅薄庸俗之辈所理解。可惜贞观之治的太平盛世，封德彝天年已终，无缘看到啊！
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