2007年8月26日 星期日

  • 愈演愈烈的中国天灾

  • 梦轮回(三)

  • 文化课教材(高级):敬鬼神而远之

  • 文化课教材(初级):《千家诗》— 五绝(二):访袁拾遗不遇

  • 天韵舞春风:答从叔愈(上)

  • 诗歌评议:网上通讯

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  • 愈演愈烈的中国天灾

    任百鸣

    進入二○○七年以来,中国的天灾报告就一直不曾间断。首先是大面积干旱持续,继而局部地区暴雨成灾。很明显,二○○七年将是一个继去年大灾之后的又一个灾年。

    二○○六年底中国气象局预测减灾司官员总结说,“二○○六年中国天气气候异常多变,极端天气气候事件频繁发生,气象灾害种类多、范围广、灾情重。” 其中沙尘暴、台风、干旱、暴雨洪灾、高温诸类灾难都来势汹汹。

    二○○六年是自一九九八年以来中国自然灾害造成人员死亡人数最多的一年。中国气象局资料显示,二○○六年中国极端天气气候事件频繁发生,是继一九九八年中国发生特大洪涝灾害以来的又一个重灾年。据气象部门统计:二○○六年共有七个台风和强热带风暴登陆,登陆时间早,时段集中,移动路径复杂,而且影响持续时间长、范围广、强度大、灾情重,为历史罕见。其中八号超强台风“桑美”在浙江登陆时最大风力达到十七级(暂态最大风速每秒七十一点八米),为一九四九年以来之最。

    而在二○○七年初,中国水利部官员警告说,今年中国南涝北旱机率大,高温干旱、台风、强降雨等极端天气时间将多于常年。

    天灾比去年更严重

    果然,在二○○六年的高温干旱之后,二○○七年中国又发生了严重的春夏旱情。综合媒体报导,中国西北中西部、西南大部份地区以及海南等地发生严重春旱。云南农作物干旱受灾面积至三月底达四百一十万亩;继去年百年未遇的特大干旱,四川又遭春旱。当地水利厅称该省“春旱非常严重,饮水困难人数已上升至五百九十万人,严重春旱将诱发特大夏旱。”

    而入夏以来,中国大约有一半面积遭到严重洪水袭击,水灾受灾人数已超过一亿人,受害较严重有河南、安徽、湖南、湖北、云南、广西、江西、陕西、贵州、四川及重庆等地区。去年刚遭遇百年不遇的干旱及高温的重庆,今年又经历一场百年不遇的暴雨洪水的袭击。

    暴雨使多条江河泛滥成灾,中国长江流域及淮河流域出现较大的汛期。预测今年将是近年来天灾导致死亡人数统计最高的年份。

    与此同时,高温、干旱、龙卷风及冰雹也持续肆掠各地。自入夏以来,中国江南南部、东南沿海和华南地区少雨,并出现摄氏三十五度以上的持续高温天气,部份地区高温持续时间长达二十天以上。福州持续高温日数突破百年历史纪录,据报导,截至七月二十六日,福州市连续二十七天最高温度在35℃以上,突破了自一八八○年该市有气象纪录以来持续高温日数的最高纪录。今夏以来,厦门市、仙游县以摄氏39.2℃、39.6℃的高温,打破了历史同期最高纪录。

    江南华南高温40℃。据报导,七月二十七日中国江淮大部份地区、江南、华南中东部、重庆西部、内蒙古东部以及新疆中东部等地有35℃以上的高温天气。其中,浙江大部、江西大部、福建大部、苏皖南部、湖南东南部、广东北部以及新疆吐鲁番盆地和南疆盆地东部等地的最高气温有37~39℃,浙江北部、江西中部等地的局部地区最高气温可达40℃,新疆吐鲁番盆地最高气温可达41~43℃。

    湖南久旱迎暴雨旱涝交加。据报导,久旱的湖南省七月十三日遭遇暴雨,这场雨没有从根本上缓解旱情,又造成了八十五万余人遭受洪灾,四十五条公路中断。江西七月以来持续高温少雨天气致该省出现半个世纪以来最严重的旱情。北方内蒙古中东部地区也出现持续旱情,黑龙江三江平原则发生了多年罕见的夏伏旱,部份地区四十多天无有效降雨,一些农田干土层厚度达三十厘米。甘肃遭遇近七十年罕见大旱,八百零八万人受到旱情影响。

    今年淮河流域遭遇五十三年来第二大洪水,洪水未去,大风又来。七月二十六日到二十七日,安徽省有十二个县区接连发生风雹灾;湖北武汉遭受罕见大风雷雨冰雹袭击;湖南多处县市遭龙卷风、冰雹突袭,损失惨重。

    据中国官方的报导,截至七月十二日统计,二○○七年以来中国有二十四个省(自治区、直辖市)和新疆生产建设兵团发生暴雨洪涝灾害。灾害共造成八千二百零五万人受灾,因灾死亡四百零三人,失踪一百零五人, 三百一十七万人流离失所,农作物受灾面积超过五千五百千公顷,倒塌房屋三十万间,直接经济损失三百一十九亿元,其中水利工程直接经济损失近五十亿元。国家防总说,今年,中国局部强降雨等极端致灾害性天气偏多,一些水库出险、垮坝,严重影响水库下游群众生命财产安全。

    二○○六年中国大陆的天灾人祸比往年更加异样、频繁和暴烈,至目前情况来看,二○○七年灾情超过去年,又是一个重灾年。

    二○○六年十大气象事件

    中国气象局去年底公布了二○○六年十大奇异气象事件,显示去年中国的天灾情况十分严重。

    一、二○○六年是中国自一九五一年以来最暖的一年。全国年平均气温为10.0℃,比常年同期偏高1.0℃,为一九五一年以来最高值,与一九九八年持平,也是连续第十年高于常年。

    二、百年一遇超强台风“桑美”登陆中国。二○○六年八月十日,超强台风“桑美”在浙江苍南沿海登陆,登陆时中心附近最大风力达十七级,为百年一遇,是一九四九年以来登陆中国大陆最强的一个台风。
      
    三、强热带风暴“碧利斯”横扫中国南方七省(区)。强热带风暴“碧利斯”二○○六年七月十四日在福建霞浦登陆,之后深入内陆历时五天。福建、江西、湖南、广东、广西、贵州、云南七省(区)出现大范围持续性强降水天气,发生严重暴雨洪涝、山洪和山地灾害,造成的人员伤亡为近十年单个热带气旋之最。
      
    四、重庆、四川遭遇历史罕见高温伏旱。二○○六年夏季,重庆遭遇百年一遇特大伏旱,四川出现一九五一年以来最严重伏旱。重庆、四川两省(市)七月中旬至八月下旬遭受罕见的持续高温热浪袭击,其中重庆市38℃的高温日数达二十一天,创历史新纪录;二十二个区(县)最高气温破当地历史纪录。

    五、春季森林火险等级高,雷击引发大兴安岭特大森林火灾。二○○六年五月二十一日至六月二日,黑龙江省黑河市、内蒙古自治区鄂伦春旗、牙克石市遭受雷击,相继引发特大森林火灾。据卫星资料估算过火灾总面积约为三千八百二十平方公里,是一九八七年以来大兴安岭地区最严重的一次森林火灾。

    六、强沙尘暴频袭中国北方,北京一夜降尘三十三万吨。二○○六年春季,中国北方出现十八次沙尘暴天气过程,其中强沙尘暴过程达五次,为二○○○年以来同期最多。四月九日至十一日北方出现范围最大、强度最强的一次强沙尘暴天气过程,十三个省(区、市)遭受影响,造成九人死亡;北京四月十六日至十七日一夜总降尘量达三十三万吨。

    七、暴雪封阻旅客农历新年返乡。二○○六年一月十七日至二十日,山西南部、陕西中部、河南、安徽北部、湖北北部出现大暴雪。时至春运高峰,大范围雨雪天气导致河南省公路、航空、铁路全面受阻,仅郑州一地滞留人数就达十多万人;京广、陇海等铁路沿线部份列车无法正常运行,十多万名旅客滞留北京西站,均为历史罕见。
      
    八、夏季暴雨洪涝导致福建高考延期。二○○六年六月上旬,华南、江南、西南地区东部出现持续强降雨天气过程,浙江、福建、江西、湖南、广东、广西、贵州等省(区)部份地区发生了较严重暴雨洪涝灾害。福建省建瓯市城区被淹,近五千名考生无法按时参加高考,这是近半世纪以来规模最大的一次高考延期。
      
    九、北方出现近十四年来最严重的酸雨。据北方七省市(北京、天津、河北、河南、山东、陕西、山西)监测资料显示,二○○六年北方出现了十四年以来最严重的酸雨,降水酸度显著增强,酸雨频率明显提高。七省市十六个监测点的年均降水pH值为四点五,酸雨频率为44%,其中强酸雨频率为23%。

    十、十二月太阳连续强烈爆发。二○○六年十二月五日至十六日,太阳连续发生强烈爆发事件,这是一九五七年以来太阳活动低年中最剧烈的一次。受其影响,中国多次出现长时间、大面积短波通讯信号衰减和中断,电网中出现较强附加电流,国内外卫星工作多次失常。

    七月罕见极端气候事件

    “今年七月份,我国很多地区都发生了极端的天气气候事件,很多气象要素纪录都被打破了,”中国气象局新闻发言人、预测减灾司司长在中国气象局表示,这样极端天气气候事件的发生,会越来越频繁,会越来越明显,这已经被事实证明。气象局罗列了被称为七月以来在中国发生的八大罕见极端气候事件:

    一、淮河:降水量仅次于一九五四年

    淮河流域七月份降水量是历史第二高,整个淮河流域降水量在七月份仅仅比一九五四年略少,导致淮河流域发生流域性大洪水。气象卫星监测到,洪水面积达到一百一十五平方公里,导致淮河流域需要开闸泄洪,总共淹没数十万亩农田。

    二、重庆:一百一十五年来最大降水

    七月十七日,重庆一些地区降水量打破气象纪录,特别是沙坪坝达到二百六十六点六毫米,这也是一百一十五年有气象纪录以来一天最多的降水。这场暴雨导致五十五人死亡。

    三、济南:一场暴雨四十三人殒命

    济南七月十八日发生大暴雨,一个小时降水量达到一百五十一毫米,是一九五八年有纪录以来一个小时最大的降雨量。全省九个省二十五个县受灾,死亡人数四十三人。

    四、云南:暴雨引发地质灾害

    云南暴雨引发多处滑坡、泥石流灾害。死亡人数八十二人,直接经济损失将近九亿元。

    五、乌鲁木齐:降雨创新高

    新疆暴雨成灾。乌鲁木齐十七日降水量达到十七点四毫米,突破历史纪录,造成三十人死亡,三人失踪。

    六、江南华南:大范围高温干旱

    江南华南出现了大范围高温干旱天气,七月份江南华南大部份地区大于35℃高温有十五到二十一天,部份地区超过二十一天。福州连续高温数达到三十二天,为一八八○年福州市有气象纪录以来最多的连续高温天数。

    七、东北北部:六百六十七万人缺水

    中国东北北部、黑龙江、内蒙古东部也出现比较严重的干旱。黑龙江、内蒙古七月份降水量是历史第二少。截至七月二十八日,受灾人口六百六十七万人,农田受旱面积超过四百万公顷。

    八、暴雨、龙卷风夺命一百四十一人

    中国大部份地区都出现雷雨大风、冰雹、龙卷风等局地强烈对流天气,导致一百四十一人死亡,是近几年最多。

    鉴于今年异像频频,对于官方的指称,民间更多有补充

    九、北京七月飞雪

    据网易新闻报导,二○○七年八月六日下午三点○五分左右,北京市区再次出现“六月雪”,北京市海淀区成府路地区,大风卷着雪花从天空落下,持续五分钟左右。之后,天空又开始降下大雨。在此之前,据北京青年报报导,七月三十日,北京东三环附近,天空中竟然飘起了雪花。下午六点十分左右,当人们看到空中白色的小雪花忍不住发出阵阵惊呼。

    近二十年来,由于气候异常,出现在六月份并被气象部门记载的“六月雪”有三次:一九八一年六月一日,山西管涔山林区普降大雪,雪深达二十五厘米;一九八七年农历闰六月二十四日,上海市区飘起了小雪花;同年六月五日,河北张家口地区降了一场大雪,最低气温降至零下七摄氏度。

    最近的两次“六月飞雪”,一次是二○○七年六月二十日,甘肃降大雪;还有的就是北京的七月飞雪。

    十、“火炉”城市异地

    民间评选新的“火炉”城市,福州、广州和杭州排在前三,历史上的“三大火炉” 重庆、武汉、南京退位。

    在地理教科书上,中国的“三大火炉”是指重庆、武汉、南京。因为资料显示,南京、重庆、武汉、南昌等城市每年的高温日数量的确居于前几位。这四大城市气温 35℃以上的日子,平均每年有十九点三天,37℃以上的日子平均每年有四点五天;夜间最低气温28℃以上的日子,平均每年有十三点二天,最低气温30℃以上的日子平均每年有一点九天。

    福州今年,持续高温数达到三十二天,破历史最高纪录。杭州,今年累计高温(超过35℃(天数已经超过二十天,而常年平均则是二十五点四天,从两千年开始,有三、四个年头,杭州都出现这样的连续高温。广州出现35℃以上的天数已达二十以上天,打破了二○○三年七月十八天的历史纪录,去年广州就因长时间高温而被关注。

    另外,浙江四分之一县市七月极端高温超40℃,浙江高温积温(日平均气温之和)总体为三十年一遇,部份地区为五十至七十年一遇,26%的县(市)月极端最高气温超过40℃。

    十一、全国耕地受旱面积一点六四亿亩

    截至八月一日,全国耕地受旱面积一点六四亿亩,比多年同期偏多近三千万亩,其中重旱四千六百二十四万亩、干枯一千三百万亩,有七百五十三万人、五百○八万头大牲畜因旱发生临时性饮水困难。受旱地区中,以江西、黑龙江、湖南、内蒙古、吉林、广西六省区旱情最为严重,其中江西、黑龙江、湖南耕地受旱面积分别超过全省耕地面积的三分之一。

    十二、辽宁两天内连发十七次雨雷预警

    辽宁全省自西向东从七月三十一日至八月一日迎来一场大到暴雨。气象部门连发十五次暴雨预警,两次雷电预警。如此之高的预警频率在辽宁的气象史上并不多见。


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    梦轮回(三)

    唐凤

    师父把我接出无底洞

    在我得法不几天,一天晚上梦见我坐在一个深深的象没底似的黑洞里,过了一年又一年,我睁开眼睛是黑的,闭上眼睛还是黑黑的,我想走出黑洞比登天还难。洞里没吃、没喝、没穿,潮湿寒冷,我绝望的、无可奈何的期盼着有人来救我。

    不知过了多少年,突然听见洞口有人说话,我睁眼一看,洞口打开了,射進来一束光亮,我听不见他们说的具体是什么,但我大概知道,那人是来接我的,和那看守洞口人交涉什么事情,我觉得我要出这无底洞了。

    醒来,我悟到:是师父把我从无底洞里接出来了。从那开始,每隔一段时间,我就做一个类似这样的梦:就是从烂泥里往亮处爬呀,爬呀,有时从冰上往高处爬呀爬呀,有时顺着险恶的悬崖怪石往高处爬呀爬呀。终于有一天,我从低处爬到了我们人类居住的平地上来了。当我爬到平地上来向下望去时,发现我所走过的路是望不到底的黑洞。也正是自从我从无底洞爬上来之后,我的身体真的死而复生了。寻找多少年,我终于找到了师父,找到了大法,登上了回天的天梯。

    佛法的大门向我敞开

    这也是我得法初期的一天晚上,熄灯后,我躺着望着南墙回想师父讲的法。看见从远处飘来一尊金光闪闪的佛,象大拇指那么大小,金佛隐去,飞出一团白烟,从白烟中呈现出两扇黄色大门缓缓敞开,只见师父穿着黄色的炼功服正在教我炼功。我高兴的对我丈夫说:“你快看,金佛啊,两扇大门开了,李师父正在教功……”他说:“在哪儿,我看不见,快睡觉吧。”

    这是我学法后第一次真实的看到的佛法的真实体现。我知道这是师父再给我奠定修炼法轮大法的坚定信心。

    师父给我清理内脏

    有段时间,我带着儿子每天到县城去看师父讲法录象。当看完第四讲的当天晚上我梦见:自己病的很厉害,一位穿白大褂的医生给我做了剖腹手术。从胸口一直拉到小腹处,整个肚子开了膛,医生把我所有的肠胃都摘出去了,肚子是空的了。医生叫护士把我扶起来,把我肚子里的黑血全倒出去了,我发现我的小腹部位还有一个碗大的瘤子,扶我躺下后,医生把我小腹部份的那瘤子使劲一下给揪下来了,一阵剧痛把我疼醒了。我知道这是师父给我清理内脏,因为我全身都是病,肾病、胃病、妇科病,这是从根子上给我清理身体。就这样不断的疼了三天就好了。但我每天带着儿子去县城看师父讲法。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4856)
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    文化课教材(高级):敬鬼神而远之

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    樊迟问知(1),子曰:“务(2)民之义(3),敬鬼神而远之(4),可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” (《论语·雍也第六》)

    【注释】

    (1) 知:音“智”,同“智”。
    (2) 务:从事、致力于。
    (3) 民之义:人伦合宜的道义。
    (4) 敬鬼神而远之:远,音“院”,远离、不接近。指对鬼神要心存敬畏,但又不生邪念去招引追求。

    【语译】

    樊迟问怎样是智,孔子说:“专心致力于人伦合宜的道义,对鬼神要心存敬畏,但又不生邪念去招引追求,就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁,孔子说:“仁人对于劳苦难事,做在人家前面,对于结果收获,得在人家后面,这就可以说是仁了。”

    【研析】

    因材施教时,针对对方的资质,例如:个性、面临的问题、理解力、能力等方面,给予适当的开导。简单明了务实地讲,专心做好人的本分,尽心尽力让自己符合人伦道义,鬼神“非我族类,其心必异”,何必招惹呢?招惹有何益处呢?徒增庸人自扰而已,敬而远之,但又不是否定鬼神的存在,这才是理智的态度。更简单的说,仁者专注在苦乐和得失,先苦后乐,有舍有得,有失必有得,先失后得,为什么要这样呢?仁者凡事先为他人着想,善待他人。苦和失是最容易做、最常遇到,也是别人最能感受和理解的事,从最身边最平易的事做起,仁、智并不远。修养心性哪里需要好高骛远、恍兮惚兮、神魂颠倒的呢?

    【延伸思考】

    1、人生“不如意事,十常八九”,人往往不去想如何提高心性、思想,专心做好人的本分,尽量符合人伦道义,却向外求这求那,求神问卜,搞得神魂颠倒,失去理智。殊不知不做好本分,求神问卜,恰恰是招惹麻烦,发生不如意事的原因。

    想想看:你相信鬼神能消灾解厄吗?鬼神会白白替人消灾解厄吗?鬼神会不会附上人身呢?“请神容易送神难”,可不可怕呢?

    2、人生有很多苦难,贫富都一样,都想追求幸福的生活,实际上大家日子都不好过,但都想要幸福。如果有人能不辞辛劳、刻苦耐劳,抢着为别人付出,而又不问收获不居功,不争出人头地,不求功成名就,这样的人是不是很难得,说起来是不是很简单,你做得到吗?如果能够改变自私的想法,以苦为乐,凡事先为他人着想,真诚善待他人,成为一种习惯,久了心性是不是就提高了?这样是不是就是在修行仁德呢?

    【历史故事】

    韦驺

    有个叫韦驺的人,懂音律,善于长啸,自称“逸群公子”。去参加進士应试,没考中,就再也不考了。他常说:“男子汉志在四方,岂能屈节于风尘呢!”

    后来韦驺游历到岳阳,被岳阳太守录用为手下,几个月后称病而去。韦驺的弟弟韦騋,坐船时淹溺在洞庭湖中。韦驺在湖滨痛哭,并把船停泊在湖神庙下,想把庙烧掉。他对着湖神庙说:“花了那么多钱修了这湖神庙,是为了能使老百姓得到佑护平安度日。我弟弟穷困,却遭此大难,要你这湖神庙有什么用!”

    就在他在船上小睡时,梦见一个衣着盛服的神人来见他,并对他说:“幽冥从来没有冤枉杀过一个人。你的先父过去作过这里的地方官,他为人刚正不阿,鬼神都怕他的正气。他上任后,下令撤掉了很多不该建立的祠庙,但其中有两座庙是不该撤的。这两座庙神就向天帝上诉,天帝最初不接受,二神一直告了十多年。后来天帝允许让你们韦家的后代中死一人,来向二位庙神谢罪。要死,就得在你们后代中找一个最没有出息的人去死,你弟弟正好是这样的人,因而就选择了他。如果你找不到你弟弟的尸体,那就是我的失职,我立刻让水工把你弟弟的尸体给你送来。”

    韦驺惊悟后,就打消了烧湖神庙的念头。后来,果然在湖边岸上找到了弟弟的尸体。当天夜晚,韦驺又梦见湖神来向他道谢说:“鬼神并不畏惧愤怒,但惧怕那些果断勇敢的人,因为他们心地至诚。你就是这样一个果敢诚恳的人。过去洞庭湖里响起的乐声,都是由我来负责的。我现在要为你献上一曲黄帝的《咸池》,以感谢你的厚惠,为你释去浮世的忧愁烦恼。”这时,韦驺突然看见空中出现了不少乐器,乐曲铿锵振作。韦驺深为叹异。曲终时,韦驺也醒了。

    (出自《甘泽谣》)

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    文化课教材(初级):《千家诗》— 五绝(二):访袁拾遗不遇

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    fǎng yuán shí yí bú yù
    访袁拾遗不遇

    luò yáng fǎng cái zǐ,jiāng lǐng zuò liú rén。
    洛阳访才子, 江岭作流人。
    wén shuō méi huā zǎo,hé rú cǐ dì chūn?
    闻说梅花早, 何如此地春?

    ㄈㄤˇㄩㄢˊㄕˊㄧˊㄅㄨˊㄩˋ
    访袁拾遗不遇
    ㄌㄨㄛˋㄧㄤˊㄈㄤˇㄘㄞˊㄗˇ,ㄐㄧㄤ ㄌㄧㄥˇㄗㄨㄛˋㄌㄧㄡˊㄖㄣˊ。
    洛阳访才子, 江岭作流人。
    ㄨㄣˊㄕㄨㄛ ㄇㄟˊㄏㄨㄚ ㄗㄠˇ,ㄏㄜˊㄖㄨˊㄘˇㄉㄧˋㄔㄨㄣ?
    闻说梅花早, 何如此地春?

    【作者】

    孟浩然,字浩然,唐朝湖北襄阳人。年少时隐居在鹿门山,喜仗义勇为,救人危难,人称孟鹿门。四十岁应進士落第,漫游吴越山水。他和王维都是唐代山水田园诗人的代表,合称“王孟”。

    【注释】

    (1)拾遗:唐代谏官名,职掌劝谏君王的缺失。
    (2)才子:才德兼备的文人,此指袁拾遗。
    (3)江岭:江西省大庾(yǔ,ㄩˇ)岭。过此就是岭南地区,为唐代放逐罪人的地方。
    (4)流人:因犯罪被流放到偏远地方的人。
    (5)闻说:听说。
    (6)何如:如何、怎么样。这里用反问语气来表示“不如”。
    (7)此地:指河南省洛阳县。

    【语译】

    我到洛阳拜访好友袁才子,没想到他被流放到大庾岭去了。听说那边的梅花开得早,但是如何比得上家乡这里的春色呢?

    【诗中有话】

    诗人孟浩然是湖北襄阳人,北上洛阳寻访好友袁拾遗,不料他因违抗圣旨,被免去官职,流放到大庾岭,孟浩然于是写了这首诗寄给他。

    君子达则兼善天下,穷则独善其身。(仁厚的君子在显达时能广布恩泽,德化天下苍生;贫困时也能顺其自然,修身养德。)而江岭的气候温暖,梅花早开,恐怕袁才子在春梅的美景之下,早已流连忘返了。孟浩然提醒知心好友,南国风光哪及得上故乡春色,可别忘了回家啊!

    诗中以梅花比喻袁才子坚忍高洁的品格,又以“何如此地春”,期盼好友早日返乡,共享洛阳春光,正呈现出温柔敦厚且哀而不怨的“诗教”(诗经的教化功能)。


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    天韵舞春风:答从叔愈(上)

    新唐人电视台

    各位亲爱的观众朋友们,大家好!很高兴又到了我们相聚的时间了!今天要和大家一起分享的是,唐朝韩湘子有趣的神仙故事,以及他的诗─“答从叔愈”。

    韩湘子在历史上确有其人,他是唐朝大文学家韩愈的侄孙。本名叫韩湘,因为学道成仙,所以又称为韩湘子。韩愈和湘子的爸爸---韩老成感情很好,他那篇有名的《祭十二郎文》,就是祭悼韩老成的。韩愈在《祭十二郎文》中说:“汝之子始十岁,吾之子始五岁。”说的就是在唐贞元十九年,韩老成死时,韩湘子刚满十岁。韩愈独尊儒家,以佛道为异端,因湘子自幼就是由韩愈抚养长大的,所以他一直期望湘子能够专心作学问,走功名富贵之路;可是湘子却醉心于求道,这使得韩愈非常的苦恼、生气。

    但后来湘子仍然走了自己的路,相传他成了吕洞宾的弟子,名列八仙之一,而且“修炼得道”的故事至今仍在民间流传不息,为后人所津津乐道呢!为了苦劝湘子,韩愈曾写了一首诗“赠侄孙湘”给他说:

    才为世用古来多,
    如子雄文世孰过。
    好待功名成就日,
    却收身去卧烟罗。

    意思是说,自古以来,有才华的人,本就是要用来治国利民的。尤其像你诗文写得这么好的,世上有谁能比得过呢?其实你可以先施展才华,等到功成名就之后,再退隐山林去求仙道不是更好吗?

    韩湘子接到诗后,也回了一首“答从叔愈”给韩愈:

    举世都为名利醉,
    伊予独向道中醒。
    他时定是飞升去,
    冲破秋空一点青。

    韩湘子回应的是--“举世都为名利醉,伊予独向道中醒。”当全世界的人,都在为追求名利而沉醉时,只有我因为修道而独自清醒呀!“他时定是飞升去,冲破秋空一点青。”“一点青”,是说韩湘子前生本是一只得道的青鹤,这种青鹤名叫“一点青”。不久之后我一定会冲破晴朗的秋空,飞升成仙去的,这时整个天宇之中,只会看到“一点青”的影子,渐行渐远。好一句“他时定是飞升去”,真是气宇非凡,仙家本色啊!

    韩湘子的故事流传久远,而在历代最有名的,就是他“九度韩文公”这件事了。话说由于韩湘子修道之心坚定,所以后来离家修行,十余年后方又回到家中,有奇术,能预知未来事。湘子一回家后就先见过叔父,韩愈问他在外学了些什么?湘子大略说了一些。韩愈大怒,正在训斥他之际,忽有圣旨下来,乃是天子因为长期赶旱,遍地饥荒,派韩愈前去社稷坛祈雨。韩愈不敢怠慢,马上穿戴好就走了。

    韩愈来到坛上后,一派虔诚,求天叩地,希望早降甘霖。不料,从早晨求到午后,依旧是火伞高张,赤日炎炎。心中正焦躁时,忽见一个龌龊道人站在台下,笑个不停。韩愈正没好气,立命把这道人抓来问他:“甚事好笑?”道人说:“大人连求雨的本领都不曾学得。岂不可笑?” 韩愈怒道:“野道人竟敢当面讥诮老夫。你既口出狂言,莫非你能够求雨么?”那道人昂然说道:“自己不会,怎敢笑人?”韩愈便命他试法,并说:“要是试得不灵,立刻抓去斩首!”

    那道人一笑,用宝剑向空中一指,连呼几声:“雷电之神安在?”只听得半空中有人问道:“法师见召,有何旨意?”这时百姓们向空中看去,果见雷公电母,带领着许多天兵天将,站在云端,正向这道人行礼咧。众人都吓得呆了,不约而同地一齐跪下磕头。又有人向道人叩拜,口称大仙。韩愈指着道人说:“命你求雨,怎敢弄术欺人,煽惑民心?”道人不慌不忙,对着空中说道:“这里苦旱,现有韩尚书奉当今圣旨,在此求雨。但因他俗念太重,不信大道,上天吝予甘霖,求了大半天,不曾得到一滴水珠。贫道不忍百姓遭殃,特去东海龙王那里借来一勺之水,分与众百姓们。望尊神赶紧布云下雨,贫道即刻发水也。”这时半空中忽地打下一个大雷来,接着闪电四起,乌云密布。一霎时天昏地暗,日色无光,只看见万道金光闪烁,使人眼花缭乱。不但众人大呼:“真仙赐雨,小民有幸!”连那台上硬不服输的韩老尚书也是目瞪口呆,万分惊愕。

    忽然猛地又是一阵轰天大雷,众人都看见道人腾空而起,飞入半空中。只瞧他在万目睽睽下手持着瓶子,向东南西北四面分洒。一霎时,大雨滂沱,势不可当。众人都躲在台下,万头攒动,把个台柱都几乎挤断了。约有顿饭功夫,道人在空中大声问道:“尔等百姓估计雨水已足,可对我说一声儿,免得霪雨成灾,过犹不及。”众人连忙大叫:“够了,够了,不必再下。请大仙下来,容小人们叩谢!”道人听了, 提剑一挥,雨势立止。

    众人急忙爬出台外,只见道人坐在台口,向韩愈行礼笑说:“幸不辱命。”大家也不管泥泞沾衣,一齐跪在地上连连叩谢。只见韩愈道:“我还是不信这雨是你求的!”道人笑道:“这是万目共见的事情,贫道是世外之人,不求功名,并不想和大人争功啊!”韩愈道:“有甚凭据?”道人笑说:“众目共见,还不算是凭据么?大人再不相信,回去看府中,天井内有空缸一只,现已盛有三尺一寸七分的雨量了。”韩愈命人押着道人回去一量,果然不差丝毫。

    这时道人突然下跪道:“叔父,如今可相信道法了吧!还请早随侄子修道去吧。”韩愈大惊,低头一看,这道人正是自己的侄儿韩湘子。未知韩愈不会答应湘子的要求,同去修道,请看下回分解。各位亲爱的观众朋友,今天我们的节目就進行到这里了,愿很快再相见!

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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2007年7月30日审阅“此时”

    原文:“万法皆不灵。故师下苍穹。世间毒且恶,法徒归其正。”原作的两个韵脚“正”和“穹”属不同韵部,平仄也不相同。

    *正见网2007年7月31日登载“诗七首”:

    “颂丰功:一条正法路,几度风雨程,千魔万难销,亿载歌师功。救度知多少,慈悲漫苍穹。兆劫终不坏,圆容证天工。”原诗标题为“歌师功”,改为今题。第二句尾字“程”不押“功”,改为“中”。第三句尾字“销”是平声,此处宜仄声字,改为“后”。第四句中“歌师功”改为“颂丰功”。末句中“证天工”改为“胜天工”。

    “修其心:修行先修其心,事事以法为本;荡尽心中妄念,归来慈悲长存。”第一句中“修行”和第二句中“事事”对换一下,虽然区别不大,但毕竟有区别。作者建议的“行来”,还是不如“归来”好,因为修炼的最终目地是回归。谢谢作者的信任和委托。

    “尽在:业消德见满:见-渐,心净功自丰,修心断欲处,尽在大法中。”第一句中的“见”读“现”,是视觉可以判断的现象,但“德”的增加,绝大多数修炼人是看不见的,因此改“见”为“渐”,毕竟“业消”和“德满”都是一个逐渐的过程。

    *正见网2007年8月1日登载“学法”:

    原文:“流星穿暮色//飞叶破来风//夜半无人语//偎依在法中”。这首五绝短小而内涵丰富,形象生动而诗意盎然,末句构思奇特而成警句,使人读后能感觉到大法在人心中所产生的美好感受。尚可改進者,第二句“飞叶破来风”内涵不太明确,不象第一句那样有增加对比、为末句蓄势的作用。比如,改一下后面三字,成为“飞叶舞凉风”,这样一方面为末句增加温馨感,另一方面可使前两句对仗更工整。

    *正见网2007年8月1日登载“军人泪”:

    这首五言诗共八个诗节,每节四句,语言朴实而内涵丰满,纯粹用以叙代议的手法,不言悲而使人悲、不泄愤而令人愤,有点象大诗人白居易的手法。原诗较长,不便引录,请读者到正见网上欣赏。

    *正见网2007年8月1日登载“诗二首”:

    第一首“乐融融: 一路轻歌一路风,声声飘入行人丛。一份真相一份意,字字珠玑破迷蒙。白云悠悠聚不散,彩蝶款款舞相从。山呼雀跃水欢唱,觉醒众生乐融融。”此诗前四句,在语义上成功的运用扇面对的手法,颇具对称美而且显得特别流畅、轻松。随后三句纯用写景,以悠悠白云、款款彩蝶、欢呼的山水来衬托“众生乐融融”的心境,形象生动,有鼓舞人心、振奋精神的作用。

    *正见网2007年8月1日登载“复兴”:

    原文:“华夏文化传自神,敬天重德好精深。圣王末劫正苍宇,迷众绝境闻法音。九评三退清烂鬼,四海复兴神位尊。普世同化真善忍,神州神韵焕然新。”此诗第二句中“好”字用得真好,实在可圈可点。读来好似随意冲口而出,而细嚼则很有韵味。第六句中“神位尊”改为“神更尊”,不是其位可尊,而是神本身可尊,大法洪传后就更加可尊了。

    *正见网2007年8月1日登载“晚照沉思”:

    原标题“看夕阳”概括力稍差,故改为上题。原文:“夕阳西山下//红透半边天//无声无息去//光彩耀人间”。首句中“西山下”改为“下西山”,不但增加了动感,而且使首句也入韵。末句中“耀”字改为“照”,前者强调发光的主体,后者强调受光的对象。这首小诗纯用写景,而喻义明确、深沉,且打破了习惯上使用“夕阳”比喻衰败、没落的框框。

    *正见网2007年8月1日登载“诗二首”:

    作者原拟填“采桑子”词,但因两首中都有少数不合平仄的字,比如“竹、画”“幸、缆、亿、佛”等字,因此以诗歌形式登载。

    *正见网2007年8月1日登载“尘缘”:

    原诗四个诗节、每节四句。第二节首句“渐入红尘入人境”改“入人境”为“落人境”,一方面避免重复“入”字,另一方面强调是从高处下来的、是神下凡来助师的。末句“迷在乱世人不清”,改“人”为“想”,不是“人”本身“不清”,是人的思想糊涂了,想不明白了。第二节第三句“修心断欲去执著”是师尊的原句,不宜与弟子的话混用,改为“断欲修心去执著”。末句尾字“性”是仄声字,而第二句尾字“情”是平声,因此末句改为“人心放下心性升”,押平声韵。第四节首句“同化真善忍真经”中,“真善忍”三字必须读在一起,句读就不是七言诗的读法了,因此改为“同化真经真善忍”,这是以“近韵”算作入韵了。

    *正见网2007年8月1日登载“诗二首”:

    (一) “八千万, 冤鬼赴黄泉。 苦叹那桩桩件件,更怜我大好河山,处处是疮瘢。”(二) “危难里, 幸大法开传。 荡尽浊污清旧宇,斩除红恶救生还,华夏着新篇。”作者原拟填宋词“忆江南”,但第一首中两个七言句都用了“3-4”读,而词谱是要求“4-3”读,即诗句的读法;第二首中第二句用了“1-4”读,而词谱要求是“2-3”读,即五言诗的读法。值得注意的是,句读的错误往往比平仄、甚至韵脚的错误更能改变诗、词、曲的“原味”,个别字的平仄错误,一般人听不出来;韵脚错了,只要是近韵,多数人还会觉得是“顺口”的,而句读一错,大多数人都能感觉到“味道”不一样了。

    *正见网2007年8月2日登载“大法洪恩”:

    原文:“末劫大法传世间//洪穹欲崩挽狂澜//千秋青史书道义// 万古鸿蒙辟地天”。第三句中“书道义”,无论作者原意是怎样解,读者都多半会直接解释为常人中“道义”一词的内涵,因“道义”一词已经是常人中最常用的词之一。因此改为“法恩载”,将大法洪传一事提到应有的历史高度。末句“辟地天”也是类似情况,因为常人已经知道盘古开天辟地的说法(尽管不一定相信)。因此改“辟”为“分”:大法分别给人“天”“地”异途的选择。

    *正见网2007年8月2日审阅“得度”:

    原文:“看红尘寒来暑往,满目沧桑,四海茫茫,交苦身心处处伤。// 叹人生举目四望,幸遇圣王,同化法光,路转峰回踏归航。”此诗用的是宋词“采桑子”的句式,但作者把上、下片的第一个七言句都改成了“3-4” 读的形式。另外,“满目沧桑”不知作者想表达的意思是什么。

    *正见网2007年8月2日审阅“江城子·上世天道(新韵宋词)”:

    原文:“筝音一曲断弦奇。 破柔荑,道天机。曲高和寡,只语对风袭。一醉千年多梦幻,人不醒,坠凡泥。// 飞天奏乐舞仙笛。鸟栖息,兽无离。天音曼妙,花落影香遗。梵乐倾城天地变,神自乐,笑人迷。” 此词所写的背景、人物和事件,都有点“梦幻”的意味,让人很难得出个确切的印象。在平仄的使用上,“袭、笛、息”等入声字都用作平声字了。我们选择“词韵简编”(即“词林正韵”略去一些冷僻字)作为写诗词的用韵标准,对于写宋词,当然更应该以此为准。不管作者所说“新韵”是哪一本韵书,我们建议作者还是以“词韵简编”为准来写。

    *正见网2007年8月3日登载“浴佛恩”

    原文:“洪微处处佛光浴,旧宇如烟,新宇新天,茹苦师尊在世间。//威德浩浩恒长久,芸众欢喧,十界新颜,默默慈悲满大千。”第四句中“茹苦”改“救苦”。第六句中“芸众”一词没有确定内涵,改为“芸芸”;第七句中“十界”也是一样,改成“十方”。原作拟填宋词“采桑子”,但因少数字平仄出格,因此作为诗歌登载。词汇的修改也相应的放弃了对平仄的考虑。

    原稿尚有另一首“采桑子·梅莲颂”。除少数字平仄出格外,第一句“根扎净土开浊世”对梅和莲都不适合。第二句“国内梅娟”以“娟”形容梅不合适。第三句“四海莲鲜(翩)”,形象不合理:无论“四海”的表面意义是什么,它的形象得从它的本义中来,而莲不能栽到海里。我们写诗要考虑不同的作者,形象思维强的人是先产生形象,再从形象中抽出内涵和喻义,一切带形象的词汇在组合成句时,都应考虑最后的形象组合是否可能、合理。

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    诗歌园地:1.诗两首 2.圣王正穹 3.咏在归程

    大陆学员 天淼 澄明

    诗两首

    大陆学员

    生死之间

    欲念死,神通生。
    私心死,大道成。

    大道

    正念心扎根,大道苦中成。
    惟有真善忍,万劫能永生。


    圣王正穹

    天淼

    人间不许妖魔祸,众生岂容邪灵夺?
    万般魔咒皆打破,法造红尘亿万佛。


    咏在归程

    澄明

    瞻读岳飞事迹有感

    瞻读岳王事,无名热泪悲。
    八百年已去,依然痛心扉。

    夜静莲香

    明月静树影,夜深流水声。
    鸟栖人已梦,未眠莲香清。

    共辉煌

    华灯初上掩星光,世人仍是名利忙。
    但能尽救王和主,天上人间共辉煌。


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    人权圣火抵达慕尼黑:“不能对活摘器官无动于衷”

    据大纪元8月25日报导,人权圣火在慕尼黑传递的活动目前已经结束了奥林匹克公园召开的集会。此次活动的主办者,“法轮功受迫害真相联合调查团”德国成员福克尔(Volker)先生从七岁女孩陈法度手里接过了火炬,长达七公里的人权圣火接力跑就此开始。沿途经过慕尼黑市区,抵达市中心的市政厅所在地玛琳广场(Marienplatz)后还将举办“慕尼黑迎人权圣火”露天音乐会,再一次提醒社会各界正视中国人权问题。

    “不能对活摘器官无动于衷”

    由300多名各国政治家、宗教领袖、律师、医生和人权活动家等组成的“法轮功受迫害真相联合调查团”德国部份成员,在起跑前的集会上宣读了给将于明日启程去中国的德国总理梅尔克博士的公开信。信中指出:“中共政权想用经济利益让西方政府放弃自己的价值观。奥林匹克运动会成为他们的工具,从而可以在私下里進行它们迫害人民的残酷行为。中共没有兑现自己的诺言。从北京得到奥运会的举办权后,中国的人权状况不但没有得到改善,反而更糟糕了。”

    “我们身在西方社会的人们,不能对发生在这个国家的事情无动于衷:一个这个星球上从没发生过的罪恶--活体摘取无辜的人的器官,从而牟取暴利。每一时刻,我们的在中国的同胞们都身处危险之中:他们的肝脏,肾脏,或者心脏可能被强行摘取。”

    国际人权组织慕尼黑分部负责人乔根.提拉克(Thierack)发言说,2001年国际奥委会把奥运主办权给了北京时,曾希望在以后的七年里看到许多人权方面的正面变化。“现在看来,把奥运主办权交给中国时人们所抱的希望都落空了。所以2008年的奥运会不应该在中国举行。”

    民众反应

    来自慕尼黑的十四岁的双胞胎姐妹丽萨(Lisa)和桑尼娅(Sonia)在日前得到一张关于人权圣火传递至慕尼黑的传单,就决定今天来参加接力跑。她们说:“我们今天是为了中国人权而跑,为了制止法轮功被迫害而跑,因为在中国,人们因为炼习法轮功而被迫害。”

    布吕勒先生(Broehl)也是拿到介绍人权圣火的传单而来参加活动的。一年前,他在另外一个德国城市已经得到了关于法轮功学员被活体摘取器官的传单,当他几天前在慕尼黑接到了人权圣火的传单时,他马上决定还参加这个活动,他表示:“当我听说这个活动是关于中国人权状况的时候,我就想,我要做点儿什么。因为一年前,我在另外一个德国城市已经得到了关于法轮功学员被活体摘取器官的传单。”

    善克拉先生(Schankola)正好从萨布吕克(Saarbruecken)来拜访朋友布吕勒。他告诉记者:“我一向对人权问题感兴趣,我认为,奥运会是一个很好的机会,利用它可以为人权做一些事情。”

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    钟的启示

    寺院的钟

    历史悠久的民族文化,都不可缺少的有“钟文化”这样一个篇章。

    关于中国最早的钟,比较流行的说法是以在陕西境内出土的一件陶钟为起始,年代为原始社会,距今约有5000年之久。在那时,我们的先民就制作出了陶铃,以在劳作之余来娱乐。在商代,出现了手执的铜铙,后来逐渐发展成大小不同、成组的编铙。周朝初期,出现了挂在架上的编钟。

    两汉时期,随着佛教的传入,为了集僧聚众,钟就被请進了寺院,成为佛教的法器。据有关资料记载,在南北朝时,中国已有了截面为圆形的寺院用钟。相传南朝时期,京城近五百寺,寺寺有钟。到了唐代以后,钟的铸造有了一个很大的发展,铸造精美、造型独特的钟大量出现。在以后的各个朝代中,钟更是遍及大江南北,于是有了“有寺必有钟,无钟即无寺”的说法,钟成为寺院的一道独特的风景线。

    古代有很多脍炙人口描写“钟声”的诗句,如:唐代诗人张继的“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”杜甫的“欲觉闻晨钟,令人发深省”;王维的“寒灯坐高馆,秋雨闻疏钟。”常建的“山光悦鸟性,潭影空人心。万籁都此寂,但余钟馨音。”等。诗中那万籁俱寂中的悠悠钟声,千百年来一直令人心旷神怡、倾心向往。

    钟是佛教礼仪中的重要法器,在许多名刹古寺里,高大的钟楼,增添了寺院的威严。而圆润洪亮,深沉清远的钟声,也被注入了“惊醒世间名利客,唤回苦海梦迷人”的佛教含义。寺院的钟依其用途分为梵钟与唤钟两种。梵钟:又称大钟、撞钟、洪钟、鲸钟等。悬挂于钟楼上,用于召集大众,或做朝夕报时之用;唤钟:又称半钟、小钟。吊于佛堂内的一隅。其用途在于通告法会等行事的开始,故亦称行事钟。

    钟是佛教寺院里的号令,在《百丈清规•法器》中说:“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。”无论是召集僧人上殿、诵经做功课,还是日常的起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。清晨的钟声是先急后缓,警醒大家,长夜已过,勿再放逸沉睡,要早起抓紧时间修持;而夜晚的钟声是先缓后急,提醒修炼人觉昏衢,疏冥昧。寺院一天的作息,是始于钟声,止于钟声。说话听声,锣鼓听音。同样的钟,以不同的心态去敲击,产生的效果迥然不同。

    两则小和尚撞钟的故事

    有一位小和尚在寺院担任撞钟之职。按照寺院的规定,他每天必须在早上和黄昏各撞一次钟。开始时,小和尚撞钟还比较认真。但半年之后,小和尚觉的撞钟的工作太单调,很无聊。于是,他就“做一天和尚撞一天钟”了。一天,寺院的住持忽然宣布要将他调到后院劈柴挑水,不用他再撞钟了。小和尚觉的奇怪,就问住持:“难道我撞的钟不准时、不响亮?”住持告诉他:“你的钟撞得很响,但钟声空泛、疲软,因为你心中没有理解撞钟的意义,也没有真正的用心去做。钟声不仅仅是寺里作息的准绳,更为重要的是唤醒沉迷众生。因此,钟声不仅要宏亮,还要圆润、浑厚、深沉、悠远。一个人心中无钟,即是无佛;如果不虔诚,怎能担当撞钟之职?”小和尚听后,面有愧色,此后,他潜心修炼,终成一代名僧。

    有一位老和尚在一天清晨,听到阵阵悠扬的撞钟声音,不由的特别专注的侧耳聆听,待钟声一停,他就忍不住召唤,问道:“早晨是谁敲的钟?”侍者回答:“是个新来的沙弥。”于是老和尚问新来的沙弥:“今天早晨你是用什么样的心情敲的钟呢?”沙弥不知道老和尚为什么问他,便回答:“没有什么心情,只是敲钟而敲钟。”老和尚问道:“不会吧?你在敲钟时,心里一定想着什么。因为我听到今天的钟声,是非常高贵响亮的声音,那是真心诚意的人才能敲出的声音。”小沙弥想了想说:“其实没有想别的,只是我尚未出家时,家父时常告诫我,敲钟的时候应该想到钟就是佛,必须虔诚斋戒,敬钟如佛,要用如入定的禅心和礼拜之心来司钟。”老和尚听了非常满意,再三提醒道:“以后处理其他事物时,千万不要忘记保持今天的敲钟的心态。”

    其实不仅敲钟是这个道理,做任何事情,起心动念也就是存心尤为重要。第一个和尚为什么被主持免除撞钟之职?因为他把敲钟看作一件令人厌倦的劳作,为了敲钟而敲钟,没有把敲钟当作神圣的修炼之事,心中没有诚敬,就没有用心去做,没有用负责的精神去做,所以他撞出的钟声空泛、疲软。第二个和尚为什么能敲好钟,因为他真正的懂得“敬钟如佛”的道理,心中充满对佛的诚敬,自然会用心、负责的、真心诚意的敲钟,效果当然好。谚云:“有志没志,就看烧火扫地”,只有用心做好小事才能做成大事。这也验证了只有心念正了,行为才能走正的道理。

    今日感想

    在古代寺院,众僧以钟声为号,自觉的按时作息。大家统一的以钟声为时间准绳,步调一致的遵守时间修持,保持了寺院的传统,维护了佛教的尊严。在今天的常人社会修炼,当然不会天天有“晨钟暮鼓”来召唤我们学法、炼功和发正念,有的时候真是因为忙于工作或陷于做事中而错过了集体整点发正念的时间,那么如何更好做到按时、准时做好该做的呢?很多同修利用时钟、手机定点报时,提醒自己,起到了很好的作用。有的同修利用手机每天二十四个整点报时,只要有条件允许,一到整点就把所有的事情都放下来,静心发正念,这样既保证了发正念的效果,也保持了修炼人精進的状态,很值得我们学习和借鉴。

    修炼是严肃的,佛教中有“生命在呼吸之间”的说法,就是修炼人一定要珍惜时间抓紧时间精進不停。因为对于修炼来说,人生最多不过百年,名利如过眼烟云,只有惜时如金精進修炼才能摆脱轮回之苦,达到解脱的目地。师父说:“你想,噢,那我过的好,过的不好,反正是我这样慢慢来就是修炼了,不行!你必须得精進。如果你怠慢了,你不精進,那这颗心我也看的到,你等于对自己不负责任。所以你必须得自己把自己当作一个真正修炼的人严肃对待这问题,你才能够尽快的提高层次。”(《新加坡法会讲法》)

    修炼人还应该自觉做到守时和准时,到同步整点发正念的时间了,每个人的心中要装着整体,自己的事再重要,也没有整体重要,如果所有的弟子真的每天在四个整点都静下心来,发出强大的慈悲的正念,在另外空间里,那一定是极为壮观殊胜的景象,那样强大的正念也一定能真正起到铲除邪恶、唤醒众生的作用。

    (明慧网)

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    从一言一行一思一念中彻底否定旧势力的邪恶因素

    大陆大法弟子口述

    我是一名1995年得法的大陆大法弟子,没有修炼前我浑身是病,得法后的神奇变化,对我这个农村的60来岁的妇女来说,真的是万幸中的万幸啊。由于家庭的苦难,我只能上小学,但是我却得到了这万古难遇的度人的法轮大法。

    我近来通过学法交流,恍然大悟,才明白,以前由于法理不明、怕心和不想找麻烦的心,造成被不法人员和中共警察钻了空子,使自己稀里糊涂、意识不清的情况下就在他们所谓的户口检查的什么记录上签了名。当时,我也不知道它们让我签名的东西是什么,每次来我家里这些不法人员和中共警察都打着是查户口、出租房子名义让我签名。那时我自己法理不明,也相信了它们的鬼话,配合邪恶签名了。现在我严正声明归正所有不符合大法要求的言行,及被邪恶利用所签署了我的名字的那些东西全部作废。

    我想说一下具体的情况,我住的这个村子,自从中共开始对法轮功迫害,就在我住的那个居民区,原先是村里街头上的一个储藏室变成了派出所的一个据点,用来监视村民的行动。

    在2006年里,那个派出所的中共警察就三番五次的到我家里来,以查户口和出租房子的名义到我家里来检查、盘问,然后让我在一张他们预先准备的纸上签名。当时,它们说是例行公事,我也只是觉得怪怪的,以前没有,为什么现在突然有了这个规定,不定期查户口。

    后来让我感到奇怪的是,我的户籍管理是属于东关派出所,而来查户口的却是北关派出所,难道还有跨越职权范围来查其它地区户口的吗?我们不属于它们管辖范围,而且每次他们来我家里检查的时候,我一问什么,他们就支支吾吾的,感觉不正常心里有鬼。

    当我清醒地分析后,我才明白因为我修炼法轮大法,他们是利用查户口和出租房子的名义来检视我的居住。他们不敢公开说是因为我修炼大法,来监视我,然后把监视我的情况上报,让我签名证明我在家,无形中我配合了邪恶对我的监控。

    虽然现在这些中共警察不到我家里来了,但是,我写出这些就是从自己的一言一行一思一念中,彻底否定旧势力的邪恶因素,同时,也给与我有相同经历的同修一个借鉴,更希望来我家里的中共警察能明白真相,摆脱中共邪党的桎梏。我也是更有责任做好正法时期大法弟子的三件事,让更多的人明白真相。



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    中共机密文件曝光 迫害难以维继

    最近,一份于二零零五年一月十四日从天津发给中共公安部二十六局的“机密”文件被曝光,此文件是该系统对二零零四年十二月海外明慧网刊登的涉及天津市的法轮功情况文章的监控分析报告。

    从这份文件中,人们不难看出中共是如何用人民的血汗钱迫害善良民众,绞尽脑汁地封堵和防控真相的传播的。报告结尾承认被曝光真相的数量“总体上呈不断上升趋势”,自曝了中共迫害法轮功徒劳无功的现状。

    从一九九九年七月以来,中共江罗集团为维持迫害法轮功动用了整部国家机器,从军队、公安、武警、司法系统,到媒体、外交、党务、行政、财政系统等等,其规模之大、耗资之巨,史无前例。早在二零零二年,辽宁省司法厅高级官员就公开承认:“对付法轮功的财政投入已超过了一场战争的经费。”

    八年来,中共集团一直不惜血本的维持着其“谎言加暴力”的迫害基础,全力封堵、防控真相的传播。

    在海外,中共花巨资办报、收买海外媒体,散布迫害的“合法性”;收买商人、官员、学者,以经济利益换取外国对其人权迫害的沉默;派驻特工、培植亲共团体、收集情报、干扰破坏,将迫害政策延伸至海外……

    在国内,光各地迫害法轮功的公安、国安、武警、各级“六一零”、司法等相关人员的每年工资奖金就要数千亿;新建、改建监狱、劳教所和“洗脑”基地用了几百亿;推行“金盾工程”,对民众的电话、信件、计算机网络及行动進行全方位监控,又开销数百亿……

    目前,中共国家安全局的三万名网络监控人员,三十万的专职网警,外加各大企、事业单位雇佣的大量“网络纠察”,对中国的互联网進行严密的信息封锁。公安部二十六局是公安部专门负责迫害法轮功的分局,从报告可见,该系统严密监控分析明慧网每月刊发文章的数量、内容、区域、作者和动态等情况。

    这份中共公安部二十六局的“机密”文件显示,明慧网十二月份刊发的来自天津的二十三篇文章中,半数以上为揭露中共的残酷迫害。

    其中,《天津市局级老干部冯敏被迫害致死》一文中的七十五岁的冯敏,在修炼前曾做过心脏搭桥手术,体弱多病;九四年修炼法轮功之后,他很快就重获身心健康,几年来给国家省了数十万医药费。然而在迫害中,这位老人却被警察长期骚扰、恐吓迫害致死。另一位七十五岁的曾参加过“韩战”的天津华北建材公司的离休老干部程科,也因不放弃修炼法轮功,于零四年在河西公安分局遇害。

    中共天津市委常委、党校校长孟继祥和女婿因坚持修炼法轮功双双被害的情况,也由文章公诸于众。二零零二年初,五十六岁的孟继祥被非法秘密绑架后送青泊□劳教所。同是天津大学研究生的女儿、女婿去市委办公厅打听其下落时,女婿当场被抓,在板桥劳教所遭到恶警指使的刑事犯轮番毒打,头部被用木棒击碎后死亡。孟继祥也在三天后含冤去世。

    《天津双口劳教所迫害大法弟子的事实》一文,曝光了南开区嘉岭道中学优秀教师唐坚被劳教所恶警用令人发指的酷刑摧残致死的黑幕。

    曾经沉迷于抽烟、喝酒和麻将的唐坚,因修炼法轮大法变成了处处为他人着想的好人。法轮功遭迫害后,他为大法说公道话,被绑架進洗脑班。为逼他放弃信仰,恶徒将他全家老少三代一起劫持進洗脑班,陪他一起受折磨,那时他儿子还未满周岁。二零零零年七月,唐坚被非法关進天津市双口劳教所,两年后在被折磨的奄奄一息时才被放回。通过炼功,唐坚身体刚恢复一点,又被抓回双口劳教所,遭到了更令人发指的摧残。

    恶徒们用高压电棍电击他全身敏感部位,用烟头将他的脸烫烂,把他打的面部变形、浑身皮开肉绽,之后再将他强行按進盐水里长时间浸泡;还常常整日整夜的对他施行“坐飞机”酷刑,不让睡觉……最后他肺部严重感染、高烧不止、昏迷不醒,于二零零四年七月九日被害致死,年仅三十九岁。他离世时,浑身到处是伤,体无完肤。

    这些文章还披露了武清县马德轩、津南区林春芳等人被迫害致死,以及天津大学博士张润梅、工程师徐晓龙等多人被非法劳教的情况,并呼吁世人协力援救。

    以上只是在一个月内、在天津一个城市,法轮功学员突破网络封锁发到明慧网的消息。

    “机密”文件最后无奈的承认迫害与封锁真相的失败:“通观全年明慧网刊发涉及我市法轮功文章情况,共计三百零四篇,一至四季度分别为五十五篇、七十九篇、七十三篇和九十七篇,总体上呈不断上升趋势。”“网上斗争形势将愈加严峻”。

    中共置国计民生于不顾,动用了相当于中国国民生产总值四分之一的巨额资金迫害遵循“真善忍”原则的无辜民众。中共内部的官员抱怨说,对法轮功的镇压是现政府最大也最不必要的财政包袱。一名国务院财政部官员说:“镇压政策是钱堆出来的,没了钱,镇压就维持不下去。”


    随着法轮功真相和《九评》的广泛传播,得知真相的人们越来越认清了共产恶党的邪恶本性,时至二零零七年八月,已有二千五百万中国民众通过声明“三退”的方式摆脱了邪恶中共;以“终止迫害法轮功”为首要目地的全球正义力量已点燃抵制中共血腥奥运的人权圣火……天灭中共的天象已清晰的呈现在世人眼前。这是“善恶必报”天理的昭显,也是人类历史的必然。
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    音乐电视:为你而来

    放光明电视制作中心

    http://www.zhengjian.org/music/Tianyinxiazai/dianshiluxiang/2007/0820/26669.html
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    马氏邪说泛滥毒世的预言——解密“诸世纪”

    主力

    玛尔斯挥动着手中的利剑
    流血将达七十回
    圣职在受到崇敬的同时
    更多的是遭受诽谤与抵赖
    在那些人的心目之中
    宗教已不值一提

    ——马克思这个世间最大的恶魔就要出场了。这首预言诗可以看做是前面解释过的一首诗的继续和具体展开:

    (世界将会出现
    只能品尝到
    短暂和平的君王
    教皇之舟必受致命创伤
    沉没于波涛之中 )

    自从一八四八年《xx党宣言》出笼以来,马氏邪说及其全世界大批追随者们,手挥利剑、斧头和镰刀制造了一个半多世纪的暴力流血事件。直至一九九0年之后前苏联解体,从而共产邪说彻底宣告失败。至此整个共产邪说从荒谬理论的出笼到邪恶实践的时间走向约为一百四十多年历史跨度。

    与预言的七十回合相符。这首六行预言诗可划为两两一组,分为三组。以上为第一组解释,其次,在第二组中我们看到,由于红色猛兽的冲击和席卷全球,信神的正教和古老的信仰已被魔变的世人边缘化。而在中国的“文化大革命”运动中,在“破四旧”的鼓惑下,教堂、寺庙和道观纷纷推倒,抢劫一空。其中的神职人员、和尚和道人的悲惨命运更是惨不忍睹,皆被妖魔化。然而在邪党的领导下,建立的所谓各宗教协会,被邪恶妖魔占据,也被完全扭曲和变味。只不过是现实共产社会的一种点缀罢了。

    最后一组诗则说明了现代人思想道德急剧下滑,从而被无神论戕害的深深的成度,已不能自拔。现在的和尚可以拿薪水上班,从菜名到旅游景点,谤佛害佛的事屡见不鲜。至今在中国大陆谈论法轮佛法修炼仍被视为禁区。由此可见,整个人类将出现大劫之忧。这并非危言耸听,而是在马氏邪说的带动下,人们自己造孽而铸成的。再说从1990年以后到新的世纪的前十年,也就是清除中国大陆邪恶中共这一最后毒瘤和扫除余孽的过程。一个没有共产邪党的新中国即将诞生,马氏邪说在中国乃至全世界很快注定消亡,从此烟消云散,一去不复返。

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    天文学家发现宇宙巨型空洞

    周新

    在宇宙微波背景辐射上显示的宇宙巨型空洞示意图。CREDIT: Bill Saxton, NRAO/AUI/NSF, NASA

    美国明尼苏达大学天文学家在宇宙中发现一个巨型空洞,直径近十亿光年,里面既没有象恒星、星系和气体等常规物质,也没有神秘看不见的暗物质。尽管此前的研究在宇宙大范围结构上曾经发现过空洞,但相对于这项新发现都显的微不足道。

    该巨型空洞位于鲸鱼座和猎户座之间的南天星座之一波江座所在区域。根据神话故事,这个星座的星星一直与地上的各种各样河流有关,包括幼发拉底河、尼罗河和意大利的波河。亚拉图(公元前3世纪)是第一个将星座命名为波江座的古典作家。

    明尼苏达大学天文学教授鲁德尼克说:“不仅从没有人发现如此巨大的洞,我们也从未期待发现这么大的洞。” 鲁德尼克以及与他合作的天文学家不知道这个巨洞为何在那里。

    研究人员之一、明尼苏达大学天文学副教授威廉斯说:“无论是根据观察性研究,或是对宇宙大规模演化的计算机模拟,我们所发现的均不平常。”

    这项新发现将发表在近期的天文物理期刊杂志上。


    参考资料来源:
    http://www.nrao.edu/pr/2007/coldspot/
    http://www.spaceflightnow.com/news/n0708/23hole/
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    中华蒙难

    鹤童

    今天在浏览大纪元新闻的时候,一副对比强烈的图片将我的眼球给定住了。一片干涸的土地张着鱼鳞状的裂纹,在不远处还有一艘游船被生硬的摆在了上面。我才意识到“这原来是一条河”。打开图片一看,这条枯干的河不在别的地方,就是在我的国家--中国。一条流经重庆的河流,在长时间的干旱天气后,干涸了,并被撕裂了。

    这样的图片我曾经在一些描述非洲贫困国家自然条件恶劣的文章里看过,一个骨瘦如柴的小女孩站在一片干涸的土地上,她的泪滴在了土地上,但一瞬间那一点滋润便消失了。在烈日的煎烤下,我感到生命的讯号在变弱。

    “《新纪元周刊》于两周前发表的封面故事《国破山河已难在》指出,继2006年中国发生严重的旱灾和异象天气之后,今年再次爆发洪水和旱灾。在中部洪水肆虐之下,北方和南方竟然发生多年不遇的大旱。”读到这里,我感到自己的心在痛。我感到我的祖国,我的母亲正遭受着摧残。而那拿着鞭子在鞭打她的人,不是别人,就是那来自西方,以崇拜马列、崇尚暴力为基础的流氓政党,就是那附体中原大地的共产邪灵。有着五千灿烂文明的中华土地,却在这短短的五十几年里被折磨得面目全非。这个本是出口文化的礼仪之邦,有着丰富自然资源的神州被糟蹋成了什么样?古人敬天敬神,抱着一颗感恩而平和的心态作息耕作,日出而做,日落而归,总结出24个节气,有规律而不乏敬意的生活着。

    共产邪灵在这50年一直宣扬着一个口号,那就是“人定胜天”。历史曾不止一次的告诉我们,狂妄的君主最后的下场都是悲剧性的,而可怜的却是黎民百姓,还有那被狂妄者践踏后满目疮痍的大地。从大炼钢铁造成的三年大饥荒,到当今的三峡大坝工程,这一个几经水利工程专家劝阻的“面子工程”,这一不顾后果,藐视大自然的举动,不但淹没了三峡一带的文化古迹、壮丽风光,而且埋没了数十个城镇,造成大批祖祖代代都生活在那里的市民搬迁,而搬迁后一系列赔偿费不能得到解决而不了了之的问题,使多少人不但丧失了家园的同时,生存还要面临危机。这只是千万个悲剧例子中比较突出的一个。从文革以来,良心被摧残,骨肉被分离,被饿死批死整死,因为说了几句公道话而无家可归、过着颠沛流离的生活的例子太多了,而“上千万”这个数字一点也不夸张,在这50年里,历次运动中死去的冤魂,八千万的中国同胞们,他们的灵魂还飘散在他们死去的地方,等待着中原的这场劫难过去,还他们一个公道。

    冷漠、无知,这是现代中国社会中人们普遍的生存状态,而这种生存状态并不是中国人想要,而是在这种变异的社会体制下被“磨练”出来的,而当这种状态变成一种普遍状态时,人们也就习以为常,感觉不出其中的变异,甚至以此来衡量普世价值。而这正是共产邪灵一直以来想要达到的最终目地,那就是在以暴力、谎言、斗争为基础的历次运动中对异己分子的大“清理”,杀鸡儆猴式的笼罩恐惧气氛的同时,从而全国从上到下覆盖式的洗脑教育将中国人正统文化的魂扼杀掉,取而代之的是党文化。经历过红色恐惧的老一代的人死了,新一代的人却只能无可选择的待在封闭的环境里,完全的、毫无选择的接受着党文化的灌输。而可悲的是谁?在共产邪灵这五十多年来的变异观念的灌输下,人们无法分清“国”与“党”,狼妈妈的教育,将一些混淆爱国主义概念的年轻人误把爱国当成是对共产邪灵的盲目效忠,充当了共产邪灵的打手与替死鬼的同时,从另一个层面上,却真正给我们的国家抹上了不光彩的一笔。

    现在的中国社会,从医疗、教育等诸多社会层面看去,官吏结党营私、贪污腐败;八亿农民却还要挣扎在贫困线上,一肚子的冤屈,却无处申冤。而今年来,自然状况更加恶化,沙尘暴、龙卷风、冰雹、干旱灾频频席卷中国大陆。中国同胞们,好好想想吧,我们的祖国、我们的母亲在呻吟着什么?这样下去我们这个曾经有着光辉灿烂文化、有着丰富自然资源的民族还能剩下什么?而这一切都不是最可怕的。如果一个民族失去了他们真正的文化,就像一棵大树没有了根一样,等待它的就是不久之后的死亡,如果党文化代替中国人的真正传统文化,大家想一想,那等待我们的结局是什么?如果今天中国人失去了他们连系在心底的根、炎黄子孙的血脉,那才是最可怕的,那就等于一个民族放弃了他们的生命,这才是真正的国破家亡啊。在这个最后关头,如果每一个中国人能喊出来,走出来,摈弃共产邪灵,回归我们的正统文化,才能最后挽救我们的国家、我们的文化,这场灾难才能停止。 在文章的最后,我想到了岳飞,我想用他提写的四个大字来结束我的文章:“还我河山”。


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    宁为玉碎 不为瓦全

    贯明

    在中华民族五千年的漫长历史长河中,受“忠孝节义”中华传统价值观的薰陶,涌现出了许多“宁为玉碎,不为瓦全”的忠贞之士。古代有田横五百壮士舍生取义,近代有国军抗日英雄张自忠将军宁死不屈。即使是无名的市井小民,一旦他有了“宁为玉碎,不为瓦全”的高尚气节,就足以名传千古,光照后人。历史上任何一个壮烈殉节的英雄,背后都有一个悲壮惨烈的故事。历朝历代的忠臣义士都曾抱定“宁为玉碎,不为瓦全”的坚定信念,面对威胁利诱而宁死不降,展现了高尚的道德品格。

    “宁为玉碎,不为瓦全”意思是说:宁肯做玉器被打碎,也不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲,而不愿丧失气节,苟且偷生。这一名句语出《北齐书·元景安传》:“初永(元景安父)兄祚袭爵陈留王,祚卒,子景皓嗣。天保(齐文宣王帝高洋年号)时,诸元帝世近者多被诛戮,疏宗如景安之徒,议欲请姓高氏,景皓(元景安堂兄)曰:‘岂得弃本宗,逐他姓?大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。’景安遂以此言白显祖(指高洋),乃收景皓诛之,家属徙彭城,由是景安独赐姓高氏。”

    据史书记载,西元550年,北朝的东魏大将军高洋逼迫东魏孝静帝退位,建立了北齐王朝。次年又毒死了孝静帝和他的三个儿子。有一年出现了日蚀,高洋担心自己的皇位不保,问一个亲信:“王莽夺了刘家的天下,为什么后来刘秀又能把天下夺回去?” 那亲信说:“陛下,这要怪王莽自己了:他没有把刘氏家族斩尽杀绝。”高洋马上又开了杀戒:把东魏姓元(原姓拓跋)的二十五家直系皇族700多人全部杀光,连婴儿也无一幸免。消息传来,东魏的元姓都很害怕,他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说:眼下要保命的唯一办法,是请求高洋准许他们脱离元氏,改姓高氏。元景安的堂兄元景皓坚决反对,他说:“怎么能用抛弃本宗、投靠他姓的办法来保命呢? 大丈夫宁可做玉器被打碎,不愿做陶器得保全!我宁死也不改姓。” 元景皓因最终不肯改姓而被杀,这一故事表现了忠贞之士对自己人格尊严的坚决维护。后来,这一典故被抽象化,含义也大大升华,用以比喻宁愿为高尚、正义的事业做出牺牲乃至献身,也不为小利而苟活,千百年来一直沿用至今。

    说起“宁为玉碎,不为瓦全”,历史上有两个事例最为震撼人心,催人泪下。一是田横与五百壮士,另一个是江阴士民大战清军八十一日,维持了大明最后的尊严。

    “田横五百士”出于《史记》,田横是齐国的后裔,陈胜、吴广起义抗秦后,四方豪杰纷纷响应,田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄、统一天下后,田横不因齐国的灭亡而屈膝,率五百人仍困守在山东海岛上。汉高祖听说田横很得人心,担心日后为患,便下诏令说:如果田横来投降,便可封王或封侯;如果不来,便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命,便带了两个部下离开,向汉高祖的京城進发。但到了离京城三十里的地方,田横便自刎而死,遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖,表示自己不受投降的屈辱。刘邦见到田横的首级后,流下了眼泪,他说:“田横自布衣起兵,兄弟三人相继为王,都是大贤啊!”随后派了二千兵卒,以诸侯的规格安葬了田横,又拜田横从客二人为都尉。不想两个从客将田横墓侧凿开,自刎在墓里。刘邦闻之大惊,十分感慨,并由此认定田横的门客都是不可多得的贤士,便再派使者前去招抚留居海岛的五百人。五百壮士从汉使那里得知田横的死讯,也都相继“蹈海”自杀了。这个海岛后来就叫作田横岛。司马迁感慨的写道:“田横之高节,宾客慕义而从横死,岂非至贤!”

    江阴士民在明王朝已经覆灭、毫无外援的情况下奋勇抗战,在两个多月里顶住了十几万精锐清军的围攻,困守孤城八十一天,致使清军阵亡七万五千人。城破以后,还拚死巷战,余者无论男女老幼坦然“以先死为幸,竟无一人降者”,全城六万余人仅五十三人藏于庙内生还。

    当投降满清的南明故将刘良佐妄图劝降死守江阴孤城的南明守将阎应元时,得到的回答却是“江阴士民,三百年来食毛践土,深戴国恩,不忍望风降附。应元是大明典史,深知大义所在,绝不服事二君。将军位为侯伯,掌握重兵,進不能恢复中原,退不能保障江左,有何面目见我江东忠义士民乎?”每读此话,不觉痛及肝肠、泪流满面。

    古人都崇尚“舍生而取义”为人生的至理。古代思想家孟子就曾说过:“死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。”是啊,死亡固然让人感到恐惧,但是丧节叛变更使人感到可耻,也十分令人所不齿。一个永恒的主题贯穿着中华民族的历史,那就是不屈的气节。无论如何改朝换代,历史上从未有人否定过这个结论。

    《宋史》中谈及文天祥、陆秀夫,没有将其描述成顽抗到底的愚顽之辈,而是充满了崇敬之意;《明史》中的史可法和袁崇焕也得到了应有的评价与褒扬。相反,像秦桧那样卖国求荣、变节投敌的汉奸、叛徒历经千百年还在遭受后人唾骂。

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    民间传说:正说法海和尚

    茹之

    中国古代民间传说《白蛇传》主要讲述了由白蛇精变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻故事。故事讲了清明时分,白娘子同其侍女小青在杭州西湖遇雨,许仙将伞借给她们,二人相识并定下姻缘。后金山寺法海和尚见到了许仙,发现他身上有妖气,为证实白娘子乃非人类,法海让许仙在端午节那天让白娘子喝雄黄酒。白娘子现出蛇形,吓死了许仙。此后,白娘子与小青盗仙草救活了许仙,法海依旧阻止许仙与其见面,最终将白娘子镇于雷峰塔下。明末冯梦龙所编的《警世通言》中就有《白娘子永镇雷峰塔》的故事。

    可以说,上述传说中的许仙、白娘子和法海都是家喻户晓的人物。在以此为蓝本而拍摄的当代电视剧中,许仙与白娘子的爱情被大加歌颂,而具有强大法力、除妖降魔、拯救苍生的法海和尚却成为人们鞭挞的对象。事实上,唐和明清时期记叙的相关故事中,都强调了人妖不可共居的内容,法海和尚所行之事是对的。只是到了近代,特别是中共统治时期,人们公然为白蛇精张目,把害人的白蛇青蛇当作正面人物来歌颂,法海和尚却被刻画成了妨碍他人爱情与幸福的反面人物了。

    自古人、妖不可共居,这乃是天理。违背了天理,当然要受到惩罚。人在迷中,不知事情的原委,而作为得道高僧的法海,为拯救苍生,在劝诫已有千年修行的白蛇精未果后,终于将其镇于雷峰塔下。作为人的许仙也摆脱了厄运。

    今天的我们是不是应该为法海和尚正名呢?

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    优昙婆罗花开在吉林

    同心莲

    最近一段时期,在吉林省通化地区,在许多大法弟子家中盛开了优昙婆罗花,有的开在西红柿上,有的开在辣椒上,有的开在梨子上。

    在一农村大法弟子家中,发现三十多个西红柿上开出了优昙婆罗花,由于条件有限,没能拍下相片。

    这些小花高一厘米左右,花径呈银白色,细如发丝,顶端是白色花瓣,有的花呈喇叭形,有的花蕊中间略带紫色。
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    《西游记》探秘(11):观音第一次帮取经人收服妖精

    船浆

    观音第一次帮取经人收服妖精

    在以后的多次魔难中,观音或者其他神仙会来帮忙。在修炼过程中这是真实情况,当人遇到魔难、危险时,特别是对于外面的邪魔的干扰和破坏,如果修炼人仍然能够坚守正念,绝不妥协,那么就会有神助。修炼人自身的能力暂时还是很有限的,仅靠修炼人自己是不能解决所有问题的,但是人一开始真正的修炼,那么就会有上师的看护,必要时上师之外还有其他的神来帮助。不过这只是局限在真正的修炼人身上。

    修炼人的整个修炼过程,都离不开上师,有的还会有其他的上师、神的帮助,根本不是修炼人靠自己的什么意念、手法就可以功成圆满的,关键是坚定自己的心。

    收猪八戒

    接下来是收猪八戒。

    释迦牟尼传出的法门主要就是“戒、定、慧”,首先就是戒,佛教有不少戒律,最基本的是五戒:戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒。这几条已经是最少的了。佛教原始的戒律,都是有背后的道理,都是很重大的问题,是保证修炼人在修炼的道路上不要犯错误,不要给修炼再增加障碍。即使是普通人,也应该考虑考虑,这可是宇宙中无比伟大、神圣的佛给人提出的基本要求。这里没法逐一解释其背后的复杂关系。

    不知大家注意到没有,这里没有戒吃肉,因为吃肉和杀生在本质上是不同的,在原始佛教中的五荤是指“葱、韭、蒜、芥、辣椒”,都是刺激性比较强的食物。

    猪八戒的情况代表着一批修炼人的情况。

    一边想着修炼得正果的美好,一边还顾着眼前的利益,这是脚踩两只船。老子所说“中士闻道,若存若亡”,就是指的这种人。《红楼梦》中的好了歌,其实也是同样的道理,“好即是了,了即是好”,修炼界有句名言“常人有常人所追求的,我们不追求;常人有的,我们也不稀罕;而我们有的,常人想要也要不到。”(《转法轮》) 普通气功和真正修炼还是有很大差距的,充其量,也只能算是修炼刚刚起步,所以大家不要用在普通气功中看到的情况就当作是修炼界的情况。普通人练气功,其实和做体操差别不大,除非按照那些大气功师的要求,同时修心,那样其实就在修炼中了。

    (读者推荐)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4980)
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    历史故事:阖庐遗恨

    一斗

    春秋时代,吴王阖庐和越王允常互相怨恨,吴越两国常常打仗。

    允常死后,儿子勾践即位。阖庐知道了,立即举兵伐越,在战争中不幸中箭。阖庐临死时,告诫儿子夫差说:“千万不能忘记越国。”

    夫差即位后,日夜练兵,三年后打败了勾践,雪了父仇。

    十八年后,勾践重新再起,大败夫差,夫差自杀,吴国灭亡了。

    如果阖庐能知道这个结果,一定会为自己当年的遗言后悔不已。

    (《史记》)
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