8月29日，陕西南部山区的佛坪县持续降大暴雨，致使山洪暴发，多股泥石流涌入县城，造成县城停水停电和108国道中断。
8月29日，陕西南部山区的佛坪县持续降大暴雨，致使山洪暴发，多股泥石流涌入县城，造成县城停水停电和108国道中断。
陕西佛坪遭遇特大洪灾、泥石流
８月初刚刚袭击了陕西省的暴雨，8月29日又袭击了陕西省大部分地区。据报导，全省范围内有６地遭受暴雨侵袭，其中佛坪县遭受大暴雨袭击，自２９日８时至３０日８时，降水量 高达１６１．５毫米。8月２８日早，陕北榆林地区暴雨，府谷发生大暴雨。
8月29日，陕西南部山区的佛坪县持续降大到暴雨，致使山洪暴发，多股泥石流涌入县城，造成县城停水停电和108国道中断。这是佛坪县今年第四次遭受的暴雨洪灾。8月29日佛坪县城附近总降雨量之大及密集程度为近年来所罕见。降雨集中在县城附近，致使山洪暴发，多股泥石流涌入城区，满目疮痍。8月30日上午，在佛坪县城，裹挟着石块和树木的洪流径直涌入县城各居民小区和街道，洪水和淤泥达1米多深。最深达1.5米。大量房屋被冲毁，街道上随处可见残损的电器和家具，沿街所有的门面房基本上都進了水。洪灾造成3人受伤，1人失踪，4000多人流离失所。据初步统计，佛坪县受灾人数达1.3万人，倒塌房屋600多间，進水房屋5700多间。
山西出现暴雨天气
8月25日08时至31日08时，山西出现暴雨，大暴雨天气，全省日降雨量有3县市降 大暴雨，17县市次降暴雨，68县市次降大雨。宁武、神池、五寨、岢岚、河曲、保德、原平、繁峙、代县等9县市降暴雨，是近4年同期最强的一次降水天气过程。
山东南部遭大暴雨侵袭
自8月29日，山东省南部遭大暴雨侵袭。自8月29日至30日，聊城、济南南部、泰安、菏泽、济宁、莱芜降中到大雨，其中泰安南部、菏泽、莱芜、临沂中部降暴雨。全省12县(市、区)平均降雨量超过50毫米，最大点雨量123毫米，全省有21座大中型水库超汛末限制水位，7座大中型水库溢洪。报导说，今年1月1日至8月30日，山东全省平均降水量624毫米，比历年同期偏多15%；比去年同期偏多23%。
安徽5县区发生洪灾
8月27日到28日，安徽省无为县、巢湖居巢区、含山县、休宁县、安庆大观区5个县、区的部分乡镇发生强降雨，最大超过200毫米。初步统计，受灾人口50.27万人，因灾死亡1 人，失踪1人，3575人流离失所；农作物受灾面积36.9千公顷，其中绝收5.7千公顷，毁坏耕地220公顷；倒塌房屋221户、551间，损坏房 屋1550间。
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世上的各种知识、学说太多太多了，令人眼花缭乱、无所适从。人在愚迷中，总是执着于一端，就自以为是，沾沾自喜，甚至目空一切，盛气凌人。殊不知这一切离真理甚远，甚至与真理背道而驰。
我很久以来就为各种纷繁复杂的学说所困扰，不知选择哪一种为好，哪一种都象是有一定道理，但哪一种都未能说透，哪一种都不彻底，哪一种都有明显的漏洞，哪一种都未能让人完全信服，所以我感到深深的苦恼，一直在寻求着各种学说的根源，在寻求着各种学说共同的基点，在寻求着智慧与科学的根源。我就是在这种苦苦求索中度过了好多好多年……
直到我修炼了法轮大法，我才证悟到智慧的根本，科学的真谛，才证悟到什么才是永恒不变的、衡量其它一切却不为其它任何东西所衡量的、至高的真理。
法中生出的智慧之光是无量的。
法轮大法是智慧的源泉，法中可以化生万有，法中可以化生一切智慧。从法中得到的智慧是无量的，只要相信法，溶于法，智慧就象那永不枯竭的泉水，源源不断，永无限量，不可思议……
作为一个从法中得到新生的生命，心中最大的愿望就是把从法中得到的智慧奉献给世人，使无量众生齐浴于伟大的法光之中永享安乐。
——题记
一、相信造物主——生命的第一要义
今天人类不应该再讳言造物主。
我小时候并不相信有造物主的存在，自从修炼法轮大法之后，我认识到造物主是真实存在的。修炼这么久，我感受最深的就是作为一个人、一个生命，第一重要的就是要相信造物主，要无条件的回归造物主。只有回归造物主才能保持自我生命的长存不坏和幸福美好，背离造物主必然会带来痛苦不幸甚至坏灭解体。我觉的这个道理可以适合于人间以至天上遍及一切穹宇的众生、万物。
其实万物、众生都有其造物主，对于这一点甚至无须太多的论证，只要想一想，宇宙天体、人类以至于万物是多么的复杂、多么的奇妙、多么的完美、多么的有序、多么的和谐、多么的令人惊叹， 这一切怎么可能是自然形成的呢？只要在思想上认真对比一下关于万物是创造出来的还是自然形成的这两种观点，就不难明白这一点。当然更多更深入的求证可以由个人做不同的探索，包括科学的探索，而最好的求证之路莫过于修炼了。我相信，不管怎么样去探索，只要有心，都一样能得出正确的结论。
不管众生有多少，万物有多少，都有其造物主；不管是什么样的物体、生命，都必须回归造物主，这个道理是显而易见的——造物主创造万物必然有其目地与要求，如果受造出来的物体、生命不符合造物主的目地和要求了，那么还怎么能继续存在下去呢？
其实什么是真理呢？造物主对所造万物、众生的要求就是受造众生与万物必须遵循的真理、规律与法则。科学探索什么呢？就是要尽可能的明白造物主对于众生、人类的要求是什么。正统的科学之路是对的，可是近现代的一些人却把正统的科学路线斥为“神学的婢女”而加以排挤，特别是共产恶党更是把一切谈及“造物主”的理论都扣上“迷信”的大帽子加以打击，致使现在的中国人对于“造物主”的名词、话题讳莫如深，仿佛一谈到造物主就是在谈封建迷信，就是痴人说梦，就是理智有问题。
其实关于“造物主”的认识是一个最基本最简单的问题，是最容易被理解的问题，并不是什么迷信，人类本身就是很多事物的造物主，人类是工具的造物主，是机器的造物主，是电脑的造物主，是机器人的造物主……假如人类的科学还能够不断的发展下去，未来的人类能制造出很多很多机器人，并且安排它们在人类创造出的一个特定的环境中生活，人类在宏观上控制着它们的活动，那么对于这些机器人来说，人类的科学家不就是它们的造物主吗？不就是它们的创世者吗？
人类、万物是造物主所造的，这应该是人类、众生最最基本的常识。可是现在却变成了最难论证的问题了。想来也真是令人感慨万端。不管众生、万物的存在、活动的过程是多么的千差万别，其实都体现在两个方向上——是背离造物主还是背离造物主？
而迄今为止的整个历史过程，可以说都是在不断的背离造物主。对于这一点我们从人类的思想史上看一看就会非常明白了。人类在远古时代是完全相信造物主并且遵循造物主的教训去做的，可是稍后就出现了违犯造物主教训的罪行，如圣经中记载的亚当与夏娃偷吃禁果的事，再后来就出现了怀疑造物主存在的思想了，很多人也就越来越看不到造物主的存在了，很多思想家和科学家开始努力证明造物主的不存在，到近代，首先是达尔文提出“魔王的圣经”進化论，然后是尼采用文学的形式而不是严格论证的形式“宣布”“上帝死了”，最后是马克思的共产邪恶主义彻底的否定和排斥了造物主存在的一切理论，共产恶党又以武力和灌输使人们在思想中越来越远离造物主。
现在的人类背离造物主已经很远很远了，所以人类才出现了各种各样的不幸与灾难，人类也在面临着越来越可怕的前景，再这样背离下去，最终的结果会是什么样呢？
其实一切不幸都是因为背离了造物主，在科学上的一切谬误也都是因为背离了造物主。一个人、一个生命要想获得幸福，人类社会要想得到繁荣，科学要想从新走上正确的真理之路，就必须回归造物主。这是当前全人类最为急迫的大事。
没有一个生命不想长存不灭的，没有一个生命不想幸福美好的，每一个生命都在为此而做出各种各样的努力，可是最值得努力的恰恰是要回归造物主，真正有效的努力也唯有回归造物主，其它一切努力其实都是徒劳无功的甚至是事与愿违的。生命要想使自己的努力有所收获，首先就必须选准努力的方向。
这个方向无疑就是回归造物主，决不是象现在很多人所做的那样是在背离造物主。如果人类想过上幸福美好的生活，就必须找寻回归的路。
回归的路应该怎么走？
既然众生、万物都是造物主所创造的，那么众生回归造物主就是无条件的，众生没有任何资格去评价造物主的法则是对还是错、是好还是坏，众生没有任何资格去衡量造物主，就象人类所饲养的动物无权评价人类的观念与行为一样，就象人类所制造的机器人无权衡量人类的好坏一样。众生对于造物主所作的规定只有无条件的、完全的顺从，因为受造物是改变不了造物主的，如果众生不符合造物主的要求了，那就只有被造物主所毁灭这样一个结果。这里没有个人崇拜与个人迷信的问题，这是人类所应具有的最起码的正念。众生要回归造物主，也就必须无条件的按造物主的要求去做。
其实过去传世的觉者都是给人类留下回归的路。今天是圣诞节，我又想起当年耶稣一再对弟子说的在所有的诫命中，最重要的诫命就是要尽心、尽意、尽性的侍奉主你的神，这是所有诫命中的第一条，也是最重要的一条，包含了其他所有的诫命。耶稣还对门徒们讲过：我就是真理，我就是道路……也就是说，人要回归，就要按所传的法去做才能回归。
可是后来很多人都忘记了圣人的这一教诲，今天人们都在庆祝圣诞节，可是又有多少人忆念圣人的这一最重要的教诲呢？
作为受造的众生，不要说背离造物主是犯罪，怀疑造物主是犯罪，衡量、评价造物主都是犯罪，漠视造物主也都是犯罪。众生就是要完全按造物主的要求去做，就是要把造物主的法则规定放在第一位，在造物主的规定中自由的享受造物主所赐的众多的祝福。
面对着法轮大法在整个世界的洪传，人类的不同态度也就成了造物主选择未来生命的依据。因为法轮大法为全人类提供了一条回归的路。谁放弃这条路，谁就是放弃自己的未来。
二、宇宙特性（“道”）是一切的根本
宇宙特性真善忍是一切的根本，道家称之为道，佛家称之为法。“道”是道家的名词。佛家叫作“法”，基督教也叫作“道”。
“道”与真人、佛、神、上帝（造物主）既是二，又是一。如果视其为二，那么“道”就是真人、佛、神、上帝（造物主）的如意之“道”、如意之“法”、如意真理，即造物主的一部份。道家重在讲“道”，佛家重在讲“法”，不重于讲造物主，而基督教重在讲“造物主”，不重于讲“道”，所以有些西方人认为东方没有造物主的观念。其实不是的。所以，要把道与造物主视为二又要视为一，不这样就很难理解真正的道。在道家中，“道”本身就有双重意义，既指真理，又指真人。在佛家典籍中，也有“我即是法法亦我”等说法。在耶稣的传教中，也有“我就是真理，我就是道路，我就是方法”等明示。因此，我们说“道”是一切的根本与说造物主是一切的根本，意义是一样的。所以，东西方人不必为这个问题而产生什么争论。
“道”是一切的根本。“道”生成一切，制约一切。用现代哲学的语言来讲就是——“道”是世界的最高本体。因此，一切都要从“道”出发来理解。因此，一切都要以“道”为最终的标准和根据。因此，一切认识都是从道中生发出来的，一切科学文化都是道的花与果。道是终极的真理，是最高的真理，是所有科学理论的“第一原理”。因此，所有的理论，所有的知识都是统一于道的，道是各种理论能够统一的唯一基础。
道是真实存在的，不是很多人所理解的虚无的精神、抽象的概念。道是无形的实有。不能用世界中的任何物质与精神的概念去认识道，因为世界中的一切物质与精神都是道所创造的。道是超越于世界中的一切的。虽然这样，只要我们不沉迷于世界中的万物，只要我们的思想超脱于世界现象，我们就能够认识道了。
传统科学文化是能认识道的，而现代科学是认识不了道的，现代科学再发达也只能认识到世界中的万物。所以现代科学是无根的，也必然百浮浅的，零乱的，不成体系的，互相矛盾难以统一的。
人，首先也是最重要的，就是要认识道并遵循于道，也就是遵循于宇宙特性真善忍。只有这样，一切才有一个正确的起点与基点。
三、法轮大法可使人类回归正确的世界观
任何一个生命、任何一个人都是有灵有肉的，有身体又有思想，并且思想是支配身体的，而在所有的思想成份中，世界观又是最根本、最重要的部份，世界观决定着思想的其他部份。也就是说，每个人都有自己的世界观,而世界观的正确与否对这个人来说是至关重要的。
我是一个法轮大法修炼者,从1995年开始修炼法轮大法,到现在已经有十二年了,法轮大法使我的身心发生了巨大的变化,我就象换了一个人似的，我成了一个身心健康的真正的好人，尤其是在科学和哲学上我深受启发，对整个科学和哲学都有了更深的理解。
作为一个修炼者,我总想把自己从法轮大法中得到的一切美好都告知世界上所有的人, 尤其是想把一个法轮大法修炼者的世界观告诉人们，特别是告诉那些在科学探索路途上呕心沥血的科学家们，让大家都能认识法轮大法并从中受益。
我在修炼实践中见证了的、也是我最想告诉人们的就是这一句话：法轮大法是世界之源，是真正的科学，是统一所有知识的真正基础。统一科学的希望在法轮大法，因为正是法轮大法使万事万物成为一个统一的世界。
我们每个人都知道除了我们自己之外还存在着一个外在的世界,这是毫无疑问的.我们所处在的世界不管有多大,肯定是一个有限的范围。“无限”只不过是形容极大极大、难以穷尽的一个概念而已，真正的“无限”是不可理解的。也就是说，整个世界无论有多大都是一个有限的整体。被现代公认是最伟大的科学家的爱因斯坦提出了宇宙“有限无边”的理论得到科学家们的普遍认同，也说明了这一点。
那么这个世界从何而来呢？这是每一个人、每一个生命都想知道的问题，也是从古至今人们一直在探讨的问题。对于这个问题，不管有多少种看法，从根本上说可以分为两种：一种意见认为世界是造物主创造的，另一种意见认为世界是自然形成的。
传统的科学和哲学都认为世界是造物主创造的，无论是中国的文化还是西方的圣经文化还是其他民族的传统文化，都认为神创造了宇宙。法轮大法启示人们：大觉一念造乾坤。
站在现代科学的角度上看，当然会认为这些都是迷信，都是不值一提的古代愚昧，是陈词滥调。
可是人们并没有细想：其实现代科学到今天为止都没有一个被证明是正确的关于宇宙起源的理论。宇宙大爆炸理论是没有得到证明的宇宙论假说，并不是科学真理。达尔文的進化论也是未经证明的假说，并且现在受到越来越大的来自理论上和和考古方面的质疑。
科学上的最著名理论，牛顿的万有引力学说和爱因斯坦的相对论都没有主张、更没有证明宇宙是自然形成的。
也就是说，现代科学没有任何证据否定宇宙是造物主创造的，也没有证据证明宇宙是自然形成的。
所以，人们倾向于相信宇宙是“自然形成”的，把神的创世论说成是“迷信”，这是没有任何根据的。其实这才是真正的“迷信”。
真正的科学家是不敢断言宇宙是怎么形成的。最有成就的科学家牛顿和爱因斯坦并不相信宇宙是“自然形成”的，相反，他们晚年更加相信宗教和神学是比科学更高的真理。当代著名的理论物理学家霍金也不敢断言宇宙不是上帝创造的。
所以，那些断言神创论是迷信的人才是真正没有科学知识的人，才是真正迷信的人。
科学发现，这个极其庞大的宇宙，其有序性与和谐性是无以伦比的，是奇妙无穷的。宇宙的美妙令科学家们惊叹不已！宇宙的组织智慧是人类的科学家永远无法企及的，宇宙的有关数据是无论多快的计算机都无法完全计算的清的。对宇宙的认识越深入，就越感到宇宙的奇妙。
说这么样的一个极其庞大又极其有序的宇宙是“自然”、“随机”形成的，这是非常不符合理性的。用一个科学家的话说就是：那等于说一个老鼠在键盘上乱跳，竟“随机”的打出一套莎士比亚全集来。这种“机率”有多大呢？
也就是说，“自然”形成宇宙的“机率”几乎为零。
也许有人会说，虽然机率几乎为零，可是毕竟有可能性啊。
我们也不必轻率否定这种几乎为零的可能性。
我们只须想想：“神”与造物主存在的可能性是不是同样大于零呢？到今天为止，又有什么证据彻底否定了神存在的可能性呢？
一个伟大的生命，神，上帝，如果是有可能存在的，那么他们创造一个这样的宇宙，是不是同样很容易理解呢？
我们人类不是能造出越来越复杂的物体吗？如果科学能够不断的发展，如果人类的智慧还能够不断的开发，那将来是不是也能够创造出类似星球一样的东西呢？现在不是有人提出了人造行星的计划了吗？
在茫茫的宇宙中，谁能否定说没有更加智慧的外星生命存在呢？这些怎么会是迷信呢？
法轮大法在理论上圆满的论证了神创宇宙，在实践上给人指出了一条证实真理的路——修炼实证。法轮大法开示的神创宇宙理论，在逻辑上是完美无缺的、无懈可击的，是超越一切科学和哲学理论的，是有史以来最令人信服的。法轮大法在实证方面更是给人，给大众，给所有的人都提供了一条最简易的验证真理之路——亲身修炼。只要你亲身修炼，你就能一一验证书中的说法；只要你亲身修炼，你就能见证宇宙中的一切，见证神创造宇宙的真实过程。
这就远远的超出了任何科学理论。任何一种科学理论，其验证途径都是有限的，往往局限于少数科学家手中，例如对相对论，普通人根本无法验证其真伪，只有少数科学家，而且要耗资巨大，才能做有限的验证。
法轮大法不同，人人都可以亲身验证，不需要任何外在的条件，没有任何限制，时间上也没有任何限定，快慢都取决于自己。只要你去了解法轮大法，你自然就知道怎样证实书中的真理。
法轮大法从根本上归正了人们的世界观。因为世界是神创造的，人也是神创造的，神对于其创造出来的世界和人类是有要求的，也就是说人类必须遵循造物主规定的法则。如果人类连造物主都不相信了，还怎么去遵循造物主的法则呢？如果人类连造物主的法则都不遵循了，那么人类不是很危险了吗？就象人类造出的机器人，如果不听人类的指令了，那么人类是不是肯定要毁灭它呢？
现在很多人不相信造物主的存在，更不遵循圣人的教诲，不重道德，为所欲为，放纵欲望，伤天害理，无恶不作，所以现在天灾人祸频繁，那不是天惩吗？人类如果这样发展下去，不是面临完全的毁灭吗？
史前文化遗迹表明，人类文明有过许许多多次的毁灭过程。这些不足以引起人类的反思吗？
法轮大法归正了人类的世界观，使人类思想从新回到正确的基点上，使人类从新回归造物主对人类的要求，从而使人类得以不断延续。这是不是等于给了人类一次新生的机会呢？
法轮大法使人类的科学，使人类的所有知识都有了一个正确的基点，有了一个真正正确的起点，从而使人类的科学统一获得了一个真正的基础，使千万年来科学家们追求的科学统一之梦有了真正的希望。
实质上，是因为法轮大法真正统一了人们的思想，关键是使人类有了一个正确的世界观。这种世界观不再是哲学上的一种争论，而是人人都可以通过修炼亲身验证的至简至易的真理。
无须争论，你只须了解和践行，世界的奥秘就会逐渐的展现在你的面前。你终会知道：什么才是真正正确的世界观。
【原文】
唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。
【读音练习】
唐(táng) 太(tài) 宗(zōng) 为(wèi) 臣(chén) 疗(liáo) 病(bìng)，亲(qīn) 剪(jiǎn) 其(qí) 须(xū)；颜(yán) 杲(gǎo) 卿(qīng) 骂(mà) 贼(zéi) 不(bú) 辍(chuò)，贼(zéi) 断(duàn) 其(qí) 舌(shé) 。
【字词义解释】
唐太宗（1）为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿（2）骂贼不辍（3），贼断（4）其舌。
（1）唐太宗：李世民。在位时任贤纳谏，国泰民安，史称“贞观之治”。
（2）颜杲卿：唐琅琊人。安史之乱时，起兵讨伐叛贼，失败被俘，瞋目（张大眼睛，怒目视人）骂贼不住口，被安禄山割断舌头，喷血而死。
（3）辍：停止。
（4）断：割断。
【译文参考】
唐太宗亲自剪下胡须，为臣子李绩（jī）配药治病；颜杲卿痛骂叛贼，不肯屈服，被安禄山割断舌头。
【说故事时间】
唐太宗对早年与他一起征战天下的将领们情义深重。有一个功臣李绩得了暴病，久治不愈，太宗请来御医为他诊治。医生把脉后，开了处方说，只要用人的胡须烧成灰，配合药服用就可以治好这种病。太宗一听，便将自己的胡须剪下，烧成灰给李绩配药方。李绩服药后，病情果真痊愈。
古代的人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，而太宗竟然为了治李绩的病剪下胡须，因此李绩十分感激太宗的恩情，痛哭流涕的叩头谢恩，把头都磕出了血。太宗说：“我是为国家着想，有什么值得感谢的？”（原文见附录1）
颜常山舌
颜常山，就是唐代颜杲卿。安史之乱，颜杲卿任常山郡太守，史恩明率贼兵進逼，常山军民以微薄的力量抵抗，昼夜苦战，但太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明被俘。叛军用刀架在颜季明颈上，逼迫杲卿投降，杲卿不答应，季明被杀。之后，颜杲卿被押到洛阳，见到安禄山，大骂不已，叛兵钩断他的舌头，仍含糊大骂，至死不屈。
南宋文天祥所写的《正气歌》中列举历代的忠臣烈士，其中提及“为颜常山舌”，指的就是颜常山被割断舌头仍喷血骂贼至死的壮烈事迹。
【动动脑、想一想】
◎你认为一个好的领导者应该具备什么特质？请和大家分享你的看法。
◎历史上还有许多贤君名臣的故事，找一找，和大家分享这些故事。
附录：
1、宋·欧阳修《新唐书·列传第十八》
绩既忠力，帝谓可托大事。尝暴疾，医曰：“用须灰可治。”帝乃自翦须以和药。及愈，入谢，顿首流血。帝曰：“吾为社稷计，何谢为！”
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【原文】
子路曰：“卫君(1)待子为政，子将奚(2)先？”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(4)也！奚其正(5)？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖(6)阙如(7)也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(8)，刑罚不中，则民无所错手足(9)。故君子名(10)之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟(11)而已矣。”(《论语·子路第十三》)
【注释】
(1)卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。孔子在本文提出对此事的看法。
(2)奚：音“西”，何、什么。
(3)正名：辨正名义，使名实相符。这里指正卫君的名分。
(4)迂：迂腐。即拘泥陈旧思想，无法顺应时代潮流。
(5)奚其正：奚，何。如何正。
(6)盖：发语词，提起下文，无义。
(7)阙如：阙，同“缺”，存疑、空缺。如，语助词。阙如，存疑、空下来。
(8)不中：中，音“众”。不恰当、不合适。
(9)无所错手足：错，安置。手足无措；手脚无处安放；形容不知如何是好。
(10)名：动词，指称。
(11)苟：苟且，马虎草率。
【语译】
子路对孔子说：“卫国国君想要请您去治理国家，您将先从什么做起？”孔子说：“必须先正名分。”子路说：“有这样做的吗？您太迂腐，不合时宜了！怎么正名分呢？”孔子说：“真粗野啊！仲由。君子对于他所不知道的事情，会采存疑的态度。(卫君)名分不正，说起话来就不顺当，说话不顺当，事情就办不成，事情办不成，礼乐就不能兴盛，礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不恰当。刑罚不恰当，人民就不知如何是好。所以君子指称什么必定能够说得顺当，说出来也一定能够行得通。君子对于他的说话，是从不马虎草率的。”
【研析】
语言和文字是一体的两面，也是用来指称对应宇宙中的一切生命、万事万物和讯息的载体，更是人们表情达意、沟通交流的思想媒介。用什么样的文字来对应、来指称什么(例如谁应该当卫国国君)，这是在思想意识中先经过了一个“名之”(指称)的过程，之后才在现实物质环境中，表现于言行或文字记载。
思想意识中为何这样指称、那样指称某些真实的事情或现象呢？高尚者有高尚的文章语法；低俗者有低俗的文章语法。真诚者有真实的指称意境；虚伪者有虚假的指称意境。语言文字承载了指称者、书写者、说话者的心性和思想意图等讯息，例如暴君以不善的指称、文书、宣告，意欲大臣去迫害正义之士，大臣将感受那不善，其道义良知也会直觉那是不该做的，所以说“名不正则言不顺”，人的言行往往受思想意识所支配，所以还说“言不顺则事不成”。说白了，不就是思想意图、心性是恶的因，言行的结果必是恶的果吗？正所谓“恶有恶报”。
天意该谁当国君，也在某种程度上反映了人民的因果报应和命运，暴君或国君名不正，将成为国家动乱的根源，促成暴君或国君名不正的条件，恰恰是人民遭受动乱厄运的原因，是谁促成暴君或国君名不正的条件成熟呢？是不是社会的道德人心低落？是不是人民都有责任呢？所以该国人民将遭受动乱厄运。
【延伸思考】
1、“名”、“言”、“行”，对应的是“意”、“口”、“身”，君子“诚意”、“正心”，所以能“名正”，由于人的思想意识可以控制人的言行，可见人的思想意识如果能遵循正道、明辨善恶好坏，就能正本清源，言行也能减少罪过和恶报了。
想想看：人的道德观念、价值观念如果不合正道，主次先后错乱，是不是就是“名不正”？想要“名正”，使道德观念、价值观念归于正道，是不是得修养心性呢？
2、在太平盛世，像尧舜或唐朝，民风淳朴或有唐诗，整个社会的道德人心比较高尚，人伦整饬，“君君、臣臣、父父、子子”，人民的思想意识也能合于正道，创作的文艺、诗歌自然能体现纯正高雅的意境，吟唱起来也很顺理成章。
想想看：这是不是“名正言顺”、“理直气壮”的体现？出现盛世的根本条件是不是心性道德水平、思想境界高尚合于正道？
【阅读资料】
“君君、臣臣、父父、子子”
“君君、臣臣、父父、子子”本来是一句精妙的古语，却被现代人贴上了封建的标签。自古以来，能真正理解这句话的人越来越少了，人们往往以“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的谬见来诠释这句话，实际上，这是人类变异的认识。
其实，它的本来含义是要求生命各依本分：君应该有君的德行，臣应该有臣的忠诚；父应该有父的品行，子应该有子的操守。如果君的作为与其德行相背离，那就是君不君，如果臣的言行与其忠诚相背离，那就是臣不臣，如果父的言行与其品行相背离，那就是父不父，如果子的言行与其操守相背离，那就是子不子。
君君、臣臣、父父、子子是上天给人类定下的生存标准，其核心内涵是生命须各自依其本分，遵循应有的道德规范。遵循这个道德标准，家和万事兴，天下富而太平；背离这个标准，天下大乱不治，民不聊生。
综观人类的历史，国泰民安的太平盛世，往往是君臣、父子各遵其道、各守其德的时期，例如贞观之治、康乾盛世就是如此；而民不聊生的恶毒之时世，往往是君昏臣贼、父子相欺的时期，例如隋朝末年、明朝末年就是如此。
现在社会上充斥着各种低下变异的观念，真的出现了预言中所描述的景象，君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子。人们很容易随波逐流，崇尚竞争和所谓的个人奋斗，一味地用自己珍贵的德去换取一点点物质利益，淡忘了道德对于生命的真实意义，忘记了生命的幸福状态其实是各依本分、无求自得的悠游自在。
(改写自正见网：http://zhengjian.org/zj/articles/2002/9/21/18591.html)
[回忆]
荣珍拿到了录取通知书，爸爸高兴的抹起了眼泪。
47．内景：一家小商店－夜
“没想到，读大学二年级的时候，”荣珍哭了。
“煤矿爆炸，我爸被埋在了里边，再也出不来了。”
48．外景：煤矿－昼
[回忆]
煤矿爆炸
荣珍一家痛哭。
49．内景：一家小商店－夜
荣珍：“后来，他被挖出来以后，全身都是黑的，身上都是煤灰。”
“本来，我上大学就很困难，还要靠学校贷款。爸爸一走，一下没有了生活来源，后来奶奶也在想念爸爸的痛苦中去世了，实在没法生活了，继母带着弟弟也走了。”
“那你怎么办呢？”莲莲难过的问。
“我面临着失学的危险。后来，我的一个本家叔叔帮了我一把。这样，我上大学的一部分住宿费基本解决了，可是生活费还得我自己想办法，现在做家教都不好找，为了能继续读书，我只好出来捡垃圾。”
“可没想到，前几天接到消息，我堂叔因为生第二胎被罚款，也没有办法继续支持我读书了。我现在上三年级，还有一年才大学毕业。我们农村人梦想着用读书来改变命运，可是现实却总是这么残酷，即使毕业了又怎么样，也不一定能找到工作。”
然后一脸茫然颓废的，“人活着有啥意思，疼我的奶奶、爹娘都不在了，还不如去找他们算了。”
薛梅走了过来，拿着一块毛巾，拉着荣珍的手，“孩子啊，真不容易。”毛巾递到荣珍的手里。
“姐姐，别哭了。总会有办法的。”莲莲摇着荣珍的手。
薛梅叹了口气。薛梅拿过好几件衣服来，“荣珍，这几件旧衣服是阿姨以前的，也没怎么穿过，都小了，你拿去穿吧，别嫌弃。”
荣珍接过衣服，“谢谢阿姨。我怎么会嫌弃，我身上的衣服还是刚上大学时的衣服，我脚上的鞋子已经穿了三年了。就两双鞋换着穿。”
“咳，这几十年来，咱们国家总是不停的搞运动，人整人，搞得许多农村的孩子连学都上不起。”
“不过荣珍阿，不论遇到什么情况都不能丧失生活的信心，更不能为了钱做一些个不好的事情。要坚强些，你要知道，其实每个人生活都不容易，也都很艰辛。”
莲莲：“姐姐，你知道吗？我的爸爸被抓進了了监狱。”
“啊，为什么？” 荣珍吃惊的问道。
“就因为炼法轮功。”
“法轮功？！” 荣珍又吃了一惊，神情紧张了起来。
“荣珍姐，你别怕，炼法轮功的都是好人。”
“可是报纸、电视上讲的法轮功在天安门搞自焚。”
“那自焚是假的。”
莲莲：“炼法轮功的不杀生不自杀，电视上演的都是假的。”
薛梅拿过来了一本真相资料“荣珍，你看看这个。”边说边将资料翻到有关自焚的图片。“你看，这个名叫刘思影的小女孩，气管都被割开了还能大声说话、唱歌。稍微有点医学常识的都能看出来这是不可能的。”
荣珍若有所思的看着，“哦。”
莲莲：“还有，荣珍姐你看，这个王進东都被烧成这样了，可是他两腿之间的塑料雪碧瓶还好好的，没被烧化。”
薛梅：“自焚这件事，是公安导演出来的。那些人根本不是法轮功学员。”
荣珍一边听一边吃惊的点头。
莲莲：“我们一家人都炼法轮功。我爸爸可好了，他在单位里人缘特好，工作也好，他还是一个总工程师呢。我爸爸肚子里有好多好多故事，常给我讲岳飞精忠报国、韩信受辱于胯下等故事。”
荣珍：“是吗？”
“对，荣珍姐，你可别听那些个谣言。”
薛梅：“咱们能遇到一块儿也真是缘分，你把这个拿回去好好看看，就会明白了。与人为善，做一个善良的人，就一定会有希望。今天不早了，以后我们再好好的聊聊。”
荣珍抬头看了看他们，又低下头看了看真相资料，点了点头，“好的。”
荣珍：“我得回去了，太晚了学校的大门要关。”
薛梅：“莲莲，我们送送姐姐。”
50．内景：小商店－昼
薛梅在商店内忙活着。
突然附近的一个员工跑过来说：“哎呀，出事了，刚刚听说刘厂长骑着摩托车被汽车给撞了。
“不会吧？你是不是听错了？”薛梅关心的。
员工紧张的说。“没有，已经被送到医院去了，这被汽车撞了，那不死也得撞成重伤。”
薛梅：“那送哪家医院了，咱们赶紧上医院看看。你在店里守着，我去问问。”
员工：“哎，真是，现在的交通啊，几乎每天都得出事。如果撞成了重伤，那非残废不可。”
两个人正准备走。
这时，一个声音传了过来：“谁说我撞成重伤了？我这不是好好的吗。”
扭头一看，方平走了進来。
员工：“哎呀，方厂长。怎么回事啊。您没被撞阿？怎么都说您被送到医院去了？”
“哈哈，是出了车祸，也去了医院。不过呢，我只是胳膊擦破了点皮，没事儿。”
员工：“哇。这太神奇了。您这是大难不死，必有后福啊。”
“这得感谢薛梅的女儿莲莲啊，给了我这个护身符。”说着给她看身上带的“法轮大法好”护身符。
员工：“哇！以前我还半信半疑，现在我可信了。薛梅，赶紧也给我一个吧。”
薛梅：“好啊。”
薛梅：“不管你是贫穷还是富贵，大难来临的时候都一样。其实你只要诚心诚意在心里念‘法轮大法好，真、善、忍好’，也是一样的。善良的人一定会有好报。”
员工赶紧说：“我是诚心诚意，诚心诚意。”
51．内景：学校宿舍－夜
学校宿舍，只有荣珍一个人，在认真的看着真相资料。
“法轮功学员不杀生，不自杀……”荣珍若有所思的。
52．内景：一家小商店－夜
荣珍：“阿姨，能借我一本《转法轮》看看吗？”
薛梅有些惊喜的：“怎么你？好啊，我手头就有一本，不过你得答应我，一定要保护好书才行。”
荣珍认真的点了点头。
53．内景：学校宿舍－夜
学校宿舍，只有荣珍一个人，在认真的看《转法轮》。
54．外景：校园外－昼
荣珍从书包中缓缓的取出那个装有安眠药的小药瓶，看了看。转身把它扔到了垃圾桶中。离去。
55．内景：薛梅家－夜
晚上，莲莲正在吃饭，几个外地的法轮功学员正在薛梅家里谈话交流，一阵急促的敲门声，警察破门而入，在场的几名学员都粗暴的被抓。
警察们又开始抄家，薛梅大声的制止，“你们不能这样做。没有搜查证，什么证件都没有，这不违法吗？”
一个警察嘿嘿笑了两声：“什么违法，中央给定的，对法轮功就这么做。”
莲莲：“你们不能随便抓人。”
“公民有言论自由，我们在自己的家里谈话，你们不能随便抓人，你们这是违法行为。” 薛梅又大声的论理，想阻止他们的非法行为。
“违法？”一名警察斜着眼睛，狠狠的拍着窗框， “我告诉你，现在是xx党执政，xx党打压法轮功，你上哪儿讲法律？”
莲莲看到这帮警察一副流氓无赖的嘴脸，那被抄的凌乱屋子，似乎预感到了什么，她哭着对警察说：“我爸爸被你们抓走了，你们再抓走我妈妈，我一个小孩子，怎么办啊？”
另一个年龄大一点的警察哄着莲莲 :“找你妈问点事，一会儿就回来。”
莲莲不相信他们的话，坚持要与妈妈同去。“那我跟我妈一起去！”
警察要带走薛梅，莲莲大声哭着喊，“我的爸爸被抓了，你们不能再把我妈妈抓走！”
她拉着妈妈的手不撒开，但这些警察还是把莲莲和薛梅强行扯开了。
一个肌肉发达的警察扯着薛梅的头发把她强拽走，将姥姥拉开，又扯着莲莲的胳膊把她扔在了床上。
56．外景：大院内－昼
薛梅被高大壮实的男警揪着头发拖上警车。
“妈妈”，莲莲追了出来。警车开走了，莲莲在后边追着。
57．内景：看守所－昼
警察逼迫薛梅写保证书。薛梅坚决不写。
薛梅平和的对这个所的副所长说：“你迫害修炼人，其实就是迫害你自己。”
副所长名叫罗达，这时其手机使劲的响了起来：“丈母娘病重，送医院了，赶快去市第二医院。”
罗达更狠狠的叫：“给我打！你少跟我来这套。”
旁边一个提着胶皮棍的年轻警察看了看薛梅，犹犹豫豫的。罗达一把抢过电棍，照着薛梅就是几棍子，然后丢下胶皮棍。
“他妈的，看你嘴硬还是我的棍子硬。”罗达骂骂咧咧的走了。
58．内景：罗达家－昼
这个罗达从医院看完丈母娘一回到家，这边老婆就开始数落上了：
“你看看，今天又有一个炼法轮功的从国外打来了电话，讲了一大堆道理，这两天连着接到了好几通电话。你看你干的这个差使，人家一群老百姓就炼个功，你们就这样没完没了的折腾，我看你呀趁早换个工作，干点什么不好，非抓些个法轮功。”
“你懂个屁，就会穷唠叨，你知道这房子还有这吃的用的，钱都是哪来的？不抓法轮功哪来奖金？”
“可你知道，咱家虽然不缺钱，可近两年总是出事，去年你妈重病，现在我妈又病重住院。还有好好的儿子打球腿就给摔骨折了，前几天出门不知怎么的就把我给摔了一跤，现在我胳膊还疼呢。你说会不会就是遭报应了？这没准都是因为你，你快收收手吧，我们可不想跟你受这连累。”
罗达魔性大发，“你少跟我罗嗦。他妈的，我就不信有什么因果报应一说，来报我呀。我非得好好治治这些个法轮功不可。”
罗达狠狠的说完后，就再也不理他老婆了。
“你个上锈的铁锁，不开窍。我看咱俩趁早拜拜。”他的老婆也气哼哼的進了另一间屋子。
59．内景：薛梅家－昼
薛梅被同修送回家，薛梅双腿浮肿，发着高烧。这是妈妈吗？姥姥和莲莲惊得半晌没说出话来。然后就哭了。
莲莲：“妈，警察又折磨你了？您是怎么出来的？”
薛梅：“他们把我折磨得身体虚弱，他们怕出现生命危险，才放了我。”
莲莲帮妈妈用毛巾仔细的擦脸；用小梳子给妈妈梳头。
然后莲莲又给妈妈端水端饭。
莲莲认真的为妈妈读《转法轮》。
第二天，薛梅能够稍稍起来，将腿盘上开始炼静功，一周后开始炼动功。薛梅恢复得很快，两周后脸色变红，能够自己照顾自己了。
60．内景：薛梅家中－夜
“妈，不知道爸爸现在怎么样了，他一定吃苦了，我好想他。”
薛梅：“莲莲，画一幅寒梅傲雪图吧，等有机会见到爸爸的时候送给他。”
敲门声：“我老赵。”
薛梅：“快進来。”
赵姨進到薛梅家，悄声告知：“薛梅，我听说，可能要判你三年劳教，还有林月，听说已经报上去了，你们必须尽快离开这里。”
莲莲着急的：“妈，怎么办。你快离开吧。”
薛梅：“那你怎么办？”
姥姥：“我可以照顾莲莲。”
“我和姥姥一起生活，我自己也能照顾自己，妈妈您不能再被抓了。”
赵姨搂过莲莲，“真是一个懂事的孩子。”
当凯悟星际舰队一一通过时空之门向太阳系進发时，星舰指挥官赛门却接到了等级为特急件的及时侦察传输影像报告，报告中透露了一个惊人的讯息，太阳系位置所属的银河系正以惊人的速度脱离原来的位置，向未知目的地前進。
“怎么会有这种事？” 看过报告之后的赛门不禁眉头深锁，他连忙要求部属召开紧急作战会议，星际母舰的作战会议中心也顿时忙碌起来。战情分析官尼尔在获得最新的情报分析数据后向赛门报告：“坏消息是K1595992900银河系(凯悟星人给人类所居住的银河系设定的编号)移动速度已趋近凯悟星舰的作战行進速度，并有继续加快的可能性；好消息是它的行進方向正朝向我们。”
经过一番沙盘推演后，赛门下达了继续前進的命令。他打算在与K1595992900银河系交会的那一刻，将整个星际舰队“带入”K1595992900银河系，并观察与研究它移动的动力来源与因素，毕竟那里还有一个对凯悟星人而言最重要的地方，也就是他们的起源地 ─ 地球。
凯悟星人灌输给人类执行的复制人计划已接近成熟，全面取代地球人的入侵任务将要展开，如箭在弦、如子弹上了膛，这策划了许久的重返地球行动，似乎很难因外在因素的改变而改变。但宇宙的浩瀚无奇不有，即使是征服许多时空，拥有极高度科学文明的凯悟星人，也还是有他们意想不到与无法用科学解释的现象发生。
重返太阳系
2007年，凯悟星人启动了复制人计划，由于K1595992900银河系的移动，他们缩短了超时空飞行时间，星际舰队在地球北半球入春之际進入了太阳系范围(为执行复制人计划，舰队仍未進入人类所存在的时空中，以免被人类察觉)。
当先遣战舰通过木星时，一件不应该发生的事情发生了，3艘尚未進入太阳系的补给舰莫名其妙地，在未发出任何求援信号的情况下消失，让整个星际舰队陷入一片不安之中，这对南征北讨向来无往不利的凯悟星人来说，是从来没有过的事。然而，接下来的事件发展，更远远超出赛门指挥官的预料之外。
母舰上的多次元时空强力搜索雷达，日以继夜的搜索凯悟星人已知的18个异次元空间，却一无所获。苏联的科学家曾针对宇宙起源的大爆炸理论，加以研究分析后指出，如果宇宙是大爆炸形成的，就不可能只炸出一个时空来，而应该是有20几或30几个不同的时空。
在人类的科技文明还无法开启宇宙之门前，凯悟星人早已发现宇宙的结构非常复杂，同样是由分子所构成的时空中，只要分子粒子的大小不同，所形成的时空就不同。他们甚至能隐约探知原子所存在的场，是一个极其微观的庞大世界，但苦于科技的限制，一直无法突破障碍一窥究竟。然而人类仍紧守着人体感官与现有科学仪器所能感知的这个时空，固有而僵化的观念，障碍着人类对宇宙真相的探索能力。这也是为什么凯悟星舰就隐匿在比太阳系所在位置更小分子的异次元时空中，人类却侦测不到外星人踪影的原因。
“难道神明真的出现了吗？”赛门陷入了沉思，这件事让他感到困惑与害怕，当然更有些气愤。他想，“这件事若真是神明所为，为何神明到现在才出手阻挠，之前星际舰队進出太阳系数次，又为何不见神明现踪呢？不行！我绝对不能放弃，凯悟星人已非昔日被神明驱离家园的原始种族，我们的科技文明早已称霸无数星河，这次会被袭击，完全是出自于我的大意之故，没有派遣战斗舰护航才会出错，现在星舰战斗群都已群集太阳系，凯悟星人绝不会如此轻易被击败的！”
两首诗“七绝·忆西湖秋景”和“七律·忆西湖秋景”都写得不错，但因与修炼没有甚么关系，也就不便登载了。如果作者是大法弟子，建议多写反映大法修炼的诗作。
*正见网2007年8月18日登载“吟哦山间（之三）”：
“心泉：一掬清溪水，纯朴山间美。奉上心晶莹，虽无文采斐。”第三句中“心晶莹”的倒装句法不必要，而且三个字都是平声，也没有任何调谐音韵的作用，因此改为“晶莹心”；末句中“裴”字通常不那样单用，全句改为“胜似文斐斐。”
“救护：群山相携，拥碧原野。法徒为谁？奔忙日夜。慈心常忧，真语甚切。风雨何求？众生安悦。”第二句“拥”改“涌”；第五句改为“慈悲心忧”；第六句中改“甚切”为“恳切”。
*正见网2007年8月18日登载“诗二首：抉择 佛恩”：
“佛恩：扑面洪微难，成竹了然胸。巨苦穿身过，慈悲满寰穹。”第四句中“寰穹”一词属生造。“大穹”一词是现成的，不知作者何以要另造一词。而且“慈悲满大穹”与前句“巨苦穿身过”平仄恰好相对，而用“寰穹”则打破了律诗句法，故改为“大穹”。如将首句前四字倒序，则成为一首五绝。
*正见网2007年8月18日登载“诗二首：梅 布谷鸟”：
“梅：清雅笑傲苦寒芬，冰雪风霜叩神韵。一缕暗香沁天地，催来春色满乾坤。”首句中“清雅”不是梅的典型特征，“笑傲苦寒”被句读前后隔开，后三字成了“苦寒芬”而显得“芬”字急骤。按作者原意改为“笑傲苦寒独芳芬”；第二句中“叩”字难解，改为“展”，并将“冰雪风霜”换序为“风霜冰雪”，声韵好些；末句改为“催来乾坤万里春”：催来的直接是“春”，较“春色”为好。因第二句尾字“韵”是仄声，而末句尾字是平声，平仄不相押。但首句尾字“芬”是平声而入韵，因此交换了前两句的次序。
“布谷鸟：望帝精气生奇鸟，催人播种任怨劳；三千年来如一日，啼血犹在长鸣叫。”第二句中“播种任怨劳”，改为“莫失好光阴”；末句中“长鸣叫”改为“唤人心”，便比较有现实意义了。
*正见网2007年8月19日登载“大法指南”：
原文：夜长心灯亮，潮汹稳凭栏。传真披星起，送善戴月还。”第二句中“稳凭栏”让人不知道“栏”在哪里。而且当“潮汹”之时这样“稳”一手，不采取行动，也和实际不太相符，因此改“稳凭栏”为“破浪前”，再“汹”也给它“破”了。
*正见网2007年8月19日登载“吟哦山间（之四）”：
“心歌：青草铺碧，翠荷亭起。溪水蜿蜒，远山凝紫。//清秋骋怀，心付迤逦。为咏为歌，馨香旖旎。//山水亦灵，知我期企。大劫迅疾，众生危矣。//洪恩救度，大法一理。真善光芒，败恶解体。//退党崇善，福来至喜。劫过无忧，万言心底。”第二句中“亭起”改为“亭立”，前者表动作、后者表状态，区别较大；从“远山凝紫”到“馨香旖旎”，本是对景抒情，但景都写成抽象的了。况前三句已经有具体的写景，第二诗节则可有可无。因此将“远山”与“迤逦”配合为第四句，成全第一诗节。第二诗节四句删去，反而显得省净凝练。
*正见网2007年8月19日审阅“吟哦山间（之五)”：
“不劳：山中岁月真，春草夏清音。溪水晴光好，不劳风雨侵。”第一句因“岁月真”而变得抽象了，而且涵意不确：“岁月”怎么叫“真”、怎么叫“假”呢？“春草夏清音”和“不劳风雨侵”不知道什么意思。“溪水晴光好”的“好”字换成具体的动词，比如“照”、“映”等，不是更“好”么？此诗读后，让人觉得不是表达方式的问题，而是心中缺乏可写内涵的问题。下面的第二首也给人这种感觉。
“残雨：溪边偶把树，雨落一激灵。要想心不扰，开出天彻晴。”大概意思是明白的，只是末句中“开出”不好解释。全诗内涵非常单薄，哪怕二十个字的筐，也装不满。以上两首诗都给人“凑合”的感觉。没有可写的东西就不必强写，否则，就是凑合出文字上过得去的句子来，读者仍然会有内涵单薄的感觉。古人写诗讲“厚蓄而薄发”，心中存积的话多了，随便写几句都有丰满的内涵，而且往往给人“语犹未尽”的感觉，这样写，读者会觉得有收获。
*正见网2007年8月19日审阅“十六字令：笛”：
原文：“笛。雕镂（或刻）磨琢造魄体（体在此处不知是否为平韵，或用奇）。笛声漾（或荡），拂（或惊，催）醒梦中子（或士，但士字不合平仄）”。括号中的选择和解释，是作者与审稿同修的交流和讨论。作者好学多思、求知如渴的精神使人感动。而且思想开放，每次投稿都把自己的想法全盘托出，为审稿同修提供交流和参考的材料。这些作法对作者自己的提高也确实起到了积极的正面作用。但文字功夫的积累是一点一点的，大法弟子虽然会比常人学得快，可也须要有实践的机会。因此不要太急躁，不要把目标订得太远。比如说，如果你连一些常用字都不能立刻确定它们的平仄，那就暂时不要考虑填词的问题。否则，你可能会觉得寸步难行，最后反而使自己丧气失望。填词也不是字数越少越容易。这个“十六字令”就很难写，自古以来成功的作品很少。凡事不要操之过急，先把四句的小诗反复练习好，那是一切的基础的基础。不要小看那四句，“起、承、转、合”的文章章法都要从四句话中体现出来，写多了就熟能生巧，也会逐渐体验到其中的苦乐，这也就是提高的过程。
*正见网2007年8月20日登载“天欲晓”：
原文：“夜色阑珊天欲晓，寒梅馥郁春来表。天开地辟法常新，水笑山歌人更娇。”两个韵脚“表、娇”平仄不相押，因此改“娇”为“好”。
*正见网2007年8月20日登载“学法”：
原文：“盛夏如火炎//更深寂寥天//坐诵大法书//滋滋润心田。”第三句中“坐”字不必要，改为“读书诵大法”，所“诵”者直接是“大法”，有强调意味。末句中“滋滋”虽为双音词，但通常不单用，只用在“乐滋滋、美滋滋”等词组中，因此改“润”为“美”，成为“美滋滋”的倒装形式。
刘小宇
云山缭绕谁家
故园远隔天涯
特特今乘快马
长河横跨
碧空白浪成霞
词曲三首
纯正
秦楼月•神醒
红尘坠，
轮廻千载心迷醉。
心迷醉，
漫天法雨，
吾心明慧。
今朝得法真机贵，
利名场上音尘废。
音尘废，
轻舟救众，
返天归位。
[越调]天净沙•醒思
红朝末运残花，
临终舞爪张牙。
罪大如天必垮。
金轮高挂，
春回天地飞霞。
[中吕]喜春来
梅花历雪香犹在，
菡萏泥中花盛开。
法光普照荡尘埃。
祥瑞回，
众庆宇春来。
诗二首
大陆大法弟子
慈悲
修善可出大慈悲，为人着想到细微。
天长日久慈心出，看人受苦泪自垂。
总清算
腥风血雨满八载，邪恶依然在迫害。
法徒岂容邪恶狂，邪灵烂鬼全淘汰。
正乾坤
天淼
一思唯存法为真，一念之差分人神。
一点一滴成渊海，一师亿徒正乾坤。
北望神州有感
贯明
西来幽灵末日狂 故国河山遭祸殃
垃圾如山污水淌 长空黑烟尘飞扬
迷途同胞快醒悟 三退自救莫彷徨
抹除兽印心欢畅 天地复明见阳光
珍惜
喜善
各种大法真相，醒世吉祥宝物。
全家爱惜尊重，其宅兴旺有福。
据大纪元9月2日报导，新闻发布会及“王治文现象研讨会”在悉尼市中心举行，由于正值亚太峰会期间，引起了主流媒体的关注。澳洲广播电台、《澳大利亚人报》等媒体在新闻发布会后对来自美国的被判处十六年徒刑的原法轮大法研究会成员王治文的女儿王晓丹及被关押在上海市女子监狱法轮功学员曾爱华的女儿、悉尼居民陈慕涵作了专访。希望之声国际广播电台对此次研讨会進行了现场直播。
袁红冰表示，在亚太经合会议期间，将把公开信通过适当的途径转交参加高峰会议的二十一国首脑。
袁红冰说，“关注法轮功苦难周”的意义在于这是中国自由知识以一个历史运动的名义，向各国领导人发出呼吁。中国自由文化运动现在已经有一千多人签名支持，其中大部分支持者来自中国大陆。就此意义来说，公开信发映了中国民间和自由知识分子对于“已经太久地拷问着人类的良心”的法轮功学员所承受的苦难的关注。
王晓丹在新闻发布会上介绍了父亲的情况。她说，父亲是个公认的好人，父亲被判刑后，她由于极度悲痛出现了短暂的失明现象，父亲入狱八年多来，她不能与父亲相见，只收到过两三封信。经过几年时间才战胜悲痛，开始向外界讲述父亲的故事。
来自德国的自由文化运动协调委员会委员、民主中国阵线主席费良勇做了题为《精神信仰与中国道德复兴》的发言。他表示，中共滥权腐败是中国道德沦落的主要原因，全面宣扬无神论是道德堕落的深层原因，而“真善忍”是提升社会道德的原动力，道德的重建需要宗教信仰。
自由文化运动协调委员会委员、中国自由文化奖评奖委员会召集人仲维光作了题为《回归传统与分离运动对中国社会的现实意义—王治文先生的启示》的书面发言，从学术研究的角度分析了王治文现象给中国当代社会带来的政治、文化、社会和历史性的启示。
仲维光表示，中国之所以没有发生东德那样的共产党倒台的变化，是因为中国社会还没有发生东德曾经有过的民众与共产党“离心离德”的现象，中国人及知识份子对于“好共产党”的向往使共产党可以“安全”而成功地镇压六四学生运动。
而王治文及其他法轮功学员一经修炼，“就再也没有对共产党流露出幻想”，也非常自然的就没有了丝毫“党气”，“二零零四年 《九评共产党》和伴随它出现的退党大潮在中国社会全面酝酿出离心的气氛，让 2007年的中国共产党像八九年的东欧一样，在呼吸的空气中到处是不信任，到处是离心离德。”
不过，仲维光警告，任何“仰视xx党”的行为都是危险的，“任何所谓的‘和解’，换来的都将是屠杀”。
“中国自由文化运动”协调委员会委员、原西北政法大学教师袁铁民做了题为《王治文精神》的发言，他表示，“信仰之自由，奉献之无我和抗争之坚韧，这就是王治文的精神，也就是法轮功团体的精神。这一精神的发扬，将使被暴政者弱化为精神奴隶的中国人找回自己的自尊与自信。将会为中华民族传统文化的复兴构筑不可或缺的道德基础。”
“中国自由文化运动”协调委员会委员、原湖北地区六四学运领袖冯海光表示， “受尽苦难的法轮功学员推动的‘三退’自救运动，对中国人思想解放作出的贡献将无可估量。无疑，这群来自中国劳苦大众的法轮功学员，代表了中国亿万人民的真正呼声，他们掀起的退党自救运动所彰显的自由意志，已成为人类思想史上的一枝奇葩。”
附：
中国自由文化运动致亚太经合组织悉尼会议各国领导人公开信：
以人类的名义，关注法轮功的苦难
——致亚太经合组织悉尼会议各国领导人
执笔人：袁红冰
自上世纪末至今，中国持续发生着一场世界上最为惨烈的人权灾难，即中共暴政对法轮功精神修炼者实施的群体灭绝性的政治大迫害。
古罗马时期，强权曾把基督教信仰者淹没于血泊之中；中世纪，专制权力又通过以火刑柱为象征的宗教审判，造成千年黑暗。如果说上述两项人权灾难表述了历史上人类为精神信仰自由而承担的苦难，那么，法轮功精神修炼者今天所遭受的政治大迫害，则是当代人类为争取精神信仰自由所作出的崇高牺牲。
中共暴政是极端极权主义的违背自由人性的政治存在。
中共对国家权力的垄断不具有合法性。根据《联合国人权宪章》，“主权在民”原则是国家权力最基本的合法性依据；这一原则又必须通过定期的、公正的、自由的选举得到体现。中共彻底剥夺了中国人的政治选择权，并运用政治暴力，垄断国家权力，建立国家权力的中共官僚集团私有制，从而形成极端的专制政治制度。
中共暴政是绝对精神专制的政治形态。依据现代法的精神，精神自由是人的最基本的权利，任何国家权力都应当将保障公民精神自由视为自己的天职。但是，中共垄断的立法权所创制的宪法，却规定马克思列宁主义是中国的指导思想。这就意味着，中共用国家暴力迫使中国人接受马克思列宁主义的绝对真理的地位，并以马克思列宁主义的名义，将中国置于绝对精神专制的铁幕之下。
中共官僚集团是国家恐怖主义性质的反人类罪的犯罪集团。自上世纪中叶垄断国家权力以来的半个多世纪中，中共暴政为实现极权主义的政治意志，将国家恐怖主义发挥到极致，犯下屠杀人民罪、剥夺基本人权罪、政治大迫害罪、群体灭绝罪、利用国家权力攫取社会财富罪等一系列反人类罪行，造成约八千万中国人在种种政治大悲剧和社会大灾难中丧失生命。
由于中国共产党是一个具有同一性和连续性的政治概念，现任中共领导人在继承共产党的政治权力的同时，也当然继承了它的政治债务，因此，他们也必须为中共暴政的全部反人类罪行负责。
不具备合法性的、实施绝对精神专制的中共暴政，正在以对法轮功精神修炼者的政治大迫害，继续证明它的反人类罪的犯罪集团的性质。由于警察统治的铁幕的遮蔽，现在人们还无法就中共暴政反人类罪行的细节作出统计学意义上的结论，但是，许多勇敢的人们，冒着失去自由的风险，用各种方法从暴政铁幕后传送出的信息，已经足以证明，在持续八年的对法轮功的政治大迫害中，难以计数的人因坚守精神信仰而遭受逮捕、酷刑和精神虐待；至今仍有大批人由于坚守精神信仰而被关押在各种劳动改造营内；至少有三千余名法轮功精神修炼者悲惨地死于酷刑和非人道的关押之下。
事实告诉历史，中共暴政今日对法轮功精神修炼者的群体灭绝性的政治大迫害，其残酷程度毫不亚于当年纳粹德国对犹太人的种族灭绝罪行。
法轮功精神修炼者的苦难已经太久地拷问着人类的良心；对法轮功精神修炼者的政治大迫害，使二十一世纪的人类蒙羞。
现在，对于每一个良知尚存的人，问题的关键并不在于你是否赞同法轮功的精神信仰——法轮功也从没有试图用任何方法，强制任何人接受其信仰，问题的关键只在于，人类绝不应当容忍强权暴政，利用铁血权力，摧残一个信仰“真、善、忍”的精神修炼群体。
法轮功精神修炼者的苦难不结束，人类的良心就不可能得到安宁。藉此机会，我们呼吁参加亚太经合组织悉尼会议的各国领导人，特别是信仰自由、民主、人权理念的各国领导人，遵从基本的政治道德和自由人性的引导，立即采取有效的国家措施，迫使中共暴政停止对法轮功精神修炼者实施的群体灭绝性的犯罪行为。
为了挽救人类的荣誉，必须制止对法轮功精神修炼者的政治大迫害。
中国自由文化运动
二零零七年九月二日
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那是一簇长在机床照明灯罩上的小花，细数起来一共有八朵。当时心情没有什么激动的，觉得一切都是那么的自然。然而不一会就感觉到一种从没有过的殊胜，眼泪顿时要流了下来，要不是当时有几个朋友（都是修炼人）在场，我的眼泪肯定会流的很多。现在我的眼泪就在眼圈里，为了不耽误打字，我才努力的克制自己，不让其流下来。
我们在网上看到关于此花都是这样报道的：“根据佛经记载，优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。” 《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
“金轮王出现世间”即解为，优昙婆罗的出现意味着转轮圣王下世在人间正法。
据佛经记载，转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。
《大般若波罗蜜多经》中有云：“人身无常，富贵如梦，诸根不缺，正信尚难。况值如来得闻妙法，不为稀有如优昙花？”
那么这种花为什么在二零零二年在韩国出现，而一九九二年大法开始向世间洪传的时候为什么它不开呢？还有这个花与转轮圣王是什么关系呢？能见到此花的人究竟有什么样的福分呢?这正是本文所要回答的问题。
本文所述都是自己个人的一点浅见，不足之处请指正。
我们都知道如果佛要讲法或出现在哪里的时候，天地间就会出现非常祥瑞的景象。比如天空中出现法乐声，还有天女散花等等。而每一个佛如果讲法或到哪里时那所显现的瑞象就不尽相同。这点其实很好理解。每个佛有每个佛的特点嘛！
那么有很多神是专门为了体现佛讲法时的庄严和殊胜而给众生显现的。这些神就是做这件事情的。很多是我们所常见的神的形象，那么有的就是别的形象，如花朵和金龙仙鹤之类的。说到花朵，就说到我们今天所要说的优昙婆罗花上边来了。此花根本不是常人这个境界中的“花”，所以我们看到它长在电线上、钢管上、水泥墙壁上等等，都是我们觉得不可能长植物的地方。其实在天上的一定境界中，此花是转轮圣王讲法时所显示的万千瑞象中的一种！他开的主要目地就是告诉众生，转轮圣王在传法（讲法）！
对于见过法轮功创始人的人来说，肯定都有一个同感：见到师父的时候，就感到幸福，就感到身体得到净化，思想得到升华，当然还有更多更好的感受，在此我们就不一一多说了。那么作为见到优昙婆罗花的人间众生来说，那意义就很大了。因为此花三千年才开一回，法轮功在我们这个文明时期才传出一次，从前在相当相当久远的历史时期曾经洪传过。但是这么大的法（这次法比上一次洪传的更大）在世间和宇宙中洪传，这是宇宙的开天辟地的第一次！！！这些我们师父在讲法中曾经提到过。那么我们能生在这么伟大的历史时刻，那不是很难得很难得的吗？！
还有此花如果是神的一种显示的话，那自然就会带有神的力量在。其实能见到此花的人都是根基等各方面非常好，最起码符合不同境界的不同法理的人。我当时看到这朵花的时候我发现我身体内的众生都双手合十，甚至流下眼泪！头上一股热流下来，身体内很多不好的东西都去除了！这是实实在在的，千万别小看这种花。如果在天上看到这朵花出现，那根据众生的不同情况，层次甚至都会有很大的提高！反过来说，众生能看到此花本身就是众生的福分，可以说是千万年甚至更久远年代的造化！可以说：此花的出现，就预示着圣王的亲临！就象我看完此花走到屋外，看见在另外空间的天空中，出现一朵非常美妙的大莲花！细看下去，原来师父也在这儿，还有另外空间更美好的也都在这里！师父望着下面这一群大法弟子，目光中充满了期待，充满了鼓励！（写到这里，我的眼泪终于止不住了，滴落在手背上。）想不到苍穹一别，今日能再次见到婆罗花！！！
让我们再打开那尘封的记忆：在当初与师父在不同层次签约的时候，师父都曾经对我们讲过法，那时优昙婆罗花也显现出其殊胜的瑞象。那时临下世之前，圣王曾经叮嘱过我们，（可以说是每一个众生）当此花在人间大面积的盛开的时候，就预示着正法快到人间，甚至有很多修炼好的（用现在的话说就是第一批大法弟子）快圆满的时候。而见到此花从前没有修行的，此时身体和心性会得到净化，也会种下将要得法的种子。（我理解就是将法缘再度接上，因为众生都是坚信大法到时候能救度于他才冒着天胆下来的。）一晃，多少数不清的岁月过去了，我们吃了无尽的苦，受了无尽的难，也造了天大的业，本性一层层的被埋没，有很多众生在转生之前，由于造业过大而被彻底的销毁……漫漫岁月，我们有幸走到现在，而且拥有人身，而且得法成为第一批大法徒，而且能再次看到圣花出现，这是用任何语言都无法形容的神圣时刻！！这段时期是一个令天地间众神所羡慕的时刻，也是在整个宇宙的历史中都决不会再有的时刻！！！
那有的朋友会问，既然此花是这样神圣，那为什么不是1992年出现而是2002年出现呢？因为此花是展现给真正的符合法在某一境界中的标准的众生的。在九九年之前，学法轮功的人是很多，有上亿。那么这其中有多少是真修的呢？ 那为什么在2002年显现了呢？我们都知道，1992年到2002年第一个十年是正法时期，而后十年是法正人间时期。这是过去神所安排的时间。这是一方面原因，另一方面原因是在某一个特定空间场范围内邪恶被清除了，与之对应的时间和掌管该空间的神已经被归正，所以此花才显现到人间来！当然还有一个原因就是历史上的安排。
我们这个表面空间用肉眼看是这样，而实质却根本不是这个样子的。用个比喻来说，在这个空间场所拥塞的空间就如同迷宫一样复杂，但很有序。表面上是这样，实质所发生的事情却与其非常庞大的宇宙体系连带着！象这样的体系非常的多非常的多。那么当原来那些冒着天胆敢于下来的生命，历史的机缘到了，而且其中某一体系被清理出来，那此花就自然的显现出来了，虽然别的地方还有邪恶。
以上是我对此花的一些粗浅的认识和正悟。写出来为的是我们能更加珍惜历史的机缘！
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刚开始炼功时，师父就给我净化身体，我一天跑五、六次厕所，连拉带吐。我悟到是以前的结肠炎从根上要全部去掉了。第二天，我照样吃香蕉，完全没有病的感觉，无病一身轻。
看到发生在我身上的一系列奇迹，我母亲也开始炼功了。一次我母亲意外摔折了腿住進了医院，我母亲腿疼的说话声音很微弱，我知道后赶往医院，让母亲心里念“法轮大法好”。大约有一个小时，母亲有精神了，说话也有劲头了。我姐夫说：“我真佩服小五，也真佩服法轮功。法轮功真行！其实我知道是李洪志师父慈悲，救了我母亲。”
医院的医生让开刀又有顾虑，母亲已经七十八岁，岁数太大，糖尿病开刀不好封口，又有心脏病，多年前就患过脑血栓，所以全家商讨开刀好还是不开刀好。姐夫：说不怕出钱，花多少钱我自己拿，不用你们拿一分钱。我说：不是钱的问题，只要母亲诚心修炼大法，才有希望。
母亲也说不开刀，这样住了十天院就出院了。出院后，我和同修给我母亲念法听，母亲终于明白了师父讲的法理：吃药并不能完全治好病，只是把病转移了，现在不得病将来得病。母亲从那以后每天听法，炼功；从冰箱里刚拿出来的西瓜，桃，冰糕，一点不怕凉，吃了也不闹肚子。
我丈夫本来不愿我炼法轮功，但他看到我母亲以前衰弱的身体，现在修炼后变得吃什么都没问题；以前天天吃降压药，血压还时高时低，修炼后不用吃药，反而不头晕了；心脏病也没有了，糖尿病也无影无踪。丈夫现在很支持我修炼，还主动对朋友们说：法轮功真神。他还主动退党，也经常劝朋友三退。
希望所有有缘人都相信“法轮大法好”，早日三退抹去印记，诚心敬念“法轮大法好”大难来时保平安。
（明慧网）
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师尊从来都不承认这场迫害，多次讲法中告诉我们否定旧势力安排的一切；告诉我们在法上认识法。然而，由于我们对法的理解不够，一次次失去了结束迫害的机会。
几年来，自己在证实大法、救度众生中，深有体会的是：就象救人一样，人掉到水里了，自己要把他救上来；自己也跳到水里，既想把人救上来，还要留心自己别被淹着。直到今日，虽然自己越来越成熟了，越来越有经验了，但依然是跳到水里去救人。那么，为什么非要跳到水里去救人呢？说实在的，还是自己没有真正领悟到师尊所讲的更高法理，不能站在神的角度上从根本上否定这场本不该发生的迫害，而是被后天观念，被人的思维封闭着、阻碍着神的一面。
進一步说，自己还没有达到那么高的境界，离大法的要求差之甚远。从另一方面讲，几年来自己虽然象是堂堂正正的从迫害中走过来了，但是还没有深刻认识到这场迫害一时一刻都不应该存在。自己总认为要否定旧势力的安排，从思想概念中觉的谁也不配迫害自己，让迫害远离自己，认为这就是正念了。可是邪恶毕竟它还存在，有多少同修仍然在监狱、劳教所承受着非人的迫害，有多少世人依然遭受着毁灭性的毒害，为什么不想到立即结束这场本不应该有的迫害呢？立即结束这场迫害，每个大法弟子必须从我做起。
不久前的一个深夜，我突遭恶警绑架。虽然他们把我当作所谓的“大人物”，严加看管，双脚双手上了枷锁，上厕所都要戴上手铐，但是十几个小时后，在师尊的慈悲呵护下，我却安然走脱。
当时，邪恶出动了几辆警车，十多名警察绑架了我。几年了，恶人们总想绑架我，却一次也没有得逞过。我也从未想过自己会遭绑架。那么今天邪恶既然聚集到我这儿来了，也正是我全力解体另外空间一切邪恶的机会。我没有怕，也不紧张，非常平静的不停的小声念着正法口诀。虽说我一时搞不清邪恶钻了自己哪方面的空子，但是我相信凭着自己坚信师尊、坚信大法的一颗金刚不动的心，师尊一定会帮我把坏事变为好事的。我给绑架我的警察讲真相，把一个大法弟子的慈悲展现在他们面前，对他们没有丝毫的怨恨，只觉的他们可怜，虽然其中两个国保大队的头目是学员们公认的最邪恶的人。我向他们公开表示拒绝签字，拒绝回答他们的一切问题。
我想起师尊讲过，没有外来因素，人对神能怎么样，人对神敢怎么样。我就发出强大的正念解体另外空间的一切邪恶的生命和因素。这时我又想起《洪吟二》中的诗句“了却人心恶自败”。面对眼前的局面，我必须放下自己的一切，首先要坦然的放下生死。通过这些年的修炼，从法中自己早已看穿了生死。对于死，我并不在乎，只看大法需不需要，如果大法需要，我会毫不犹豫的付出生命。当自己的心性达到这一境界时，我的一切人心全都没了。后来我想师尊决不会给我这样安排的，因为我的使命还没有完成。我不能给整体带来麻烦，我不能让外面的同修为我去冒危险。我一定要出去，我想师尊就在我身边，我一定能出去。
这念头一出，我就发现身后一边亮了一下，接着另一边也亮了一下。我知道是师尊在鼓励我。我又想起师尊在《洪吟二》〈师徒恩〉中写的：“弟子正念足 师有回天力”。于是我心生一念：晚上一定要出去。这一念刚出来，思想中却出现：恶人们要把我判刑、劳教怎么办？我马上意识到这不是我想的。我就想今晚一定出去，什么不好的念头也别想進来，谁進来解体谁。后来就没有不好的念头出现了。我牢牢的定住自己的正念，决不动摇。这以后，无论恶警再说些什么，我都不为所动。
一个恶警说：这一关你是过不去的，你不说，打死你往火葬场一拉，给你家送个信，算自杀。我早已放下了生死，邪恶的话再也动不了我。我只想着，今晚一定要出去。后来所有的警察都对我改变了态度，再也不凶了。而且在我跟前都呆不下去，说不上两句话就走开，特别那两个头目，有时到我面前唠两句别的，马上走开。我知道另外空间的邪恶支撑不住了。在数小时的与他们周旋中，我就象外出办事一样，该回家时一定要回家；并且有师尊呵护，谁也别想阻挡。
天黑不久，他们留两个警察看着我，其他人都出去了。我就求师尊帮助，让那两个警察快点睡过去。不一会他们两个都倒头睡过去了。于是我非常容易的打开了双手双脚上的枷锁，不慌不忙的走出房门，这时站在大门口的警察还朝这边看了看。而我泰然自若的走出它们的视线，翻越高墙，走了出去。我又一次体会到了师恩浩荡，同时又一次证实了“弟子正念足 师有回天力”的博大法理。
越是关键时刻，特别到了生死攸关时，才能体现出我们信师信法的成度。而信师信法则来源于我们平时学法、修炼的坚实基础。我们是否能坚定的相信师尊讲的每一句话，真能做到，一定是“柳暗花明又一村”。
师尊讲过：“99年‘7.20’开始迫害之前，有一部份大法弟子处于高度渐悟状态的，在这次反迫害中是不能参与的。谁也不敢迫害他，他们也没参与。他们合起来就可以把这场迫害制止住”（《洛杉矶市法会讲法》）。那么到了今天，我们这些跟随师尊一步步走到今天的正法时期的大法弟子，应该充份相信我们也有足够的能力来结束这场迫害了。我们修成的一面也是具足一切佛法神通了，并且还有师尊赐予我们的如意运用神通的正法口诀。
师尊在《在美国佛罗里达法会上的讲法》中讲道：“大家知道，中国大陆大法弟子遭受的迫害够严重的，所以每个学员都必须真正的清醒的认识自己的责任，真正的能够在发正念的时候，静下心来，真正的起到正念的作用，所以这是极其关键的事情，极其重要的事情。那么如果每个学员都能做到这一点的时候，我告诉大家，同时发正念，那5分钟邪恶就在三界之内永远不再存在了。”
那么几年过去了，我们每个弟子是否都能认真的思考师尊讲的这些法？师尊让我们做的一定是最好的。我们的一切不都是师尊给的吗？师尊已经给了我们足够的能力，当然师尊最清楚我们了。只是我们被后天的各种观念、人心执著封闭着，一时不能同化到更高法理中去，有时不能百分之百的信师信法，所以怀疑自己的能力。做事时有时只是走过场，应付应付，表现出来好象给别人看，实质达不到应有的效果。由于不少同修不能坚信师尊讲的这一切，不能真正认识到发正念的严肃性，时不时的把这场迫害当作人对人的迫害，不知不觉的滋养了邪恶，给邪恶留有生存之地，使它们继续干着它们要干的坏事。
到了今天，我们必须突破各种观念，冲出自我束缚，让我们得了法的一面，让我们神的一面发挥出应有的威力来。每个大法弟子从我做起，调动更大的神通，发出强大的正念：立即结束这场迫害！牢牢定住这一念，洪贯天宇，坚不可摧。最后建议同修们在这关键时刻，重温师尊的经文《道法》，从中体悟更高的法理，用我们神的一面立即结束这场迫害吧！
层次有限，不足之处请指正。
(明慧网)
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说中医是神传的，这一点，在中医经典《黄帝内经》的开篇，“上古天真论篇第一”中都可以找到。这篇开篇文章讲的不是如何治病，而是如何顺应道。而且，特意讲了真人、至人、圣人、贤人。这里说的真人，至人就是神了。一部中医经典在开篇讲神，讲道，这实际是在讲中医就是神传的。
人生存的这个空间基本是由分子构成的，西医科学是基于其发展起来的。中医既有分子层面的东西，又有超越分子层面的东西，比如中医说的脏腑等，可以根据西医的理论做出部分解释，而中医的阴阳五行，经络等，就不是西医学能解释得了的。而且中医有一套完备的源于道家的系统理论，学习研究者会越学越觉得其深不可测，神奇不已。其实，神传中医，是神慈悲人，让人通过医明白“道”，从而能使缘分大悟性好的达到贤人，圣人，以至至人，真人的境界。
中医到了今天，其高深的内涵依然存在，但今天的中医确实不如古代。这是医德、道德下滑了的缘故。甚至如果没有钱，看着病人死在医院门口，也不会伸出救援之手。这些都是因为人不信神，没有了道德导致的。因为神永远是大善，慈悲，无私无我的。所以人信神，敬神，才有希望。
很多人都知道古代大医学家扁鹊。扁鹊年轻时是一家客店的店员。客人长桑君常到这家客店，每次来，扁鹊都对他非常恭敬。长桑君出入了十多年，对扁鹊的道德品行進行了长期的观察。一天，长桑君从怀里拿出一包药对扁鹊说，服了就可以洞察各种事务了，并将所有秘方书籍给了扁鹊，说完就忽然消失不见了。扁鹊照做后，就能隔墙看到另一边的人了，他用这种功能，就能看到疾病的病因及部位。这个故事说明，扁鹊的医术是神人长桑君传授的。长桑君传给他，是因为他道德高尚。
生逢今天这个时代的人，是无比幸运的。两千多年前，释迦牟尼预言的转轮圣王已行在世上，人类的一切也将随着法轮大法的洪传而变得无限美好，人类的道德也会更加高尚。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4874)
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郝经幼年适逢宋金衰败、蒙古强盛逐鹿中原之际。在兵荒马乱中，他家饱受战乱之苦。郝经九岁那年，其母在一次逃难时藏身于地窖，因乱兵以烟火熏燎洞口而几至丧生。郝经本人在颠沛流离中也几度濒死。后来，郝经一家迁到河北保定满城，家境贫寒，赁屋而居。为维持生计，其父借铁佛寺南堂招童子开馆授业。郝经则承担起“负薪汲水”、 “舂粟治菽”之类繁重家务，同时发愤苦读，日诵二千言，夜则衣不解带，握管缀录，如此五年。
郝经最初喜好诗文，当时蒙古统治者实行科举，选录儒生。他打算学习应试的文章，以备科考。但父亲教导他说，“你研习学问，是为了求得道法，而不是为了技艺，是为了修身，而不是为了俸禄。”郝经于是转而钻研道德之理、性命之学的理学，经史子集无不洞究，为其奠定了坚实的学识基础，并树立了“以复兴斯文、道济天下为己任”的远大抱负。他曾表白自己的志向说，“不学无用学，不读非圣书，不为忧患秽，不为利益拘，不务边幅事，不作章句儒。”
郝经年轻时，曾在汉人世侯贾辅、张柔家中执教家馆。贾、张二人较为注重文教，征战之余，搜集了不少图籍秘录，藏书不下数万卷。郝经在两府充分利用其藏书，博览群书，進一步提高了自己的学识素养。
郝经看到战乱对中原的文化礼乐带来的巨大破坏极为痛心，他相信蒙古统治者只要能任用儒士、能行中国之道便可以为中国之主。但问题在于当时蒙古统治者为了战争所需对生民百姓盘剥无度、竭泽而渔，致使中原汉地民不堪命、社会疲敝。因此郝经期待着以儒家的安邦经国之道去影响开明的蒙古统治者，逐步使乱世走向治世。
一二五二年，喜好儒学的忽必烈受命统领汉地，着力延揽人才。因其府中幕僚的大力推荐， 一二五五年秋忽必烈遣使召见郝经，但第一次郝经并未应召而至，而是将《河东罪言》的奏议托使者带回。在此奏议中，陈述了蒙古治理汉地的弊政，提出了轻敛薄赋以养民力的建议。郝经的奏议触动了忽必烈。初召不至，时隔两月忽必烈又二度遣使征召郝经入见。这使郝经深为感激忽必烈的知遇之情，他于是不再犹豫，去漠南金莲川会见忽必烈。忽必烈向他咨询经国安民之道。郝经首先陈述了历代圣王贤君仁民爱物的王道，赢得了忽必烈的赏识和器重。继而又呈上立国规模二十余条，力劝忽必烈从长治久安着眼，正纪纲，立法度。郝经的建议，无不一一切中时弊。
一二五八年，蒙哥汗亲征南宋，命忽必烈统东道兵。忽必烈立召在乡侍亲的郝经， 随军从征，以备顾问。但郝经对这次贸然攻宋是持有异议的，一路上，他多次直言進谏。战争失利时，他又从治国之道的高度剖析了出师不利的内在原因，并提出“三道并進”和“先荆后淮、先淮后江”的作战方略。日后元朝的灭宋之战便大体遵循了这一战略思想，证实了郝经的远见卓识。
一二五九年七月 宪宗蒙哥汗染病死于合州，郝经力谏忽必烈迅速班师，撤兵北归，亟定大计，稳定社稷人心。一二六零年，忽必烈在开平登基，建元中统。为稳定南部边界以专心对付阿里不哥的挑战，忽必烈决定派郝经为国信使，以翰林侍读学士的身份，赴宋和议。临行前，郝经就应行急务草成《便宜新政》十六事条奏。郝经的建策大都事关紧要，切合实际，此后几年里逐步得以施行，对推动蒙古政权向传统中原封建皇朝的过渡起到了积极作用。
出使南宋在当时绝非一桩轻松的使命，而郝经也有病在身，所以有人劝他称疾勿行。然而，面对重任，郝经朗朗答道：“自南北交战，兵连祸结，由来已久，江淮黎民弱者被俘，壮者死于战场。我读书学道三十余年，对社会没有多大的益处。我以微弱之躯，蹈赴不测之渊，如果能消弭战乱，使百万生灵存活，我的学问才真正有益于天下。”正是出于普济苍生的信念，郝经慨然启行。
郝经一行到达真州（今江苏仪真）后，被带到忠勇营，不允许再前進了。忠勇营的布置宛如囚所，日夜有士兵巡逻，郝经从此失去了行动自由。郝经又连连致书南宋皇帝、丞相，极陈和战利害。但每次上书，如石沉大海，杳无音信。郝经不明其中底细，但也知道和议无望，便多次要求南宋放他们归国，同样得不到任何答复。事实上，郝经之所以被阻于真州，淹留不進，主要原因是因为南宋当朝丞相贾似道为隐瞒他向蒙古乞和，私订城下之盟，却伪报大捷的事实，才有意将郝经扣押在中途，不令進退。
郝经被拘留真州期间，经历了严峻的考验。在漫长的囚禁岁月里，其手下部属经不住长期囚禁的折磨，有的郁闷而死，有的互相斗殴而死。宋方也多次派人游说，甚至伪报蒙古内乱的消息，以图动摇瓦解郝经的意志。但郝经顶住了压力，始终不为所动，坚定不屈。在严密的监管下，郝经不甘寂寞，除上书数十万言与宋方交涉外，还坚持笔耕不辍，羁押真州十余年间共撰有《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《玉衡贞观》、《通鉴书法》等著作不下数百卷。
至元十一年（1274）六月，世祖以南宋扣押国使郝经为由，正式诏告天下，发兵灭宋。次年二月，元军進占建康（今南京）。宋相贾似道震恐，连忙派人礼送郝经归元。至此，郝经已被扣留了十五年之久，人也变的龙钟皓首，年老体衰。在北上赴京途中，郝经不幸染病，忽必烈闻讯特派近侍、太医迎候照拂，及到大都，忽必烈又厚予赏赉，慰劳有加。但郝经终于一病不起，于当年七月病故，终年五十三岁。
身处动荡不安的乱世，却不甘沉沦，而是勤奋好学，以复兴文化、道济天下为己任，这是多么可贵的精神境界。钻研传统的文化，不是为了谋取世俗的利益，而是为了探索宇宙的真理，这才是真正的智慧。面临困境，面临长期的监禁，没有松懈，坚定不屈，坚守信念，不为强权和暴力所动摇，这才是真正的仁人志士。这种精神与气节必将永远为后世所赞叹，必将永远铭刻在世人的心中。
（《元史•郝经传》）
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在许多修炼法门中，都会涉及到自身身体的改变，所以大家经常看到气功书、神话故事中有水火、龙虎、阴阳、子午、坎离等，这些都是对修炼理论的不同描述方式，无非是在讲人体内的和谐。这样看来，说许多修炼人能够“降龙伏虎”，其实不是说武艺高强，而是修炼有了一定的成果。
中医讲“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精神乃绝”。中国古代传统文化中讲“天人合一”，“中庸”的思想其实也是来自修炼界的，儒家在本质上是属于道家的，孔子也曾向老子问道，也讲究打坐、调息。《三字经》中解释中庸的意思是“中不偏、庸不易”，还有的解释为“居中守庸，无过不及”。要充分的避免偏激、极端。佛教中的说法是“不着两边”。现代社会追求个性飞扬，其实从修炼的角度来看，属于走极端了，对人的身心健康其实是不利的。
五行是中国古代科学的基本概念，对应世界的许多事物。由于现在很多人对于中国古代文化缺少必要的了解，下面仅列几条供参考。
金木水火土
肺肝肾心脾
西东北南中
白青黑红黄
庚辛、甲乙、壬癸、丙丁、戊己
不过，这些仅仅是一种知识而已，许多不能被现代科学解释的理论还只能用这样的语言来阐述，但它们本身不是修炼，千万不要把这些知识、技巧等同于修炼。修炼看的始终是人心。
(读者推荐)
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