笔者以前常帮朋友及邻居写门联，但一直不爱提“横批”二字，自己也说不出原因。原以为古人既然这样用，必然有我学识不到之处。近日因写文章需要，抽空考证了一下“横批”这个词的来历，结果大吃一惊。
查遍民国以前的典籍，十三经、二十五史（含《清史稿》）、历代文选、历代诗抄等，未见有古人用这个词。结果查至近代中国大陆编的《汉典》，才发现清朝文人李渔《闲情偶寄 •居室 •屏轴》书中有用过一次这个词：“十年之前，凡作围屏及书画卷轴者，止有巾条、斗方及横批三式。”
笔者找到《闲情偶寄》这本书查看后才发现，《汉典》将目录标错了，应该是《闲情偶寄 •器玩部 •制度第一·屏轴》出现的那段话。从李渔这段话的意思可以发觉，“横批”应为“横披”，是李渔的笔误。
“横披”的是指长条形的横幅字画。“披”当名词时其本义是指古代柩车两旁牵挽的布帛条幅，其上有字或简单图形，是竖着写的。“横披”二字始见于北宋的书画家米芾的书中：“荆浩画，毕仲愚将叔处有一轴，段缄家有横披。”（《画史 •唐画附五代国朝》）另据明·陶宗仪《辍耕录 •叙画》记载：“横披始于米氏父子，非古制也。”也就是说将竖写竖画的字画改为横写横画，始于北宋的米芾。“横披”二字在宋代的诗文中才开始被用到。如方回《题王起宗大横披 水墨作远淡势》（《全宋诗·卷二十》）：
卧龙峰下草庐幽，门外桥横水自流。
潇洒王郎只数笔，淡云疏树一天秋。
李曾伯《题推篷梅轴》（《全宋诗·卷四》）：
玉奴梳洗罢，半面露新妆。
江岸数枝影，篷窗一罅香。
横披含晓色，卧对压春芳。
......
从以上的考证可知，民国以前的文人未见用“横批”来表示门联上的横幅。即使是李渔笔误用了“横批”，也就是指“横披”（长条形的横幅字画）。在古汉语中"批”是不通"披”的，比如我们常在史书或古代其它典籍中见到“披坚执锐”、“身披甲胄”这些词，而改为“批”就不行，也未见有人这样用。
把“横批”二字用来表示门联上横幅，始于近代某文人（已去逝），在其充斥党文化的小说《懒蛋牌子》一书中：“门楣上贴着新的红纸的横批，上书‘天作之合’，两边的对联是：‘庄稼传家久，翻身继世长。’”所谓的“翻身”是党文化中常见的“翻身得解放”一语的缩写。
“批”这个字如果当动词，它的意思有打击、攻击、刺入、排除、排挤、揭批等意思。而“横”字如果当贬义的形容词有横暴、放纵、意外、祸害的意思。因此，将这两个字放在一起用是很不吉利的。那么，我们写春联或其它的门联，横幅上的那几个字一般都是很吉利的话，用“横批”来表示就很不恰当，也很不吉利。
“横幅”二字始见于《晋书 •卷八十五》：“男子皆黥面文身，以其文左右大小别尊卑之差。其男衣皆横幅，结束相连。”在中国古代的典籍中很常见，一直到民国时期都有人用，如《清史稿 •志七十八》：“行裳，色随所御。左右各一，前平，后中丰，上下敛。横幅石青布为之，氈、袷惟时。”
笔者认为应该用“横幅”二字来表示门联上横写横贴的那一幅联。因为“幅”的读音谐“福”，而“横”字当形容词时还可表示“充满”、“广”、“宽广”等意思。这两个字合起来就是很吉利的字。
文章的最后，笔者送给各位读者一幅新创作的春联，并预祝各位读者过一个欢乐、祥和的中国新年。
横幅：春回大地
上联：身行仁义礼智信
下联：家享福禄安康宁
因缘从父亲递我一本《寇准背靴》开始，我就此与之接上缘分，从借阅到购买，从敝帚自珍到借给人看，直到后来摆摊租给人看，跟连环画打交道的岁月也恰恰就是所谓黄金的童年。我之所以爱观照胜过爱倾听，恐怕正是连环画的作用吧。那时候电视尚未普及，游走在连环画图中的童年，却有幸会到了杨家将，岳飞父子，唐朝好汉，当然还有霍元甲什么的，但是现在以及那时，在我心灵中闪着熠熠光辉的还是杨六郎、岳飞，以及李世民的那些好汉们。
对于岳飞，我还曾用薄纸蒙在图画上描过他那披甲戴盔的像，总有一种说不出的好感。除了他们皆是文武双全赤胆忠心之外，还有一层不大说得清的无端的亲切踏实的感觉，总之，若有所谓完人，像杨六郎、岳飞他们即是吧。
在作别童年亦羞于拿起连环画的求学岁月里，我又何尝不是就此告别了岳飞他们呢？虽然语数外物理化学不会有风波亭的影子，然而心中似乎念念不忘那种披甲戴盔的英武，進退得宜的德性。愈是眼前身边不见风流人物，愈是有种四处寻找的情结，这种心态，宛如诗人寻找灵感，盲人企盼阳光，教徒渴慕真主一般，是很不可思议的。直到后来遇到了一种气功，作出了今生就修炼这门功法的决定，那种“寻找的情结”方才渐渐淡去。
那么，这是什么气功呢，那时是1996年，知道的人并不多，今天可以说不知道的人并不多了，这就是法轮功。進入到法轮功后，似乎又回到童年与连环画的亲切踏实之中了，虽然上下求索之中精神上不免绕了一个大圈子，但是，这正说明了佛法难闻的道理。小小连环画却造成了我今生的大方向，真是始料未及，从另一方面去想，命运中的事哪里分得清孰大孰小呢?
一粒沙子里不是也有三千大千世界吗？不管怎么说，我对于连环画总还是感谢的。
人的一生就象一本画好的连环画，到哪几页该干什么仿佛已经是画就了，我要成为大法弟子，这件事也应该早已经画在了一本看不见的连环画上了，翻着翻着我就是李洪志师父的十二年的弟子了。
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【原文】
孔子以四教〔1〕：文〔2〕，行〔3〕，忠〔4〕，信〔5〕。绝〔6〕四：毋意〔7〕，毋必〔8〕，毋固〔9〕，毋我〔10〕。所慎：齐〔11〕，战〔12〕，疾〔13〕。子罕言利与命与仁〔14〕。不愤不启〔15〕，举一隅不以三隅反〔16〕，则弗复也〔17〕。（出自《史记·孔子世家》）
【注释】
〔1〕四教：四种教学内容。
〔2〕文：诗书礼乐等文献典籍。
〔3〕行：德行、行为。
〔4〕忠：忠恕，对人对己诚实忠厚。
〔5〕信：守信用。
〔6〕绝：杜绝，戒绝。
〔7〕意：意度，猜测。
〔8〕必：固执。
〔9〕固：固陋，孤陋寡闻。
〔10〕我：自我，这里是突出自己的意思。
〔11〕齐：通“斋”，斋戒。古人在祭祀或重大典礼前，自身所做的准备工作，包括沐浴更衣、吃素戒酒、不与女人同房等，以示虔诚。
〔12〕战：战争。
〔13〕疾：疾病。
〔14〕罕：少。
〔15〕愤：郁结，愤诽，指渴望求知而不得的心理状态。“启”：启发。
〔16〕隅：角落。“反”，反推，类推，推论。“举一隅 而不以三隅反”，举出一个角落而不能以此类推其它三个角落。由此衍出“举一隅而以三隅反”，后又演为“举一反三”的成语。
〔17〕复：重复。
【白话解说】
孔子设立四种教学内容：诗书礼乐等典籍文献，行为，忠恕，信用。戒绝四种陋习：不随意猜测，不固执己见，不孤陋寡闻，不自以为是。他最谨慎小心对待的有：祭祀前的斋戒，战争，疾病。 孔子不轻易讲到的是利、命和仁。孔子教导弟子：如果不是心求通而未通的，就不去启发他，不能举一反三的，便不再反复教导他。
【研析】
孔子所谓的四教中，“文”是文化历史知识学习，“行”是行为和品德，“忠”是对任何事物尽本份，“信”是守信用。“行”、“ 忠”、“ 信”都是品德的修养。孔子认为教育要以品德为先，然后学习文化知识才有用处。他要求弟子首先培养自己的思想品德，“行有余力”，然后才学文化知识。孔子还说：“君子博学于文，约之以礼。”这也可以看出孔子在教育学生时，是把思想品德教育放在第一位的。读书人修好品行，才算达到教育的真正目的 。
【延伸思考】
1.孔子教导弟子，所秉持的态度是“不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。”希望弟子以积极的求学态度来面对学习。师长如此殷殷期盼，使学生战战兢兢，不敢马虎。想一想，你是以什么样的态度来面对学习？这样的态度对你的影响是什么？
2.“见贤思齐，见不贤而内自省。”芸芸众生，皆可以为鉴。你曾经与“毋意，毋必，毋固，毋我。”这样的人相处吗？感觉如何？你见过随意臆测他人，固执己见，孤陋寡闻，好自我彰显的人吗？感受又是什么？
【相关资料】
终孔子一生，虽然他仕途失意，但他对中华文化的影响却十分深远。
政治方面：自从汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”后，儒家便成为中国历来的“正统之学”。任何想飞黄腾达，或想实现政治抱负的人，非要精通儒学不可。
教育方面：孔子所开创的私人讲学之风，流传后世而增大其规模。当儒学成为“正统”官学之后， 中国的教育事业便以它为中心，儒家文化得以兴盛。小孩，若家境不太差，能够供养他读书的话，自小开始就要诵习儒家经典，为未来立身处世铺路。这可反映了儒学深入民心的程度。
思想方面：儒家所主张的“仁”，深深的影响了中国的读书人，以 “仁”为本所推展开的“修身、齐家、治国、平天下”的思想，可说是中国读书人一直以来所追求的目标。孔子的思想，历来有不少人研究、继承和发扬光大。
社会方面：由于学习儒学可以使平民晋身统治阶层，提高社会地位，所以传统中国社会便出现四民之说：“士、农、工、商。”士即读书人，中国古代读书人皆是儒生，位列四民之首。不论他们出身如何，总之能出仕为官，就会受到尊重。读书人有他们的清高，但下层人民连生计都成问题，文化出现断层，而令儒家的理想抱负不能广及民间，“大同”世界的“众人不独亲其亲，不独子其子”的理想很难实现。
总括而言，儒学影响着中国二千多年来的文化，我们在学习儒学时，不要被各种有所预设观点的作者所误导，要以一颗清明的心，去体会个中值，这才能得其精髓。
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【原文】
孔子曰：“侍于君子有三愆(1)：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽(2)。”（《论语·季氏第十六》）
【注释】
(1) 愆：音“千”，过失。
(2) 瞽：音“古”，盲人。
【语译】
孔子说：“侍奉君子时，容易犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；没有看清君子的脸色就轻率发言，叫做瞎眼。”
【研析】
“说话”是人与人之间沟通的平台，但是俗话也说“祸从口出”，如何用言语和人做适度的沟通又不会招致祸端，的确是重要的课题。本篇孔子提供容易犯的三种错误说话态度给我们做参考，其共同点就是“时然”而“后言”，而如何判断其是否为适合的时机，也没有一标准。笔者认为，说话时能站在对方理解的立场着想，能在为对方好的角度，相信一定能免去带着显示自己、好事好奇、喜道是非谣言、或讽刺、或欢喜等等不纯正的心态而说话，这样的话语一出口，相信一定能达到良好沟通的效果！
【延伸思考】
1、不该说的话却说出口，这行为背后可能隐藏什么执着？
2、对于“说”与“不说”之间，你觉得有没有可以依据的准则？
【相关资料】
孔子说：“巧言乱德”，即花言巧语会败坏人的道德。孔子最反对巧言狡辩的人。“恂恂便便，侃侃誾誾”是孔子说话的准则。据《论语》记载：孔子在本乡，非常谦虚谨慎，说话恭敬有礼；在宗庙或朝廷中，他说话就明白流畅；在与下大夫说话时，他表现的从容不迫，和气而快乐；在与上大夫说话时，则是直言相告，和颜悦色。
学生子张询问行为准则时，孔子回答说：“言忠信，行笃敬。”就是说。说话一定诚实不欺，避免偏颇夸大、胡说搪塞的言词；行为必须忠厚严肃，避免放纵邪恶、肆意妄为。子张非常信服孔子的话，将这句话写在腰带上，以便能常常看到它。
孔子还说：“君子耻其言而过其行”，即君子以说的多、做的少为耻辱。子贡问怎样做才是君子，孔子说：“在说之前，先去实行，然后再按照做了的去说。”他还说：“古代的人不轻易把话说出来，认为说出却做不到是可耻的”。
有德行的人，与人交谈时掌握适当的分寸，以诚实为准则，表达出自己的思想就足够了，不要刻意表现自己。“辞达而已矣。”（《论语．卫灵公篇》）说话比较少，好像很迟钝，实质上言语谨慎的人，在孔子看来最具有君子器质。
“非礼勿言”，言语出于口中，如果不合礼仪，就会招致羞辱。孔子还说：“何必要能言善辩呢？能说会道的人同人家顶嘴，嘴快话多，常常引起别人的厌恶不满。” 《诗》告诫人们说话要小心谨慎，不恰当的话一出口就会招来悔恨。据说天上就有主管言语的卷舌之星，用来警戒那些说人坏话和花言巧语的人。
俗话说：“祸从口出”。白玉缺损了，还可以通过磨砺使其平整；一个人的言语失当，就没有办法补救。过去修道的人看到如果言语不当就会失德、造业，所以非常重视修口，常常闭口不言。今天，法轮大法开在常人社会中，修炼者从事各行各业，以“真、善、忍”为行为准则，不断提升思想境界。对于如何修口，《转法轮》中说：“我们按照炼功人的心性标准要求自己，该说什么不该说什么把握好就可以了。”
(http://big5.zhengjian.org/articles/2006/8/27/39719.html)
【课后作业】
你有听人说的一番话而掉下感动眼泪的经验吗？请和大家分享。
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清漪
如梦令·腊梅
风冷疏枝雪裹，
浅笑鹅黄蜡朵。
仰面凑芳丛，
袅袅清芬伴我。
称贺，称贺，
寒酷骄姿无懦。
如梦令·雪松
笑傲冬风凛冽，
抖擞万千针叶。
寒袭愈葱茏，
根稳舒枝似铁。
欢悦，欢悦，
翠塔喜披洁雪。
缘（仿小令九首）附春联二则
无心
缘，
前世传，
恩怨需回报，
法理公平只讲还。
缘，
莫心烦，
有聚必有散，
苦涩辛酸伴甘甜。
缘，
不平凡，
真言传“三字”，
众生有望乘法船。
缘，
人心缠，
“名、利、情”真切，
淡薄容易舍尽难。
缘，
法轮旋，
周天催人醒，
悟得玄机破迷团。
缘，
走向前，
正法需除恶，
只为众生扫凶残。
缘，
众魔拦，
铁骨横苍宇，
正气慈悲傲冬寒。
缘，
尚未完，
乱神皆献首，
旷宇无边尽清闲。
缘，
几多年，
法到人间日，
十方弟子拜师颜。
附春联二则:
横联：日月同行
门纳朝阳通大道，窗含浩月伴法船。
横联：万物同化
三才有幸归正道，一法无边改自然。
众生之福
大法弟子
一元初始，万象更新。甲子之年，大地回春。
主佛下世，法正乾坤。荡尽阴霾，推陈出新。
众生信仰，永报佛恩。普天同庆，鼓舞欢欣。
全心向道，敬佛敬神。同化法光，返本归真。
重德行善，人见人亲。春风和徐，天降甘霖。
福寿双全，荫福子孙。天地圆容，一脉同根。
法正人间，度人度心。繁华盛世，圆通古今。
谢师恩
天淼
情牵梦绕在迷中，千羁万绊难重重。
正念看透红尘事，圆满方识师恩洪。
果然，当车缓慢开动的那一刻，我看到那动人的一幕：年轻的男孩坐到了我坐过的位置，然后，他看见了真相，他拿了起来，然后，他打开，看到上面清晰的标题：觉醒。我看到他震动的表情，仿佛那是他从未曾有过的，也仿佛那是他等待已久的。车就这样开走了，带着大法的真相，与我诚挚的祝福。
地铁附近的商铺林林总总，几乎每一个都進去，因为每一个商铺都像是在等着我，里面总有可以让我放置真相的小桌子，小搁板。主人忙碌时，我就把真相整齐的放好了。就等他忙完，闲下来就会发现。可有些小店居然是一个可以放真相的地方都没有，我走得快，错过了好几个之后，又返回来了。因为我不能就这样走了，我不能给自己找借口说可以下次再来。没有搁板，那就放在待出售的大衣口袋里吧，挎包，帽子，和钱包，都可以。客人买回家去时，把真相也带回家。看到真相，就会知道法轮大法好！
心怀慈悲，总能遇见有缘人。在市场里卖菜的小伙子，问路的姑娘，和我一起坐车的大妈，咖啡店里的陌生人，都因为大法赋予我的慈悲笑容愿意听我讲真相：知道现在有三千万人退出邪恶的共产党、团员、少先队吗？知道法轮功被中共迫害的真相吗？知道刘伯温的预言《推碑图》吗，看过这个震惊世界的影片《九评xx党》没有，人权圣火正在雅典点燃哪！
也遇到冷漠麻木的人，站在那里破口大骂，把送给他的真相资料摔回给我，那时候我难过的从他身边走了，我的心咚咚直跳，正要越走越远。不知道什么样的力量，就眼看要离开他而去的那一刻，我又跑回来了。站在他的面前顾不得夺眶而出的眼泪和委屈，轻声问他：先生，您想过没有，请您回去想一想，是谁，到底是谁，在您的心里播下了仇恨的种子？我和您有缘才能相见，我来，不播种仇恨，只播种道义与善良。
耳边响起大法弟子的歌声：“我们知道，红尘万载，为的是把神佛等待，历史的最后一页已经到来。真善忍的光辉照亮高山大海……真相是救度，真相是希望……”歌声似乎穿透了我久远以前的记忆，那时候我一定许下了誓言，在此世助师正法，救度众生。经过千百年的轮回转生，这一世终于来临。我不想失去任何一个有缘的生命，我要带他们回家。不能就这样与他们，擦肩而过。
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我觉的不去救度这些当初对大法寄予无限希望而下来的高层生命，真对不起他们。所以几年来我几乎天天都坚持去慕尼黑的旅游景点，给大陆来的旅游者讲真相，风雨无阻。
去几次给大陆来的旅游者讲真相并不难，如果天天坚持就需要有毅力了。有时遇到刮风、下雨或冰天雪地也会有思想斗争，每当此时我就想到我们当时在国内发真相资料是要冒着危险的，现在那么多大陆大法弟子还在不顾个人安危在国内讲真相。
我在国内认识的一位大法弟子有时半夜去农村发真相资料，要摸黑翻好几座山，深一脚，浅一脚的，第二天中午才能回来。相比之下国外的环境轻松多了，如果不好好利用，我真觉的将来没脸面对那些在国内放下生死救度众生的大法弟子。每每想到此，什么恶劣的天气也无法阻挡我了，拿上资料就直奔旅游景点而去。现在去给大陆来的旅游者讲真相已经成为我每天生活的一部分，一天不去就觉的缺了什么。
讲真相的过程也是修炼的过程，我遇到过各种各样被邪党欺骗的大陆人，尤其一开始的时候经常受到冷嘲热讽或辱骂，甚至极个别的情况下，我还会被他们推撞。刚开始时遇到这种情况就很生气，慈悲心也不够，就与对方争论起来，没能做到师父要求的“打不还手，骂不还口”。也有其他同修提出来，我还不服气，不向内找，心想：“你们自己不来面对面的讲真相，还挑毛病。”
经过不断的学法，我才认识到自己不够慈悲，“忍”做的也不够，而且争斗心很强，总想压过对方，而忘了我是来救他们来的，不是为了战胜他们来的。知道错了，我就努力改正。现在对方无论说多么难听的话，已很难带动我，我就是讲我要告诉他们的真相。
师父说：“你们做的那一切，其实都是给你们自己做的”（《二零零三年元宵节讲法》）。正如师父所说，付出多少，得到多少。我已经是将近七十岁的人了，每天都去旅游景点讲真相，也不觉的累，越讲身体越轻，越讲气色越好，许多大陆来的旅游者都不相信我是将近七十岁的人。
我们利用各种办法讲真相，我经常把小蜜蜂挎在肩上，把录在小蜜蜂上的“大纪元退党声明”和“退党歌”的MP3放给大陆游客听，把“天要灭中共，退党保平安”的横幅挂在脖子上，让大陆游客看，手里还发真相资料，口里还劝退党。大陆游客对小蜜蜂放的“大纪元退党声明”和“退党歌”既感到新奇又感到震惊，也经常把“天要灭中共，退党保平安”的横幅和我一起拍摄下来，带回国内。我从大陆游客的变化，能感受到天象的变化，现在恶语相向的少了，态度越来越好，至今我已为一百名左右的大陆游客办理了三退。有许多导游都认识我了，见了我就招呼他们的团员：“来，过来听听，受受教育。”
有时我一个人要同时面对好几个旅游团，上百人，真有点应接不暇。这时我就想，要是能有其他同修也能来讲真相就好了，同时心里也为那些一直错过这么好的讲真相的机会的同修惋惜。新的一年即将到来，让我们共同做的更好吧。
（二零零七年德国法轮大法修炼心得交流会发言稿）
刚开始同修引导我参加证实法的项目，教我怎样寄信、发简讯。一段时间后，同修说网络讲真相很宽、很广、很快，也方便。未得法前只学了一些基础，电脑如何开机和关机，认识键盘如何操作和电脑一些概念而已，慢慢就自已练习打字教孩子玩电脑数学游戏，因为是第一次买电脑回家，里面写的都是英文字体我又看不懂，所以按来按去后来就坏了。由于没有人指导所以在脑海里一直产生了一个观念，电脑不能乱玩，从此再也没买电脑了。两年前集体学法时，经过学员说明才知道原因，早期的电脑较复杂难懂，现在不一样了。真是如此，我才买电脑做真相，偶尔电脑出状况，偶尔自己也会按错键，然后我就找技术员帮我解决这些疑难杂症，我也觉得很不好意思。
好多技术员都是上班族，我电脑出问题的时候想要找他们协助，可是他们刚好在上班，我心里很着急，因为我不会又不懂电脑，然后我就开始参加同修举办的电脑课多去研究多去了解，刚开始我也听不懂他们在讲些什么，我心里想要去问，因为我想了解，可是我又不敢去打扰他们，最后我也没找出答案，所以我就搭同修的车子一块去上网络交流课，去年一位同修开电脑基础教学我才比较听的懂，上课中我很认真学习，不懂立即问，直到了解为止。
学了师父的讲法就感受到救度众生的重要性，而电脑又是必备工具，它可以起到很大的作用，我就开始排除万难发下一愿一定要学会。当我这颗心出来时我彷佛感受到师父一直领着我走，过程中虽然遇到很多困难，但技术员从没怨言，还耐心、慈悲的教导我，真的很感谢他！犹记得曾经为了一个简单的程式教了三个小时，其他同修有问题也大多找他，可他一点都没没怨言，还是慈悲的指点。我从没看他有点不烦或是怨言，我真的很感谢，对我的影响很大，让我再一次感谢他。更感受到他的辛苦，也希望一天自己能学会分担一点，减少他的工作量。
所以他叫我接某个项目负责人时，虽然自己技术未成熟，我也欣然接受。当初只有一念，一方面感谢他无怨无悔对我的教导；一方面觉得自己也承担大法的工作，觉得很充实，感受到身为大法弟子的荣耀。
作了项目负责人后才知道技术员真的付出很多、很辛苦，我才体验到，有时在帮同修的时候，我看到他们的心里害怕把电脑弄坏而迟迟不敢去动电脑，我就想到自己初次电脑讲真相的心情，便很耐心的为他解说，他听了慢慢的他就敢碰电脑了。
师父说过付出多少就会得到多少，同修们认真付出，他的电脑就做起真相来了。我去了同修家两三趟后，他慢慢的自己会开起远端，自己会打Skype来求救，慢慢地，我就不用像刚开始一样，要一直到他家去，就在自己家遥控电脑。
我还记得有一次我到同修家里去帮忙安装Skype，怎么安装就是安装不好，我就打电话找技术员，之后技术员告诉我如何安装。大概花了一个上午的时间才把他的Skype弄好，我明明是会安装的为什么会弄不好呢？那不是技术问题，而是干扰，那也是在考验我的心性，看我花了这么多时间会不会想要放弃？但我还是坚持多发正念，排除干扰。
还记得有一次，同修告诉我说他的电脑出现了很奇怪的东西，我就告诉如何操作、按那个键，他说没有看到，我当下有烦心、动气，事后向内找是执著求安逸之心在作祟。
我体会到学电脑并不难，主要是要认识到电脑网络在正法中能法会重要的作用，你就会想要学会它，只要有心就不难。当你有基础后，你可以试着帮忙附近同修解决问题，一步步提升思想及技术，甚至勇于承担一部分责任。如果都能这样，整体会很快提升，讲真相的力度会更大。最后我以师父《洪吟》中的<苦其心志>与大家共勉：
不当之处请慈悲指正，感谢师尊，感谢各位同修！
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问题出在哪里呢？
同修说要去购物中心(shopping mall)卖晚会的票，于是也参与了。看见来来往往的行人匆匆，似乎各怀着自己的计划与想法......心中不禁感慨：人都以为自己忙着的这事重要、那事重要，其实殊不知生命最珍贵的机缘却会在不经意间与你擦肩而过。
修炼不也是这样吗？当我们埋怨着周围的环境、沮丧于自身的状态时，不就是在浪费着最宝贵的—大法赋予我们的机缘吗？
我们本一无所有，大法造就了我们的一切，又让我们能够在这种环境中不断的升华着自己、同时在救度众生中开创着未来。
其实，我们所需要的条件都已经具备了，剩下的只是自己的问题了。法已经在那儿了，能不能照着法去做就看自己了。
当我们能够意识到这是自己生命中最重要的时，就能放下自己的种种观念和障碍。做到这样，大法的无边内涵就会展现出来。
想到这里，我拿起桌上的资料，面带笑容的向一个个过客介绍起晚会来......
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99年以来，随着全国各大媒体对法轮功的攻击诽谤与打压的同时，让我知道了法轮功。在不了解大法的同时便对其下了定论──x教。尤其在看到小思颖，这个本该是拥有更美好未来的小花朵，突然夭折；心中的仇恨油然而生。我相信会有许多人和我一样，有着当时这种想法，甚至到今天这种想法依然存在。随着打压，周围的人们，由每天津津乐道地谈论法轮功；到大家不敢再谈、不愿再谈、谈其色变……哎！
我经常上网了解一些新闻。偶尔也会收到一些网上发来的帖子。在一段时间内《九评》跳入了我的视线。但给我的感觉是：如果没有xx党，哪会有今天这样美好的生活；10几亿人的吃喝怎样解决，巧妇难为无米之炊；那么多烈士用鲜血换来的大好河山，怎会在几篇文章攻击下就垮了？越是这样想，帖子越是不断，甚至更多的帖子是有关法轮功如何被迫害。为了让自己今后不走火入魔来个自焚；为了家庭能更好地生活；为了社会更加稳定；所有的帖子一律不看了。我不相信那些是真的。我应该做一个守法的公民，应该自律！在今天我是多么自嘲当时无知的想法。
生活没有变，日子一天天地过。有快乐也有烦恼。一天晚上实在睡不着。给熟睡的儿子盖了盖被子，起来打开机器上网。网上也没有什么可看的，于是点了一根烟，开始回忆自己这30多年来的快乐、幸福、坎坷、庆幸自己还是小有成就的。但又觉得今天的一切不是我内心想要的。一个又一个疑问让我喘不过气来。希望的背后真有些可怜自己。正在这时，一个陌生人加我，并发给我一个有关退党的帖子。觉得有意思看看吧！带着好奇看了看，可心里有很多疑问。更是对那些“迷信”的说法感到不解。于是提了些问题，对方用帖子给了一些回答。当时感觉对方是炼法轮功的。过了几天在网上又遇到了他，又提问题，对方要求语音，原因是他不熟练打字。唉！这不就是大家常说的21世纪的文盲吗？难怪会去炼什么功。应该挽救他，希望他今后别走上自焚的路。然而没有想到的是，语音过程中，对方给我最大的感觉就是他不自私、他很善良、他总是为别人考虑。这么好的一个人怎么会是炼法轮功的呢？难道他处处为别人考虑是伪装出来的？然而祥和而又自信的爱意，又流露在他每一个语音字符中。这和我在媒体宣传中，看到、听到的完全是两回事嘛。一来二去，语音聊天的时候多了，我就有意的挑他毛病，他耐心的像个“傻子”一样。和他聊天可以让我放松，得到平静。后来他给了我一个软件，让我自己去看，去了解。
几个月下来，我了解了很多。这个陌生人没有骗我，也没有理由骗我。了解的结果让我不得不信。我一度感谢自己给了我自己那个与对方聊天的机会。我又从他那里要来了电子版的《转法轮》，不是为了修炼；我要更多的了解。不了解就对别人说三道四是对别人的不负责任，更是对自己不负责对社会不负责。
《转法轮》彻底看过后，如获至宝，越看法越让我内心平静；法让我看到了未来与希望；看到了真理与人和人之间何为大爱；法与理、法与人、法与天地万物竟是那么的祥和。这不正是我要追求的吗？困惑我的思绪没有了，我也要做个好人、做对他人与社会真正有意义的事情；我也要修炼！！！
一年多过去了，因为那个陌生人远在国外，至今没有见过面。可现在他就像我的亲人一样，我习惯称呼他大哥，称呼他太太大姐；我相信我们会很快见面，柳暗花明的那一天不会太远了!大哥、大姐：尽管您们受邪党徒的迫害远离了祖国与亲人，但师父会加持您们，加持每一个真心修炼大法的弟子。真、善、忍在您们身上体现出来，更会在师父的加持和每一位同修的坚持下让社会体现出来；让世界体现出来！感谢师父，感谢大哥大姐；感谢今天所有坚持真理的同修们。与同修们的接触，让我获得了太多太多，无法用语言来表达我的敬意。我会象大家一样学习宇宙真理——真、善、忍；弘扬师父的教诲，做一个真正的修炼人！！！
尽管是在邪党篡改历史的教育中学习文化，尽管是在充满谎言、歪理邪说的社会中生活了很久。但这些都不能成为我当初不认同大法、仇视大法的理由。师父对不起！！！同修们对不起！！！请大家原谅我的愚昧。在此我真心希望能够看到我这些文字的，还生活在邪党谎言中——善良的人们！你们一定要抽空看看有关大法的书籍。看过后相信你自己就可以了解，大法会给每一个渴望美好生活的善良人一个满意的答复。我和你们一样学过文化知识，大家敢在不了解法的情况下仇视法，更甚至去骂法；难道就不敢正面去看看法吗？学了10多年的文化知识，看一遍法就能让你们去自焚吗？就能让你们杀妻杀儿杀父母吗？不会的，真的不会的。这个充满真、善、忍的世界里真可谓流光异彩。然而却被邪党徒们歪曲的不成样子。善良而又渴望美好的人们，幸福就在每个人转念的那一瞬间。真心愿更多人获得真、善、忍……简短的文字不能代表我内心的一切。自此，我将会把我今后修炼大法的感悟适时适当地与大家分享。与各位同修一起共同参悟法中的真理。人类需要真、善、忍！！！
2008年新年即将到来。我提前向师父问候拜年！！！向所有同修拜年！！！恭祝大家早日圆满；恭祝那些正被邪党迫害不能与家人团聚而坚持真理，体现大德大爱的同修们新年幸福、永远幸福！！！
第四节：谁是最后的审判者？
《圣经启示录》
20－－11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。
20－－12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
20－－13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
神的最后审判，一直都是各种有关未来预言的一个中心，都知道最后神会来救世，神会進行最后审判，但是神也好，上帝也好，这个主持最后审判的神将会以什么面目出现在人间，500年前万能的神通过《诸世纪》预言已经给出了答案。
慈悲的大法和最后的审判
第 7纪第17 首
法文：
Le Prince rare en pitié & clemence,
Apres auoir la paix aux siens baillé,
Viendra changer par mort grand cognoissance,
Par grand repos le regne trauaillé
英文：
The prince who has rare pity and clemency，
After peace his great water barrels，
Will come to change by great jurisdiction of dead
By great recreating, reign exquisitely.
中文：
那个王子罕见的慈悲，
和平之后，他伟大的大法，
他将通过对死者的最后审判来改变世界，
经过休养和重造，精巧的统治。
这首诗原来的英文翻译，由于没有忠于原文，“意译”过度，失去了诗文的原意。《诸世纪》的预言诗其实是以法文为主结合其他文字写成的，如拉丁文，西班牙文，还有英文。比如原文第一句中的“rare”已经就是英文，是“稀罕，杰出，罕见”的意思，可是原来的英文翻译把“rare” 意译成了“little” 意思就完全相反了。所以破解《诸世纪》预言诗的一个重要因素就是要尽可能忠于原文，尽可能用直译来翻译理解预言。
本诗原文中最关键的一个词就是第三句中的“cognoissance”，也就是法文词汇“connaissance”，它的一般词义是“认知”，所以原来的英文翻译把第三句译成“will come through death to change (and become) very knowledgeable.”，意思是“他将来通过死亡变得很出名”，这样翻译显然是不合理的。其实，法文词汇“connaissance”，在法律专业词汇里表示“受理权，审理权，审判管辖权”，所以“par mort grand cognoissance” 意思就是“通过对死者的伟大审判”，这个“伟大审判”显然就是《圣经启示录》里预言的“最后审判”，既“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”
本诗前两句“那个王子罕见的慈悲，和平之后，他伟大的大法”就是指的慈悲的法轮大法师父李洪志先生。因为在上文第四节我们已经论证过：在《诸世纪》预言中，复数的“水罐” 可能指的是“三点水”的“法”，这里不过是用了复数的“水桶”来代替“水罐”，“水桶”一般比“水罐”还要大，而且还加上了“伟大”的形容词，显然“great water barrels”就是指“大法”。法轮大法的修炼都是非常平和的，法轮功的所有功法也都是非常平和，即使是“动功”也是讲究“缓，慢，圆”的，所以本诗第二句就是说你通过平和的法轮大法修炼你就能感受到法轮大法的伟大。
本诗第三句“他将通过对死者的最后审判来改变世界”，是预言大法师父主持最后审判，并通过洪传“真，善，忍”的宇宙大法，让众生知道“善有善报，恶有恶报”的天理，启发众生的善念，从而使众生向善而“改变世界”。
这首诗的第四句“经过休养和重造，精巧的统治”，形容了法轮大法的佛法体系“精巧的”改造宇宙和其中的众生，使濒于灭亡的宇宙得到重生，众生得到救度。英文recreation是“休养，娱乐”的意思，但是字面上它有“recreat”“再造”的词根，所以我们把它翻译成“休养和重造”。
“木子”是最后的审判者
第 10纪第73 首
法文：
Le temps present auecques le passé
Sera iugé par grand Iouialiste,
Le monde tard luy sera lassé,
Et desloyal par le clergé iuriste.
英文：
The present time together with the past
Will be judged by the great Jovialist:
The world too late will be tired of him,
And through the clergy oath-taker disloyal.
中文：
现在和过去，
将被伟大的“木子”来裁决，
由于神职人员违背了神圣的誓言，
世界（的改变）拖得太久，将会让他感到倦怠。
本诗的英文翻译没有其他任何改动，只是把原文的“Jovialist”还原而已，但是怎么理解这个“Jovialist”却是正确破译这首诗的关键。
“Jovialist”来源于“Jovial”这个词，它有两种意思，一种常用的意思就是“快活的，高兴的”，所以原来的英文翻译就把“Jovialist”翻译成了“Joker”，意思是“开玩笑的人”。不过这个“玩笑”开得也实在太大了点，“现在和过去，将被伟大的开玩笑的人来裁决”，只是个“开玩笑的”，这也实在太离谱了点。那么“Jovial”这个词的另一意思相当于“Jovian”，指罗马神话的主神，既“主神朱庇特的”或者“木星的”，这应该是“Jovial”这个词根在《诸世纪》这首预言诗中的正确意思。我们知道“ist”这个后缀一般表示研究某种学问的人，某某学家等等；象“scientist”是“科学家”，“geologist”是“地质学者”，那么“Jovialist”就应该是“研究主神朱庇特的学者”，或者“研究木星的学者”。
如果本预言要说的是“现在和过去，将被伟大的宇宙主神朱庇特来裁决”，那么诗中直接就用“主神朱庇特（Jovian）”就好了，干嘛要用个“研究主神朱庇特的学者（Jovialist）”呢？因为这个宇宙的最后审判者是要使宇宙重生的神，决定了宇宙更美好的未来，所以和过去旧宇宙的主神还不是一回事，那么《诸世纪》这首预言诗所含的神的启示就用了“Jovialist”这个词来暗示这个宇宙最后审判者的三重特点：
第一：“研究主神朱庇特的学者（Jovialist）”就是“研究宇宙主神的学者”，而“研究宇宙主神”就是“研究宇宙根本大法”，那么“真，善，忍”就是“宇宙根本大法”，而传出“宇宙根本大法”的人就是法轮功创始人李洪志先生。
第二：“Jovialist”又是指“研究木星的学者”，在中国古代把研究某种学问的最高层次的学者和代表人物尊称为“子”，所以中国古代有“诸子百家”，“儒家”的代表人物是“孔子”，“墨家”的代表人物是“墨子”，以此类推，“研究木星学问”的代表人物就可以称之为“木子”，这就是为什么我把“Jovialist”翻译成“木子”的原因。显然，这首预言诗所含的神的启示用“Jovialist”这个词来暗示这个宇宙最后审判者是一个姓“李”的人。
第三：“Jovialist”这个“研究木星的学者”，其实就是一个“属于木星的人”，它暗示了这个最后的审判者“属木”，出生在五行为木的年份；而法轮功创始人李洪志先生出生在1951年，这一年是“辛卯”年，正好“属木”。
其次我们在本章第二节第4纪第99首的破译中已经知道，预言中的“公主的大儿子”，就是出生在中国吉林省的“公主岭”市，在家中排行老大的法轮功创始人李洪志先生；罗马神话中宇宙的主神朱庇特是掌管雷电的神，而预言中说“公主的大儿子” “他能发出无数阵列的雷电”，就是预言李洪志先生就是未来的“宇宙主神朱庇特”。
那么，综合以上分析，我们可以断定，《诸世纪》这首预言诗所含的神的启示，已经指明了，“现在和过去，将被伟大的法轮功创始人来裁决”，他就是这个宇宙最后的审判者。
本诗的后两句“由于神职人员违背了神圣的誓言，世界（的改变）拖得太久，将会让他感到倦怠。”，预言了宇宙最后的审判者对于末法时期一些神职人员的不正当行为表示失望。正如李洪志先生1996年在《精進要旨》中的“变异”一文中所说的：“神职人员的不正当行为完全违背了贞洁的誓约，使神的嘱托变得一钱不值，令人类与神都感到震惊！善良的人们一直把他们当做自己是否获得拯救仅有的依赖者，失望使人们越来越不相信宗教，最后对神完全失去了信心……”
其实，这些话并不只是针对西方宗教的神职人员，也包括东方的佛教道教的“神职人员”，甚至包括那些在天上立下神圣的誓约要下世同化大法却在人海中迷失的过去的神佛们。就象第三节上文中刘伯温所说的：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。” 这里说到，“天上天下诸佛诸祖”，也有一部分忘记自己当年神圣的誓约，和他们千万年等待的“法轮大法”失之交臂，“不遇金线之路”；那么部分“神职人员”和下世的诸神，忘记了自己当年神圣的誓约，迷失在常人社会的洪流里，使得“世界（的改变）拖得太久”，就会影响到宇宙正法的進程，使宇宙最后的审判者对他们“感到倦怠”。
看过2007年新唐人新年晚会的朋友，一定还记的第一幕“神圣的誓约”，讲的就是当年众神下世前，签下的要在“法轮大法”洪传之时同化大法，助师正法的“神圣的誓约”。
希尔顿酒店除了已经在其网站上推出神韵艺术团晚会介绍外，在剧院门前和其大厅走道旁竖立神韵晚会大幅广告画。在剧院入口处的电子广告牌上显示神韵晚会的信息，仙女翩翩起舞，唐鼓阳刚有力，吸引不少酒店顾客驻足观看。
晚6时，神韵晚会拉斯维加斯主办方在希尔顿举办贵宾招待会，当地名流、媒体、赞助商和各级政府官员近200人出席了贵宾招待会，场面热烈。当为推展神韵晚会而打扮成“皇帝”和“皇后”的一对男女出现在贵宾招待会现场时，引起全场的轰动，来宾纷纷和这对“皇帝”和“皇后”合影留念。
6时51分，贵宾招待会主持张雪容女士向来宾致欢迎词，她以中国人常说的“缘”字开场，她说是缘分将大家聚集在这里，来一起欣赏具有五千年历史的中华文化。她称神韵演出已经成为美国以及国际上的一个庆祝中华文化的全新传统。
希尔顿酒店负责通讯和社区联系的副总裁斯登伯格（Ira David Sternberg）也到场祝贺神韵晚会，他风趣地以中文“欢迎”开始他的发言，对神韵晚会在希尔顿剧场上演出表示欢迎。他在接受大纪元采访时表示，神韵晚会是希尔顿在过去四年来举办的最大亚洲文化演出。
神韵纽约艺术团副团长李维娜也到场和来宾见面。她在发言中说，神韵艺术团将在全球60多个城市巡演，但这是第一次来拉斯维加斯演出，节目真实地反映中国五千年文化，呈现不同朝代和地区的服装和音乐，并对人类的尊严作出深刻展示。她表示，在今晚的演出中更为独特的是，神韵乐团将为拉斯维加斯观众作现场伴奏。
拉斯维加斯市长和市议会对神韵艺术团和神韵晚会颁发褒令并宣布1月22日为“神韵演出日”。市议员布朗（Larry Brown）到场亲自向神韵纽约艺术团副团长李维娜颁发褒奖状。
TOP
各族裔观众在尽情享受歌舞曲乐之艺术盛宴的同时，同时从多角度、多层次感受晚会所传达的内涵，包括对对美好事物的渴望、对中国博大精深的传统文化的向往、对现实生活的反思，以及对人生真谛和生命意义的思考等等。
无论是歌曲，还是舞蹈，都引来观众数度热烈的掌声。每一个节目都博得观众齐声喝采，大厅内掌声经久不息。散场后，观众流连不去。
神韵遍及世界各地
台北经济文化办事处的副处长赵家宝观看了1月18日的首场演出。
他表示，中国新年即将来临之际，感谢新唐人电视台把神韵纽约艺术团的精彩演出带给洛杉矶市的市民，这是我们的福气。
他还表示神韵纽约艺术团把中国的传统文化通过歌舞带到世界各地，今年200多场演出、抵达70多个城市。演出不仅有现场的观众，还由通过卫星传到世界各地，特别是中国大陆。弘扬和传播五千年悠久的历史文化的内涵，希望他们至善至美的演出把传统文化推到世界舞台、引领世界。
他说，演出不论舞蹈的设计、服饰、音乐都是那么的精彩、优雅、气势辉弘。我明年还会再来。
神韵感动大陆华人
从湖南来的老华侨邓子谷表示，体现了很多传统里面熟悉的历史故事，嫦娥奔月、精忠报国等都是很好的历史故事，在中国文化中都是小孩耳熟能详的历史传说故事，是中华文化忠孝仁义、和平道德等精神的传递。
他说，不同的节目中体现了不同的承传，对华人都很重要，不仅是对海外华人，还是大陆华人，都是缺失的。看了这台晚会，觉得很亲切。
邓子谷表示，文化代表一个社会的程度，也反映出社会安祥与否，治安好坏等，所以这台晚会不仅是文化艺术的精华，而且对社会有多方面的好处。
来自山东的洛杉矶电脑工程师Henry Cheng表示，，中国是一个历史最悠久，文化最璀璨的民族，中国人自古勤劳聪明，很有创造力，但是在大陆我们都看不到好的作品、好的演出，主要是共产党抑制了人们的创造力和创作热情，封杀了人们的创作自由。
他说，神韵纽约艺术团呈现的这台晚会是一个全新的突破，是真正中华民族的传统文化的杰作，可以说是一个奇迹。据说主创人员和演员主要来自海外不同的地区，能够如此成功，我相信不仅仅是他们的专业能力，更是因为他们的内心的品质和团队精神。
从上海来的教师徐中表示，节目精彩绝伦，演员都很专业、敬业，我感触很深。徐中表示，希望这样的晚会在中国大陆上演。
了解中国的历史和现实
房地产评估师Fred Ranz携妻子和女儿观看了第二场晚会，他们在接受大纪元采访时表示，晚会很精彩，他们度过了一个开心的下午。
Fred说，整台晚会很完美，从头到尾的节目都很精彩。他说，对中国的历史和现实都有了更多的了解，对于中华传统文化的精髓有更深入的了解，他认为，舞蹈“觉醒”中有一幕中打出的“真善忍”三个字令他印象最为深刻。他说，这三个字体现的精神是所有人都应珍惜的，包括身为基督徒的他和妻子。
销售商、设计师Jeri Ranz表示，对展现法轮功学员精神的节目印象最为深刻。她说，看到法轮功遭受的迫害，令她心痛。她说，能想像出中国大陆的法轮功学员所处的严酷环境，也更能体会法轮功学员的美德和精神。
她说，这台晚会把我和他们(大陆法轮功学员)的心拉得更近了。
大学三年纪学生Elizebeth Ranz表示，能很好的理解所有节目的意思。歌曲舞蹈很真实、纯净，很打动人。她说，她阅读过大纪元系列社论《九评共产党》，这有助于她了解中国的真实现状。
震撼人的心灵
一位中共中央政府官员18日晚观看了洛杉矶的首场演出。19日晚他又观看了第三场演出，他在中场休息和散场时接受了大纪元记者王宇心的现场录音采访，他透露了姓氏但希望不要报出他的姓氏。
记者问：“你觉得演出怎么样？”
他说：“非常好。我觉得这个演出它最主要的是体现了文化的内涵，而不是其他的一些东西，所以我感觉非常好。就是说它不带有更多的功能性，除了展示中国传统文化以外，没有带有更多其他的功能性，我感觉非常好。这种纯粹文化的欣赏，特别是在中国近些年很少。”
记者问：“你觉得演出的水平怎么样呢？”
他说，“我觉得水平非常高。”
记者问：“你认为这个演出在美国巡回对我们中华文化有什么影响呢？”
他说，“一定会有积极的影响，一定会是这样，你们对传播中华文化，弘扬中华文化，你们是起一个推动作用，也起一个启蒙教育、启蒙的作用。”
记者问：“与大陆的演出有什么不同呢？”
他说，“最大的不同就是大陆的演出功能性很强，我刚才说这个演出我没有感到有更多的功能性，这是最大的不同。”
记者问：“在传统文化、古典艺术的表现方面有那些不同？”
他说，“因为我不是专业搞这个的，我只能提供感觉，我觉得咱们的舞蹈水平很高，这个能够明显感觉到。”
记者问：“你最喜欢哪些节目呢？”
他说，“像水袖舞啊，另外还有昨天那个一开场像波一样的节目。”
记者问：“这个演出与你过去看过的还有哪些不同呢？”
他说，“首先是氛围不同，我能够明显感觉到我们在这里力求展现传统文化，而不是力求去展现一种观念，这是我能够明显感觉到的，除了里面有一、两个真相啊之外，更多的我觉得不是向别人传达某些理念，而是去展示了文化。我也希望今后能够朝这个方面发展可能会更好。”
记者询问他的姓名，他告诉了他的姓氏，但希望不要报导出来。
他说，“不太方便，因为我还要回到中国去，我本身就是大陆的政府官员。”
记者问：“你是省级的、还是市级的政府官员？”
他说：“我是中央的。”
演出散场后，记者又采访了他。
记者问：“像新唐人晚会这样在美国和世界巡回演出，会不会对现代中国文化造成冲击？”
他说：“这将是一个渐变的过程，不断这样去做的话，最终一定会造成很大冲击。”
记者问：“对新唐人晚会你还有什么想谈的呢？”
他说：“我觉得非常好，总的来讲，都是全新的创作，对人是有震撼力的，震撼人的心灵，可能对一些有邪念的人有震慑力，这是我的一点感受。”
TOP
神韵是治愈精神创伤的灵丹
一位西人，看过神韵洛杉矶的演出后激动站起，他迫切要表达的是，美好的中国文化被神韵再现，中国的新纪元始于今朝。
他说：“到时候了，也将改变。从智利到中国、从印度到印第安纳州的文化相互交融，现在美好的中国文化刚刚被你们展现出来，对中国来讲这是一个新的纪元。”
他认为音乐将治愈中共带来的精神创伤。“我们在谈音乐这灵丹妙药，将由于中共带给人们的战争、焦虑和痛苦的创伤，从这场演出中治愈。”
这位西人表示，神韵演出如灵丹妙药，能治愈所有被中共扭曲了的人的心智和精神创伤，因此，他希望这个灵丹妙药能一直发挥效力，将所有中国人的精神创伤治愈，并为此将演出一个接着一个演下去。
“所有生活在不同国家的华人请注意此时正在发生着的（神韵演出）事件，它能从根本上改变中国人思想，一个能让所有中国人治愈精神创伤的灵丹妙药，为此，我祈盼演出一个接着一个继续下去。”
“这一点真的很感动，我落泪了！”
二零零八年一月二十日下午，“神韵巡回艺术团”在加拿大多伦多上演第四场新唐人全球华人新年晚会。来自北京的刘先生看完演出后告诉记者：“下半场我落泪了！”
来加拿大两年半的刘先生，做顾客服务工作。中场休息时他对记者说：“非常不可思议，我感觉非常的不可思议！这么热闹！这可真的是给中国人争气，非常好！真的是非常好！这些演员不是一般的中国人，是真正的中国人！演出给人的印象非常非常深刻！非常非常深刻！”
在谈到对哪一个节目印像最深时，刘先生表示：“我认为其中有个节目，表现的是在国内的法轮功信徒、学员被迫害的那个场面，那里面那个警察、那些个恶警，他们穿的那个衣服，他们的那些个气势，他们那些个表情、动作，非常逼真，就是真正的表现出来国内警察那种惨无人道的景象。”
但是他也表示，有关活体摘取器官的情况，还是没有表现出来，我觉得应当要表现出来。一定要表现出来，尽管已经表现的很真实、很形象了，但还不够。”
散场后，在大厅记者又碰到了刘先生，他说：“下半场简直是精彩绝伦！很多重头戏都集中在下半场了。下半场我落泪了！其实，我中间的时候出去了，等我返回的时候，看到有一幕，是关于很多法轮功学员受迫害的，后来很多现实当中老百姓都觉醒了。很好！看到老百姓能够战胜自己的恐惧、私心，一起向警察说不！这一点真的很感动！”
刘先生强调说：“这一点真的很感动，我落泪了！”
1月21日，“渥太华公民报”在“城市”彩色版对全球华人新年晚会作了图片报导，镜头聚焦出席13日晚会嘉宾招待会的各界政要名流。
图片中嘉宾为：加拿大著名JUNO音乐奖获得者、渥太华国家艺术中心交响乐团首席大提琴Amanda Forsyth和母亲兼经济人Lesley Forsyth；渥太华歌剧团Opera Lyra Ottawa 公关部主任Karl Balisch与朋友Freya Struthers；自由党参议员Joyce Fairbairn和内阁部长约翰-贝尔德；渥太华室内音乐协会执行总监Glenn Hodgins和夫人Ann Monoyios。
约200名中外嘉宾出席了当晚的招待会，包括加拿大总理办公室官员在内的三级政府官员、外交使节、艺术界和商界名人。嘉宾招待会中国文化气氛浓：Forsyth穿着量身定制的中国传统华服，音乐协会总监夫妇在抽奖中获得了中国精品店提供的风水讲座奖券；内阁部长钟情中国传统风味食品。
神韵艺术团在渥太华的两场演出均获得了全体观众的起立鼓掌致意，场面壮观感人。观众问卷调查满意度（excellent 和good）高达97%。
神韵的表演赢得了加首都各界观众的敬佩和由衷赞赏；并已有观众开始提前预订2009年神韵晚会票。
● 观众米尔格特说：“帷幕拉开，当一个个可爱的天使从云中飞起时，那忽煽的翅膀好像微风一样拂过我的脸颊，我的疲劳马上就消失了。那些柔和悦耳的音乐，真的让我身心舒畅。”
● 来自奥地利的Wolfgang表示：“《万王下世》让人相当震撼，这个节目充满了缤纷的色彩，使人仿佛走入了一个神仙王国的梦幻仙境。”
● 在中餐馆工作的贝丝乐(Basler)小姐说：“所有的节目都很好看，但我最喜欢《万王下世》，大幕一拉开时的那个画面简直美极了，从来没见过这么美的画面！”
● 香港移民陈先生说他最欣赏的是第一个舞蹈《万王下世》，因为“这也是代表了中国古人天人合一的思想。”
● 家住牛顿市的萨庚女士喜欢《万王下世》众神下世救人以及最后天鸟飞下的壮观的一幕。
● 大学生林度表示他最喜欢《万王下世》，“每个人都带着祝福从天上而来，最终回归天国，宇宙与天神结合在一起。”
● 蒙特利尔赵先生说，“第一个节目太令人震憾了，舞蹈中表现的内容是我从没听说过的，我很感动，非常感动。”
● 来自中国大陆的自由撰稿人石巍先生他表示，晚会每个节目都不错，最喜欢的是开场的节目（《万王下世》）。他说：“开场戏是最好的，是最打动人心的，感觉非常新颖。”
● 加拿大出生的华人，现为医生的John Wong说：“第一个节目很富有想象力。”
● 医生阿巴玆先生说：“这是一个新的创意，所有的场景都是最好的，那些神从天而降的景象等都非常棒。”
● 天津商人、信仰基督教的Henry Zhang对于《万王下世》感触很深。他说，在《圣经》中也读到过这样的故事，和这个有相通之处，因此很能理解节目的涵义。“这台晚会的精神对各种信仰的人士都有启迪作用，启发人们思考人生何来，人生何为，人生何处去，以及生命的终极意义。”
● 身为佛教徒的卢惠花最喜欢开场节目《万王下世》，她说，“我对第一个节目感触最深，主要讲神佛下世和世人结缘，救度苍生”，“佛家都讲缘分”。“这台晚会就是一根牵着观众的缘分之线，“有修行的内涵”，“跟大家有很大的缘分”。
● 身为基督徒的Katharine表示，整台晚会给人一个统一的主题，就是信仰和道德，唤醒人找到真正的自己。比如，第一个节目(舞蹈《万王下世》)，“我相信，我们不管来自哪个国家，哪个民族，都是来自天上。”
● 在中国大陆做生物科研的研究员陈华表示：“演出非常好，把中国传统文化表现出来，我们最喜欢《大唐鼓吏》和《万王下世》，非常壮观。在大陆从来没有看过这样的节目。”
● 海外著名政论家伍凡对舞蹈《万王下世》和《觉醒》两个舞蹈感受最深。他说，《万王下世》讲述各个国家、各个民族的缘起，告诉人们从何而来，去向何处，启发人们思考当今社会的现状。这对整个世界都有好处。
● 观众斯托登先生说：“我喜欢这个演出，非常绚丽，非常优美。我喜欢大幕刚刚拉开时那种云雾缭绕的场景。”
● 台湾观众刘日兴表示：“《万王下世》天幕中的白马奔腾过来，震撼力真的非常大。”
诚如一些观众所感受到的，我们本是天上客，都曾与主佛结缘。既然如此，我们生命的意义就是返本归真。
TOP
从人们对晚会的赞叹声中，一幅壮丽的历史画卷正在徐徐展开，众生善的一面，明白的一面正在觉醒，封尘的记忆正在被打开：满场的观众，全神贯注的看神韵，时间似乎静止不动，时时有观众拭泪。
他们或者想知道真相，或者感到神的到来，很多想要了解法轮功，他们开始明白神韵晚会背后的内涵。
令人惊叹的是，这场晚会，无论观众讲何种语言，来自何种民族，无论年龄大小，都看得懂，都能欣赏，众生百态，各有奇妙。他们对晚会的赞美和领悟，往往语出惊人。
如：
翻译家：“真善忍”是最强的力量
工程师：中国拥有“最好的文化，这么伟大的文化。”
保险专家：那色彩、服饰是“天外之物”
房地产开发商：每个细胞都充溢着感动
游客：原来法轮功是这样美好平和
CNN创办人之一：第一流品质的演出
纽约演员：我一生追寻的东西就在今天
电影制片人：新年晚会是一流水准
广东籍华人：严肃话题透着慈悲的信息
西人厨师：视觉和心灵的盛宴
理疗师：晚会完美诠释佛家文化，法轮圣王带着如意真理下世度人。
电影技术师：回归传统的舞蹈才是真正的舞蹈
华人女士：不看晚会真是深深的遗憾
90岁华人观众：好像回到了古代
台湾会馆董事：开启了生命中很久远的记忆
结婚50周年的夫妇：晚会像一首诗
公司执行长：看到这样的演出是荣幸
上海华人：雄壮辉煌光明正大
纽约演员：从晚会学到了女性的柔雅
税务专家：鼓--令我热血沸腾
世界奥林匹克协会成员：看晚会泪在眼眶
律师夫妇：感受中国不同朝代起伏迭荡
移民律师：这是最美的境界
参议员: 神韵是贡献多元文化的楷模
洛杉矶华人：不负此行，更不负此生
企业执行长夫人:神韵打动我 一直流泪
海斯特弦乐四重奏：如此伟大晚会！
纽约音乐家：这是一种全新的艺术形式，寓示新的艺术时代的开始。
资深报人：演出臻至不可思议境界
中国民主党执行主席：晚会是一种寻根
国际顶级大提琴师：神韵演出百看不厌
天津的商人：那是一种来自于宇宙和神的力量。
武汉的牙医：把我和过去拉近，我好像回到更久的古代。
多伦多李先生：现在就是人神共在的时候
音乐家：中华文化通过演出真正活了起来
IT经理：感觉就像是见到了真理一样
多伦多市教育局主席：学生都应来看演出
美国市长：神韵带来无与伦比的美丽和善良
华裔医生：整个演出充满了能量
华人老夫妇：演出太伟大了
企业经理：歌曲很有深度诠释重大话题
大专学生：我为法轮功哭了
银行副总裁：优雅的表演真令人惊叹
西人观众：美丽的人民和令人惊叹的文化。”
华裔微生物学家：晚会把我带回过去
西人女士：期盼看神韵 今朝终得愿
白人老太太：晚会天幕令我身临其境
华人新移民：“神韵”为万世开太平，
华裔科学家：五千年的文化并不遥远
笔者感到，这只是开始，好像百川将要汇入大海，势不可挡！
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据佛经记载，转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝，是不用武力用正义转动正法的轮、以此来支配世界的理想王。不论佛教、基督教、儒教，只要不断向人们给予慈悲的人就可能有缘相见转轮圣王。
前年的新年晚会上，著名女低音歌唱家杨建生演唱的以此为依据创作的歌曲《婆罗花开》，深深打动了许多观众的心。歌中唱道：
婆罗花开，三千年一回。婆罗花开，笑迎天门开。圣者归来，婆罗花开。婆罗花开，圣者归来。须弥寺院的高僧，眺望着远方。金色的袈裟在洪钟下膜拜。
红尘中的俗子，敬上一柱香，如梦般苏醒，在洪钟下期待。三千年的婆罗花，向寻道人开，圣王的辉煌，正在向着人中来。
透过歌唱家的娓娓道来，我们听到了一个古老的故事。第一段，歌曲讲到：三千年一开的婆罗花盛开之际，天门将打开，圣者将归来。而寺院中的僧人此时眺望着远方，等待着圣人的到来。这一画面通过婆罗花的接续，使历史和现在成为一个整体，从而构成了一个立体的时空映像。这种映像带给人最大的感受，就是潜藏在人们头脑深处的记忆仿佛被悄悄地打开了，让人看到自己在历史上的存在和生命的过程。
在歌曲的第二段则点明了历史是为了今天的安排，婆罗花开究竟是为了什么。在走过了漫长历史的“俗子”才会在听到遥远的洪钟的时候苏醒过来，准备聆听圣王的慧示。而在这个时候，圣王的辉煌已经在不知不觉中慈悲的展示出来。
联想到发生在当今世界上的奇事：婆罗花自1997年7月（该年是佛家的3024年）在韩国一家寺院首次盛开后，相继在世界各地出现。特别在2007年，婆罗花不仅在大陆各地盛开，而且在美国、日本、韩国、澳洲等地都发现了其踪迹。她的盛开昭示了圣王就在我们身边。
迷中的人们啊，平缓的歌曲已经告诉了人们问题的答案：转轮圣王正在人间正法，快擦亮被蒙蔽的双眼，在圣王的座下膜拜。
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释迦牟尼说：“富楼那，我很称赞你的志愿，但是野蛮的民族，不易感化，他们会骂你的。”
“他们骂我，我不恨他们，因为他们没打我。”
“假如他们用手打你，用石投掷你呢？”佛陀问。
“我宽恕他们，依然不恨他们，因为他们只是打我，还未杀死我呢！”
“假如把你杀死呢！”
“我为法牺牲，死而无憾。”
听完后，释迦牟尼很赞赏他，于是富楼那前往输卢那国传法，十分成功，许多人皈依佛法。
当然佛陀弟子对伤害自己的人没有丝毫的怨恨，绝不等于纵容恶人行恶，更不等于人可以迫害神佛和修炼人。谁要迫害觉者和修炼人，谁要诽谤佛法，谁就一定会遭报。修炼人为法牺牲，无怨无憾也决不等于认同迫害。
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魏舒长大后难免让妻子儿女忍饥受冻，为了补贴家用，他常常要入山林渔猎。一次魏舒过野王县，投宿一户人家，恰好主人妻子临近分娩，夜里魏舒听见外面有车马的声音，一人问：“这家人生的是男孩，还是女孩？”一人说：“是男孩，请你写下来：这孩子十五岁时死在兵器上。”又问：“投宿那人是谁？”说：“是魏公舒。”第二天魏舒才知道，那人果然得了个男孩。十五年后，魏舒特意到野王县去看那孩子，主人伤心的说：“我儿子前几天整修桑树时发生意外，受斧伤死了。”
魏舒四十岁上为了生计，投到后将军钟毓门下。钟毓和参佐比赛射箭时，常常让魏舒看箭靶子。一次因为比赛的人手不足，临时让魏舒来凑数，不想魏舒从容而射，发无不中。钟毓大吃一惊，推举他任相国参军。因为魏舒能决大事，晋文帝很器重他，说：“魏舒堂堂，人之领袖。”
后来魏舒当了司徒，真的成了三公。
一个人的命运是天定的，怎么会因为他迟钝质朴而发生改变呢？
（《晋书》）
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