十九、西来幽灵亡道德

今日中国，危在旦夕。今日中国民众，危在旦夕。原因之一，即在举国无道，全民败德，国已失却立国固本的根基，民已失却人之所以为人的标准。根基或标准，均属道德：道即天道，即宇宙特性，即万物、众生的源泉；德即德份，即善行所致，即天道均衡一切的根本。

中华五千年历史、文化绵延不绝，即因神传儒释道文化长在，国与民均重道德：敬天畏命，崇佛尚道，诚信为本，善念在心，坚忍不挠，良知不泯。然而，确保中华根脉的道德传统，却被西来幽灵一朝颠覆。幽灵先在欧洲大地徘徊，而后异化为马列邪说、毛邓歪理、江胡谬论。它以无神、唯物、弱肉强食为基点，以暴力、谎言、逆天叛道为特征，以彻底毁灭文化传统、建立独裁专政、放纵无耻私欲为能事。一言蔽之，它如邪灵附体，集古今中外鬼魅、黑帮、流氓之大成，是空前绝后之邪教。

它席卷全球，尤以祸害中国为烈。烈祸表现之一，即在毁灭道德。在暴力虐杀、谎言洗脑等多重手段之下：人不再有信仰，自然不信神佛的存在与善恶的报应，自然天不怕、地不怕，无恶不作；人只有做奴才或做暴民的选择，当然就只能奴颜婢膝，苟且偷生，或者蔑视生命，动辄杀戮；中国人即多成为机器，成为草芥，成为犬儒或歹徒，成为邪党政权的人质或牺牲。

当人天性灭尽、道德无存之时，其生既无幸福，也难清醒，更不可能主动寻觅真理；其死既非善终，亦非百了，必致天谴之下的地狱大劫，无休无止。此非危言，而由传统文化揭示，而由宇宙大道注定，谁也例外不得。
可我亲爱的中国同胞，至今仍有多数不能明白，不能反省，不能理性思考生存的真实现状与生命的根本意义。更有甚者，唯邪教邪说马首是瞻，以中共邪党组织为娘，甘心浸泡于血腥、烂泥、恶业之中，只以瞬间的感觉或刺激为乐。

天地不言，却已明判正邪；神鬼不语，却已注定生死；地狱无门，却已磨刀霍霍。人生之险，莫过于此；生命之危，莫过今日！

二十、邪党屠刀破胆魄

马列邪说及中共邪党的变种，都鼓吹赤裸裸的暴力，都视生命如草芥。它在另外空间，是条赤色的恶龙，故嗜血腥与红色。它在尘世建立邪教王国，实质是在夺取成批成量生命的基础之上，攫取权力，掠夺财富，践踏良知。在此过程中，无神论助它蔑视天意与神威，唯物论助它放纵本能与欲望，阶级论助它炮制敌人与仇恨，亡党论助它高举屠刀与血旗。

诚如《九评》所言，中共邪党的历史，第一表现为杀人的历史。动辄发动“人民”战争，儿童、妇女与老人，无所谓化作炮灰；动辄施展人海战术，驱动己方士兵如蝼蚁，视屠城、全歼为能事；窃国后杀地主、杀资本家，真个尸积如山，血流成河；而后杀“右派”、杀“走资派”、杀“开国功臣”，同样丧心病狂，歇斯底里；更于“文革”让民众相互残杀，于“六四”坦克辗压大学生，于1999年7月开始残酷虐杀“法轮功”信众，甚至活体摘取其器官。

中共邪党的杀人恶果，是使8000万人死于非命，绝大部分家庭有过家破人亡的惨痛，至今活着的每一人，多被屠刀吓破胆魄，多被赤色恐怖笼罩终生，多宁可丧尽天性、正义与尊严，也不敢说真话，挺脊梁，养浩气。以致邪党魁首与要员，多好发布大规模杀人的命令；军队与警察，多做屠杀人民的刽子手；知识者的知识，主要提供杀人的理论依据；企业家的经营，主要剥夺被杀者的经济基础；即使是教师，也只施行诛心的教育；即使是农民，走投无路时也只能首先想到自杀。

邪党杀人不断，表现于今日，尤其令人发指。“白猫黑猫”之论，实质是彻底斩杀民众的道德之根；“三个代表”之说，实质是邪党疯狂强化生杀予夺大权的明证；“八荣八耻”之辞，实质是贼喊捉贼、掩耳盗铃的幌子。当政治上要学朝鲜，因其意识形态从没出现问题；当两千党徒开会，需要动用八万虎狼护卫——还有什么罪恶嘴脸、杀人勾当、无耻谰言，不能昭然若揭？

可是我亲爱的中国同胞，却多习以为常，见惯不惊；却多麻木迟钝，充耳不闻。殊不知，你或可“明哲保身”一时，却难料“祸起萧墙”在即：胆魄破碎，灵魂如何安守这一副躯壳？屠刀悬头，生命如何安享廉价的施舍？邪灵不灭，你又如何抵挡它如鬼魅附体，直至取你性命？

二一、谎言一统假大空

中共邪党因其与生俱来的邪恶基因，以及反天、反地、反人类所致的种种危局，注定要以“假大空”为特征。

马列邪说宣称要砸破旧世界的全部锁链，要建立共产邪教的“人间天堂”，要使全人类的流氓无产者都得到解放，要将宗教信仰当作精神鸦片连根拔除。其实质则是，悖逆神佛，败坏传统，泯灭人性。因此，一旦启动，既无实现的任何可能，也无自动纠错的任何可能，只有一条黑路走到底，且以假话连篇、大言不惭、空口无凭而自欺欺人。

中共邪党彻头彻尾继承这些基因，并将其邪性发挥到无以复加的程度。它说全心全意为人民服务，实则绑架全民为人质，姿意掠夺与蹂躏；它说代表“最先進文化”与“最先進生产力”，实则杜绝一切优秀人文资源，且使科学界也沦为谎言的重灾区；它说为建设公正、民主、和谐社会而奋斗，实则仅为党魁、党阀、党徒及有限帮凶谋取最大利益，从不考虑国计民生。

从其应劫而生，至于今日，邪党谎言遍及每一过程、每一方面与每一生命。人们多有共识，说邪党宣传部只在禁止真相传播，说中央电视台只有“动物世界”不假，说高官、小吏只是制造垃圾数字的机器。

邪党如此，加之暴力胁迫，遂使中国全民言谎，全民造假，全民无真。所有被邪党拿到台面说事的东西，无不先被阉割、扭曲与掩饰；所有被全民热捧、追踪的对象，无不最终被证明为一场骗局；所有被暴力浸透的血淋淋事实，无不進一步强化人们虚情假意、制假贩假的决心。

我们不仅被邪党谎言覆盖，而且被邪党谎言毒害；它不仅毒害我们耳目，而且毒害我们灵魂；我们不仅迎合于言行，而且趋同于精神；我们的性情与风格都被烙印，我们却乐得其所，或者浑然不觉。

谁不想拥有未来，谁不想拥有美好？如果我们仍不惊醒，仍不设法挣脱，我们就只能被“假大空”同化，同化到邪党邪教阵营，及至与“真、善、忍”宇宙法理对立，而后彻底迷失，永难救赎。

二二、战天斗地山河泣

人不能失却立锥之地，国不能落得山河破碎。然而，尽管邪党尚且执政，并称邪政欣欣向荣，它却早已使我华夏子孙，立足不再有三尺净土，举目不再有秀美山河。

践踏山川、河流与土地，唯因邪党邪性所驱使。邪党不信神佛，故不信天国，不敬畏天地，故只知拼命占有、攫取与挥霍，全不顾恶报、子孙与未来。邪党宣称：与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷。邪党向天地开战，妄想以区区魑魅之力与熊熊贪婪之火，驾驭上天，主宰大地，让凡眼所见一切物什，俱能由它支配与蹂躏。实质则在借以恐吓百姓，威慑四邻，自壮胆气，骄纵无忌。

它想“赶英超美”，以求不被消灭，所以鼓动全民大炼钢铁，结果除使秃山处处，别无收益。它为窝里争斗，以便铲除政敌，所以毁林毁草、大放卫星，结果林场不再有树木，草场不再有羊群。走投无路之际，它又一心盯紧GDP，以求非法政权存续，结果大气严重污染，沙漠急剧扩张，江湖彻底失调，海洋深受其害。此外如“三峡”、“嫦娥”等“面子”工程，无不以破坏生态、虚耗国库为代价，无不只为抓住一两根救命稻草，赚取全民廉价而盲目的歌功。

中华山河正处处哭泣，但最大、最后的受害者，却是中华子孙。中共邪灵附体于中华的每一寸土壤与每一个角落，以致我们每行一步、每到一地、每睹一物，不知不觉，都会被邪气裹卷、被杀气逼迫、被毒气清洗。天灾人祸也在这片土地肆虐，它是自然之神为报邪党战天斗地的恶行而来，我们却自然而然成为牺牲。何也？因为入队、入团与入党，我们多曾是邪党一分子，多曾直接随它作恶，或者间接助它行凶。所以，恶报一旦到来，我们与邪党本身，俱难幸免。

如果我们并不清醒，也无意唤醒他人，我们也会于无形之中，将儿女、亲邻、友朋与同事带入死地。他们和我们一样，不啻头顶不了蓝天白云，足踏不了绿草如茵，而且头脑势必为邪党掌控，身体势必为邪党奴役。

想一想我们正呼吸怎样的空气，正咀嚼怎样的食物，正面临怎样的气候，正赏玩怎样的山水，我们就必须明白，再不可纵容邪党，将中华山河彻底断送。

二三 、正信俱被黑手控

人生苦短，宇宙却无限浩翰。科学无法逾越形而上的障碍，即给信仰留下自然而然的范畴。古今中外，一切正教都告诉人们：敬天畏命，重善积德，感恩图报，才能获得幸福。正是因为人对佛、道、神的正信，毫不怀疑因果轮回、善恶有报的天理，人才能够从内心约束自我，维持人类较高水准的道德。

然而，共产邪党的鼻祖马克思认为，宗教是麻醉人民的精神鸦片。共产邪教的核心思想，即在鼓吹无神，无佛，无道，无前生，无后世，无因果报应。各国共产邪党都鼓励穷人与流氓无产者，无须信神，无须偿还业力，无须安分守己，而当巧取豪夺，造反发家，战天斗地。

中共邪党将其理论之外的一切都称为“迷信”，而且对有神论者，始终执行洗脑、转化、批倒批臭乃至肉体消灭的国家恐怖主义政策。1950年，中共邪党指示各级政府参与解散基督教、天主教、道教、佛教等宗教组织。此后，不下三百万教徒、帮会成员被抓被杀，共产主义被确定为唯一合法的信仰，教徒必须“爱国”、“爱党”并遵行党的旨意，否则即成打击、专政对象。

其中最惨烈者，莫过于中共动用全部国家机器，对法轮功信众长达八年的镇压。其原因在于：江泽民的汉奸史与中共的血腥发家史，注定二者对权力都有极度的不安全感；讲“假恶斗”、信“无神论”、道德彻底败坏、邪说难服党徒的江泽民与中共，当然惧怕讲“真善忍”、信“有神论”、道德无比高尚、心心相传迅速的法轮功信众；江泽民妒火冲天欲泄私愤，中共穷途末路欲壮血色，二者势必相互利用。它们叫嚣“从政治上搞臭，从经济上搞垮，从肉体上消灭”，“打死算自杀，不查身源，直接火化”，大肆造谣诬陷、罚款抄家、精神折磨、酷刑杀戮，甚至活体摘取法轮功学员器官。

由此，国家的法律、经济，社会的正义、秩序，人民的道德、人性等等，无不遭受极大破坏，直至拔出中共邪灵的根本，摧毁过半民众的底线，败坏国家政权的基础。所有卷入其中的生命，只要被毒化而难清醒，受蛊惑而行暴恶，作旁观而不反迫害，均已犯下大罪，濒临生死存亡的边缘。

二四、天灭中共人人危

2004年11月19日，大纪元发表《九评共产党》系列社论，由此拉开“天灭中共”的序幕。

天即宇宙，宇宙自有其基本特性与规律，并以此主宰万物与众生；正所谓顺天者昌，逆天者亡。中共必遭天惩，源自其恶贯满盈：窃国以来，始终破坏道德，打击善良，迫害正信，毒害人民；8000万人非正常死亡，过半国人遭到历次运动迫害；“黄毒赌”、黑社会及贪污腐败充斥中国大地，言论自由与信仰自由被彻底剥夺。而其根本原因，则在与“真、善、忍”宇宙大法为敌，阻挡和破坏大法救度世人。

善恶到头终有报。中国《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》、《马前课》及西方《诸世纪》、《圣经•启示录》等，都惊人一致的预言：中共即将灭亡，其追随者将被一同诛灭。2002年6月，贵州平塘亿年藏字石之“中国共产党亡”六个大字，更是明明白白道出天机。

“天灭中共”的内涵有四：一是救，世人脱离中共而“三退”，即获新生；二是灭，中共必入不归路，彻底解体；三是留，“灭共”進程的种种实践均如疫苗接种，邪党病毒再无存身之地；四是传，“灭共”進程的人类教训与上天慈悲，均将世代留传。

“天灭中共”的進程不可逆转，并在迅速转化成现实。“三退”大潮席卷，止于2007年平安夜，即至3000万。人类渐入全民觉醒时代：《九评》传遍每一角落，“三退”义工比比皆是；一大批中共体制内官员，次第反正；一大批“中国大陆良心”，先后站出反迫害；勇毅的中国过渡政府，已于2008年1月1日成立；知识精英与各界维权民众结盟，“中国新民党”横空出世；全球都在谴责共产党罪恶，一并清除共产党毒素。

可是，仍有众多对“天灭中共”抱持疑虑的人们，还受反天理、反道德、反良知的邪党文化蒙蔽，还因惧怕中共而忍辱偷生、罔顾大义。其实，这才是真正危险的选择，而且已经愈来愈没有退路。

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【原文】

鲁哀公十四年春，狩大野〔1〕。叔孙氏车子鉏商获兽〔2〕，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也”。取之〔3〕。曰：“河不出图〔4〕，雒不出书〔5〕，吾已矣夫〔6〕！”颜渊死，孔子曰：“天丧予〔7〕！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣〔8〕！”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人〔9〕，下学而上达〔10〕，知我者其天乎〔11〕！”（出自《史记·孔子世家》）

【注释】

〔1〕狩：打猎。“大野”，即大野泽，又名“巨野泽”，故址在今山东巨野北。
〔2〕车：此指驾车者。“子鉏商”：氏子鉏，名 商，叔孙氏家臣。
〔3〕按此节见《左传•哀公十四年》：十四年，春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人，仲尼观之，曰，麟也，然后取之。
〔4〕河：黄河。“图”：即河图，黄河所出之图。
〔5〕雒：雒水，曾魏黄初元年（公元二二○年）改“雒”为“洛”。“ 书”，即雒书，雒水所出之书。
〔6〕已：尽，完。“矣夫”，“ 矣”、“ 夫”均为语气词。此连用， 加强表示感叹的语气。
〔7〕按自“颜渊死”至此，见《论语•先進》：颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”。
〔8〕按从“颜渊死”至此，见《春秋公羊传》哀公十四年。
〔9〕尤： 责怪。
〔10〕下：天下，人间，此指人事。“上”：上天，此指天道、天命。“下学而上达”，下学人事，上通天命。
〔11〕按自“莫知我夫”至此，见《论语•宪问》：子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”

【白话解说】

鲁哀公十四年的春季，在大野泽打猎。叔孙氏的车夫子鉏商猎获一头少见的野兽，认为不吉祥。孔子细看野兽，说：“这是麒麟啊。”于是就把牠运回去。

孔子说：“黄河不再出现河图，雒水不再出现雒书，我想行道救世，怕是没有希望了啊！”颜渊死了，孔子伤痛的说：“是上天要亡我啊！”

等到在鲁国西部打猎见到麒麟，孔子说：“我的道路到头了！”感慨的叹息说：“没有人能了解我了！”子贡问：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“我不抱怨天，也不怪罪人，我下学人事，上通天命，能知道我的，恐怕只有上天吧！”

【研析】

鲁哀公十四年（公元前481年）春，鲁国发生一个史称“西狩获麟”的事件。

这年春天，鲁哀公在郊外狩猎时，为叔孙氏管理车子的人捕获了一头怪兽，认为不吉利，将它送给了管理山林的虞人。孔子看到后，认出这就是传说中的神兽“麟”。他认为，麟是祥瑞之兽，天下有道，它才出现；而现时，天下无道，麟却出现，并被微贱之人猎获，他因此感到极度伤感。而且，孔子认为这头麟被捕获预示着不祥，这不祥正应在他的身上。于是，他一再叹息道：“吾道穷矣！吾已矣夫！”他感到自己的生活道路已走到了尽头，将不久于人世了。

【延伸思考】

1.“人生不如意，十常八九”人要如何面对生活中的挫折呢？能从沮丧、失意中站起来，创造幸福生活，便是人生中重要且关键的能力。请分享你所知道的例子。
2. 世间所发生的事都不是偶然的，都有它的因缘关系，而“怨天尤人”常是一般人宣泄情绪的正常反应。你觉得能做到“不怨天，不尤人”的人是不是值得推崇呢？
3. 遇到矛盾先找自己的原因，这种自省的功夫，与一般人遇事都向外推责任是很不一样的，你觉得“不怨天，不尤人”和 “凡事向内找”的观点在现今社会是否更应该大力倡导？

【相关资料】

在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家。他正直、乐观向上、积极進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

发愤忘食，乐以忘忧

孔子六十三岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国九个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命。但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”

直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

与人为善

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
　

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yuán rì
元日

wáng ān shí
王安石

bào zhú shēng zhōng yí suì chú，
爆竹声中一岁除，
chūn fēng sòng nuǎn rù tú sū。
春风送暖入屠苏。
qiān mén wàn hù tóng tóng rì，
千门万户曈曈日，
zǒng bǎ xīn táo huàn jiù fú。
总把新桃换旧符。

ㄩㄢˊㄖˋ
元日

ㄨㄤˊㄢ ㄕˊ
王安石

ㄅㄠˋㄓㄨˊㄕㄥ ㄓㄨㄥ ㄧˊㄙㄨㄟˋㄔㄨˊ，
爆竹声中一岁除，
ㄔㄨㄣ ㄈㄥ ㄙㄨㄥˋㄋㄨㄢˇㄖㄨˋㄊㄨˊㄙㄨ。
春风送暖入屠苏。
ㄑㄧㄢ ㄇㄣˊㄨㄢˋㄏㄨˋㄊㄨㄥˊㄊㄨㄥˊㄖˋ，
千门万户曈曈日，
ㄗㄨㄥˇㄅㄚˇㄒㄧㄣ ㄊㄠˊㄏㄨㄢˋㄐㄧㄡˋㄈㄨˊ。
总把新桃换旧符。
　　
【作者】

王安石，字介甫，号半山，抚州临川（在今江西）人。生于北宋真宗天禧五年（西元1021年），卒于哲宗元佑元年（1086年），享年六十六。

宋神宗熙宁三年任宰相，大力推行新法。因政策本身有缺失，加上王安石刚愎自用，急于求成，又任用小人，反而增加人民负担，被旧党所反对，新法终告失败。后退居江宁（今江苏南京），封荆国公。其诗刚劲险峭，为著名文学家，也是唐宋八大家之一。

【注释】

（1）元日：农历正月初一。
（2）爆竹：古时常在喜庆时烧竹作响，以驱鬼邪。后改用纸卷包火药引爆，也称爆竹。
（3）除：去。
（4）屠苏：旧俗在农历正月初一饮用的药酒。用八种药材（大黄、蜀椒、桔梗、桂心、防风、白术、虎杖、鸟头）泡酒，称屠苏酒，相传元旦喝屠苏酒，可避瘟疫。屠，指屠去恶鬼。苏，指苏醒人魂。
（5）曈曈：日出渐明的样子。
（6）桃：桃符。古人在除夕或元旦，用桃木板画神荼（shén shū，ㄕㄣˊㄕㄨ）、郁垒（yù lǜ，ㄩˋㄌㄩˋ）二神，后改为写二神名字或写联句，悬挂门旁，用来驱邪，称为“桃符”，演变为今日的春联。

【语译】

在爆竹声中一年又过去了，春风把暖意送入屠苏酒中。家家户户总在天刚亮时，把新桃符拿来换掉旧桃符。

【诗中有话】

正月初一，新的一年来临，春风送暖，旭日初升，家家户户于门旁挂上新的桃符。因为王安石曾为当朝宰相，推行新法，也有人认为这首诗是他对宋朝的期许，希望变法后能有一番新气象。

“一元复始，万象更新。”指的是旧岁已除，新年开始。新旧交替，古来如此。但如果是整个宇宙的更新，那就极其罕见了。据玛雅（注1）古文明的历法，1992～2012年進入“地球更新期”，也是太阳系五千多年“大周期”的最后二十年，这期间地球、人心将被净化，腐败物被淘汰，好的留下与银河系同步。2012年12月21日（冬至）是玛雅历中本次人类文明的结束日。此时太阳落于银河系的缝隙中，有如为地球开了一扇天门。地球净化后，善良的人们進入美好的新时代，这和东方预言中提到大灾难后的盛世非常相似。

韩国著名预言书《格庵遗录》对大灾难的记载：“三年之凶二年之疾，流行瘟疫万国时……黑死枯血无名天疾，朝生暮死十户余一……”但最后是大圆满的结局：“辰巳（2012、2013年）圣人出，午未（2014、2015年）乐堂堂。”陕西太白山的刘伯温碑记：“贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前……若得过了大劫数，才是世间不老仙……但若不信要大难，行善之人可保全。”关于哪些人要遭劫难，刘伯温《推碑图》也有记载：“如今末年，天下人民十分要收九分，都是那些不尊长上、不敬父母、以强欺孤、作恶压贫、大斗小称、狼心贪财、欺压忠良、骗人钱财、宰杀耕牛的有罪之徒。”最后还描述了2013年初天门开启，恶人灭尽，乾坤再造而普天同庆的景象。（注2）

由此看来，善恶到头终有报，保命的唯一希望就是净化人心，让自己做个品德高尚、心地善良的好人。若能進入新纪元的元日，未来的新人类当真是有福了。

注1：玛雅族是中美洲的古印地安人，历经辉煌又神秘消失。其历法的精确最令人惊叹，玛雅预言就是以这历法为基础，很像中国易经的推算方式，研究天体运行和人类社会的对应关系。

注2：明朝刘伯温《推碑图》：“……当下法子，金刚不动，坚守佛法，但等金鸡叫，天晓天门开，巳年（2013年）丑（12月）过寅（1月）初，金鸡苏醒谓之天晓，整个中华大地金鸡双立，四乡归陆神州出真神，这就是神按排中天中国地形金鸡少一腿，一直台不随，要想得统一，恶人先灭尽，乾坤是新夷。紫薇坐大帝，十方百国法轮辉（地球更新期的第一年，1992年法轮功从中国传出后洪传世界），普天同庆，时限满。法子归十方天国，回头者在地为人，在岸者，同登十万八千寺，而时弥勒佛从中欣然微笑……”

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妙蕊

一部红楼梦 风靡几代痴
百读难释卷 谁曾悟玄机

青峰一顽石 洪古补天遗
寂寞遇僧道 携带下凡池

化玉伴公子 豪门显赫时
闺秀竞姿彩 风华世所稀

珍馐钟鼎食 锦绣绮罗衣
雪月风花雅 琴棋书画诗

曹公神笔妙 栩栩画卷奇
琳琅人物众 喜怒万千姿

元妃凤仪展 迎春经卷持
探春邀诗社 惜春画亭墀

湘云卧花醉 宝钗扑蝶嬉
晴雯笑撕扇 妙玉独斟棋

仙苑绛珠草 神瑛洒露滋
黛玉绵绵泪 报君昔日施

宝玉多情种 怜香惜粉脂
繁华一梦醒 悟道红尘辞

贾母笃信佛 福寿天年颐
李纨守贞静 子贵金榜题

凤姐逞手段 聪明为己私
冤魂来索命 哀号赴阴司

不肖招横祸 纨绔败祖基
树倒猢狲散 富贵化烟霓

巧姐逃乡里 鸳鸯志归西
裙钗各悲惨 园废荒草凄

荣辱沉浮事 莫做谈笑资
好了歌一曲 咀嚼耐深思

庸人观热闹 智者领真知
修炼迷全解 点拨一笑慈

诗八首

新元一家人

祸根共产党

共头胡锦涛，屈尊与民聊。
先问几口人，再嘘温与饱。
揭开党历史，此景不算少。
当年毛匪首，延安全走到。
六十多年过，温饱不了了。
以此示党恩，不怕牙笑掉？
至今民生苦，党是祸根苗！

如此“优越性”

那时五九年，从没吃饱饭。
社会脏乱臭，三年昏昏然。
恰时长身体，饿的眼花乱。
瘦个皮包骨，水肿有多半。
能活便是幸，饿殍遍地惨。
少时受教育，共产“优越”感！

不觉党文化

打开电视看，喜剧入眼来。
欺诈皆艺术，笑个大开怀。
甲诈乙更诈，恶世出骗才。
哈哈一笑了，洗脑随笑来！

“一国两制”

一国搞两制，确实一奇迹。
特首党任命，驻港有军区。
人权常遭扰，邪党握媒体。
二十三条起，惨遭民痛击！
而今稍宽容，无奈不由己！

切莫悔恨晚

天书《九评》传，时过已三年。
世界变化大，中国尤为先。
解体中共潮，退党三千万。
口头讲真相，资料有报刊。
网络电视齐，同心协力全。
诚意苦婆心，救人方心安。
不会永无止，时间太有限。
抓紧时间退，切莫悔恨晚！

中华伤痕累（一）

江河皆污染，草原已荒废。
捞得政绩青云上，山河呈破碎！
只顾上司笑，不看百姓泪！
如梦方醒才治理，罪魁居高位！

中华伤痕累（二）

八九杀学生，九九灭绝罪。
震惊世界两大案，中华伤痕累。
邪恶刀下血，正义反成罪。
胡作非为无所惧，道德全崩溃！

中华伤痕累（三）

官方能倡“孝”，多年从未闻。
社会主义讲党性，“孝道”失无痕！
批判封资修，亲友六不认！
中国特色更荒唐，邪党乱人伦！

莲花颂

纯正

高洁玉立婷婷，金心出水芙蓉。
何惧乌云蔽日，清香化作东风。
走遍天涯海角，吹度关山重重。
春回万物苏醒，满园吒紫嫣红。

神韵唤醒中华民族

贯明

神传文化五千年 薪火承传在中原
西来幽灵狡诈骗 强将众生推深渊
人有信仰天护佑 恶言谤神遭大难
神韵唤起民众醒 复兴中华在眼前

吟在盘古(八)

鑫淼蕊
三个太阳

天空云朵织锦绣 似波涌来蕴渊源
举目欣望神采含 心有灵犀喜滋恋
天幕欲开运帷筹 不屑抬头浮云伴
三个太阳当空挂 中大两小挂弧弦
细观彩虹添祥瑞 天公抖擞示人寰
阳光闪耀金轮旋 昭示人间神迹显
众者欣喜急拍看 抢取镜头结良缘
开天辟地大穹诞 真相渐渐入人间

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“是啊是啊。”我笑着点头。我们坐在温暖的咖啡店里，音响里传出来一首中文歌曲，我知道那首歌，名字叫做《回家》。

“真的很奇妙。如果不是你发在网上那篇文章，我今天根本不可能坐在这里。”卡门也笑着说。“首先，如果不是我看到你的文章有那么高的点击率，我根本就不会好奇的点击進去看，然后，如果不是你的文章在三秒钟内就打动了我，我根本就不会从头看到尾！结果看完之后我太感动了！我好久没有看到这么感动我的文章。你知道吗，你写的家人使我想起我的家人。尤其是看到你写外婆那一段，使我想起我的外婆。所以，我决定一定要找到你，认识你！嘻嘻。你说这样的遇见是不是很神奇？”

“是啊是啊，要那么多的如果才可以呢。是啊是啊，要三秒钟内就打动你真不容易呢。是啊是啊，真的很神奇！”我也很高兴，把自己的咖啡杯子和卡门的碰得当当响。

“看到你之后，觉得你跟别人真的很不一样。象一个天使。”卡门又认真的说。

“是啊是啊。我要告诉你啊卡门，我以前可并不象一个天使。我以前又吸烟又酗酒，并且常常痛不欲生，觉得人生毫无意义。”我也认真的说。

“啊，可是一点都看不出来你以前是那个样子啊？那是什么改变了你？”卡门的神情有点惊讶。

“是法轮大法。是法轮大法使我变的象天使一样美好。”

“你是说法轮功？天哪。我的邮箱经常有法轮功的邮件，好象是什么真相之类的！可是我从来没有打开来看过呢。到底是怎么回事啊？”卡门的眼睛瞪的大大的。

“所以嘛，真相一直在敲你的门哪，你就是不给开，神只好派了我来，继续敲门了啰。”我笑着慢慢的说。

“那你这个门敲的可真不容易呵！”卡门惊讶的看着我，若有所思的喃喃自语。

那一天，我坐在咖啡店里，和刚认识的卡门一点一点的讲大法真相。从一九九二年法轮大法在中国传出，讲到当今已传遍整个世界，从“四.二五的万人和平上访到一九九九年中共邪恶镇压，一直讲啊，讲到天要灭中共了，三退才能保平安啊!卡门一直在认真的听着，点头，思考着。然后她说：明子，谢谢你，今天告诉我真相。这么久以来，无数次我看到信箱里的信息我都麻木的错过了……”卡门的眼圈红了，“我感到是神派你来敲醒我。如果，你这次不能敲醒我，我是不是再没有机会听到真相了？”

“不会的，亲爱的卡门。总是会有大法弟子，带着真相来敲你的门。那些在我之前的，或者在我之后的，都会这样做。会用尽各种各样的办法，使你明白大法真相，知道法轮大法好！”

真是这样的啊，这世上的人啊，当真相来敲门时，请快把你的心灵打开吧！因为那千万年来你所等待着的找寻着的，今天，真的来了。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5200)
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2007年12月初，这家大市场不慎失火，损失惨重。市场的塑料天棚几乎全部烧毁，整个市场南侧所有的售货店也都被烧得面目全非。令人称奇的是，一家小店却完好无损，熊熊火海中奇迹般的存留了下来。象是有神灵在护佑！

更为神奇的是救火车喷洒之后，市场里到处都结满了厚厚的冰，只有这家小店是个例外，屋内六万多元钱的货物也保存完好。这着实让邻近的店主们好个惊叹！羡慕！

原来店主平时为人厚道，谁家有个大事小情的没有不帮忙的，邻居们也都知道他学法轮功，他也常跟人讲大法救人的神奇事儿：比如，相信法轮大法好得福报啊，带着法轮功护身符的司机碰着车祸有惊无险啊，医院宣判等死的人默念“法轮大法好”起死回生啊，出生就不会哭的小孩听大法音乐成了正常的孩子啊，等等很多很多……

但让他没想到是，这神奇的事竟同样发生在他自己身上。大火过后，小店幸存，别人家损失十万二十万的，他却一分钱都没损失。

亲朋好友们亲眼见证了这一奇迹，也都很高兴，“噢，法轮功讲的是真的呀！”现在很多人又开始支持他炼了。店主人的婆婆也在法轮功师父法像前跪拜，感谢法轮大法师父救度之恩。

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最初的层次是在家庭关系中、工作关系中、社会交往中，找自己怎样做一个好人，不与人去争去斗，按常人中的理衡量做一个好人。感受到人人都夸我是好人的喜悦。

修炼一段时间后，再这样找，难以过关了，因为找来找去，按常人的理我都是对的了，按修炼人的标准我还得承受冤屈，在明明白白失去利益时不动心，在莫名其妙被人家骂时还要心里感谢人家，刚开始是很难做到的。有时候我越生气，对方就越骂的凶，我就咬着牙、心里流着泪说：“谢谢你，某某。”“谢谢师父，这个关我一定得过去！”连说三遍后，我发现自己真的不生气了，不再那么难受了，看对方也顺眼了。这时候我明显感觉到内心深处心性提高后升起的喜悦。渐渐的，爱骂人的人在我面前骂不出来了，说话更有礼貌了。

在讲真相过程中，有时效果好，有时却很差，有的认为容易讲通的反而不好讲，有的以为难度很大的，发慈悲一讲就退了。我就对照法找自己：一是学法好时，心态稳定，用不了几句话就能劝退，反之讲再多也打动不了人心；二是不可有分别心，用慈悲心对待每一众生，认为这个好讲、那个不好讲都是人的理，众生都是为法来的；三是讲真相的内容是次要的，讲话时的善心和语气才是主要的。这时候我觉的自己已经站在更高处看常人，“一览众山小”。又是另一种喜悦。

我参军以前是一个文质彬彬的人，到部队不能与人打成一片，就改变了说话的语气，简短又直接，军队中的哥们听起来亲切友好。后来有个好朋友认为我总是在命令别人，无意中伤害了别人自己还不知道是怎么回事。我又明白了一个理：所有常人中形成的过去认为是多好的东西，可能在修炼中都是一个障碍，都是要去掉的。过去的社会阶层或高或低、有钱或没钱、学历高或没有学历、自尊或者自卑等等都可能成为一种执著，因为看问题的角度、想问题的方式都带有过去长期养成的习惯，有些甚至是旧势力特意加進来捣乱的，就看我们在正法修炼中是否能够把它去掉。师父带我们走的是最正的路，是全盘否定旧势力一切的，我们还放不下过去形成的这些身份、地位、资历和各种低能的思考方式吗？

当我指出某同修有某执著而对方又不服时，我回头找自己：原来我指出的那个执著恰巧是我自己的！而同修本身的执著却又恰巧是他说我执著什么的那种！我再看看周围的人：爱说别人自私的人，恰恰是自己自私；总惦记别人好的人，也正好是乐善好施的人；常说别人妒嫉的人，自己却也在妒嫉别人；夸夸其谈的人常常议论别人夸夸其谈；而且更有趣的是：这些人总能无巧不成书的凑在一起，我才明白了为什么要“物以类聚、人以群分”了，那也是为了以对方作为镜子，给自己修炼提高用的。原来人世间的一切缘份也都是为了今天修炼用的。师父在《与时间的对话》中讲：“他们怎么样能把看到的对方如何如何，反过来看自己就好了。”我知道怎么样修炼了，这是何等喜悦的事呀！

当有的人在大庭广众下批评别人时，我就想：

一、我是否也这样对别人？想起来了，我曾经这样对我的妻子，对她求全责备。我当晚就打电话向她和孩子道歉，因为我当着孩子的面批评自己的太太，给孩子幼小的心灵中埋下了遇事向外找的种子。我要彻底否定这种行为习惯。

二、她批评别人的地方，是不是我也有同样的漏？是的，我或多或少都有一点，我要改变！

三、她认为自己法学的好，可讲出来的话都是在用法来约束别人，而对师父在同时同地讲的法的另外一面却视而不见。那也是我经常犯的错误：学法是为别人学的，学来学去，都认为师父批评的都是别人，好话都说给自己的，这样发展下去不就是“自心生魔”吗？我背法的过程中，才充份体会到“直指人心”不是指的别人的心，《转法轮》中的每句话、每个字都有要我修的东西，那真的是“直指着我的心”；所以，我一定要坚持背法，一有“某段法讲给某个人听”的念头冒出来，我就消灭它，它不是我的思想，它在干扰我学法，我可不能让它在我的思想中停留。

四、她还说有人打电话支持她批评别人，认为她说出了自己的心里话。我就找自己：我是不是也在别人批评与我有意见的人时幸灾乐祸呀？一找，真的有过，而且还不止一次呢，小时候我见到欺负我的人被别人打时可高兴了。这样的思想在新的宇宙中能存在吗？……

就这样找下去，越找越害怕，原来我这么差劲！我必须抓紧修！

现在，我无论遇到任何不顺利的事，比如车门打不开啦，电脑死机啦等等细小的事，我都必须找自己：今天哪儿没做好？起了什么不正确的思想念头？只要找对了，并发自内心要修去哪个不好的东西时，车门自然就开了，电脑自己就好了，所有不顺的地方都顺畅了。我悟到：只要向内找，就没有过不去的关，就没有做不成的事！只要向内找，修炼的路上并不苦！

经过了这么一个向内找的过程，我才开始体会到“超然物外”的乐处了。

我在老人院做护理老人的工作，我放下了过去的名声、地位等各种架子，师父赋予了我慈悲的场，所以我见到那些老人们，总是笑呵呵的，他们人人都为我善良的微笑所感动，最难侍候的人都对我竖起了大拇指。他们中什么样的都有，有骂人的、有打人的、有向你吐唾沫的、有用锋利指甲抓人的，有将大便当玩具的，有固执的象钢板一样的。虽然我的英语不太好，但在我的笑容和耐心照料下，他们那些不好的物质全都熔化了。

我为什么能做到这样？因为我的心离他们太遥远了，他们的任何言语或行为都伤害不到我，我根本就不动心，我对他们只有付出，没有任何企求，我不会在哪里乞求一个官当或谋取什么钱财，更不会对老太太动情；我也不怕他们笑话我傻，我总是对他们笑的，我的笑是发自内心的、纯真善良的。我不怕吃苦，最懒散的员工与我一起值班时她也懒不起来，只要我在，她们不会对病人敷衍了事。老人院经常会有人离世，但我值班时很少会发生，至今还没有发生过。

当然，无论做的自认为多好，还是有不足的地方，也会有矛盾或其它不顺心的时候，但我一定会将法轮大法的美好带到我工作和生活的每一个角落。

能走到今天，都是因为有师父一步一步引导着我、看护着我。剩下的路不长了，我一定会更加清醒、理智、精進的走完最后的路，助师正法，救度更多众生。

不当之处，请慈悲指正。谢谢师父！谢谢同修！

（明慧网）

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伊利诺伊州国会参众两院政要颁褒奖发贺信

美国联邦参议员理查德·德宾（United States Senator Richard J. Durbin）在贺信中表示：在欢聚中国新年之际，你们有机会饱览世界一流水准的中国精美艺术的表演。全球华人新年晚会去年获得的巨大成功预示今年的晚会将会不负众望，更上一层楼。芝加哥的三场演出歌颂和展现纯正的中国文化，使传统的中国文艺演出凸显于国际艺术舞台。我再次向所有参与2 0 0 8年全球华人新年晚会者致以衷心的感谢和祝贺。祝贺你们的努力和成就，并祝你们事业成功。

美国国会众议员小杰西·杰克逊 （Jesse L. Jackson, Jr., Member of Congress）在其贺词中表示：2008年全球华人新年晚令观众陶醉于璀璨的中华文化中，尽情体验这几千年历史的伟大文明的精华。再次祝愿你们成功！祝全体演员和观众新年快乐！

伊利诺伊州第六选区的美国国会众议员彼得·罗斯克姆（Peter J. Roskam, Member of Congress）在贺词中说：“你们的晚会不仅促進了不同文化间的相互理解，也另华裔社区以独特的风俗习惯及悠久迷人的历史绽放出异彩。”

美国国会众议员梅莉莎·宾（Melissa Bean, Member of Congress）的贺信中表示：

今年，仅在芝加哥就将有几千名观众观赏你们的演出。你们精彩的演出展示了中华文化的精髓：善良、正直、礼义、智慧及忠诚。我衷心希望你们今年的演出获得巨大成功，并祝愿你们来年幸福、健康、兴旺！

美国国会众议员杰瑞·维勒（Jerry Weller, Member of Congress）表示：中华民族古老的文化历史值得所有的华人引以为傲，你们的文化对世界有巨大的影响，也促進了世界的发展。在此，我还想特别向那些为保障同胞的自由和在祖国实现公理、正义而付出不懈努力的勇敢的中国人致敬。我深深的敬佩他们为这一高尚事业所展示的超人的恒心和勇气。

美国国会众议员菲尔·黑尔（Phil Hare, Member of Congress）的贺词中表示：我非常高兴的欢迎2008年全球华人新年晚会为我们带来以“神话与传说”为主题的精彩演出。这台令人难忘的新年晚会推广了中华文化，也促進了伊利诺伊州社区多元文化的发展。艺术家们祥和的演出反映出东西方和谐共处、互相理解。晚会不仅为人们带来欢乐，而且展现了纯粹的中国传统文化，令人对在新的一年中和谐相处充满了希望。我切盼全球华人新年晚会取得巨大成功。

中共干扰未遂 伊州众议院褒奖新年晚会

1月17日，伊州众议院第95届议会通过HR0914号决议案，褒奖并支持即将在芝加哥举行的2008年全球华人新年晚会。决议案中提到：“中国共产党破坏了传统道德和信仰，在中国造成了信仰空虚”，这对于驻芝加哥中领馆来说，无疑是一个绝妙的回应。

据全球华人新年晚会芝加哥组委会反映，去年十二月份，一些受邀参加晚会的政府官员称收到驻芝加哥中领馆的传真。传真文件的题目是“谈话要点（Talking Points）”，既没有签名，也没有日期。其内容主要是一些反法轮功的宣传，同时让议员们不要参加在2008年1月22日至26日在芝加哥、底特律、明尼亚波利斯举办的“新唐人全球华人新年晚会”。

一个月后，伊州众议院通过HR0914号决议案，褒奖这个中领馆试图阻止官员参加的“新唐人全球华人新年晚会”。决议案中说：“全球华人新年晚会呈现了纯粹的，没有共产党文化影响的正统中华文化，重现和复兴了丢失已久的中国文化瑰宝”。决议案特别提到美中法轮大法学会“致力于推动和实践‘真、善、忍’的原理，致力于推动这些人类最珍贵和高尚的理念”。

1月9日，芝加哥市议会也通过决议案，支持晚会。决议案中赞扬“以‘神话和传说’为主题的全球华人新年晚会体现了没有共产党色彩的正统中华文化”。

据芝加哥组委会透露，至今为止，晚会已经收到伊州参众两院、芝加哥市议会的决议案，州长布拉格杰维奇和联邦参议员德宾的贺词，以及二十多位参众两院和三级政府官员的贺信。同时芝加哥市周边的十多个城市也发来褒奖，称赞晚会对丰富多元文化和艺术的贡献。

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余先生：华人艺术的顶峰

家住列治文地区，当过20多年陆军的蔡先生高兴的介绍：“我是第一次来看这演出，我认为是中国人应该就来看表演。我是看宣传单和电视介绍知道这演出，我一看宣传单宣图片，就想来看。”

来自广州市余先生说：“第一次来看表演，从电视和广告中得到这消息。在电视中，看几次演出录像。这新唐人表演演出是华人艺术的顶峰。而大陆的表演，我不愿意看，因为那是千篇一律的。都是灌输思想，没有什么好看的。”

余先生表示，经常看新唐人电视，从全面角度看，新唐人电视是从另外角度报道，跟官方宣传不一样。新唐人的电视节目，非常好。所以我们要看全面些节目。我每天晚上看新唐人电视。我看24小时的新唐人电视节目。我尤其喜欢看艺术类方面的，和国际新闻。

住在Millbre靠近机场的赵女士说，她是通过她在夏威夷的妹妹介绍，来看表演，她有自己的公司，平时工作很忙，她妹妹和她都相信看完这场表演，会使她放松，给她带来愉快。

大陆女士：中国人对精神世界很渴望

从大陆来的观众张女士，向记者表达了她观看神韵演出的感受。

张女士说，从纯艺术的角度，她很喜欢神韵担纲新年晚会的演出。尤其在美国，能看到这种地道、典型的表现中国民族文化的艺术，是很少的。节目的艺术表现又很强，很细腻，很耐人去思考。

但是，她感受到整场晚会体现的是信念。就像那些舞蹈，是高层次的反映中国古典文化的纯粹艺术，但也在体现一种信念。

那个信念是与法轮功密切相关的；这并不奇怪，因为法轮功本来就是来自中国的传统文化。同样，要理解法轮功，就必需把境界提升到一定层次才行，才能懂得那样的信念。

第一个节目，表现的是一种大众对精神的向往，真的就是有东西从天上下来。这在中国是特别地不一样，人们的精神饥渴、对精神世界很渴望，要有一个归宿的愿望很强烈。而节目里就体现了这种渴望。

张女士说，她很感动，联想起从小被打成黑五类，家人被下放劳改，自己成绩很好但也无缘上大学，所以，看节目时也不禁泪水汪汪。

张女士最后说，很想带女儿来看晚会。

广州周女士：天幕新颖又有气势

从广州来的周女士表示是应女儿的要求来看这场晚会的。她觉得每个节目都很好，尤其是立体的天幕很有气势，也很新颖，这是第一次看到。17岁的凯西表示，她很喜欢舞蹈，曾经在华人歌舞团学习过舞蹈。她觉得神韵艺术团的每个舞蹈都很好看，期中服装的设计很完美，舞蹈演员的每个动作都很到位，一抬手一投足都展示了中国舞的韵味。

来自中国大陆上海的茅建成先生和太太观看了第三场演出，茅先生说：出国这么久了，第一次看到这么高水准的演出，真令人高兴。得很荣幸、很自豪。

外科医生：神韵的演出非常高尚

家住旧金山的张医生和太太一同观看了24日晚的演出。当记者要采访他时，尽管有些犹豫，但最终还是接受了采访。

张先生表示非常欣赏今晚的节目，并且以前就看过神韵担纲新年晚会的现场演出，也经常在电视里看，看完一遍还想再看一遍，有说不出的舒适感。张先生还说，整晚演出的音乐、色彩都给人以美的享受。他最喜欢打鼓的节目，场面非常壮观，其他节目也都非常喜欢，感到很特别，与众不同。

张先生告诉记者，神韵担纲新年晚会的节目和中国大陆的文艺节目有很大的不同，是很明显的中国传统节目。目前大陆的节目都很俗气，低级，而神韵的演出则非常高尚，她把真正的美好都表现出来了。

随着和张先生的深入交谈，记者渐渐明白张先生开始时对采访有些犹豫的原因。原来张先生曾经受到过中国政府严酷的政治迫害，被劳教近八年，后来通过云南经缅甸逃离大陆，共走了五天五夜。最后辗转来到了美国。

因为自己的家人还在国内，所以张先生担心自己名字、照片公开后会被中国政府发现，给自己还在大陆的亲人带来麻烦。张先生告诉记者，如果不是当年逃出来，自己早就被迫害死了。正因为有了当年苦难的经历，张先生特别同情法轮功学员目前的遭遇。

张先生特别提到了演出中反映法轮功学员受迫害的节目，他觉得把这个内容演出来是非常了不起的。当年自己在国内受迫害时不敢对人讲，现在有节目敢为法轮功讲话，也等于帮我们这些被迫害者讲话。

身为外科医生的张先生有不少学生，他表示自己已经向许多学生介绍了这台晚会，并希望他们都能来观看。

原南开大学教师：最喜欢阳刚的唐鼓

原南开大学化学专业教师陈恒胜先生和来自上海的余际分女士于一月二十四日在旧金山欧菲姆大剧院（Orpheum Theater）观看了由神韵纽约艺术团担纲演出的全球华人新年晚会。陈恒胜先生说，中国古典舞蹈值得发扬广大。

陈恒胜先生对记者表示，他每年都观看新唐人全球华人新年晚会，感觉今年晚会节目紧凑，司仪很不错，他说：“色彩搭配很好，明亮、温暖、清新，显示在构思上下了很大功夫。”

余际分女士说，表现水的仙女舞非常好看，色彩很美，有新鲜感。

陈先生说，他最喜欢的节目是水袖舞和唐鼓。水袖舞表现了古代女子的柔美。唐鼓显示了男子的阳刚之气。

（大纪元）

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职业舞蹈家：我感到演出表达的内容有世界意义

高中历史教师、职业舞蹈家克丽斯蒂·思蕾顿（Kjersti Sletten）和她的朋友银行家凯丽·琳道尔（Kelly Lindahl）向记者表达了她们的感受。

克丽斯蒂：“演出太精彩了！我非常喜欢。节目水平绝对一流。我是职业的舞蹈家，还在高中教历史，在我看来，无论是舞蹈，音乐，背景故事都很精彩。主持人对节目的介绍，对舞蹈动作的解释，恰到好处。我尤其喜爱蒙古舞草──原牧歌和顶碗舞。”

聚精会神观看演出的观众

凯丽：“我也很喜欢这两个蒙古舞，还有大唐鼓吏也很有气派，威风十足。我和克丽斯蒂都是头一次看亚洲文化的演出。鲜艳典雅的古装，历史背景对我们都很新鲜。我感觉这不仅仅是一场演出（It’s more than a performance）。”

克丽斯蒂：“我对于表现法轮功受迫害的几个节目很感兴趣。因为中国现在不允许人们有独立的信仰，所以表达这样的内容就显得很及时，很必要。演出中把儒家、佛教和道教的价值结合在一起也很有创意。我感到演出表达的内容有世界意义。”

台湾同乡会长：除了感动还是感动

台湾同乡会明尼苏达州分会会长郑光生居住于枫木市（Maple Wood City），本身担任软体工程师。观赏了神韵巡回艺术团1月24日在明尼阿波利斯市Northrop大剧院的演出后，郑光生会长表示：感觉整个节目演出是花了很多心血、努力呈现的结果。对这个晚会，“非常感动！除了感动还是感动！”

郑光生表示，舞蹈编排、设计、服装、灯光、节目安排、主持都是一流水准。每一个节目都非常好、非常多样。他特别强调，这样的节目从没看过，几位歌唱家表现非常好，表演“醒”的年轻钢琴独奏家也令他印象非常深刻，“不知你们是如何发掘这么多天才出来？”

他同时指出，这些节目蕴含着非常深刻的讯息在里面。他特别对于法轮功在中国发生的迫害深表同情，也特别强调，透过艺术方式表达信仰，在西方多元化民主社会非常普遍，也深被大众所接受。

可惜的是，郑光生认为，共产党的专制社会在人文方面无法做到互相尊重，不知天地之间，在物质世界以外的精神世界是非常重要的，天地之间有天理存在，想用物质世界定律来箝制人的思想行为会造成不幸。

用艺术的方式来表达理念及在中国所遭受的不合理待遇，令他非常感动，也赢得了人们的同情。

行政助理：神韵舞蹈传递情感 触动人心

任职行政助理的阿可尔-邦古特与护士苏珊-雪奈儿结伴前往明尼苏达大学Northrop剧院观赏神韵巡回艺术团的文化演出。阿可尔表示，这个演出真美，他很喜欢这些颜色，神韵艺术团的演员身上呈现的精神，以及舞蹈中表现出来的勇气，非常美。

苏珊亦表赞同：“这个演出太精彩了，通过舞蹈形式表达和传递出来的感情能够深深触动人心，真的非常好。”对苏珊来说，最令人炫目的部分是舞动长袖的部分，她真的非常喜欢。

阿可尔：“我喜欢所有的演出。击鼓的舞蹈非常振奋人心，非常美。”透过舞蹈讲述的故事，他觉得最能触动人心，并非常佩服那些被囚禁在监狱里的女士透过信仰和希望的力量勇敢的面对现实。

阿可尔没有料到会有歌唱家演唱，演唱真是非常棒。歌曲的歌词很精彩，并在天幕中能够呈现出歌曲歌词的英文翻译，让观众了解歌曲的意义。

他们两位都表示一定会再来看神韵演出，并介绍给其他人，事实上他们这次来看演出以前就已经向别人介绍过晚会的演出。

（大纪元）

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　　古代散文由于是文言文，所以现在的大众已经很难阅读了，但是其中许多文章内涵博大、构思巧妙、用语简洁、风格多样，如果不知、不读，实在可惜。

　　下面我们要介绍的是两篇文章，一篇是《战国策》里面的《邹忌讽齐王纳谏》，一篇是《国语》里面的《召公谏厉王止谤》。这两篇文章要一起读才能读出点味道来，所以我们今天一起学习这两篇文章。一个是纳谏，一个是弥谤（这里的弥是平息、消除的意思），一个是鼓励、采纳進谏，一个是制止、压制言论，对待同一问题的截然相反的两种态度，会有着什么样不同的结果呢？下面我们就来看一看，首先要学习的是《邹忌讽齐王纳谏》：

　　邹忌修八尺有馀，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”

　　明日，徐公来。熟视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”

　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求於王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议於市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣進谏，门庭若市；数月之后，时时而间進；期年之后，虽欲言，无可進者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝於齐。此所谓战胜於朝廷。

　　这段文字都是文言，所以有必要翻译成现代汉语，翻译成现代汉语，大意为：

　　邹忌身高八尺以上，体形容貌俊美。他穿着礼服戴上冠对着镜子细看，问他的妻子说：“我跟城北徐公谁美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呀！”城北徐公，是齐国的美男子。邹忌不太自信，就再问他的侍妾：“我跟徐公哪个美？”侍妾说：“徐公哪能及得上您啊！”第二天，客人从外边来，一块儿坐着说话，又问客人说：“我跟徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”

　　过了一天，徐公来访。邹忌仔细端详他，自以为不如；再照镜子看自己，更感差得很远。夜晚躺着，心里在想这件事：“我妻子说我美，是偏爱我啊；侍妾说我美，是怕着我啊；客人说我美，是想有求于我啊！”

　　于是，進朝廷见威王说：“臣子确实知道不如徐公美，臣子的妻偏爱臣子，臣子的妾怕臣了，臣子的客人想对臣子有所求，都说我比徐公美。现在齐国土地方圆千里，有一百二十座城邑，国王的后宫嫔妃左右亲信，没一个不偏爱王；满朝大臣，没一个不怕王；一国之内，没一个不有求于王。从这点看来，国王看不清真相就很严重了！”威王说：“说得好。”就发布命令：“当官的、当差的、当老百姓的，能当面指责我国王过错的，得上等奖；呈上书信劝谏我国王的，得中等奖；能在公共场所说坏话传到我国王耳中的，得下等奖。”

　　命令刚发下时，臣子们上朝進谏，从宫门到殿堂好象集市一样。几个月以后，还经常有人断断续续来進谏。一年以后，即使想说，也没什么可以向上提的了。燕国、赵国、韩国、魏国听到这件事，都来朝拜威王。这就是所谓战胜敌国于朝廷之内。

　　我们再来看一下《国语》里面的《召公谏厉王止谤》：

　　厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目，王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用，衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国莫敢出言，三年，乃流王于彘。

　　这一篇的大意是：

　　周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。

　　周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥后果更严重。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏進献讽喻诗，乐师進献民间乐曲，史官進献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷進谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再進一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”

　　周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

　　综合这两篇文章来看，用今天的话说就是一个是广开言路，一个是限制言论自由，后来得到截然相反的结果：广开言路的“战胜于朝廷”，限制言论自由的被“流于彘”。

　　也许人们对齐威王不是太了解，但是对孙膑却很少不知，孙膑就曾担任齐威王的军师，田忌赛马就是和齐威王赛的马。由于齐威王的善于纳谏用能，励志图强，使得齐威王末年时候齐国已成为诸侯国中最强盛的国家，从而名著史册。而周厉王的这段故事，在历史上是有一个很有名的历史事件的，那就是“国人暴动”。在周厉王被放逐后，由大臣召穆公、周定公一同管理政事，号为共和。共和元年(前841)，为中国古史有确切纪年的开始。

　　有意思的是年号的“共和”和社会制度的“共和”一样都是“共和”，这其中又包含着什么深意呢？也许冥冥之中自有天意，周厉王因为限制言论自由，最后被放逐，这件事情也在预示着今天我们中国的未来的路吧。防民之口甚于防川，河流决口造成的危害极大，可是封堵人民的口所造成的危害更大，更危险，如果统治者封堵人民的口，那最终这种暴政就将被推翻，而取而代之的就是“共和”。“防民之口”——“国人暴动”——“共和执政”，这一两千多年前的事件正为当今中国指出了一条通向民主的道路，给我们开创了一个用民主取代暴政的模式。

　　我们看今天的中国和周厉王当时何其的相似，周厉王对指责自己的人進行监视，一经发现便横加杀戮；今天的中共对言论自由的管理也是极其的严格，不满中共的作家知识分子由于中共的迫害纷纷下狱、出走。而由江xx流氓政治集团所发动的针对信仰“真、善、忍”的法轮功学员的镇压和迫害现在依然在继续。周厉王是用杀人来制止人民的言论，中共比他有过之而无不及，遍及中国大地都是中共的眼线，比当年的“卫巫”人要多得多，而且监视的面也广的多。发现法轮功学员传播被迫害的真相便是抄家、罚款、拘留、劳教、判刑，继而活体解剖盗取器官，或者虐杀后毁尸灭迹，其手段比之周厉王更为残忍和邪恶。周厉王的时候，人民“道路以目”，今天的中共对言论的管制更达到无以复加的程度，电台、电视台、报纸杂志以及互联网等等都被其把持着，可是却阻挡不了法轮功学员，从大纪元报纸到希望之声电台、新唐人电视台到互联网到全球华人新年晚会，再到遍布全国城乡的真相材料和真相标语，甚至到人民币，还有法轮功学员的嘴，法轮功学员利用一切可以利用的方法传递着真相。

　　周厉王最终自食其果，今天的中共也必将步周厉王的后尘，君不见三千万勇士退出中共邪党，中共即将全面解体与崩溃。真的到那个时候，人民也一定会重演两千多年前的那一幕，推翻中共的暴政，迎来“共和”的新中国。

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《礼记•坊记》中写道：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”注释中又称：“食谓禄也，在上曰浮，禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。这里的“食”指的是俸禄，因为古代是以粮食的石数计算俸禄的；“浮”是超过的意思。

用现在的话来说，大致的意思是：俸禄和职位超过了自己的能力和贡献，那就和贪污差不多少；自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可以算得上是廉洁。因此，古代有道德的君子宁肯让自己的能力超过俸禄，也不愿意俸禄超过自己的贡献和能力。

“人浮于食”由此而来。古代有道德的为官者心存此意，因此大多能尽其本分，兢兢业业的工作，力求达到廉洁。但反观现在的绝大多数中共官员，不仅“人浮于事”，而且贪污成风，给老百姓带来了承重的负担。有资料显示，2005年中国官民比例为1：26，十年前为1：40，20年前为1：67，比清朝末年高出35倍，比西汉时期高出306倍。具体来说，西汉时期，一个官员只需要8000个老百姓养活，而现在，26个老百姓就要养活一个官员。造成此种现象的出现，完全是中共体制所致。从这个角度说，没有中共的日子，老百姓就不会有如此沉重的负担了。

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杨好善祖上是外乡人，因老家遭灾荒，父辈时逃荒落脚到此；那时杨好善还很小，是父亲用扁担把他挑来的。好善母亲七十岁去世，随便择一地下了葬，当地人叫寄埋，不算正式确定的坟地。父亲现已八十多岁，忽有小疾，请了几个郎中诊治，都不见效，不几日便故去，并无多大痛苦，人们说老人家积下德了。殡父要择吉地，将父母合葬一起，作为祖坟，这是农村非常讲究的事情，都要请风水先生好好看一看。按当地说法，祖坟选得好不好，将直接影响后辈人的前程祸福，关系到家族兴衰，可不是闹着玩的。所以造坟地被称谓重中之重，须慎之又慎。杨好善也不例外，请了这一带最有名气的风水先生来。

风水先生嘴吃八方，一言九鼎，怠慢不得，杨好善七碟八碗，招待热情周到自不必说。酒足饭饱之后，杨就“风水”之说请教于先生，先生说：“阴宅地理，要得水藏风，亦称风水。水有吉凶之别，而风则为害。你明天带我到村子周围看看山势，察察水情，测风向，定吉穴。”杨好善连连应允，侍奉先生安歇。

第二天一早，待先生起床洗漱完毕，一壶酒四个菜便端上来。先生见杨好善待人友善诚心，心想：此人果真善心，我一定为他寻一个好坟地。

太阳还未露头，先生背着搭肩，杨好善肩扛一把镢头，手提一把斧头，俩人相跟着出村了。先生说：此时正是观脉气定穴位的最好时间。

俩人来到村东面的山梁上，先生将村北、西、南的山势、走向、地形细细观望一番，对好善说：“北山气势磅礴，脉气旺盛，将止村寨，山势渐稳，气势已缓，脉气能聚；山下两水相交，龙脉即止，好地方。故你村大多数人家生活富裕，人丁兴旺；咱就在那里寻觅吉地。”二人直往北山走去。

却说这杨好善听了先生之言，心里暗想：北山之好使村里人都沾光，我建祖坟万不可为得脉气而损害了村邻乡舍。此念一出，可把风水先生害苦了。先生左观右看，好不容易寻一穴指给杨好善，好善便要问：“对村子有无妨碍？对别人家好不好？”先生说：“给你家寻坟地，怎么管起了村子和别人。”杨好善说：“对自己好也要对别人好、对大家好。要是只对我好而对大家不好，我心里不是滋味，断不能用。”就这样折腾了一上午，也没寻下合适的地方。

中午吃饭，照样给先生上酒上菜。

下午又和上午一样，又忙又累了半天，仍毫无结果。

第二天又是一上午，还是没有结果。先生实在是心烦透了，来到一块大荒地便坐下不走了，对杨好善说：“你还是另请高明吧，我要走了。”杨好善好言相求，决意要先生留下。先生说：“你这个人要求高，我不能使你满意，你硬留我何用？”好善说：“不是我要求高，咱百姓人家，能求个平安顺和就满足了；只是怕损害了别人，咱良心上过不去。”先生说：“跑了这么多的路，北山的吉地几乎全看过了，我再也找不下了。”好善再三恳求，先生执意要走；一个要走，一个苦留，好善软磨硬留了有半个时辰，先生还是不肯留下来。好善说：“先生一定要走，我怎能留住？耽误先生两天时间，请先生说个数。”那意思是问先生要多少酬金。先生说：“未定下吉地，给个盘缠就行。”好善说：“要这样说，先生你看咱坐的这地方咋样？我看这里和咱这两天看的地方都差不多少。”先生大致看了一下，说：“可以吧。你再请别人看一下。”好善说：“先生说行就行，何必再请人？只是这地方对他人有无妨碍？”先生心想：这个地方最能糊弄人，咋一看是个可择的地方，仔细观测却是：坟前一面坡有水不藏，坟周草木枯脉气不旺，荒地里分布五块棱角分明、不成型状的大石头，象是五只老虎在寻食；乃“五虎擒羊地”，属大凶之地，对占有者不利，碍别人啥事？只是杨好善这人太善良了。唉，或许是他命该如此，给他找了那么多好坟地，他都挑剔，觉得不顺意，却偏偏看上这里。便说：“对别人无碍，只是你用时再请个人看一看。”回家后，好善招待先生好吃好喝后，红盘端上酬金请先生笑纳。先生心想，坟地未定好，还是少拿点钱吧，便只收了三分之一。好善哪里肯依，死拽硬塞，把端来的酬金硬给了先生。先生走出门还叮嘱好善：你要再请个高手仔细看一看，万勿马虎滥用；我确实家里有事，不能再逗留了。好善说：“先生看的，我自放心。”

杨好善再未请风水先生，便把父母合葬在那块“五虎擒羊地”。

却说那位风水先生后来得知杨好善再无请其他先生，便把父母葬到了“五虎擒羊地”，心里懊悔不已，却又不能去说。三年后的秋天，他再也忍受不了良心上的愧疚，便特意去拜访杨好善。一路上他都在想：好善姓杨，那里又是“五虎擒羊”地，他的家庭必定衰落，再拖下去，还要危及家人的安全。我一定劝他迁坟，给他寻个好坟地。当他走到好善的家门口时，大吃一惊，一切都变了：高门楼，高院墙，青砖大厦琉璃瓦，好个气派，显然是富甲一方的大财主。风水先生不由自主地“唉”了一声，自思道：坏事了，杨好善肯定是穷得把房子卖掉远走他乡了，我好后悔呀！正在这时，大门“吱”的一声开了，一少年和一穿戴阔绰的老者走出门来。风水先生不看则已，一看又吃了一惊，那老者不就是杨好善吗？显然是发达了。便拱手呼道：“杨员外发福了，恭喜、恭喜。”杨好善定眼一看，认出是三年前的风水先生，连说：“恩人来啦。”上前拉住先生的手说：“一别三四年，几次寻先生不见，今日喜逢，实乃缘分，快请家里一叙。”

俩人手牵手進了大门，风水先生看那院套院。门套门的深宅大院，嘴里赞叹不已，心里却直犯嘀咕。待酒宴摆上，杨好善满满斟上一杯，双手敬呈给先生说：“感谢先生大恩大德，自父母殡葬于先生择的吉地后，一年中无 甚变化，还有些小坎坷；二年后发迹迅猛，先是经商贩盐，后又开当铺，皆顺利大发。几次寻觅先生相谢，无奈总是不见，先生哪里去了？”先生道：“去春以来随朋友到江南一游，不图赚钱，图游览好山好水心情舒畅。今日偶过贵地，见员外大发，甚是欣慰，祝员外芝麻开花节节高。”俩人随一饮而尽，欢颜尽兴到深夜，便同室而眠。

第二天一早，应先生要求，员外领先生来到父母坟上。一進坟地，先生便发现经过风雨山洪冲淤，坟地前的小沟壑已经漫平，后山树木葱笼，东西两边也草木茂盛，却是发达的好坟地；再看原来坟前的那五块大石头都不见了。先生心里暗思：这地方和先前大不一样了。便问好善那五块大石头哪里去了？杨好善说：“我寻思阴宅和阳宅是一个道理，父母要出来走一走，那石头绊绊坎坎的多不方便。凑巧葬双亲半年后，刚立秋雨便下个不停，把坟前冲得坑坑凹凹的，我便在荒地边沿培了一条土埝；为了保住土埝不被雨水冲去，在土埝低处都填了草和树枝，那五块石头分别压在了草和树枝上，被埋在地下了。”风水先生问了那五块石头各自大致位置，连声说：“好好好，妙妙妙，这是‘五虎护羊地’，你又姓杨，老虎护羊，谁敢伤羊，岂能不发？”好善连说：先生高明，定当厚谢。风水先生忙说：“不敢当。”遂抚掌大笑说：“抱水藏风，发旺美地，留待有德者据之；修阴德者，邀天爵也；看风水者，尽人事也。”好善问：“先生自语什么？”先生说：“背吾师之教诲。员外行善积德，上苍必保佑你荣华富贵。”说罢拱手告辞。

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