2008年10月26日 星期日

  • 历史的天空(1):东周大道修炼

  • 人生杂感:人与真理

  • 文化课教材(高级):隋文帝改革(历史故事)

  • 文化课教材(初级):《龙文鞭影》一东(11)

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 诗歌园地:1.修心浅悟 2.诗词三首 3.小诗九首 4.诗二首 5.劝善歌 6.诗三首 7.莫重凡

  • 找回昔日的同修

  • 修炼回顾(三):走出人的一步

  • 慈悲的师父替弟子化解危难

  • 在以色列协调人权圣火传递中的修炼

  • 几近瘫痪的丈夫不到一个月就下地了

  • 有感于执著同修的执著 (三言两语)

  • 道法神奇莫测 诛灭蜀中乱鬼

  • 中国历代方士(方技)传略:杜夔

  • 中医基础:中医方剂各论(第九章) 祛风之剂

  • 古风悠悠:张咏办事公平 深入人心 (附录音)


  • 历史的天空(1):东周大道修炼

    前言

    下面这篇文章是受同修委托整理成文,文中所述是一位同修过去生一世修道经历。在中国古代每一世修炼的人要吃许多大苦,相比这一世我们修炼宇宙大法,有师尊慈悲看护,短短十几年修炼即可有望成道,真是无比幸运了。

    东周大道修炼

    上部

    东周末年,天子无道,诸侯割据,群雄逐鹿中原。天灾人祸横行,黎民百姓苦不堪言。

    我转生山东泰山境内一奴隶家中。年稍长,十二岁给主人家放牧羊群。夏季一场暴雨,羊群散失过半,不敢回主人家,惧怕责打。在山中寻找失散羊群,入山林渐深,迷失其中,行三日,饥寒交迫,卧于树下。耳畔闻听草丛异响,回首见一白额猛虎转眼行于近前。张血口欲咬,忽听一人呼叫“陆儿,住口”,白额猛虎遂向喊声方向伏地,呈恭顺状。

    一奇装异人分藻草而出。见我卧于树下问曰:小儿,为何在此?答曰:丢失主人羔羊,入林寻找,迷失林间三日。那一头顶竹簪发髻异人曰:随吾来。我于是随异人入林。白额猛虎则尾随我二人之后。行半日,至山间两茅草屋内。异人取水与我,后置我安睡。白额猛虎则站于草堂门外,亦不入内,似好奇般一直望我。时久,卧于门廊下,然虎目不离我左右。异人入内室,瞬时既出,问曰:小儿,汝何名?我答道:无名。异人默然沉思,眼目精光一闪,曰:吾乃神仙,汝与吾有缘。汝可留下修仙,如不愿,吾亦可送汝回乡。我想:我丢失主人大小羔羊七十四只,回主人家,必被杖责,生死两可间,决心不回。起身向异人行一礼,跪其面前,言:神仙,吾决意不归,请收留吾为弟子,愿侍奉神仙。异人捻髯微笑曰:可。明日吾收汝为徒。汝不必惧怕此虎。此虎名曰“陆儿”,乃有灵神兽。异人向猛虎招手,猛虎入室走到异人近前,异人手指于我,向猛虎言道:此乃吾徒,汝定当看护。猛虎好似听懂人言,转身走来,靠于我身示好,我很高兴,手触其背,猛虎亦温和使头顶与我。

    第二日,师正式收我为徒,拜历代祖师,行师徒大礼后,师曰:吾门乃先天大道之无极法门。宙宇原本混沌称无极;后生云气称有极;清气升,浊气降是为太极;太极化生万物……吾乃无极法门第三百七十四代掌门,法号“静玄”,汝即为三百七十五代弟子,法号“道明”,切记!师取一柄黑剑赐予我曰:此剑名为辟天剑,意为开天辟地之意。吾用之剑名曰:圣天剑,意为圣人替天行道之圣剑也。又曰:吾门乃性命双修之上乘道家大法。汝先须炼外功助基内力。吾先教汝五行拳。师取一红色丹丸授我用水服下,曰:此后一月服一丸。此丹药,为师耗时近百年,采天下奇珍灵药炼就而成。具有培本固元,通经活络之大功用。常人服食三颗即可长命百岁了。服食后,觉肚腹暖热,渐行四肢百骸。不觉困倦亦不觉饥饿。

    次日,师教我五行拳。傍晚,陆儿捕回二只野兔,我拾些干柴,在灶下将野兔炖熟,唤师同食,师曰:不食。取一丹和水服下,入内室盘坐不语。我又取些肉食与陆儿,陆儿亦不食,我于是食后入睡了。如此,炼拳站桩百余日,师又教我一些盘坐吐纳之法。过数日立一大木桩于草堂前,将我唤来曰:汝吐纳通经,忌怕干扰,亦不可动,须将汝绑于此桩上,以防不测。我将双腿盘好,绑上布带,双手结印,上身靠于桩上绑好。师曰:吾入深山采药,三日可归。言毕,飘然而去。留下陆儿,陆儿卧于我身边,大睡。

    每隔五日需炼三日盘坐通经。初始力不能持,后力能持,终不觉苦也。白日炼习外功站桩,晚,夜不倒单,盘坐吐纳。不睡反觉精神百倍。

    第二年五行拳炼得熟练,师又教我十三路枪法。

    第三年师开始教授我炼习剑法,但剑法名曰:“驭剑术”分手剑术和神剑术两部。神剑术意为用神通术控剑隔空杀妖之法。

    每日师除教授外功,吐纳外,亦讲修道法理:人体经络运行,星辰运转;天体奥秘及人体与自然联系,对应关系;如何同化,顺应自然。

    八九年后,外功炼得日渐纯熟,法力神通亦有所开放,展现。

    一日师曰:汝入山随吾修道近十年,外功已初见成效,从今日起需重修吐纳定力。生命万物因道而生,无道而亡。人法地,沉沉不动,为地仙;人法天,朗朗空明,为天仙;人法道,一切尽无,则为神仙。……

    随定力增长,一坐数日,不食不水,身心安泰。数年后隆冬,与陆儿取毛皮,药材往山下集市换些粮油。回返,途经一山村,陆儿出异状,烦躁不安,想是前方山村必有妖物。入村探知近一年村内狐患,已有七名青年男子为狐精害死。忆师所言道法,应替天行道,灭除妖邪,维护人道。与陆儿于山中静候。夜三更,西南方一股青色妖气飞窜入村中,在一户人家门前,妖气聚成人形,为一少妇形象,穿墙而入。我与陆儿速至农户门前大喝:妖孽,祸乱人间,还不出来受死。片刻,只听吱呀一声门被推开,一绝色白衣美女站于门前,一手叉腰,一手中提一根木棒槌,欲开言。陆儿一声虎啸,猛扑上去,白衣女子见势不好,转身立刻化一道青气向西南方逃去。我取出辟天剑抛向空中,运法力,辟天剑急速飞出,耳听半空中一声哀嚎,循声走去,陆儿正围一受伤银狐不住吼叫。银狐受重伤,奄奄一息。我取回辟天剑,将银狐装入囊中,交由师处。

    师见曰:罪过,此狐已修行一千三百年,为灵物。只可惜不入正道,吸人精血害死七人,罪过。一声长叹,吩咐我将死狐葬于后山。这几日陆儿兴奋异常,如得胜将军一般,摇头晃尾,在我面前走来走去的。

    山中无忧无虑的日子又过了四年。一日,师唤我入草堂,神情肃穆,曰:徒儿,汝随师修道二十载,小成,已百脉皆通。如要永生不死,逍遥宙宇间还需云游世间,吃尽世上苦,磨砺心性,方可成就大道。我合十答曰:谨遵师命。师又言:世间云游非比寻常。一需乞食,不可多,仅用一餐;二勿借宿,勿入常人居所及庙宇;三时限为八十一年。徒儿,汝复何求?答曰:无。师曰:备物起程吧。答曰:是。

    这样,我开始了八十一年的云游苦修。

    下部

    辞别恩师,下山。远远仍可听到陆儿悠长的虎啸声,仿佛又见陆儿依依惜别情景。

    行二日,入一山村。村中残垣断壁,战乱村民受兵匪洗劫,死尸狼藉。世人于人世中,任意滋为,作恶众多,恶业轮报,永无了期。这更加坚定我修道之心,无他法,只得于林中寻些野果,野菜暂食。食后在一背风处打坐修定。第二日天降秋雨寒风瑟瑟,衣衫尽湿,不为所动,三日后出定继续前行。天气逐渐转凉,秋尽而冬来,北方冬日,寒冷异常,滴水成冰。日至傍晚,风雪交加,我见前后渺无人烟,坐于雪中修定。衣衫单薄,饥寒交迫。运功循行于脉络数周,渐入深定,身有道法,于酷寒中无碍。十几日岀定。多日暴雪,积胸高,仅头颈出雪外,后幸遇有缘赠与棉衣,苦熬至春。然恩师教诲,铭刻在心,功法演炼从未间断,日复一日,精進不止。

    转眼悠悠人世二十载,犹如风逝。云游至川贵高原。见番邦异族,乞食多不予理睬或偶遇辱骂。心道:我乃修道之人,半神。不可与一俗人同,如与其计较,与俗人无二,道法尽失矣。遂不在意。

    时至三伏,竹林中纳凉。一异族女子路过向我微笑致意,我起身行一礼。前行,寻僻静处,将五行拳,剑法演炼一遍,打坐吐纳到傍晚,入村寨乞食。见一竹楼,即叩门,巧遇白日异族女子,见是我,拿出许多吃食与我,又出一老妇与众多人。乞食后旋即离去。至竹林中打坐修定。次日午后,那异族女子来至我面前用汉语言:吾乃神女教教主,你可否留于本教为婿?吾神女教教众亦愿奉养仙人。我听女子出此言立明曰:我乃苦修道人,需守戒去色,谢教主美意。神女教主不去,言多时,见我不言亦不动,忽从囊中取出一把药末投向空中,我忙屏息,出手点女子要穴,起身将女子送回竹楼,行一礼离去。

    因各地战乱,多缺男丁延续香火,此种情形多遇。

    修道之人,须严守戒律,戒除色心。如留于人中行人道,即是人,精尽血枯之时立亡。入三界轮回,苦海无尽,不可解脱根本。

    花开花落, 月复一月,一切皆化尘土。道法日渐精深,世间万事因缘了然于胸。入甚深定中,可经年月,数年不动如山。时光飞逝如电,寒暑往来,世间岁月二十载安然渡过。

    一日云游至江浙沿海。该地物产丰富,百姓安居乐业,少战乱,集市人声鼎沸。闻一疯妇哭喊。众人杂言:妇人小儿于海滨游戏,忽一大浪将妇儿冲走,妇人思儿心切,痴痴而迷,疯矣。众人又言:近来海滨多丢幼儿,不知何故?闻众人言朝向海中望去,开法眼通,见黑气冲天,为一蛟龙(海龙与河蛟混种),偷食幼儿。夜子时,至海滩,使神通将蛟龙摄出水面。蛟龙伏地,我问道:汝为何偷食人之幼子?此乃祸乱人世必遭天谴!蛟龙低声道:真人有所不知,此地渔人伤我水族甚重,此次前来乃索债也。“因果循环,天理昭昭,汝亦不必多为。如若复偷幼儿,必诛之。”蛟龙言道:遵真人法旨。蛟龙慢慢退入水中。过三日,蛟龙化人形游方道士上于岸,对众假言曰:此地干旱三载乃渔人伤水族众多,天谴。需供童男童女一对于龙王,方可免此灾。……

    我于山中修定,见此蛟龙恶性不改,取辟天剑欲诛之。但恩师曾言:妖邪祸乱人世,必灭之。然龙众不同,需天庭审处,仅因其多为神众护法。遂将蛟龙运法力摄于近前,由天神绑交天庭候审。经此一事,天庭尽知原委,时有天人供养。

    数十载后,我勤于修道,道法蒸蒸日上。有色界天人求法,我至色界天于众天仙开讲道法数日。又众多天人求法,应接不暇。众天仙意欲留我于天宫与众仙共享天福。我心想色界天为三界之内,仍需入六道轮回,不为长久,只暂享天福,天福享尽,仍下地狱,亦不能永生不死,应速离。辞别众仙,返还人世,继续云游苦修。年复一年,光阴似箭,掐指算来,云游这许多年,离恩师所定时限近矣。遂云游至华山,寻一仙洞入深定。定中,身心两忘,世上一切有形、无形皆化为混沌,于混沌中尽无。

    数年,觉时限已到,待起身回山复师命。忽闻洞外师言:徒儿,为师来也。忙起身出于洞外向师行礼。师曰:徒儿,汝苦也。想我无极法门,乃大道修炼。祖师遗训:世间每八百年方出一大德法器承传吾门道法,需苦修百年方可成道。未来,汝之弟子于八百年后降生华山,切记!吾定时限已到。言毕师单手立掌向我施一礼曰:“贺真人成道”。瞬间我感觉过去、未来无所不知;上天入地无所不能……至此真道已得。见天空祥云缭绕,沁香扑鼻,神界种种奇景眼中尽显。有诗曾云:

    证果圣人

    看世间风起云涌,岁月沧桑,
    悟天机神行自在,万古长存。

    (待续)

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    人生杂感:人与真理

    郑法途

    真理没有眼睛,他却能看透每个人的内心。
    真理没有耳朵,他却最善于分辨天使与魔鬼的声音。
    真理没有双腿,他却能在每个有人的地方留下自已的脚印。
    真理没有喉管,他却能唱出动人心弦、催人泪下的歌声。
    真理从不伪装,他却常常使人一下子难以辨认。

    真理是狂飙,他能吹落人面上的层层油彩。
    真理是清泉,他能净化人沾满污垢的灵魂。
    真理是号角,他能把身处迷途的人唤醒。
    真理是旗帜,他能引领前赴后继的大军。

    真理“头脑清醒”,他从不迁就多数人的惰性。
    真理“无欲则刚”,他从不理会权势者的眼神。
    真理“目标一贯”,他从不顾忌反对派的议论。
    真理“心静神凝”,他从不共鸣失败者的哭声。
    真理“金口玉言”,他从不在人面前夸夸其谈。
    真理“义无返顾”,他从不怀疑自已必定成功。

    真理本是上苍传递给人的福音,他常常由虔诚信仰的人身体力行。
    在真理面前人人生而平等,但在人面前真理和谬误却无法共存。
    世上找不到一条与人无缘的真理,却能经常碰到与真理无缘的人。
    人都爱把自己打扮成真理的化身,但真理只拥抱那些为它献身的人。
    被人认识的真理永远不会无声无息,被真理掌握的人也绝不会闭上喉咙。
    既然真理之光总在把人的心灵照亮,人就不能不喷射出坚持真理的呼声!


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    文化课教材(高级):隋文帝改革(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    【原文】

    少内史崔仲方劝隋主除周六官,依汉魏之旧,从之。悉放太常散乐为民,仍禁杂戏。隋诏郊庙冕服,必依礼经,其朝会之服、旗帜、牺牲皆尚赤,戒服以黄,常服通用杂色。初,周齐所铸钱凡四等,及民间私钱,名品(1)甚众,轻重不等,隋王患之,更铸五铢钱,背面肉好,皆有周郭(2),每一千重四斤二两。

    周法比于齐律,烦而不要,隋王命高颎,郑译及上柱国杨素,率更令裴政等,更加修定(3)。独孤后家世贵盛,而能谦恭,雅好(4)读书,言事多与隋主意合。

    帝每临朝,后辄与帝方辇(5)而進,至闾乃止,使宦官伺帝,政有所失,随即(6)匡谏(7),候帝退朝,同反燕寝(8)。大都督崔长仁,后之中外兄弟(9)也,犯法当斩,帝以后故,欲免其罪,后曰:“国家之事,焉可顾私(10)!”长仁竟坐死(11)。

    彧以近世风俗,曰:“窃见京邑,爰及外州,每以正月望夜(12),充街塞陌(13),聚戏朋游(14),鸣鼓聒天(15),燎炬(16)照地;竭赀破产,竞此一时。

    无益于化(17),实损于民,请颁天下,并即(18)禁断(19)。”诏从之。
    (出自《资治通鉴今注》)

    【注释】

    (1) 名品:名称品种的意思。
    (2) 周郭:外圆周叫规,内方周叫矩,在此形容钱币的模样,叫周郭。
    (3) 修定:修改制定的意思。
    (4) 雅好:爱好、喜爱的意思。
    (5) 方辇(音为拈):古代的人所坐的轿子需要四个人合力抬起,才能起轿。
    (6) 随即:立刻。
    (7) 匡谏:纠正规劝。
    (8) 燕寝:燕居之寝,此指的是文帝的寝居。
    (9) 后以中外兄弟:指独孤后的娘家的表兄弟。
    (10)焉可顾私:岂能顾念私谊的意思,本文表达指独孤后请文帝不要因为怠念亲戚关系而饶过长仁。
    (11) 竟坐死:被依法处斩。
    (12) 望夜:指每个月的第十五日。
    (13) 陌:指街道。
    (14) 朋游:指结交朋友而游玩。
    (15) 聒天:震天,此指打鼓的声音震动到天顶。
    (16) 燎炬:燃烧火炬,此指火把。
    (17) 化:指教化的意思。
    (18) 并即:立刻。
    (19) 禁断:禁止断绝的意思。

    【语意参考】

    少内史崔仲方劝说文帝废除北周建立的六官制度,而要恢复汉、魏的旧制度,文帝听从了他的建议。而文帝全部放免隶属于太常寺演奏散乐的乐户,成为了平民百姓,但是仍然禁止演出杂戏。文帝诏令内外百官,在郊外上天和庙祭先祖时,冠冕服饰都必须依照《礼经》;在朝会时所穿的朝服和国家所用的各种旗帜、祭祀所用的牲畜都崇尚红色,将帅士兵的军服使用黄色,官吏平民的常服通用杂色。当初,北周、北齐官府所铸造的钱币先后共有四种,加上民间私自铸造的钱币,名称和品种非常多,轻重也不一样。文帝对此感到忧虑,于是下令重新铸造五铢钱。所铸造的背面、正面、钱身和钱孔的边缘都有凸起的轮廓,每一千枚重四斤二两。北周的法令和北齐相比,条文烦琐而不得要领,于是文帝下令高颎、郑译及上柱国杨素、率更令裴政等人重新修定。

    隋文帝的皇后独孤氏家族世代尊贵昌盛。但她性情谦恭,喜欢读书学习,议论政事时经常与文帝的意见不谋而合,所以文帝对她既是又爱又怕,宫中称帝、后为“二圣”。文帝每日临朝时,独孤后都乘坐车子与他并排前往,一直陪送到文帝坐朝的大殿门口。她又派遣宦官伺察文帝的行为,如果发现朝政有错,就立刻上书劝谏纠正。等文帝退朝后,她又与文帝一起返回寝宫。

    大都崔长仁是独孤后的表兄弟,犯法应当斩首,但文帝看在他是独孤后的亲戚,打算赦免他的罪行。但是独孤后说:“严格执法是国家大事,怎么能徇私枉法呢?”于是崔长仁终于被依法处死。

    因为近来民间风俗,柳彧对文帝说:“我见京师以及外州城乡,每年在正月十五日夜里,人们都要聚集街巷,结朋招友,游戏无度。锣鼓喧天,火炬照地,甚至不惜倾家荡产,竞逐一时的快乐。它不但无益于政教风化,实有害于黎民百姓。请求陛下颁天下,立即禁止。”随文帝下诏书采纳了他的建议。

    【研析】

    本则故事在描述隋文帝灭陈立隋时,推行了一系列政治、经济、文化改革措施。从故事内容可以了解到,文帝改革,是为了百姓们、官吏们着想,把严格或是不道德的规定一律删除,而且文帝不会因为自己的立场而改革,反而听从了百官们的意见。文帝从这些意见当中可以体会到,这些百官们也是替百姓们着想。而一个成功的男人背后会有一位女子默默支持他,那就是独孤后。可以从这则故事了解到,虽然独孤后家世好,文帝对她又爱又怕,但谈论政事,独孤后的意见会给文帝做一个参考。而且独孤后深怕文帝上朝时会出错,还请官吏们观察文帝的言论,如有错误,就会上书请文帝改正。如此替文帝着想,也难怪深得文帝的心。

    虽然文帝努力改革,但是总会有落网之鱼,而百官们了解到文帝的苦心,常会带一些建议给文帝参考,如同刘彧,深怕百姓们因为玩乐而忽略了教育,而请文帝把之前的改革做些修正,而文帝也采纳了他的建议。一个明君,虽然他的改革为了百姓或是官吏,但是还是会有不足之处,而官吏们看到也会上前请示纠正。

    【延伸思考】

    1. 从本篇故事学到了什么?
    2. 如果你是文帝的臣子,如果看到文帝的改革有所不足之处,会如何做?
    3. 对于独孤后的做法有何感想?如果你是独孤后,又会如何跟文帝沟通呢?
    4. 看了文帝采纳了臣子的建议,设想自己是否曾跟文帝一样吗?

    【参考数据】

    1.《中华丛书资治通鉴今注》 宋‧司马光 著作者 李宗侗夏得仪等 校注 台湾商务印书馆股份有限公司出版 55年10月初版 67年8月三版
    2.《白话资治通鉴精选为政篇》 《通鉴》今译系列编委会 编译 陈圣元 编 鸿态图书公司出版部 83年11月初版第1刷

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    文化课教材(初级):《龙文鞭影》一东(11)

    正见文化课教材编辑小组

    【原文】

    xún liú hé nèi,hé shǒu guān zhōng。
    恂留河内,何守关中。

    ㄒㄩㄣˊ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄜˊ ㄋㄟˋ,ㄏㄜˊ ㄕㄡˇ ㄍㄨㄢ ㄓㄨㄥ。
    恂留河内,何守关中。

    【注释】

    (1)恂:寇恂,字子翼,上谷县昌平(今北京)人。乃东汉开国功臣之一。
    (2)留:留守。
    (3)何:萧何,西汉沛县人。辅佐汉高祖刘邦建立汉朝,汉初律令大多由他所制定,与张良、韩信合称为汉初三杰。

    【语译】

    东汉光武帝刘秀向北征伐时,命寇恂留守河内,稳定后方,使光武帝无后顾之忧。汉高祖刘邦与项羽相争时,萧何留守关中,为刘邦的大军提供源源不绝的粮饷。

    【人物故事】

    东汉开国功臣寇恂,极受光武帝刘秀的倚重,是一位文武兼备,能忍辱谦让,以大局为重的人。

    刘秀攻下河内(今河南焦作),却找不到可信赖的人来防守。因为河内地处险要,是光武帝向北争战的重要据点。光武帝向邓禹询问人选,邓禹推荐寇恂,邓禹说:“昔高祖任萧何于关中,无复西顾之忧,所以得专精山东,终成大业。今河内带河为固,户口殷实,北通上党,南迫洛阳。寇恂文武备足,有牧人御众之才,非此子莫可使也。”于是光武帝拜寇恂为河内太守,负责后勤的补给。

    寇恂曾担任颍川的太守,政绩卓著。大臣贾复的手下在颖川杀了人,被寇恂抓起来治罪。贾复得知十分气愤,认为寇恂故意羞辱他。一日,贾复由汝南回京城,途经颖川时,对左右的人说,见到寇恂时,一定会杀了他。寇恂听说,为大局着想,便如战国时蔺相如避开廉颇一般,忍辱避开贾复,避免了一场无谓的冲突。后来,寇恂曾随光武帝再到颖川,百姓请求再借寇恂一年,皇帝特准,史称“借寇恂”。

    萧何,西汉徐州沛县(今中国江苏省沛县)人,汉代开国功臣,汉初三杰之首。汉朝的律令制度多出其手。楚汉相争时,萧何并未随刘邦出征,他留守关中,安抚百姓,鼓励农耕,源源不绝把军需的粮饷及时送到前方。安定巩固的关中,让刘邦无后顾之忧,终能战胜项羽,统一天下。萧何临终前,不顾之前与曹参的心结,仍推荐曹参继任丞相,而曹参继任后,沿用萧何所制定的政策、法令,未加改变,让百姓得以休养生息。此即成语“萧规曹随”的由来。

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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2008年10月17日登载的诗歌:

    原稿:修心浅悟
    忍住:苦熬千万年,不差这几天。再苦也忍住,圆满把家还。
    出狱:神路并非远,就在一念间。走出自我狱,解枷就归天。
    勇猛精進:万载红尘似梦游,大法破迷上归舟。乘风破浪向天返,再苦再难不回头。
    尘缘:儿女好,父母亲,一世情缘莫当真。本是红尘一场戏,剧终卸装各走人。
    法缘:父母兄弟一家人,为法而来進一门。放下情缘结法缘,慈悲救度展佛恩。
    为了众生:苦熬苦等千万载,就为现在这几年。忍苦精進莫懈怠,众生盼救泪涟涟。

    修改与评注:第二首末句“解枷就归天”,因“归天”一词有负面歧义(表示“死亡”),因此改作“解枷出九天”,这样能保留内涵,也消除了负面歧义。第五首第三句“放下情缘结法缘”在理上不太妥当:我们可以放下情,但这个“缘”(包括“法缘”)通常不是今世才“结”的,我们不一定能“放下”:如果是善缘,它可能用来帮助我们的修炼;如果是阻碍修炼的恶缘,而且很大(比如还命债的恶缘),这只有师尊能为我们化解得了。因此改为“情缘法缘促精進”,都往好的方向做,应当没有错。末句中“展佛恩”改为“报佛恩”,以避免任何误解。

    这里的六首小诗都写得很好:语言平易、说理直白,切中要害、一语中的。写诗最怕的是空洞无物。无论是抒发情绪以感人,还是讲说道理以服人,都得有作者自己的东西:或者是令自己身心震撼的感受,或者是自己久经思考、霍然开朗的道理。内涵是自己的,语言也是自己的,不是拾人牙慧或者鹦鹉学舌。这样的诗歌粗糙一点不要紧,但言之有物,有质感,就象古人说的璞玉浑金,经过磨砺和锻铸就可能产生出美玉真金来。作者的许多诗歌都具有这样的特点。语言粗糙一点,可以不断的学习,逐渐的细化和精练起来,修炼人学起来也快。但丰满的内涵却是来自作者的学法修心、讲真相和救度众生的生活实践。一旦作者在这些事情上有所懈怠,诗歌的内涵就会有所消减、逐渐稀薄,让人产生空洞的感觉。当然我们不是说学习语言不重要。诗歌(特别是古体诗)这种文体,对语言的要求比别的文体都高,语言太差了,连准确表达自己都做不到,又怎样写出好的诗歌作品来呢?我们在这里是强调内涵,相比之下,内涵是更重要的。没有内涵的诗歌,空洞无物,语言再好,也不过是个画得好看的空壳。而且,学习语言也不能象常规的那样,专门用多少时间办班读书。我们最好的办法是边写边学,大胆的写出自己真实的思想和情绪,再根据编者的修改或修改建议,去琢磨和提高。有些作者很善于利用这个条件,结果学得很快很好。

    原稿:诗三首
    绝句:千古一台戏,悲欢离合泪。回眸净是痴,笑语当年事。(平水去声四寘)
    剿恶:民怨已如山,良知揭罪丑。人神讨毒流,中共火山口。(平水上声二五有)
    夜思:明月照无眠,慈心空梦呓。微身千尺言,大愿洪微济。 (平水去声八霁)

    修改与评注:第一首标题“绝句”,改取诗中“回眸”一词作标题,因为我们不让格律诗的诗体(绝句、律诗、排律)出现在标题中。但如果作者希望学习或写作格律诗,可在来稿中说明,我们可以按格律诗来审阅。修改或建议作者修改时,也会按相应的标准去做。第三首内涵不太明确,因此未予登载。作者考虑得很周到,在诗后注出了所用韵脚的韵部。但有一点提醒作者,正见网上的诗歌是以“词韵简编”(即“词林正韵”删去一些冷僻字)为用韵标准的,比“平水韵”要宽得多。如果作者自律甚严,愿意用平水韵作标准,当然很好,但有时如果感到韵脚与自己想写的内涵无法统一时,不妨改用“词韵简编”以保证内涵不受影响,内涵毕竟比形式更重要。

    作者的小诗写得简练、明快,没有闲字,因而内涵相对丰满。不过五言诗无闲字是比较容易些,如能在七言诗中做到没闲字,那就更好了。

    原稿:诗二首
    众生:心海无波纳万波,笑载归舟一路歌。梦里依稀红尘客,今夕喜泪落天河。
    剥画皮:赤兽邪灵附人体,真相九评剥画皮。法徒济世正念起,三退大潮救人疾。

    修改与评注:第一首末句写得好,富于想象和喻义。第二首韵脚“皮”“疾”一平一仄,但第三句尾字“起”是仄声而且押“疾”,因此把第二句和第三句交换位置。

    原稿:心病心除
    中国人民万般苦,衣食住行皆有毒。无情无义只认利,自食其果向谁诉?
    人无善念心不古,无奈天理有定数。解铃还须系铃人,心病还须心药除。

    修改与评注:此诗原本八句,但第三、四两句“无情无义只认利, 自食其果向谁诉?”显然有些报怨情绪。这在常人读者的角度看,很难认同和接受,也就很难起到救度他的作用。因此前四句没有登载,只登载了后四句。后四句的两个韵脚“数”“除”是一仄一平,但此四句内涵好,也就听之了,只是提醒作者注意,今后尽力避免为好。

    原稿:诗二首
    真修:劝三退,传九评。讲真相,世间行。向内找,修心性。了洪愿,救众生。同化法,法中溶。大圆满,正法成。
    圆容:心性提高就长功,层层同化法特性。圆容大法心法明,通天大道佛道成。

    修改与评注:第二首韵脚“性”“成”一仄一平,而且内涵比较泛,没有作者自己的新意,因此未予登载。第一首倒第三句“法中溶”失韵,还是那个“东冬”混押“庚青”的问题,因此改为“心法明”(此三字来自第二首诗)。

    *正见网2008年10月16日审阅后未予登载的诗歌:

    原稿:劝愤青
    愤青听我说,之鉴有前车。中共当枪使,吹你猛儿哥。事后灭口狠,卸磨把命割。祸来保自己,毒药灌你喝。诱骗污大法,陪葬不打折。助纣浑噩噩,从良笑呵呵!

    评注:此诗中有几处用词不规范或错误。第二句作者是要说“有前车之鉴”,为照顾到诗歌的句读,就拆用了“前车之鉴”。但这里的“之”是表所属的助词,“之鉴”就不能解了;第六句“把命割”显然因受韵脚牵掣而产生了词语搭配不当的问题:“头”可以“割”,但一般不“割”“命”,“割”通常用于具体名词;第十句“不打折”大概是“不打折扣”的缩略,但“折”和“折扣”是完全不同义的,就象我们原来提到过的“兑”和“兑现”一样:它们都是两个不同义的单音动词合成的一个双音动词,去掉其中任何一个都会改变那个双音动词的含义;末句中“从良”一词因为已经是有固定含义的常用词(指妓女通过嫁人而结束妓女生涯),因此作者这样用其字面本意就容易引出负面的歧义来。另外,此诗的六个韵脚依次属“词韵简编”的第四、九、十八、十八、十八和第九部,即三个不同的韵部。

    原稿:古风·退赤潮
    (一) 西来赤兽中山狼 窃权辱国良善装 谎言欺世行十恶 五千文明暗无光
    (二) 逆天叛道何张狂 生灵涂炭是国殇 炎黄子孙盲跟走 从此神州病膏肓
    (三) 官商狼性祸萧墙 妖孽当道人心惶 世事未谙身先殁 莫道凡尘不凄凉
    (四) 九道神符降穹苍 真机尽泄显金光 邪灵面目终究显 迷中世人当思量
    (五) 灾难来时论短长 退党消印莫彷徨 顺应天意成良善 道德从张新大唐

    评注:标题中的诗体“古风”今后不用写了,我们把一切古体诗都作为古风来对待,不专门标注格律诗(绝句、律诗、排律),也就更用不着标注“古风”了。其实,“古风”也就是“古体诗”的意思。从这五首小诗来看,作者在文字上还是有些基础的。但一些词语的用法和句子的内涵还有商酌的余地。首句中“中山狼 ”一语并非很多人都明白,因此最好加个注,把原始的典故用几句话概括一下,这样句子的内涵就丰富起来了。说共产党是“中山狼 ”忘恩负义、要吃救了它的命的恩人--中国老百性,这是个很好的比喻;但说它是“西来赤兽”,又是在另一个层次上的表现了,“赤兽”与“狼”在形象上的差别会大大抵消前一比喻的形象性和喻义内涵,这里可能须要作者重新做些处理。第一首末句“五千文明暗无光”非常低调和负面。但“五千文明”本身是师尊带领弟子们做的,是辉煌的,共党只是蒙蔽了人们的眼晴、污染了人们的心灵,让人们看不到、感受不到“五千文明”的光辉了。因此说“五千文明暗无光”容易引起迷中人的误解。第二首第三句说“炎黄子孙盲跟走”,应考虑到大陆民众在共党暴力高压下的艰难处境:很多人,包括共党党员,都不满共党的统治,只是不敢说,怕自己或家人遭到危险。不然,怎么会有几千万人踊跃三退呢?我们对众生说话,应当给他们减轻心理压力,引导他们向上走,脱离迫害他们的邪党。再者,说“炎黄子孙”也太绝对了,打击面太大了,我们也是“炎黄子孙”,我们不就出来了?要相信他们也能出来,这样才有信心去多救人。第四首中“九道神符”的比喻不太恰当,因为我们大法的修炼中没有道教符□派中的内容,这样说容易引起不二法门的问题。第二句中“真机尽泄”也最好慎用,师尊已经解释过了:给真修者讲法不是“泄漏天机”,对不修炼的人讲高层法理才叫“泄漏天机”。第五首末句“道德从张新大唐”,“张”字是否应为“彰”?如果作者同意以上的分析,建议作者对上面的五首诗作一些相应的修改,再寄来投稿。

    原稿:协调
    忽闻风尘扬,单骑奔波忙。汇聚法徒智,尽解众生障。

    评注:这首小诗除了第二句比较具体外,其它三句都不知道作者谈论的具体内容。二十个字的小诗,只有利用形象思维的方法,以图象来表达自己的思想,才能使小诗也包含较大的内涵,成为比较可读的作品。此诗第一句本来有某种形象存在,但这个形象的具体喻义却不太明确:“风尘扬”是邪恶干扰吗?但后面说的是“众生障”被解除,很难反推出“风尘扬”比喻的是甚么。此诗的结构合理,如果内容能写得明确具体一些,可能会是一首可读的小诗。另外请注意,此诗的两个韵脚“忙”
    “障”一平一仄,四句的小诗应该使两个韵脚平仄相同才好。

    *正见网2008年10月16日登载的诗歌:

    原稿:相逢
    携风带雨千秋事,涉水翻山百世身。沧海波涛三顾急,桑田阡陌几回新?
    头蓬垢垢生生罔,力竭精疲处处辛。归日光中苍宇美,通天路上故人亲。

    修改与评注:首两句写千百年来,生生世世在人间的劳苦奔波;第三、四两句拆用“沧海桑田”(即“沧桑”)的典故,言时光蹉跎、天地急变,隐含着人类下猾、身不由己之意。第五、六两句细节性描写在尘世人海中挣扎的辛苦与狼狈:身心精疲力竭、外表蓬头垢面,生生世世何苦而来?真是在枉费心机、浪费生命啊!原文“罔”当作“枉”或“惘”,根据上下文,笔者以为“枉”更合宜。最后两句“归日光中苍宇美,通天路上故人亲”内涵上结得好,但“归日”一句构句和形象上都次于其它各句,末句“故人”当指往世有交往或在天上时属同一天国,今世又是同修的人,同路返归,自然倍感亲切。因此,最后两句改为“去日流星苍宇美,归天同路故人亲”,将飞天时的急切比做“流星”,形象上比较好,气势也比较大:满天是急速飞升的弟子,何等壮观!

    原稿:修己救人
    风雨【经】(直)至今,助师转法轮。做好三件事,切莫负师恩。
    精進勤学法,【苦修“真善忍”。经常向内找,】修去执著心。
    过关闯魔难,【学法是根本。时时要学法,】事事法遵循。
    正法在收尾,快救迷中人。救人中修己,修己中救人。
    【救人是修己,修己须救人。】快快讲真相,越讲越明真。
    慈悲多救度,修炼路艰辛。做人是做神?人神一念分。
    走好最后路,牢记法是根。正念除邪恶,【以】(大)法正乾坤。
    【誓约应兑现,使命已在身。】完成史前愿,【法正天地春。】
    【随师好回家,】圆满佛道神。

    修改与评注:此诗的修改,主要是删去了一些内涵重复或不必要的句子,真正改动的只有两个字。为简单、明了起见,凡是删去的句子和词语,都放到内圆外方的括号里,改动加上的字则放到圆括号里。这样一看就知道原稿是怎样、修改后是怎样,用不着解释都能明白。

    原稿:诗三首
    守德:温养圣胎沐佛光,法轮常转降吉祥。溶于法中慈悲生,十方圆容放光芒。
    正法:一部转法轮,成就佛道神。大法真善忍,再造新乾坤。
    新世界:天外天,人外人,至高无上转法轮。(1)大法开创新乾坤,(4)新天新地新宇神。【大法造就新世界,】(2)法正人间万象新。(3)敬佛敬神敬大法,【新的世界作新人。】

    修改与评注:第一首的首句中“温养圣胎”不是大法修炼中的词汇,改为“修心精進”。对于道教和佛教中的修炼用语,凡是师尊没有用过的,我们都尽可能不用;第三句尾字“生”是平声,本当用仄声(因此诗押平声韵),因此把“慈悲生”改为“慈悲出”;末句“十方圆容放光芒”内涵不确:是“十方”在“放光芒”,还是别的甚么在“十方”中“放光芒”?但无论哪种情况都不太讲得通,因此改为“庄严佛国放光芒”。第三首中删去了两句内涵重复的句子(放在内圆外方的括号中)。
    删后剩下的最后四句,次序按句子前面的数字标号重新排列。

    *正见网2008年10月15日审阅后未予登载的诗歌:

    原稿:散文诗:赞颂大法
    (原稿从略)

    评注:关于“散文诗”,我们在9月30日的“诗歌评议”中已经简单的谈了我们的看法和处理方法。因散文诗不是诗歌,我们不登载在“诗歌园地”里,写得好的可按散文登载。写散文诗,无非是比写诗歌容易点,不被韵脚牵着走,感觉自由多一些。但任何事情都有两面性,而且任何事总是有得有失,保持着得失的平衡。费一点功夫去满足押韵的要求,写出的东西读起来就不一样;如果对每句的每一个字的声韵都细心的考虑,则作品的可读性又不一样了。语言的音乐性是客观存在的属性,诗
    歌就是充分表现、运用这一属性的最理想的文体。

    *正见网2008年10月15日登载的诗歌:

    原稿:常人现实=空
    当官发财世人求,执著一生忙不休。忙字拆开是心亡,为求官财入棺材!
    注:“官、财”与“棺材”谐音。

    修改与评注:此诗标题“常人现实=空”不太正式,根据全诗的内涵改为“执著追求一场空”。此诗末句失韵,因为“材”字不押“休”和“求”。为使之押韵,末句改为:“得了‘棺材’把心丢!”这样就和作者对“忙字拆开是心亡”的解释相吻合了。由于用了谐音字,因此给作者加了一个“注”。

    原稿:诗二首
    法正乾坤:法正乾坤拯大穹,同化法光大法徒。做好三事救世人,功成圆满踏归途。
    修心:放下人心功升华,舍尽人心就回家。修心断欲了凡心,层层同化宇宙法。

    修改与评注:第一首诗登载后,有反馈意见说,“法正乾坤”是师父用过的标题,因此收回,另据原诗内涵将标题改为“踏归途”。值得作者注意的是,此诗首句不入韵,但用了平声尾字“穹”;第三句本当用仄声尾字,而“人”也是平声字。这样的结果就大大削弱了韵脚的效果。第二首韵脚“家”和“法”平仄不相押,而且全诗内涵显得比较稀薄,因此没有登载。


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    诗歌园地:1.修心浅悟 2.诗词三首 3.小诗九首 4.诗二首 5.劝善歌 6.诗三首 7.莫重凡

    大陆大法弟子 静慧 新元一家人 天淼 雨轩 法缘 青龙

    修心浅悟

    大陆大法弟子

    因果报应

    福从德中来,造业必有灾。
    善恶由自己,报应躲不开。

    过客

    春夏后面有秋冬,四季轮回雨雪风。
    身在其中是过客,此心不在红尘中。

    精進哪!

    几度风雨几度秋?几番轮回几世愁?
    千辛万苦把法等,机缘岂能顺水流?

    台阶

    别躲苦,别怕难,修佛不苦是笑谈。
    一步苦难一台阶,引领法徒上青天。
    啥叫苦?啥叫难?真修何物能阻拦?
    金身就从苦中炼,苦到尽头全是甜。

    清醒

    私字引来万古愁,情中烦恼永无休。
    为私为我为情活,陷在苦中怎抬头?

    伤天害理

    一会阴,一会晴,老天实在心不平。
    看着中共在腐败,可怜众生陷泥泞。
    一阵风,一阵雨,老天心里在着急。
    看着邪恶害法徒,心中悲伤在哭泣!

    不再贪恋

    春看花开秋赏叶,层林尽染更斑驳。
    年年秋天皆如此,唯有此心不执著。


    诗词三首

    静慧

    苏幕遮·天灭中共

    九评传,邪党揭,
    赤匪妖魔、为祸中华烈。
    本性回归心肺咽,
    天界人间、誓讨生灵孽。

    众神归,天道捷,
    只看人心、善恶分明决。
    中土英华邪党窃,
    三退平安、除恶神威慑。

    望秋

    清寒冷月照无眠,吉瑞慈心济苦煎。
    万里山河平步履,千年大愿福音传。

    哭泣的娃娃

    妈妈您快看
    一个小姐姐在哭泣
    她犯了多大的错呀
    竟被她的妈妈
    关在门外的孤单里
    妈妈快把我
    从您的怀抱里放下
    把小姐姐抱在怀里
    擦去她的泪水
    让她不再无靠无依


    小诗九首

    新元一家人

    “法治在线”,“奶”案开卷。三犯受审,只显一面。
    一问一答,简而平凡。掩人耳目,转移视线!
    权力所为,不见官员。浩大“工程”,是鬼在乱?
    奥运奶粉,未加氰氨。有意而为,如何诡辩!
    崇洋媚外,中共脸面!百姓算啥?谁敢“造反”!
    权力万能,党恶在先。社会成害,罪归个犯!
    纵观历史,悲剧重演。党是祸源,中华难安!
    初审草草,不予深探。三犯判杀,匆匆结案!
    转害为救,“青天”是谁?“人民救星”,自吹自擂!


    诗二首

    天淼

    闻大众喊出“打倒共产党”有感

    打倒共产党,心声震天响。
    正气满春风,红魔邪胆丧。

    扎实

    遇事向内找,道理都知道。
    做到才是修,状态才会好。


    劝善歌

    雨轩

    天送神音飘净雨,法传慧者得归真。
    愿君三字牢牢记,他日云开万象新。

    注:“三字”指“真、善、忍”。


    诗三首

    法缘

    知秋

    落叶而知秋,恶党走到头。
    众生快觉醒,三退无困忧。
    法徒勤精進,度众上法舟。
    邪恶无处逃,法网已在收。

    催命符

    天地大戏要收场,灰土尘埃漫天扬。
    末日邪恶休逞狂,死催命丧见阎王。

    法创宇宙

    同时同地同存在,几千万层大宇宙。
    洪微巨细容法理,一脉相承法造就。


    莫重凡

    青龙

    神下世来等法传 世间事物哪能缠
    放下名利走正道 众生盼望主归还



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    找回昔日的同修

    童真(河北)

    今年的初春,县协调人给我说到一个村,过去有八个法轮功学员,由于零五年一人被邪恶抓走,其他七人被本村天主教徒拉走,于是,我们约定第二天到这个村,跟这些被拉走的学员聊聊,看一看他们的心结在那里,给他们疏通疏通,希望他们再走入大法修炼中来。

    進村后首先找到过去的辅导员;是个女的,不到五十岁,高中生;因有文化,在“七•二零”之前,全村几十个人都在她家学法炼功。她的丈夫是部队转业兵司机,开始不反对法轮功,由于“七•二零”后他们村有一大法学员被邪党迫害(被非法抓走),她丈夫害怕了,从此,开始反对他妻子修炼大法。后来,他在外面见到大法资料便给派出所打电话,资料交到了派出所。结果,没停几天,派出所就把他妻子给抓走了,并扬言说他交的资料是他妻子做的,马上交五千元钱,不交钱就不放人。他是自讨苦吃,有苦难言,又急又气,他没有办法,只好交五千元钱把妻子领回来。自此,他开始恨大法了,不让妻子修大法了,又把师父的照片撕毁扔到猪圈里。从此他妻子和几个学大法的人走入了天主教堂。而他自此,一月左右便得了胃癌,经医院医治切除了胃的四分之三,只能喝点奶水不能進食。三年来,挨(哀)天度(叹)日,骨瘦如柴,有气无力。他妻子進了天主教堂时间不长,气管炎的病又犯了(原炼大法炼好了)。他妻子总感觉信天主教不踏实,就在这时,天主教堂的老师来了,大力宣讲:“天主教是国家支持的两千年多的正教,不抓不罚……”(天主教堂的老师经常上他家串门)。他妻子慢慢也就认了。可是她丈夫的病情不断的恶化。

    我们上午九点到他们家,夫妻二人见到我们也很高兴,彼此寒暄之后,我们就开始给他们讲大法洪传的形势,在这时那个天主教堂的老师也来了,互相做了介绍,我首先肯定了耶稣是一个很好的正神,那个教堂的老师立刻搭话:“信就信几千年的正教,不要炼法轮功。”这时我立即问他,“天主”、“天主”什么是天?耶和华的天在哪里?耶稣的天堂又在哪里?他回答不出来,我们根据法理,讲了我们的理解,教堂讲师连连点头称是。

    快到中午吃饭的时候,教堂讲师走了。这夫妻俩听得很入神,尤其男的,明白了自己的病是自己把李老师的照片撕坏遭的报应,并下决心痛改前非,立誓:“修炼法轮功海枯石烂不变心。”中午吃饭时他感觉和过去不一样了,我们说:“那是好事你就大胆的吃面饭。”从病后他第一次喝下了一碗方便面。

    下午没有休息接着谈了几千年来古今中外预言文化:如唐朝李淳风和袁天罡的《推背图》明确指出了九十九年成大错;法国诺查丹玛斯的《诸世纪》精确地告诉人,九九年七月恐怖大王从天而降;明朝刘伯温的《推碑图》明白的告诉人,末劫时传大道的上上主圣兔年透虚在中天金鸡目,以木子姓氏传自家三字真法。圣人形象:不像僧来不像道,头戴四两羊绒帽,真佛不在寺院内,他称弥勒元头教。又谈了《圣经•启示录》的预言,明确告诉人类:末法时期有一场正邪大战(真善忍与假恶暴)和一场大审判(审判江氏流氓集团)。通过预言使夫妻二人明白了万古事为法而来,撒传单讲真相不是搞政治,而是救那些被邪党文化毒害的世人。

    下午五点我们起身要回家,夫妻二人不让走,坚持让我住到他家,明天再走。晚饭时,胃切除了四分之三的胃癌病人,平时靠喝点奶水维持了三年的他,竟然吃了半个馒头,喝了一碗稠米饭,夫妻二人真正的感到了大法师父的大慈大悲,真正体现到了大法的神奇。感动不已!

    晚上,正准备教功和写给他们发正念的口诀要领,这时,来了三个电话,第一个是侄子的电话:“明天什么时间去医院?车准备好了,人找好了。”他说:“不用去了,我的病好了!能吃饭了!”对方感到奇怪不解!?他又说:“不信你来看看,我又能吃又能喝,不用去了;”接着北京的女儿打来电话:“准备好了没有?”他又说:“不用去了,我的病好了能吃饭了。”对方感到疑惑不解!?他大声说:“你们听我说话的声音还不明白我跟以前不一样了吗!?你们放心吧!没事!”不到十点又来电话了:“钱需要多少?”他说:“一分钱也不用了,我的病好了,你听我说的声音还不知道我的精神状态很好吗?”通过这三个电话,我们才知道他准备明天到市医院再做第二次手术。

    夫妻二人一直说感谢我的话,我说:你们要感谢师父,一切都是师父给做的,因为你们有缘分,又能明白自己错在那里,心又诚,修炼大法决心又大,这就是你们病好的原因。他妻子也没咳嗽,她丈夫一天也没休息也不困,也不累,一直坚持到教完五套功法,发完十二点的正念才睡。第二天发完早上六点正念后,他就到我住的屋来给我说话;我问他:“累不累?”他说:“我昨晚虽睡得很晚,但我睡得很香,从来没有睡过这么好的觉,早起起来感觉精神百倍。”吃过早饭,他徒步送了我三里路。

    这半年多来不断的电话联系,夫妻二人一直很精進,状态很好,并劝回其他迷失在天主教里的学员。

    这是我讲真相的过程和感悟,如有不足之处,请同修慈悲指正。

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    修炼回顾(三):走出人的一步

    一梅

    思考与抉择

    九九年七.二零,我正在山区姐姐家度暑假,看到电视对师父和大法的诋毁与诬陷,我震惊了。姐姐说“大法是不是假的?”我肯定的说“国内外那么多功友都看见过师父法身和法轮,仅从这一点看,师父和大法就是真的,真佛下世传大法毋庸置疑。大法我修定了,即使身边人都不修了,我也不会动摇。”

    我很快回到省城找到身边的功友,大家都相信师父。接着点上有几名同修被带到派出所,有一坚定的同修坚决不与中央保持一致,被送到拘留所迫害。我的同学李圆也因不配合邪恶被抓到拘留所迫害。她们都坚决不配合邪恶,最后也都被无条件释放。我佩服她们对师对法的坚定不动摇,可大法弟子究竟应该怎么做?大家茫然。这时听说文化广场每天都有同修在切磋怎么做,我去那里遇到几名同修,有的说大家就应该進京正法。我说在哪里都可以正法,为什么必须進京正法?同修说迫害大法的根子在北京,所以就该去北京正法。这句话触动了我,我觉得很有道理。又听说海南来了同修,他们也觉的应该進京护法。

    我开始一遍一遍学《大曝光》、《挖根》,认识到:从修炼的角度看,现在是大气候反过来了,是决裂名、利、情的关键时刻,是生死关的考验。从另一角度看,师父不但给了我健康的身体,还给了我全新的生命,是大法挽救了一个破碎的家庭。常人还讲“受人于滴水之恩,当涌泉相报”之理,现大法被破坏,师父被诬陷,我作为大法受益者,怎能不为大法说句公道话?我明白自己应该怎么做了。

    这不是一时的头脑发热,也不是为了圆满,而是一个修炼者理性的选择。

    坦荡往前走

    零零年腊月二十七我回婆家,同修婆婆也说该進京了,就过年去。过年是我们中国人最重要的节日,宁可不过节了,多人上访最有说服力,我们决定進京。第二天四点多,我和婆婆去点上炼功,遇到两位老年同修也准备進京,我们说好了初一同去,由我买票。我想我们这个炼功点坚持炼的同修,还没有人進京,我何不回家找几个同修一同去。回家后我找了三个同修,大家在一起切磋交流,她们都不想去,我似乎有些失望,只好自己往车站走去。这时无名的孤独感袭上心头,人心开始往上返:这一步迈不迈?只要走出这一步,就意味着“暴露”“挂号”,多病的丈夫能不能承受的了……不行,不能想这些,大气候反过来了,这不就是师父让我们决裂人的时候么,为什么不跟师父走?我来到卖票窗口,迅速买了票。

    第二天同修小姑子带儿子来了,她毅然决然带儿子也和我们一同進京。初一晚饭后,在亲属热热闹闹的打麻将时,我带着小同修(上小学的儿子)和婆婆、小姑子母子及另外两名同修乘上了去北京的列车。

    初二的上午,我们一行七名同修来到天安门广场,打算先找到北京同修,然后在天安门前炼功。节日的广场人山人海,我们在人群中走了一圈也没遇到北京同修,刚走过纪念碑,一男子来到我面前问我哪来的,我反问哪来与你何干?他高声再问哪来的,我坦然说长春来的。“是不是炼法轮功的?”“是啊。”他立刻拿话筒说:“警车开过来,法轮功两男五女”。我明白遇上便衣警察了。我说:“北京是国家的首都,炼法轮功就不许進京了?”他凶相毕露,张嘴就骂,边骂边抬脚狠狠的踢我的左腿。这时警车到了,下来一帮警察把我们连推带拽弄上车,绕天安门一圈,又推上几名外地同修一并拉到天安门前公安分局。

    那里同修很多,各个都堂堂正正报出自己的姓名住址,当问到干什么来了,没等你回答,警察就随口替你说“护法”、“正法”等。接着都给关到铁笼子里,那里几十名同修一听说我们是师父家乡来的同修,便纷纷鼓掌。大家如久别重逢的亲人,一起切磋交流,一起背“论语”,互相鼓励,象开法会一样,接着陆续被各地驻京办接走。几天后近二十名本地同修被手铐串连同车送回当地市公安局,又被各区分局派出所接走,我被送到拘留所迫害。

    每室约三十人左右,除四、五个常人外都是大法弟子。每天早晨炼功,白天“坐板”时学《转法轮》(同修留下的大法书),其它自由时间切磋交流。大家珍惜时间向内找,扔掉人的东西,讲真相洪法,纯净的走出去。有的同修讲了自己多次進京,多次在派出所、街道和单位正念闯关的经历,给我们第一次走出来的人以很大启示。有个同修是普通女工,下班后忙完家务,照顾好孩子,占用睡觉时间抄九遍《转法轮》,大法书背的一字不差。我们学法时,同修读漏一个字,她都能听出来。她走出来七次护法,辖区派出所所长走哪把她带在身边才放心。有位刚得法半年的农村年轻女同修,说要珍惜每一天,把颗颗人心找出来扔在这,干干净净走出去。大家说就是吃苦来了,盛到碗里的菜里,不管有砂子还是虫子,均一吃而尽。坐板不垫垫魔炼意志。

    几天后,我和几名同修被叫到厨房帮厨。大师傅是本单位退休的,很凶。切一颗颗冻白菜连黄叶烂叶都不许我们挑出来,洗的不干净就放锅里。大家不气不恼,认真干活,主动和他聊天,讲自己炼功后身体好了,婆媳关系和睦了的感受。他听后说,“我儿媳就差劲,她若也能象你们一样学大法就好了。”他改变了对大法的印象,我观察他再切菜就把烂叶黄叶都挑出去扔掉,打饭时对我们态度也好多了。同室那几个常人也都知道大法好,有的说有机会也炼功。

    同修们觉的十五天的时间,二十多同修天天一起学法交流,取长补短,找自己的差距,就象“七•二零”以前一样,感到提高很大。我也找到了自己遇事不向内修的差距,觉得自己提高很快、正念很强,有足够的力量抵御来自各种形式的迫害。

    正念过关

    十五天后,我被送到派出所。丈夫、小叔子和他的朋友也在那,单位的书记校长也来了。丈夫眼睛红红的,可怜巴巴的望着我。警察让我写“四不”(不炼功、不上访、不串联、不宣传)然后就回家。谁劝我也没达到目地,我就是要求无条件回家。小叔子的朋友劝我:“嫂子,我开奔驰接你回家,你就写了吧。”“谢谢你专车接我,我没义务向任何部门承诺什么。”警察说:“你不写就再次拘留,两次拘留后就劳教。”我心想什么都吓不住我。丈夫可吓坏了,哭丧着脸,无可奈何的骂我几句,也无济于事。几个小时过去了,我告诉小叔子和丈夫,让他们回去,把行李给我扔下。他们急的商量谁替我写保证,说不行,等。到下班时间了,最后他们决定用24小时监视居住让我回家,这种形式对我形同虚设。警察告诉我丈夫,“就她那小样你还管不住她?”“电话你看住,不许她和那些人串联”,校长说。我义正词严告诉他们:“我是自由人,在家里若没有自由,那我就离开家。”校长急的忙说:“那算了,可别离开家,在家随便吧。”就这样他们把我无条件送回家。

    我深知自己迈出这关键的一步,将面临着决裂名利情的种种严峻的考验。本来就艰难的家庭生活,更面临新的魔难。

    仅一趟北京之行,就吓坏了各个部门,我在派出所、街道、单位由此挂了号。九年来,监视、骚扰、抄家、绑架及来自本系统的工资、工作方面的迫害,从没停止过。

    那是一条艰辛的修炼之路。

    (续)

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    慈悲的师父替弟子化解危难

    大山

    尊敬的师尊好!
    各位同修:你们好!

    我是一名刚得法的新学员。2008年1月的一天,我去工会遇到了一位心地善良的女翻译,在她的帮助下,我续签上了签证,还找到了新工作,更可贵的是从此得了“法”。

    我在国内就听说过法轮功,可惜现在缘分才到。

    当我第一次翻开《转法轮》看到师父照片时,就有一种亲切感,心里说不出的高兴,我确信以前在梦中见到过师父。在集体学法炼功中认识了更多慈悲善良的大法弟子。尤其是心地善良的叶大姐,在我没工作期间,我的心里很郁闷,她总是笑呵呵的对我说:“大山啊,别愁了,走,到我家去吃饭,吃完饭咱们一起学法炼功。”

    我心里感受到这些大法弟子的素质就是和常人不一样,和他们在一起不吃不喝我也高兴啊!我心里也想做一名大法弟子、和他们一样的好人。从那以后,我一有空就学法炼功,在生活中,时时刻刻按“真、善、忍”要求自己做人。

    师父救我一命

    有一次,我在工地上班,工长让我去灌水泥,我就去了。可是水泥灌到一半的时候,突然在我头顶上方的吊车失去控制一样急速的向下滑,要是被砸着,非砸成肉饼不可。眼看要砸到我头顶的时候,吊车突然卡住了。当时在场的所有人都吓呆了。我过后也吓出了一身冷汗,我明白这是我前世欠下的命债,来取我命的,是慈悲伟大的师父替弟子化解了这一难。

    失去了一次提高心性的机会

    有一天,我与一个同事因工作上的小事发生了口角,当时的形象完全不象个修炼人。事后醒悟过来,自己失去了一次提高心性的机会,非常的懊悔。于是,我就在心里发愿:以后再有这样的事情发生时,一定要守住心性,记住自己是个修炼人,一定做到以“真、善、忍”约束自己,并对待身边人,做一名合格的大法弟子, 用自己的一言一行去证实法。

    身体的变化

    修炼前的我有溃疡病,还经常腰痛,这些虽然不是什么大病,但犯起病来也很难受,只有靠药来缓解。每当有同乡来以色列,我都请求他们给我带来一堆堆的药。自从炼功以来,再也没有吃过药,再也不需要在这方面浪费时间和金钱了。通过学法,我明白了人有病是在还自己以前造下的恶业。师父说过“德少要饭都要不着,因为没德交换,不失不得嘛!”(《转法轮》),业力这个东西在人身上,就象一个在水中装满了脏东西的瓶子,脏东西倒出去越多,浮起来的越快,完全倒空,就能完全升华上来,按都按不下去 。

    现在的我一身轻、精力充沛、干起活来也不觉累,所有这些都要感谢慈悲伟大的师父将这么好的一部法传出来,向人世间开了一扇无边的大门,希望更多的有缘人走進来。

    最后让我们在修炼路上共同勇猛精進、直至最后圆满!

    (第六届以色列法轮大法修炼心得交流会发言稿)


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    在以色列协调人权圣火传递中的修炼

    以色列 柔易-巴一蓝

    师父好!
    大家好!

    去年决定人权圣火也将在以色列传递。在交流对这件事的理解后,我们最后达成的结论是,这是历史的一刻,一生也只有这么一次的事件,所以我们应该办理这次史无前例的重大活动。有很多同修自愿参与筹备工作,我则自愿担任协调人。

    约在预定日期前的三个月,我们第一次交流对这个活动的认识,就出现了互有冲突的意见,以及对这项活动的本质及如何進行都有不同的理解。最后,我们决定举办一场大型的集会,邀请著名的乐团及歌手参加。目地是举办大型活动,一个前所未有的讲真相的大型活动。

    我们开始向社会上各阶层的人散发电话简讯及电子邮件,我们搜集相当多的个人与组织的地址,并且向他们讲真相。在这个过程中,有许多参与这个活动的学员打破了他们之前的障碍,而且成功的向各部门的、尚未获得真相的人讲真相。虽然有这些努力,但在一个月后,我们仍无法安排任何艺术家或知名人士来表演或演讲,也无法对活动地点及传递路线达成共识。

    此外,过去我们与人权组织及媒体之间发生的问题,也在这时造成负作用,并且干扰我们的协调工作。

    我们在取得举办活动的许可方面也遭遇许多困难及干扰。但在另一方面,有相当多的常人自愿加入提供协助,如公关办公室、制片人、电影导演及广告办公室等。某些人有意提供免费协助或收取些许费用。

    然而学员对如何运用这些常人提供的协助,产生很大的分歧,并且花了很多时间与精力在解决这个分歧。每一项决定都引发争论及争吵,而且几乎总是有学员觉的我们正在犯错。同修间的争论及负面意见变的很严重,因此造成很大的干扰。协调人与同修间的缺乏互信,阻碍我们之间的沟通,许多资讯无法传达所有学员,从而造成更多的愤怒及误会。在某些时候,争论变的很激烈,而且说了很多不该说的话。时间愈来愈逼近,而且我们学法的时间也愈来愈少。许多协调人的电脑都出了问题,电话失常、某些学员及协调人的家里环境变的紧张。我想借此机会向曾因本次活动对你不善的同修表达歉意。

    尽管如此,我在某些事的协调虽然做的很好,工作顺利的推展,许多知名的艺术家都答应亲莅集会现场并且提供表演,在以色列的各宗教人士也都同意公开签署请愿文件,制止中共迫害法轮功学员。我们最后终于找到适当的演说者,媒体的报导也有改善,而我们也开始着手市政厅的借用程序。约在活动前二周,所有事都依计划進行着,進入最后的细节阶段。

    在集会前几天,天气开始变坏,据媒体报导,在活动当天将有今年以来最糟糕的暴风雨来临。我与大法佛学会的成员及某些协调人讨论,并且决定按计划進行。我们决定发正念排除干扰、否定邪恶。

    在最后数天,我经历巨大的考验。当时我所承受的压力是强大的,许多同修对我生气,并且有时我发现难以忍受。电话不断,每天我必须将我的手机充电两次,我几乎找不到时间学法,而且愈多人找我、我反而愈觉的孤独。我所做的事都无济于事,在我生活中的各方面,我承受着许多干扰。

    在集会活动当天的早上,天空是清澈的,在集会广场设置大型海报及许多旗子,在中央有一个大型舞台,整个场面令人印象深刻且壮观。在我抵达现场时,厚云开始在天空中聚集,而且间歇着下起雨来了。负责扩大器、灯光、安全工程师及警察的人向我施以很大的压力,要求因雨停止活动。某些艺术家及参与者开始取消他们的参与,而且即便暴风雨尚未开始,媒体的报导已使许多人无法来到现场。所有在现场的同修都开始发正念,每个人都感受到在空中有着巨大的正邪交战。在与其他协调人讨论后,我们决定无论如何都不能取消这场活动。

    每次当雨停止且太阳露脸时,我都感到欢欣鼓舞,而每一次当太阳又被遮住时,我又感到心沉了。我觉的我在协调这次活动及证实大法方面没有做好,我心中为浪费庞大大法有限资源而感到懊恼。这是我无法形容的苦楚,我以强大的力量努力修心性及毫无条件的相信师父。在某些时刻,我决定完全依赖师父,并且顺其自然,放下我自认可以控制活动的错误观念,只有相信师父。

    即使下着雨,活动仍如期开始,但规模远不如原先规划的规模。计划的细节几乎都没有实现,活动顺其自然的开始。所有演讲者都做了演说、主流媒体报导了这次活动、帮助许多人获知真相。正面效应出现了,社会各阶层的常人都决定提供援助,并且采取正面的立场。

    活动过后,我感到很苦、很不愉快,原因是自己心里有许多执著。我认为活动之所以不成功是因为学员们彼此间缺乏信任、有太多的常人执著和情绪。我感觉自己无法相信其他学员,我在内心抱怨他们,我失去参与别的项目工作的意愿。我开始远离大家,将自己埋首在突然间变的很吃力的工作当中。我觉的自己的心受到伤害,好象承受着前所未所的痛苦。这是一次很难过和危险的经验,当时我已经到了自己的忍耐极限,而退路看来却是那么样的海阔天空。

    过了一阵子,我开始向内找,我理解到自己在压力下表现的象是常人社会中的普通领导。在没有人志愿帮忙时,我会用强制或是命令的方式来达到目地;当学员提到这个问题时,我认为他们不明白我的任务有多么困难,我还在心中责怪他们忙于指出我的缺点,而非修炼自己。我很生气自己不受到信任。

    我花了很长时间才悟到,自己是要在那次活动中记取教训。我悟到自己经常忙于找别人的问题,而不是在面临困难时,花足够的时间向内找。我没有试着去修正自己,我没看见自己无法充份信任他人的事实。我明白了我是如何努力的在证实自己,如何受到他人对自己的观点所影响,如何强烈的执著于成功。在救度世人活动的背后,充满了太多的“我”。

    我认识到自己的修炼状况是多么的脆弱,自己多么容易的在救度众生的神圣道路上走偏;同时我也理解到自己太依赖于藉助神秘不可知的因素,而违反了事物的本质去行事。圣火传递活动时间安排在多雨的二月份,一开始我们的计划可以更有弹性,例如;在室内举办活动,或是为雨中活动预做准备。我认为只要我们正念足,一切都会很顺利。

    我明白每位学员对活动协调者的角色有不同的看法。有些人认为协调人首先应该听取所有不同的意见,然后再决定该做些什么事;有些人认为每个特项目都应该有一名副协调人,总协调人只要依据整个计划架构去协助这些副协调人完成工作;有的则认为必须在共识下产生决策。事实上大家对于这个活动该不该有个组织层级或架构,都没有一致的看法。

    我悟到,自己应该和其他学员坦白分享我不明白自己所扮演的角色、说明我的困难点和没有人指导我的事实,然后再共同规划我们的行动方案。

    虽然我在某种程度上能够向内找,但我还是感觉自己很苦。很幸运的我参加了2008 年纽约法会。在师父的讲法中,我感觉到师父用手将我的痛苦去除了,只剩下一点让我去修。短短几秒的时间我就获得了解脱,我感受到师父洪大的慈善。我从未有过如此的体验,一种无条件的慈善、超越了人类的一切、没有烈士的自我牺牲、不求任何回报,也不需要言语,就是慈悲。我流下了眼泪。

    我逐渐的能够处理好这些留下来让我修的一点点苦,这个过程让我变的更成熟。我悟到学员中一定会有不同的想法,重要的是不一定坚持要最好的想法,而是真正看清楚所提的想法是否能够达到救度众生的目地。如果答案是肯定的,我认为就是无限制、无条件的去支持所提的建议。如果我们能够这样共同去做,一颗心只有救度世人的愿望,师父就能让多数人得救,奇迹就会出现。

    这段期间是非常珍贵的,人类的历史来到了神圣的时刻。当世人都在迷中,我们被赋予莫大的殊荣成为大法弟子、明白了真相。不论前方的道路有任何困难横阻或是有多大的魔难,我们要将救度众生摆放在证实自己之前。我们应该更明智与有效的利用这仅剩的时间。

    今日的以色列大约有七百万人,没有其他人能够用希伯来语讲真相或是向普通民众去讲。向这些人讲清真相,尽全力救度他们是我们的职责,而我们只有几十个学员做这件事,他们也都忙于日常生活、家庭、工作与社会交往。这是十分艰巨、重大的任务,我们没有太多的资源和充裕的时间,如果浪费精力与时间在彼此的争执当中是很可惜的。还有这么多人等待着被救度。

    幸运的是我们有师在、有法在,还有无数的神佛在协助我们。我们生在历史的这个时期,是该放下个人观念来协助及增强整体大法弟子的行动,以及真正相互配合的时候了。

    非常感谢师父给我这个神圣的机会和无数次的协助,我会尽全力的修炼好自己。

    谢谢大家,敬请不吝慈悲指正。

    (第六届以色列法轮大法修炼心得交流会发言稿)


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    几近瘫痪的丈夫不到一个月就下地了

    大陆大法弟子

    我是1998年师父生日的前几天得大法的。当时身体很不好,我婶婶见我三天两头往医院跑,非常苦恼,就建议我学炼法轮功。就这样,我抱着祛病健身的目地走進了大法修炼。没炼几天,我象得了重感冒似的,家人见我难受,叫我上医院打针吃药,我没去。第二天,我婶告诉我“是师父在帮你净化身体,是好事”,果然没几天就好了。通过这次,我体验到了大法的神奇。随着学法深入,我明白了修炼的目地不是祛病健身,而是返本归真,回到我来时的地方。

    我和丈夫的工作单位不景气,我们俩都失业了,为了生活我丈夫经人介绍到青海一个公司打工。2006年5月28日,我突然接到青海公司的电话,要我带上女儿去青海上班。我们到成都,在那里住了一宿,第二天乘西宁的航班,当飞机升空后,我看见飞机斜下方有个法轮一直跟着飞机走,很是壮观。我们从西宁转机到格尔木,出机场,没见丈夫,就看见我丈夫公司的领导已在那里等候,我心一下沉重了。公司领导说:我丈夫安装灯具不慎从高空摔下,现已送市医院。我们急忙赶到医院,丈夫躺在病床上,脸色非常难看,痛苦不堪。院长和主治医生把我叫到办公室,告诉我:丈夫腰椎第二节骨头摔断了,更严重的是有一块碎骨在锁骨里,必须动手术,用钢针固定。不然,碎骨移动压迫神经,人就会瘫痪。这时公司老总要我作决定,并承诺手术费用公司全部承担。后来,我和丈夫商量,我说:“这几年我修炼法轮功身体上的变化你也看见了,虽然你没修炼,一人炼功全家受益。只要你相信师父,诚心默念法轮大法好,真善忍好。师父一定会管你的。至于做手术,就是好了,取钢针还得再做一次手术。”他思考了一会儿,坚定的说:“不做手术了。”丈夫表态了,我又有些担心。我马上打电话给我父亲,因为他过去会用中草药治疗跌打损伤,现在他也是修炼人。我父亲在电话里告诉我说:“碎骨不会移动,只要他一心一意念诵‘法轮大法好,真善忍好’,其它的都别想”。打完电话,我心里轻松了。我告诉医生不做手术了,医生见我和丈夫都很坚决,就说:他的伤只差三毫米就会造成瘫痪,至少要睡三个月才能动。我对医生表示感谢并说:我会小心伺候的。

    由于丈夫天天诚心诚意念“法轮大法好,真善忍好”,在师父的呵护下,仅28天他就能下地走路了。医生们都很惊讶,认为是奇迹。一个多月我们出院了。这次事故让我家又一次见证了大法的神奇与超常。

    回忆往事,我非常内疚,当时明明丈夫受益于法轮大法,由于怕心,在医院和公司却没有证实大法的美好。俗话说:“受人滴水之恩,当以涌泉相报。”而我家受如此大恩,却不敢如实的堂堂正正的告诉别人,失去了一次救人的机会。每当想起这件事,我就羞愧难当,泪流满面。今天借明慧网,感谢师父的慈悲救度。

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    有感于执著同修的执著 (三言两语)

    大法弟子

    今天想写篇听师父话的文章,关于同修的执著久久不愿放掉的方面。想着想着猛然想到自己,自己听师父的话吗?!愣住了,向内找自己,不也是没有听师父的话吗?执著于同修的执著!谈起这个问题和同修说话时的语气、态度不平和,嗓门大、不耐烦等表现,甚至不想参加学法小组的想法都有。是该听师父的话,去执著了!


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    道法神奇莫测 诛灭蜀中乱鬼

    伊莲 整理

    张道陵(34年-156年), 是道教天师派的创始人。本名张陵,东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,为汉留侯张良的八世孙。建武十年正月十五夜,生于吴之天目山,据道书载,出生前其母曾梦见巨人自称魁星下凡,拿了一枝奇花交给她。他母亲醒来后,只觉得满室异香,整月不散,由此感应而怀孕。张道陵诞生时,有黄云笼罩房屋,紫气弥漫庭院中。

    张道陵自幼聪慧过人,七岁时,读老子的《道德经》,即能明白大义。年轻时,通晓天文、地理、诸子百家等学说,跟从他学习的学生有千余人。汉明帝时,拜他为巴郡江州令(今重庆),他见世风日下,不久弃官,隐居于洛阳北邙山,修持炼形合气,辟谷少寝长生之道。汉和帝曾经赐他做太傅,并封他为冀县侯,三次征诏都被他婉言拒绝了。随后,张道陵進入蜀地,隐居在鹤鸣山,修炼神丹符咒之术。

    张道陵和弟子王长一起修炼龙虎大丹,修炼一年,红光照室,修炼两年,有青龙白虎来保护丹鼎,三年后,大丹炼成,他也修成了真人。不久他又遇到神人指点,修成了最高的道术。他能飞行天上,能听见极远的声音,又能分身隐形,变化万千、神奇莫测。

    汉顺帝年间,一天夜里,太上老君降临在他居所,对张道陵说:“近来蜀中有六大魔王,残暴百姓,你前往治伏,则功德无量,名录丹台!”太上老君授予他正一盟威符录、斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等,要他诛灭横行四川的六大鬼神。张道陵精修千日,炼成了种种降魔的法术。不久八部魔王各领鬼兵共亿万数,为害人间,他们带来各种瘟疫疾病,残害无数众生。

    于是,张道陵在青城山上设立道坛,鸣钟扣罄,呼风唤雨,指挥神兵与这些恶鬼大战。张道陵站立在琉璃座上,恶鬼乱箭一接近他,就立刻变成了莲花。鬼众又放火来烧,真人用手一指,火焰又烧了回去。鬼帅一怒又带来千军万马,前来围攻,只见真人用丹笔一画,所有鬼众纷纷叩头求饶。但是他们口服心不服,回去后又请来六大魔王,再次率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵气定神闲,不为所动,只用丹笔轻轻一画,灭尽所有烂鬼,只剩下六大魔王叩头求饶。张道陵再用大笔一挥,将一座山分成两半,把六个魔王压在下面,让它们永世不再为害人间。随后,他与弟子王长、赵升往川中云台山,继续修炼。

    张道陵除魔去病,救活万人,蜀中百姓纷纷追随他,拜他为师。张道陵就把他们组织起来,并且订定律令,教给他们道理,劝他们积德行善,成立了最早的道教团体—天师道,而张道陵也成为道教的祖师。

    东汉桓帝,永寿二年九月九日在云合山,上帝派遣使者持玉册,封张道陵为正一真人。他在飞升前,将斩邪二剑、都功印、符录,传授给儿子张衡,并告诉他:“我遇到天上老君亲自传授大道,此文总领三万都功,正一枢要,世世选一个子嗣来继承天师位,不是我的宗亲子孙不得传位。”于是,他与弟子王长、赵升在云台山白日飞升,活了一百二十三岁。


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    中国历代方士(方技)传略:杜夔

    椲楢 整理

    杜夔,字公良,河南人。因通晓音乐担任雅乐郎,中平五年,因病辞去官职。州郡和司徒以礼征召他,因世间纷乱逃奔荆州。荆州牧刘表命令他和孟曜为汉朝皇帝主持制作雅乐,雅乐完成后,刘表想在庭院里观赏雅乐的演奏,杜夔规劝说:“现在将军声称为天子制作音乐,然而却要在您自己的庭院里演奏它,恐怕不可以吧?”刘表接受了他的意见而放弃了演奏。后来刘表的儿子刘琮投降了太祖曹操,太祖任命杜夔为军谋祭酒,参与太乐的事务,因此命令他创作雅乐.

    杜夔擅长钟乐的音律,聪明过人,管弦等各种乐器,无所不能,只有歌舞不是他所擅长的。当时散郎邓静、尹齐善于吟唱雅乐,歌师尹胡能够歌唱用于宗庙郊祀的乐曲,舞师冯肃、服养通晓前代的各种舞蹈,杜夔总管乐舞。杜夔精心研究,从远的方面考察各种经典,从近的方面采纳陈例旧制,教授讲习音乐,制作各种乐器,继承恢复前代的古乐,都是从杜夔开始的。

    黄初年间,杜夔任太乐令、协律都尉。汉朝的铸钟工匠柴玉手巧而有心计,在各种形态的器物中,有许多是他制造的,也被当时的显贵们所赏识,杜夔命令柴玉铸造铜钟,但铸成的铜钟声韵清浊大多不符合音律,多次销毁了重新铸造。柴玉十分厌烦这样做,说杜夔对声韵清浊的要求是任意的,总是抗拒杜夔的命令。杜夔、柴玉互相向太祖告状,太祖取来铸好的铜钟,放在一起轮换着敲打,然后才知道杜夔精通音律和柴玉的平庸无知,于是惩罚柴玉和他的儿子们,让他们都去做养马的人。

    魏文帝曹丕喜爱厚待柴玉,又曾经命令杜夔和左(马真)等人在宾客中吹笙弹琴,杜夔露出为难的神色,因此文帝心里不高兴。后来藉其它的事拘押了杜夔。又派左(马真)等人去杜夔那里学习,杜夔自认为所演习的为雅乐,屡有成就,心中还是感到不满,于是被罢免官职而死。

    据《琴史》、《琴议》记载:杜夔最擅长演奏的是《广陵散》,嵇康就是从他的儿子杜猛那里学会弹此曲的。他所传的旧雅乐四曲《鹿鸣》、《驺虞》、《伐檀》、《文王》至晋犹存。

    杜夔的弟子河南人邵登、张泰、桑馥,分别官做到太乐丞,下邳人陈颃官做到司律中郎将,从左延年等人起他们虽然对音律很精通,但都是擅长郑乐这样的俗乐,他们在喜好古乐保存正声方面都比不上杜夔。

    (出《三国志》)

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    中医基础:中医方剂各论(第九章) 祛风之剂

    李应达

    第九章 祛风之剂

    六淫,风寒暑湿燥火也。六者之中,风淫为首,故经曰:风者,百病之长也。至其变化,乃为他病,无常方,然致自风气也。又曰:风者,善行而数变。腠理开则洒然寒,闭则热而闷,其寒也则衰饮食,其热也则消肌肉。盖天地间唯风无所不入,人受之者,轻为感冒,重则为伤,又重则为中,然必其真气先虚,营卫空疏,然后外邪乘虚而入,经所谓邪之所凑,其气必虚是也。

    1、小续命汤 (《千金》)

    主治: 治中风不省人事,神气溃乱,半身不遂,筋急拘挛,口眼喎斜,语言蹇涩,风湿腰痛,痰火并多,六经中风,及刚柔二痉。

    组成: 防风(一钱二分) 桂枝 麻黄 杏仁(去皮尖。炒研) 芎藭蹈(酒洗) 白芍(酒炒) 人参 甘草(炙) 黄芩(酒炒) 防己(八分) 附子(四分)。每服三钱,加姜、枣煎。

    加减:筋急语迟脉弦者,倍人参,加薏仁、当归;避中寒,去芍药;烦躁不大便,去桂、附,倍芍药,加竹沥;日久不大便,胸中不快,加大黄、枳壳;脏寒下利,去防己、黄芩,倍附子,加白术;呕逆加半夏;语言蹇涩,手足战掉,加石菖蒲、竹沥;身痛发搐加羌活;口渴加麦冬、花粉;烦渴多惊加羚羊角;汗多去麻黄、杏仁,加白术;舌燥去桂、附,加石膏。

    方义:此六经中风之通剂也。吴鹤皋曰:麻黄、杏仁,麻黄汤也,治太阳伤寒;桂枝、芍药,桂枝汤也,治太阳中风;此中风寒有表证者所必用也。人参、甘草补气,川芎、芍药补血,此中风寒,气血虚者所必用也。风淫故主以防风,湿淫佐以防己,寒淫佐以附子,热淫佐以黄芩。病来杂扰,故药亦兼该也

    2、地黄饮子 (河间)

    主治: 治中风舌瘖不能言,足废不能行,此少阴气厥不至,名曰风痱(音肥),急当温之(风痱,如瘫痪是也)。

    组成: 熟地黄 巴戟(去心) 山茱萸 肉苁蓉(酒浸) 附子(炮) 官桂 石斛 茯苓 石菖蒲 远志 麦冬 五味子 等分。每服五钱,入薄荷少许,姜、枣煎服。

    方义: 此手足少阴、太阴、足厥阴药也。熟地以滋根本之阴,巴戟、苁蓉、官桂、附子以返真元之火,石斛安脾而秘气,山茱温肝而固精,菖蒲、远志、茯苓补心而通肾脏,麦冬、五味保肺以滋水源,使水火相交,精气渐旺,而风火自息矣。

    3、牵正散 (《直指方》)

    主治: 治中风口眼喎斜,无他证者。

    组成: 白附子 僵蚕 全蝎(等分。为末。)每二钱,酒调服。

    方义: 此足阳明、厥阴药也。吴鹤皋曰:艽、防之属,可以驱外风,而内生之风非其治也;星、夏之属,可以除湿痰,而风虚之痰非其治也。三药疗内生之风,治虚热之痰,得酒引之,能入经而正口眼。又曰:白附辛可祛风,蚕、蝎咸能软痰。辛中有热,可使从风,蚕、蝎有毒,可使破结。药有用热以攻热,用毒以攻毒者,《大易》所谓同气相求,《内经》所谓衰之以其属也。

    4、活络丹

    主治: 治中风手足不仁,日久不愈,经络中有湿痰、死血,腿臂间忽有一二点痛。

    组成: 川乌(炮。去脐皮) 草乌(炮。去皮) 胆星(六两) 地龙(即蚯蚓。洗。焙干) 乳香(去油) 没药(另研。三两三钱。)酒丸。酒下。

    方义: 此足太阴、厥阴药也。吴鹤皋曰:胆星辛烈,所以燥湿痰;二乌辛热,所以散寒湿;蚯蚓湿土所生,欲其引乌、星直达湿痰所结之处,《大易》所谓同气相求也;风邪注于肢节,久则血脉凝聚不行,故用乳香、没药以消瘀血(乳香活血,能去风伸筋,没药能散瘀血,生新血,二药并能消肿止痛,故每相须而行)。

    5、上中下通用痛风丸 (丹溪)

    主治: 痛风有寒、有湿、有热、有痰,有血之不同,此为通治(
    组成: 黄柏(酒炒) 苍术(泔洗) 南星(姜制。二两) 神麴(炒) 川芎 桃仁(去皮尖。捣) 龙胆草(下行) 防己(下行) 白芷(一两) 羌活 威灵仙(酒拌。上下行) 桂枝(三钱。横行) 红花(二钱)。面糊丸。

    方义: 此治痛风之通剂也。黄柏清热,苍术燥湿(此二妙散也,治痿正药),龙胆泻火,防己行水,四者所以治湿与热也;南星燥痰散风,桃仁、红花活血去瘀,川芎为血中气药,四者所以治痰与血也;羌活祛百节之风,白芷祛头面之风,桂枝、威灵仙祛臂胫之风,四者所以治风也;加神麴者,所以消中州陈积之气也。疏风以宣于上,泻热利湿以泄于下,活血燥痰消滞以调于中,所以能兼治而通用也。证不兼者,以意消息可矣。

    6、史国公药酒方

    主治: 治中风语言蹇涩,手足拘挛,半身不遂,痿□不仁。

    组成: 羌活 防风 白术(土炒) 当归(酒洗) 川牛膝(酒浸) 川萆薢蹈杜仲(姜汁炒断丝) 松节(杵) 虎胫骨(酥炙,可用鹿胫骨代之) 鳖甲(醋炙) 晚蚕砂(炒。二两) 秦艽 苍耳子(炒、槌碎。四两) 枸杞(五两) 茄根(八两。蒸熟。)为粗末。绢袋盛,浸无灰酒三十斤,煮熟退火毒服,每日数次,常令醺醺不断。

    方义: 此足厥阴药也。防风、羌活、苍耳、秦艽、松节、茄根、蚕砂、萆□??既以祛风,兼以燥湿(松节能除骨节间之风,茄根散血消肿,能疗冻疮,亦散寒之品);当归、枸杞、杜仲、牛膝补阴润燥,养血荣筋;白术补气而健脾;虎胫驱风而壮骨;鳖甲亦厥阴血分之药,能益阴血而去肝风。风湿去,气血旺,则病除矣肝风。

    7、蠲痹汤 (严氏)

    主治: 治中风身体烦痛,项背拘急,手足冷□,腰膝沉重,举动艰难。
    组成: 黄耆蹈(蜜炙) 当归(酒洗) 赤芍(酒炒)羌活 防风 片子姜黄(酒炒) 甘草(炙)。加姜、枣煎。

    方义: 此足太阳、厥阴药也。辛能散寒,风能胜湿,防风、羌活除湿而疏风;气通则血活,血活则风散,黄耆、炙草补气而实卫;当归、赤芍活血而和营,姜黄理血中之气,能入手足而祛寒湿也。

    8、独活寄生汤 (《千金》)

    主治: 治肝肾虚热,风湿内攻,腰膝作痛,冷痹无力,屈伸不便。
    组成: 独活 桑寄生(如无真者以续断代之) 秦艽 防风 细辛 当归(酒洗) 芍药(酒炒) 川芎(酒洗) 熟地黄 杜仲(姜汁炒断丝) 牛膝 人参 茯苓 甘草 桂心,等分。每服四钱。

    方义: 此足少阴、厥阴药也。独活、细辛入少阴,通血脉,偕秦艽、防风疏经升阳以祛风;桑寄生益气血,祛风湿,偕杜仲、牛膝健骨强筋而固下;芎、归、芍、地所以活血而补阴;参、桂、苓、草所以益气而补阳;辛温以散之,甘温以补之,使血气足而风湿除,则肝肾强而痹痛愈矣。

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    古风悠悠:张咏办事公平 深入人心 (附录音)

    陆真

    张咏,是宋初著名的地方大吏。他为政恩威并用,治理四川的政绩特别显著。宋真宗初年,张咏以工部侍郎出任杭州太守。

    有一年遭遇自然灾害,两浙的广大地区严重欠收,百姓的生活非常艰难,很多人只能靠贩卖私盐,维持一家老小的半饥半饱的生活。可是,宋代以天下盐利皆归政府,严厉禁止私人卖盐。这些穷苦百姓出于生活所迫,不得不铤而走险,许多人也因此落入官府手中,光杭州府就抓获了好几百个贩卖私盐的苦力。

    张咏十分同情这些穷人的遭遇,他对抓来的人,采取了宽大处理的办法,只薄薄加以惩戒,便尽行放出。他的下属提醒他说:“贩卖私盐的情况这般严重,倘若不严格绳之以法,恐怕难以禁止,不好向上面交待。”张咏说:“你们难道没有看见,钱塘十万人家,吃不上饭的,就有十之八九。如果他们不靠贩卖私盐,赚几个钱买米下锅,怎么活得下去?一旦断绝了这一线生路,倘若有人登高一呼,马上就会聚集起来造反作乱,那时的危害,就不可想象了。不妨暂时松动一下,等到秋收之后,再按法规,严格执行就是了。”

    下属的吏员,都被他关爱百姓的行为所感动,积极执行了他的主张。正因为在大灾之年,采取了他的这种比较灵活的措施,使得浙江的社会秩序,得到稳定,较平安地渡过了难关。

    另外有一件事。杭州有个青年平民,与姐夫争家产,告到了张咏那里。那青年说:父母死得早,嘱咐姐夫照管家产,如今自己长大了,可姐夫没有归还祖业的意思。张咏传来那青年的姐姐和姐夫,他看见那姐姐是个老实的妇女,在人前不敢说话,一切都听丈夫的;而她的丈夫却能说会道,一脸的精明。他说:“我岳父死的时候,这内弟才三岁,岳父叫我掌管田地房产。岳父还立有遗书,说等到内弟长大后,以十分之三的财产分给他,余下的十分之七留给他姐姐和我。”说罢,从怀里掏出岳父的遗嘱呈上。关于财产分配的安排,果然如他所说。

    张咏看了遗嘱后,又看看那个原告年轻的可怜的样子,他马上叫衙役拿来一盅酒,然后恭恭敬敬地将酒浇在地上,祭奠死者,然后,郑重其事地对那姐夫说:“你的岳父,真是一位有卓识远见的老先生!他知道自己死后,儿子还小,无依无靠,所以托付给你。他留十分之三给自己的儿子,让你得十分之七,是要你心满意足、能将小舅子抚育长大。他很了解你的人品心地,倘若他说留十分之七给自己的儿子,恐怕你的小舅子,早就被你置之死地了!”

    最后,张咏判定,以十分之七归那儿子,以十分之三给他姐夫。他警告那姐夫说:“姑念你这些年,抚育小舅子长大成人,也算是你岳父家的有功之臣,但你毕竟是外姓,产业应当还给你的内弟,给你留三成,是酬答你的功劳。就是这样,你家的生活,己经很不错了。以后,你不得妄生邪念。”原告的姐姐连连点头,姐夫也无话可说,果然是:原告与被告,都同意了。

    人们都佩服张咏太守的眼光锐利,深入人心,断案公平。

    正是:

    难得太守心公正,
    原来人心都是秤;
    办事入情又入理,
    口服心服皆尊敬!

    (《宋史•张咏传》)

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