2008年11月3日 星期一

  • 我看“全世界华人钢琴大赛”(下)

  • 文化课教材(高级):孤注一掷(成语故事)

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  • 诗歌评议:网上通讯

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  • 新西兰独立宣言日 在怀唐伊洪法

  • 就中共官员来台一事与台湾同修切磋

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  • 修炼笔记:同修被非法绑架引起的反思

  • 首届钢琴大赛决赛 金榜揭晓

  • 杏林漫步:能呼风唤雨的元代神医徐文中

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  • 佛家故事:妙果寺疯僧

  • 算术漫谈:河图洛书的中介形式

  • 因果报应实录:仙叹行善得天佑

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  • 我看“全世界华人钢琴大赛”(下)

    刘超祺

    丁. 弘扬西方正统音乐文化

    I. 前奏

    本人认为“新唐人电视台”希望通过是次“全世界华人钢琴大赛”向世人宏扬西方正统文化。

    西方古典乐曲被认为是西方正统音乐文化,而巴赫、莫扎特、贝多芬及肖邦等伟大的作曲家更是正统音乐文化的佼佼者。“正统”(Authenticity) (的文化)的意义,根据《新世界百科全书》(The New World Encyclopedia)的解释,一定是纯真、原创的,能反映人性真纯的本质,建立在人与神的关系上,维系于一套道德标准,涉及到文化内涵、人民惯性生活模式及思考常规,会带给人们美好的生活(注四十九)。巴赫、莫扎特、贝多芬及肖邦的音乐既符合“原创”的条件、且建立在作曲家“与神的关系”上,已经融入了西方人民的“生活”及“思维”数百年而不衰,已“带给人民美好的生活”。

    II. 西方古典音乐的功能

    爱因斯坦(Albert Einstein)(1879-1955)被问及他如何构思出“相对论”时,他这样响应:“它(相对论)从直觉而来,直觉背后的推动力是音乐,我的发现是音乐知觉的结果”(注五十)。

    大量研究指出西方古典音乐能增進脑部功能(Leng & Shaw, 1991; Black, 1997; Schlaug, 2001; Trainor, 2006)和加速左右脑的神经交往(Bever & Chiarello, 1974),提升的范围包括智能(Blackwell, 2006; Trainor, 2006)、认知、模仿和轮次(Bunt, 1994)、推理和专注(Stratton & Zalanowski, 1984, Bunt, 1974)、文字记忆(Trainor, 2006)、语言(Trainor, 2006; Musacchia et al, 2007)、发声(Bunt, 1994)、阅读(Leng, 1985)、数学(Leng, 1985; Trainor, 2006)、视觉空间感(Trainor, 2006)、空间感-推理(Rauscher, Gordon & Katherine, 1995; 林珍如等译,1999;Brown, 1997)、肢体协调、听觉接收与眼球肌肉的协调(Richards, 1968)等能力。

    儿童借着音乐聆听可以额外为脑部增生神经元 (Inglish, 2008)、提升智商(Inglish, 2008)、增進学习数学(Armstrong, 1988; Inglish, 2008)、科学和其他主要学校学科及运用知识的能力(Inglish, 2008),提高学生专注力、听力与阅读技巧(Roskam, 1979)、文字记忆(Chan, 2003)、学习生字能力(Bygrave, 1995-1996)、算数技巧(Miller, Dorow & Greeter, 1974; Armstrong, 1988)、绘画与语文创作(Inglish, 2008)、和改善过动行为(Scott, 1970)。孩子接受早期音乐训练可以提高脑部能力(Leng & Shaw, 1991; Schlaug & Christian, 2001),包括发展比例推理的空间感(Graziano, Peterson & Shaw, 1998)。自幼接受正统音乐训练的小学生在阅读(Douglas & Willatts, 1994)、数学、语言、阅读理解、学习动机及专注力上普遍都得到提高(Morison & Barbara, 1986; Spychiger et al, 1993)。接受了为期七个月至一年音乐密集式训练课程的小一学生,他们的阅读程度比其他同班同学高(Hurwitz et al, 1975;Dickson, 1984; Waltrip, 1990)。甚至曾接受音乐胎教的婴儿,他们的专注力、发声以至于模仿人声的能力也较佳(Shelter, 1985)。

    参加器乐演奏、乐队或管弦乐团的学生藉此能增進认知能力(Kuffler, 1980)、专注力、记忆力、视力和听力(Mueller, 1984)、知觉、视觉能力、想象力和审美观念(Sinatra, 1986)、手眼协调能力(Wishey, 1980; Mueller, 1984)、脑干对言语声音的敏感度(Kraus, 2007),学科积分(Kluball, 2000)和学年总平均分(Horne, 1983)也显著提高,计有:数学(Friedman, 1959; Anello, 1972; Miller et al., 1983; Maltester, 1986; Roehmann, 1988; Kluball, 2000; Trent, 2000)、英文和社会科学(Anello, 1972)、语文学科(language arts)(Trent, 2000)、阅读(Friedman, 1959; New York City Board of Education, 1980; Robitaille & O’Neil, 1981; Roehmann, 1988; Catterall, 1997)、语文理解(Carlson, 1985)、写作(Roehmann, 1988)及科学(Kluball, 2000),加州基本能力测试成绩(California Test of Basic skills) (Robitaille & O’Neil, 1981) 与 SAT积分(Catterall, 1997)等公开考试成绩也得获得提高,另外还提升个人的自尊(Sward, 1989)、成就感、鉴赏力、纪律、乐趣、主动参与感和成熟的人际关系(Brown, 1980 & 1985)。Wilson(1989)更强调只有器乐学习能帮助发展人的脑部动觉系统,非其他活动所能代替,要想全面发展人的脑部,音乐绝对需要。

    此外,学生学习阅谱能提升阅读、聆听、预测、记忆、专注和速读等能力(Winston, 1982)。教小学生基本节拍的方式来教分数比传统数学方式来教分数更能使学生100%掌握到分数和数学、科学上的比例观念(Rauscher, 1999)。

    除了上述科学实验结果,调查亦有类似发现。1981年,在南加州Mission Viejo中学,音乐学生的平均学年总成绩为3.59分,非音乐学生的平均学年总成绩为2.91分;16%音乐学生的平均学年总成绩达4.0分,而只有 5%非音乐学生的平均学年总成绩达4.0 分(Horn, 1981)。根据College-Bound Seniors National Report (1995), 参与音乐演奏的学生在SAT分数中,文字分数比没有音乐演奏的多51分,数学分数比没有音乐演奏的多39分,而演奏经验超过四年者,文字分数比没有音乐演奏的多59分,数学分数比没有音乐演奏的多44分。2001年,参与音乐演奏的学生在SAT分数中,文字分数比没有音乐演奏的多57分,数学分数比没有音乐演奏的多41分(College Board, 2001)。2002年,参与音乐演奏的学生在SAT分数中,文字分数比没有音乐演奏的多57分,数学分数比没有音乐演奏的多41分;参与音乐聆听的学生在SAT分数中,文字分数比没有音乐聆听的多64分,数学分数比没有音乐聆听的多43分(College Board, 2002)。

    1976 年,纽约城市表演艺术学校(New York City School of Performing Arts)有90%毕业生考進初级大学(Kaufman, 1976)。初级大学中的音乐主科生有66%考進医学院,而生化学系主科生只有44%;大学音乐主科生在阅读科上比英文系、生物系、化学系和数学系的主科生考得较佳成绩(Wood, 1994)。

    调查且发现学生参加学校音乐活动与学生对学业产生高学习动机(Marshall, 1978; Lillemyr, 1983)、考获优良学业成绩(Lillemyr, 1983)、提高个人自觉(Whitwell, 1977)、建立正面自我形象(Marshall, 1978; Lillemyr, 1983)与培养良好个人自尊(Lillemyr, 1983)有高度相关。学生参加学校音乐活动能提高他们的正面的人生观、正面的个人形象、做事的积极态度、与人共事的合作性、??体性和订定目标的能力 (Eisner, 1987)。

    除了主流学生和成人外,即使是有学习困难的学生或成年人,研究亦发现他们在学习过音乐后,他们的认知能力、协调、语言、专注力和记忆力皆有進步(Bunt & Alberman, 1981, Salmon, 1981 & Sutton, 1995)。弱智儿童可以藉音乐来改善适性及过动行为(Lathom, 1964),年长的弱智病人可以改善到目光专注、专注持久力及发声(Odell, 1995),严重的弱智成人也可以改善对工作的参与感和手部拿放的能力(Oldfield & Adams, 1995)。利用音乐中的旋律与言语中的声调的“旋律声调治疗”(Melodic Intonation Therapy)可以有效令失语症(aphasia)病人痊愈,恢复他们的说话能力(Belin et al., 1996)。

    除了人知性的发展外,音乐对人的行为和情绪都有明显的影响。大量研究指出西方古典音乐能有效去舒缓人的情绪(Chebat, Gelinas-Chebat & Filiatraut, 1993)及心理压力(Harrer & Harrer, 1978),令人保持心理平衡(Ridgeway, 1976),使人放松9(Standley, 1995),减低焦虑和压力(Rider, 1987; Knight & Rickard, 2001; Chafin et al, 2004; BMJ, 2005),减低挫败感,减轻反叛、作对及反社会行为(Steele, 1968; Jorgensen, 1974),并且能调节呼吸、脉搏、血压和心跳(Harrer & Harrer, 1978;Standley, 1995),舒缓身体不适、痛楚和对死亡的恐惧感(Standley, 1995),治疗人的身心协调、情绪及心理问题(Harrer & Harrer, 1978)。在校车内播放音乐也能减少学生在校车内的顽皮行为(McCarty, 1978)。另一方面,音乐可以提升人正面的情绪和决定能力(Crozier, 1997),增强心理卫生与免疫力(Charnetski & Brennan, 1998; Blackwell, 2006), 对心脏病、中风的好转有帮助(BMJ, 2005),减低在手术室前等候的焦虑(Updike & Charles, 1987),提增自我形象、社交能力和人际关系(Standley, 1995)。音乐能提升自闭症儿童的情绪发展(Molnar-Szakascs, 2008)。

    III. 钢琴音乐的功能

    钢琴一直以来都是西方正统音乐的主要乐器,亦有大量研究显示弹奏钢琴对人的脑部发展有莫大的裨益。

    学龄前的孩子分别接受八个月的钢琴、唱歌、计算机课或没有上任何训练课,发现只有上钢琴课的一组在空间─时间推理上有明显進步,而空间─时间推理对学生学习数学和科学尤为重要(Rauscher et al, 1996)。六岁的孩子接受完九个月每周一次的钢琴课,他们的智商积分比未上钢琴课前增加了七分,比戏剧组和无训练组平均多了2.7分 (Schellenberg, 2004)。七岁之前学习钢琴的音乐家,他们在左右脑中间连接左右脑的大脑并胝体的神经纤维比一般的粗了12%,大脑神经中枢的网络会重新连结 (Sharon, 1996)。研究又以小二学生为对象,让他们接受为期六个月每周一次的钢琴课,发现钢琴学习能提高人脑袋的空间─时间推理,在拼图测验上多得分数34%,而空间─时间推理对学生学习数学和科学都十分重要(Graziano et al, 1997)。另一批小二学生接受为期四个月每周一次的钢琴课,发现钢琴学习能提高人脑袋的空间─时间推理或是对象在空间与时间的转换和对象的形象化,他们在比例数学和分数测验卷上的积分比起学英语科或没有学习钢琴或英语科的高了27%(Graziano et al, 1999)。十至十一岁的学生学习了钢琴两年,他们在言语、数学,尤其是空间感比没有学习钢琴的学生明显進步(Costa-Giomi, 1997)。

    青少年时期前学习钢琴的钢琴家,他们的脑部有较大的空间去容纳手指的感知能力,人的手指更灵活及手眼协调能力更佳(Sandra, 1995)。研究人员检视29个弹了钢琴15至21年而当时亦有每星期练琴10至40小时的人士和13个没有钢琴技能的二十多岁人士的脑部听觉区,发现曾接受早期钢琴教育的人,他们的抽象思维技巧及与数学科和科学有关的空间─时间推理得到提高,比起从计算机学科得到的提高还要高,能增强人的心智、改善大脑的认知结构(Pantev et al, 2007)。

    另一研究指出学习了钢琴三年的学生比没有学习钢琴的学生有较佳的自尊(Costa-Giomi, 1999)。

    IV. 非正统音乐的负面影响

    反过来说,“非正统”的文化会带来人心的败坏,对成长起负面影响(Brown & Hendee, 1993)。有很多研究指出流行曲或摇滚乐会“扰乱大脑运作、使人学习效率下降、思考能力减退、(精神)紧张、(做事)容易犯错”(注五十一),又会打乱身体的自然节奏,令心灵空虚和有反社会(Roe, 1985 & 1987)、反叛(Bleich, Zillmann & Weaver, 1991; Robinson, Weaver & Zillmann, 1996)、反道德、反社会行为与倾向接受暴力(Hansen & Hansen, 1990),追求感观刺激(Zuckerman, 1979; Dollinger, 1993),向学心较差与容易接受暴力(Johnson, Jackson & Gatto, 1995),容易滥用药物(King, 1988; Arnett, 1911),引致学校成绩低落、学校行为问题、性行为增多、吸毒、酗酒与被逮捕次数增多(Took & Weiss, 1994),且有危险驾驶、進行不负责任性行为和高卖(Arnett, 1991)等行为,冲击着正统音乐对人、社会及整个世界走向和谐、美好的价值观。

    V. 西方古典音乐对动植物的影响

    Maya Pines让实验室的动物听了巴洛克音乐,它们减慢脑波和身体的节奏,从而加倍了它们的学习速度(Menezes, 2008)。听了摇滚乐的植物生长得非常高,但不健康,枝叶低垂,伸延远离音乐,甚至16天内就死去;植物则较喜欢巴赫的音乐(Retallack, 1973)。母鸡听了古典音乐会多生一些鸡蛋,乳牛生产多一些牛乳,麦子长得更快,老鼠走完隧道选择去播放巴赫音乐的八音盒而不选择去播放摇滚音乐的八音盒(O’Donnell, 1999)。听了莫扎特钢琴奏鸣曲K.448的老鼠比听了微毛抽象派音乐、白噪音或没有听任何声音的老鼠较快和以较少错误去完成走迷宫 (Rauscher, 2007)。听了摇滚乐的老鼠自相残杀,而听莫扎特音乐的老鼠则没有这样做;听了摇滚乐的老鼠在走迷宫的测试中比原来多用了20分钟来完成后期测试,没有听任何音乐的老鼠少用了5分钟,而听莫扎特音乐的老鼠则更少用了8.5分钟(Merrill, 2008)。

    VI. 巴洛克、古典乐派和浪漫派音乐对人的影响

    巴洛克音乐能提高人学习外语(McMaster, 2007)、数学和其它主要学科的能力(Inglish, 2008)。每分钟50至80拍的巴洛克音乐更能令人达致高度专注,慢板巴洛克音乐且能刺激创作力(林珍如等译,1999)。慢速度一分钟约55-65拍的巴洛克协奏曲最适宜用作音乐治疗,这类音乐能降低血压、减慢心跳、减低快速的beta脑波6%、增快放松的alpha脑波6%,在数分钟内刺激左右脑协作力,使心智平静而又能令脑部有更大的能量活动(Menezes, 2000)。人聆听一分钟60拍的巴洛克音乐能令人加强心智活动、减慢身体节奏至与音乐同步,从而使人学习得更有效率,用以往一半的时间就能掌握到绘图技巧、减轻压力以致令驾车者减低紧张心情、减少人酗酒和抽香烟的习惯(Menezes, 2000)。Lind Institute推广慢板的巴洛克音乐来让人松弛,以快板的巴洛克音乐激化脑部细胞,使人以最大的能量和生产力去工作、学习、思考和活动 (Harvey, 1997)。人聆听巴洛克音乐一段时间后可以睡得深沉,从而减少睡眠时间(Menezes, 2000)。克里夫兰圣路家医院(Cleveland St. Luke Hospital)医生让病人聆听巴洛克音乐,以减少病人服食止痛药(Menezes, 2000)。古典乐派音乐能增强人的专注力和记忆力(林珍如等译,1999)。浪漫派音乐能提升人的感官能力和同情心与爱的感悟力(林珍如等译,1999)。

    VII. 巴赫、莫扎特、贝多芬和肖邦的音乐对人的影响

    巴赫音乐能刺激人脑部功能、增進学习能力、创作力和专注力(林珍如等译,1999; Sarkamo, 2008)、稳定情绪(Sarkamo, 2008),并带给人高尚的情操和对神的敬仰(林珍如等译,1999)。George Lozanov博士采用一分钟60拍包括巴赫的巴洛克音乐来增進听觉记忆力,改善记忆力最低达25%(Lozanov, 2008)。

    莫扎特的音乐能增進人智能发展、改善人的认知能力(Shaw, 2000; Hughes, 2001; Jausovec et al, 2004, 2006; Lahiri, 2007)、记忆力(林珍如等译,1999)、专注力(林珍如等译,1999;Ho et al, 2007; Zhu et al, 2008)、视觉脑部活动(Norbert & Habe, 2004)及空间─时间推理能力(Rauscher et al, 1993; Rauscher et al, 1995; Wilson & Brown, 1997; Johnson et al, 1998; Jausovec et al, 2007)。George Lozanov博士采用一分钟60拍包括巴赫在内的巴洛克及莫扎特的音乐来活化学生的左右脑,以刺激学生学习外语的能力,一天能学习到近1000个字或词组,记忆率达92%,30天内就成功地使学生增進学习效率85-100%,四年后仍记忆到近100%(O’Donnell, 1999)。

    贝多芬的音乐能刺激人的脑细胞发展,增强左右脑互动功能(Azar, 2008)。聆听了三个月贝多芬音乐的早期中风病人在文字记忆上达60%的進步、17%的专注力改善,聆听有声书本在文字记忆上得18%的進步、甚么也没有听的有29%的進步,聆听贝多芬音乐对活化脑细胞、脑细胞重新生长神经纤维网络、以及人的认知能力和防止负面情绪都有裨益(Sarkamo, 2008)。

    肖邦的音乐增進人的感官能力和同情心与爱的感悟力(林珍如等译,1999)。
    莫扎特、巴哈、贝多芬和肖邦的音乐都能令癫痫症病人减少发作(Hughes, 2002; Lahiri & Duncan, 2007)。贝多芬、巴哈、莫扎特和肖邦的音乐比时代曲、摇滚乐更能令水结出完美的结晶(长安静美译,2002、2004)。

    VIII. 尾声

    由此观之,正统音乐确能令人修心养性,带给人们身心灵健康,使人、社会及世界起到正本清源、静化人心灵的力量,为人类带来美好的生活。再者,正统音乐乃为“神传文化”,来自神的启示和恩赐,能与天地共融。今次“新唐人电视台”举办了“全球华人钢琴大赛”可谓功德无量,将人类正统音乐的精粹显现人间舞台,对钢琴有一定造诣和修养的华人不容错过,应该踊跃参加。

    戊. 提供作品演绎方向

    有研究指出钢琴家演奏的乐曲能令人感动,而同一首乐曲由计算机奏出就达不到同样效果(Koelsch, 2008),正如匈牙利音乐家兼音乐教育家高大宜(Zoltan Kodaly, 1882-1967)所谓:“音乐正是人类精神的彰显”(Brest, 2007)。正面的音乐会引起聆听者正面的情绪,能令人在解决社交问题时作出正面的决定(Bryan, 1998)。

    要演绎好巴赫、莫扎特、贝多芬及肖邦的参赛作品,是一件相当考工夫的事。首先,参赛者就得像巴赫、莫扎特、贝多芬及肖邦一样,“对钢琴热爱,能委身式练习,建立到高水平的钢琴技巧”(注五十二),才能让自己随心去弹奏好这些作品,巴赫是管风琴家、古钢琴家和大键琴家,莫扎特是古钢琴家、大键琴家和钢琴家,贝多芬及肖邦是钢琴家,他们都是演奏─作曲家(pianists-composers)。另一位同期浪漫派作曲家费力克斯.门德尔颂(Bartholdy Felix Mendelssohn, 1809-1849)认为肖邦的钢琴演奏“基本上有些东西很个人,同时造诣亦那么精湛,可以称得上是一个真正完美无瑕的钢琴大师,”(注五十三),因此,拥有高水平的钢琴演奏技巧实在是在所难免。

    高超的钢琴技巧之后,就是要把握好各作曲家的创作风格、作品特色及背景,正如贝多芬所说,演奏家要将整首乐曲“同本质地、作为一个统一的实体,呈现出一个思考周详的作品”的方式来演绎(注五十四),才能将作曲家“写作”乐曲的精神表达出来。这些仍然是基本层次,是对演奏者的初步要求,这些技巧可以从书本及伟大的演奏家的录音或录像数据中揣摩得到。演奏乐曲时,演奏家与音乐“融为一体”,研究发现可以将人类细胞蛋白质转换成古典音乐(Takahashi & Miller, 2007),由此推论当人聆听和演奏音乐的时候,人的细胞会“吸收”音乐而建立与音乐融为一体的形象,因此,当演奏家演奏的时候,他一定是“整个人”去演奏,平日多聆听高质量的音乐尤为重要。肖邦被称为“钢琴诗人”,意谓他比任何人都了解钢琴(注五十五),乔治桑这样子去描述肖邦的钢琴演奏技巧:“他能够使听众的情绪陷入至喜或至忧伤的深渊,因为他的音乐能够紧抓着人的灵魂”(注五十六),由此观之,演奏者借着乐曲弹奏出的乐音要能够紧控制着人的情绪、紧抓着人的心灵,这样才算演绎好乐曲,才能成为“具说服力的钢琴家”(注五十七)。

    再者,演奏者的素质,如个人的品德修养、文化素质与外在、内在修为都影响到乐曲的演绎水平,肖邦演奏钢琴时就会“将你(他)整个灵魂放進音乐里,用你(他)感觉到的方式去演奏”(注五十八),难怪有研究发现“音乐就是心智的一面镜子”(注五十九),上好的音乐能触动人的心灵深处。再進一步深入去看,这些作品都有“神传”的内涵,依本人经验,演奏者要表达到乐曲的“神萃”,就要栽种出纯真、善良、坚忍的心灵,还要培养到“与神同在”的心境。在此,再一次表达本人对是项比赛的支持,希望以后主办机构经常都会举办类似比赛,顺祝各参赛者为大赛的准备一切顺利,且在大赛中有出色的表现,并祝今次比赛圆满结束,收到预期的理想效果。

    己. 终曲

    本人对音乐作了多年的探讨,认为音乐,包括西方古典音乐和中国传统音乐,都有“神传”的文化根基,开办了“香港弱能、健全、资优儿童音乐、教养家庭”十多年,教导了学生钢琴这么多年,已建立到一套有系统的钢琴教学模式,在短短的数年间栽培到十一、十二岁学生考获英国皇家音乐学院钢琴演奏级文凭,相等于音乐学院或大学音乐系主修钢琴的学生的钢琴水平,除了增進他们的钢琴造诣外,我也从演绎“神传音乐”这方面去教导学生,虽然要以地上的乐器来演绎“天上”的“神曲”是非常困难,甚至是一件不可能的事,但教学生去演绎乐曲时,仍尽量以“神韵”的境界去引领他们,同时也会引导学生在行为操守上朝着“真、善、忍”的方向迈進,期望学生能真正弹奏出乐曲的“神萃”。

    在撰写本文途中,适逢八月二十三日,本宅花园钢闸上开了42朵优昙婆罗花,至今优昙婆罗花仍盛放。据佛经记载:优昙婆罗花乃灵瑞之花,《法华文句》四上记载:“优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明:“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”《大般若波罗蜜多经》中又云:“人身无常,富贵如梦,诸根不缺,正信尚难。况值如来得闻妙法,不为稀有如优昙花?”撮意为:优昙婆罗花为祥瑞灵异之花,从天而来,三千年一现于世,自释迦牟尼佛以降三千零三十五年来从未在世上出现过,至今优昙婆罗花又再盛开,意味金轮圣王出现世间,以大福德普渡众生。发现优昙婆罗花开当天日历通胜写上“宜普度”,希望本文能给予读者一个启示,不要错过这个万年不遇的机遇,有兴趣者请自行从头至尾阅读《转法轮》,从而全面理解其中法理。


    注释:

    一. 原文为 “It is the essence of order and leads to all that is good and just and beautiful.” 引自A series of Info-Beliefs about “the Power of Music in Shaping our Children’s Lives”, Foundation for Universal Music Literacy Research Materials.
    二. 原文为:Music was "a gift from God, not a human gift."引自〈http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Johann_Sebastian_Bach〉。
    三. 原文为:“It (music) is no invention of ours: it is a gift from God."引自A series of Info-Beliefs about “the Power of Music in Shaping our Children’s Lives”,Foundation for Universal Music Literacy Research Materials.
    四. 原文为:“…… according to Christian cosmogony, the Creator animates all things, including music." “In ‘Tonal Allegory in the Vocal Music of J. S. Bach’, Chafe suggests that Bach’s use of the term Symbolum in association with at least one of his canon suggests a metaphoric dimension‘permitting us to take the canons as statements about the nature of meaning and the relationship between art and theology’. He writes‘Artists of the Baroque period had meanings of expressing basic relationships between art and transcendent meaning.”引自Smith, Timothy A. (1996). Why did Bach write canon? Sojurn. Available at: 〈http://jan.ucc.nau.edu/~tas3/whycanon.html〉.
    五. 原文为:“True music” (is) called “the recreation of soul."引自 Hurwitz, David (2008). Christoph Wolff: Johann Sebastian Bach: The Learned Musician. Classics Today. Available at:〈http://www.classicstoday.com/features/f1_0900.asp〉.
    六. 原文为:“Music is an agreeable harmony for the honour of God and the permissible delight of the soul."引自World of Quotes:Johann Sebastian Bach Quotes. Available at: 〈http://www.worldofquotes.com/author/Johann-Sebastian-Bach/1/index.html〉。
    七. 原文为:“Dreyfus believes that the human side of the compositional process is what must interest us about Bach, the sense of intelligence adhering strictly to the rules he considered God-given,……"引自Butt, John (2008). Bach and the patterns of invention by Laurence Dreyfus. Early Music. Available at: 〈http://www.hup.harvad.edu/catalog/DREBAP.html?show=reviews〉.
    八. 原文为:“Bach’s harmonic and contrapuntal complexity, his progressive exploration of the most extreme manifestations of musical science as he knew it, offered to him as much evidence of the spiritual reality of God in nature as Newton’s researches."引自 Hurwitz, David (2008). Christoph Wolff: Johann Sebastian Bach: The Learned Musician. Classics Today. Available at:〈http://www.classicstoday.com/features/f1_0900.asp〉.
    九. 原文为:“Soli Deo Gloria”—“to the only God be glory."引自 Farstad, Arthur L. (1996). Grace in the art: An evangelical musical genius: “J. S. B.: S. D. G.”. Journal of the Grace Evangelical Society, Spring, Volume 9: 16. Available at:〈http://www.faithalone.org/journal/1996i/Farstad.html〉.
    十. 原文为:“…… I live, with God ever before me. I recognize His omnipotence, I fear His anger; I acknowledge His love, too, His compassion and mercy towards all His creatures, He will never desert Those who serve Him.”这是莫扎特于1777年10月25日在Ausburg给也他的爸爸的一封信,引自Kerst, Fridrich & Krehbiel, Henry Edward (2001). Mozart: The Man and the Artist, as Revealed in His Own Words. No. 244, p. 67. Retrieved Project Gutenberg Etext #4042, May 2003 from〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext03/wamma11.txt〉.
    十一. 原文为:“I am entirely submissive to the will of God.”这是莫扎特于1777年12月3日在Mannheim给也他的爸爸的一封信,引自Wolfgang Amadeus Mozart(translated by Lady Wallace)(2005). The Letters of Wolfgang Amadeus Mozart, No. 244, p. 67. Retrieved Project Gutenberg Etext #5307, 13th August 2005 from〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext04/1wam110.txt〉.
    十二. 原文为:“I dare not bury the talent for composition which a kind God gave me in such generous measure.”这是莫扎特于1778年2月7日在Mannheim给他的爸爸的一封信,引自Kerst, Fridrich & Krehbiel, Henry Edward (2001). Mozart: The Man and the Artist, as Revealed in His Own Words. No. 123, p. 40. Retrieved Project Gutenberg Etext #4042, May 2003 from〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext03/wamma11.txt〉.
    十三. 原文为:“Opinion on Mozart,…… images of the divinely inspired creator, the self taught genius,…….”引自Stewart, Andrew (2006). Wolfgang or Amadeus? Mozart Anniversary. Retrieved from〈http://www.mozartanniversary.com/insight.htm〉.
    十四. 原文为:“Once I have my theme another melody comes.”出自Launceston (2006). Our true goal. In Wolfgang Amadeus Mozart: Mozart’s Compositional Process. 引自〈http://www.topix.net/forum/who/wolfgang-amadeus-mozart/TIEGKPB7MEFJAO650〉。
    十五. 原文为:“When I am, as it were, completely myself, entirely alone, and of good cheer; say traveling in a carriage, or walking after a good meal, or during the night when I cannot sleep; it is on such occasions that my ideas best and most abundantly. Whence and how they come I know not, nor can I force them. Those ideas that please me, I retain in…… memory, and accustomed, as I have been told, to hum to myself. If I continue in this way, it soon occurs to me, how I turn this or that morsel to account, so as to make a good dish of it, that is to say, agreeable to the rules of counterpoint, to the peculiarities of the various instruments,……” “All this fires my soul, and provided I am not disturbed, my subject enlarges itself, becomes methodized and defined, and the whole, though it be long, stands almost finished and complete in my mind, so that I can survey it, like a fine picture or a beautiful statue, at a glance. Nor do I hear in my imagination the parts successively, but I hear them, as it were, all at once…… When I proceed to write down my ideas, I take out of the bag of my memory, if I may use that phrase, what has previously been collected into it, in the way I have mentioned. For this reason, the committing to paper is done quickly enough, for everything is, as I said before, already finished; and it rarely differs on paper from what it was in my imagination”这封莫扎特的信件被部份学者质疑其真确性,它于1815年被出版家Friedrich Rochlitz刊登在Allgemeine Musikalische Zeitung。引自 Neal Zaslaw(1997).Der neue Kochel. Mozart Society of America Newsletter, Volume 1, Number 1, 27 January;或〈http://www.mozartquartet.com/article2.html〉。
    十六. 原文为:“My room that I’m moving to is being prepared;–I’m just off now to hire a keyboard, because I can’t live there until that’s been delivered especially as I’ve go to write just now, and there isn’t a minute to be lost.”这是莫扎特于1781年8月1日在维也纳给他的爸爸Leopold的一封信,引自〈http://www.wikipedia.org/wiki/Mozart’s_compositional_method〉.
    十七. 原文为:“You know that I immerse myself in music, so to speak—that I think about it all day long—that I like experimenting—studying—reflecting.”这是莫扎特于1778年7月31日在巴黎给也他的爸爸的一封信,引自〈http://www.wikipedia.org/wiki/Mozart’s_compositional_method〉和Wolfgang Amadeus Mozart(translated by Lady Wallace)(2005). The Letters of Wolfgang Amadeus Mozart, No. 110, pp. 163-169. Retrieved Project Gutenberg Etext #5307, 13th August 2005 from〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext04/1wam110.txt〉.
    十八. 原文为:“The reality of Mozart’s creative approach is,…… Hard graft by modern scholars has shown that Mozart’s works were the product of hard graft. Divine inspiration may have played its part, but surviving sketches, revised versions of pieces and passages in letters suggest that there was no shortage of perspiration involved in his compositional process.”引自Stewart, Andrew (2006). Wolfgang or Amadeus? Mozart Anniversary. Retrieved from〈http://www.mozartanniversary.com/insight.htm〉.
    十九. 原文为:“I shall conclude, for I must now write with all speed; the composing is finished, but not the writing out.”这是莫扎特于1780年12月30日在慕尼黑给他的爸爸的一封信,引自Wolfgang Amadeus Mozart(translated by Lady Wallace)(2005). The Letters of Wolfgang Amadeus Mozart, No. 137, pp. 222-223. Retrieved Project Gutenberg Etext #5307, 13th August 2005 from〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext04/1wam110.txt〉.
    二十. 原文为:莫扎特的音乐 "was so pure that it seemed to have been ever-present in the universe, waiting to be discovered by the master." 引自 Arthur I. Miller, "A Genius Finds Inspiration in the Music of Another," New York Times, January 31, 2006。
    二十一. 原文为:“Music is a higher revelation than all wisdom and philosophy.”这是贝多芬于1810年给Bettina von Arnim的评论,引自Karen Menezes, Baroque Music, 23 June 2000〈http://members.tripod.com/k_menezes/baroque.htm〉,与Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑,Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 7, p. 12, 〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    二十二. 原文为:“I know however, that God is nearer to me than others. I go without fear of Him. I have constantly recognized and understood Him.” 引自〈http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Beethoven〉和Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑,Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 80, p. 26, 〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    二十三. 原文为:In another letter to the Grand Arch Duke Rudolf, the composer wrote, “Nothing higher exists than to approach God more than other people, and from that to extend His glory among humanity.”引自〈 http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Beethoven〉。
    二十四. 原文为:“In praise of Thy goodness I must confess that Thou didst try with all Thy means to draw me to Thee.”这是从Sturm的日记簿〈关于神在大自然作工的观察〉(Observations Concerning the Works of God in Nature)抄录下贝多芬的说话。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 323, p. 61, 〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    二十五. 原文为:“…… for art and science only cab raise man to godhood.”这是贝多芬于1812年7月17日在Teplitz写给Emilie M. in H.的信件。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 4, p. 11, 〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    二十六. 原文为:“…… Then the loveliest themes slipped out of your eyes into my heart, themes which shall only then delight the world when Beethoven conducts no longer.”这是贝多芬于1812年8月15日写给Bettina von Arnim的信件。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 32, p. 17, 〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    二十七. 原文为:“I always have a picture in my mind when composing, and follow its lines.”这是贝多芬在Baden于1815年告诉给Neate,当Neate问贝多芬有关〈田园交响曲〉(Pastoral Symphony)的创作。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 33, p. 17,〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    二十八. 原文为:“Does he believe that I think of a wretched fiddle when the spirit speaks to me?”这是贝多芬写给小提琴家Schuppanzigh的信件,回复他有关他投诉贝多芬一首小提琴曲十分难奏的事。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 39, p. 18,〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    二十九. 原文为:“In order to become a capable composer one must have already learned harmony and counterpoint at the age of from seven to eleven years, so that when the fancy and emotions awake one shall know what to do according to the rules.”这是Schindler在维也纳一份报章的报告,Schindler 评论贝多芬到维也纳的时候只懂少许和声,根本不懂对位法。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 46, p. 19,〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    三十. 原文为:“I must accustom myself to think out at once the whole, as soon as it shows itself, with all the voices, in my head.”这是贝多芬于1815在草稿本写的笔记,他当时正在写序曲Egmont和降B三重奏作品97中。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 53, p. 20,〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    三十一. 原文为:“I carry my thought about me for a long time, often a very long time, before I write them down; meanwhile my memory is so faithful that I am sure never to forget, not even in years, a theme that has once occurred to me. I change many things, discard, and try again until I am satisfied. Then, however, there begins in my head and the development in every direction, and, in as much as I know exactly what I want, the fundamental idea never deserts me,…… it arises before me, grows,…… I see and hear the picture in all its extent and dimensions stand before my mind like a cast, and there remains for me nothing but the labour of writing it down, which is quickly accomplished when I have the time, for I sometimes take up other work, but never to the confusion of one with the other.”“You will ask me where I get my ideas. That I cannot tell you with certainty; they come unsummoned, directly, indirectly,……I could seize them with my hands,…… out in the open air; in the woods; while walking; in the silence of the nights; early in the morning; incited by moods, which are translated by the poet into words, by me into tones that sound, and roar, and storm about me until I have set them down in notes.”这是贝多芬于1822-1823年向他一位年轻作曲家朋友Louis Schlosser说的。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 54, p. 20,〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    三十二. 原文为:“Ah! It seemed impossible for me to leave the world until I had produced all that I felt upon to produce; and so I prolonged this wretched existence. ”这是贝多芬在Heiligenstadt Will中留下的字句。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 234, pp. 49-50,〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    三十三. 原文为:“God, who knows my innermost soul, and knows how sacredly I have fulfilled all the duties but (put) upon me as man by humanity, God and nature will surely some day relieve me from these afflictions.”这是贝多芬于1821年7日18日在Unterubling写给Rudolph大公爵。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, 〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    三十四. 原文为:“Freedom,…… progress, is the art-world as in universal creation,……”这是贝多芬于1819年7日29日在Middling写给Rudolph大公爵的信件。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 249, p. 51,〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    三十五. 原文为:“Only in the divine art is the lever which gives me power to sacrifice the best part of my life to the celestial muses.”这是贝多芬于1824年9日9日在Zurich写给George Nigeli的信件。引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 187, p. 43,〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    三十六. 原文为:Christoph Wolff在Johann Sebastian Bach: The Learned Musician一书中指出巴赫“…… belief in God as creator and the perfection of God’s creation were central…… the theme of music being an intermediary between God and the reality of this world……”“…… Mozart’s ability to hear a piece once and then write it all down perfectly; Beethoven’s seemingly unending power to improvise pieces at the keyboard that many witnesses swear were finer than the ones he wrote down……”。引自Said, Edward (2001). Cosmic ambition. London Review of Books. 19 July,〈http://www.lrb.co.uk/v23/n14/said01_.html〉。
    三十七. 原文为:“Bach gave us God’s word. Mozart gave us God’s laughter. Beethoven gave us God’s fire. God gave us Music that we might pray without words.”引自A series of Info-Beliefs about “the Power of Music in Shaping our Children’s Lives”, Foundation for Universal Music Literacy Research Material.
    三十八. 资料来自Chronology of Chopin’s Life, Chopin World - A Bravenet.com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/evenmoreinfo.html〉。
    三十九. 原文为:“His creation was spontaneous, miraculous. He found it without searching for it, without foreseeing it. It came to his piano suddenly, complete, sublime, or it sang in his head during a walk, and he would hasten to hear it again by, tossing it off on his instrument. But then would begin the most heartbreaking labor I have ever witnessed. It was a series of efforts, indecision, and impatience to recapture certain details of the theme he had heard: what had come to him all of a piece, he now over-analyzed in his desire to write it down, and his regret at not finding it again "neat," as he said, would throw him into a kind of despair. He would shut himself up in his room for days at a time, weeping, pacing, breaking his pens, repeating and changing a single measure a hundred times, writing it and effacing it with equal frequency, and beginning again the next day with a meticulous and desperate perseverance. He would spend six weeks on one page, only to end up writing it just as he had traced it in his first outpouring.”引自Chopin’s Compositional Process: From Piano to Public〈http://www.chopin.pl/biografia/prtw_en.html#6〉。
    四十. 原文为 “His genius was filled with the mysterious sounds of nature, but transformed into sublime equivalents in musical thought, and not through slavish imitation of the actual external sounds.”上文为肖邦本人叙述自己创作钢琴协奏曲作品编号11的过程,引自Chopin Quotes, Chopin World–A Bravenet.com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/preludes.html〉。
    四十一. 原文为 “As something has involuntarily crept into my head through my eyes, I love to indulge it, even though it may be all wrong.”上文为乔治桑描述肖邦创作《雨滴前奏曲》、A小调、E小调或B小调等前奏曲的过程,引自Chopin Quotes, Chopin World - A Bravenet.com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/quotes.html〉。
    四十二. 原文为 “There are certain times when I feel more inspired, folled with a strong power that forces me to listen to my inner voice.”引自Chopin Quotes, Chopin World - A Bravenet.com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/quotes.html〉。
    四十三. 资料来自Heart of Genius, Chopin World–A Bravenet.com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/heart of genius.html〉。
    四十四. 原文见于《旧约圣经》《但以利书》第三章第十节:王啊!你曾降旨说:「凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的,都当俯伏敬拜金像。」英文版本见于The Old Testament Daniel 3:10 “You, O King, have made a decree, that everyman that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of music, shall fall down and worship the golden image.”
    四十五. 资料来自Encyclopedia Smithsonian: Hammer Dulcimer: History and Playing. 〈http://www.si.edu/Encyclopedia_SI/nmah/hdhist.htm〉。
    四十六. 资料来自The Dulcimer. 〈http://www.music.iastate.edu/antiqua/dulcimer.htm〉。
    四十七. 资料来自Virtual Piano Museum-Evolution of the piano.〈http://www.concertpitchpiano.com/Evolution.html〉。
    四十八. 资料来自Chopin World–A Bravenet. com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/evenmoreinfo.html〉。
    四十九. 原文引自〈http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Authenticity〉。
    五十. 原文为 “It occurred to me by intuition, and music was the driving force behind that intuition. My discovery was the result of musical perception.” 引自A series of Info-Beliefs about “the Power of Music in Shaping our Children’s Lives”, Foundation for Universal Music Literacy Research Materials.
    五十一. 谢家安《开启您的智慧》第97-98页中提及Steven Halpern的研究。
    五十二. 原文为:“Chopin’s initiative turned into a passion for the piano.”“Obviously, by his dedicated practice and quick mastery of his piano, Chopin could hardly have felt a sense ofinadequacy.”这是Chopin World的作者对肖邦钢琴演奏技巧的评论,引自A Psychoanalysis of Frederic Chopin, Chopin World–A Bravenet.com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/ Psychoanalysis.html〉。
    五十三. 原文为:“There is something fundamentally personal and at the same time so very masterly in his playing that he may be called a really perfect virtuoso.”这是门德尔颂对肖邦钢琴演奏技巧的评论,引自Quotes about Chopin, Chopin World–A Bravenet.com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/quotesabout.html〉。
    五十四. 原文为:“…… When the true pianoforte virtuosi played it was always something homogeneous, an entity; it could be transcribed and then it appeared as a well thought-out work. That is pianoforte playing; the other is nothing.”这是贝多芬于1814年10月与Tomaschek的对话,引自Friedrich Kerst 及 Henry Edward Krehbiel编辑(11/2002),Project Gutenberg Etext #3528 Beethoven: The Man and the Artist as Revealed in His Own Words by Ludwig van Beethoven, No. 62, pp. 23-24,〈http://www.gutenberg.org/dirs/etext02/Ivbma11.txt〉。
    五十五. 资料来自Frederic Chopin–Poet of the Piano, Chopin World–A Bravenet.com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/evenmoreinfo.html〉。
    五十六. 原文为:“He was able to plunge his audience into profund bliss or into an abyss of sadness, as his music gripped one’s soul…….”这是乔治桑描述她的男朋友肖邦的钢琴演奏技巧,引自Chopin World–A Bravenet.com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/evenmoreinfo.html〉。
    五十七. 原文为:“Chopis is a pianist of conviction.”这是《法国音乐杂志》(La France Musicale)对肖邦钢琴演奏技巧的评论,引自Quotes about Chopin, Chopin World–A Bravenet.com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/evenmoreinfo.html〉。
    五十八. 原文为:“Put all your soul into it. Play the way you feel.”引自Chopin Quotes, Chopin World - A Bravenet.com Hosted Site,〈http://gonechopin.bravehost.com/quotes.html〉。
    五十九. 原文为“Music: Mirror of the Mind”,引自American Physical Society (2007, June 15). Music: Mirror of the Mind. ScienceDaily. Retrieved August 11, 2008, from 〈http://www.sciencedaily.com/releases/2007/06/070614084241.htm〉。


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    文化课教材(高级):孤注一掷(成语故事)

    正见文化课教材编辑小组

    【原文】

    一、“孤注”:

    间言(1)于上曰:“澶渊(2)之役,准(3)以陛下为孤注,与虏博耳。”

    (宋·司马光《涑水记闻·卷六》)

    【批注】

    (1)间言:挑拨离间的话。间,音见。
    (2)澶渊:地名,北宋真宗与辽人曾在此定盟和解,称“澶渊之盟”。澶,音禅。
    (3)准:指北宋真宗时的宰相寇准。

    【故事阐述】

    宋真宗景德元年,辽朝(契丹)大举入侵宋境。不久,辽军攻至澶州城下,直逼国都汴京,宋朝廷上下人心惶惶。真宗畏战,想要迁都南逃。大臣王钦若主张迁都升州,大臣陈尧叟则主张迁往益州。这时宰相寇准独排众议,建议真宗御驾亲征,鼓舞士气。

    后来,真宗采用寇准的意见,果真在澶州获得胜利,并和辽国订立了“澶渊之盟”,双方和解。从此宋真宗对寇准更加重视,王钦若则对他又妒又恨。一次,王钦若借机对真宗说:“澶渊之战,寇准是将皇上作为孤注,和辽军下最后一把赌注,根本不顾虑皇上的安危啊!”后来,寇准果真被贬为陜州知府。这就是“孤注”的典故。

    二、“一掷”:

    玄曰:“刘裕勇冠三军,当今无敌,刘毅家无儋石之储(1),摴蒱(2)一掷百万。”

    (《晋书·卷八五·何无忌列传》)

    【批注】

    (1)儋石之储:即少量的粮食,此形容生活贫困。儋石,音“丹但”,指可放一石谷物的容器。
    (2)摴蒱:音“书菩”,古代一种赌博的游戏。近似现在的掷骰子。

    【故事阐述】

    东晋末年,楚王桓玄篡位,刘裕便联合刘毅、何无忌等人出兵讨伐。桓玄刚听到消息时,非常恐惧。身边的人向他说刘裕等人不过是乌合之众,根本不用害怕。但桓玄说:“刘裕英勇出众,至今无人可比。他家里可能毫无存粮,然而他赌摴蒱时,还是一掷百万。何无忌就像他的母舅刘牢之一样顽强勇敢,他们连手共同起兵,怎能不成功啊!”这是“一掷”的典故。

    三、“孤注一掷”:

    其将士皆曰:“我宋天下,犹赌博孤注,输赢在此一掷尔。”

    (《元史·卷一二七·伯颜(1)列传》)

    【批注】

    (1)伯颜:元朝初年著名的军事家和政治人物。

    【故事阐述】

    南宋末年元军大举入侵,大将伯颜领军進攻阳罗堡。宋军坚守抵抗不愿投降,将领和兵士们都说:“我们都蒙受朝廷深厚的恩泽,现在正是我们拼死决战报效朝廷的时候,岂能叛国而向敌人投降呢?我们已全副武装,准备和敌人决一死战。大宋天下的生死存亡,就像赌博一样,输赢就此孤注一掷了。”

    “孤注”、“ 一掷”原义是指赌博下注。据《元史·卷一二七·伯颜列传》中所载,把“孤注”、“ 一掷”这两个词语一起合用。因此,“孤注一掷”后来就演变成一句成语,用来比喻在紧急时刻,尽其所有,作最后的冒险行动。

    【讨论】

    (1)王钦若为什么对寇准又妒又恨?他如何陷害寇准?从他身上让我们看到什么可怕的行为?你觉的王钦若应该怎么做才是对的?
    (2)你如何看待赌博行为?你或你的亲人朋友中,曾有因为赌博而受过教训吗?请把自己的想法和大家分享。

    【造句练习】

    例:他在走投无路的情况下,把仅有的钱孤注一掷拿去买彩券,结果血本无归。
    例:许多人把所有的积蓄孤注一掷全买股票,想要一夕致富,可是却碰上全球股灾,落的惨赔出场。

    【相似成语】

    破釜沉舟;背水一战、背城借一

    【课后时间】

    成语接龙:

    孤注一掷→掷( )有声→声东( )西→西子( )心→心( )福至→至( )无私→私( )授受

    参考答案:

    孤注一掷→掷(地)有声→声东(击)西→西子(捧)心→心(灵)福至→至(公)无私→私(相)授受

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    小说:春风习习(九) “装一张呗”

    张春雨

    (九) “装一张呗”

    昨天,给阿隆送婚礼录像,顺便给那里的同修捎去一些护身符,他们缺这个。其实,他们那里同修证实法的工作,做的不是很好,很多同修存在着怕心,当面讲真相不多。就阿隆的那个婚礼上,最后是黎姨和外地的一位老太太,送出几张光盘。而当地的大法弟子,围在一桌上吃饭,宴毕随着常人一起散场。真可惜啊。其实,当面讲真相和背地里发材料,各有所长。当面讲真相,不止是能够救人,而且具有直接和大面积解体邪恶场的作用,如果一直是躲躲藏藏的发材料,对销毁邪恶的力度不够。而且,觉者的堂堂正正,顶天独尊的气势,“大道无敌天地行”的如意状态,是不是没修出来啊,同时,就是明白真相的常人,也还是怕兮兮的,使整个地区的空间场都不好。

    这次出来的时候,带了四套光盘,从他们那里回来,连一张都没发出去,没机会发。不可强为,随缘吧,大不了带回家去。

    看看时间尚早,于是,青松来到大餐厅吃午饭,然后在这里学法。

    正低头学着的时候,桌的斜对面,坐上来一位中年男子,大口大口的吃着刚刚买来的炒面。衣冠楚楚,方头大耳,身材魁梧。是不是讲真相呢?青松这样盘算着,从那成熟的面庞看,这类人比较难讲。但是也怪,本来是青松把刚才吃饭后,丢弃的废纸,废豆浆杯,推到了他的对面放着的,而他还不顾这些,也没选择一个利索的桌子,就这样坐到了这些“垃圾”前面,大口的吃了起来。出于礼貌,青松把这些垃圾又往自己这面拢拢,自己吃完了,况且还是自己丢弃的,而吃饭者是不是嫌恶这些东西啊。他还是不在意的低头吃着。

    “你这盘是不是在那儿买的?”青松开始搭话了。行不行讲讲看,不接受就拉倒呗。青松抱着这样的心态,准备要讲真相了。

    “嗯,是。”

    “多少钱?”

    “七块。”

    稍稍沉默了一会儿,青松接着说。“你看过全球华人新年晚会没有?”

    “嗯,没看过。”

    “你想不想看,我送你一套光盘。用电脑或者是VCD都能看的。”

    他不吱声了,面无表情的低头吃着。

    看来不行?他为什么有些警觉的样子呢?难道是沾有邪恶的因素?不管他,谁也白搭,动不了我。

    又过了一会儿,青松又和他提起光盘的事情。介绍光盘内容。他说,对传统舞蹈不感兴趣,对文艺也不怎么爱好。人家既然这样说了,那就算了吧。

    过了一会儿,他问青松是干什么的,青松告诉他自己的工作,然后问他是做什么的。他说是搞保健的。继续深入的交流,才知道他搞的是保健品,一直他也不说是什么保健品。但是,是传统保健,讲究阴阳五行,讲究中医理论。青松和他探讨《黄帝内经》,他话多了一些,他说自己研究易经等等,信奉随其自然的生活准则,讲究信息交流。话语中也透出宿命论的观点,而且,此人很是面善,眉宇间都能看出来。慢慢的交流愈加热烈,他说我们今天的见面很有缘啊。于是,青松再次向他推荐晚会,他于是接受了。同时青松还把刚刚从婶子那里拿来的,一张胡中医的介绍中医内容的光盘,送给了他。其实,青松是要用这个当母盘的,一想见面机会难得,干脆给了他吧,他既然如此的热衷于此。难得见到这样的内行人。自己今后再去取。

    后来,他提出交换电话,青松一边发正念,一边和他交换电话。交换电话是为了救度世人,不是给邪恶钻空子的借口和机会。

    后来一想,他是感受到了青松的信息不一般,开始是不太想接触吧。研究易经的人还是比较敏感的。握手告别的时候,他一再的谢谢。青松告诉他,看这个晚会,你能够感受到能量的。

    这位男士刚刚走,对面就坐来一位女士。

    头发染的黄黄的,但是表情还是那种善面模样,似乎也很开朗。于是,青松和她搭话。送她晚会光盘,她欣然接受了。接着话题展开后,才知道,她曾经是大法学员,跟过一次师尊的班。后来镇压开始后,就放弃修炼了。现在炒股票,很关心金融形势。她说是三千多点入市的,开始挣,后来赔,总的看是没有亏损。

    她问青松,这个经济衰退什么时候能结束,青松哪里知道这个啊。于是说,从修炼角度看,我认为这次的经济衰退,就是让人们把目光从钱上移开,逼着人们有一点思索时间,让人们想想更大的事情,关心一下生命自身。从哪里来,向何处去?最后使更多的人,尽快认识大法,从而得救。她对此不置可否。

    她说不敢炼功了,一炼就动,就乱动。问她怎么个动法,她说是盘腿后就移动,移动位置了。青松告诉她那是好事,是要飘起来的状态,是大周天通了。她笑嘻嘻的也不认真对待,说反正是不炼了。劝她继续修炼,她说那不傻嘛,眼瞅着受迫害。她也知道人类要有劫难,甚至说是2010年。当青松约来的小高提到“今年肉贵,明年米贵,后年有房无人睡。”的一句预言的时候,她说她姥姥在世时,就说过这样的预言,说有一天房子没人住了,人都死的差不多了。她探讨神是否真的存在,说来了大瘟疫,人类真的没有办法吗?

    青松给她讲萨斯的来无影去无踪,以及科学至今对它的无能为力。讲X射线、紫外线等常识。引申的讲不见不信的短视狭隘。

    看来,她根基不错,缘分也很大,长的很年轻,和实际年龄差很多。就是掉下去了,太可惜。临走她拿着光盘,装在了兜里。但愿她能看了光盘,回到大法中来。

    午饭时间过后,青松到电子商场转悠。这里都是小年轻的,讲真相不接受者多。所以,也没抱有太多希望。可是,在一个摊位前,一个小女孩就是那么热情的介绍产品,青松说不买,就是看看。她依旧跟着介绍。而旁边的小伙子,还不即不离的听着他们的唠嗑。青松本来想甩开小伙子,给女孩光盘,但是甩不掉。过去的经验是,旁边有其他人,往往对方很难接受光盘,因为怕嘛。这次青松提出要给女孩光盘,女孩欣然接受。青松示意回避一下小伙子,她笑着摇头,意思是无所谓。啊,原来女孩这么热情,是要了解真相了。那个小伙子呢?是不是也急的很啊,但愿这张光盘他们共同分享。

    紧跟着走到二楼的摊区,也是遇到这样一位女孩,就是那么热情,你说一句话,她回答三句五句的。最后青松送给她光盘,她也是欣然接受。真有些出乎意料,过去这些矜持有加的女孩,今天怎么都这么容易接受真相光盘呢?这不,四张光盘转眼发没了。

    到一楼的摊区,在一个工具摊床踅摸,真的什么都不想买,就是看看。

    “哎呀,这是工具箱?”青松随口的问一句。

    “是的,买吗?看看吧,挺实用的。”一个女孩回答。

    “不买,这些都是专业用的,家庭用不上,居家过日子,有多少工具呀。”

    “装钱也行啊。”这个女孩接着说。

    其实,作为密码箱装钱,这些都小,而且样式也不对呀,还简陋的很。可能这个女孩是没话找话,或者急于推销产品?

    “不行,这个多小啊,能装多少钱啊。”

    “装一张呗。”

    青松忍住,没敢笑出来,那样会伤害女孩自尊吧。其实,她可能是随口的说着玩,或者干脆是天真的流露。其实,这个小箱子,装上五万八万的不成问题。她看不出来?不能是傻孩子啊,傻孩子能来卖货吗?也许因为这样天真的回答,使青松在这里多逗留了一会儿。

    她还是极力的介绍其它产品。问青松买啥,青松反复说不买,就是看看。她还是介绍,催问。看着她们摊位这么冷清,出于同情?青松买了一只螺丝拧子,十八元钱。好贵啊,她们说是日本的货。青松也装一把阔气,就买了下来。给她们十元五元一元的共五张钱,都是大法真相纸币。

    “啊,法轮功。”

    “是吗?”

    另外一个女孩也凑上来,看看新奇。

    “你是法轮功?”另外女孩问。

    “是啊。这钱你们要不要啊,不要我就不买了。”看到她们犹豫的样子,青松问。

    “要要,没事。”收钱卖货的女孩急忙说。

    于是,就此展开话题,青松讲大法的益处。讲邪党的罪恶,正好摊位还有一位老年女士,她知道文革等等的闹剧,青松就给她们讲邪党的历来罪行。

    另外的女孩问法轮功怎么炼,青松告诉她怎么站着,怎么缓慢圆的炼。离开之后青松有些后悔,为什么不当时给她们做示范动作呢?怕旁边人来人往的客流看到吗?那有什么关系呢?今后遇到这样的机会,一定示范给人家。

    她们许多的误解都打开了,对自焚也明白了。青松告诉她们,法轮功修炼者,身体好,道德提升。卖货的女孩说,看着你就是善良人。

    后来来了一位客人,青松看看话题被打断了,于是离开了这里。

    事后回忆,另外女孩似乎有要炼功的想法啊,为什么不当时问问她呢?唉,这些瞬间既逝的话语机会,还真不好捕捉。因为要说的太多,想让她们知道的内容太多了,没注意她们的一丝一毫的思想反映。

    通过这次的讲真相,又积累了一点经验,今后怎么才能做的更好。


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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2008年10月25日登载的诗歌:

    原稿:梦醒
    缘待今朝:万世轮回谁主宰,红尘大梦为何来?悠悠青史留胜迹,只待今朝作莲开。
    千年一梦:红尘大梦越千年,斗转星移万事迁。唯有心中纯真在,一朝明道路连天。
    家在云天:青山梦里数千年,流水声中事如烟。云鹤一别天路远,几番清泪向家园!
    长谢师恩:世道茫茫走红尘,繁华如梦不胜春。今朝得法闻归路,长向青天谢师恩。
    得度:落入红尘不记年,悠悠岁月似云烟。茫茫天地归何处,大法度我回故园。

    修改与评注:第四首末句“长向青天谢师恩”,改“青天”为“遥天”。前者只表示对着天上,后者表示对着师尊所在的方向。作者这几首小诗都写得不错,既有修炼内涵,又有诗味。写四句的小诗是学习写诗的最好方法,特别是刚开始写诗的作者。一来就写长篇,成功的机会就很小。四句的小诗写好了,再扩大篇幅,就比较有把握。历史上被人广泛传诵的诗歌精品,大多都是四句的小诗。

    原稿:诗十二首
    珍惜:花开有节气 修炼有程序 机缘别错过 大智天国去
    加强意志:意志象个发动机 功率大了多马力 加强意志修自己 大关小关冲过去
    不消沉:消沉跟着放任走 走到哪里是个头 加速下滑吃大苦 快不刹车毁里头
    坚定正念:真修总会过得去 有师有法不偏离 心里知道该干啥 坚定正念魔难去
    总是修:漫长岁月是考验 时时刻刻是检验 修炼状态总保持 分分秒秒扫隐患
    下横心:一关总是过不去 向内找找知差距 去掉执著下横心 正念直出三界去
    迈过魔难:魔难之中想着法 不用着急不有怕 心在法上师你管 邪魔捣乱白喳喳
    明白:向内修有德 向外求无根
    讲真相:无量众生要遭秧 大法弟子正念强 天塌下来手擎天 无量慈悲讲真相 讲了一天又一天 救了一方又一方 只要众生有口气 定要带上回家乡
    浪花:银河糸中银光闪 真相飞奔救世人 世人得救亿神仙 朵朵浪花真迷人
    修炼:时时爬坡進進难 去掉执著无捣乱 过关好似爬高山 不咬牙关难向前
    做好:我就好比火车头 众生后边跟着走 我要若是走不正 众生后边翻跟头

    修改与评注:第三首第二句“走到哪里是个头”,改“个头”为“尽头”,比较明确些。末句“快不刹车毁里头”改为“不快刹车毁里头”。第四首两个韵脚“离”“去”一平一仄,因此把末句“去”改为“祛”,使原诗押平声韵。第五首末句“分分秒秒扫隐患”中改“扫”为“除”,“隐患”非具体名词,上下文中也没有用比喻,因此用“扫”字欠理由。通常的词语搭配是用“除”。第六首第三句“去掉执著下横心”:表示“下定决心”可说“横心”或““横下一条心”,此处须三个字,因此改为“横下心”。第七首第三句“心在法上师你管”应为“师管你”。两个韵脚“怕”“喳”一仄一平,因此改“白喳喳”为“不惊诧”,使押仄声韵,而且含义比较明确。后面的五首没有登载,下面简单的说一下理由:第八首只两句,也不押韵,不成一首诗,也不是对联;第九首后两句“只要众生有口气 定要带上回家乡”,可能大法弟子能理解你的意思,如果真让“众生”看到了,恐怕就不一定能理解了。第十首后两句“世人得救亿神仙 朵朵浪花真迷人”,因明“真相”而“得救”的人,不一定能成“神仙”。第十一首末句“不咬牙关难向前”,在理上欠通顺:咬着牙关向前是没错,但不能规定凡是向前的人都必须得?咬着牙关,不咬就不准人家向前呀?第十二首写得非常形象生动,也有些逗趣,但真要拿去讲真相、救众生,众生可能就不依你了:凭什么你要在前面当火车头,让我们在“后边翻跟头”?

    看笔名,作者好象是首次投稿。如果真是这样,能写到这个程度确实是很不错的。特别是,从作者的诗中看得出,作者在写诗时是使用了形象思维的。能不能在写诗中使用形象思维,是在学习写诗中能否最终真正“入门”的关键。有些人由于从小被父母灌输数、理、化等学科的逻辑思考方法,压制了形象思维能力的正常发展,结果形象思维能力很弱,甚至缺乏。这种人学习诗歌很难入门,哪怕写了许多,还是在门外--只能浮在文字内涵这个浅层次上。

    原稿:诗二首
    机缘莫失:一叶障目不知秋,跟随邪党性命丢。难到来时方知悔,莫如听劝早回头。
    观法拉盛风云:回光返照邪恶疯,其实尽在灭绝中。退路已绝强作势,法徒正念净大穹。

    修改与评注:第一首第三句“难到来时方知悔”,“到来时”意义有重复,改为“大难到来方知悔”,稍增内涵。第二首第二句“其实尽在灭绝中”,改“灭绝”为“灭亡”:前者是及物动词,后者是非及物,强调其自身所做所为使之灭亡,并非我们刻意要灭它,我们只是讲迫害真相,揭露它;前者稍带贬意,多指负面势力的、恶意的做法,后者多数时候是用于负面势力。

    原稿:诗三首
    修佛:生老病死怎摆脱,跳出三界上天国。法轮大法是佛法,修炼圆满作神佛。
    神的世界是故乡:神创世界神造人,人的生命是元神。神的世界是故乡,真修大法修成神。
    正法理:再造乾坤正天地,旧的世界法偏离。人离道远向下滑,法正人心正法理。

    修改与评注:第一首韵脚“国”“佛”不同韵部,但首句尾字“脱”押“佛”。因此把前两句换序,并将第一句后三字“怎摆脱”改为“能摆脱”,使语气适合新的语言环境。第三首韵脚“离”“理”一平一仄,但首句尾字“地”是仄声入韵,因此把前面两句换序己行了。

    *正见网2008年10月24日审阅后未予登载的诗歌:

    原稿:月圆心圆
    太阳悄悄的睡了/万物再也享受不到一点温热的余辉/碧蓝的天/刹那间披上了灰黑色的风衣/湛蓝的衣服上绣着疏星点点//
    扶摇九天的高旷/碧空如洗,圆月如盘/深邃、迷人、朦胧/好美/好美的一道景观//
    中秋的月啊/你为何缺了又圆/是为了重逢/是为了庆祝喜悦的团圆/但你又总是勾起离人的思牵//
    中秋的月啊/任你美如玉盘/随你在湛蓝的夜空尽情的漫舞翩跹/孤人幽深的感叹/会穿越时光的栅栏/击碎你这完美无暇的玉盘//
    忧伤和凄怨/喜悦与团圆/就让我们把心放宽/卸下历史中沧桑的容颜/把笑声传寄天边/让心的残月也圆//

    评注:当“碧蓝的天/刹那间披上了灰黑色的风衣”以后,天空已成“灰黑色”,不再是蓝色了,下一句“湛蓝的衣服”(按上下文也是指天),就显得突兀而不协调。如果作者头脑中有自己每一句话的图象,可能就不会这样写。第二节首句“扶摇九天的高旷”中“扶摇”一词是“急速上旋的暴风”,转为副词可用来形容向上飞升的速度很快。但在这里似乎都对不上号。“碧空如洗,圆月如盘”,说它“深邃、迷人”是作者自己的主观感觉,别人没有这感觉也没关系。但说它“朦胧”就得有一定的客观标准,而“碧空如洗,圆月如盘”很难使人产生出“朦胧”的感觉来。第四节说“中秋的月”“在湛蓝的夜空尽情的漫舞翩跹”,未免太脱离实际了:月亮在空中没有类似的运动,我们不能扭曲自然界的事物的本来面貌。又说“孤人幽深的感叹/会穿越时光的栅栏/击碎你这完美无暇的玉盘”,也很让人感到不解:前面都是赞美圆月,现在突然要“击碎”。这样写让人觉得作者心中似乎有强烈的矛盾冲突无法调和。

    此诗的最大特点是:作者在描述景观、表达情绪时,比较专注于自己的感觉,对于自己的诗句读者会怎样看、怎样感觉却考虑得很少。这正是现代写新诗、自由诗的人们中的一部分人的突出特点:完全专注于自我感觉、强调自我意识,不考虑读者会有什么反映。正见网上的诗歌因为要对读者讲真相、要谈修炼体会,就必须考虑读者是否能理解、能接受。

    原稿:怪事歌
    且看中国怪事多 冰冻三月又地震 奶品加毒橘生蛆 织金水陷人恐慌 怪事一桩接一桩 只因中共做恶多 中共欺世唱凯歌 回光返照气数尽 上天再把世人警 莫随恶共把命送

    评注:这首作品完全不押韵。可以押韵的字又不在正确的位置上,比如“慌”和“桩”、“多”和“歌”。如果作者愿意,可参阅正见网上相关文章。(【诗词常识】(四) 押韵http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html )

    原稿:不在尘
    人世虚情靠不住,爱恨情仇皆有因。你恩我爱演节目,原来导演早安排。
    莫忘今世法缘重,家在仙宫不在尘。

    评注:此诗是对所有人讲话,真正有“法缘”的人没有那样多。另外,第四句失韵:“排”不押“尘”或“因”。

    *正见网2008年10月24日登载的诗歌:

    原稿:苏幕遮·悲燕客
    赤中国,哀怨地,
    官府横行、黎庶哭无泪。
    单骑遭诬逢酷吏,
    胯下蒙羞,人道无端废。

    冤难伸,官护匪,
    黑手遮天、律法如儿戏。
    霜刃如风声鹤唳,
    血溅高衙,百姓呼侠义。

    修改与评注:第二行“赤中国”,第三字当平而“国”为仄,改“国”为“华”。第三行“黎庶哭无泪”,第三字当平而“哭”为仄,改“哭”为“悲”。下片第二行“律法如儿戏”,“律法”是古汉语词汇,在这里就是“法律”的意思,因此改为“法律”,浅显明白些,人人都能懂。第三行“霜刃如风声鹤唳”是3-4读,句读错了。这句应该是4-3读,即通常的七言诗读法,因此改为“霜刃寒光当者死”,比“风声鹤唳”更直接、更凌厉,也更有气势。因为这是正义的嘛,这样写似乎更恰
    当些。

    作者在平仄方面只有两个错字,而且从句子的通顺程度来看,看不出平仄的要求对于作者构句有什么大的牵制和影响。能做到这一步也不容易。但句读的错误却表明作者对诗词的“节奏感”还没有完全建立起来。填写任何一个词牌,最好先把前人填写这一词牌的名作、佳作仔细读一读,体会这一词牌在声韵、节奏方面的特点,找到自己对这一词牌的正确感觉,然后自己再动手填词,就不太可能出错了,特别是不太可能出句读方面的错误。

    原稿:《洗征尘》
    千山万壑起风云,烟波诡谲四时侵。莫测阴晴岑望月,历尽劫波洗征尘。
    《百朵莲》静默无声百朵莲,湖光水色碧云天。多少烟雨圆缺日,风尘不染别样怜。

    修改与评注:第一首诗内涵很含混,因此没有登载。作者写诗的时候一定有把读者装在心里,每一句话乃至每一个词都应该想到读者是否能明白。作为大法弟子,写诗歌正法、救人、宏扬正统的中国文化,都应该让尽可能多的读者理解、懂得自己的作品。否则就达不到这样的目地。第二首第三句“多少烟雨圆缺日”,“圆缺”一词突兀无来处,改为“阴晴”,比较容易懂也有喻义。末句“风尘不染别样伶”,“风尘”一词有几种完全不同的特殊内涵,但用在这里都不太合适。由于作者是在写“莲”,改“风尘”为“世尘”还比较合适。最后三字“别样怜”构词欠妥,因此内涵也就不明确:“别样”后面加形容词,用来描写一个事物在同类事物中所具有的特殊性质。说一朵花儿“别样红”是说它与同类的花儿相比,其红色与众不同。如果“别样”后面加动词“怜”,就成了“怜(爱)得很特别”了,于义难解了。因此改“别样怜”为“色长鲜”,那是不染世尘的直接结果。

    原稿:诗四首
    慈悲为怀救众生:名利色气是常人,人心舍尽道心纯。慈悲为怀救众生,沐浴佛光真善忍。
    秋风扫落叶:风雨更凉邪胆寒,恶事做尽恶灌满。一夜秋风落叶尽,全灭邪恶入无间。
    人心一念:大法传世度众生,神定人去还是还。你猪我狗皆天意,太平自然在中间。是去是留看人心,人心一念法中参。人去人来皆由己,自己才真说了算。一念之差天和地,善有善报福寿全。天地有眼神有眼,恶有恶报入无间。
    殊途不同归:消业过关是长功,恶有恶报是报应。功成圆满升天界,谤佛谤法灭神形。

    修改与评注:第一首两个韵脚“纯”“忍”一平一仄,因此把末句“沐浴佛光真善忍”改为“沐浴师恩佛道神”,押平声韵。第二首第二句“恶事做尽恶灌满”,作者可能想说“恶贯满盈”的意思,但“恶灌满”就不是那个意思了。因此把此句改为“恶贯满盈人人见”。第三首第三、四两句“你猪我狗皆天意,太平自然在中间”删去了,大法弟子不应把自己放到猪狗一类中去。第七、八两句“人去人来皆由己,自己才真说了算”,是有特殊条件的:作恶太多的人是身不由己的,要救的是那些还没有作太多的恶、还可以救的人。因此这两句也删去了,以免误解。第四首内涵对修炼人是不言而喻的,但对常人却很难接受,加上两个韵脚“应”“形”平仄不一,因此未予登载。

    原稿:儿童诗二首:山谷 雾
    山谷: 山谷最调皮/最爱学人语/我唱它也唱/我停它休息//
    雾:云彩云彩真贪玩/跑到地上捉迷藏/我要和她一起玩/骑把扫帚去飞翔//

    修改与评注:第二首首句“云彩云彩真贪玩”中“云彩”改为“白云”,因为这句是用小孩子的口气,把“雾”当成了“云”,而“雾”是白色的,没有“彩”色。末句“骑把扫帚去飞翔”是典型的西方巫婆的形象,虽然小孩子真的可能说出这种话来,但读者不仅仅是小孩子,而且这个形象在西方被广泛的印在人们头脑中,还是以回避为好,所以改为“随她上升去飞翔”,形象很好而且是正面的。

    *正见网2008年10月23日审阅后未予登载的诗歌:

    原稿:抢和骗
    暴力强权是法宝,阶级斗争除异己。伟大光荣很正确,自我吹嘘假大空。
    法制真谛抢和骗,盗匪领导一家亲。科学发展痴人梦,祸国殃民何时休?

    评注:作者似乎对“押韵”还没有什么概念:在韵脚位置上的四个字“己、空、亲、休”中,没有任何两个是互相押韵的。押韵是一种对字音与字音间产生了和谐、共鸣时的特殊感觉。单是从道理上讲清了什么是“押韵”还不解决问题,还必须对“押韵”和“不押韵”的字仔细朗读和区别,才能建立起对“韵”的正确感觉,也就是“韵感”。如果作者愿意,可到正见网上参阅“诗词常识”中“押韵”部份)。(【诗词常识】(四) 押韵http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html )

    原稿:幸福之源
    渴望幸福是每个人心中的乞盼/一旦把握不好方向就会背道而驰/心中所想之事往往都难如愿/多少个夜里呢喃/多少次真诚的呼唤/记住法轮大法好/同化真善忍/身心受益语难表/今天把这福音传给您/请千万不要错过/这是善良人对您深深的祝福/是真相/也是您生命中苦苦寻找的幸福之源//

    评注:首句中的“乞盼”当为“企盼”,第一个词“渴望”就基本上是重复内涵的了,也就可以删去。“多少次真诚的呼唤”,大法弟子和常人读者都能理解。但“多少个夜里呢喃”不但常人读者不容易理解,大法弟子也不一定理解,讲真相怎么会用“夜里呢喃”的形式呢?另外,在押韵上,有的地方韵脚太稀疏。建议作者今后使用标点符号,因为在新诗中韵脚的安排不象旧体诗那样规矩,基本上都是两行一韵。新诗的韵脚要根据全诗意群的划分来决定,而意群的划分就要看作者使用的标点来定。有许多时候,不同的人对同一组句子的意群划分是不同的,这就产生了不同的韵脚安排。作者自己把意群用标点划分出来,审稿的人就能按作者的意图来衡量和改進押韵中出现的疏忽。这对作者、编者都是有益的。同时,也能帮助读者更好的理解作品的内涵。古人不用标点,但他们用的是古代汉语,而且古人从几岁起就在句读、词义辨析中艰苦锻炼,我们用的是现代汉语,从小就阅读有标点的文字,要突然叫读者都能理解没有标点的文字,而且是诗歌,就必然会有一定的困难。为广大读者着想,恐怕还是使用标点符号更好些。



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    诗歌园地:1.读第五届大陆大法弟子网上法会文章 2.诗二首 3.诗二首 4.满江红 5.诗三首 6.讲真相 7.山菊花开了 8.王与主 9.荡邪无存

    大法弟子 宇清 万古缘 静慧 法缘 星梅 缘林 山月 全真

    读第五届大陆大法弟子网上法会文章

    大法弟子

    师恩

    千辛万苦满尘风,多少辛酸诉大穹。
    苍天不作寻常语,点点归帆新宇中。

    脱胎换骨

    清心已无名利情,念念只为救众生。
    莲开碧水白云伴,香飘五洲大道成。


    诗二首

    宇清

    黄昏即景

    残阳直落西山头,败叶摇红映晚秋。
    但见行人驱步急,原来赶搭渡人舟。

    令人发指

    序:惊闻中共深圳海事局党组书记、副局长
    林嘉祥猥亵11岁女童而作。

    中共官员坏到透,奸淫掳掠样样有。
    流氓耍到女童身,你说是不是禽兽?


    诗二首

    万古缘

    整体有盘棋

    整体有盘棋,邪魔无懈击。
    依法遵师动,唯有救人急!
    情重心烦恼,悟浅眼蒙迷。
    祛执常修己,私欲早脱离。
    均为证实法,基点莫偏移。
    相约来人世,携手创神奇。

    无赖邪党

    邪党无赖耍滑头,毒奶事件紧煞收。
    管他儿死妈哭骤,装聋作哑列国游。
    奥运吸干民膏后,股盘房市大跳搂。
    明抢暗夺来作秀,谁敢吱声吞枪口。
    经济危机源中共,金融风暴闹九州。
    雷劈恶棍一朝断,法扫民生万古忧!


    满江红

    静慧

    读昨天明慧报导刘晓莲老人被迫害致死,试填此词。

    噩耗惊闻,迫害急、凶顽夺命。
    正念起、全盘除恶,志明心哽。
    邪恶弥尘穷罪恶,正神救世成神圣。
    悼同修罹难更坚强,神威定。


    金轮转,人心醒。
    宏法势,苍穹盛。
    喜佛恩同沐,五州同敬。
    善恶昭昭天落泪,法光熠熠莲升境。
    圆满时威德转乾坤,尤殊胜!


    诗三首

    法缘

    真仙

    前三山,后三关。过了三关又三山。
    山山关关都得过,过的关来登上天。
    法徒法中来溶炼,返本归真是归元。
    万物之本大法根,真修大法出真仙。

    法难

    九九劫难地狱开,多少无辜化尘埃。
    弥天大罪毁众生,旧势乱法把人害。
    欺世盗名谤佛法,陷害法徒黑脏栽。
    西来幽灵附邪党,江大魔头蛤蟆胎。
    拖住众生地狱走,天灭中共土中埋。
    觉醒众生弃恶党,敬佛敬法有未来。

    奇花

    三千年开婆罗花,佛光普照千万家。
    天降吉祥迎盛世,感报佛恩沐光华。


    讲真相

    星梅

    悲剧总理

    本色演员不难找 非是邪党有高招
    悲剧总理演温情 为迷人眼定此角
    历史大戏看今朝 风起云涌“三退”潮
    劝君莫被温情迷“九评”利剑正擒妖

    扭曲的心

    在家常骂共产党 出外却想听颂扬
    如此旅游白花钱 却不承认上贼船


    山菊花开了

    缘林

    冷秋来了
    一朵朵山菊花
    在淡淡的开放
    白的晶莹
    黄的芳香
    在风中伫立
    在笑傲秋霜

    那一堵堵高墙
    在秋风中瑟瑟
    露出狰狞的模样
    它以为围定您的身躯
    就能剥夺您的刚强
    岂不知坚定的心啊
    早已冲破牢笼
    在高空翱翔

    同修,您不孤独
    山菊花在为您开放
    高墙外秋风去了
    你心中春风徜徉
    你的身体会很快突破
    那一堵堵冷酷的高墙


    王与主

    山月

    清净能为天下正,静心若镜映己容。
    向内寻找真相显,观照万物遍繁荣。


    荡邪无存

    全真

    共匪若不扫尽, 神州实难安定。
    荡尽共产阴霾, 贺吾华夏康靖。

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    新西兰独立宣言日 在怀唐伊洪法

    新西兰大法弟子

    新西兰独立宣言日(10月8日)对纽西兰毛利族裔来说,是个重要的日子,全国各地的族长,和家族都会来到怀唐伊这里来庆祝他们的日子。今年法轮功团体受邀参加,由于毛利族裔已有少数人感受到大法的慈悲,对大法深具信心,相信法轮大法可以使他们达到更高层的精神领域,甚至认为是拯救他们族人的希望。他们相信他们民族的传统、价值理念、以及先人的智慧都与宇宙的法理真、善、忍不相违背。因比有不少人围观图片展,并且当场学习五套功法。据了解,他们与来自台湾土著部落有相同的DNA。

    毛利 “Whanau”(家族) 学习法轮功....



    观看 “正法之路摄影展”

    Willy 在分享他学习的心得

    Willy (看上图)分享了他的学法经验。学过不同的武术及气功,他能清楚的意识和看到有不同的影子進出他的身体,甚至左右他的情绪,自从接触了法轮功,又听了师父九天班讲法,才知道要修炼自己的主元神,同时大法也使他改变了各种负面的思想和不好的习惯,现在他不再吸毒也不喝酒了。

    Kereru 自觉身负传达的使命

    Kereru 说,在她来怀唐伊之前,心里有一个声音告诉她:这次会碰到一些新鲜和超常的事情,会提高她的层次;当她接触到法轮功并且学完五套功法之后,又听到那个声音说:“你正在接受训练。”她意识到她有使命要把她所学的传给其他族人。



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    就中共官员来台一事与台湾同修切磋

    台湾大法弟子

    中共海协会会长将于11月3日抵台,为了清理另外空间的大量邪恶因素,讲清真相、救度世人,台湾法轮大法学会将举办反迫害集会和集体炼功发正念活动。为了让我们的活动真正起到正面作用,我想提出一些个人认识与同修切磋。

    中共官员来台,我们是应该抓住机会,发正念清除另外空间的邪恶、讲真相、救度众生,然而发正念或举办相关活动的基点一定要纯正。

    曾经有同修建议将台湾大法景点的横幅上的“天佑中华”改成“天佑台湾”, 我理解我们之所以要用“天佑中华”的目地是为了说明“中共不等于中国,中共不等于中华民族”,所以我们说中灭中共,可是天佑中华,以此来归正中国人的错误认知。

    所以,把“天灭中共 天佑中华”改成“天灭中共 天佑台湾”的意义何在呢?

    我想,可能有些同修关注目前台湾社会的乱象,由此而担心或愤怒起来,殊不知,人类社会发生的一切都是大法弟子的心促成的。我们越担心,越动心,越忿忿不平,社会越乱,因为我们的一思一念都是带有强大威力的。目前台湾的乱象,马政府积极向中共献殷勤,台湾的大法弟子没有责任吗?

    不论中共官员此行的真正目地是什么,大法弟子都不能带着“担心台湾的未来,甚至担心大法在台湾的未来”这颗心去发正念或举办活动。如果我们不能放下自己,单纯的为了宇宙的未来、众生的得救而慈悲的发正念铲除另外空间的邪恶,而是为了台湾的政治前景或担心大法或自己将来受迫害而发正念,这是有漏,这是在求迫害。

    担心、害怕都是执著心,都是在求迫害。大法弟子是真正的修炼人,有什么好怕的呢?师父说:“其实我说不厉害,在真正的修炼者面前,它什么也不是,你别看它修了千儿八百年了,还不够一个小指头捻的。”(《转法轮》)师父还说:“  我过去讲过一句话,我说:‘天要变,谁也挡不住。’(鼓掌)何况你小小的恶党哪?那算什么?如果今天大法弟子的修炼结束了,就度这么多人,要救的世人也就这么多了,一切到此为止,那恶党用不了一天就解体,(鼓掌)因为它存在的目地、历史造就它的初期与维持过程,都是为今天大法弟子证实法所用,这就是旧势力安排的。没用了还要它干什么?在宇宙中它什么都不是。” (《美国首都法会讲法》)

    要想台湾好,不是靠“天”保佑,而是靠台湾的大法弟子都能在法上修。只要台湾大法弟子不管社会形势的变化,保持正念的去做大法弟子该做的事情,就能开创正的环境,圆容师父所要的。

    最后谨恭录师父的一段法与同修共勉:

    “所以呢,我希望大家不要在任何环境下受到波动。人类对大法平反也好、不平反也好,新的情况出现也好、不出现也好,大法弟子该救度众生还要救度众生,做你们应该做的,直至你们圆满!”《二零零四年纽约国际法会讲法》

    层次有限,不足之处请同修慈悲指正。

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    修炼点滴:由飞机上讲真相悟到的

    海外大法弟子

    最近有一次出差,在飞机上邻座是个中国人,在附近的一家大银行工作。中途看见他拿出一本书读,我猜着是《圣经》,一问果然是。于是和他说起对人生的理解,他谈了许多。我也说起自己曾经在找寻,当说起法轮功时,他说不了解。后来说到社会道德败坏、造假事件,我提到了法轮功教人做好人;说到历史上基督教被嫁祸,我提到了天安门自焚。谈话進行的很自然,后来他说,其实过去他对法轮功是百分之百的反对的,现在听了这些后,百分之八十的变过来了。我没有说什么。又谈了一会儿,他说可能炼法轮功的大多数是好的,但少数人可能有政治目地。我于是给他解释说,法轮功没有政治上的纲领或目标,能政治到哪儿去呢?这个社会上什么样的人都有,有的甚至在迫害刚开始时就不再炼了,而且反过来帮着诬蔑法轮功,但这些人的表现与法轮功的实质没有什么联系,因为法轮功从根本上说就是让人有一个好身体、教人做好人,这些他也认同。后来又说起大陆的地下教会被打压,他也表示中共真是坏事干的太多了......

    谈话之余,观察飞机上的乘客,有的闭着眼睛休息,有的漠然的看着其他人,也有的谈笑风生。联系到今天讲真相的经历,有许多感触。想想平时,自己的确做的不够。出于性格等多方面的原因,自己与人交往有时紧张,同时又夹杂着要面子和想保护自己的心。在别人看来,他们并不知道你内心里怎么想,就会从表现上看从而认为你不怎么关心人、而且有时表现不自然。这样下来,讲真相的效果就有限。

    出差的几天中,早餐与晚饭都和同事们在一起,又有了一些新的认识。社会道德在下滑着,所以有些话大法弟子不能说,有些事大法弟子不能做。与此同时,在人们的内心里,也还存在着对善恶的基本认识,而且有着各自在生活中和各种场合里的喜乐哀愁。作为大法弟子,不能忽视这些,不能忽视众生的感受而我行我素。因为这是自己修炼的环境、证实法的环境、救度众生的环境。自己是不是一个合格的大法弟子,不只是自己能不能每天坚持学法、或者在电脑前做一些大法项目,能否在与人交往中大大方方的、诚恳而又谦虚的去关心他人,也是很关键的。这样做并不是自己要在常人中追求什么或达到什么目标,而是生命在这种状态中应有的状态——是证实法与救度众生的需要。

    昨天读《二零零二年波士顿法会讲法》,对此又有了深一层的理解。师父说,“大法弟子做什么事情啊,都要以法为大,摆放任何事情的时候你都要首先考虑法。大家记的,我经常跟你们讲一句话,大法弟子做任何事情都是首先考虑别人。每当发生一件事情的时候、出现一种情况的时候,哪怕一件小事,我的第一念首先想到别人,因为已经形成自然的了,我就是先去想别人。”回想自己过去的所为,真是愧疚。其实自己的一举一动,神看在眼里,世人也看在眼里。

    晚上看明慧网,一开头就是《第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流大会》的文章,心想与大陆大法弟子难得能在一起交流,于是十几篇文章认真的读下去。心里也很感动,有了许多新的体会。不管对同修、同事、家人、世人,都要去看其好的一面,想办法去救度他们。不要想着这不能做、那不能做,要多看看哪些可以做,哪些应该做。师父在照看着我们,能够放下一切负面想法、开创出一个环境证实法,才是我们应该做的。

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    在证实法中闪光

    大陆大法弟子

    尊敬的师尊好!
    各位同修好!

    感谢明慧和组织法会的同修们不辞辛苦促成这次书面交流会的召开!又一次给同修们搭建了一个互相交流提高的平台。我是第一次参加投稿交流,整理了一下自己在修炼过程中的部份体会,与大家分享,有不当之处还望同修慈悲指正。

    (一)得法

    我是一九九七年七月份因身体不好和生活不顺心而走入大法的,当时我并不懂得什么修炼,也根本不相信神佛的,就是为了祛病健身和缓解心情压力。每天参加晨炼,完了就上班看孩子过家。表姐(大法弟子)给了一本《转法轮》叫我看,并告诉我这是修炼,我一听心里还笑话她胡说——我原来是受邪党毒害极深的无神论者,根本不相信什么炼不炼的。但出于情面坚持看完这本书,什么也没看懂。

    小学文化过了二十多年了,书里的字都认不全,句也念不通,“释迦牟尼”这个词还是查字典才知道是佛的名字。再加上思想业的障碍,表面的意思都不知道,所以看完马上还给表姐。她却坚持给我继续看。又看了两遍还是不懂,后来看了师父用最浅白的语言讲法(《济南讲法》)录像后,才清楚一些表面的道理。原来人的苦难与不幸是自己的业力造成的,炼功吃苦就能消业,提高心性就能长功,修多少得多少,既锻炼身体又得功。我想:还有这样的好事?这功倒挺适合我的。因我从小就是多灾多难没好过,身体也病怏怏的。反正都是苦,我就炼炼试试吧,也不是什么坏事,还能陶冶情操。就在这种心理状态下,我才拿起书认真学炼起来。

    一九九八年,我参加了本地区举办的大型交流会,同修的发言给了我很大启发。特别是一个老年女同修讲的,自己被丈夫当着众邻无辜暴打,却能平静的劝丈夫冷静点儿,别生气,让人家笑话之类的话。我这才恍然大悟,这才是修心提高,这才是看淡名利情。对照自己真是惭愧的无地自容。中午回家盘腿打坐马上就静下来了,感觉自己一下超脱了世俗,内心平静,第一次由原来的盘腿二十分钟,一下突破到了五十多分钟,还不象以前那么疼。

    随之在心性上也把握自己,事事与法对照,以后再面对丈夫的无理、辱骂、刁难、不但要求忍住自己的火爆脾气,还得强制自己对他好点儿,再好点儿,利益上也淡之又淡了。每天起早炼功风雨无阻。一次夏天炼第五套功法中下起了雷雨,一阵阵的越下越大,下一阵学员就往墙根下跑一拨,而且一个个劈雷就象在头顶上炸响,我不但不害怕还越做越舒服越坦然,就觉的自己有师父看着什么也不怕,师父也讲过我们这一法门不怕雷电(没炼功前我是最怕雷电的)。最后三、四十人中就剩我与一个老太太在水中泡着,辅导员一看太感人了,不忍心看着泡下去就把录音机关了。

    就这样我这个就象沾满污垢几乎接不上电的插头,在师父一次次苦心安排下终于接上了这等待已久的万古机缘,从此我真正踏上了返本归真之路。

    (二)考验面前见真性

    真正学功之后再没吃过一片药,身心有了巨大转变。好景不长,我们轰轰烈烈的到处洪法建炼功点,帮助有缘人得法,正处于“大法洪传,闻者寻之,得者喜之,修者日众”(《精進要旨》〈拜师〉)的时候,邪恶突然发动了对法轮功铺天盖地的疯狂镇压。一时间心中象压上一块巨石,不知怎样才能平反这千古奇冤。我随着“七•二零”上访的同修们来到北京府右街,被警察拦截到一个体育场后分流到保定,再由各地公安遣回当地,因此成了公安骚扰的对象,一夜之间成了名人。

    后来又因進京上访而被转回当地遭非法拘留,因不放弃修炼,单位不愿再受牵连,强行与我解除劳动合同。从此我开始了承受来自家庭、单位、亲朋好友和社会及邪党公安等方方面面的压力。一时间指责、谩骂、白眼儿、神经病等,变着花样的冷嘲热讽;亲人的叛离,父母孩子的哀求、下跪,哥嫂姐妹们自发组织的一个个批斗“帮教”会,真是让人哭笑不得。经过了那段经历的同修几乎都有那种撕心裂肺的同感。本来幸福祥和的环境一下子变的冷酷无情阴森恐怖,好多同修因此而掉下去了。

    好在我当时非常清醒,面对这突如其来的各种打击,自然的笑着不断解释说这都是暂时的。那时我还不会表达更多的理念,只知道这都是考验。在《精進要旨》〈大曝光〉中师父说:“大法是宇宙的,贯穿到常人社会中。这么大的法传出来,一切的一切能不做安排吗?所发生的事不是在考验大法弟子心性吗?什么是修?你说好,我说好,大家都说好,那能看出人心吗?就是要在关键时刻看人心怎么样,有些心不去连佛都敢出卖的,这是小问题吗?有人怕,怕什么?弟子们哪!你们不是听我讲过,一个人修成罗汉时,心里产生怕的念头而掉下来了吗?什么常人之心都得去呀!有的弟子讲‘怕什么,头掉了身子还在打坐的’,相比之下,修的怎样一目了然。”师父在《转法轮》中还说:“我们修炼人讲随其自然,是你的东西不丢,不是你的东西你也争不来。”我当时还真有一种“头掉了身子还在打坐的”坚定信念。心想常人所追求的前途事业,名、利、情不正是我们修炼人要放下的吗?所以我就很自然的放下了,没有任何依恋和痛苦的感觉,心里非常坦然平静。无论是在公安局还是看守所,都跟以前一样笑盈盈的说话打招呼,因此世人就更不理解了,认为真的疯了。竟然还有人传说我疯的提着篮子到处捡垃圾。

    零一年邪恶搞出天安门自焚闹剧后,又有人告诉我丈夫:睡觉小心点儿。意思是怕让我杀了。在这种逆境中,在这充满谎言黑白颠倒的社会里,能够走过来真得很难!但是我心里没有一丝的后悔与动摇,反而更觉得无比高大、神圣威严!在这个正念坚定的基础上,随着正法的進程毫不犹豫的跟着师父走到了今天讲清真相,救度众生的最后阶段。失去工作后,我几乎转入了专业修炼的状态,没有了世俗的一切追求,专心投入了讲真相救众生的行列。

    (三)天安门广场真相片断

    二零零零年十月二十六日我与全国各地的同修再次走上了天安门,由于我们商定好的集体行动被打乱,我和广场上不断站出来的同修一样,从怀中迅速掏出一把法轮大法好和还师父清白的传单猛力向外抛散,全身发自肺腑的高喊压在心头已久的呼声“法轮大法好!”“法轮大法好!”……泪水像断了线的珍珠刷刷的往下流。此刻头脑中没有了任何思维,只觉的呼声洪灌全宇。整个广场沸腾了,此起彼伏的“法轮大法好”的口号声响彻云霄;一条条不断展出的横幅夺目耀眼;一片片雪花似的传单在人群中飘洒,惊天地泣鬼神!场面十分感人,众生众神都为之落泪。此刻宇宙中记录下了这一伟大的历史壮举!

    紧接着警察、便衣、武警和一些顾来的流氓打手等邪恶,就象疯狂的野兽凶猛扑向大法弟子们。拽头发、打耳光、扯衣服拳打脚踢的,拼命往等在现场的警车和大轿车里塞。有的眼镜被打掉了,有的牙给打掉了,还有的头被打得鲜血直流。所有被抓的同修都受到了不同的伤害。我的衣服也都撕破了,胳膊、手、身上到处青一块紫一块的渗着血,却一点儿也不疼,看着朝我脸部挥舞拳头猛击的警察,我泪流满面还不停的给他讲真相,一点也不害怕,也感觉不出拳头落在哪个部位,就是头上大包撑的头皮要裂开似的难受。过后听同修们说是师父给我们下了防护罩。被抓的同修们用大轿车分往各地,同修们在车里不断的高呼法轮大法好!高声背《论语》、经文,向车里的武警讲真相,有的武警被这纯正无私的场面感动得落下了眼泪。

    (四)坚信师父 柳暗花明

    这次被转回当地拘留后,就按照师父讲的“被抓不是目地,证实大法才是真正伟大的、是为了证实大法才走出来,既然走出来也要能够达到证实法,才是真正走出来的目地。”(《精進要旨二》〈理性〉)做,尤其是女同修们都堂堂正正的炼功背法,向所有的人讲真相。和我们关在一起的几个普犯也成了新学员。这个看守所的规矩早饭前必须每个监室轮流齐声背监规,晚饭前后唱监歌,轮到我们所在的监室就背《论语》,唱自己编的有幸得法坚定修炼的歌。所长有时想阻止,看看说不出什么就走了。其中一个诈骗犯还给我们下了一跪,来感激大法弟子帮她改邪归正救了她,所里还把新来的普犯交给我们来教育,几个女监室成了炼功场所。

    一个多月后我想:不能耗在这里,外边证实法更需要我们,再说因为我们被关每个家属都错怪大法。几个同修经过切磋交流后开始第一次绝食反迫害,这个拘留所也是头一次招架绝食的法轮功学员,所长和管教轮番出点子,進行恐吓、哄骗、诱惑等。(曾非法送劳教未收)其他同修都陆续放弃了。我也经过了再三思考,最后就抱定了一念:不管结果怎样,我一定坚持到底。既然生命是大法造的,我就交给师父吧!反正也不是常人了,为护法为正义死了也光荣。当时真就这么想的,非常简单。

    所长看我死不动摇,人也瘦的吓人,据他们自己说还有六十来斤也真怕出危险,管不了还影响一大片,就把我调离到离其他同修很远的监室。无论使什么花招对我来说都无济于事。几天后所长和狱医还有几个管教進屋说送我上医院检查。我想肯定是灌食或弄背地里進一步迫害去。我就极力的挣扎反抗,哭喊着:我哪也不去,我不是坏人,我没犯法!目地让这里的人都知道他们在迫害好人。几个彪形大汉七手八脚的抬胳膊架腿的往外挒,时不时地用手捂我的嘴。随着我的哭喊所到之处无论男、女监室隔窗目睹都是一片哭声。抬到院里后不断有人呼唤我的名字,并换人把我背到一辆车上慢慢放下,以为我不行了。这时我才发现周围都是我的家人,我疑惑的问:“弄我上哪去?”家人告诉放出来了。“是真的吗?”家人又告诉我:“是真的。”家人要上医院看看是否治疗,我才知道这是事实,激动的连声说:“没事,没事,快家走。”就这样在师父的慈悲呵护下,我又回到了讲清真相的行列里。

    (五)迫害中清醒

    回家后晚上就开始炼功学法,第三天走出去和同修们一样发传单贴标语挂条幅等参与各种大法活动,并分担运送资料的责任。经过了几次魔炼感觉自己壮了起来,也有了自己的独立性,经验教训中使我更坚定大法。不知不觉中感觉不错了,赞扬敬佩的声音和目光是感觉挺舒服的,交流中有意无意的显耀自己明白有主见。心里瞧不起那些不坚定、尤其是拿师父慈悲开玩笑的人。慈悲祥和的语气在我身上只是想象。可是这些当时我并没觉察到,还觉的自己做的挺正的。有一次和一个几次写保证的同修交流过后,这个同修捎话说:听我谈话中有显示心。我虽然不喜欢这个同修的一些所为,但还是觉得应该向内找,不管是谁说的都得注意。可是我没找到哪里显示啦,我对大法的坚定,实实在在的做事都是真的,最后还是觉的是她自己虚假、怕碰、显示,才说别人的。

    零二年邪党的十六大前夕,我从家中被邪恶绑架,理由是同修出卖和因十六大抓捕在逃犯(上次绝食出来被诬蔑在逃犯),到了看守所里拒绝他们的一切要求命令和指使,绝食抗议正念正行,同时也归正自己。心想我那里有漏呢?让邪恶迫害钻空子,平时要求自己很严格的,是真修啊?我很困惑。不管怎么说我都得出去,我这个生命是为法来的,敢走出来做事的都進来了谁还担责任哪。请师父加持我必须出去,我虽然是最后一个進来的,我一定要第一个闯出去。在这时我突然看到了自己的错误:“最后一个進来的第一个闯出去。”这不是在标榜吗?这不就是显示心吗?心里一震,好险哪!久而久之发展下去不就是自心生魔吗?另外还隐藏着一种怕心,表现是当听到和自己联系的同修被绑架时,马上想到再抓就是我了。自己知道这念头不正赶快否定,也告诉其他同修发正念坚决不承认这场迫害,可回到家中告诉家人有人敲门不要随便开,我自己也格外小心,这不还是承认了吗?后来一想都是在旧势力安排的迫害中修。二十多天后,我以病状的形式走出了魔窟,没有留下污点。这次教训后我的思维、状态有了一个巨大的转变,就象在魔难中的孩子一下成熟长大了许多,在以后的修炼证实法和整体配合协调上也更清醒理智、坚实稳定了许多。

    (六)放下自己 溶于法中

    零四年我们地区的资料点再次被破坏,几个参与的同修全被绑架。出事前我已觉察到我们地区的同修整体处于干事的状态。学法实修站不到法上,在旧势力的安排迫害中以人的勇敢不怕去抗衡。从常人的形式上用常人的视角谈安全,看问题总是人的思维。自己感觉也力不从心。慈悲的师父看到了弟子的困惑,就悄悄安排了一位邻市的也是负责他们当地协调的同修甲(流离失所)多次与我交流。其中一句“激情,不在法上”的话深深的刺痛了我,十几天心里沉闷不舒服无精打采,怎么也想不通给我的这句评价。心想自从邪恶迫害以来,我总是冲在第一线,为了证实大法,工作、家庭都放下了,多苦多险也不怕,真心实意的努力做着大法弟子该做的一切,无论是走上天安门还是撒传单、喷标语、挂条幅,送资料出生入死的,几次把命差点搭上,怎么还不在法上呢?不在法上我能这样拼命吗?应该认可我才对呀?

    我真的困惑了。还觉得自己有点委屈,也不好意思与他辩,因我很佩服这个同修的实修和对法的清晰理解,以及大法弟子的风貌和慈悲祥和的状态,所以我不认为他说的不对,只是认识不到到底哪里有问题。直到有一天炼抱轮时忽然头脑中打進了师父的这段讲法:“你们知道吗?就单单这一个修炼的问题,在宇宙低层是多复杂,到了高层次上就简单了,没有了修炼的概念了,只有消去业力的概念;再高层讲的是一切麻烦只为了铺上天的路;再高层什么消业呀,什么吃苦啊,什么修炼哪,没有这些概念了,就是选择!宇宙的高层次上就是这么一个理,看谁行就选择了他,这就是理。修炼?我们没有安排修炼。什么是修炼?我们要把它洗干净,一步一步的往上洗净,就是洗净!而在不同层次中表现的,就成了铺路、麻烦、吃苦、消业、修炼等,这么修、那么炼。”(《二零零三年元宵节讲法》)

    师父的讲法一下给我打开了一扇天窗。啊!哪是我做什么,是师父选择了我,用这办法给我洗净,一步一步的往上洗净,上天。立刻感觉超脱出了顽固的人壳。再回头一看走过的路一目了然,每一过程夹杂的人心执著都显露出来了,上访掺有求圆满,做大法的工作中带有争强好胜,讲真相时有争斗心,听到夸奖别的同修还有点妒嫉心,做的多了顺了又有显示心,认为成绩都是自己努力做出来的,觉的自己了不起真行,真不知天高啊!没有师父自己都没有保障又能做什么呢?从此以后时刻注意纯净自己,严格用高标准要求,一旦发现不足,决不滋养,不管多难也一定修掉。由于摆正了关系在法上真正实修,我的思维好象都打开了,法理清晰,真正成为溶于法中的一个粒子。

    参与做资料的同修们被绑架后,本地一切运转工作和资料供应彻底瘫痪,邪恶也在紧紧追查找“漏网”的我,知道迫害消息的同修都在为我捏着一把汗,纷纷建议马上回避一下以后再说。我也知道形势的严峻,可我更知道整体安定更重要。我静下心来冷静的思考,心里再一次对着师父说:我是大法弟子,没有师父、大法,就没有我今天。目前大多数同修只知道有同修出事了大家帮着发正念,并不知道是牵扯整体的资料点,所以暂时心态都很稳定,一旦断了《明慧周刊》资料就露了实情,将会引起更大的波动和怕心,对被迫害的同修也会增加更大的压力。

    是躲起来还是选择把整体稳定下来?顿时感觉整体的责任象千斤重担一下落在了自己的身上,好象大家目光都在关注着我的决断。我怎么走?我想起师父讲的:“大家知道,佛、神他可以为众生、为宇宙的利益放弃他的生命,什么都可以放弃的,而且坦然不动的。”(《美国西部法会讲法》)我是大法弟子在这关键时刻,能放弃责任因为邪恶找我而躲起来吗?那不是承认旧势力,顺着它的安排走了吗?那才是最危险的。法理明确坚定下来只能走师父安排的路,進一步归正自己,有执著在大法中修,决不允许邪恶旧势力插手。我镇定坐下盘腿立掌发正念,意念中彻底解体清除旧势力的一切迫害与安排。内心非常平静,好象断绝了与这层生命的连系,感觉自己超脱了不在其中,清除邪恶就象打死撵不出去的蚊子苍蝇一样。

    只有按照师父要求的讲清真相救度众生的道走。我把心一横,就交给师父啦!谁说了也不算,现在首要问题是解决真相资料和《明慧周刊》。我不再犹豫,马上联系各片协调的同修交流,立即向有联系的外地同修求援,能解决多少是多少。我也坐车去了近百里路的那位与我多次交流的同修甲那里请求支援,并上网曝光这次迫害情况。那里的同修正念很强,了解情况后及时为我们做出了揭露当地迫害的资料,并临时承担起了我市区的资料和协调工作。就这样我有时坐车有时骑摩托,运来成千上万的真相资料保证了我们这的需要,平稳安全度过了这段过程。有的同修到现在也没有觉察到当时的资料是哪来的,更体会不到又是在多难多险的情况下拿到手的。

    这期间还有一件给我提高心性的事。一天我刚回老家,有一同修打电话找我,立刻动身返回直奔她家,她与丈夫(同修)正做饭包饺子,我便插手帮忙。她们反应明慧周刊和真相资料不及时或少,因这个同修当时不能在法上,脾气很躁显示心也很强,不便于跟她说出此特殊时期的实情,就侧面与她们交流了同修发现有不足都应主动来补充,大家都想办法就能把事办好之类的话。我说的很随便,也没意识到对方有什么反应,饺子也快包完了,顺嘴说了一句:“你家包的饺子个儿又大皮儿又厚,我家包的小。”这一下可捅了马蜂窝了。这个同修立即翻脸,大吵大嚷的把我数落一顿:“你一進门说话我就有气,你算什么东西……。”我当时愣了,这哪对哪啊?怎么突然象常人打架那么凶?我简直是丈二和尚摸不着头了,这突如其来的难堪心里还真难受,手也有点发抖。她丈夫马上劝她冷静点,可她越闹越来劲,这时我强制自己稳住心态,不和她一般见识,可能是给我消业提高心性的,勉强笑了笑说:“我回去吧。”她还不让我走,还就非得与她交流。一会饺子煮熟了,她丈夫让我跟着吃,她说没包着我的。哎呀,那个心呐……。我长这么大,都四十好几的人了,除小的时候母亲和后来丈夫无理外,从来没有受过这种委屈,更何况是小我很多的同修。

    自己坐在外屋向内找,哪里不对了?无缘无故朝我发那么大的火?冷静一想,自己有时和家人忍不住就发脾气,不能慈悲祥和的与他们沟通,被冲了气管就着急。今天是为了让我发现这个毛病也得往下修修的。想到这里一下象身上卸掉什么东西似的轻松,回家的路上象换了个人一样。我为自己今天能这样对待而高兴,现在想想,那时是邪恶想把我击垮,达到迫害整体。

    一段时间后,就觉的老是向外求援不是长法呀,总得有自己的资料点啊。可是谈何容易!我本人没有这方面的能力,更没接触过,只是把运出来的资料向别处分送,出资料的机器是什么样的从没见过。整个流程更不摸门。同修刚出事时有幸保存的一台复印机,由于存放的同修承受不住压力,再三催促我们接管保存。我只好马不停蹄的与一位并不熟悉的同修说明马上租一小屋。这个同修当时虽不太精進,但观念很少,立刻在自己身边租下一间,当晚我俩用小三轮车给它换了新家。“这个大家伙原来是这样的!”我们小心翼翼的都不敢摸一下,怕弄坏了,认为这个高科技的东西只能是有文化懂技术的人动。

    藏好后开始切磋自己建点的事情。我又去找到同修甲说明心意,并请教相关问题。由于一切从零开始,资金又不足,所以想从最简单最省钱起步。最后决定先买个落伍手摇的油印机。可是它是什么样的,哪里卖,怎么用,有哪些功能,一概不懂。我就围着卖家电、卖电器的地方转。卖家电的商家笑话我:“这里不卖那东西。”最后找到专卖这种机器的商家,问我要哪种,我就告诉他我不懂,是替别人问问的。经销员从各个角度给我介绍,听得我云山雾罩的。几天下来跑遍了本市的所有商家,对它表面的了解也快成了行家。买回后真正操作时可是个技术,很简单的故障就没辙,一连四、五天,天天送回维修。其实并没毛病,不是纸不会放,就是哪个地方没调好。不分昼夜的忙活,做出来的还脏乎乎的。由于没有电脑技术,还得去外地拿底稿。有的同修嫌弃资料不美观,责怪还有错别字都看不出来:这是怎么出的?听到这些只有苦笑一下。同修提的非常好,我只能暗下决心,一定要做出好的真相资料来。

    开始很困难,同修们也不知道是一个什么都不懂的新手做的,又不能暴露。我默默的去找技术同修再次请教,同时注意交流发展电脑技术人员。慈悲的师父看到了我的困难,又安排一位外省的电脑技术同修,由甲同修牵线,来我处专门做交流培训。被迫害的同修也一个个闯出来了,很快又从新投入到我们这个逐渐恢复壮大起来的整体中。

    我们接受以前人干事的教训,不断从法上认识法,站在整体提高升华的角度开展广泛交流。打破原来互相封闭的形势,真正放下自己溶于法中。随之整体协调越来越完善。一年后不但本地稳步有序,而且还带动帮助解决周边一些协调或资料等问题。师父发表《向当地民众揭露当地邪恶◎师父评语》后,我又把自己的被迫害经过彻底揭露出来,以达到彻底解体邪恶,救度当地众生,全面否定旧势力的迫害。自己也更加深深体会到了修炼的严肃。我时常提醒自己是大法弟子,事事要站在法上,包括一思一念决不含糊。几年来再没有邪恶干扰的情况发生。

    (七)识破邪恶变化 摩擦中纯清自己

    是修炼不是工作。平稳走过两年渐渐有了波动,几个配合的同修有了情绪,工作有了被领导的感觉,背后说长论短的。而且还因为便于协调和环境的局限,甲同修经常与我们吃住在一起,清一色的女组容進一个单身异性,时间一长相互关心照顾中就使色魔有了侵入的机会。一段时间我也被陷入其中带动的很厉害,自己明显感觉不对劲儿,师父也利用同修做梦来点化,我马上清醒自己调整心态,极力控制自己的情欲反应,最后分清这变异的东西是旧势力强加我的。我告诉自己是大法弟子,我们修的是主意识,我的大脑我的身体就是我自己说了算,怎能被这乌七八糟的东西控制?我坚决彻底清除它们对我的干扰,加大力度学法发正念立掌清除,很快就过去了。

    我也希望其他同修一起超脱,都能从中提高上来,归正我们这片圣洁的环境。可是由于工作量的不断加大,甲同修就用无私无我、慈悲、救度众生等表示没空学法:不能光坐家学法。外加自我膨胀的心理,已经不能自拔。大家聚在一起热热闹闹无拘无束,打情骂俏也不在乎,无论怎么交流就认定这就是修,不回避不怕,得在这个环境中修出来。因此我们之间在认识上产生分歧并各持己见。另外配合的乙同修当时理解不了这是因为在法上认识不同出现的一种现象,有各自需要该提高的东西,她就当成人的矛盾告诉其他同修,并说我对甲同修如何厉害,要大家说说我并解决这个矛盾,因此卷進的同修越来越多,就使这个环境更复杂起来。最后甲同修真的对我产生很大误会,不论大小交流只要我一发言就出现对立场面,同修们明显能觉察到不对劲儿的气氛,我也很困惑,我们互相在协调或资料方面一两年来都很默契,平时在法上也很清楚啊?怎么就在这个问题上僵住了呢?越急于解决彼此的误会,误会越深,越怕协调人的问题影响了同修,旧势力就越钻空子扰乱这个整体。

    “争论是正常的,争论不休,僵持不下,影响了大法工作,那就不正常。”(《各地讲法二》〈美国佛罗里达法会讲法〉)在学法上我也是不含糊的,是妒嫉吗?是自我?好象都不是根本。终于在师父的《各地讲法七》〈美国首都法会讲法〉中看到了我的症结,师父说:“最好的方式就是遇到什么事情不要往前顶劲、往前抢、往前追逐着去解决,把心放下来,往后退一步,去解决。(鼓掌)一有事就要搞个你对我对,这是你的问题,这是他的问题,我做的如何如何,看上去好象是在解决矛盾,实际上一点都不是;看上去很理智,其实一点都不理智,没有往后退一步、把心完全放下来在思考问题。冷静的、平和的从这个矛盾中退出来看这个矛盾,那才能真正解决。”原来我是陷在了执著同修的执著中了。再加上自己慈悲善心不够,正确善意的帮助也被说成是拿刀子拉,拉出血来还不解气,还要在伤口上撒盐。把心真的放下冷静一想当时听到这些时被气得够呛、愤愤不平的情绪,不正是要修的,進一步纯清自己的吗?此时执著同修的执著这颗心立刻放下了,心态非常平静。

    可是无故的麻烦并没减少,我警觉到这不是我个人的问题,是邪恶想借考验大家而达到迫害整体。我默默的加持甲同修在大法中一定会走好的,决不允许邪恶以此干扰整体。不长时间,这位同修在外地巡回交流中被抓,两个月后凭着对师对法的坚定,受尽折磨,灌食、毒打、体罚、辱骂等魔难闯了回来,人瘦的脱了像,神态思维已脱离了法,象个受惊吓的孩子那样渴望得到别人的关爱,原本就资助吃住的乙同修也更加倍照顾,超越同修关系的感情流露更令人担忧:这哪是闯出来了,分明是旧势力换了一种迫害形式,只是更阴险,更毒辣。

    走到现在尤其是老同修,对坚定大法,哪个还能放下或动摇?动摇不了!可是邪恶为达到毁掉你的目地,就千方百计的抓住你的不足有漏之处往死里拖,周围的同修也感觉到了是色魔想毁掉他们。

    几个同修简单交流后,决定先为这个同修安排个安静的环境,让法理清晰的同修多与他接触交流。同修们都赞同并积极配合给予关心和照顾。可是这个安排一下触动了邪恶因素,两个陷在人情中的同修立刻对我产生敌视,尤其是甲同修,马上惊恐的反驳:我好容易回到这里,又弄我哪去?我见此景也心里一惊,怎么会这样没理智,在此之前可从来没有过这种状态,那时与我们交流时法理清晰透彻和大法弟子特有的风貌哪去啦?那么坚定智慧,几年来不管邪恶通缉,环境艰难和来自社会家庭的什么压力,都毅然的走在证实大法救度众生的前列,在当地促使同修们积极协调交流,为讲清真相救度众生开辟了很好的宽松环境。又为我们这里的整体提高、整体配合给予很大的帮助,现在这状态哪是同修自己呀?这是邪恶在利用他(她)们的执著变着法的想毁掉同修啊!真够恶毒的。表面从魔窟闯了出来,却又不觉中被情魔所缠,最邪乎的是在同修之间造成很大的误会和间隔。

    我们本想让同修尽快冷静下来,静心学法赶快恢复身心健康,归正不足,堂堂正正的继续走好以后的路,却认为我不慈悲,不顾及别人的感受强制于人。我感觉受到很大伤害。尽量抑制住自己心里的委屈,镇静的又和他在法上切磋了一会,还讲了正念闯关的小故事来启悟他,他根本听不進去。心想随他去吧!便安慰一句关心的话起身离开。随着关门,眼泪掉了下来:就象求他似的,真是不知好歹,一股怨气涌上心头。抹着眼泪匆匆下楼,把刚才的过程向开车一直在外面等着接甲同修走的同修学了一遍。这时我马上意识到上当了:我被人心带动了,我若真被气走不管了谁高兴?这是邪恶惯用的那套离间计。我既然是为了同修,为了整体不再受更大损失,为什么还怕伤心呢?这不回到人上去了吗?想让人理解领情,正好是该去的人心呀,同修好不容易从魔窟闯回来,我决不能眼瞅着再从我们身边换种方式干扰。我不再顾及别人说我自我。与开车的同修简短交流后,此同修建议先接到他家去,即安全又方便,经济条件又非常好。这样坚持把他接出来了,恢复后送回原地。虽然暂时平息了,但邪恶因素并没彻底解体,甲同修与我从此结下了解不开的结。

    (八)锤炼中成熟

    甲同修走后,我们在配合上出现了不快。一天乙同修第一次与我耍态度:找别人吧!我心情不好别给惹出事来,并把甲在她家住时换洗的衣服全部拿给我,让我捎给他。这个同修很单纯,对我与甲同修照顾的体贴入微,虽比我小几岁,为人处事象个慈母,热心周到,无论对个人还是配合整体都是在所不辞。我很感激她的帮助,由于她的热情,大家都愿找她帮忙,她有求必应,自己更喜欢揽事。本来是三、四人商议协调和特殊情况下临时住的地方,渐渐演变成大众招待所,人来人往的,其实是在被邪恶钻了人情与法理不清的空子,多次与其切磋听着明白还是那样,错把人情当慈悲,把能干、不怕等同于正念正行,参与多了会干了就是成熟了,自己也觉的有两下了。我想找时间与她好好交流一下,后来才知道当时在她家往外接甲同修时,把我与甲说的“你在这很难树起正念来”,她在旁边听成她这里没好人之类的话,而且还很肯定。这个离间计真起了作用,从此一个接一个的麻烦错综复杂。我感到出现了危机。这时我的压力越来越大,我非常清楚这是冲整体来的。

    到年底更是忙的时候,当地和周边地区都需要交流,过年前后用的各种真相资料又要备好保证同修需求,外地需要帮忙买耗材的同修还随时来求助,内部的同修还拧劲儿,人们都在逛街购物忙着张罗过年的东西,我一个人跑里跑外没黑带白忙的腰酸腿疼,我知道该提高了。

    一天我独自呆在资料点的小破屋里。冬天冷的盆里的水结冰,夏天热的四十多度,还得把门窗全部封闭隔音。听着“咣当、咣当”的机器声,心里有点酸楚,眼泪一个劲儿的在眼里打转,我使劲控制不许掉下来,顺手拿起放在旁边给自己加油的一篇经文《越最后越精進》反复背。晚上回到家又累又饿想做点吃的再学法,一進厨房一股冷气又退了回来。我家厨房在北阳台上,盆碗经常冻在一起。因我被单位解职后一直没找到合适工作,经济紧张,再加上本地没有愿意承担这份责任的,我也就顾不得找班上,生活必须节俭点,几年没买过衣服,经常穿同修们换下的,吃饭如果一人在家能不做就不做,吃点凉的为挤点时间学法,冬天不点暖器可以省一冬的暖气费。现在十一点多了还是吃点凉的吧,一个馒头就凉菜,拿起暖瓶想倒点热水喝还没有,呵!这个苦啊!顺手拿起放在阳台上,半化不化的冰棍儿(夏天孩子吃剩的因冰箱停了),干脆把它吃了吧!

    这一口下去真是透心凉,屋子冷肚里也冷,在资料点时眼里打转忍下去的眼泪刷的下来了,一个个不平的人心都跑出来了:人家别的同修住的暖房暖屋的吃喝不愁,还经常涮羊肉、火锅鸡的,可我却因常吃剩饭让孩子抱怨说虐待儿童,更没空满足和家人一起逛街的愿望,又得承受着亲友们经常指责不上班挣钱的压力,说话一不注意还让人家说高高在上不慈悲祥和,你帮她救他还得要个漂亮的船。越哭越伤心。我责怪自己为什么非这样又苦又累的,又不是没本事挣钱让生活好点。这一下到把自己问住了,泪也停了。是啊!当初写个保证不上访就上班,否则失掉一切,我毫不犹豫的选择了后者(那时不知是旧势力安排),现在怎么倒向往人的东西了?宁死都不怕,还怕这些苦?翻出这些人心不正的东西不正是又该去的吗?光知道是提高的机会来了,嘴里还背着《越最后越精進》,怎么拿师父赐给我的偏得还去瞅别人呢?又把洗净的机会差点推出去,真有点愧对师父。

    我更理解了学好法的重要。随着不断背法和心性的转变,法的内涵不断涌现,理念更加清晰正念也越坚定,无论天塌地陷生死攸关,谁也挡不住我们这个整体稳定的向前推進。感觉自己飞快的向上长。我不断与同修们在法上交流,同修们也都清醒的看清识破了这个混乱背后的原因,也都找出了各自的不足,我们又正念正行坚定的走过了邪恶利用同修的漏洞制造的这场动荡,解体了邪恶利用离间计分散瓦解整体的阴谋,使我们这个整体更纯正坚固起来。

    随着在法上的更加成熟,心性不断的提高中,对无私奉献有了深刻的理解。师父在《美西国际法会讲法》中回答学员提问时讲:“你自己一个人能起多大作用呢?整体上都能起作用,那才是负责人做的好。负责人自己做的挺好,你做的挺好只是一个学员做好,那就做一个普通学员好了。关键是负责人的责任哪,得起到这个作用啊。”我想同修们也渐渐成熟了,我不能把锤炼洗净的机会全包了,救度众生中都得成熟。端正心态先与本市协调同修交流,取消资料统一协调分配流水线的配合方式,我们也走遍地开花的形式,帮助同修在家庭开花中走出自己的路,整体在救度众生中锤炼成熟。

    由于转变了因为太辛苦、而希望大家分担压力的心态,真正站在了为他的心性上,不到一年,遍布全市开出了几十朵,由原来说:没条件、没文化、心性不到位等而推托的现象,一下转向要求学技术、上项目,从来不出面的也悄悄的做出了自己的真相,承担了身边同修的需要,只有小学文化和六、七十岁的老太太们也纷纷拿起鼠标,玩起了高科技。我也轻车熟路的自己开了一朵。

    做事不是目地,真正救度众生同化大法才是关键。我们抓住了在法上证实法,真正向内找的关键,师父说:“讲真相救度众生,旧势力是不敢反对的,关键是做事时的心态别叫其钻空子。”(《各地讲法二》〈二零零二年波士顿法会讲法〉)摆正迫害与被迫害的关系,站在主角的位置上看问题,不断超脱人的思维框框。有意思的是在一次邪恶突然查抄几家同修并搬走电脑主机企图找出迫害借口,同修们立即向内找是否有不正的地方,有漏也不许邪恶迫害。过后发现被抄的几家都是没做或因怕不做的同修,被骚扰的其中一个家属都奇怪:某某某家几乎是公开的倒没事。

    是啊!我们真正把自己溶于大法,生命在无私奉献中为众生负责,为宇宙一切正的因素负责,这样的生命就在宇宙中闪光,在正法中闪光!全宇宙的生命都算上谁敢动,谁又能动!众神都为之赞叹!

    我这个什么都不信又没文化,原来连“释迦牟尼”几个字都不认识的人,在师尊有序的安排与呵护下砺炼成一个金刚不动坚如磐石的大法弟子——法粒子,深感师尊的洪大慈悲与佛恩浩荡!怎能是用人类的语言能表达的,此稿只是在信师信法,整体提高、整体配合、协调方面的部份体会,与大家交流,以便更好的丰富我们神圣的大法法会以及“向世人展现正法的圣会”(《精進要旨二》〈致台湾法会〉)。

    大法弟子的修炼就是一部史书,这部史书岂能是用人间文字叙述的。所以这点滴体会算不上是合格的答卷,我们的答案在现实生活中、在社会上,在魔难、麻烦、干扰和剜心透骨的去各种执著、欲望的痛苦中,一幕幕的都刻在了宇宙的录像记载中。

    同修们让我们携手并肩,共同圆满完成宇宙亘古以来从未有过的特殊答卷吧!
    谢谢师父,谢谢同修们。合十。

    (明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会)
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    救人最主要的以炼功人的思维正念对待

    大法弟子

    当我思考写讲真相体会的这篇文章时,回想起自己以前有时觉得不好讲真相的时候就发正念,发生了很好的效果。(特别有时和语言不通的外地人讲话有障碍时我就发正念,发正念后我直接和他们讲你们入党团队吗,他们说入了,我说退出来保平安,你有缘给我干活,我帮你退出来保平安,做件好事。他们就同意。)想到这,我想起大法书中师父讲的如来佛手里的碗把孙悟空一照就罩住的法,明白修炼人用修炼人的方式起主要作用。我们要救人必须把操控他们的邪恶铲灭才能救了他们。这个邪恶不先灭,用人的方法救人是困难的。炼功人做事必须以炼功人的方式对待,这才是神圣的。

    想到此处,写作业的女儿问我相信的相怎么写,我在手心写给她看,她说懂了。她在自己的手心写法字,我问他你写这个字干什么?她说没什么,就想写。我悟到师父点化我。法!相信法!

    当我写完底稿后休息的时候,我想今后向常人发正念时就像如来佛的碗一样向邪恶铲灭。转念又一想不对,这是佛教的东西不能用,我不是有法轮吗?用法轮灭邪恶。顿时明白师父点化我“法”的真实意思。

    我讲真相时一般用“藏字石”打开对方的思维。我说你家有电脑吗,上网打“藏字石”就找到亡党石。他们讲是假的。我说如果是假的,那共产党为什么不把造假者抓住“满门抄斩”呢?!就好比你是一家之长,如果你的儿女朋友给你立这么个东西,你不把他的腿打断吗?(由此说明它不是假的)。我又讲中央政治局常委全部都去看,为什么他们不敢下令炸掉呢?因为他们不敢,这是天意。他们怕谁炸谁遭报应,谁炸谁的官当不住。他们自己都纳闷自己为什么能当那么大的官呢?别人为什么不能当国家主席?这样他们自己内心就觉得这件事情我分析的对,是这个理。——由此劝他们退出邪恶组织。我再接着说今天咱俩投缘我告诉你这个事,别人告诉我的,我告诉你,你得平安,我积德,两全其美的事情多好?我总体用这么个思路和人讲真相,大部分人都能说通,当然其中根据时间的情况讲讲邪党搞运动迫害死八千万中国人,讲天安门自焚的真相等等,進一步说明共产党坏事干的太多要遭报应的天理。启迪世人摆脱它保平安。

    一点体会,供同修参考指正。

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    亲家母的骨癌不翼而飞

    我是山东威海大法弟子。我想向威海父老乡亲们,说说大法在我亲家母身上发生的神奇故事,望父老乡亲们都能对大法有正确的认识,记住法轮大法好,分清是非,特别在当今中共一贯造假的社会里,意想不到的危险之事时有发生。危难之中能得到大法的庇护,平安度过所发生的一切。

    我的亲家母今年73岁,现已退休。亲家母13岁就参加工作,16岁当保管员,里外装卸货物,因年纪很小就从事强力劳动,身体落下很多病根。近几年,她经常腿痛难忍,不能走路。2007年,亲家母去医院检查身体,被查出骨癌,孩子们愁眉不展,束手无策,还不能向老人透露实情,只是打针、吃药维持。

    到2008年5月,亲家母的病情又加重。我去探望她,当我看到她病痛难忍、不生不死的样子,心里很不好受,因为亲家母受中共媒体谎言的毒害很深,不接受大法真相,并且还曾烧毁真相资料。我告诉她:“你现在也明白你的病一天天加重,要想拯救自己的唯一办法就是退出曾加入邪党的‘党团队’组织和诚念‘法轮大法好,真善忍好’。”她抱着半信半疑的说:“真的管用吗?”但她眼神透出希望自己能解脱痛苦。我说:“不信你就试试。”她说:“那我现在就照办,我退、我念。”

    就这样,亲家母终于退出了邪党组织,清除了兽印,明白了真相,她天天念“法轮大法好、真善忍好”,身体状况也就一天天好起来。最近她到医院检查,各项指标正常,最难以置信的是她的骨癌竟不翼而飞。亲家母全家人都高兴的不得了。当家人把病的真实情况告诉亲家母时,她流下了激动的眼泪,一遍一遍的感谢大法师父的救命之恩,她还说:“我以后天天都念‘法轮大法好’!”她还让老伴、孙子都念“法轮大法好”。


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    利用手机讲真相的心路历程

    大陆大法弟子

    尊敬的师父好!
    各位同修好!

    我是一九九八年七月份得法的弟子,得法的初期,自己还没有真正认识到法是什么,这场迫害就开始了。几年来的风风雨雨,是师父的慈悲呵护才使我能走到今天,每当我流着眼泪看着《忆师恩》中,同修们幸福的回忆和师父在一起的日子,心中总是充满了无限的向往,也非常羡慕他们与师父的缘份。我一直认为自己修的不好,对于参加法会交流没什么好写的,所以从来没有参加过法会交流,但是在看到第三五一期《明慧周刊》上同修的心得体会说,“我们好比是孩子,那么对于养育你的母亲能一点感受没有吗?对于告诉你如何做好人道理的母亲一点理性认识都没有吗?”对我触动很大:法会交流不是证实自己而是证实大法。所以今天我也自豪的坐在电脑桌前,象他们一样来证实大法,赞颂师父。

    回忆沐浴在师恩浩荡中的日日夜夜,我禁不住的泪流满面:师父把我从地狱里捞取,将我洗净,教我做人,又教我如何从人转变成神。我忽然发现我不是没有东西可写,而是要写的东西太多太多,我真的觉得我能写一本书。

    我生活的地区是一个大都市,在大法遭受迫害的这些年中,通过同修们持续不断的讲真相和师父正法進程的推進,现在已经有了相对宽松的环境。四川汶川大地震发生后,看到许多还没有来的及得救的生命就这样顷刻之间失去了机缘,我们地区在坚持向本地讲真相的同时,又开展了用手机讲真相项目,主要是针对大法弟子比较少的偏远地区讲真相。北京奥运会期间,部份同修又将讲真相的重点放在北京,集中清理北京的邪恶。今天我主要向师父和大家汇报我参与对北京地区手机讲真相的心路历程。

    一、短信群发

    在最初的往偏远地区讲真相中,同修们经过实践和摸索,在突破手机敏感信息封锁方面积累了一些经验,做的比较稳定,效果也比较明显,回来的信息中大多都是正面或中性的,甚至直接就有三退的。刚开始有同修提出往北京发短信时,大家心里不是很有底,主要是担心一旦触动邪恶的老巢,会不会破坏了我们这个相对稳定的环境,反而影响了偏远地区众生的救度。在学法小组大家通过学法和交流,首先在法上提高认识,不用人心看问题,我们发出的每一个短信都带有大法弟子的能量和信息,在另外空间就是在清理和解体邪恶,尽管我们可能会遇到这样那样的干扰,但是我们有师在,有法在,什么也改变不了大法弟子讲真相救世人的方式和形式。

    师父说:“你们只要出自于证实法、救度众生这个愿望,你们所做的事我都会肯定,而且我的法身也好、神也好,你只要去做,会把你这件事情引申的更伟大,更了不起,会协助你。”(《二零零八年纽约法会讲法》)人类的历史是为大法弟子救度众生而安排的,我们一定要去唱这个主角。

    “法轮转时必有狂”(《洪吟二》〈下尘〉)。果然,当我们的真相信息穿越千山万水象一枚枚重弹落在邪恶老巢的时候,草木皆兵的北京城就象被人捅过的马蜂窝,大乱方阵。反映到我们地区,就是电信局封卡封的特别厉害,有的同修几乎任何时间段都发不出去,大部份卡仅仅发几分钟、十几分钟就停了。那简直是一段黑暗的日子,有同修不得不暂时将发短信项目停了下来,看看情况变化再作打算。那段时间,师父的一段法总是在我脑子里打转:“再难都有你们走的路,尽管那个路比较窄一些,必须得走正,稍微差一点、不正一点都不行,但是呢,你们还是有路。”(《二零零四年纽约国际法会讲法》)我坚信,既然三界中一切都是为法而来,大法弟子证实法的路,不是旧势力能够封得了的,尽管目前这条路很窄,但是只要我们心在法上,基点摆正,短信讲真相这条路一定会越走越宽。

    那时的我,总觉得自己象个出征的士兵,在同邪恶進行决战。每次发短信前,先站在师父的法像前,请求师父:“弟子想要救度众生,请求师父加持弟子正念。”然后用神通给自己手机在另外空间下个罩,让我的法器能够不断的有正的能量打出去,邪恶的因素進不来,并且发正念,然后拿出我全部的念力,守着手机念一个“灭”字,直到手机短信封卡为止(话费完了也封卡)。每次发完短信回家,总有大战告捷的感受,也觉得精力体力消耗非常大,很累。直到有一天我突然悟到:我为什么要那么紧张?是因为别人的卡被封了吗?与我有什么关系呢?那不是把别人的路作为自己的参照了吗?这不是在求吗?这是不是从另一方面对邪恶的承认呢?执着于不被迫害同样是人心哪!“无无无空无东西 无善无恶出了极”(《洪吟二》〈无〉),这才是一个大觉者的境界呵!

    师父说:“讲真相救度众生,旧势力是不敢反对的,关键是做事时的心态别叫其钻空子。”(《各地讲法二》〈二零零二年波士顿法会讲法〉)自那之后,我在发短信的问题上心态变得平和,保持一个正念,只要短信发不出去,马上回到法上来悟,反而正是暴露自己人心执着的时候,让坏事变好事。法上悟到了,反而是无求而自得。在师父慈悲的看护下,那段时间我的短信发的还是比较顺畅,有时候一张新卡可以顺利的一次性的发完。在这个过程中还修去了一些人心执著。

    印象最深的有两次。一次是:因为天气热,同修给我一根雪糕。刚吃完,电话卡就被封了。我立即悟到自己错了,出门前我请求师父看护弟子,可是在这个正邪大战的关键时刻,我却将阵地交给师父,贪图享受去了。其实我对吃雪糕是很执着的,也喜欢吃。我的人心执着被旧势力钻了空子。我非常后悔,觉得对不起师父。下一次出发前,我对师父说,弟子错了,从此以后我不会再吃雪糕了,请师父给弟子机会。从那之后,我几乎就没吃过雪糕,好几次孩子拿着雪糕在我面前:“妈妈,咬一口,咬一口。”我一点都没动心。

    但是我说是“几乎”没吃,是因为我又在痛苦中吃过一次。那天天气闷热,和几位同修一起出去办事,我们挤在一个小面包车里,衣服都汗湿了,有几次我都有点背不过气来的感觉。在停车看路牌的时候,同车的一位老年同修好意的给我们每人买来一根雪糕,我还没反应过来,她已经将东西放在我手上了。想着自己对师父的誓约,我很想将雪糕退给她,但人心让我既不好意思推却她的好意,也没有勇气对她说我对师父有过誓约,内心很难受,我就在这种痛苦中,将那根雪糕吃了。后来才悟到,都是修炼的人,只要当时我善意的跟同修说出我对师父的誓言,同修一定会理解我的。我之所以讲到这段题外话,是我觉得,作为一个人来讲都应该做到言而有信,何况我们修炼,这么重大的事情,怎么能不严肃对待,严格要求自己呢!?这一点也是我走了几多弯路,摔过几个跟头才切身感受到的。写出来也是警醒自己,修炼的路上不犯同样的错误。

    还有一次,和甲同修在一起,我们两个手机同时发,时间不长就回来七、八个电话,我俩一个看着手机发短信,另一个回电话讲真相劝退,有些忙不过来。我就近打了个公用电话让一位同修过来帮忙劝退,放下电话不到两分钟,一部手机就停发了,我没有悟到,还想呢:没关系还有一个。紧接着另一个也发不出去了,我这才知道要找自己:表面上我是找同修过来打电话,后面那个欢喜心、显示心在那跟着哪,你看,别人短信发不出去,我们两个手机畅通无阻。这一念动歪了,不好的因素马上就上来了。我把自己的人心抓住后,立即发出一念铲除它,(当然,去这些物质,自己也是一层层的修,一层层的去,并没有去干净,在一定的条件和环境中还会表现出来,还需要努力的修)从新调整心态再发一个,这张卡就发的很顺利了……

    随着大家整体心性的提高,和不断的发正念解体邪恶,现在我们地区手机群发讲真相形势已经越来越好,大多数同修都已经很少有封卡的现象了,并且积累了一些经验,我觉得许多明白真相的世人反馈的正的信息,就已经是给他们的生命作了一次正确的选择了。现在回头看看这段路,就象师父所说的:“可喜的是你们走过来了,一路上无论大家碰到了什么样的风风雨雨,其实回过头来想一想,只不过是对大法弟子的一种魔炼,过程中使你们成熟起来,去掉人心,最后走向圆满,这就是你们走过的路。回过头来看看也就是这样。”(《 二零零八年纽约法会讲法》)

    二、打电话

    在发短信的时候,总能收到一些回来的电话,以前都是不了了之就这么让它过去了。有同修提出打电话,但自己总是有许多人心观念障碍在那里,迟迟迈不出那一步。一次,一张卡已经发很长时间了,我估计话费快用完了便查询一下,只剩两元多钱,又继续发了两百多条信息,再查,还是那么多钱,而当时有一个反馈的电话,已经响过很多次了,还在不停的响着。我鼓足勇气按了接听键,一个中年男子充满欣喜的声音立即传了过来:“哎呀,我给你发了四个短信,拨了好多个电话,你怎么就一直不回呀?”我赶紧向他道歉,并问他:“我的短信你看明白了?”他说:“我看明白了,但我什么也没入过,没什么可退的。我爱我们这个国家,但不爱这个党。”我说我是大法弟子,我告诉你的都是天机,你什么也没入过,可以不退,但你一定要让你的家人和亲朋好友退。在钱币上退就有效。他满口答应下来,说一定会这样去做。当时我也跟他讲了一些其它的真相,最后我感觉他是非常踏实、满意的挂了电话。

    回家后我打开手机,果然看到他发来的四条短信,前两条可能是因为有敏感句子,被屏蔽了,只剩下两个电话号码,第三条是:“你不回我的短信,也不接我的电话,让我很难过,我是一只迷途的羔羊,正在寻找组织。” 第四条:“难成气候,缩头乌龟,我看高了你,是不是?”当时夜已经很深了,我坐在地上打坐,想着那两条短信,禁不住的流泪了:众生都在急切的期盼着得救,我却执着在自己的人心与观念中对他们的安危于不顾,我的短信对他来说就象黑暗中的一线光明,那是他生命的希望,如果我今天不接这个电话,那份光明对他就象只是闪过一闪就熄灭了。我这才明白我的两元多钱为什么老是用不完,那是师父在点化我,在期盼着我赶快走出人来啊!

    第二天,我找到甲同修,问她愿不愿意我俩配合打电话。甲同修正好早就有此想法,当时我们就约定了时间和地点,下次见面打电话讲真相。

    第一次打电话就遇到干扰,我刚出门就下起雨来,不久就电闪雷鸣,瓢泼大雨下下来,很快水雾弥漫的十米之外看不清人。我走在路上,一阵狂风刮过来,几乎撑不开伞,伴随一声巨大的脆响,一个雷落在我前方一米左右的地上炸开了——这么恶劣的天气是不可能在户外打电话的。来到甲同修家,同修正念很足的讲:“就在家里打。”那天我们互相配合,她打电话我发正念,我打电话她发正念。轮到我打第一个电话时,我觉得自己声音都变了,一种莫名的紧张,每打完一个电话,我俩都要互相总结,找出不足。记得当时两个多小时,劝退了七、八个人,其他没有当时退的,也表示了愿意自己退,或是认同了“法轮大法好”,我知道那是师父在帮我们。终于,我们迈出了电话讲真相的第一步。

    电话讲真相的对象形形色色,面对的什么的人,什么样的都有。有时效果好,能劝退一、二十人,效果不好时一个也没退的,真是让我们尝遍了其中的酸甜苦辣。其中既有对众生觉悟的欣喜,又有对顽固不悟者的沮丧,更有对我们放下生死的考验。每一次打完电话回家,都有令我无法忘却的感受。

    一次,好象是一个青年男子接的电话。我跟他谈了天灾人祸,谈了共产党的邪恶,谈了退党大潮,我觉得他听的挺好的,突然他把电话挂了。我又把电话打过去,他说:“我现在有事。”要挂电话,我赶紧说:“对不起,耽误你几分钟,请问你入过团吗?”“这跟你有什么关系?”“不是跟我有关系,是跟你有关系。”“啪”对方挂机了。我很难过,马上找自己:也许他真的是有事,或旁边有人不便继续打这个电话;我说这事跟我没关系,跟他有关系一定伤害了他。那天我们的手机很忙,电话铃声不断,我在不断的回打电话中一直惦记着那个挂断的电话,一个多小时后,我查看回来的短信中居然有他的号码,我非常高兴,我马上拨通他电话:“对不起,刚才是我不对,我觉得我们很有缘份,我真的很想让你逃过将来的大难。我想说的是,这件事不是与你有关系,是与我们每个人都有关系,真的是退出来才能保命的……。”当时我非常相信他一定都听進去了,想不到“啪”他又挂机了,我很沮丧,稳了稳神,鼓足勇气又拨通电话,马上,那边传来他的声音:“对不起,刚才我手机没电了。”我放心了。接着他告诉我,他不是党员,但入过团,愿意退出来,也愿意回头劝自己的家人退。最后,还高兴的说:“谢谢,谢谢。”挂断电话,我太感慨了。我感谢师父给他得救的机会,也想,前世一定与他有什么缘份。

    还有一次与同修甲一起,听声音接电话的是一位年纪大的老妈妈。我首先问她,“我的短信您看明白了吧?”她说:“看明白了。”她的声音让我震惊——短短四个字,平静中透着坚定。当时人的直觉告诉我,就她这一句话,我让她退,她一定会退,但我还是想和她多讲几句。我说:“共产党五十多年的暴政,使我们八千万同胞死于非命,善恶有报,现在天要灭它。请问您入过团吗?”“没有”“红领巾您带过吗?”“红领巾带过。”“您退出来吧,我跟您起个名叫彩虹?”“好,谢谢!”“祝您平安,再见。”“再见。”挂断电话,不知为什么我的泪水流了下来,虽然这个通话不过两、三分钟,她的话加起来没有几个字,但是她的那种平静与坚定,让我仿佛觉得他的亲人就死在恶党的暴政之下,在她的生命中,一直等待着善恶有报的那一天,她也坚信会有那一天的到来。我对同修甲说,“我太感慨了!” 再往下,同修甲拨打的一个回电中,接听的居然还是那位老妈妈,她说:“我刚才已经退了。”真是太让我感叹了,她的第一个电话打过来,我们还没来得及回她,她换了一个电话又打。我想起师父说的:“还有很多中国大陆民众要退党找不着办法去退、找不到人去退”(《二零零五年旧金山法会讲法》)。我的心沉甸甸的,大法弟子的责任重大啊!

    打电话的过程也是一个去执著的过程,平时许多意识到、意识不到的人心,都可能会在其中暴露出来,特别是在大的考验面前。最难忘的一次:那是我那晚拨打的第二个电话,一个中年男子的口音。在我讲话的过程中,他好象基本都在沉默着,我给他讲了我的短信,讲了藏字石,讲了退党大潮,还没来得及讲《九评》,他打断我的话,说了句:“我是北京公安局的,你刚才的话已被录音了,就这样。”“啪”挂了电话。那一刻,我的怕心,求安逸心,对亲情的执著,对遭受迫害的恐惧一下子都涌了上来,当时,我觉得自己好象快要承受不了这份痛苦了。以前,我也遇到过说给我录音的、报警的,或自称是公安局的人,我都闯过来了,都不象这次这样,这么让我动心。我发出一念:“求师父。”然后发正念清理邪恶,让他的录音失效,但我觉得我的正念很弱,我不知起不起作用。

    就在这个痛苦中,我的手机又响了,又有一个电话回来。“要不要继续打?”我问自己,不是所有的人都能有这么好得救的机缘的,我要是不打,这个生命将可能会失去一切,他的背后还有与他生命联系在一起的无量众生。铃声断断续续响了好几次了,怎么办?满天的佛、道、神都在看着我的选择,还有师父期待的目光,我走过太多的弯路,是师父的洪大慈悲使我还能继续在大法中修炼,我不想再有半点退缩,我只有正念去对待这个魔难,师父才能帮我,这是我唯一的选择。我拿起电话回拨过去,讲了二十分钟左右,对方退了,他是一个预备党员。接下来每打完一个电话,我觉得自己那些不好的东西就在解体一份,那个怕心也越来越弱,到最后,已经完全没有了,先前的那个痛苦好象是一场梦,离我太遥远了。结果那天晚上拨打的电话中,除了有一个表示会自己退外,其余的都作了三退。我知道那是师父在呵护我,鼓励我,也替我拿掉了很多不好的东西。

    三、语音电话

    除了直接用电话讲真相外,我们还开展了语音电话项目。语音电话在户外可以不受时间,地点,环境限制,比人工电话安全性更强,同时它简单、方便的特性也能使更多的学员参与進来。所以除了利用其讲真相劝退外,我们还利用语音电话针对“六一零”、公检法机关、监狱、劳教所、洗脑班等特殊部门人员讲真相。但是语音电话很容易受接听人员的制约(挂机),所以对我们打电话的同修在心性上的要求更高。

    最初刚拿到语音电话的时候,我很高兴,觉得这下好了,要说什么先录下来,只用按一些按键就行了,既简单又安全,还不用动脑筋。结果第一次出去打,三分钟左右的录音对方没有一个听完的。回家后认为这个内容一开始就讲退党,起点太高把人家吓住了。然后与同修切磋,更改语音内容。先把口气缓和一些,慢慢往高讲。从新录制后与同修一起再打。开始,连续拨通了两、三个电话,都没有听完,一听到《九评》那儿就挂机了。我这才意识到其中有我的原因,马上与同修一起发正念,除了清除干扰外,我对着有缘接听我电话的世人发出强大的一念:“你们一定要听啊,这可是救命的!”现在我觉得那一念好象是带着我所有的慈悲,因为随着那一念的发出,我的眼睛都潮湿了。

    真是“修在自己,功在师父”(《转法轮》)。马上,奇迹出现了,下一个听电话的人将五分多钟的录音全部听完了,他虽然没入过邪党组织,但他答应会劝亲友退,并且当时就说了“法轮大法好!”,又一个生命得救了。接下来除了有一个退队的人是我直接与他沟通外(我没放录音),其余的人记得几乎都听完了录音,即使没有当场退的,大多数表现也比较正面或愿意自己退。

    虽然我们开展手机讲真相项目只有短短几个月的时间,但是我们参与其中的每一个同修都有很多的感受。而这个过程让我体会最深的就是:师父的慈悲,大法的伟大。很多时候讲真相的效果就象一面镜子,它能照出我修炼中的不足,让我很快看到自己离法对我要求的差距,因为要与对方沟通、产生互动,世人反馈过来的信息直接,迅速;特别是手机短信群发在中国大陆这个特殊的环境下,在相当的程度上还受着人间这层理的制约。每当讲真相效果不好时,只要我从法理上悟到了,或者是心性上提高上来了,师父马上给我展现法的威力,常人这层理也就不起作用,世人也能有好的表现,立刻就是信在先,悟在先,见在后。这个过程也让我越来越深刻的体会到我们所有的提高都是因为“修在自己,功在师父”(《转法轮》)。也越来越认识到,手机它的短信功能、它的语音功能、它的远距离通讯功能其实就是为了今天大法弟子救度众生而存在的。

    同时这个过程也是我人心的大暴露,表现最突出的就是证实自己。由于在某些项目上比同修先走一步,有了一点经验,有时在与同修的交流当中,不知不觉显示心,欢喜心,好大喜功等很多心都暴露无遗,虽然现在它们常常还能表现出来,但是我已经有了非常强的修的意识了,有时刚冒头,我马上抓住它警醒自己说:“你又想证实自己”,我相信这个过程也是我从人走向神的过程。

    结束语

    “十年正法,乾坤再造,救度无量众生于坏灭,开创无量大穹圆容不灭之法理,之无量智慧。”(《大法之福》)其中包含着师父多少心血,多少承受, 这不是宇宙中任何生命能够想象的了的。十年正法,万物更新,大法的弟子的威德光耀寰宇,惊天地,泣鬼神,这一切都是因为有了伟大的师父,伟大的法。同修们,让我们珍惜这所剩不多的机缘,将自己修的更纯净,救度更多的众生,向师父汇报我们的好消息。

    向尊敬的师父合十!
    向各位同修合十!

    (明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会)

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    做个快乐的修炼者

    湖南岳阳大法弟子

    师父好!同修们好!

    能够参加第五届大陆大法弟子修炼交流会,我感到很荣幸,开始认为自己做的不好,没什么好写的,但一想写不是为证实自己,是为了证实自己在修炼中法的神奇,从法中得到了那么多,特别是修炼中每当放下一执著后,那种轻松快乐、心无羁绊的美妙感觉,内心的愉悦,如同一颗颗晶莹剔透的珍珠,拾掇起来一串串,就是我快乐的修炼路。认识到这点后我快乐的拿起了笔。

    我从小胆小怕事、性格内向,说话办事总怕伤及他人,宁愿自己吃亏,也要留个好脸色给别人,这样往往一件小事总是把它想的很复杂,活的很累、很苦。特别是自己家庭历史上受过邪党的迫害,真是树叶掉下来怕打着脑袋,对邪党的恐惧深入骨髓。从小我体弱多病,加之多愁善感,同事都称我“林黛玉”。一生中吃苦、受难,使我更加消沉,这些都成了我修炼都上的障碍。

    修炼后由于没有真正理解法,在思想中产生修炼也是苦的想法,抱着强烈的执著修炼助我脱离苦海和祛病健身、执著于情等不好的心,学法炼功。这样似修非修,从一九九七年蹉跎岁月到二零零四年,期间师父多次点化我,我都不悟,悟到也没按法的要求做,结果旧生命钻空子,魔难不断、病业、家庭矛盾从没间断。

    儿子成家后,我把媳妇当女儿,抱着只讲奉献不求回报的心,带工资做保姆,我认为这么高的姿态,一定能处理好婆媳关系,一家人会和和睦睦、其乐融融,这样一颗求享受常人天伦之乐的心,被旧势力给抓住了,放大再放大,使我在儿子家受了一辈子都不曾受的委屈。忍辱负重的我,真的是感到剜心透骨的痛。因为我炼功,闹到了他们要离婚的地步,儿媳对大法也讲了一些不敬的话。因为我修的不好,导致她造了业。师父看我这么不悟,就借儿媳的嘴点化我:妈妈,你实在是个拘小节的人,可你没有大志。我当时没有悟到是师父点化我,最后她下了个驱逐令,让我带孩子回家来带,我依然不悟,不知是师父安排。回家后,我有了更多时间学法,与同修交流,常看《明慧周刊》。现在回想,真是羞愧万分,沉睡中的我,不知让师父操了多少心!

    回家后,我每天学两讲《转法轮》,这时师父点化我,修炼不是祛病健身,修炼是严肃的。我告诉师父,我明白了,我要修炼!当我有了这一念后,所有疾病不翼而飞。在学法中学到:“作为一个修炼者,同化于这个特性,你就是一个得道者,就这么简单的理。”(《转法轮》)脑子中出现一句话:复杂的事情简单化。这是师父根据我的情况,首先让我明白的法理。知我者莫过师父也!就是这个道理,让我在日后的修炼中,知道怎么去简化事情,我变的轻松起来。尔后学了师父的《也棒喝》等经文,我猛然醒悟,救度众生是我史前的洪愿,是我此生的使命。

    师父点化我,叫我面对面讲真相。我首先花了一个星期时间看了许多真相材料,但真要迈出此步,也是“艰难的跨越”。但此时,我心坚定,我决定从自己的姐姐先讲起。我颤抖着拿起话筒,话还没开口,心跳加速,万一?假如?刚一这么想,马上又想:复杂的事情简单化。不管如何要救她。她接受了!她原来是个马列老太,能这么顺利退,并且全家退了,是师父看我有这颗救人的心,帮了我,使我第一次劝退这么顺利。

    紧接着,我又一个个打电话到四面八方,很少有不退或不接受真相的,这让我信心倍增。凡是能联系到的亲戚我全打完了,我开始走進朋友、老乡、同事的家,再后来,到集市上跟人讲。我平时在别人心中是个平和可信的人,再加上有了救人善念,最主要是师父的安排,在我劝退的人中,很少有不退的。

    讲真相的过程就是一个修心的过程,我的怕心越来越少,心态越来越稳,碰到不理解的也能坦然面对了。有一次,我姐来电话说,你不要跟某某讲了,她在这边说你的坏话,我这姐姐的自尊都没了,你还要不要自尊心呀!?我平静的说,她的命比我的自尊更重要的多。我姐也被我打动了,现在还帮我做别人的三退工作呢。真的是“佛光普照、礼义圆明”(《转法轮》)。

    面对面讲真相中,也有不接受的、嘲笑的,我就按师父说的向内找,不拧劲,找自己不纯的心,找自己哪句话没讲好,下次如何做好,脑袋里全是救人的事,没有时间、空间留给苦,怎么也感觉不到苦。

    “在他心性的位置上给他加了那么大的能量。目地是干啥呢?一个是配合当时的天象,这人做好事的同时,他可以吃苦。因为面对常人,各种常人的心都在干扰你。有的人你给他看好病了,他都不理解你,你给他看病时打下去多少坏东西,给他治到什么成度,当时不一定有明显的变化。可他心里就不高兴,都不感谢你,说不定还骂你骗他!就针对这些问题,让你的心在这个环境中去魔炼。给他功的目地是叫他修炼,往上提高的。在做好事的同时开发自己的功能,长自己的功,可是有些人不知道这个道理。我不是讲了吗?不能给他讲法,悟的到就悟的到,是个悟的问题,悟不到那就没有办法了。”(《转法轮》)我理解:师父说的是给人治病,我们是在救人,师父讲的这个法理,就是要我用这个理,完成我的使命,生命得到升华。还没有走出来的同修,赶快走出来吧。我们就是这样的修炼路,你不走出来证实法,你怎么回家呢?在讲真相、反迫害提高的过程中,自身也在升华,而不只是躲在家里学法炼功呀!在助师正法过程中,成就人成神之路,这也是师父所要我们成就的呀!

    现在,师父为我开创了一个很好的修炼环境,我会万分珍惜这机缘。我加紧学法,反复看师父各地讲法,开始背师父的《转法轮》。在这里,我想讲,真的背法提高很快。学法是为了明法理,用法理来指导我们的修炼。背法时,字字入眼,句句入脑,甚至标点符号都要看清,背法对我而言也是一个向内找、向内修的过程。背过的法常从我脑子里闪现,碰到的任何问题,我总是能想起师父的法。

    先前我总认为修炼是苦的,我先生得了重病,虽然我能面对,但更觉的修炼路上就是苦,有一种无奈承受的感觉。有一天,背过的法:“法正,乾坤正,生机勃勃,天地固,法长存。”(《精進要旨》<法正>)我忽然明白:我学的是宇宙大法,我的宇宙也应该是生机勃勃的呀!“好坏出自一念”(《转法轮》),就这一念,我先生的重病很快好了,我的世界从此充满生机。

    奥运火炬途经我地时,单位派人监视我,我立刻想到师父说过的话:“问题的出现就是讲真相的机会。”(《各地讲法七》〈二零零六年加拿大法会讲法〉)我带了真相传单及光盘,抱着救人的心态去给领导讲真相,他认真的听我讲,接受了真相资料,表示以后不再做这种事了。我又找到了两个监视我的年轻人,给他们讲了大法的真相,其中一人还退出了邪党组织。就这样按师父的要求把坏事变成了好事。

    “修炼人讲的是正念。”(《洛杉矶市法会讲法》)我们的正念从哪里来呢,就是从法中来。每当我出门时,背着资料,我背着师父的法:“其人赋天命于世间、天上”(《精進要旨》<圣者>),浩然正气油然而生,全身充满力量,脚步轻盈。如今的我,真有脱胎换骨的感觉,常叹法之伟大、殊胜、神奇。师父在《转法轮》中讲了这么一段法:“释迦牟尼瞅瞅他说:我叫你打扫的是浴缸。弟子恍然大悟”,背过许多次后,有一天,我终天恍然大悟:师父说什么,我们就做什么。师父叫我们做三件事,我们就当尽全力做好,不讲条件,不打折扣。

    作为师父的弟子,就是无条件的圆容师父所要的。师父成就的新宇宙无比圣洁美好,我的心也变的纯美、纯善,洁净如玉,我身在常人中,心要在法中。我要求自己,学大法书,上大法网站,看大法弟子的作品,听大法弟子的歌曲音乐,做师父要求的三件事,不断的纯净自己,头脑中的杂念越来越少,学法越来越静,悟到的法理也越来越多。师父要求我们走自己的路,我想到什么我就去做,师父点悟我:你悟我行。救度众生,走在神的路上的我们,只要悟到了什么就去做,师父就会帮助我们。我们还犹豫什么?担心什么呢?

    我的老家、曾下放过的地方,我退休后曾打过工的地方,都是我结了缘的地方,那里都有我要救的人,我打电话上门,写信,直接找到他们家去。反正是想方设法去救他们每一个人。我回到老家时,找到了中学的一同学,他现在是单位领导,我告诉他“天安门自焚”骗局,他说那是镇压手段,他明白法轮功遭受的迫害,我要他把那救命九个字告诉他的家人,他说他不信这些。我又讲天意,讲到了耶稣,他脑门一拍,天意,真是天意,原来他头几天才翻了一本耶稣的故事。他让我告诉了他那九个字,并且大声的念了出来。但三退的事,他有些犹豫。隔了几个月后,我再次回到了老家,我先把神韵光盘给他,他看我风尘仆仆这么关心他,高兴的办了三退。我又到另一同学家去,大门上一把锁,第二天再去,家里可热闹了,四姐妹全到齐了,我一讲,全都接受了真相,也都一一退出了邪党组织。原来真的是等着得救呀!

    又一次,我去先生表哥家,在中途转车时,碰到了一个三十多年不曾谋面的相识之人,跟他讲完真相,我上车时,他给我留下了他的电话。晚上我又找到了他的哥哥,师父就是这么神奇的安排着一切。在他表哥家,我先生与他家人叙旧,我首先把他家的保姆给退了,然后我再话入正题,由于表嫂是学其它法门的,我先发正念,递给他们神韵光盘。很快他们夫妻俩都退出。饭后表嫂又喊她三个儿子出来,严肃地说:你婶婶今天来,有重要的事跟你们讲,你们要好好听。我讲完后,把护身符给他们时,魁梧的汉子们一个个伸出双手,恭恭敬敬。其中有个是厂工会主席,我告诉他不要做有损大法的事。他说:我知道,别人交了一本书,我自己正在看着呢。救人的事,师父真的是安排的如意。在讲真相时,师父还常借人的嘴来鼓励我。在老家给一个亲戚的亲戚讲真相时,他说:你这是弘扬佛法!给一个同事讲完真相后,她说:你这是在救度众生。我十分惊奇。

    在修炼路上,我真真切切的感受到了师父——我的慈父,时时刻刻在引导着我,带我回家,我感到好幸福!我明白了生命的意义,做三件事我忙的不亦乐乎,但我却觉的很幸福。我变的心胸广大,能为人着想,活的堂堂正正,我好幸福。我明白了,修炼是要吃苦,但当你把苦不当苦时,你已進入了自在的境界。我不再执著时间,不再执著常人的一切。人念没了,神念启。

    同修们让我们都做个快乐的修炼者吧,在神的路上奋起直追!感谢伟大的师父!感谢同修们。不当处,请慈悲指正。

    (明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会)

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    修炼笔记:同修被非法绑架引起的反思

    天真

    同修A被邪恶绑架并抄了家,挺大的一个家庭真相资料点遭到破坏。得知此事,与听到别的同修被迫害的消息一样,我心底隐隐作痛。没有见过这位同修,但是从经常与他见面的同修那里了解到一些情况。同修A被迫害之前,据别的同修说他做的很好。邪恶的迫害本来就是不该有的,而且对于一个正念很足、状态很好的大法弟子而言,迫害也是不可能发生的。而这位被大家认为状态很好的同修竟遭到如此残酷迫害。这个事实本身就说明了一个不容忽视的问题:这位同修有明显的人心被邪恶钻了空子,所以邪恶才得以下此毒手。为了避免有的同修或世人“对号入座”,我想还是少涉及细节,尽可能在法上表达一下自己所悟。

    “邪恶动不了”与向内找

    同修A曾经被直接迫害过,但是心态很正,没有配合邪恶,很快就回来了。邪党的警察有时候在他家楼下盯梢,他直接面对他们,要求返还被非法抄走的计算机等私人财物,他们就躲开。后来家庭资料点规模更大了,警察偶尔去转转,看看满墙上师尊的法像、满地的设备与资料,过一会儿也就离开了。几年下来同修们就形成了这样一个共识:邪恶动不了他。

    有的同修的确是邪恶根本就动不了的,因为他们无论是处于半开悟状态还是完全闭锁的状态,都总是正念很足,人心极少。其实,我们无论是谁,只要正念起了主导作用,不被人心带动,邪恶就动不了我们,即使我们还有业力没有还完,它们也不会得逞。师尊曾经多次明示这方面的法理,“你正念很足,旧势力是没有办法的。”(《在2002年美国费城法会上讲法》)但是如果正念不足,那可能就不一样了。一旦遭到邪恶的迫害,无论是非法绑架、“病业”还是其它形式的侵扰,都说明这边人心加重了,有了明显的漏。我们不承认旧势力的一切,它们也都在宇宙正法中被淘汰了,但是它们事先周密安排下的机制和邪恶因素还有残存,一旦我们有漏,那些东西就趁机施加迫害,这是不容回避的事实。

    有同修认为邪恶动不了同修A,也有一定道理,但只是相对的。几年以来,同修A的状态很好,邪恶也的确眼瞅着他却无计可施。后来抓到把柄就对他发了疯。其实,被绑架之前同修A表现出来的异常状态已经足以让他本人警觉了,别的细节我不了解,不过我知道他有过两次很明显很突然的“病业”发作。如果及时向内找,去掉哪方面该去的人心与执著,很可能邪恶的绑架就不会发生。第二次“病业”状态意外出现的时候,另有同修在场,但是没有提醒他向内找。也许他已经向内找了,但事实显示,至少找的不够彻底,执著没有连根挖掉。

    我们也不能轻易说邪恶动的了谁动不了谁,这种说法本身就说明议论者本人存在着好奇心甚至崇拜心理。听到此类评价,被认为邪恶“动的了”的有可能会加重怕心,被认为邪恶“动不了”的有可能会沾沾自喜,就容易出问题。所以这种议论对谁而言都没有正面作用。

    “顺耳”之言

    反思之后,发现需要向内找的远不止是同修A自己。同修A的家庭资料点比较大,自己又精通各方面技术,所以远近很多同修去他家拿真相资料或者寻求技术支持。大家看到他做的事情挺大,又感觉他平时好象对邪恶没有什么怕心,所以都很佩服,越来越多的说些溢美之词,没有提出异议的。曾经有一位同修一夜之间连续在两个梦境之中看到同修A有漏,身处不正常的状态之中。这位同修感觉非常诧异,可是心想,人家修的那么好,我差距这么大,哪儿好意思跟人提啊?结果根本就没向同修A说起那两个梦。同修A因此错过了一个被人提醒的机会。

    说者无心,听者有意。说者无心是因为说者已经把这颗不好的恭维他人的人心当成了自然而然的东西,或多或少习惯了说恭维话,对同修也是如此,这是人的表现;听者有意是因为听者也有人心在,喜欢听别人的恭维话。说者和听者却同时陷在人心之中而看不到这是在让听者受害!一次在与同修交流时谈起此事,一位同修说出一个词来,让我震惊——“捧杀”!可不是吗?自己觉的赞美别人是件好事,可是那些溢美之词却在客观上起着“捧杀”的作用!被夸奖者的欢喜心等人心很可能会因此而膨胀起来,而在那边,邪恶可就有了空子可钻。多可怕!不必要的夸奖实际上是人的一种狡猾心理的表现,通过让别人听着高兴来满足自己的私欲,或者只为心理上的安慰,或者掩盖自己的问题,或者为了从对方那里获取某种现实的利益。常人中有的职业要求自己的员工挖空心思去夸奖别人,都到了肉麻的成度。而我们却要把人的这种变异的东西去掉,毫无保留。

    我们当中谁做的好谁做的不够好,标准都在师尊那里。同修之间应该是真正修炼人的状态和关系,慈悲相待,形成一个无形的却是金刚不破的整体。看到谁有不足,善意指出,那可以帮助同修提高;看到同修跌倒了或者意志消沉,鼓励他奋起直追,但方式只能是帮助他从法理上提高,而不是通过批评或者赞许。夸奖、赞美完全没有必要,没有意义,也未必就能夸到点子上,因为你很难看透别的同修真正的修炼状态。我们没有资格对任何一个同修不满或者恭维,因为那是在用低级的人心对待师尊的弟子。

    当然,可能有人是发自内心的佩服别的做的好的同修,忍不住就直言自己的感佩之心,并没有刻意恭维之意。不过我们得为同修着想啊,要是这类话说多了有可能对他产生负面作用,那我们好象也得在这一点上修一修口。另一方面,我们都是在心里用大法来衡量自己的,没有别的标准。所以作为听者,对于“顺耳”之言,不管是否出自真心,都不能很当回事,免的勾起欢喜心来。

    盲从

    有的同修认为同修A修的很好、境界高,觉的他所言所行都是对的,于是自觉不自觉的对他产生了一种盲从心理,虽说不至于崇拜,但却往往是“言听计从”,而不是在法上衡量其言行。“你要想当一个修炼者,全凭你自己那颗心去修,全凭你自己去悟,没有榜样。”(《转法轮》)而师尊在《二零零四年纽约国际法会讲法》中讲的更为明确:“……修炼的人不能学人,要以法为师啊!”

    一位家庭资料点的同修一听来找她的同修说想要几套“天音”光碟送给常人,就有点不大高兴,说,同修A讲过“天音”不应该给常人,同修们看看就行了。所以不愿意给刻录。但是对方坚持说“天音”光盘对世人明白真相很有帮助。碍于面子,就答应了,带着一种不情愿的心态刻录了几套。按照自己认真负责的惯例,那位同修回家测试光碟播放效果,发现所有的盘都没有完整的画面,无法正常播放。后来那位资料点的同修在要光碟的同修的帮助下找到了自己的心结,刻录的光盘也没再出问题。

    师尊的大法是唯一的标准,盲从同修,那不等于把同修当成标准了吗?修炼人修的好,是因为他符合了大法在某个境界的标准,而决不是说他成了某种标准。同修的建议或者观点是可以参考、采纳的,但前提是要看其建议、观点是否符合法理的要求,这需要我们自己用法作为标准来進行判断,也就是需要自己在大法中证悟自己的修炼之路,这是师尊给我们定下的修炼方式。一旦盲从同修,就是有漏了,就容易出问题,因为那不是在用法衡量一切,也不是在走自己证悟的路。当然,处于盲从状态中的时候也可能很难马上察觉自己这个人心。为了避免这种情况,避免因此而造成损失,那只有努力学好法,保持在法中看待一切的状态。同时,看到别的同修有此执著的时候,也有义务善意而坦诚的加以提醒。

    同修被绑架之后,损失极大!既妨碍个人升华又影响到世人的救度。他自己无法正常做三件事;在那种被邪恶控制的肮脏地方,干扰也很大;而且一个发挥重要作用的资料点失去了,许多同修救度众生所需要的资料和技术来源因而蒙受损失。在讲真相营救同修的过程中,被非法关押的同修本人的状态起着关键作用。同修A因为何种具体问题被邪恶钻了空子,我不清楚,也不可妄加揣测,但是希望他好好向内找,去掉自己的漏,堂堂正正的回来。也希望所有被邪恶劫持的同修都能够主意识清醒,加强正念,早日闯出邪恶的黑窝,回到救度众生的神圣使命之中。

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    首届钢琴大赛决赛 金榜揭晓

    据大纪元11月3日报导,经过为期三天的比赛,新唐人电视台举办的首届全世界华人钢琴大赛的决赛结果终于揭晓。

    从世界各地评选出的15位决赛参赛选手, 于11月2日(周日) 在纽约曼哈顿的市政府厅音乐厅進行了精彩、高水平的演奏表演。

    各位选手演奏的两首曲目均选自于大赛所规定的巴赫(J.S. Bach)的十二平均律前奏曲与赋格,或萧邦(F. Chopin)的叙事曲和奏鸣曲。经过4个多小时的高水准角逐,选手们将自己对作品的理解和琴技水平发挥得淋漓尽致。评委经过一番讨论后,临时宣布特别再增加一个铜奖获奖者。首届钢琴大赛决赛结果如下:


    金奖获奖者:林易 (美国)

    银奖获得者:莲娜(美国)

    铜奖获得者:马玮雯(美国)、陈暐(德国)

    优秀奖获得者:李尔仁(美国)、 那皓涵(美国)、 林雨洁(美国)、邱艾莹(美国)

    本次金奖、银奖、铜奖获得者各获得了奖金一万美元、三千美元及一千美元。除此之外,大赛赞助商李卡多·罗萨先生给金奖得者林易颁发了一个特别奖。赞助公司将为林易特别录制一张古典音乐CD,并承担在全球推广的责任。


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    杏林漫步:能呼风唤雨的元代神医徐文中

    大陆学员

    元代时,安徽宣州出了一位神医名叫徐文中。他的岳父是当地一位颇有声望的名医。岳父见徐文中聪颖、朴实而且好学,便将自己的学问毫无保留的传授给了他。没有几年,徐文中不仅能像岳父一样为人治病,而且还在许多方面超过了岳父。与岳父相比,他尤其擅长针灸,许多疑难杂症,往往只需扎上几针,便会迅速的根治。

    徐文中平日四处行医,对金钱十分淡漠,对当官更没有什么兴趣。起初,他被人推荐到某县当县吏,但由于不堪忍受繁杂的公务便悄然离去。后来,又有人推荐他做安陆府的府吏,没有办法他只好去就任,可没有几天,他便厌倦了官场的繁文缛节,最后不辞而别四处行医去了。

    有一次,他到吴郡游历,吴郡一大户人家有人患风湿病躺在床上,痛苦不堪。当听到徐文中路过这里的消息后,便请他去治疗。徐文中没有开药方,只是在患者的腿上扎了几针,奇迹便出现了,只见病人从床上坐了起来,马上可以下地走路了,病人家属见状高兴的不知说什么才好。这件事迅速传遍了吴郡,一时间,找他治病的人络绎不绝。吴郡的官员见徐文中医术高超,深受人们敬重,便请他做郡吏,徐文中推辞不过,只好就任。

    当时,镇南王王妃生病卧床,连坐起来都十分困难,王府里的御医都不能治。南台侍御史向镇南王推荐徐文中,镇南王便马上派人用快马跑到吴郡去请他。徐文中到了后,镇南王以礼相待,让他坐在便殿,向他述说了王妃的病情,然后把他领到室内为王妃诊视。见徐文中只从一盒子里取出了几根长短不一的银针,镇南王顾虑重重的问:“她的病可以治好吗?”徐文中沉稳的回答:“我来就是要为王妃扎针,如果病治不好,那我来干什么呢?”开始,徐文中试探着让王妃抬手脚,王妃尝试了一下说抬不起来。徐文中便按住王妃的合谷、曲池两个穴位,随即将银针一点点扎入,王妃一点儿也没有疼痛的感觉。过了片刻,像开始一样,他再次请王妃抬起手脚,王妃推辞说不能。徐文中对她说:“针气已经运行了,您抬一抬手。”王妃就试着把手举了一下,居然很轻松的抬了起来,又让她抬脚,脚也轻松的抬了起来。镇南王在一旁屏声静气的看着,当他看到王妃的手脚能够活动时,非常高兴。第二天,王妃已经能坐起来了。于是,镇南王马上大摆宴席犒赏徐文中,还赐给了他许多钱财。从此,徐文中的名声震动了广陵,人们都以为扁鹊又复活了。

    有一年,广陵一带久旱不雨,镇南王请方士祈祷也无济于事,见旱情日渐严重,他异常忧虑。一天,他将徐文中请到了府中,向他说了自己心中的忧虑。徐文中听罢对镇南王说:“您不是想要下雨吗?”镇南王恳切的回答:“是。”徐文中回答说:“请允许我用法术为您求雨,不知您是要先响雷后下雨,还是先下雨后响雷呢?”镇南王以为徐文中在跟自己开玩笑,便调侃的说:“先下雨后响雷,这样才能验证它是法术呀!”徐文中说了声“好”,便走出屋子,朝西北方向举起衣袖一挥!倾刻间乌云在天空迅速弥漫,天马上暗了下来,接着便大雨如注。雨停之后,天已放晴,可还能听到隆隆的雷声。见徐文中果真能呼风唤雨,镇南王再也不敢把他当凡人看待了。

    徐文中在广陵停留了一个多月,广陵的许多人,都被他救活了过来。后来,他又由兰郡迁往武林山。没有多久,吴郡的郡守得病卧床不起,那里的医生向他推荐了徐文中。他一到那里,没过两天,郡守的病便好了。徐文中在行医时总是对人们说:我所传授的弟子不少,然而他们的医术却不如我灵验,不是因为我藏私不把秘诀教给他们,而是因为他们只注重利而忽视了道义。我游方行医,前后已经四十多年了,接受过我治疗的人多的都数不过来,我却从来没有要求他们回报我,我只知道尽自己的所能施行我的医术罢了。

    看了这则故事,我真的感到:正是因为徐文中的道德水平是超常的,所以他的医术才能达到超常的效果,他才能拥有呼风唤雨的能力;现在的中医之所以达不到那么神奇的效果,大概一个很重要的原因就是徐文中讲的“只注重利而忽视了道义”。我个人悟到:真的只有放下私心,不求回报,只是尽己所能的按正道而行,才能真正领悟到中华神传文化的内涵。

    (资料来源:《稗史集传》)


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    古风悠悠:“十年主簿贫如洗,不改平生一寸丹!”

    陆文

    邬尚达,是明朝时代的福清县(在今福建省东部沿海地区)人,年轻时性格刚强,担任下属官吏后,在藩司办事,因他为官清正廉洁,升为任丘尉,执法严明。

    邬尚达的同乡大学士李文康,曾经对各部使说:“我老家出的县尉官邬尚达,是一位贤能之人,凛然有古代司直(掌助丞相检举不法的官员)的风范,只可惜职位太卑下了。”

    邬尚达因父母去世,辞官回家服丧,后来又升迁补了雩都之职。他又被王文成所赏识,曾称赞邬尚达是:“清白为吏,天下第一!”

    不久,邬尚达又转任大冶主簿,大冶(在今湖北黄石市南部、长江南岸一带)当时是苗人聚居之地,长官们很多都不愿意去。邬尚达在那里代行县令的职权,对老百姓多有抚恤,他把自己的例银全部交出,不拿一分钱,用这笔钱,来接济当地苗族百姓,以至于有时自己都没钱吃饭。苗族的百姓中,有人送来上等白米,他坚决推辞,苗民苦苦请求道:“我们不敢贿赂先生您,只是不忍心您如此贫苦。”邬尚达说:“我贫穷尚且有禄米,你们不用为我担心。”

    碰上荒年,该地有很多拖欠赋税的人,邬尚达受到牵连,被取消了俸禄。苗民听说了,更是相互责备说:“我们的主簿,没有了俸禄,岂不是会被饿死吗?”于是都日夜劳作,争相交纳赋课。

    邬尚达在此地任官,巳有十年之久。很长时间了,也没有升调。他因家境贫寒,缺人照料,自已又体弱多病,便主动辞官,要求告老还乡。临回乡时,当地老百姓送了他几百里,还依依不舍,在道边号哭不止,并且,大家集资,还修了祠堂感戴他。

    郡守吴希贤曾赠诗一首,其中有两句,道:“十年作簿贫如洗,不改生平一寸丹。”回到老家后,邬尚达的居所又被火烧,短袄薄被都全毁于一旦,族人中有一个做河源尉的人,积蓄了好几万的银子,拿出一套衣服给他,邬尚达坚决不接受。最终因饥寒交迫,寄居在亲戚家中死去了。临死前,他对两个儿子说:“我作了二十年的官,没有给子孙留下一分钱的遗产。你们千万不要为办理丧事借钱,以免连累了你们自己。”

    邬氏家族中,因为担任县官而发家的人很多,只有邬尚达最为清白,众人都称他有陶靖节的风范。台山先生是邬尚达的亲家,心中感叹,作了一副对联给他,道:“滨海村落许多,此处见衣冠冢文物;吾乡缙绅无数,惟君是清白吏子孙。”

    正是:

    汉族官吏为苗民,
    鞠躬尽瘁两袖清。
    华夏各族本一体,
    赢得青史传美名!

    (事据明代朱国帧《涌幢小品》)
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    佛家故事:妙果寺疯僧

    大法学员

    中国古代佛教历史上有很多关于疯僧显神通的典故。我今天就为大家讲一个疯僧的故事。

    南宋时饶州也就是今天的江西鄱阳县一带,有座寺庙名叫妙果寺。妙果寺里有个疯和尚,整天疯疯癫癫的,虽然不干什么不好的事情,但寺里的人都因他疯癫而不太喜欢他。突然有一天,这个疯僧好像清醒了一些,收拾了一下自己的生活必备品,对众僧人告辞说:我就要离开寺庙去云游天下了。然后又对长老说:想请一个人为自己挑挑担子。长老认为这个疯僧在开玩笑,他自己也以玩笑的口吻对疯僧说:门前的金刚像,你随便挑一尊去吧。

    那疯僧一听很高兴,就走到寺门处,把行李往金刚像的肩上一搁,说了声:走吧。只见那金刚像就挑起行李担子随他走了。寺中的僧人们见此无不惊讶,这才知道自己平常看不起的疯僧竟然是位有大神通的人。他们一起呼喊着追赶那位疯僧。追赶了好长一段路,可怎么也追不上。过了一会,那疯僧回头冲大家一乐,把担子从金刚像肩上接了下来,自己扛着走了,那座金刚像就停留在路上不再动了。

    后来妙果寺里的众僧人为了纪念此事,化缘在金刚像停留的地方又建起一座寺庙,起名金刚寺。而那位疯僧究竟到哪里云游去了,就再也无人知晓。

    看了这个故事,我猜想:这位疯僧的疯癫可能是因其一种特殊的修炼状态而造成的现象,疯僧离去时的大显神通,大概是为了让众僧能见此神迹而坚固修佛的信心,同时也是给后人留下这么一段记载与传说吧。

    (资料来源:《夷坚志》)

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    算术漫谈:河图洛书的中介形式

    九数

    河图与洛书,这两张图,有许多相同的特点。按照古人的说法:一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同德。表现在图上,就是某些数总是排列在相邻位置上。正是这个原因,造成了河图洛书中出现了某些算术上的有趣现象。

    在前面的短文中,我们已经看见了许多平方等和、立方等和的现象。然而,洛书中有无数的立方等和现象,河图却只有平方等和现象。这表明,从数字排列的角度来看,洛书的结构具有更丰富的特点。本篇,我们对照一下洛书与河图,给出一种中介形式的“纵横图”,使之沟通洛书与河图。

    从数字排列形式来看,洛书是三行三列,河图是一纵一横。

    四九二
    三五七
    八一六

    □□□七□□□
    □□□二□□□
    八三五四九
    □□□一□□□
    □□□六□□□

    现在考虑洛书的变化,请观察洛书中“四九五一六”和“二七五三八”这两条线。在万字符那篇短文中,我们计算过这两条线。仍然以五为中心,但是将这两条线拉直,得到纵横各一线的图式。结果是,纵线为“四九五一六”,横线为“八三五七二”。考虑到河图的参照形式,应该让小数在内,大数在外。接着调整一下,纵线变为“九四五一六”,横线变为“八三五二七”。这个新的图式,我们称作“纵横图”。

    从复杂度来看,这个“纵横图”似乎非常简单,比洛书看上去简单,但是又比河图更接近人的常规思维。我想这大概是六、七岁小孩的一道算术题目吧。

    图片:洛书变化纵横图

    我们已经在洛书与河图中揭示了各自的一种有趣的循环路线。下面,我们以五为中心,选取三位数为例,将结果罗列出来。

    洛书
    第一组数:五九二,五七六,五一八,五三四。
    第二组数:五九四,五三八,五一六,五七二。
    592+576+518+534=2220
    594+538+516+572=2220
    592^2+576^2+518^2+534^2=1235720
    594^2+538^2+516^2+572^2=1235720
    592^3+576^3+518^3+534^3=689842800
    594^3+538^3+516^3+572^3=689842800

    河图
    第一组数:五二九,五四六,五一八,五三七。
    第二组数:五四七,五二八,五三六,五一九。
    529+546+518+537=2130
    547+528+536+519=2130
    529^2+546^2+518^2+537^2=1134650
    547^2+528^2+536^2+519^2=1134650
    529^3+546^3+518^3+537^3=604653210
    547^3+528^3+536^3+519^3=604654290
    请注意,这里立方和不等。

    纵横图
    第一组数:五四七,五二六,五一八,五三九。
    第二组数:五二九,五四八,五三六,五一七。
    547+526+518+539=2130
    529+548+536+517=2130
    547^2+526^2+518^2+539^2=1134730
    529^2+548^2+536^2+517^2=1134730
    547^3+526^3+518^3+539^3=604781550
    529^3+548^3+536^3+517^3=604781550

    将上面的计算结果对照一下,我们看见“纵横图”在排列形式上接近河图,在数字算术上接近洛书,作为洛书与河图的中介形式是可取的。

    由于纵横图在排列形式上与河图接近,我们可以将河图的那套旋转机制安装在纵横图上了。具体的连线,这里就不写了。看文的朋友,如果有兴趣,可以自己去看有关河图的那篇漫谈。

    纵横图内外大循环
    正向取数:九二一三四七六八,七一三四二六八九,六三四二一八九七,八四二一三九七六。
    反向取数:九三一二四八六七,八一二四三六七九,六二四三一七九八,七四三一二九八六。
    92134768+71342689+63421897+84213976=311113330
    93124867+81243679+62431798+74312986=311113330
    92134768^2+71342689^2+63421897^2+84213976^2=24692925520971730
    93124867^2+81243679^2+62431798^2+74312986^2=24692925520971730
    92134768^3+71342689^3+63421897^3+84213976^3=1997582820027709946741050
    93124867^3+81243679^3+62431798^3+74312986^3=1997582820027709946741050

    计算的结果非常好,正是我们预期的形式,出现了数字等和,平方等和,以及立方等和。

    这个纵横图内外大循环,已经包含了内外双圆上的全部八个数字。其余的一切加法等和现象,都可以看作是这个结果的变化形式,在规模上是无穷无尽。更多的算式,我们就不再写出来了。看文的朋友,如果有兴趣,可以对照河图那篇,自己作一些算术练习。

    从算术的角度看,河图洛书,他们是非常简单的构图。纵横图作为一种中介形式,沟通河图与洛书,应该是可以成立的。不过,这里仍然只是揭示数字现象,还没有讲出这些现象在算术上的原理。这个问题,我想看文的朋友,如果有兴趣,一定会自己去探寻的。如果详细的写,那这漫谈就变成了数学公式的证明。我想结果一定会被我的朋友继续说成是枯燥的文。

    对我来说,指出河图洛书中存在着有趣的数字现象,就已经完成了这个算术漫谈。至于洛书河图有什么妙用,他们能不能导出一些新的启示,完全超越了漫谈的范围。数,在古人眼中,可以经纬三才,控布四时。我知道洛书河图,即使按照今天人纯粹的数字观念,也可以在天灾信息预测上有所作为。


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    因果报应实录:仙叹行善得天佑

    智真

    古印度时有位名叫仙叹的富人,家产多的难以计数,他笃信因果和道德,心中常想:“世事无常,一切都是过往云烟,钱财都是身外之物,只有多做善事、努力行善,才是真正有益的。”

    仙叹在外面贴出告示说:“如果有人缺乏资财需要帮助,请速来取,数量不限。”告示贴出去了一段时间,由于当时政通人和、国家安定、百姓生活富足,谁也不需要他的钱。

    仙叹又想:“看来大家现在并不需要钱,要不买现成的药给百姓治病吧。”他四处采购,弄来各种药材,免费提供给需要药的人。他的善心得到大家的称赞,名声远播,国王知道后给予了嘉奖,很多人都慕名前来求助。日复一日,年复一年,仙叹的财产越来越少,但他仍然四处采药、找药。有一天,他在离家一百多里采药的路上,见到几辆牛车,车上坐着一些人,样子非常难过。他忍不住问道:“你们要到哪儿去呀?”车上的人答道:“我们要去仙叹那里,请他救命。”仙叹把自己最后的家产给他们买了许多药,并对他们進行精心的护理,病人的病慢慢都好了。可是,仙叹此时已一无所有,日子非常窘迫。

    当时,常有一些商人结伴下海去捞海底珍宝然后再贩卖,仙叹就跟着他们一起去了。大家努力寻找,得到不少宝物。但是商人们注意到,仙叹采集的宝物都是世上稀有之宝,尤其有一颗灿烂夺目的大珍珠,更是价值连城。他们非常嫉妒,趁仙叹在井边喝水时,齐拥上前,将仙叹推到井底。由于仙叹一心行善,他的善行感动了神仙,天神在这危险的时刻,在井底接住了他,使他安然无恙,连皮都没有擦破。

    那些商人回国后去见国王。国王问道:“仙叹不是和你们一起去的吗,他去哪儿了?”商人们装作什么都不知道的样子说:“大王!我们也不知道。他离开国境后就与我们分手了。”国王不相信,又问:“你们说实话,是不是把他害死了?”商人们赶忙否认的叫道:“不!不!绝没有这样的事!”

    仙叹被天神托住后,发现井壁上正好有个洞能容他钻过去。他顺着洞走,不一会儿就见到亮光,从另一个洞口走出了水井,回到自己的国家。国王见到他说:“商人们都满载而归,你怎么却空手而回?这当中必有缘故。”随即着人把那些商人都找来,命令道:“从实招来!”商人们见到仙叹在旁边都吓坏了,心想:仙叹一定是有神明佑护,怎么一点事都没有?我们谋害善人、如今又说谎定要遭报的,便都如实招供,不住的叩头请罪。

    国王非常生气,要将他们定罪。仙叹再三请求说:“国王陛下,他们既已忏悔,请原谅他们给他们改过的机会吧!”国王才赦免了他们,命令他们归还从仙叹那里夺走的宝物。商人们不仅还了宝物,还都拣自己最好的宝物送给仙叹,他们恳求道:“承蒙您的善心,使我们从新做人,这些宝物请您一定要收下。”仙叹只好收下那些宝物,并将它们全部施舍给百姓。商人们非常钦佩仙叹的高尚道德,后来都成为乐于助人的人。

    天道是无偏无私的,但是常常会与善人感应道交;而且善人也不需要说些什么,上天就会很巧妙的回应他;天神也不需要善人的召请,就会自动的来保佑他。仙叹平素里积集了许多的善事福德,自有天神相护,那些商人们怎能害的到他呢?只能被善的威力所感化,良知复苏。人若是能够念念都在利人济物,所做所为都与天心相合,一定能够做事如意、如愿。

    (据《六度集经》卷一<仙叹理家本生>》)
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    中国历代方士(方技)传略 :精研术数的吴范

    椲楢 整理

    吴范字文则,是会稽郡上虞县人。因为精研历算天象,通晓阴阳占候,在郡中很有名气。他被推举为有道艺的人,要去到京城,世道动乱而没有成行。正赶上孙权在东南一带兴起,吴范投身效力,每遇到灾祥,就推算历数说明情况,他的方术多有应验,于是就出了名。

    起初,孙权在吴郡,想要征讨黄祖,吴范说:“今年少利,不如明年。 明年是戊子年,荆州刘表也将身死国亡。”孙权于是就征讨黄祖,终于没有能取胜。第二年,军队出征,行進到寻阳,吴范看到气象征候,就到船上庆贺,催促军队急速前進,到达后很快就打败黄祖,黄祖趁夜间逃跑。孙权担心黄祖逃脱,吴范说:“没有逃多远,一定能活捉黄祖。”到五更时分,果然捕获黄祖。刘表也果然死了,荆州被分割。

    到了壬辰年,吴范又禀告说:“在甲午年,刘备将得到益州。”后来吕岱从蜀地返回,在白帝城遇到他们,说刘备的部队人马离散,死亡将近半数,他们的事情肯定不能成功。孙权以此责问吴范,吴范说:“臣所说的是天意,而吕岱所看到的是人事罢了。”刘备最终得到了蜀地。

    孙权和吕蒙谋划袭击关羽,和亲信大臣商议此事,多数人说不行。孙权就此事询问吴范,吴范说:“能擒获关羽。”后来关羽在麦城,派使者请求投降。孙权问吴范说:“他究竟会不会投降?”吴范说:“他有逃跑的征兆,说投降是欺骗罢了。”孙权派潘璋截断关羽的要道,侦察人返回,报告说关羽已经离去。吴范说:“虽然离去,但不会逃脱。”问他期限,说:“明天中午。”孙权设立晷表和测时间的漏刻等待着。到了中午,关羽还没有擒来,孙权询问他原因,吴范说:“时间还没有到正午。”过了一会儿,有风吹动帷帐,吴范拍手说:“关羽要到了。”很快,外面高呼万岁,传报说俘获了关羽。

    后来孙权和魏国建立友好,吴范说:“从气象征候来说,他们表面上来结交,其实有阴谋,应当对他们有防备。”刘备在西陵布下重兵,吴范说:“以后会和睦结亲的。”最终都像他说的那样。他的占候验证就是像这样明确精审。

    孙权任命吴范为骑都尉,兼任太史令,多次向他探究询问,想要知道他的秘诀。吴范珍惜不透露他的法术,不把最重要的告诉孙权。孙权因此记恨他。

    起初,孙权任将军时,吴范曾经禀告说江南有帝王的征候,在己亥年到庚子年间会有大吉大福。孙权说:“如果最终像你说的,就封你为侯。”等到孙权立为吴王,吴范当时在宴会陪侍,说:“先前在吴中,曾经说过这事,大王还记得吗?”孙权说:“有这回事。”就叫来手下人,给吴范佩戴上侯爵绶带。吴范知道孙权想要用这方法来搪塞先前的诺言,就用手推挡不接受。等到后来论功封赏,封吴范为都亭侯。诏令就要发布,孙权愤恨吴范吝惜自己的法术,就删除了他的名字。

    吴范为人刚直,很喜欢自夸,但和亲朋旧友结交始终如一。他一向和魏滕同乡友好。魏滕曾经犯罪,孙权恼怒斥责非常严厉,敢提出劝谏的就处死,吴范对魏滕说:“我和你一同去死。”魏滕说:“死了却没有益处,为什么要死呢?”吴范说:“怎么能顾虑这些,对你坐视不管呢?”于是就剃去头发捆绑起自己来到宫门外,让铃下去通报。铃下不敢,说:“肯定要死,不敢禀报。”吴范说:“你有孩子吗?”说:“有。”吴范说:“假如你为吴范我死了,孩子就托付给我。”铃下说:“好吧。”就推门進去。话没有说完,孙权大怒,当即想要用戟掷来。铃下倒退着逃出来,吴范乘机冲進去,叩头流出了血,声泪俱下。过了很久,孙权的气消了,就赦免了魏滕。魏滕见到吴范感谢说:“父母能生育抚养我,不能使我免除死罪。大丈夫的知己,有像您这样一个就足够了,哪用很多呢!”

    黄武五年,吴范病死。他的大儿子在他前死去,小儿子还年幼,于是他的术业就失传了。孙权追念他,招募荆州、扬州、交州三州中有能全面通晓术数像吴范、赵达那样的人,封千户侯。最终也没有得到。

    (出《三国志》)


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