【原文】
幽王（1）问曰：“卿（2）何故（3）不笑？”褒妃（4）答曰：“妾生平（5）不笑。”幽王曰：“朕必欲卿一开笑口。”遂出令：“不拘（6）宫内宫外，有能致褒后一笑者，赏赐千金。” (《东周列国志》)
【注解】
(1) 幽王：帝号，指周幽王。
(2) 卿：此指褒姒。
(3) 何故：为什么。
(4) 褒妃：褒，音“包”。指褒姒，周幽王的宠妃。
(5) 生平：有生以来。
(6) 不拘：没有限制。
【故事阐述】
周幽王身旁有一名美艳的妃子，名叫褒姒。为了褒姒，幽王把太子宜臼（音“就”）废为庶人，还把皇后打入冷宫。
褒姒虽然被立为皇后，但却终日闷闷不乐，脸上总是冷冰冰的，从来没有笑过。幽王为了博取她的欢心，常常想尽一切方法。
有一次，幽王很纳闷的问褒姒：“爱卿，妳为什么都没有笑容呢？”她回答：“我有生以来就不喜欢笑啊！”幽王无奈，只好传下旨意：“凡是有人能使褒后一笑的，赏赐千金。”
这时虢（音“国”）公就向幽王献计说：“从前先王曾为了防止西戎入侵，在骊山下建造了二十多座烽火台，一旦有敌人来袭，就放狼烟示警，附近的诸侯们就会前来救援。而现今天下太平，烽火台很久都没用过了，大王不如您就和褒后同游骊山，夜举烽烟，诸侯必定急忙赶来救援，看着他们慌忙而来，无趣而返的景象，褒后一定会开怀大笑！”
幽王一听，就决定照计行事，当天晚上命人燃放烽火。附近诸侯们看了，果真纷纷赶来救援，但却只见幽王和褒姒在楼台上饮酒作乐，并无战事发生，不禁面面相觑，诧异极了。等弄清楚这是一场恶作剧后，个个都无趣的领兵而回了。
褒姒见到这个情形，竟哈哈大笑了起来。幽王见褒姒终于笑了，于是就以千金赏给虢公。但这一笑也埋下了亡国的祸根。
后来“千金一笑”用来指不惜重价，博取美人欢心。
【讨论】
（1）幽王为了寻求让褒姒笑的方法，下了一道什么命令？
（2）虢公向幽王献出什么计策？
（3）试想看看，如果你是赶去救援的诸侯之一，你的心中有何感想？这样一来，幽王在人民的心中失去了什么？
【造句练习】
例：古代褒姒的千金一笑，真值得在位者借鉴。
【相似成语】
一笑千金
【课后时间】
请找出各个成语的正确解释，并连连看：
千金一笑 • • 指时光的珍贵
千金一诺 • • 指诚信的重要
千金一刻 • • 比喻美人一笑的珍贵
【参考解答】
千金一笑 -----• 比喻美人一笑的珍贵
千金一诺 -----• 指诚信的重要
千金一刻 ------• 指时光的珍贵
同时，应注意“长、中、短”，“大、中、小”，的比例。根据不同的容器、不同的环境搭配不同的花材比例，也是十分重要的。
例如：盆插大体要求花枝或花朵的主干为盆宽度的1.5倍左右。瓶插的花朵或枝叶主干为瓶高的1.5倍左右。所插花叶的蓬径不得超过瓶肚的三倍左右。
当然，这里我们只是简单的阐述一下中国插花的大概情况。因为中国的文化是神传的文化。自然，在选材上就十分讲究，要求也就要高。
一盆精致的、但又高贵的、有内涵的、超凡脱俗的艺术插花作品，带给人的一定是一种美的享受。那么，无论是花材还是容器，都必须是精心進行挑选，特别是中国传统的艺术插花作品：花材要求新鲜、精致、清淡、高贵。切忌枯枝败叶(作为小部分的点缀可以，通常少用为好，除非命题插花，一般不主张用，最好选深色的材料代替）。以免影响整个作品的效果，得不偿失。
容器的配备是不可少的重要环节。一般选上好的陶、瓷、不透明或半透明的玻璃器皿，色彩以黑、白、棕、灰等不太耀眼的为首选，原因是避免喧宾夺主。稍候，我们会详细的与大家一起来探讨中国插花艺术的具体操作方法。
(待续)
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大陆大法弟子
众志成城
中共邪党图虚荣，争办奥运竟逞能，
流氓一群充好汉，没等开办现原形。
疯狂抓捕大法徒，加剧迫害更狰狞。
维权人士被监禁，殴打访民耍蛮横。
迫害人权办奥运，世界人民心不平。
五洲四海齐抵制，血腥奥运开不成。
早春随想
吃罢午饭园中游，春风徐徐耳边流。
又是一年春来早，脚下绿草已露头。
当初发愿下红尘，轮回转世千百春。
而今得法踏神路，救人重任担在身。
人世苦海万丈深，众生多少落水人。
都在指望我去救，生死存亡系一身。
唯有精進更精進，争分夺秒救世人。
不让众生再绝望，慈悲尽撒遍乾坤。
救世
大法弟子
天蒙蒙，地昏昏。旧宇坏灭日沉沉。
佛之主，我师尊。万王之王下凡尘。
挽狂澜，正乾坤。宇宙天地万象新。
救众生，救万民。普度众生开天门。
大法徒，勤精進。圆满功成佛道神。
宇宙法，真善忍。佛光普照天地人。
神韵《嫦娥奔月》
有德
夫妻双跪沐月华，喜得仙丹蝶舞花。
八鸟飞空赤日烈，九阳照地热风邪。
嫦娥顾己忙奔月，后羿为民射乌鸦。
传说千年神韵现，人间天上盼归家。
笑春风：观《扇子舞》有感
天淼
轻纱碧扇舞忠魂，一树桃花几度春。
新符常炼除旧秽，铅华尽洗始芳芬。
晨映朝霞增秀色，暮伴明月满清心。
惊鸿不言成蹊美，但散清香救世人。
梦醒
大庆大法弟子
悠悠岁月可知晓，人世旧梦飞九霄。
优昙婆罗为谁放，九字真言佛法昭。
昭示迷众梦中醒，迷途知返归正道。
修炼方知玄中妙，天籁之音虚空绕。
邪党迫害红魔阻，法徒随师回天朝。
谢师恩
(大陆大法弟子)冉冉
风雨飘摇人生路 坠入红尘无归路
凄苦人生绝望处 幸遇恩师得救度
轮回转世积业深 恩师度我太艰辛
层层都是人心关 脱开心锁难上难
师尊时时显神迹 催我精進把家还
泪流满面三鞠躬 我定不负恩师命
精進实修去执著 助师正法救众生
待到他日圆满时 普天同庆谢师恩
了洪愿
行者
我本圣洁天上来 却陷肮脏乐开怀
幸遇师尊传大法 本性复苏驱阴霾
佛恩浩荡弥天地 缘者得法天门开
随师正法了洪愿 新天新地新三才
另外空间邪恶教养院和这个空间的外表是一样的，唯一的区别是比这层空间的监视的邪恶多了很多，面积大了很多。教养院中心是一个巨大血腥的池子，里面全是血。池子四周是穿着管教外衣的鬼，旁边还有许多怪兽看管着。它们严密的注视着血池子。池子里泡着大法弟子，每个大法弟子都蜷缩在一个卵里沉睡着，象婴儿一般，但婴儿是吸收母体的营养，而卵里的大法弟子却在向外流着鲜血，那些鬼和怪物就在汲取着这些鲜血作为能量。如果表层空间的大法弟子觉醒，正念一出，另外空间的卵就会破碎，里面的大法弟子就会苏醒。我要讲的就是我是怎样从另外空间的教养院正念闯出的过程，其实这个过程和世间的大法弟子正念闯出教养院或其他迫害大法弟子的地方是一模一样的。靠的就是绝对的正念，对法绝对的信。
我也是在卵中醒来，看见自己脖子上一道深深的口子在流着鲜血，心想一定闯出去，绝不让他们迫害。这时，看守的怪物最先发现了我，我想了一声“灭！你们叫不出声音”，它们果然就不叫了。看上去很简单，实际上心里要丝毫不怀疑，认为它们必定，必然、不可能叫出声音，其坚信成度就象你知道太阳落山天会黑那样自然，那样绝对的正念才会起作用。
这样我闯过了第一关。然后就到了一层大铁门。我对着铁门发了正念，然后叫它开。我依然要坚信自己一定能让它开，它就应该是开着的。那门果然就开了，我飞了出去。在低空中向下看，发现下面一层层都是荷枪实弹的邪恶生命来回巡逻。我又用正念想着，它们绝对看不见我。记住，那种绝对成度就象打开水龙头流出的一定是水一样的顺理成章，没有一丝的怀疑和犹豫，它们真的就看不见我。就这样不停的发着正念，我闯到了最外层的围墙。我稍微有点累了，不自觉的放松了正念。这时，它们马上就看见我了，举枪就打。我想起了师父说过，在师父传法初期，邪恶让师父寒冷，师父就想我比你还冷。我知道子弹硬，于是我想我的身体比你子弹还硬，你怎么能打透呢，不是鸡蛋碰石头么，结果没有一个子弹打透我的身体。最后我来到了电网前，密密麻麻的电网象蜘蛛网一样漫天都是，我边发正念边想着，我会穿透你的，当我到你面前你会溶化的，于是我毫不犹豫的冲了过去，真的就象没有这些电网一样穿过了。
这就是我顺利闯出另外空间教养院的全过程。整个过程中，片刻不停的发着正念。每一次遇到障碍，在用正念的时候都是抱着绝对会是我们所想的，必然能成功，不存在不成功，就是应该是我想的，坚定正念，不存在一丝犹豫，一切是顺理成章的、不要有人的观念，不要冒出一点要是不能行如何如何的念头、因为是必成的，我们的神通是庞大的，就象孙悟空杀妖精一样自信，那就一定能闯出邪恶的黑窝。
在此建议还在被非法关押的大法弟子，可以集体给一个或几个想要闯出去的大法弟子发出强大的正念加持他们，坚信他们必定能闯出去，那他们一定能闯出去。我认识一个大法弟子，被关押在层层严密监视的看守所里，还戴着手铐，结果她靠着强大的正念，把送饭口变成了一个人那么大的空间，居然就从那走了出去。一道道大门在她眼里形同虚设，一个个守卫成为了稻草人，就这样闯了出来。至今看守所的管教也想不通她是怎么出来的。
这样的例子还有许多。同修们，为什么不用我们的佛法神通闯出来呢？为什么不相信我们能使用佛法神通呢？不要认为看不见感受不到神通就不存在，当你要用正念闯出的时候，它就会起作用，这一点邪恶是不敢反对的，这是大法赋予我们的能力。
（待续）
（明慧网）
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1、我第一次讲真相是上澡堂，看到了一个小女孩，她好象精神状态不太好，我决心救她，就给她讲相信大法好，幸福平安。她听了眼泪汪汪的，她妈妈说她全家信某某教，不能相信别的神，我说不要紧，有危险时念法轮大法好，神一定能保佑。
我还把同伴领回家，和妈妈一起互相配合讲真相。为了抢人，我想了不少办法。我把小册子上的文章发到校刊上，大家都说好。
我还利用老师课间上课，办公室没人的机会，把《九评》发到了老师的桌上，收集老师的电话号码发到网上。有一回，别人看见我带护身符，问我是什么，我就告诉她这是我以前经常患感冒，甚至复习功课都复习不了，亲属给的护身符好了的事。从正面引导她了解真相。
2、我十五岁，上初三。我和母亲一起去散发真相资料，我在楼下看着，妈妈上楼去发。我们班是淘气班，我们班不知谁把真相资料每个人发了一本，我也帮着发，老师上课后三排全都趴着看《九评》，老师还以为睡觉呢。我们不但班上发，给老师也送，每个人桌上发一本。
有一回，同学玩火，把《九评》撕下一页烧，怎么也烧不着，我劝他，他不听，又撕一页烧，还烧不着，就换了一张普通纸，结果火突然窜起来，把他的眉毛、头发帘都燎没了，遭到了报应。
3、我十六岁，学法、发正念都能跟上，我二零零一年就开始跟妈妈一起发真相资料了，妈妈担心我，把真相资料藏起来，我就自己找出来去发。我还给同学讲真相，我是侧面说，我说我在香港看到法轮功宣传的场面了，共产党留着也没用，退了吧！二零零四年我到香港去，看见同修在向游客讲真相，我就把爸爸被非法关押的事说了，香港的大法弟子主动联系上我家，商量营救。结果，大量的电话打向监狱，爸爸在监狱出“病状”，被送到了医院，看押爸爸的警察和他说，你们大法弟子太厉害了，拿起电话就是法轮功。
4、我十九岁，高二学生。我学法，发正念都能跟上。第一次讲真相是上初二时，是我挺好挺熟的朋友，她欣然接受了。
上补习班时，课间休息，我就在班上讲自焚是怎么回事，大法是怎么回事，全班的学生都在听。我觉得说出话非常有条理，我也没有怕心，我心里就一个念头，一定要让大家都了解真相，最后，连五十多岁的老师都认同了我的话，说我说得有理。
上高一时，学校组织進京旅游，早上天安门升血旗，我发正念，结果旗上点卡点，曲放了四遍，大家都骂。游览到中南海的时候，导游说了对众生很不负责的话，我发正念，她肯定遭报，结果她在故宫违禁使用喇叭，被罚五年不准進级、涨工资。希望她从此有所醒悟。
(明慧网)
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十年前，看到一个台湾某寺院发生的故事：一个德高望重的老僧人救了一个未婚先育的妇女。妇女想去寻夫，跪求老僧人收养她的孩子。老僧人答应了。从此，当地就有了老僧人不守清规戒律，有私生子的流言。出家人的清名可比性命更重要啊，何况是老僧人。善者无畏，老僧人在荣辱得失之间，选择了照顾这个无辜的小生命，忍辱修行。当小孩能蹦能跳之时，寻到夫君的妇女又把小孩领走了。
古罗马竞技场，当一群饥饿狮子扑向可怜的基督徒的时候，基督徒们跪地向他们的主祷告：主啊，宽恕他们吧。善者无畏，在生死攸关之时，善良的基督徒没有想到他们自己，却求他们的主宽恕迫害他们的罪人。
我有一对从未谋面的朋友，是朝鲜族的李姓夫妻。四年前，为不明真相百姓能有个好的未来，他们自己建了一个家庭资料点。当我买好去西安加盟的火车票的时候，李先生来电话说：他的母亲和妻子发真相资料一夜未归，他要去寻找。让我暂缓前往。几天后，传来消息：李姓夫妻和母亲被劳教三年。
劳教三年将满，李先生在劳教所的一次大会上说了一句：请在坐的人牢记：法轮大法好，真、善、忍好。被加刑一年。现在他们都出来了，做的第一件事就是找书看，就是怎么让无辜百姓了解法轮功真相。这样的事例几十万，上百万。
有些一辈子和土地打交道的老爷爷、老奶奶、一些家境贫寒的下岗工人他们也摸起了鼠标，家庭小资料点涵盖中国大陆各个阶层，遍地开花。法轮大法真相传遍中华大地的每一个角落。
善者无畏，在个人荣辱得失之间，在生死攸关之时，这群前无古人，后无来者的大法徒选择了遵照大法师父的教导，讲真相，救度众生。
善者无畏。善者，为他人能舍弃自我者，无畏。
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第二节：西来邪灵
奴役所有人的共产邪教
第1 纪第14 首
英文：
From the enslaved populace, songs, chants and demands,
while Princes and Lords are held captive in prisons.
These will in the future by headless idiots
be received as divine prayers.
中文：
被奴役的平民大众，（被迫）歌颂和乞求，
当王公地主被投入牢狱；
这一切苦难将要来临，
当那些没有头脑的白痴，被作为“神圣的祈祷者”。
这首诗在近500年前就预言了共产邪恶主义的统治对所有的人都是灾难。
诗的前两句说“被奴役的平民大众，（被迫）歌颂和乞求，当王公地主被投入牢狱”，指共产党煽动和欺骗工人和农民等“平民大众”造反，進行所谓的“无产阶级革命”，使得共产党夺取了政权，“王公地主被投入牢狱”，可是工人和农民等“平民大众”在共产党夺取政权后，其生活水平和社会地位不但没有改善却连人身自由也都失去了，在共产党的统治下处于被奴役的地位，受到共产党的残暴剥削和压榨，没有言论自由也没有信仰自由，而且还要“被迫歌颂” 共产党的“伟大光荣正确”，向共产党“乞求施舍”来生活，因为那些由人民创造的财富都被共产党霸占。这样，这首《诸世纪》预言诗描述了一种令人恐怖的社会形态，这种社会从“平民大众”到“王公地主”，几乎所有的人都失去了自由处于一种被奴役的状态，这就是在《诸世纪》预言完成将近400年以后出现的，共产党统治的黑暗时代。
这首诗的第四句预言了这种黑暗时代来临时，“那些没有头脑的白痴”，将“被作为“神圣的祈祷者””。就像《九评》所言：共产党当政后镇压打击宗教信仰，通过恐怖统治“确立了只有共产党的思想体系才是唯一合法的思想体系，只有共产主义才是唯一合法的信仰。从此以后，便有了所谓的“爱国”信徒。只有做了“爱国”信徒才能受到国家宪法的保护。实际上，无论老百姓信的是什么教，标准只有一个：就是要在行为上服从党的指挥，承认共产党是高于一切教会的。你信基督教，那共产党就是上帝的上帝；你信佛教，那共产党则是佛祖的佛祖；讲到回教，共产党就是真主的真主；讲到活佛，共产党就要批准谁来做活佛。说到底，党需要你说什么，你就得说什么；党需要你做什么，你就得做什么。教徒们要高举你们各自的信仰去遵行党的旨意。如果不这么做，就成为打击、专政的对象。”因此，共产党为了控制各个宗教，培养了一大批名为宗教领袖和教徒，实际为中共党徒的假宗教人士，这些共产党的信徒其实是“没有头脑的白痴”，却“被作为‘神圣的祈祷者’”，中共所谓的“爱国宗教人士”们已经不相信神了，他们相信的是跟着中共才能有利可图。
其实，共产党本质上就是一个危害人类的邪教，“那些没有头脑的白痴”们，他们自己也把自己看作“神圣的祈祷者”，认为他们信仰的“马克思主义”是绝对的真理，死后，他们也要去见“马克思”；共产党的教义以阶级斗争、暴力革命、和无产阶级专政为中心，导致了充满血腥暴力与屠杀的所谓共产革命。共产党政权的红色恐怖持续约一个世纪，祸及半个世界，导致数千万至上亿人丧生。这样一个创造人间地狱的共产党信仰，正是人世间的头号大邪教。
在历史上也存在过一个由美国人组成小的“马克思主义的社会”。70年代有个美国人叫吉姆•琼斯（Jim Jones），他是一个马克思主义者，他的太太玛瑟琳（Marceline Jones）在1977年接受《纽约时报》采访时说，琼斯18岁时的偶像就是毛泽东，琼斯的目标就是希望通过马克思主义来改造社会。他强烈的反对美国的“压迫制度”，立志要建立一个“正义之国”。1977年，琼斯带领近千名成员移至南美的圭亚那，他向成员许诺在那里实现他们的社会主义理想。于是，在圭亚那的一处丛林他们建起了一个社会主义的农业公社，取名琼斯镇。这个吉姆•琼斯就是臭名昭著的邪教“人民圣殿教”的教主。
在这个琼斯镇，公社成员的护照和财产被没收，警卫在周围巡逻，人们与外界失去了联系。琼斯天天给公社成员洗脑，把公社外面的世界描绘得很可怕，说来自美国的法西斯主义和各种敌对势力正热衷于破坏这一场社会主义试验。一位叫金•布朗（Jean Brown）的幸存者说，“圣殿教采用批评和自我批评，一种被毛泽东提倡的技术来加强纪律”。公社成员一天要工作12小时，完了以后就要進行“自我批评”，谁要是没有完成任务，或者对公社的成功表示出了怀疑，就要受到惩罚。或者被剃头，被戴黄帽子，甚至几天不许说话。殴打、虐待和处死时有发生。
1978年，“人民圣殿教”的 900多人，“为了社会主义的光辉”而集体自杀。
相比而言，中国共产党和苏联的布尔什维克，几乎具有“人民圣殿教”的所有特征，而与“人民圣殿教”相比，它们是更大的邪教，只是它们所杀害的人和所毒害的人的数目更加庞大而已。
西方魔鬼马克思
第 3纪第35 首
英文：
From the very depths of the West of Europe,
A young child will be born of poor people,
He who by his tongue will seduce a great troop:
His fame will increase towards the realm of the East.
中文：
从欧罗巴西部的最深处，
一个孩子出生在贫穷人家，
他靠三寸不烂之舌，诱惑欺骗了许许多多的人；
他的声名传扬在东方的国度。
以前人们都以为这个预言所说的“诱惑欺骗了许多人”的家伙，不是指法国的拿破仑就是指德国的希特勒，其实都不是，他们的声名“在东方的国度”都不怎么太传扬；但是有一个西方人，他“在东方的国度”被称为“无产阶级革命的伟大导师”，他的大幅画像挂在广场上，公共建筑上和各种会场上，这个人就是马克思，共产主义邪教的“精神上帝”，他影响了许多“在东方的”“社会主义国家”的好几代人。
马克思出生在位于西欧的德国的特利尔城，他父母的家庭在当地算是个“中产家庭”，他父亲曾是个律师；但是法国的拿破仑出生于贵族家庭，希特勒的父亲是海关官员，他们都不出生在真正的“贫穷人家”，可是只有马克思自己的家庭几十年里在贫困中度过。也许这里更确切的翻译应该是“不幸的人家”，而不是“贫穷人家”，因为哪个家族摊上这么一个不肖子孙，也只能算“家门不幸”了。《诸世纪》这首预言诗说的“欧罗巴西部的最深处”，还有另外一层意思，就是指西欧“地下的最深处”，也就是“地狱”，是说马克思这个共产主义邪教的“精神上帝”，也是地狱的魔鬼出世。
马克思能成为“无产阶级革命的伟大导师”，靠的就是他的“三寸不烂之舌，诱惑欺骗了许许多多的人”。1847年，马克思起草的《共产党宣言》里充满了偏执的煽动暴力革命的言论，他在其中第一章的第一句话就写道：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，在他的眼里人类社会的几千年来的主旋律就应该是“暴力”，就是“阶级斗争”，于是“阶级斗争”的“暴力”就成了共产主义魔鬼的“金科玉律”；他无知而自大地把人类社会和自然世界错综复杂的各种关系简化成一种赤裸裸的关系－－“生产关系”，说白了就是以“利益”为原则看待一切，人也好，其他东西也好不过被他们看成是生产机器上的零件一样，可以任意丢弃和组合，甚至可以任意“改造世界”；马克思认为“生产关系”的主要问题就是“所有制问题”，号召以暴力革命来解决“所有制问题”，这其实就是强盗理论的翻版而已；马克思把人与人之间的关系简化成只有“阶级关系”，以所谓的“阶级性”来消灭人性和道德，抛弃传统的家庭观念，扼杀人的个性和自由，最后把人变成任由共产党驱使的邪恶之兽的一员；在马克思的字典里，国家和政权只是“一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具”，人的思想和教育只是“统治阶级思想”的“精神生产”，正好体现了共产党邪教的暴力胁迫加上思想洗脑的两大特征。
马克思在《共产党宣言》还写到：“无产者是没有财产的；他们和妻子儿女的关系同资产阶级的家庭关系再没有任何共同之处了……法律、道德、宗教，在他们看来全都是资产阶级偏见，隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。”于是这个“革命导师”身体力行，他首先在家里“消灭了雇佣劳动”，他们家的女仆“海伦穆特”是随他妻子燕妮陪嫁过来的仆人，这个女仆包下了他们家所有的家务，可是这种服务却完全是没有报酬的，不仅如此她还要为主人马克思提供其他服务，在1850年生下了马克思的私生子亨利，马克思说服了他的“战友”恩格斯来顶缸，恩格斯把孩子寄养在别人家里；女仆“海伦穆特” 死于1890年，她在马克思家里干了一辈子，到头来两手空空，什么都没得到，更别说“雇佣报酬”了。这些就是这个“革命导师”真实的道德写照。
不过，这些对于共产党而言却是没有什么可奇怪的，因为共产党历来把他们统治下的人民看作他们奴仆，这是共产党生于俱来的特性，就象本节上文的第1 纪第14 首所预言的：共产主义当道，就是要奴役所有的人；在他们的“老祖宗”马克思那时起，在共产党只是个还没出生的胎芽的时候，奴役他人的天性就已经深深的种下了。
人们信仰迷失，共产暴力逞狂
第 1纪第15 首
英文：
Mars threatens us with the force of war
and will cause blood to be spilt seventy times.
The clergy will be both exalted and reviled moreover,
by those who wish to learn nothing of them.
中文：
玛尔斯挥动着手中的利剑
流血将达七十回
圣职在受到崇敬的同时
更多的是遭受诽谤与抵赖
在那些人的心目之中
宗教已不值一提
这首诗是《诸世纪》预言中比较著名的预言了共产主义罪恶的一首，这两年也有人解释过，所以这里保留了原来的中文翻译。
本诗预言了当世界上的人们信仰产生迷失，“在那些人的心目之中， 宗教已不值一提” 的时候，就将是共产主义暴力逞凶的时候。玛尔斯是罗马神话中的战神，在《诸世纪》预言中是战争和“暴力革命”的代名词，在许多情况下指“共产主义暴力” 。
我们可以倒过来看这首诗，就可以清楚看到这个预言中的逻辑关系。诗的最后一句“在那些人的心目之中， 宗教已不值一提” ，是说那些人的心里已经没有宗教了，换句话说：那些人的心里已经没有神了，心里“无神”；显然，这里是预言了人类社会里“无神论”开始泛滥的时期，而共产主义理论就是完全彻底的“无神论”，它在“无神论”思潮中产生，由于心里“无神”，所以“天不怕，地不怕”，更不相信“善有善报，恶有恶报”，所以共产主义理论鼓吹暴力革命，改造世界，抛弃人性道德，只讲阶级斗争。
本诗的第三句中说“圣职更多的是遭受诽谤与抵赖”，那么宗教在历史上“遭受”的最严重的“诽谤与抵赖”显然是来自于“无神论”的种种攻击，尤其是共产主义的恶毒攻击，说什么“宗教是统治阶级愚弄人民的精神鸦片” 等等；然而共产主义对于宗教和文化传统的攻击，是不会只停留在口头上和理论上的，它追求的是实际的暴力革命，用流血的暴力来消灭它所认为的“旧世界”，而建立起一个一党独裁的“新世界”，所以它就要“挥动着手中的利剑”来制造流血。
最后，诗的前两句预言道：共产主义的魔鬼“挥动着手中的利剑”，進行了一次又一次的暴力革命和清洗，“流血将达七十回”。从巴黎公社起义开始，共产主义者就煽动了许多次暴力革命；1917年俄国的十月革命建立起了共产党的国家，到中共夺取政权，再到20世纪70年代的红色高棉，共产党靠暴力在世界上建立了几十个红色政权（包括那些有军队和割据地盘的临时政权），每一个红色政权的建立和维持都浸透了人民的鲜血。并且这个共产主义魔鬼还有两个突出的特点：一个是它的发展过程中其内部就充满了暴力清洗，共产党在党内的许多次肃反运动和“路线斗争”所屠杀和害死的“党内同志”往往比在战争中死亡的党员还多，因为共产党这个组织本身就是靠暴力维持的；另一个特点是，共产党在建立政权后，第一件事就是疯狂的屠杀和清洗老百姓，它建立政权后所屠杀和害死的人民，往往比历次战争死亡的人数还要多，因为共产党的政权也是靠暴力来维持的，所以它巩固政权的唯一方法就是建立红色恐怖。柬埔寨的红色高棉在建立政权后屠杀了四分之一的国民，一个八百万人口的国家被杀了二百万人，人们觉得很惊异，其实这是它的老师—-中国共产党教它的，1930年毛泽东在江西建立第一个根据地后就以莫须有的“AB团”的罪名清洗屠杀了红军人数的四分之一，而建立起“中华苏维埃”的“中央苏区”后，几年内就“消亡”了“苏区”人口的将近百分之二十；就连红色高棉领导人“吸食人脑進补”的方法和工具，都是中国共产党教它的。所以，没有红色恐怖就没有共产党的政权。
共产主义是世界动乱的根源
第 1纪第54 首
法文：
Deux reuolts faits du malin falcigere
Du regne & siecles fait permutation,
Le mobil signe en son endroit s'ingere,
Aux deux esguax & d'inclination.
英文：
Two revolutions will be caused by the evil scythe bearer
making a change of reign and centuries.
The mobile sign thus moves into its house:
Equal in favor to both sides.
中文：
邪恶的大镰， 制造了两次的革命动乱，
变更了一些国家和政权，
天上司管变革征兆的星辰因而躲進了自己的宫殿，
再也不偏袒任何一方。
这首诗预言了共产党在20世纪上半叶，在世界上制造了两次大的无产阶级革命的动乱，共产党在一些国家建立了“红色政权”，最后和西方国家形成了东西方对立的“冷战”局面。
第一句诗中的“邪恶的大镰”显然是指共产党那个“镰刀锤子”的党旗，由于列宁的“无产阶级革命首先在资本主义薄弱环节取得胜利”的理论，共产党取得政权的国家都是工业相对不发达的国家，中国共产党就是靠煽动农民来革命的，所以“锤子”的意义相对不大，这里就强调了“邪恶的大镰”；这一点其实也证明了马克思所谓“无产阶级是资本主义掘墓人”的理论完全是瞎扯蛋，实践证明：凡是资本主义发达的国家，共产党的暴力革命就没有市场；而共产党取得政权的国家都是资本主义不发达的国家，他们革命的方法就是借“资产阶级革命”推翻所谓“封建社会”之时，在国家百废俱兴的时候，不顾人民已经承受的苦难，突然下手制造更大的动乱，给人民带来更大的灾难，靠暴力建立“红色政权”，然后以“反对资产阶级”和“反对封建主义”为借口制造红色恐怖，最后依靠这种红色恐怖来奴役所有的人民，它所建立的国家和社会实质上就是一种“现代的奴隶社会”。因此，即使按照马克思的历史发展观来看，共产党的暴力革命实质上完全是历史的倒退，这也正是“邪恶的大镰”的“邪恶”之所在。
本诗中所说的“制造了两次的革命动乱”，第一次是指俄国的十月革命，第二次是指二战后期东欧国家和中国的“共产革命”，因为诗的第二句说这些动乱“变更了一些国家和政权”。这两次“革命动乱”和两次世界大战有着密切的关系，表面上，两次“共产主义革命动乱”利用了两次世界大战的时机，在一些国家制造了更大的共产主义灾难，实际上共产党的阴谋(西班牙内战和瓜分波兰)甚至是第二次世界大战的导火索之一。列宁领导的十月革命，实际上是第一次世界大战中协约国德国在俄国收买的“第五纵队”的叛乱，1917年德国皇帝威廉二世为了摆脱协约国两面夹击的困境，曾密令德军总参谋部实施“托尔计划”，用一列专列将流亡瑞士的俄国革命者列宁送到里加，希望通过布尔什维克的革命运动，给同样危机四伏的沙皇俄国以致命一击，迫使其退出战争，仅在1917年德国就给了列宁两千六百万德国马克，相当于今天七千五百万欧元。十月革命其实是一场“被收买”的革命，列宁夺取政权后，立刻使俄罗斯退出了一战的同盟国，还与德国了签订了布列斯特和约，将俄罗斯和乌克兰的大片土地拱手割让给德方。所以布尔什维克党其实是第一次世界大战中德国和俄罗斯战争里的“俄奸”；同样，抗日战争中的中国共产党也是不折不扣的“汉奸”。当初，苏联用每年数以万计的卢布建立了共产国际的中国分部—中国共产党，目的就是用在中国的代理人在中国领土上来“保卫苏联”，方法就是制造中国的动乱，诱使日本发动中日战争，把战火引向中国而不是苏联，为此，苏联甚至派特务在东北皇姑屯炸死了东北军阀张作霖来加剧中日矛盾，而就在“九一八事变”以后，中共就建立了一个国中之国——中华苏维埃共和国，举起了独立和分裂中国的旗帜，与日本帝国主义要相呼应，所以中国共产党从一开始就是“由海外反华势力”建立和操纵的“汉奸组织”。多年以来，中共对于日本侵华战争心怀“感激之情”，所以建立政权后免去了日本的战争赔款，毛泽东提到当年侵略中国的“皇军”的时候，不禁感叹：“皇军有功啊”。
但是，共产主义的邪恶势力，即使是宇宙中的旧势力也不许它完全不受限制的发展，因此，在二次大战后期，苏联及东欧和中共的“东方共产主义国家集团”形成后，“天上司管变革征兆的星辰因而躲進了自己的宫殿，再也不偏袒任何一方。”，东西方的两大阵营从此就保持了相对稳定的局面，开始了东西方长达四十年的“冷战时期”。
共产主义是民族分裂的祸首
第6 纪第 44首
法文：
De nuict par Nantes Lyris apparoistra,
Des arts marins susciteront la pluye :
Arabiq goulfre grand classe parfondra,
Vn monstre en Saxe naistra d'ours & truye
英文：
By night the Rainbow will appear for Nantes,
By marine arts they will stir up rain:
In the Gulf of Arabia a great combined fleet,
In Saxony a monster will be born of a bear and a sow.
中文：
夜晚，南特出现了彩虹，
用海的艺术，他们搅起了雨幕；
阿拉伯海湾，庞大的联合舰队，
萨克森地区，熊和母猪生下了一个鬼胎。
这里第三句的英文翻译有改动，法文“parfondre”是玻璃融化着色的意思，指玻璃和着色剂融化在一起，它的词根“fondre”既有“融化”的意思又有“融合”的意思，这里根据原文的意思翻译为“融合”。
这个预言的前两句预言了人类在20世纪发明了“人工降雨”的技术，这里第一句“夜晚，南特出现了彩虹”是预言了“人工降雨”的效果，并且预言这项技术出现在西方国家，而第二句“用海的艺术，他们搅起了雨幕”则神奇的在四百年前非常准确地预言了“人工降雨”的技术核心，“用海的艺术”其实就是象制造海水一样往水里撒盐。1948年底，美国科学家发明和進行了世界上第一场“人工降雨”，而后来人类普遍应用的“人工降雨”的技术核心，就是象本预言里说得那样：往充满水汽的积雨云里撒一种盐（碘化银）。
本预言的后两句预言了德国的分裂，即东，西德的成立，时间就在1948年底人类发明“人工降雨”的第二年，1949年。本诗第三句“阿拉伯海湾，庞大的联合舰队”是指苏联的黑海舰队，是苏联的四大舰队之一，司令部设在克里米亚半岛，黑海舰队可以从土耳其海峡進入地中海再進入印度洋来到阿拉伯海湾－－波斯湾，而黑海舰队有一支印度洋分舰队，就在阿拉伯海湾附近活动，这里是预言苏联在二战以后加强了可以干涉海外的军事力量。而本诗第四句“萨克森地区，熊和母猪生下了一个鬼胎”就是预言了1949年10月东德的成立，“萨克森地区”是位于东德的一个地区，“熊”是指有北极熊之称的苏联，“母猪”是指苏联扶植的由前德国共产党和德国东部的社会民主党合并成的德国统一社会党，其实就是东德的“共产党”，它们“生下了一个鬼胎”就是德国东部的共产主义红色政权－－“德意志民主共和国”。
二战后期，世界上共产主义暴力革命的兴起，不仅制造了欧洲的东西德国的分裂，也制造了亚洲的南北朝鲜的分裂，还有中国大陆与台湾的分裂，以及历史上南北越南的分裂，所以共产主义革命是制造现代民族分裂的主要祸首。
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捷克参议院副主席：演出非常的杰出！
捷克参议院副主席Jiri Liska携夫人观看了神韵首场演出后给予了高度的评价并希望能够再度观赏神韵：“演出非常杰出，非常喜欢两个鼓的节目（《大唐鼓吏》《威风战鼓》），真正展示了男子的雄壮和豪迈。我觉得演出的每一个方面都很好。我以前对法轮功在中国遭受迫害一直了解甚少，看完了今天晚上的神韵演出后，我觉得作为一名参议员，我有必要更多的了解一下法轮功在中国受迫害的事，中国地大物博、人口众多，中国政府应该正面对待它所存在的问题并早日解决。最后希望我还能有机会观看神韵的演出。”
他的夫人苏珊女士兴奋的表示：“演出太好了太美了，我以前从未看过这样美好的演出，我喜欢所有的节目，但我更喜欢舞蹈。”
捷克众议院议员：以前从未看过这样一场演出
众议院议员Polansky说，这是一场非常美好的演出，非常引人入胜，我以前从未看过这样一场演出，很遗憾我以前也从未听说过法轮功，但看了今晚的演出后，我完全理解了晚会所要表达的讯息，晚会真的很好、真的很好。
捷克国会众议员Marek Benda表示：“我觉得这场演出非常吸引人，我也能感受到这个制作也考虑到了西方文化对此的理解，我有两个孩子，一个６岁、一个８岁，他们都度过了一个美好的夜晚。这是一幅图画，描绘了中国的博大、文化的古老、悠久和美丽，让我们在这里就可以欣赏得到。中领馆常常想尽办法去吓唬人，我认为我们已经给过他们教训，他们这样做是没有什么影响的。我觉得中国的领导人应该明白，自由总有一天会降临，管得越严，它只会越受批评。
著名电影演员：中共的干扰不过历史一瞬 真正留下的是文化
捷克人人皆知的著名电影演员、国家剧院演员Marek Vasut观看神韵演出后说：“我最喜欢传统的文化，我最喜欢演出中３个舞蹈，两个鼓、扇子舞和《水袖》，这些都是我最喜欢的，我是一个演员，我对中国的文化和知识，佛教、传统儒家和道家的思想都感兴趣，我认为这个演出是全世界的，所表现的普世价值也是全世界都应遵守的。”
对于中共对神韵演出的干扰，她说：“对我来说这并不奇怪，因为我就是生长在类似的政权之下的，这种政权现在还继续在你们的国家存在，（干扰神韵）这是这种政权一贯的伎俩，表现的手法都差不多，而这样的政权即使再支撑20年，最后也不过像一个戏剧一样就完了，也不过是历史的一瞬，真正留下来的是5000年的文化，时间已经很短了，你们会再回来的。”
捷克顶级歌唱家： 很高兴能看到另外一种展现文化的方式
Jiri Korn是捷克文化界的重要人物，是捷克唯一一个长盛不衰的音乐歌手。当天，Jiri Korn带着两个孩子和朋友来观看了神韵，他用英语表示：“非常可爱（lovely），我很高兴能看到另外一种展现文化的方式，服装很漂亮，我最欢《仙女踏波》《顶碗舞》，当然还有鼓。歌唱演员的音色很好，都是伟大的歌唱家（great singer）。”
捷克作曲家：我非常喜欢神韵乐队
捷克著名作曲家米塔 登司务 沃塔拜尔（Mita Dencev Vontambel）
是捷克知名的作曲家，从事捷克民族音乐和爵士乐等方面的工作。他说：“演出很棒！我很喜欢乐队，里边还有欧、美的音乐家。我喜欢中国文化，与中国音乐有很大的关系。我知道一点中国的歌剧和其中乐器如何工作。”
他对神韵的乐器如数家珍：“我很喜欢中国音乐，音乐的五声调式和其五声调式的构成，我喜欢晚会上乐队演奏的声音，尤其那些中国乐器，包括唢呐和‘中国的小提琴’——二胡。”
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三月九日，阳光普照，神韵晚会展开台中首演，虽然太阳很大，惠荪堂的几处入口都挤满了排队的观众，这些民众有来自两个小时车程的南投，或是台中县市附近的苗栗、彰化、云林等地，数十部游览车缓缓开進中兴大学，十分壮观，也有民众呼朋引伴，与朋友开着车队前来观赏。
神韵艺术团呈现给观众的第一个节目是《万王下世》，表现的是众神随主佛下世的壮丽景象、气势磅礴，让人印象深刻，许多民众在受访中，提到天幕的气势，伴随着莫名的感动而来的是止不住的泪水。一位民众在会后接受媒体采访时，一提到《万王下世》，忍不住哽咽不语，老泪纵横，直说：“我们有希望了。”
而三位歌唱家的嗓音或浑厚或低沉，特别富有感染力，当歌词如莲花出水般，缓缓出现在巨大的天幕中，歌唱家贴切且完整的诠释了歌词中的慈悲，似乎感受到歌词中的蕴涵，静默的民众心中澎湃不已，掌声不断，要求安可，歌唱家们继而演唱《得度》、《法正乾坤》。
神韵的新剧《善念结佛缘》排在下半场，里头的两位年轻人梳着庞克头，跳着时下流行的舞步，在古庙中东张西望，须臾倾盆大雨落下，其中一位年轻人见佛被大雨淋湿，生出善心，替佛、菩萨戴上帽子、披上外套，大雨似乎没有停歇的意思，两位年轻人于是打起盹来。
在梦中，诸佛菩萨轻移莲步，走下台座，美丽的天女也跟来齐舞，两位年轻人吓坏了，大概是从不相信的事情竟然发生了。两位年轻人不太相信，还用手戳了戳守护的天兵天将，天兵天将转身，装着显露出怒气。现场传出了一片低声、会心的微笑。
神佛在台湾普遍被接受，当民众看到纸本上的故事竟然搬上了舞台，天女果真美丽，菩萨果真慈祥，举手投足间流露的祥和，观赏的民众如沐春风，已经超越了舞蹈技术的层级。会后，台湾知名广播人李季准表示，这样的节目让教育程度不高的民众有了一个接近中华传统文化的机会，“一看就懂”。
也有许多民众都说非常喜欢鼓声隆隆的《大唐鼓吏》和《威风战鼓》，男性舞蹈演员负鼓的雄昂舞姿、女性舞蹈演员俐落的下鼓起手，都让民众惊讶。
古代中国，鼓的作用正是振奋士兵的精神，并非单独乐器，是在军队中起着至关重要的元素。而号角也是军队扎营时，通知的信号，因此《威风战鼓》的内容中还安排了两位兵员吹着号角，十分逼真。
而天幕上展现着大大的军旗，上面仅着一字“唐”。士兵在战场上奋勇作战，旌旗代表的是国家，旌旗的竖立代表着国家的不败，天幕上的大唐旗帜以微倾四十五度角，朝向前方，代表的是大唐气势如虹。
不论是唐朝的大战鼓或是背在身上的唐鼓，舞蹈演员的爆发力，配合上天幕与队舞的设计，精要的呈现了中国人向往的大唐盛世，也让现场观众的精神感到振奋不已。台湾民众虽不善于表达，但发亮的眼睛却说明了一切。
他以短诗抒发感想：神韵！这是跃动在属于我们东方民族最初的善，唤醒了几千年来尘封在灵魂深处最原始的真！来自于美国的神韵艺术团，结合东西艺术表演方式，表现出东方民族原始的先祖，对神灵的爱与赞颂；它，不仅仅是艺术，也传递着神与人之间承袭的一种古文明再现！
名广播主持人：任何人都看的懂神韵 制作者贡献大
得过金钟奖的广播主持人李季准，是台湾资深广播人，目前主持电视节目《经典中国》。
李季准很喜欢《嫦娥奔月》，他说在以前，这只是个神话题材，没想到透过多媒体的表现，却让人印象相当深刻。
从制作人的角度看，他认为神韵呈现出来的内容很大，让他觉得“惭愧”。虽然节目的意涵不艰深，却深深撞击心灵深处。
他还表示，神韵演出是“大功劳”，任何人只要走進来都看得懂，如后羿射箭。他说，能做这样的节目对人类是有贡献的，有人学历低，无法涉略群经，但是好的节目一看就明白了，比读书还好。
国际彩墨画家联盟会长：神韵结合艺术和科技 创意值得学习
国际彩墨画家联盟（FITMA）会长黄朝湖表示，神韵晚会的表演将艺术、舞蹈、音乐结合在一起，艺术性相当强，加上科技运用，非常值得台湾学习。
他提到，许多节目里提到中国传说，是许多华人共同的记忆。如精忠报国的理念永远是存在的，对宗教的爱心、传播或者感受也都是存在的，在台湾，人民享有宗教的自由。
他表示演员舞蹈水准很高，故事用动作、音响呈现很传神，非常有创意。他会广为宣传，希望台中地区的艺术家、喜欢音乐、舞蹈的朋友都来观赏。
国际摄影家：边看节目 边作笔记
连续多年获选为世界摄影十杰的国际摄影家江村雄，观赏后表示，两个钟头的节目中，感到演出是在将所有目前社会上应该要有的精神拉回来，并且将以前我们了解的中国文化很快的回顾，整个节目的串联紧凑、安排都很理想。
江村雄说，场内不能照相，所以观赏节目时，他也一边做笔记，获得了几个可供创作的灵感。
他还表示，有几出戏，让他心酸、感动，例如都市里面的混混，或是法轮功学员受到迫害。两个钟头虽然短，但是学的满多的。
影视公司负责人：内容精湛、技术先進
东艺影视公司负责人邱云祥先生，阖家三代一同观赏神韵表演，虽因观众爆满，而未能全家坐在一起，仍对精湛的内容与先進技术，深表赞许。本身经营影视公司的邱先生，特别注意到现场的天幕，“非常专业，不是简单、静止的一张图，在静态的画面中，云也在飘、水也在流、鸟在飞”。对第一个节目《万王下世》中，天幕所呈现的立体临场感，非常惊奇。
虽然邱先生自称对舞蹈外行，仍非常喜爱今天神韵的舞蹈，因为“能有这样好的灯光、音响效果，还是真人演出，这是看电视与看电影无法比拟的”。同时，这样纯净的演出，也唤起了他的赤子之心，非常高兴能带家人一起来观赏神韵表演。
演出前阳光露脸，但天际却是雾蒙蒙一片，有些令人窒息的压迫；待表演结束后，出现了清澈的蓝天，正呼应了许多观众的回应──神韵洗涤人心，净化社会。
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就读稻江科技暨管理学院休闲游憩管理学系的陈永泰表示，最喜欢《大唐鼓吏》，演员之间的协调无懈可击。音乐、舞蹈很正统。在坊间很难看到这样的团体，这是比较难得的。
卫道中学地理老师梁美惠，是第二次来看神韵晚会。她觉得今年较为不同的是多“鼓”的节目，《大唐鼓吏》是她最喜欢的节目，整个表演气势磅礴，动作敏捷，整齐划一，那种鼓舞的精神，震撼人心，高潮迭起，令她难以忘怀。
从事汽车修护业的何先生表示，表演很不错，后悔没有买贵一点的位子，好让自己看清楚一点。他说：“《大唐鼓吏》，响彻云霄的鼓声太震撼人心了，无法形容的阳刚气势，还是第一回见识，太好了。”
何先生还提到关于展现法轮功学员面对迫害的舞蹈节目《升起的莲》，并问：“大陆还在迫害？台湾相对自由多了。”
从事毛巾业的曾美銮女士，第一次看神韵晚会，她觉得《大唐鼓吏》节奏非常好，很有振奋的力道。
来自南投县草屯镇的中医师，和父母、姊姊、小孩，一家十几口，连同亲朋好友一起搭游览车前来。他的妈妈喜欢《大唐鼓吏》，感到非常振奋人心，很有力量。
中医师则对扇子舞特别难忘，他说《清韵》非常飘逸脱俗，而在《仙女踏波》里，扇子在仙女手中更是出神入化，似梦似真。他说，太好看了，整个节目太棒了。
美容业者对美的感觉是灵敏的，苏子芳小姐是专业美容师，她一直说《水袖》很好看，舞蹈动作十分轻柔。天幕搭配，还有音乐都让人心旷神怡，这次全家三代人一起来观赏。她先生则是欣赏《大唐鼓吏》被撼动。苏小姐表示，很想让女儿跟着学舞蹈。
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来自彰化县的英文老师，携同母亲一起观赏三月九日演出，她今年是第二次看神韵晚会。
她认为表演很纯净，能洗涤人心，并强调可以净化社会道德。她说，第一个节目《万王下世》，看到宇宙天体众神降临，内心涌起莫名的感动，很想落泪。看完《升起的莲》，很同情受迫害的法轮功学员。她说整体而言，节目很触动人心，希望明年再来。
云林县东势乡的国小萧校长说，她最喜欢《仙女踏波》，并表示这是艺术与人文的领域。她的学校已经安排3月20日的校外教学，带学生观赏嘉义场的神韵晚会。
国中自然科陈老师，带女儿一起来观赏。他说这属于中国传统文化，很难得！和他在中国看的表演相比，中国的表演只是觉得排场大，像神韵晚会这样精致，需要有艺术底子才能有这种水准。
他表示，现在的小孩、学生喜欢时髦的东西。神韵晚会的艺术表现形式，各阶层都能接受，当然对社会会有帮助，是社会的一股清流。
服务于苗栗通宵电厂的施丰济先生，表示：“太棒了，没看过这么好的表演”，尤其对《觉醒》的演出，受到很大的震撼。他看到天幕上“真善忍”三个大字时，感到有非常深刻的内涵在其中，深受吸引。而一群青少年出现的合谐画面，更令他回味再三。
年轻人李翊辅是第二次来看神韵艺术团的表演，他笑说：“舞蹈演员進的舞点都一样，经过相当训练！”去年他看了印象深刻，今年又来观赏。他觉得对心灵有所陶冶，可以让自己静下来，非常值回票价。
一起来观赏的朋友彭念斐说：“从小就常看表演，朋友介绍来看，觉得很特别，比起以往看的不同。”
高中生游同学经由同学介绍来看神韵晚会，他最喜欢的是有蓝色扇子的《仙女踏波》。他说下次若知道神韵艺术团的演出讯息，还会再来看。
中山医学大学附设医院的心脏内科医师蔡青峰，最喜欢民俗故事的题材，如岳飞《精忠报国》、《嫦娥奔月》，他的夫人则对女高音黄碧如印象深刻。
任职东海大学的陈女士表示，《嫦娥奔月》是一个古老的神话，表演的出神入化；而《精忠报国》呈现力的美感，她说看了表演觉得非常舒服，下次再有演出，会介绍更多的人知道。
林明全先生是台中市的药剂师，在看完神韵的演出后，直呼这表演是“拨乱反正”！
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众所周知，中共自1999年7月镇压法轮功以来，动用所有国家专政机器抹黑法轮功，残酷迫害法轮功修炼者，犯下了滔天罪行。更为可怕的是，在其千万次重复的谎言欺骗下，许多中国人、海外华人，甚至一些外国民众都对法轮功产生了误解和不好的印象。几年来，海内外法轮功修炼者以各种方式、坚持不懈的向世人、各国政府和组织、媒体等全面讲清着真相，取得了巨大的成效。
但是，随着中共将镇压方式由“明”转“暗”以及以经济利益为诱饵，许多知晓真相的国家政府和媒体弃正义良知于不顾，依然以冷漠的态度面对这有史以来最为血腥的镇压；而一些民众或因为恐惧，或因为事不关己，或因为冷漠，或因为误解，或因为消息的闭塞，无法获取法轮功的真实信息。此时，承载着美好中国传统文化的神韵晚会，通过纯美的艺术手法，向世人清晰的传达了当今中国发生的真实信息。他深深的触动了那些不了解法轮功、误解法轮功的中国人、海外华人和外国人的心灵，增進了他们对法轮功的认知，让他们改变了原有的印象，让他们理解了引领人回归的“真、善、忍”，理解了法轮功修炼者伟大和高尚的情操，许多人由此表达了对法轮功坚定的支持。
曾经受中共邪恶宣传而不完全了解法轮功的在英留学生何先生表示：“今天看了表演，了解了一些法轮功真实的东西，非常好！因为我们对法轮功的事情是出国后眼界才打开，才有机会得到了解到一些。在国内它什么东西都是朝一个方向把你去推，这种做法我是非常不认同的，他们不给我们自己思考的空间。出国后能够看到这么美好的东西，感到很高兴。”
同样从大陆来巴黎留学的代小姐高兴的说：“我是刚从中国来的，才有三四天。看这个节目感到和国内的演出意义不同，看到法轮功学员在监狱受迫害那个节目，我感到非常震撼！我在中国听说过法轮功受迫害的事，现在得到证实了。”“国内媒体说法轮功不好，但我在国内收到过法轮功学员分发的传单，说法轮功是好的。以前将信将疑，现在得到了证实。我很高兴能有这么一个难得的机会，全面的了解法轮功。”
三年前来比利时留学的李小姐亦表示自己并不了解法轮功。她曾在科隆广场看过一些展板，知道法轮功修炼者在国内遭受残酷迫害，也看到关于天安门前自焚的并不是真正的法轮功修炼者的文章。不过，看完演出后，她会再找一些法轮功的相关信息去看。
一名来美国不到一年大陆留学生表示：“这和我在中国感受的完全不一样，看（晚会）这里宣传法轮功是比较正面的。“我只能说在中国真、忍、善这三个字意义很高，道理是对的。”
来自中国延边、在韩国工作的李先生认为《升起的莲》对他触动极大，特别是墙上“法轮大法好”这几个字。“我明白了很多以前不理解的东西，并了解到了法轮功被迫害的真相。”
曾经不理解法轮功修炼者的纽约地产商李小姐说：“（晚会）最使我感动的是法轮功，看完晚会后我第一次理解了法轮功。过去我不理解他们，曾经认为他们无聊的跟中共作对。今天看完这场晚会后我心中涌出一种强大的感动，法轮功的真善忍是正义的！我有一种不由自主的想要了解他们，靠近他们，倾听他们到底是怎么回事的强大的渴望。我想了解他们，知道他们，因为我感受到他们的心灵，我愿意理解他们和帮助他们。晚会改变了我，今后我会抽些时间去了解法轮功，我会停下脚步倾听他们的心声，我认定他们是一个伟大的群体，发生在他们身上的一切都是那样的不可思议。”
一些观众为晚会中展示出的法轮功修炼者的高尚情操和不屈的精神所感动，甚至落泪。
饱受中共迫害的大陆著名民主人士任畹町先生说：“这台晚会我看了三次，每次看我都是含着眼泪，激动着我的就是贯穿晚会的精神‘正义'！晚会反映出真正的中华民族的精神，那就是法轮功的精神！揭露中共是必须的，人民需要真相，人民需要这样的民族精神。”
出生在美国的华人Peter Leung说，“我最喜欢法轮功的节目，我不炼法轮功，但听说过法轮功遭到中共政府的镇压，这个节目表现了他们在大陆所经历的迫害，表演的非常感人，触动了我的心。”
在美国的中文老师陈宝珍很激动的表示，“因为我本身信佛，（女法轮功学员被迫害死了后），很多佛下来，我感到震撼。看到监狱里的情景，我跟我的孩子讲法轮功在中国被逼迫，被迫害。当时我眼泪都掉下来了。”“在当今的文明社会里仍发生着迫害法轮功的事情，令人不敢相信，我的感受很深。”“人要能够辨别是非。我觉的得中国人应该觉醒了，尤其是协助中共迫害善良人们的那些人应该觉醒，世界已经走向文明社会。”
已来美国十来年的宋先生表示：“看了有关法轮功的节目确实觉的催人泪下。觉的那种环境，尤其我们中国人都能体会到这种东西。”
来自天津、在巴黎教中文的田培英女士说：“我感受最深的是，当《觉醒》的节目中出现‘真善忍’三个字时，觉的很感动。人就应该是这样的，不管你信不信也好，不管去不去庙宇，但用这样的准则要求自己，自己的心灵会得到升华，看世界会跟以前不一样。”“今天我觉的这是一次心灵的洗涤。”
三年前离开大陆来法国的诗人张化看神韵演出感受最深的是法轮功在文化上对中共的党文化進行的冲击和瓦解。“在我3年前离开大陆时，《九评共产党》这本书已经是到处都可以看到，当时我就看到了，小册子，在国内就看到了，国内的那些法轮功就像真理的追求者，真是用一种前仆后继的精神在做，我就看到在大桥上面刷着‘法轮大法好’。共产党没有办法，即使刷掉了，那些法轮功学员还会再刷上去的，看到了《升起的莲》的节目中天幕上展现的‘法轮大法好’的字样时，我和周围人的心情是不一样的，因为我亲眼看到过！”
纽约医科大学的教授亚伯拉罕•海伯表示“晚会中最感人的是关于法轮功的节目，他们太杰出、太伟大了，特别是那些由于坚持信仰而被迫害升入天国的故事，让人的心灵得到触动，这是真实的艺术。” “我相信这绝对是一种有效的方式唤起人们的良知。我们必须保持这种和平抗争。这台晚会太高尚和宏伟了。”
一些观众赞赏这种将迫害通过艺术形式表达出来的方式。
在伦敦国王学院攻读生物医学学位的留学生杨小姐表示：“用歌舞形式来表现，让大家知道法轮功是什么样的，很好。”
来自美国犹他州的盐湖城、现住在纽约的杰夫•巴尔说：“我喜欢节目中的法轮功内容，觉的非常的好。我在中国时经常与中国的老百姓谈论法轮功的事情。在中国发生的这些迫害能够在海外以艺术的形式表达出来，这真是件很有意义的事，非常有意义。我觉的这种艺术的再现很好。”
曾为消防员、现已退休的亚里山大 •桑托拉和太太表示：“演出太好了，我们尤其喜欢节目中所传达的信息。”“我们喜欢人们反抗专制迫害的节目，这个世界需要这些，我们都需要这样的精神，还有忍让，这是我们需要的。”
来自柏林的新闻顾问卡特琳娜•卡梅尔说：“我觉的把中国发生的这些，一次又一次的告诉人们是非常必要的。因为法轮功学员真的是按照那三种价值观（真、善、忍）做人。他们不可以被关押被施酷刑；所以，不管是通过采访，舞台艺术的表达，还是通过展示法轮功的功法，都应该把他们受迫害的事情一次又一次的告诉人们。”“晚会要传达的信息非常清晰，而且显而易见。但是，这些信息是通过美的无以伦比的手法表现出来的。我丝毫没有感觉到，这些节目的意图在于说服人，或是要想让人接受某种宗教信仰，而是在告诉人们一些真实发生的事情；就算你对中国的文化或哲学不是太懂，你也可以理解，也可以知道。”
德国法兰克福一家著名的杂志《Frankfurt Allgemeine Magazin》的记者Kreuzer 女士表示：“令我们感到惊讶的是晚会通过艺术形式表达了重要观点--反迫害。”
伦敦每日电讯报记者罗伊•斯通说： “我感觉演出好的一面是，他表现出普通人战胜了一个邪恶的政权和迫害，普通人能够表达自己的立场。这传达了一个非常有力度的信息。”
在1993－2005年间任日内瓦大议会人权委员会主席的瑞士人托马斯•彼希（TOMAS BUCHI）先生表示：“从另一个角度来说，这台演出是用一种非常令人吃惊和出乎意料的方式来讲述人权。我可以感觉到，这个信息是非常的强烈。也许因为我曾经是瑞士日内瓦大议会人权委员会主席，我一直在密切的关注中国的人权问体。这次我一直在专心的欣赏关于法轮功的节目。”
比利时弗拉芒省议会议员汤吉•费斯（TANGY VEYS）说，“印象最深的是我感受到了晚会所传递的美好信息”。“法轮功修炼者有足够的力量向人们展示他们是什么样的人，人们都知道共产党说的完全是谎言。”
为“神韵”传达出的精神深受鼓舞者亦有之。
前中国国家外贸系统官员姚先生表示，“（我）对法轮功并没有深入了解，但是从中共历来搞政治斗争的那一套，就能看出是非。中共貌似强大，但实际上是胆小如鼠的政治小人，谁要发出不同的声音，他就害怕，就要镇压。对法轮功的迫害和中共历史上对中国各阶层民众的历次迫害本质上没什么两样。”“多少年来连中国人自己都在讲，中国人是一盘散沙，明哲保身，现在我就问自己：我自己敢不敢站出来讲话。我现在想大声的说：中国人中又多了一个敢于发声的人。”
理解了法轮功并为之感动的观众亦表达了对他们的真诚支持。
刚来德国不久的程女士说：“晚会中的舞剧《觉醒》让我特别感动，使我正义感顿生，内心受到震动！我想大家看了后，都会有一种对真和善的追求。”“看了这个节目后，更强烈的感到那种对正义的呼唤！觉得需要有良知的觉醒，否则就没有人能站出来保护正义！”“真、善、忍这三个字特别唤起我的共鸣！”
美国“NSANA”营养系列产品的经销商黄慧琪女士为法轮功暗暗喝彩：“法轮功我从来没接触过，但是在节目中我能感受到。我去澳洲雪梨的时候也看到了法轮功，听到了一些，也看到了我身边的一些朋友，从他们身上我也能够看到他们的努力。我觉的如果这些（迫害）都是真的话，那对方（中共）实在太残酷，这些人（法轮功学员）的精神真的很伟大！我知道他们今天的牺牲是为了将来的后人铺路，真的希望将来能够越来越好，整个世界大同。”
在英国的计算机专家黄海山博士尚在小学读书的儿子说：“我非常高兴看这场演出。从中我学到了东西。我知道了中共对法轮大法做了很多坏事。我觉的这是不公正的，我们应该有机会说点什么。我想说，停止做这种坏事，人们在受伤害。”
在比利时、来自中国东北的江女士表示：“演出中的法轮功节目很不错，法轮功表达的内容没什么不好，倒是应大力推广，真善忍的原则应该大力提倡，看完节目后，我要進一步了解法轮功。”
美国种族平等联合会主席Roy Inns表示：“我非常认同信念坚定的法轮功对中共红色恐怖的批判。”
来自希腊的观众Georgakopoulos表示：“我非常能理解（晚会的内涵），尤其是关于法轮功的部份。”“其实任何企图阻止人们信仰的行为都是毫无必要的。历史上这样的事情一再发生，但是从来都以失败告终。我希望(停止迫害法轮功)的这一天能早日到来。”
加拿大驻多美尼佳共和国大使、青少年暴力问题根源研究会联合主席Alvin Curling说：“法轮功所表现的善和忍，正是对和平和幸福的呈现。把我们带回了家，让人们明白我们都是一家人，我们彼此应该互相关爱。”
韩国市民人权代表尹溶说：“演出节目中，法轮功学员以百折不挠的气概战胜魔难的场面非常感人，我非常尊敬他们坚定的信念。”“我知道神韵在韩国开演很不容易。中共竟然对韩国的文化演出進行公然的干扰和破坏活动，其做法实在是太邪恶了。但是它们越是这样干越是被世人所唾弃，离世界人越走越远，从而它失去民心而最终走自灭之路的。”
以艺术的形式将法轮功修炼者的慈悲、将他们所信奉的“真、善、忍”、将他们所遭受的中共的迫害传递给观众，神韵晚会做到了，观众们也理解了。是的，当善的力量集结起来的时候，就是邪恶覆灭之际；当这场迫害真正停止的时候，才是中国人的真正喜庆。
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起先，闻有《五丹经》，周旋天下，寻求不得其师，乃入山精思，冀遇神仙，惫极卧石上。有一虎往，舔介象之额，象寤中见虎，乃谓之：“天使汝来侍卫我？汝且停；山神使汝试探我？便疾去。”虎乃去。
象入山谷，有石子紫色，发绿光；大如鸡蛋，晶莹剔透，不可称数，取了两枚。谷深，不能再前行，遂还。途遇山中美女，十五、六岁模样，着五色彩衣，美丽异常；心知其乃神仙，乞长生方。女曰：“子送手中物还故处方可。汝未应取此物，我才劝止你，当在此等你。”象送石还，女在前处，对象说：“汝血食之气未尽，断谷三年再来。”象归，断谷三年复往，见女仍在原处，以“还丹经”一首投予象，告之曰：“得此便得仙，不要再去求什么。”乃归家。
象常住弟子骆廷雅家。一天，见围帷内、屏床中有几个书生，在议论“左传”，相持不下。象听得性起，为他们裁决。书生知他非常人，将他推荐给吴王。象知之欲去，说：“恐官事拘束”。廷雅固留，吴王征至武昌，很尊敬他，称介君；诏令立宅、供帐，皆绮繍。馈黄金千镒，随象学隐形。试从后宫出入闺闼，没人能见。种种变化，不可胜数。后象告病，帝遣左右姬侍；以美梨一奁赐象，食之，须臾便死，帝葬之。以日中时死，晡时（午后3－5时）已到建业（今南京）。所赐梨付苑吏种之。吏后以表奏，吴主闻，即发棺，视之唯见一符。帝思念之，乃立庙，常往祭，常有白鹤来集。后弟子见象于盖竹山中，更年轻了。(《神仙传•介象》)
象曾与吴王论脍，何者最美。象曰：“海中鰡鱼为上”，请于殿前作方坎，汲水满之。象垂纶于坎中，食顷，得鰡鱼作脍。 (《建康实録》)
【点评】
一．悟性与修炼
介象欲求《五丹经》走遍天下，不得其师，乃入山冀遇神仙。困顿中遇虎，知非偶然，猜有二种可能：天让你来“侍卫”我？神让你来试探我？“侍卫”则不该舔我；试我则不必，我心至诚。虎乃去。反证了他的判断的准确性。
我们知道，虎是要吃人的。为什么不吃介象?
人会这样来解释虎不食象之迷：不饿；气味儿不佳，不想吃；此虎温、弱、病；虎本怕人，人不惹它，它不伤人；以及种种牵强附会的“科学”理由。今天，我们经历了反反复复的“遇虎”过程，方解其中味儿。
在现世的修炼中，我们遇到大大小小的专制者——“恶虎”、“暴虎”、“饿虎”、“饱虎”、“文虎”、“伪善之虎”。虎的特性，决定了它们中没有一只肯放弃到手的“猎物”，就如人的“惟利是图”。当它张开“血盆大口”、刑镣相加的时候，我们的心在其中历炼。依止佛法，我们在悟中，渐渐将人心转变为神念。由“怕虎”、“惧虎”、“顺虎”、“恨虎”、“抗虎”，到“不怕虎”、“正视虎”、“视若无虎”，平和待之；病猫待救、伸援手。是心的变化，使我们完成了从“碜人”到“度人”的转变。
不用人的观念看问题，是修炼者与世人的区别。人神之差，结果迥异，乃不同层次空间境界不同所致。
虎要吃人，警要治人，是人这层空间的理。这境界中的“凶残”，乃高一层次空间的生命，利用了它的业力，控制了它的思想、行为所至。人不懂，还以为是自己要这么做，自以为能够主宰自己。非常可悲。
二．失与得
介象寻仙不遇，觅得紫水晶，而后见仙女。仙女让他归还水晶再见，象即去。如系今人，麻烦大了。第一是贪得无厌，水晶矿啊，岂止取两枚？其二，我捡的，凭什么还？其三，你是谁？凭什么管我？其四，深山美女，仙乎？妖乎？色乎？起心动念多了去了。其五，相信遇仙，我还，您能在此等我吗？……所以，今天的人很难得度。一念之下，十七、八个“横向思维”；纵向思维不能前行，原地不动不了了——鼠目寸光。象与今人不同，他本没有掠宝之心，在“不可称数”中仅取二枚，目地是寻仙——目光远大，“不能再探”方还。见山中女子，心知为“仙”，不疑惑。二话不说，直指主题：乞长生方。女仙亦直率：汝未应取此物，我才劝止你。个中值得玩味处极多。
象有福分，能见到水晶矿脉。不贪，而后遇仙。事有应份，人有祸福；不舍水晶，那有道份。象于“利”淡泊，即“还”而后受教。世人利益熏心，只知“舍我其谁”，岂知“得”不一定是“福”；“失”亦不一定是“祸”。先失后得；不失不得；无求而自得；不该得而得，必得而复失；强得亦强失。学问大矣。
三．人迷“神通”，得道者烦
象能于茅上燃火煮蛋、庭中垂纶钓鱼；控制人、畜行为；改变局部事态；变化、隐身、神足。人视为神奇，往往猎之。在得道者的看来，烦不胜烦。为避纠缠，往往“尸解”。为留下神传文化，又多化现，如象般“日中时死，晡时已到建业”（武昌至南京）。可神的本意不是展示神通，乃使人从中看到人类的低下，生出渴望升华之心。也确实引导许多人走上了修炼路。
一个修炼者，如果脱不了人的思维，仍是个人，那有功能？神通、神通，通晓神界之理也。不让人知道那么多。
累世得道者，每走过一段历史，又悟到一些道理，屡屡“更年轻”了。而不真修的人，舍大道而求小术，忙在“瞎搭里”，与修炼“浑身不搭界”。
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