2008年3月16日 星期日

  • 认清中共魔鬼撒旦本质 不受其诱惑

  • 尘缘雅思系列:君子之交

  • 浅谈写作

  • 文化课教材(高级):吕蒙计夺零陵(历史故事)

  • 插花艺术技巧及运用(10): 中国插花的保鲜

  • 诗歌园地:1.圣境仙颜 2.读《诗歌园地》有感 3.诗二首 4.诗二首 5.诗二首

  • 法轮功多伦多中领馆前抗议中共新一轮非法抓捕

  • 法轮功学员参加爱尔兰卡赛尔小镇游行表演庆国庆

  • 向政府官员讲真相过程中去掉怕心

  • 我修炼法轮大法经历中的几件事

  • 在正法中修己救人

  • 神韵光碟一样可以净化人的心灵

  • 用诗歌朗诵的形式在家宴上洪法救人

  • 修炼点滴:回归的路

  • 我在梦中所见

  • 一路上的失去与拥有

  • 画家看神韵:简单的色彩反而却能表现深刻的哲理

  • 知名诗人楚戈:我是聋子,但是鼓声节奏听的到!

  • 修女:看的都快哭了

  • 看神韵 心情平和而舒服

  • 神韵台北演出 各界要人云集

  • 大使:欢迎神韵来赤道几内亚

  • 莱索托大使看《觉醒》:正义必胜

  • 大陆中学生:真善忍是中华民族的希望

  • “觉醒”触及图书馆馆长心灵深处

  • 《白蛇传》的出现与演变

  • 彝族史诗:《洪水纪》


  • 认清中共魔鬼撒旦本质 不受其诱惑

    李鼎

    据《旧约·创世记》记载,亚当是上帝在创世第六天用泥土按照自己的形象造出的第一个人,上帝将生气吹入其鼻孔,使之有生命。夏娃是上帝取亚当之肋骨为其造的配偶。二人在伊甸园内看管生灵万物,生活无忧无虑。后来夏娃受魔鬼撒旦之诱惑,没听上帝的话偷吃了禁果,又让亚当也吃了禁果,于是他们能知羞耻与善恶,犯下了罪,因而受到上帝的惩罚,被逐出伊甸园。这是西方人类始祖第一次受魔鬼撒旦的欺骗。

    《圣经·启示录》第十二章记载,“天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。”“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同他的使者去争战。并没有得胜,天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。”

    许多《圣经·启示录》研究学者认为,大红龙(中国称“赤龙”)是中国共产党在天上低层空间里的表现。今天的北京中共政权就是魔鬼撒旦在地球人类中的表现。在《圣经》里是用“迷惑普天下的”来比喻,而表现在今天就是中国“经济繁荣”的魅力深深的吸引着地面上许许多多的政府、大公司、大财团的钦慕和投资。

    为了与北京政权搞好关系,希望能够通过“一相情愿”的友好来改变中共的独裁,这是不太了解中共邪恶本性的善良的西方政府和人士的一贯做法。

    比如,可以把国际奥运的主办权送给中共独裁政权。当中共与苏丹的种族灭绝有关被暴露时,美国著名导演和制作人斯蒂芬·ܨ斯皮尔伯格(Steven Spielberg)表示,他将不再担任2008年北京奥运开幕式和闭幕式的艺术顾问,他说他的良心不允许他这样再工作下去。国际特赦组织华盛顿分部亚洲事务负责人库马尔在2月的一次集会上发示,距北京奥运会开幕 “还剩6个月了,我们没有听到美国总统布什就中国虐待人权的状况说过一个字。布什总统要带庞大的代表团到北京庆祝奥运会的召开,为什么要带这样大的代表团呢?今天在中国发生的违反人权的诸多事例,非常令人不安。我们要求布什总统尽快采取行动。”中共这个魔鬼撒旦充份利用了“奥运”的光环迷惑人的高明之处在于,就连布什总统本人熟读经书,又有强大的内阁智囊都表示兴致实足前去捧场。另外,据说全世界有60多个国际政要将前往捧场。

    進一步,据美国国务院官员11日公布的年度人权报告,将中国排除在人权记录最差的前10个国家之外,外界批评美国此举是不理智的举动,有意为北京主办奥运妥协。

    中共这个魔鬼撒旦为了今年8月的奥运能够進行,它想尽一切办法和手段,排除一切障碍,進行它的各种迷惑和欺骗(比如,邀请西方政要到北京参观等),分化和瓦解国际上反对北京血腥奥运的团体和个人的力量,在国内采用大肆抓捕维权人士及法轮功学员,人权状况比前更坏。

    据明慧网2008年3月11日报道,中共借奥运迫害法轮功政策由来已久,早在2005年,中共公安部副部长刘京就受命在北京奥运开幕前消灭法轮功,并向全国公安部门下达指令,要求落实这一行动计划。2007年3月,中共前公安部长周永康,再次向全国下达了新一轮严厉打压法轮功的命令,紧接着大陆许多地区连续发生大规模抓捕绑架,加重迫害法轮功学员的恶性事件。他们中有的被非法关押或非法判刑,有的失踪,有的已被迫害致死;大量被非法关押在中共劳教所、监狱等迫害场所的法轮功学员也因新一轮严厉打压命令,受到加剧迫害。

    根据明慧网来自中国大陆各省的消息,2008年1月1日至3月11日期间,進入2008年以来的七十一天里,共收集了一千八百七十八宗法轮功学员被绑架案例,发生在中国大陆二十九个省、市、自治区。具体分布如下:

    河北省252例,山东省221例,辽宁省218例,黑龙江194例,北京市156例,吉林省125例,河南省99例,四川省92例,广东省85例,天津市 58例,湖北省51例,上海市45例,安徽省34例,江西省30例,内蒙古自治区30例,浙江省27例,陕西省23例,重庆市21例,甘肃省20例,贵州省17例,湖南省16例,江苏省15例,山西省13例,宁夏回族自治区10例,云南省10例,新疆自治区6例,福建省5例,广西壮族自治区4例,青海省1 例。

    请问,为了奥运,就胡乱抓捕无辜的法轮功学员和维权人士,这算中国人权的改善吗?

    笔者深信,“人不治天治”。从现在到8月份,北京奥运将一直会是个很热闹的话题。既然上帝创造了人是为了繁荣这个宇宙和让人有机会修炼返回天国,而魔鬼撒旦却迷惑众天下,肆无忌惮的加剧迫害修炼“真善忍”的好人,这是任何心存善念的人不能容忍的。众神更不能容忍中共魔鬼撒但所做的一切。

    西方人类的始祖当初由于受魔鬼撒旦的欺骗被上帝逐出伊甸园,但愿其子孙不要再次上魔鬼撒旦的当被逐出做人的机会。

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    尘缘雅思系列:君子之交

    小莲

    从小就听到人们常说:君子之交淡如水的话,但总是想不明白,为什么,那种境界究竟是什么。

    直到一天上班时,想到在单位我与另外一个人的交往,顿觉明了此句的意义。

    古往今来,那些忠孝仁义的人被称做君子。那么“君子”所为就得与“小人”所为相反。

    做为一个正人,一个君子,用修炼的话来说,就是要符合“真善忍”的。

    君子之间的交往,就是完全的为了对方,善待于对方,但根本没有想得到什么物质与精神上的补偿。

    清淡如水,却十分的滋润和明澈,这是对君子间交往的最好诠释!

    布衣时能够同甘苦,发达时能够共分享,了无牵挂,却心心相通,那真的是一种无论是否拥有却十分的珍惜但却根本不执著的状态。心,无论对方怎样却永远不会感受到任何的伤害。因为我们的心,从来不奢望别人或朋友为我们做什么,即使他们为了我们做了很多,或是根本不曾理睬过我们,我们都会坚强的活下去,路都会走下去。

    得到了,发达了,那分纯洁不破的心境和友谊也不会掺杂着酒肉和铜臭;失去了,落魄了,那分纯净的缘分也不会溶入世俗和白眼。

    一切都是那么的自然和纯粹。一切了无牵挂,一切尽在其中。

    无论是入山吟诗也好,下海写赋也好,还是宦海沉浮也好,同耕其田也罢。无论一人还是一伙,都已经改变不了那分君子的特质——淡若静水。
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    浅谈写作

    莲梅

    写作几年了,很想交流一下心得。写作,目地是表达思想,健康而美好的思想。因为文章、文学、都讲一个“文”嘛。

    真正好的文章,一个很重要的因素,就是重德。当然,现在的人很多不相信善恶有报,不重德,相信宗教的人也有抱着有求之心的。古代,儒释道都要学习本家经典,都知道重德。而且文章写的更有神韵,需要更强的正念,更高的心性。

    为什么呢?因为文章带有作者本人的因素,你的言语体现着你的境界,掩盖不了的。平时我们可能体会不到,因为每个人的思想都有一些污染,就像一滴墨水滴在污水中,我们不易察觉一样。如果我们的思想像一潭清水呢?那就不一样了。我们不但能够辨别善恶,而且你的文章可能又清洗了别人。

    因而,好的文章,能够启迪人的正念,能给人以美的、善的感觉。

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    文化课教材(高级):吕蒙计夺零陵(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    及备已得益州,权令中司马诸葛瑾从备求荆州诸郡。备不许,曰:“吾方图凉州,凉州定,乃尽以荆州相与耳。”权曰:“此假而不反(1),乃(2)欲以虚辞引岁(3)也。”遂置长沙、零陵、桂阳三郡长吏。关羽尽逐之。权大怒,遣吕蒙督兵二万以取三郡。

    蒙移书长沙、桂阳,皆望风归服,惟零陵太守郝普城守不降。刘备闻之,自蜀亲至公安,遣关羽争三郡。孙权進住陆口(4),为诸军节度;使鲁肃将万人屯益阳(5)以拒羽;飞书召吕蒙,使舍零陵急还助肃。蒙得书,秘之,夜召诸将授以方略;晨当攻零陵,顾谓郝普故人南阳邓玄之曰:“郝子太(6)闻世间有忠义事,亦欲为之,而不知时也。今左将军(7)在汉中为夏侯渊所围,关羽在南郡,至尊(8)身自临之。彼方首尾倒县(9),救死不给,岂有余力复营此哉(10)?今吾计力度虑而以攻此,曾不移日而城必破,城破之后,身死,何益于事,而令百岁老母戴白受诛,岂不痛哉!度此家(11)不得外问(12),谓援可恃,故至于此耳。君可见之,为陈祸福。”玄之见普,具宣蒙意;普惧而出降。蒙迎,执其手与俱下船,语毕,出书示之,因拊手大笑。普见书,知备在公安而羽在益阳,惭恨入地。蒙留孙河,委以后事,即日引军赴益阳。
     
    (出自《资治通鉴·卷第六十七·汉纪五十九》)

    【注释】

    (1)假而不反:借而不还。
    (2)乃:只,仅仅。
    (3)虚辞引岁:用借口拖延时日。
    (4)陆口:在今湖北嘉鱼西南陆溪口。
    (5)益阳:属长沙郡,故城在今湖南省益阳县西。
    (6)郝子太:郝普,字子太。
    (7)左将军:即刘备。
    (8)至尊:孙权。
    (9)倒县(音悬):县,同“悬”。比喻处境痛苦、危急,像人被倒挂着一样。
    (10)岂有余力复营此哉:哪里有多余的力量营救零陵。
    (11)此家:指郝普。
    (12)不得外问:得不到外界讯息。

    【语译参考】

    等到刘备得到益州,孙权派中司马诸葛瑾向刘备索回荆州各郡。刘备不同意,说:“我正准备夺取凉州,等取得凉州以后,才能把荆州全部奉还。”孙权说:“这是有借无还,只是找借口拖延时日罢了。”于是设立长沙、零陵、桂阳三郡的地方长官。关羽全部把他们赶走。孙权大怒,派吕蒙率兵二万来夺取三郡。

    吕蒙写信给长沙、桂阳二郡,都望风归服,只有零陵太守郝普据城坚守不降。刘备得到消息,亲自从蜀抵达公安,派关羽争夺三郡。孙权则亲至陆口坐镇,指挥调度各军;派鲁肃领兵一万人驻守益阳,对抗关羽;用紧急军书传召吕蒙,让他放弃零陵急速赶回援助鲁肃。吕蒙接到召书后,秘密藏了起来。夜里召集部下将领,宣布自己的作战方案;清晨将攻打零陵,回头对郝普的旧友南阳人邓玄之说:“郝普听说世间有忠义之事,也想那样做,但他不了解时势。现在左将军刘备在汉中被夏侯渊包围,关羽则在南郡,我们主公亲自到了那里,他们好像首尾倒悬,自救都来不及了,哪里有余力再营救零陵呢?如今我估量势力,周密计划,将向零陵城发动攻击,不久必定可攻破城池,城破之后,他送了性命,对事情有什么益处,而且牵连百岁白发老母遭受诛杀,怎能不让人痛心!我猜想郝普得不到外边的消息,认为可以依靠援兵,所以才这样死守。你应该去见他,为他分析祸福得失。”

    邓玄之拜见郝普,把吕蒙的意思详尽转达。郝普被吓住了,出城投降。吕蒙亲自迎接,拉着他的手一起下船,谈话后,吕蒙把孙权的召书给郝普看,因而拍手大笑。郝普看到诏书,才知道刘备已到公安,而关羽在益阳,惭愧得恨不得钻入地下。吕蒙留下孙河,交付他处理零陵的事务,当天率军奔赴益阳。

    【研析】

    自古以来两军交战就兵不厌诈,吕蒙应用一点小伎俩,不费吹灰之力就让郝普开城投降,等到事后知道上当了,才惭愧不已。此点说明,一个人能从头至尾坚守自己的信念,而不动摇的实非易事,往往易受外在因素干扰而放弃原来坚守的信念。像郝普原先坚持死守零陵不降,最后禁不起邓玄之游说且动之以亲情,吓得他出城投降。再说吕蒙他随孙权作战,是个屡建战功的人,因他博学多识,所以他筹划谋略不同寻常。孙权命令他放弃零陵急速赶回援助鲁肃,他却反其道而行,将召书藏起来,执行他的作战计划,可见他已谋定,知己知彼有十成把握,否则也不可能抗命,一意孤行。所以零陵就在一方应用巧计,另一方意志无法坚定的情况下,转眼间易主了。此也说明我们人在有所为与有所不为间,实在是一件甚难抉择之事,这一切就全凭智慧了。

    吕蒙是孙权极为欣赏之人,当他旧病发作时,孙权把他接来安置在自己住的宾馆旁,用各种方法医治他,为他悲痛忧戚,彻夜难眠,但终敌不过病魔,享年四十二岁。孙权悲痛异常,为他设置三百户守护墓地。日后与陆逊谈及吕蒙时,说他果敢有胆量、有谋略。从他计夺零陵这一计划,即可说明孙权之赞赏,其来有自。

    【延伸思考】

    1.如果你是郝普,听了邓玄之游说后,将如何抉择?为什么?
    2.吕蒙为何那么笃定能夺取零陵,而敢抗命呢?试分析之。
    3.大智大慧的人,似乎不多见,当遇到棘手之事,你是如何寻求解决?

    【参考数据】

    1.资治通鉴(15) 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
    2.资治通鉴轻松读2 欧惠章编写 希代书版
    3.资治通鉴今译(四) 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
    4.三国志的故事 郭丰伟编辑部 添翼文化出版1994年出版
    5.http://www.twseasea.idv.tw/viewthread.php?tid=269&extra=page%3D12

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    插花艺术技巧及运用(10): 中国插花的保鲜

    张德容

    由于,现代科技的影响,人们都习惯于运用化学的方法来处理和解决花卉植物的保鲜问题。

    一组精心制作的插花艺术作品,为让其芳姿久长,花叶鲜艳不凋,花的保鲜保养也就显得十分重要。因此,人们为延长艺术插花的观赏时间,想尽办法去進行化学分析试验等等,那么,各种各样的“ 保鲜剂”也就应运而生。

    到底是什么影响花卉植物的变质?花卉早谢凋落的根本原因是什么呢?

    我们一起来了解一下:

    由于在处理花枝时,没有及时把花枝放入水中,导致枝叶失水。

    在修剪花枝时伤害到枝叶的吸水功能组织,致使导管堵塞而不能吸水,引起花、枝、叶枯萎凋落。

    容器不干净,使水变质,导致水中空气不流通,使花枝受影响而不能自然呼吸,使其早谢凋落。

    选材料时本身花枝已到该凋谢的时间。不同的植物花卉都有它生命的循环周期,与人的生命周期一样,到时候它是会凋落的。

    因此,无论是何种植物,我们在取材时都应注意他们的生长习性,才能得心应手的,而又使其运用到我们想达到的目的,那么也就是需要我们下点功夫去了解各类植物的生态周期,这部分以后有时间再论述。

    掌握好上述情况后,我们就可采取各种方法進行处理,以延长花卉植物的欣赏寿命。

    1、选择花期长的材料。

    2、挑选不漏水,而且,干净的容器盛水插花。

    3、容器里的水一般盆可盛满,而瓶的容器就需要看一下,容器的身高和大小,才决定盛水的比例,通常瓶器里的水不可超过瓶深的3分之一或三分之二最为适合,一定要保持瓶中的空气流通,这一点十分重要。水面尽量不要有残枝败叶,保证水质干净。

    4、深水处理:如发现有枝条失水现象,要尽快将其放入深水中,使其充分吸水,以防失水枯萎。

    修剪好的枝条不可太长时间放在水外面,应急时放進水里,让其吸水,保证枝叶新鲜。木本植物的枝条必要时可将其基部击碎,使其吸水面大一些,保证供水及时。

    对有乳液的花材,可用烧焦基部的方法,以阻止乳液外溢阻塞导管的吸水功能。

    用80度的热水浸烫基部,使其保水不流失。

    应充分保持插花艺术作品的环境空气流通、适当的温度及潮湿度是保鲜的最重要的一大要素。

    一般室温在20度以下可使花期延长7至10天。

    阿司匹林、食糖、硼酸、柠檬酸、维生素等化学药剂,不过尽量不用为好,用得不当反起副作用。从保护环境的方面看,化学的东西用多对大自然也不好,因此,自然的、原始的方法采用得当,效果更好。至此,愿大家能从中得点点的启示和帮助,更愿您有一个美好的生活。

    (全文完)



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    诗歌园地:1.圣境仙颜 2.读《诗歌园地》有感 3.诗二首 4.诗二首 5.诗二首

    纯正 张道灵 明心 修明 文仙人

    圣境仙颜
    --观神韵《长白仙子》

    纯正

    白山环抱一池蓝,此方圣水养仙颜。
    仙子丽质柔似水,轻歌曼舞照婵娟。


    读《诗歌园地》有感

    张道灵

    执著心去本无求 精彩篇章写不休
    修炼经年多感悟 法中诗意汩汩流


    诗二首

    明心

    快看神韵

    神韵唱天音,济世降甘霖;
    声声慈悲重,字字言如金。
    行来九州遍,救人一片心;
    要知大法好,快向此中寻。

    心的呼唤

    为了亘古神愿,走遍万水千山;
    一心助师正法,何惧雾漫风寒。
    慈悲声声呼唤,迷子快快回还;
    天象神机尽现,大法宇宙洪传。
    善恶是非明辨,选择归向明天;
    快看快看快看,漫天法轮在旋。


    诗二首

    修明

    春日偶书

    春回大地雪融化,万物复苏吐新芽。
    忽如一夜春风刮,大法送福到万家。

    读《登泰山》

    修炼犹如登泰山,每层台阶都是关。
    只要奋力向上攀,过关就在一念间。
    登山虽然有艰险,苦去甘来心里欢。
    泰山顶上佛光显,美景尽收在眼前。


    诗二首

    文仙人

    春夜喜雨

    春雨夜降至 震耳雷声脆
    滴雨众神泪 雷声唤主归
    莫在尘中醉 迷茫不知回

    惜缘

    悠悠万古千世缘 只为今朝大法传
    切莫迷茫失心智 听闻真相惜机缘


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    法轮功多伦多中领馆前抗议中共新一轮非法抓捕

    据大纪元3月16日报导,二零零八年三月十五日,约一百名法轮功学员在中国驻加拿大多伦多总领事馆前集会,抗议中共在最近两个月中,在全国各地大批非法抓捕法轮功学员。

    法轮功学员多伦多中领馆前抗议中共新一轮非法抓捕(摄影:张莹/大纪元)


    从上海移民来加拿大的法轮功学员孙女士,在两个星期前与一位住在上海的法轮功学员通话中得知,上海淞江610办公室的便衣警察来敲他家的门。他通过装在门上的小窥视镜,认出敲门的人是610办公室的,就没有开门。便衣警察在门外守了两个小时后走了。

    “他告诉我,另外一位与他很熟悉的学员在便衣警察敲门时开了门,就被抓走了。”孙女士说。

    孙女士告诉记者,中共是借奥运会的名义抓人,上海是抓人最多的地方之一。他们是秘密抓人,按着名单到家里抓人,人抓走了,左右邻居都不知道。

    “他们很阴毒,所以我们除了抗议外,也要把他们做的这些见不得人的事揭露出来。”孙女士说,“我今天来到领事馆就是抗议中共抓捕我的同修,不止是我认识的同修被抓,全国各地有很多法轮功学员被抓。涉及的面那么广,中共真是邪恶至极。”

    根据法轮大法信息中心的消息, 二零零八年一月一日至今的统计数字显示,中共借奥运非法抓捕了一千八百七十八名法轮功学员。这次全国性的抓捕,涉及到中国大陆二十九个省、市、自治区。其中北京有一百五十六宗。

    一位上了年纪的老人家郭女士,含着眼泪对记者说:“他们以办奥运的名义抓捕法轮功学员,打压上访的平民百姓,这是不能允许的。办奥运就应该按奥运精神办事。这样的迫害是天理不容的,所以我要来抗议。”

    从广州移民来加拿大的法轮功学员王先生指出,其实法轮功学员没有触犯中国法律中的任何一条,所以中共对付法轮功学员的办法是避开正常的法律程序。

    “他们要欺骗国外的记者。把中共正在迫害的人都抓起来,国外记者不就找不到他们了吗?”王先生说。

    “中共是想借办奥运粉饰太平。” 王先生接着说,“但从中可以看到他们非常脆弱、害怕。中共残暴的本性一直没有变,总在变的只是他们欺骗世人的手段。”

    法轮功发言人乔. 契谱卡(Joel Chipkar)在发言中指出,中共对法轮功持续的残酷迫害,直接违反了奥运宪章中的规定。

    “今天,我们在这里要求,立即释放所有被非法关押的法轮功学员。同时呼吁国际社会谴责中共的暴行,帮助停止中共对法轮功的迫害。” 契谱卡说。


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    法轮功学员参加爱尔兰卡赛尔小镇游行表演庆国庆

    3月15日下午1点30分,在位于爱尔兰南部的小镇卡赛尔(Cashel)举行了爱尔兰国庆节游行,近千民众身着节日盛装参观游行。虽然空中细雨不断,但依然遮挡不住爱尔兰民众庆国庆的节日气氛,纷纷撑着雨伞观看游行,游行在下午2点30分在民众的欢呼鼓掌中圆满结束。

    退休教师丹尼(denny)和妻子卡莫(carmo)以及家人一同参观了游行。他们表示:“每年在卡赛尔都会有圣.帕翠克日的庆祝活动,今天也不例外。今年的国庆节很特别,因为以往每年每度的空中焰火晚会都会在首都都柏林举行,但是今天很让人庆幸的是在卡赛尔举行,很让人期待。” 她的妻子海伦(helen)开心的说:“我的哥哥姐姐从都柏林赶到这里观看游行以及焰火晚会,今天晚上我们会以美酒庆祝佳节。”

    建筑工人马丁表示几十个表演团体的精彩演出,让他们感觉游行很棒,尤其法轮大法修炼团体的舞蹈以及腰鼓,更给整个小城增加了特别的色彩:“圣.帕翠克日很棒!我在卡赛尔小镇居住22年了,每年的国庆节都很棒。我觉得游行队伍中法轮大法修炼团体的舞蹈表演将整个游行装扮得更有色彩。”

    游行队伍中唯一的中国团体“法轮大法修炼团体”用优美的中国传统舞蹈“莲花舞”、“扇子舞”以及中国腰鼓的精彩表演赢得了爱尔兰民众的阵阵掌声。卡赛尔当地法轮功学员特蕾西女士透露说:“今天晚上的空中焰火晚会,在6点30分召开,将会有来自世界各地15000到17000的民众观看焰火晚会,盛况将会很壮观。”他还告诉记者:“法轮大法修炼团体去年就参加了在泡特力士城市的演出并获得奖项,今天不仅被邀参加卡晒尔的国庆节游行,3月17日他们还会参加在科克城市的国庆游行,科克的国庆游行是继首都都柏林国庆游行之后最大的国庆行。”

    圣.帕翠克日即3月17日是爱尔兰国庆日。爱尔兰民众以空中焰火晚会以及游行的形式来庆祝佳节。游行队伍包括音乐展示、街道表演、舞蹈等诸多方式。

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    向政府官员讲真相过程中去掉怕心

    吉瑟拉•素默(圣地亚哥)

    师尊好,
    同修们好:

    海外很多学员一直在向政府官员讲真相,我想分享一下我向政府官员讲真相过程中是如何逐渐克服怕心的历程。我最初不愿做,一是源于修炼还不成熟,另外是不太熟悉政府机构的运作。我在这方面所做的不多,但我希望我的分享能帮助其他的学员去掉怕心。

    在二零零五年的春天得法时,我感觉我以前的生活都是为了我能成为一名大法弟子并在此时护卫大法而准备的。我参加了圣地亚哥不同的讲真相的活动:如发资料、游行、写报导,并在退党集会上发言等。

    我想集会发言是帮助我后来接触政府官员的关键一步。当然,集体学法和不同讲真相的方式都是逐渐帮我提高技能和增强自信的过程。从小时候起,一直到青年时代,我都很害怕在人群前大声说话,后来有所改進,但不彻底,在集体学法后的几个月中,我发现我的那种害怕感消失了。

    我意识到这种害怕是对自我的一种强烈执著,它包含害怕犯错误、丢面子、担心别人认为我无能而嘲笑和责骂我;另一方面,这种执著也反映了我想表现好并被人喜欢。这种执著使我们躲避新环境,不愿走出去面对面的讲真相。

    对常人来讲,公众发言是很紧张的事,大多数人都害怕;对修炼人而言,那是修炼和去执著的事。到后来,我自己在退党集会上讲话就有些象学法一样自然了。我站在学员周围念稿子,听众影响不了我的情绪。而且写稿子的过程也为后来接触政府官员打了基础。

    圣地亚哥大多都是中国学员,他们过去虽然接触过当地的政府官员,但感到还有空间去做的更好,他们希望有西人学员可以承担起来,因为语言的优势,而且我们更了解美国社会的习俗和政治体制。

    但很长一段时间我一直犹豫不决,我觉得我不合适去做。我有借口说我也是一个外来移民,我不太懂政治,我不知道我的议员是谁。但其实这是我对于新事物的害怕和自己的偷懒,不想去学习了解。最终我还是决定写信给我所在区的议员,讲述大法学员的遭遇并寻求帮助,这很象我以前写发言稿,而不必在电话里或是面对面的与“重要人物”对话,所以我觉得我可以做。

    当我接到每封信的回复时,我很惊喜,我感到这是个好开端,所以我不断的写真相信,也不断的在一两个月后收到答复,但是,很快我发现这些回信看上去一个样,是一种模式的答复,我不再满意。特别是在二零零六年三月活摘器官的暴行揭露后,我们感到要将其公布于天下的紧迫,并想从政府官员那里得到实际的支持。

    学员们决定在整个圣地亚哥县内的各市镇厅会议上发言,在市镇厅会议上市民可以就自己关心的话题做3到5分钟的陈述,所以我们组成小组分头发言,很多圣地亚哥的学员都参与進来。当一人发言时,其他学员分发资料,或发正念或照相、给明慧网写报导并且学着下次发言。

    总体上这些发言受到了重视,同时也加深了我对美国政治机制运作的了解,使我更有信心要去和这些重要人物去对话。

    与此同时,我开始在网上为学员搜索他们各自的议员代表,这样我们可以更有效有组织的联系他们。我还发现市政府的网站可以链接到选举登记网站,在那里只要输入一个邮编或家庭住址就可以轻易的找到相关的市、州及联邦级的所有官员的联络信息。我感到这种查询是有意思的也是很好的学习过程。每次增加一点知识也增添一些信心,少了一些胆怯。

    二零零七年七月我参加了华盛顿DC的法会。几位国会议员和非政府组织代表在国会前的集会上发表演讲支持法轮功,那是非常感人的场面,很多人落泪。

    随后几天学员分成小组向议员们讲真相,我也去了,我们受到很好的接待,效果也很好。这是我愿意去对政府官员讲真相的转折点。有位中国学员事后感叹,在中国象这样与高层官员约见畅谈民声是不可能的。

    从华盛顿DC回来,我决定一周去见五个官员。从去年七月起几乎每周,我会把英文大纪元送给我的国会议员、州众议员、州参议员和两个联邦参议员。在第一次拜见时,我送了一大包真相资料给办公室职员,并告诉他们我是大法学员,也是记者,并向他们介绍大纪元。

    我感到以后的送报是件轻松的事,我们是在建立一个没有什么压力的长期关系,我是在给予,而不是找他们要什么。印象里以前我们接触官员时总是急着要褒奖或是什么支持信,立刻就要,但得到的反馈是他们不喜欢被催促。

    从现在的情况看,我感到我的这些官员们都在等着看每周的大纪元,同时他们也有机会了解一个他们区的法轮功学员。我希望我能向他们展示一个大法弟子的品质:友好、可信、和善、耐心、理解、能干等等。

    我也希望我会继续修去我的怕心,如担心占用了他们的时间,甚至担心他们会不耐烦。我常常提醒自己:“我怎么会怕一个常人呢?我是大法修炼人,我是来帮助救他们的。”

    我并没有做多少事,有不少学员也给他们区的官员送报,并有很好的联系。我认为从电脑前走出来面对面的讲真相是最好的,它比发信和发电子邮件更有能量。如果我们想去掉怕心,师父会帮我们。

    当十二月份学员在推圣诞奇观和新年晚会时,中领馆再次给美国政府官员发诬蔑信造谣干扰,除了给纽约、加州和佛罗里达,还有欧洲国家。学员纷纷揭露这些中共做的不正当行径,而更多的是这些美国官员们收到这些信件时,会主动的告诉学员。

    在圣地亚哥,我得知有两位官员从洛杉矶的中领馆收到了造谣信。我知道此事是因为与他们平时的接触,同时也是有师父的指点。

    一月的一个晚上,我和几个学员在市中心的一个剧场里派发晚会的资料,我们在指定的地方发资料,我忽然觉得我应该去停车楼的电梯口,我以前没有这样做过,我只是觉得应该去,那里出来很多人。

    不一会,圣地亚哥市的女议员走过来,我赶快提醒她晚会的事,她停下来,告诉我她收到中领馆的信让她不要去看晚会,她问我要不要这封信。

    第二天,她的办公室人员通过电子邮件传给我这封信,我于是去问我的那些官员办公室是否也收到此信,他们对中共的这种做法都感到厌恶但并不吃惊。我所在区的女国会议员办公室的人员说他们也收到此信,信上还“劝告”她不要参加圣地亚哥的法轮大法日活动。

    我接着去拜访我的那些官员们,同时将大纪元派送给那栋楼里的商家和公司,在这过程中还联系上一位支持我们晚会的越南籍商人。

    我感到每星期只是露个面,送报纸的简单行为竟有很好的效果。虽然躲在电脑后面、不要面对未知的情况很安全,不需要出其不意的被测试心性,但当我们面对面讲真相时,很多美好的事情才会发生。

    我写到此,有点担心我是不是在证实自己,有不当之处,请慈悲指正。

    谢谢师父,谢谢大家!

    (二零零八年美西法轮大法修炼心得交流会发言稿)


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    我修炼法轮大法经历中的几件事

    洛杉机大法弟子

    尊敬的师父好!
    同修好!

    我想与同修们分享一下我修炼法轮大法经历中的几件事。

    为治病而来

    我是在1998年得法的,在那个时候学法轮功的目地就是为了治病。当时也没想到什么修炼不修炼的,可是当请了《转法轮》走上修炼的路之后,我的人生就彻底被改变了。事情是这样开始的。当时我还是一个学生。由于在学校的课业繁重,压力太大,弄得不眠不休,睡觉睡不够,饭不定时吃,抽烟咖啡啤酒就成了我的提神和成绩的必须之品。持续一段时间之后,压力逐渐的加大,身体也垮了,我不幸的患了严重的胃溃疡。由于自己的父亲是个外科医生也是一个中医大夫,我就靠着中药西药和针灸一直撑到了大学毕业。当时也在学校认识了自己现在的太太。毕业之后,一直没有体会到健康的重要,生活一直都不正常,我的病情就从胃溃疡引发了十二指肠溃疡。有一次严重到三四天不能吃喝和上厕所,肚子严重的肿起几乎和孕妇一般大,一直到我爸爸前来营救。那一次终于惊醒了我。

    经过那一次事件之后,我爸爸很严肃的对我说:当你有一天拉黑血块的时候跟爸爸讲一声。他紧接着说:你再不把你的胃保护好,到那一天来时我就要给你买棺材了。其实你的胃病已经到了无药可救的地步,你就只有两条路可走,第一个就是改善你的生活习惯,然后再碰碰运气看看能不能好,第二条路就是去开刀,把坏的部分去掉,之后坏的部分又会再生,然后再开刀,一直开,直到你撑不住为止。因为我爸爸是前台湾三军总医院肠胃科主治医师兼中医博士。他那样一讲等于是给我宣布了死刑。当时我想到了以前练过一段时间气功,那时的身体确实是比较健康的。可是由于太久没练,很多动作已忘得一干二净,那时的心情就只有悲伤和绝望。

    直到有一天,机缘来了。我在洛杉矶十八台新闻广播中看到有免费教功的信息。在 Santa Monica 的海边有免费教授法轮功的活动。我就去了,那时已经有一些人在炼了,我也就这样走進了大法。

    炼功的第二个星期就开了天目

    有一天炼神通加持法的时候,忽然间看到了千万个小星星弥漫了整个空间。刚开始我也没在意它们,还以为是前天加班太疲倦了,疲倦到看到了星星。我就继续打坐,没过一会星星就成了千万颗小眼睛一闪一闪的看着我。当时我也没太在意,我还以为是疲倦造成的幻觉,我就继续打坐。忽然间一颗很大的眼睛出现在我的面前把我吓了一大跳,也许这一吓,让炼功点的站长注意到我了。当时我急着上班心里想:这是什么功啊,怎么会出现这些呢?正急着要离开,站长及时抓住了我,问到:书你看了吗?那时我才知道了《转法轮》这本书,没几天我就把宝书请了回家。

    回家后我如饥似渴的在一个星期内把《转法轮》看了几遍,那时也不知道怎么的,每看完一段《转法轮》总是心里头高兴,越看越幸福的感觉,而且还百看不厌。越看越吸引我,越看越放不下,也知道那看到的眼睛是自己的天目。可是后来由于工作的关系必须搬家,也就从那时,我离开了阿瀚布拉市的炼功点转为自己在家炼功学法了。

    迫害开始了

    修炼还不到一年迫害开始了。那时的环境真的很严峻,真的像是天都塌了下来似的。由于中共邪党的造谣和各地媒体的转载,学真善忍的人突然间成了大家歧视的对象,真正做好人的人成了大家攻击的目标。就算远在美国的环境也逃不过邪恶的污染.父母亲开始对大法也是人云亦云.那时我也不知道该怎么办,只知道每次他们高声时我就大声的猛解释给他们听:法轮功是好的!李洪志师父教大家做好人是对的!那时也不觉得奇怪,每次讲到这时,他们总是呆呆的,好像被定住似的,几秒钟。当他们思想清醒过来时,总是会反复的说:要是法轮功是好的话,你的身体怎么还没炼好呢?他们还叫人不吃药!后来过了好长一断时间我才悟到,这是师父在用他们的嘴点醒我对治病的执著。当然那时也没想到什么治病不治病的,也不知道师父会用别人的嘴去点醒自己的弟子。只知道要向大家解释大法是好的,所以每当家人一开始不敬大法时,我也就会返回去告诉他们,《转法轮》是怎么怎么说的,师父是怎么讲的。我也慢慢的发觉我越多读《转法轮》,我的说服力越强.越读《转法轮》越能使真相進入他们的心中。

    走出去,讲真相

    结婚后我们搬到了一个白人居住的区域,那里中国人非常的少,环境也比较单纯。由于居住环境的关系,跟中国人的事物距离也越来越远,相对的离学法炼功的环境也慢慢的淡化。由于发现了这个现象,我们就开始找附近的炼功点,希望还能再回到从前和大家一起晨炼的时光。可是开车绕了附近的各大公园就是找不到有大法弟子炼功。那个时候由于自己是个工作狂,日经月累的工作使我忘记了其实还有很多方法可以找到大法的讯息的。

    有一天我就在上班时午休的时间找到了大法弟子的网站明慧网。从网站中看到了大法和大法弟子如何的被迫害,中共邪党如何的造假诬陷大法,还有恶警如何的狠狠的打大法弟子和关押大法弟子。我和我的太太就在这样的一个怕生的地方靠着明慧网支持着我们对大法的信念,靠着明慧网保持着和大法的联系。

    直到香港二十三条阻街事件的那时,当我从明慧网看到了香港恶警怎么的无理取闹时,连一个文明地区都可以为中共邪党随时的制造假新闻时,我受不了了。我也要讲真相!但是和谁去讲?讲什么?那时也没有个认识的朋友是炼法轮功的,要是有的话也可以给我出出主意。之后的几天,我就在《明慧网》看到了洛杉机大法弟子在中领馆抗议的讯息.那时兴奋的我在当天午休时就冲到了中领馆,可是没有见到一个人。

    可是当时的我并没有因此而失望,因为我还没有做到我该做的。我当时想就是只要是个人从我面前经过,我就应该让他知道法轮功是冤枉的!可是我要怎么样开始呢?那个时候我想到了我居住的公寓Park La Brea。那是一个住宅区,在那个区域里住满了人,很多高楼里都住满了人,要是在他们的布告栏里,贴上一张大法的真相传单,一定会有很多人看到。当天下班时,我带着在公司印的真相传单,把二十几栋公寓的布告栏都贴上了大法真相。那天晚上虽然走了很多的路,爬了很多节楼梯,但是内心的喜悦只有大法弟子感觉的到,因为从那一天起,我是一个真正的大法弟子了。

    大法破迷,走出生死关

    结婚后的同时,我的胃病也已经到了末期了,由于自己职业的关系,每天加班成了家常便饭,压力也是一个建筑师的附赠品。由于繁忙的工程,营造师的催促,和上司的紧迫盯人,我开始拉黑血块了。在我向公寓贴大法真相后的两个星期,拉黑血开始变的频繁了,每天要拉七次以上,每一次至少要拉六七缸血。每一次拉血,痛楚都传遍全身,每一个身体的角落好像全部的细胞都散了似的。我发觉时间到了,该来的还是来了。我的人生才刚要开始就跌落到了谷底,可是那却是修炼的开始。

    在第三天拉血的过程中,我差点丧了命,真的在那一天就是生死之关。当时拉的已经身体虚脱了,必须靠着马桶旁的铁栏才能把自己的身子撑起来的我,从镜子里看到了自己脆弱的样子。由于激烈的缺血让我整个面部发白。当时的我只能静静的坐在马桶上流泪,心里万般的无奈和对自己家人的抱歉,尤其是对刚刚新婚的妻子。那时的伤心痛苦也就慢慢的在小小的房间里转变成了寂静,也许那时碰巧的也就進入了空的状态。忽然间听到了一个熟悉的声音。声音很严肃,仿佛是在问我:你是在修大法吗?那时突然《转法轮》的文章一篇一篇的从我的眼前划过,每个字都是金的,一个字一个字的从我的眼前走过。同时从开始学法炼功的景象直到现在所发生的事情,就像电影一样出现在我的眼前,历历在目。“真正的往高层次上带人”,“气功就是修炼”,“有所求的问题”,“失与得”,“业力的转化”……这时,我明白了。我立刻就向师父请求说:师父,弟子的罪业深重,弟子在死之前希望能够自己承担以前所有的罪过与业力。弟子知道都是师父在帮弟子承受,弟子知道师父替弟子做太多了,就让弟子自己还吧。突然我的便血立刻停止,全身的痛苦在忽然中消失。那时我真的急了,我对师父说:师父,至少让弟子承受一点吧。自己一点儿不承受是不行的!一说完,便血立刻就回来了,但这次没有了痛苦。从那天起我的便血从很多变很少,从黑色慢慢转变成鲜红,最后一滴一滴的没了。整个过程从开始到结束,师父只用了七天给了我一个健康的身体。不但我的胃肠好了,我天生的风湿也好了,在高中时打美式足球受的脚伤也好了,还有我以前练合气道和别人打斗的伤也全都好了。无病一身轻的感觉真好!现在回想起来那个时候真的是在过生死关,而且过关的考题就是选择,就是自己是在选择要做个真正的修炼人还是要做常人。之后不久我终于在中领馆前找到了同修,加入正法的行列。

    处处助师正法,讲真相

    找到了同修之后,在两位同修的帮助下我和我太太加入了送报纸的行列,同时也和同修一起在公园炼功,证实大法。其中在公园炼功有那么一段经历。有一天,有一个常人在我们打坐的时候轻声走近问道:你们到底在干什么?(在此说明一下,因为他是一个在此地出生的菲律宾人,以下都是中文翻译)我就很快的把法轮大法介绍给他知道,他也很快的就学会了功法。两个星期之后,他给我打了一个电话说到:我真的受不了了!我今天一定要告诉你!我看到了很多不解的事情。我看到我们在炼功的时候,在我们场的正中间有一个好大的佛!(Budda!)同时在我们周围有好多人围着,差不多有两千多人吧!而且他们都是跪着的!之后我们聊了一会,从电话里得知,从他很小的时候就可以看到另外空间,因为怕别人说他是神经病,他从来都不说他看的到。由于他都已经看到这一步了,我就带了一本英文的《转法轮》给他,希望他能尽快得法。当他翻到师父法像那一页时,他大声的说道:就是他!他就是那个佛!能够得到大法是最幸福的。

    最后我想用师父在《洪吟》中的诗来结束我的心得体会:

    去执

    虽言修炼事
    得去心中执
    割舍非自己
    都是迷中痴

    谢谢师父!
    谢谢同修!

    (二零零八年美西法轮大法修炼心得交流会发言稿)


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    在正法中修己救人

    洛杉矶大法弟子

    尊敬的师父好!
    各位同修好!

    我2006年底来到美国,是在正法阶段真正走入修炼的,于是出国后的这一年多的时间里充满了个人修炼和正法修炼中的考验与魔难。2008年美西心得交流会的召开也让我有机会坐下来,静心回顾自己近期的修炼历程,与同修交流。

    谁的显示心

    一次,一位同修的小女孩拿着扇子在我面前跳舞。舞姿当然远远不如神韵的表演优美,甚至还有一点现代舞的元素,但是我想这么小的孩子能跳成这样已经不错了。开始我看的还挺高兴,但时间长了,就没兴致了。尤其是那个小孩子就像故意跳给我看似的,眼睛看着我,就在我面前美滋滋的跳。我渐渐看得不耐烦了,心想:这么小的小孩子怎么就这么强的显示心。后来又想,小孩子是随大人的,一定是大人有这个问题,小孩子才会这样表现的。以前我还没发现小孩子的家长有这么强的显示心。

    然而几天之后,我突然意识到,其实并不是因为那个小孩的家长有强烈的显示心,这个小孩才这样表现的。师父在《二零零四年芝加哥法会讲法》中讲过,“当出现任何矛盾,出现任何事情,我告诉过你们,除了俩个发生矛盾的人要找自己的原因,第三者都要想想自己,为什么叫你看到?”作为修炼人,我所遇到任何问题都不是偶然的,我都应该向内找,想想为什么让我看到了。其实,那个小孩是跳给我看的,是因为我有这么强的显示心,师父才通过这么个小孩子表现出我的执著心,让我看到显示心的表现是这么无知可笑。而修炼人执著于显示自己的时候,恰恰显示出的是不好的一面,丑陋的低能的人的一面。

    再深想,其实显示心无非是求名,人中和修炼中的名,目地都是证实自己。以后每每想到一切智慧皆来源于大法,一切能力都是为了正法,再有显示的念头跑出来时,就能很快抑制它,排斥它了。

    集体炼功修命也修性

    前一阵子从头到尾学习师父所有讲法的时候,看到师父在《大圆满法》中谈到功法特点时,说“只修心而不炼大圆满法,功力将受阻,本体也无法改变。”看到这里,我心一惊。虽然师父在《亚太地区学员会议讲法》说过:“如果做大法的具体工作很忙,那么在炼功上可以缓一缓,然后找时间补上,这没有问题。因为这功是可以有时间多炼、没时间少炼……”我理解,这是师父洪大的慈悲,可是不等于我们对炼功就可以放松。因为师父也在《大纽约地区法会讲法》讲过:“大法弟子要做好的三件事啊,都必须要做好。功得炼,你只要没有圆满那一天,你就得炼,你就得学,大法弟子的三件事情你们就要去做。这是肯定的。”

    集体炼功是师父留给弟子的修炼形式,既然户外炼功既可以自己炼功,同时也可以洪法,于是我决定早起户外炼功,同时带动我所在城市的学员从新集体炼功。

    第一天,一个学员和我一起炼功,第二天第三天都是我一个人炼功。第三天,甚至炼功时心里时不时也会想,明天不要来了吧。星期六大组交流时,我跟几个学员讲了集体炼功的事。第四天又来了两位学员,人一多,大家约好了,也就不太容易让安逸心和惰性钻空子了。

    不过那天,这两位学员来的时候,我已经炼完了第一套功法。他们先是说炼功的地点不如以前他们炼功的好,我只好解释了这边空地大,那边学员来的多了就没地方了。然后他们又说要先炼静功。

    以前,我对先炼那一套功法没有什么特殊的想法,觉着先炼哪套都行。但是最近看完《大圆满法》后,觉的师父之所以确定现在这五套功法的顺序是有很深的道理在其中的。尤其是师父在讲解第一套功法时,说“修炼者要把这套动作当作基础动作来炼。每当炼功时一般先炼这套动作,它是一种强化修炼的方法之一。”那最好就是按顺序炼了。

    可是他们说先炼静功安静,然后炼动功有人看到。还说很多学员在大陆一直就是这样炼的。我们为此还争论了几句,为抓紧时间,我只好同意先不炼第二三四套功法,而开始炼第五套,但最后还是耽误了几分钟发正念的时间。

    刚来就指手划脚,我心里觉的怪别扭的。他们说的先炼静功的理由并不那么充份,我认为打坐同样会吸引有缘人看到我们的功法然后来学来炼。其实,只要我们在户外炼功,有缘人就会据此找到我们,走入修炼。

    我觉的他们太执著于自己的观念或者习惯的认识了,甚至打坐时时不时还冒出这些指责对方的念头。后来在排斥这些念头时,我突然意识到我不也是同样执著于自己对这些问题的认识么?执著于我自己认为的好的选择。总想修别人,习惯性的向外找,第一反应总是别人怎么这样,怎么有这个执著心,怎么执著心这么强烈。总是一针见血的看到别人的执著心,就没有想到为什么让我看到,没有想想自己,没有向内找自己。其实对别人评头品足,是把自己摆在了别人之上,没把自己放在其中,没有想到自己也是个修炼人。

    只要是修炼人在一起,就是个修炼的好环境,户外集体炼功在改变本体,同时也有提高心性的机会,因为师父会利用各种机会暴露我们的执著,让我们认识到它,从而去掉它。这样提高心性的机会有很多,关键是我们能不能时时把自己当成修炼人。就像师父在《转法轮》中讲的,“你只要把自己当作炼功人,你那一瞬间能想起来,你就能够约束自己,那么这一关你就能过去。”

    心想事成

    新年晚会演出前的一两个星期,洛杉矶一些学员开始在地铁口向那些上班通勤族发晚会的传单。有一天他们缺人,我也一起去了。

    洛杉矶的早晚很凉,寒冷的晨风中,我脸上始终保持着祥和的笑意,见到每一个从扶梯上来的人,都递过去一张晚会的传单,告诉他们这是百老汇排名前十的演出,最大的文化活动。

    刚发了没有几张,我就看到一张熟悉的墨西哥裔中年男子的脸孔,很熟悉,却一时想不起在哪里见过他。在他临出扶梯的前几秒时间,我快速简洁介绍了晚会后,他拿了传单向右转过去。我依旧微笑着向后面的人介绍晚会,但脑海里仍在飞速扫描过去的记忆,希望从思维深处找到过去的片段。他似乎与我有同样感受,边走边看着传单走了几步,却又回过头来深深看了我一眼。这一眼却给了我灵感,我蓦然想起,他竟然是我的移民法官!

    在法庭上,我的经历让移民法官和联邦律师对中国发生的对法轮功的迫害有了深入的了解。但是我心中还有一个希望,就是希望他们也能看到神韵带给他们中华神传文化的美好,让他们能够有缘直接被师父救度。可是一直苦于没有办法直接接触到法官和联邦律师,没能把晚会的消息带给他们,心中一直很遗憾。结果,就在我去5街发传单的第一天就碰到了法官!真的,只要我们有愿望,能够走出来,师父就会把有缘人领到我们跟前!

    证人无法出庭了

    我的庇护身份在移民局第一次面试时没有通过,转到移民法庭判决。最近一庭应该是2月7号,由我的证人(也是学员)出庭作证。由于每次上庭都间隔好几个月,结果这位同修忘记了她要出庭的时间。得知纽约报导晚会缺人,她就从网上投标买来低价的往返机票,在晚会期间采访报导,然后2月8号赶回来上周末的班。

    一开始听到这个消息,我心生埋怨。本来很早就说好这个时候要上庭的,她可是我的唯一证人,清楚我从被迫害到走入正法修炼的历程的唯一的在海外的证人。可是到她订机票的时候就把我的事全忘了,而且机票还不能改签。可见我的事情她就没象她自己的事情那么放在心上,甚至买机票之前都没有跟我确认一下,根本就忘了我的大事。

    但是我又想,晚会是正法项目,晚会的报导需要她在那边越久越好,而出庭作证只是我个人的事情。虽然如果这庭推迟的话,可能至少又拖延三个月,但是与晚会报道相比,纽约更需要她。于是,我让自己把私利放下,把正法的事摆在第一位。所以我跟我律师的助理说,最近证人在纽约,无法出庭作证了,请求法官推迟。助理说,法庭可不是你说来就来,说不来就不来的地方。想着美国的司法尊严,心里还是有些忐忑,实在不行只好让她另外买机票提前回来。可是学员们的钱都很有限,这样的话她不仅要少报导演出,而且也会让她这个月的生活费捉襟见肘。所以,我期望法官能够推迟审理就很好了,不要非得让人家从纽约赶回来。

    随后的那个星期一,律师打电话给我说,他跟联邦律师联名签署了一份文件,跟法官说他们都认为我的证人的证词是真实的,所以不用让证人出庭验明证词的真伪了。而且,他们联名请求法官直接根据前三次法庭的记录对我的案子進行判决,这就是说大家都不用再出庭走法律程序了。律师说,通常他不会这样做,因为如果有风险就很麻烦。但是他认为我证据已经非常有力了,我在中国大陆被迫害的事实和在美国作为法轮功学员所做的一切让联邦律师和他都对我的庇护资格深信不疑。律师也确信法官在听了这么多次关于迫害和反迫害的真相,他会做出正确的判断。结束通话时,他说希望很快就能收到庇护通过的判决。

    得到这个消息,我很高兴。修炼就是神奇,“真修大法 唯此为大”(《洪吟》),当我们把正法摆在第一位时,事情往往会发生戏剧性的变化,结果往往是出乎意料的好。其实,很多魔难就象障眼法,心性一提高上来,那魔难就什么都不是了。

    这里只是跟大家分享的近一年多以来让我感受最深的几个修炼片段。对照正法的要求,我清楚的知道我还有那么多的执著心待去,还有那么多该做的事没做好。

    提笔时我也发现,如果我在一个问题一件事情上,悟对了,法理明白了,就很容易诉诸笔端;是凡写不出来什么的,虽然有过关时剜心透骨的难受,但是没有真正清楚的悟到那个法理,写出来就像流水帐,也就没有什么深刻的体会,而且执著时不时还会冒出来。写心得体会的过程是一个向内找的过程,修改的过程是发现自己的执著心的过程,也是修去的过程。

    感谢师父的慈悲救度,感谢同修对我修炼的帮助,让我们在这条伟大的修炼之路上共同精進!

    谢谢师尊!
    谢谢同修!

    (二零零八年美西法轮大法修炼心得交流会发言稿)

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    神韵光碟一样可以净化人的心灵

    高翔

    我们身在中国大陆,现在还没有那个福分现场看到蜚声世界的神韵晚会。每当看到有关神韵的报道,我们都唏嘘不已。有的看了神韵的人有病的身体变好了,有的在神韵现场感受到很强的能量,有的看完神韵思想得到了升华,甚至面目都变得美好,多么神奇,多么令人向往。我们为他们能亲临神韵,现场观赏神韵,感受那曼妙的舞姿、恢弘的气势、正信的力量、动人的情节、隽永的意境、天籁般音韵而庆幸,为那些身在自由世界却受中共毒害而与神韵失之交臂的人而扼腕。我们常常梦想着有朝一日神韵来到大陆,让所有被邪党封闭的人大开眼界。

    今年初,我终于得到一张神韵晚会的光盘。我如获至宝,迫不及待的打开电视。我的心被一个个精彩的节目所牵动,随着剧中的情节上下起伏,或喜不自胜,或泪水涟涟,或神思悠悠,或肃然起敬……虽然没有动人心魄的音响,不能亲见宽大明亮的天幕,但我的心仍然被强烈的震撼,看了一次又一次,每一次都感到了生命的洗礼、心灵的升华。

    姨妈告诉我,表嫂受中共毒害很深,根本不相信天灭中共之说,给她看真相资料她也不看,劝了她很多次“三退”,都不见效果。后来,姨妈给表嫂说:“有一盘晚会光碟,很好看。”姨妈把光碟放给表嫂看,表嫂一看就入了迷,叫她吃饭她也听不见。姨妈注意到,表嫂看到大法弟子被迫害的画面时,眼睛里闪出了泪光。看完神韵晚会,姨妈问她有什么感想,表嫂说:“想不到,中国的传统文化如此博大精深,真、善、忍这样圣洁美好。我感到我的心都变了,变成了蓝天白云上的飞鸟。”顿了顿,表嫂又说:“要是能到现场观看,一定更好。不过,现在在中国能看到光盘,我也知足了。”姨妈问她:“你还不愿退出邪党组织吗?”表嫂连忙说:“退啊!怎么不退?我还要把这光碟拿给更多人看,让他们知道这才是正统的中华神传文化。我要劝告更多的人,不要再受中共毒害,马上退出邪党。”
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    用诗歌朗诵的形式在家宴上洪法救人

    心正

    一年一度的家人聚会照例,每次在宴席上丈夫都用诗歌的形式讲亲情和友情,我不感兴趣,所以,祝词的时候我都没有什么可说的,要是直接讲让他们接受大法吧,还有顾虑。因为洪法的时期我就没做好,等刚刚要打开通路的时候,7.20又开始了。我还怕他们象以前那样……

    要讲三退呢,还得一个一个的说,何况,我做三件事还瞒着他们呢。叫他们三退,看他们那个“怕”的样子,当初,我救度他们的信心不是很足。担心做不好,他们再干扰我。现在想起来走过来的正法过程真是从很低的心性和很重的私心到渐渐的提高上来。确实要有个实修和多学法的过程,很多的执著心才会修掉的。

    多亏师父点化,启悟了我:丈夫朗诵诗歌的形式不就是叫我利用文学特长智慧的去做正法的三件事吗!?

    我和丈夫一说,他很支持,还让我帮他改一改他写的诗歌,将雪灾的事情渗透天警示人向善、珍惜生命。(因为他也是95年学法的,精進程度不同)

    他的诗歌加上我写的诗歌,句句都带有大法弟子的能量,有师父的加持和真、善、忍的诗句渗透,使得宴会场上就是一个洪法的正法场。是那样的祥和、慈悲,有的听得入心,弟弟听了都落了泪,他是一个高级军官。有的听了内心在默默的起着变化。有的将诗稿要去说回家好好看看……

    是法的威力在起着作用。由于和丈夫的密切配合,才出现了整体的提高。

    家里人一个一个的陆陆续续三退了。

    智慧的讲真相,救度世人,方法多多,想尽办法去做,只要有心证实法,救人,真相随时都能讲给有缘的人,就能救度可以救度的世人。以后在单位同事中,也用了这种形式,效果也不错。

    实修中还体会到,在我们不带有人心的时候,三件事做的就顺利。因为是大法弟子在做大法的事,而不是常人在做大法的事。当然,常人觉醒了也在做嘛!不过,本质上还是有区别的。

    跳出人的情,就想着要救度他们的时候,没有人心障碍时,办法也多,效果就会好的。


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    修炼点滴:回归的路

    海外大法弟子

    这一段时间感到效率不高,因为本地的新唐人晚会已经过去,所以要做的事情减少了许多。日常工作生活中比较注意为他人考虑,想着在哪里都要做个好人,也没有多少心性过关的机会。但炼功和发正念的效果跟不上,也不知道怎么去突破。

    今天晚上开车去集体学法,路上想着自己这一段时间不够精進。在正法的这个阶段,在大法弟子继续遭到迫害、而且众生面临着危险边缘的关键时刻,本应是精神抖搂的以一当十在各个领域全面发挥大法弟子的作用。而自己虽然不能说是沉沦于常人情中,却多少有些混日子的感觉。自己的这种状态,无疑与学法不够有关。法在自己内心深处,到底占了多大的比重?证实法是否贯穿于自己工作生活的一切?当自己敷衍、或实质上在消磨时光时,是否想到这些时间本应用于完成大法弟子使命呢?当自己什么都不做时,不也可以发正念,铲除各个空间的邪恶对正法与救度众生的干扰吗?

    正想着,发现自己处在高速公路的一个出口。没有怎么再想,就接着往前开,然后意识到自己应该从刚才那个出口下来。没办法只好接着往前开。过了几个英里见到另外一个出口,于是下去,却发现又转入另外一条高速……这片地区高速公路纵横交错的很多,我没有来过,车上也没有导航系统或地图。所以就兜来兜去的绕了差不多二十分钟才开回到原来的路上,心里松了一口气。

    这时已经是从高速公路的另外一个方向开回来,所以不清楚应该从哪个出口下去。看到路牌上有个名字,是学法点附近的一条街道名,于是就从出口下去了,却发现自己又上了另外一条高速,才意识到那个路牌上指示的是附近一个城市名、并不是那条街道......

    当最后赶到学法点时,感触很深:生命中一次次的面临着许多选择。在这个阶段,如果不能够全力以赴的证实法、救度众生,那就是走到岔路上去了。如不能惊醒,就会越偏离越远,自已的生命无法回归,而且你所负责的众生也无法得到救度或回归。而且过程中还可能遇到许多似是而非的情况,所以时刻要清醒自己所做的一切是出于正法的需要这一基点,还是为了自己的什么因素?

    个人体悟,不足之处请指正。

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    我在梦中所见

    法生

    严格说来,我不是一个精進的弟子。但在大法修炼中受到师尊多次点化,有时是在炼功中,在看书时,更多的是在梦中,师尊在梦中对我的点化,让我不敢也无法放弃修炼,毕竟人身难得,恐怕这万古的机缘一纵即逝,我把我梦中所见写出来,与有缘人共勉。

    (一)我的修炼历史

    我知道自己的修炼历史,最早是在二千五百年前。那时我是释迦牟尼佛的一名弟子,那时很多释迦牟尼佛的弟子都是在山洞里围在一起修炼,我就在其中。有一次莲花色也在一起修炼,我可能曾经就是那时的某人。在我很多世的转生中,我都在坚持修炼,修炼有时会受到各种迫害,我曾经因为坚持修炼而受到继母的迫害,为了逃避迫害,我化为一只小蜗牛沿着墙边爬走了。为了躲避俗世的干扰,我和几个同修曾走進荒山野岭修行,每天几个人就是用一口大锅煮野菜吃,最后好像他们都走了,就剩我一个人了,后来我变得非常落魄消瘦,全身都是青色的,就是这样,我都没有放弃修行,直至今生遇上大法。

    遇上大法之前,我在打太极拳,现在很多人都把太极拳作为一种健身的方法,其实它也是一种修炼的法门,当我决意放弃太极拳时,在另外空间曾有一位太极老者连续两晚找我,表现第二套太极拳(叫炮拳,常人很少知道)给我看,目地就是挽留我。当但我接触法轮大法后看到的种种殊胜,令我深信大法正是当今众生唯一的天梯。

    (二)我的授记

    学师父的《纽约法会讲法》后知道,释迦牟尼佛的弟子大部分都在汉地,都有授记,就是在前额位置有一个“万字符”。在梦中师父就曾点化给我看。那时我跟在师父身边,师父用功能让我看到了我的授记,在前额位置有一个发着淡光的“万字符”。在梦中师父好像和我很近,也和我同等大小,但无论我怎么往前跑,我都和师父有一段距离。走近师父时,我整个人都过不了师父的脚板,后来我明白,师父和我根本就不在同一个空间。其实无论哪一门哪一派,最终都必须同化大法,才有机会回到原来的世界了,因为宇宙在正法。

    (三)缘分

    人与人之间的缘分是一件很奇妙的事情,有的人你明明素未谋面,但却似曾相识,由于人的生命在无数次的转生轮回中,彼此之间便结下了缘分。与你有缘的人便在不同的环境下出现,他们或成为你的兄弟、父子、同学、同事或仇人等,其实这一切便是缘分所致,看似平常,其实内有原因在其中。

    在梦中,我清楚地知道有一个人和我在另一空间结伴到世间,今世他成了我的一个晚辈;我有一个邻居,她引导我结今世佛缘,其实在过去世,我们曾是一家人。而且令人称奇的是我另一位朋友所说的她在过去世的形象,与我知道的竟是一模一样的。我妻儿他们与我都有很深的缘分,这些我都曾经梦见过。

    (四)修炼闯关

    有一次梦中我到了一个佛教旅游景点。那个景点很多游客,四面被青山所围绕,有着众多游客。游客到景点后都往功德池中扔钱,有人由于好奇心到此一游,有人为求平安,求发达等,完全没有人是因为信仰佛法,为求修佛而来的。常人到了功德池边就止步了,他们说说笑笑,往功德池中扔完钱便走了。其实功德池旁边有一个门,推门后便可沿着小路继续上山,多年来却没有人愿意再向前走一步。我推开门后便往上行,在我过完三个层次的境界前,一切都显得很平静,当我过完三个层次的境界后,忽然听到很多人惊呼“有人闯关了”。只见漫山遍野显现出了密密麻麻的人,我意识到他们是在深山修炼了很多年的人,他们中有修佛家的,有修道家的,他们或盘腿端坐,或站立观望,还有很多的飞天,她们手上提着花篮,在飞舞着散花。她们衣服颜色鲜艳,皮肤非常之细腻。我听到他们很多人说:三百年来都没有人闯过三层关的。我继续前行,当我要冲过第六层次时,出现了一个高大的穿着枣红色僧袍的僧侣挡住了我的去路。我和他较量了一会儿,便冲过了他的阻挡,此时我有一种彻底的解脱感,宇宙间发生了巨大的震撼。这时,我的妻子出现了,同时我记忆中那个功德池好像一下子反了过来。妻子拉着我的手,好像是带我重新走回了世间,在我们回家的路上,我们经过了一间发廊(其实是妓院),有好几个女子站在门口向我投赞许的挑逗,妻子拉我的手催我赶快经过,我回首望了那些女子一眼,并顽皮地向她们抛了一个硬币。其实我醒来后便知道,梦中一个轻佻的动作,后来竟影响了我好几年的修炼。梦中的一切清晰而震撼,我至今未明当初妻子为何要在第六层空间出现并带我回世间,当然我也不想深究了。佛法修炼是严肃的,修至无漏方能圆满。

    (四)佛魔之间

    人有佛性的一面,也有魔性的一面,体现到人的表面时,好像都统一地熔合在一起了。其实他们是对立的。当人的意志薄弱,正念不足时,人魔性的一面(其实就是魔)便会加强对人的控制。甚至熔入你的身体,呈现出和你一模一样的外形,你就会觉得魔就是你的一部分。其实你错了,它是抓着了你的执著,钻了你的空子。它和你完全就是不同的两个个体生命。它会变形,在微观中它就是很狰狞的,张牙舞爪,它的根源就是阴性和邪恶的。但当它在常人中体现时却又显得非常符合常理,好像非常普通。当人的正念很足时,人就会显现佛性的一面,那时魔便会消失。因此修行的人能时时做到正念正行,那魔便无法钻你的空子。

    一次我梦中照镜子的时候,忽然看到在我的身体里分离出一个魔,且急速变大,它想用它的魔性控制我。我内心大惊,赶紧用正念加持自己,很快魔便消失,我看到镜中显现的是一个盘腿端坐的我,祥和而肃穆。

    (五)四个我

    人的生命来源真是很复杂的,可能来自不同的高层空间,可能在不同的空间都有一个你,这和常人所理解的進化论,人死后一了百了差异是很大的。人有主元神,还有多个副元神。我有一次竟然同时在梦中看到四个我的存在。他们之间是有关联的,但思维层次却不一样,那种情景令人非常惊奇。

    我的元神曾穿越过不同的空间,有一次在一个较低层次的空间看到了一个我,他正在愉快地跳舞。我就站在他的身边,他却看不见我也完全感觉不到我的存在。由于各个空间都是相对独立的,人都在迷中,要他相信另外空间的存在和真理,并舍弃今生来之不易的安逸,那真是非常困难的。所以人能在俗世中生修佛之心,那真是太了不起了。真是佛性一出震动十方世界的。每每看到在修炼中能勇猛精進的人,我真的是很佩服。

    (六)奇异的体验

    我曾有一段非常奇异的修炼的经历,我早期修炼的时候,是非常精進的,连续二年,我几乎每天读书学法,修心性和炼功,每天都不少于五个小时,我几乎没有任何不良行为,每天内心都是愉快的。有一次我的元神离开我这个常人身体有相当一段时间,到底离开了多久,我至今都没有概念。那一段时间,常人中的我是完全被封闭的,他几乎是没有思维的,当我忽然恢复思维时,我正在快乐地往家里走,但之前到底发生过什么事,我一点记忆都没有,只是大概感觉到是师父带我到另外一个空间修炼去了。这是一段非常奇异的体验,人的思想和身体分离了,这件事情,对于不是修炼的人来说,是不可思议的,对于修炼中一些超常的事情,我以后也不打算再多谈,心性多高功多高,心性提高才是修炼的根本。

    (七)天梯

    常人无论有多少理论,多少的美好愿望,或者是所谓的个性张扬,都是无法真正脱离俗世的苦海的,俗世苦吗?人在俗世,人人如此,由于人无法看到另外空间的真相,人在迷中,便无法知道俗世之险,轮回之苦了。粪便中的蛹虫脏吗?我不知道蛹虫本身觉得脏不脏,但我相信不在粪便中的人是觉得它们很脏的。遭受到重大打击,受到疾病折磨的人常觉人生之苦,有人选择了轻生,有人选择了避世,有人则打斋念佛了,这些能让你脱离苦海吗?其实随着潮流走下来的人们道德底线都很低了,是非观都基本扭曲了,什么是真,什么是善,这些都已经很模糊了,连出家人都在营商了,佛门也不清静了。是否还有上天的天梯?我想当今在开传的大法正是唯一的天梯了。

    “上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”(《转法轮》)大法是天梯,这一景象我是多次看到的。

    (八)佛法妙音

    很多年没有回过家乡了,儿时的家乡我已几乎遗忘。在一次梦中,我回到了儿时的家乡,我端坐于空中,随意飘来,口中诵读佛法。到了家乡的时候,我在空中看到了家乡的人都挤在一间屋子里,由于互相间长期的争斗,妒忌欺诈,在俗世中道德水准一步一步地往下滑,最后他们自己都已预知自己的命运,已知道大家都没有未来了。由于绝望,他们出奇地平静,他们的肤色由于业力的原因,都变得土黄,他们中无论是弱者还是强者,都已不再争斗,因为他们知道无论是胜或是负,都是没有未来的了。生生世世积累的业力,使他们都已无法自我解脱。

    当他们看到空中的我时,他们欣喜万分,把手、头伸出门窗外,希望听到我诵读大法。果然,奇迹出现了,他们只要一听到我诵读的大法,便立即得到了解脱,他们脸色变得洁白,心境变得豁达,彼此变得友爱,原来这是大法的慈悲,万古的慈悲。

    (九)青龙、赤龙

    我的长辈说她四十多年前曾看到天上的龙在呼风唤雨,与她同时看到这一幕的还有十几人,那一幕她至今难忘。也曾有人说在西藏上空看到了龙,并拍了下来,在网上可看到。在梦中我曾真切地看到两次龙,一次是两条青龙,他们很友善,体形很庞大;另一次是一条赤龙,它的形体也很庞大,我看到它在一间屋子里追赶一只小鸟,赤龙是浓浓的鲜红,口中能喷火,它一圈又一圈地追赶那只小鸟,小鸟非常的惊慌,幸好它从窗户飞走了。那只小鸟就是梦中的我,现在我也明白那条赤龙是什么东西了——那正是邪党的象征。

    (十)因果轮回

    我的家族中,代代都有不幸的事发生,或事故致残,或年轻时死于非命,曾有长辈埋怨天公不长眼。我相信凡事皆有因果。

    一次我梦中回到了我的家乡,结果不小心被狗咬了一口,那时的情况是不赶快服药便会发作身亡。我赶紧到药店抓药,但所有的药店都拒绝买药给我。我非常不解,我问最后一间药店的老板为什么不肯帮忙,他说是我祖辈做业太重,他们死也不会再帮我了。我顿时大怒,打了他一顿,周边的人都过来指责我,我就把他们一并打了,但他们却始终不愿卖药救我。我知道就算我把他们一个个都打死,他们也不会救我,我最终也只会发作身亡。我无比感慨,心想,冤冤相报何时了,我顿时趴到地上,说:“你们打我吧,我也不要你们的药了,你们打完我彼此恩怨便钩消了。”他们见我如此,心中不忍,说:“你走吧,我们不打你,但也不给药给你。”

    我听完后起身便走,走到门外时,一只花瓶从高处向我头顶坠下,路边的人都惊呆了,这时,一只金轮飞过来,把那花瓶击碎了,我一点事都没有。那一刻,我知道我已还清了祖辈的业力,这是师父的慈悲法力。宇宙间真的是有因果轮回的。我曾看到宇宙间有一把尺,他的底部是黑色的,然后是灰色、白色、黄色等等。一段一段的,那是表示不同层次的世界,黑色的那部分是代表地狱的。那把尺还有很多同修者曾看到!

    (十一)元婴

    半年来,我一直想完整地将我所理解到的法轮大法讲出来,但每每提笔都无从下手。我终于明白,大法是殊胜严肃的,我不可能理解到全部,而人在迷中,也不知道大法。现代很多人,你和他谈大法的事情,他都理解为你在讲一种常人的道理,他认为你是一种虚无的信仰,认为你是因为不满也无法改变现实而寻求的一种寄托。其实大法真实的存在,随着你修炼层次的提高,各个空间的你都在发生变化,但体现常人空间时却不明显。我曾看到修炼过程自己元婴的变化。最初他是很小的,是常人中我的形象,盘腿坐在白色的莲花盘上,莲花盘有一层白色的莲花瓣,最初元婴是不动的。后来元婴渐渐地长大,并能走下莲花盘,元婴周围是很纯正的能量场。修炼人在修炼过程中守不住心性,是会掉层次的,由于没守住心性,我曾于梦中看到元婴化掉了。

    我所谈的只是修炼过程个人的一些理解!只是希望个人的一些领悟能对有缘人有所帮助。

    (十三)天梯,那已升起的天梯!

    梦中我看到我和很多人在一起爬一架看起来很普通的木梯,爬着爬着,梯子突然会自动地升起,所有在爬梯的人都觉得很惊异,都紧紧地抓住那梯子不敢松手。忽然,梯子的右边又出现了一条与梯子平行且同步升起的粗绳,于是大家都一只手抓住梯子,一只手抓住粗绳,随着那升起的梯子一起上升。很快,那条粗绳离梯子渐行渐远,最后大家都无法再抓到那条粗绳,只好紧紧地抓住那继续不停升起的梯子。随着梯子的不停上升,令人震惊的一幕出现了:不断有人从梯子上掉下来,梯子在不停上升,它开始由一台普通的木梯变为一台金色发光的梯子,继续不停地有人从梯子上掉下来,梯子仍在不断上升。无人知道梯子何时会停下来,也不知道尽头在哪里?最后很多人惊呼:梯子所有人最终都会掉下来摔死,在三百米处掉下来和三万米处掉下来摔死有什么区别?梯子仍在上升,我整个身体都伏贴在梯子上,很快,奇迹出现了,梯子竟把我送入某一个层次后消失了。原来并不是梯子上所有人都会掉下来摔死的。

    当我在那个空间出现时,我看到了我的父母和妻子,他们好像在那里等了我很久,仿佛知道我会很快离开他们再到其它地方去,也很担心我。我的母亲过来轻轻地拥抱我,并安慰我不要害怕。我那一刻有点感慨,母亲并不知我要去的地方,其实我也不知道我要去的地方,只知道是非去不可的。我开始拜别我的父母,那种拜是整个身体伏在地上的拜,是五体投地,连鼻子与嘴巴都贴往地面的拜。我拜了三拜,很快,我拜完后,他们也以同样的方式回拜我,那一刻,大家都明白了,彼此从此永不会有机会再见面,即使是以后生命轮回都不会再见面。那一刻,大家都明白了什么是缘分,什么叫永别,大家都彼此很感激,那不是子女对父母的那种感谢,是生命对生命的感激,常人中的那种伦理关系只是生命与生命关系的表面演绎,生命会感激另一生命对他的丰富与造就。

    拜别我的父母后,我与我的妻子又上路前行,走着走着,看到前方有人家灯火,于是我便和妻子向那灯火处走去。突然,我听到了我儿子在身后叫“爸爸,爸爸”,那声音有点孤单和少许惊慌,我转身回头去找我的儿子,但我只能听到声音,却看不见他。那声音就来自周围,但我却无法看到他,那一刻,我有一点难舍,但很快就释怀,因为我明白他已到了他应到的世界。于是我便转身想追上我的妻子,原来妻子也已消失,我大概知道她是走進了那灯火之处。原来每一个生命都有他应去的地方,是想留也留不住的。

    我继续前行,很快,我又出现在另一个空间了,那个空间其实是一个神的世界,我看见了两尊佛,一尊是金黄色的,一尊是淡蓝色的,都是坐在莲花座上的,他们静得一念不起,静得让你只知道他们是生命,我出现在那个空间时,是没有形体的,我甚至不知显现一个什么形体和他们见面。后来我干脆就化作了物质,那物质弥漫和穿过了整个空间,包括那两尊佛的身体,那个空间一切都是漂浮的。

    后来我又出现在人间。在好像是一所大学的饭堂,我看见我大姐正带着小孩排队好像要买水饺和云吞,完全没有了今世的富贵。人生真的如此无常,她也已不是今世的模样,但我还是一眼就认出她。她看到我时有点怯,甚至有一点羞愧,她隐约地知道和我在某一世曾经相识,并错过了我对她的帮助。但具体情况她就已无法记忆了。

    那一刻,我深深地知道了大法的珍贵。合十。


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    一路上的失去与拥有

    金中钢

    乳臭未干的孩童时,拥有一颗纯真无瑕的心灵。心澄目洁,常常沉醉于绿草萋萋;流水潺潺;净云朵朵;至善至美的奇观美景。常常感叹大自然无私提供人们美景与佳肴的博大胸怀;感叹它的微妙与深奥;叹惜世人的微弱与渺小。它似乎内含无限,勾起人的思绪万千。对于这片美好壮观,好似与它隔距万里,又如咫尺天涯。

    青年时,已随洪流進入了人生不可缺少的必经之路—学校。教师的身教,朋友的劝导,尔虞我诈的土暗色社会,让我失去了心底深层的那份宁静,那份对生命真谛追求的渴望,那份曾经认为永恒不变的向导。拥有的是深夜无眠;寝食难安;私利肮脏的心灵。犹如在泥泞的夜路中行走,任寒风刺骨,风雪交加。跌跌撞撞,摇摆不定中迷失了回家的方向。

    终于,无助中迎来了万丈光芒。啊,是我的师尊!带来了曙光,带来了回家希望,我不再迷茫,跟着他,踏上回家的途上。泪水几行,心如波涛来回荡漾。怎能忘却您那慈祥的目光,怎能辜负这万古恒恩再创的辉煌。念及于此,我将奋猛精進,再次追赶您苦心指引那回家的路行。

    带着您的教诲,学会了时刻为别人着想;学会了真诚与更加无私的善良;体悟到了层层真理;感受到了心灵净化后的神圣美好!

    失去了青年时执著名利为私为己的肮脏心理。拥有了对真理坚定不移的信念,维护正理的勇气和面对邪恶无畏无惧的金刚意志。拥有了救度不明真相岌岌可危的人的慈悲,无视难与苦急切救人的恒心,铲除邪恶的决心……
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    画家看神韵:简单的色彩反而却能表现深刻的哲理

    (正见记者李雅惠台北报导)中国美术协会理事曾缦云女士在观赏了3月15日的神韵晚会之后表示,神韵艺术团的演出可以说是“动中有静,静中有韵,韵中有哲理。”她说:“动,指的是舞蹈的状态;静,则是心灵的祥和;而那种雅致的韵味中其实有很深的哲理。”

    为什么有深刻的哲理呢?曾女士進一步说:“从题材上而言,神韵的演出是用简单的题材来净化心灵。”她说:“无论是‘嫦娥奔月’还是‘精忠报国’这些都是传统文化中大家所熟悉的,小朋友也可以很容易進入,可以说是老少咸宜。”“把简单的题材,将文化的精神内涵延伸到舞台上,透过天幕的层次突显出来,这是不容易做到的。”


    中国美术协会理事曾缦云女士


    色彩用心良苦

    对色彩敏感的画家而言,曾女士认为神韵的服装色彩真是“用心良苦”。她说:“中国人日常生活上用了许多的黑色及红色,但是神韵的色彩却用了很多的白色,所以整个画面就变得很干净、很清楚、很简单。”“在‘升起的莲’、‘觉醒’节目中,黑色是代表暴力、迫害者;神韵在深色的用色上,使用的多半是藏青色、紫色,没有黑色。例如‘雪山白莲’节目中的服装就可以看出神韵的服装色彩是很用心的;在藏族的服装中,黑色混搭条纹是处处可见的,可是神韵把黑色去掉了,这令我非常惊讶!把黑色去掉之后的服装变得漂亮、鲜明,并且涵蕴真、善、忍的理念,这种简单的色彩反而却能表现深刻的哲理,这是一个学问。”

    起承转合非常圆满

    对于节目的安排,神韵是有序的。她说:“从第一个节目‘万王下世’开始,神韵要传达的就是人从神里来;人是从大自然来的,最后又回到神里去;所以不论是上半终场的‘大唐鼓吏’,还是下半终场的‘威风战鼓’,都以‘鼓’作结;鼓是一种圆满的象征,同时也是要敲醒生命的自觉,这种一层一层的节目安排中,也可以看出神韵所要表现的哲理。”

    她还特别指出神韵节目的有序安排,彷佛四季的递嬗;她特别喜欢第二个节目──‘仙女踏波’,她说:“这个节目中有‘海’,这是一个宁静的开始,舞蹈演员的动作非常优美。我看过很多中国大陆的表演,他们的色彩虽然绚丽,可是优雅不足。而神韵却能细腻的表现出优雅和韵味,譬如唯一穿鞋子演出的‘满族舞’节目,舞蹈演员脚尖的韵非常美,那种韵律之美是美的极至。”她还说:“下半场第一个节目‘迎春花开’,节目通俗易懂;春回大地,万物苏醒,展现生命的青春,活泼有朝气,富有生命力;同时也很能呼应华人的当季节令。”

    最后,曾女士感性的说:“艺术的功能是净化心灵。人来到这个空灵的世界,生命大多有美好的开始,像‘仙女踏波’、‘春回大地’那样有个美好的开始。然后,要承受很多的曲曲折折,所以人的生命就是要修为。人文的陶冶是文化中很重要的一环。神韵的演出净化了我们的心灵,也传达了生命的价值。”

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    知名诗人楚戈:我是聋子,但是鼓声节奏听的到!

    (正见记者邱馨贤台北报导)知名诗人、前辈艺术家楚戈(本名袁德星),曾任职于台北国立故宫博物院器物处。现仍从事艺术创作的楚戈先生,有着丰富的诗歌、水墨画艺术创作与中华古器物研究经历,是一为全方位的艺术家。在神韵艺术团来台期间,楚戈先生出席观赏了神韵艺术团在台北的首场演出。



    楚戈先生表示神韵艺术团整体的演出“有中国古典加民族舞的效果”,而让他印象特别深刻的部分,则是背景天幕与前景舞蹈演员的相互呼应配合,他特别指出“背景和舞蹈演员动作配合,是难得见到的设计!”

    楚戈先生并提到他特别喜爱开场第一个节目“万王下世”,他认为舞台上的舞蹈者宛如仙女下凡一般,谈到这里,楚戈先生很开心的笑了!另外,由于耳朵有些重听,因此当记者问到是否听的到音乐时,楚戈先生打趣的表示:“我是聋子,但是鼓声节奏听的到!”可以想见隆隆鼓声,震撼人心的场景,不仅打破了听觉上所造成的困难,同时也打入了楚戈先生的内心!

    此外楚戈先生认为神韵艺术团在服装的表现上也很好,精采的演出将有助于他现在仍持续从事的艺术创作。随后楚戈先生带着灿烂满足的笑容离开会场。
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    修女:看的都快哭了

    (正见记者小组台北报导)3月15日,现任天主教善牧社会福利基金会执行长的汤静莲修女,观赏了神韵艺术团在台北首场演出。在捷运站她认识了一位先生,他向她特别推荐这场表演。


    汤静莲修女和同伴

    汤静莲修女是第一次观赏演出,她盛赞:“他们演出的品质,我很欣赏。他们保留了我们重要的中华传统文化。每个节目我都很喜欢,看的都快哭了。我一直都很欣赏中华历史上的鼓啊、音乐啊、舞蹈啊等。我们的文化非常的美丽。我希望我们能保留这样的文化,不要流失掉。如果年轻人都能欣赏这样的节目,这是最好的事。我们在全国各地有很多的中途之家、育幼院,我们希望这些孩子们都能欣赏到这样的演出。”

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    看神韵 心情平和而舒服

    (正见记者小组台北报导)继台南、高雄、台中场之后,3月15日,神韵艺术团已转至台北登场,進行为期四天六场的表演,以飨台北期待已久的观众。

    看了杂志的介绍,闻讯而来的童小姐说:“我今天在现场看了节目之后,觉得真的不虚此行,尤其是‘大唐鼓吏’最让我震撼。”同行的姑姑也说:“神韵艺术团在美国纽约早已闻名,我觉得他们巡回全球对宣扬我们中国的传统文化很有贡献,感觉中国人越来越抬头,而且宣扬至全世界,才有泱泱大国的气势。”


    童小姐(右)和姑姑

    往年也观赏过大陆团体表演的童小姐说:“比起大陆演出,我觉得神韵的天幕特别漂亮,舞蹈风格也比较柔和,看的时候觉得心情很平和、很舒服。”

    今年第一次观赏神韵的风采,留下深刻而美好的印象。明年,再会啦!

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    神韵台北演出 各界要人云集

    掌声不断的零八年神韵台北首演落幕四小时之后,接棒的二场演出,各领域的来宾层级更胜首演。其中最受瞩目的是台湾吕秀莲副总统,不仅亲自莅临现场还全程看完神韵演出,离去前面对记者询问,连续两次表示神韵的演出“很好”、“都很好”。

    今天是台湾总统大选投票之前最后一个超级周末,蓝绿阵营的政治明星到处赶场造势,就连吕副总统也不例外。但傍晚入夜之后,吕副总统的车队直奔信义计划区,引起路人一阵关注的目光,原来是吕副总统要到国际会议中心观赏神韵艺术团的演出。

    去年神韵第一次来到台北首演,吕副总统也曾经来到现场,不过因为公务繁忙,简单上台致词之后随即离去。今年不但在演出前夕颁发贺电,盛赞神韵“精致优雅、发人省思”,更亲自莅临现场,将整场的表演从头观赏至尾。

    中场休息时为了不引起骚动,还留在座位上。整场演出长达二个多小时,吕副总统始终没有离开座位。每一个节目结束时,吕副总统也跟随着观众们的喝采给予掌声。

    演出落幕之后,吕副总统步出会场,途中亲切的与民众打招呼,记者询问神韵的观后感,连续两次表示“很好”、“都很好”。

    台北财经界巨头、金鼎证券集团总裁及全台商业总会常务理事张平沼,资历显赫,曾任国民党中央委员、三任国会议员、总统府国策顾问、新竹及台中地检署检察官,是台湾成功“弃政从商”的代表人物。商界人脉丰沛,历任十余个企业社团理事长。

    看完神韵之后,张平沼对记者表示:“神韵把中国古代的文明、文化,融合在舞蹈与音乐当中,让我们感觉到比演戏剧更感动的地方。”

    台湾中小企银董事长王荣周,曾担任财政部常务次长、国税局局长,看了神韵表演节目之后,满脸堆着笑意走出展览会场,表示“真的感觉很棒!”对节目表现的节奏感表现的特别有兴趣,赞扬神韵能够让他回忆自己的文化。

    王荣周说:“这是一场很有震撼力的表演,用很简单的概念及现代化的表演就将我们古代的精髓都表达出来,非常有深度,令人感触很多,如果将这么正面的表演介绍给员工看,可能会激发他们工作的热忱。”

    台湾传统戏曲“歌仔戏”国宝级耆老廖琼枝,是台湾最杰出的苦旦之一,桃李满天下,她说:“看到中国固有东西很棒,很精华。钦佩神韵艺术团有这份心,把中国固有的东西保留下来,在全世界表演推广。《升起的莲》很感人,看到女主角被打,心里很难过,而她还去安慰两位同伴,很了不起,觉得她是位女英雄。”

    大砚国际建筑主持人苏喻哲,是台湾唯一与日本国宝级建筑师黑川纪章同获意大利卡诺拉国际建筑大赛。今晚与夫人连袂前来观赏神韵晚会,上半场印象最深的是“有中国传统的历史故事”,对于一向重视本土文化的台湾,也能看到这样中原神州的文化,他感到十分惊讶。

    苏喻哲说:“可能是我在海外纽约卅多年,所以看这个节目,对海外华人来说,有亲切的感觉。我印象最深的是水袖,可能是节目感觉非常平和,觉得《水袖》这个节目的幕一打开的时候,不论是音乐或背景,都有在杭州西湖水边的感觉。”

    习字至今已四十多个年头的书法名家周月云,以碑体闻名,行书则为一绝,是《破晓前夕》作者童文薰律师的书法老师。台北“999乐活悠游卡”上面共有999个不同书法字体的“乐”字,即是采用她的书法作品。

    她在中场休息时与童文薰律师谈到:“神韵的色彩不是对比色,而是一种宝蓝,一种亮丽快乐的色彩。”她个人体会到,《水袖》这个节目有书法的意境,表现与书法的表现近似。而对于《精忠报国》,她认为:“忠义这样刚性的题材,加上孝这个柔性的因素,组合得很恰当。”

    政治大学哲学系教授曾春海,是台湾哲学界的名师,他说:“看了这场神韵晚会,透过科技、音响、服装、道具等,来呈现中华文化的精髓,让心灵自我与历史自我对话,把中华文化的根性唤醒了。这场晚会不是怀旧,而是赋予新生命力,藉由回顾传统而前瞻未来。”

    台大医院北护分院院长、专研肝病的杨培铭医师,偕同夫人一同前来。杨夫人也跳国际标准舞、民族舞,特别注意舞蹈演员的手势,她说:“看他们的盘手我觉得好棒喔!走路的脚也都有特别训练过,尤其是特别注重手脚表演与身段的我特别喜欢”。

    杨培铭则说:“本来不太懂,听太太说明后,比较懂了,比较喜欢轻柔的水袖,《大唐鼓吏》非常有精神非常整齐。”

    (大纪元)

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    大使:欢迎神韵来赤道几内亚

    神韵晚会的消息在柏林城中口耳相传。3月14日,赤道几内亚驻德国大使的助手和同事们观看柏林首场神韵晚会后,赞不绝口。次日,赤道几内亚驻德国大使坎迪多·立瓦斯(Candido Rivas)亲自带了一行15人来到了柏林国际会议中心剧院观看演出。

    在接受采访时,立瓦斯大使连声称赞晚会“wonderful(精彩)!”。立瓦斯大使曾于1998到1999年间去过中国。“在中国期间我看过类似的节目。但是,在国外看又不一样,因为你会有比较。从中能看出,这个国家对待其它文化的态度。我认为这个晚会非常精彩!

    立瓦斯大使认为晚会的独到之处,是它保持了中国的文化。“了解中国文化,有助于人们了解中国。而且还不止这些,了解了中国文化,你才能理解中国的真正含义。”

    坎迪多·立瓦斯大使表示,有机会时,愿意介绍神韵艺术团到赤道几内亚演出。“这么好的晚会,为什么不呢?!我们生活在现代社会,需要相互了解,学习不同社会的文化。”

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    莱索托大使看《觉醒》:正义必胜

    2008年3月15日,美国神韵巡回艺术团在德国首都柏林的第二场晚会在现场德国观众起立欢呼与热烈掌声中圆满结束。

    莱索托(Lesotho)驻德国大使帕里·尼亚斐济(Pali Nyaphisi)观看晚会后接受了记者的采访。大使表示非常高兴能参加观看神韵晚会,在采访过程中,他几次谈到在晚会的很多节目中感受到善与强大的能量,并且对晚会中表现中国民众全民觉醒反中共迫害的节目给予高度评价。

    尼亚斐济大使热情地告诉记者,在晚会的节目中,他最喜欢蒙古族“顶碗舞”和鼓舞,他说:“打鼓的舞很有力量,很有气势。还有,晚会节目呈现给观众很多中国古典音乐,这些音乐传递出强大的善的力量,舞蹈很精彩。”

    另一支蒙古族舞蹈“筷子舞”也给大使留下深刻印象,他评价说,“筷子舞表现了团体的力量”,在欣赏这个舞蹈的时候,“我觉得我不只是一个观众,我感觉自己成为了那些舞蹈演员的一份子。”

    尼亚斐济大使还对表现中国民众觉醒之后同心同力反对中共迫害法轮功的舞蹈“觉醒”给与很高的评价,他说:“这个舞蹈明确地表达了善恶有报的古训,尤其对年轻人来说非常重要,因为善是不可缺少的,无论怎样,正义一定会战胜邪恶!”

    (大纪元)
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    大陆中学生:真善忍是中华民族的希望

    大陆中学生:真善忍是中华民族的希望

    一位来自大陆的17岁中学生,6个月前因中德学生交流项目来到德国。在观看完3月15日下午神韵柏林第二场演出后,他十分激动的告诉记者,“神韵晚会太美了!这台晚会与大陆的晚会不一样。”

    他说:“大陆的晚会功能性都很强,含有很强的政治宣传因素,歌颂毛泽东啊,歌颂党的领导啊,而神韵晚会真正的将几千年的中华民族文化精髓表达了出来。可是,一个杀了几千万中国同胞的人为什么能被歌颂呢?所以说嘛,那就是共产党的洗脑。”

    他还谈到他看完神韵后对法轮功的理解:“现在的中国人,只相信钱,凑在一起不谈别的,只谈怎么挣钱,怎么买卖股票。一个人应该有信仰,一个民族应该有信仰。法轮功理念真善忍应该被尊重,这是中华民族重振正在下滑道德的希望。”

    莱比锡华人专程赶来柏林看神韵

    家住德国东部城市莱比锡的刘小姐是国民经济专业的学生,来德国快八年了,她从二百公里外特地赶来柏林,观看了三月十五日神韵在柏林的第二场演出。她认为:“演出非常好,服装非常华丽,非常漂亮,最后一个舞蹈《大唐鼓吏》我非常喜欢,因为他把中国人的气势表达出来了。”

    她还告诉记者:“我是从大纪元报纸上看到神韵演出的消息的,特意到柏林来看演出。”

    当被问到记者有些表现中国传统和现实问题的节目是否能理解,刘小姐说:“能理解,毕竟我在国外生活了很多年了,对中国的一些东西不是完全认同。对这里所表达的东西完全可以理解,我不是炼法轮功的人,但是如果这些是真实的话,我完全可以理解。”

    波兰华人:最好是神韵能到波兰演出

    何女士家住华沙,她和不少朋友从波兰赶来观看了神韵在柏林的第二场演出,她觉得演出很好看,什么节目她都喜欢,最好是神韵能到波兰演出。

    (大纪元)

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    “觉醒”触及图书馆馆长心灵深处

    (正见记者小组台北报导)3月15日,桃园县平镇市公所图书馆馆长蔡林樟先生与太太一起到台北欣赏神韵艺术团的表演。

    “觉醒”让蔡馆长触及心灵深处。他说:“‘觉醒’让我想到以前吃、喝、嫖、赌的荒唐岁月,45岁生了一场大病、深深痛悔、才醒悟过来而改邪归正。所以人啊不要等待,自己快站起来,别人才会跟着站起来。”

    他还觉得神韵表演、服装都很亮丽、音乐很振奋人心,舞蹈演员舞技高超、该硬则硬、该软则软。这么好的表演、只在大都市表演,乡镇地区看不到太可惜了,建议下次到桃园表演。他再一次表示:“看神韵可让道德提升”,到处都需要这样的表演。

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    《白蛇传》的出现与演变

    大陆学员

    《白蛇传》是中国民间传说之一,本来就知者众多,随着上世纪90年代的一部《新白娘子传奇》变的更是家喻户晓。近日,我偶然查了一下《白蛇传》的故事原型,顿觉世人观念变异,真是到了好坏不分,善恶不明的地步。

    在《白蛇传》中,蛇妖化成的美女成了人们赞扬的对象,而降妖的高僧法海则成了多管闲事,人人厌恶的对像。然而故事原型又是如何呢?先说高僧法海,法海本是唐宣宗时的宰相裴休的儿子,他出家后,来到了金山的一个洞中修炼。一天他正在打坐,突然有一条白蟒出来盯着法海。法海和尚运用神通,将白蟒赶走。这便逐渐有了法海与白蟒斗法的故事。

    其实,中国自古就有包括蛇精在内的各种妖魔害人的传说,如唐代传奇小说中的《白蛇记》里就说了一个白蛇成精,化成美人,迷惑好色之人,然后吃掉的故事。小说强调:万万不可为色欲所迷;人、妖不可共居的道理。

    杭州一带,古时同样也有蛇妖害人的记载。据杭州《净慈寺志》记载,在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒,并会变成女人时常蛊惑害人;而陈芝光《南宋杂事诗》中,也有 “闻道雷峰蛇怪”之说。

    又据清初常熟钱曾所辑《也是园书目》中,宋人词话作品《西湖三塔记》中所写:由白蛇幻变的女子在西湖迷路,得到奚宣赞的救助,但蛇妖却要吃奚的心肝。最后蛇妖被镇压在西湖三塔之下。一样也是强调人、妖不可共居。

    到了明朝时期,有个叫冯梦龙的作家在《警世通言》中整理了白蛇故事,写成了名为《白娘子永镇雷峰塔》的短篇小说。小说里开始把蛇妖人格化,但主题依然是讲蛇精害人,害的许宣几次遭灾,还是强调人妖不可共居,为人不可好色;法海和尚依然是正面人物。在这里我只引用《白娘子永镇雷峰塔》的结尾部分,大家一看即知。

    许宣游玩西湖遇着美女白娘子,因执于色欲,便结为夫妻。但白娘子乃蛇精所化,多次给许宣带来祸害。许宣从高僧法海禅师处知道白娘子乃蛇妖后,便坚决要求除妖。许宣按法海所教将钵盂按在蛇妖头上。

    “随着钵盂慢慢的按下,不敢手松,紧紧的按住,只听的钵盂内道:‘和你数载夫妻,好没一些儿人情!略放一放!’许宣正没了结处,报道:有一个和尚,说道:‘要收妖怪’许宣听的,连忙教李募事请禅师進来。来到里面,许宣道:‘救弟子则个!’不知禅师口里念的什么。念毕,轻轻的揭起钵盂,只见白娘子缩做七八寸长,如傀儡人像,双眸紧闭,做一堆儿,伏在地下。禅师喝道:‘是何业畜妖怪,怎敢缠人?可说备细!’白娘子答道:‘禅师,我是一条大蟒蛇。因为风雨大作,来到西湖上安身,同青青一处。不想遇着许宣,春心荡漾,按纳不住一时冒犯天条,却不曾杀生害命。望禅师慈悲则个!’禅师又问:‘青青是何怪?’白娘子道:‘青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼。一时遇着,拖它为伴。它不曾得一日欢娱,并望禅师怜悯!’禅师道:‘念你千年修炼,免你一死,可现本相!’白娘子不肯。禅师勃然大怒,口中念念有词,大喝道:‘揭谛何在?快与我擒青鱼怪来,和白蛇现形,听吾发落!’须臾庭前起一阵狂风。风过处,只闻的豁刺一声响,半空中坠下一个青鱼,有一丈多长,向地拨刺的连跳几跳, 缩作尺余长一个小青鱼。看那白娘子时,也复了原形,变了三尺长一条白蛇,兀自昂头看着许宣。禅师将二物置于钵盂之内,扯下相衫一幅,封了钵盂口。拿到雷峰寺前,将钵盂放在地下,令人搬砖运石,砌成一塔。后来许宣化缘,砌成了七层宝塔,千年万载,白蛇和青鱼不能出世。

    且说禅师押镇了,留偈四句:

    西湖水干,江潮不起,雷峰塔倒,白蛇出世。

    法海禅师言偈毕。又题诗八句以劝后人:

    奉劝世人休爱色,爱色之人被色迷。
    心正自然邪不扰,身端忽有恶来欺?
    但看许宣因爱色,带累官司惹是非
    不是老僧来救护,白蛇吞了不留些。

    法海禅师吟罢,各人自散。惟有许宣情愿出家,礼拜禅师为师,就雷峰塔披剃为僧。修行数年,一夕坐化去了。众僧买龛烧化,造一座骨塔,千年不朽,临去世时,亦有诗八句,留以警世,诗曰:

    祖师度我出红尘,铁树开花始见春。
    化化轮回重化化,生生转变再生生。
    欲知有色还无色,须识无形却有形。
    色即是空空即色,空空色色要分明。”

    一看方才知道,这根本就不是讲什么爱情故事,更没有歌颂白蛇对爱情的忠贞,完完全全是一个除妖的故事;是一个当事人对佛法从不信到信的故事。

    到了清初,在戏曲《雷峰塔传奇》中,白娘子开始成了正面人物,而法海反而成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。戏曲里还出现了“盗取仙草”、“水漫金山寺”等完全虚构的情节,对蛇妖正面描写,许宣也成了“许仙”。

    再往后到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中,善恶進一步颠倒。到了近代鲁迅居然在《论雷峰塔的倒掉》里说“试到吴越的山间海滨,探听民意去。凡有田夫野老,蚕妇村氓,除了脑髓里有点贵恙的之外,可有谁不为白娘娘抱不平,不怪法海太多事的? ”真是对高僧法海极尽讽刺嘲笑之能事。

    到了现在,在河南某处,据说是当年白娘子成精的 “白衣仙洞” 还香火旺盛。可见正邪已是完全颠倒,妖怪居然成了人类顶礼跪拜的对象,而除妖降魔、拯救苍生的法海和尚却成为人们鞭挞的对像。

    我悟到:在人类道德沦落的年代里,人认为对的,很有可能是错的。从《白蛇传》的逐步出现和演变中就可以看出人类的观念一步一步变异的过程。在人类道德高尚,还行的时候,人类对各种妖、魔、邪灵的态度,都是持厌恶反对的态度;都是互相提醒对方不可违背道德标准,不可好色;对除妖降魔的修炼人都是非常尊敬,颂扬的态度。然而随着人类渐渐的执迷于名、利、色、情这些过眼云烟,人也就越来越难看到宇宙的真相,人类也就渐渐的对神佛与修炼失去了信心。慢慢的,人开始不辩善、恶,只要眼前现得利就满足了,反过来对让人返本归真的佛法修炼却越来越胆敢去诽谤。发展到后期,除妖的传说,竟演变成了对妖怪的歌颂。一个正面歌颂明知老婆是蛇精所变,仍然沉溺其中,不能自拔的《白蛇传》,竟然能大行其道,就可知当今人类真是败坏到可怕的地步。如果可以回过头来看一看人类所走过的历史道路,和过去古人的道德观念与行为标准比一比就会发觉真是如此。

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    彝族史诗:《洪水纪》

    天馨

    内容简介

    “洪水潮天”是一个世界性的神话传说故事,统称为“洪水传说”。在我国,古代中原的华夏族,向有女娲氏“积芦灰以止水”,鲧“窃帝之息壤以湮洪水”,以及禹的“尽力沟洫,导川夷岳”的记载,都属于洪水传说。南方广大地区的众多兄弟民族,几乎也都有这类故事流传:如苗族的《洪水滔天》、《兄妹结婚》,布依族的《捉雷公》,侗族的《祖先哪里来》,瑶族的《古老岁月》,土家族的《繁衍人类》,纳西族的《洪水翻天》等等都是。 在国外,也有许多同类故事,其最著名者如源出古巴比伦、后见之于基督教《圣经》的“诺亚方舟”的故事,是借宗教之力而广泛流传的。

    我们在这里奉献给读者的这部汉译彝族史诗《洪水记》,是流传于中国贵州西部的最完整的洪水传说之一。 全书共十九章,约四千诗行。这十九章大致可分为三个部分:即第一至十章为第一部分,唱述天神造天造地造人的过程,十一至十四章为第二部分,细说人类逐渐败坏堕落以至于“人要与神斗”,天神用大洪水毁灭了那一期人类,留下一个好人笃慕,重新开创人类文明的历程,十五至十九章为第三部分,重申天神造天造地造人的过程。

    全诗庄严单纯无与伦比,博大深邃益人神志,和缓从容的音节,循环往复的咏唱,络绎不绝的神迹,反复诉说的是:宇宙万物皆源于神创,亵渎神明必自取灭亡。

    “这一部书呀,
    是讲天地的
    来历和知识。
    谁念念不忘,
    可永年长寿;
    谁牢牢记得,
    便富贵荣华。”
    —《洪水纪》第十九章


    第一章 乾天第一层 


    邃古太初时,
    封闭的宇宙,
    忽然启开了,
    天从其中现,
    地从其中出。
    这叫一层天。

    乾天第一层,
    神人来制成——
    心灵的六位,
    手巧的八位,
    十四位神人,
    他们牵好了
    织天的线呀
    便把天来织,
    织得多美呀!

    织天者当中,
    牵经的神人,
    名叫宜局雅,
    还有一对神,
    名叫喜度诺,
    把天张开来,
    天边牢牢系,
    天门也安好。
    第一层天呢,
    就算造完了,
    自己也住在,
    一层天里了。

    另有诺仲宏,
    也住在这里,
    第一层天呀,
    由他来管理;
    他也就成了,
    此天的主宰。

    正如苴祖⑴说,
    他们的根底,
    全都很伟大,
    这第一层天,
    就是造了来,
    让他们住下。

    ⑴苴祖:即策耿苴,亦即大天君,彝族神话中众神之长,天上地下的主宰。

    第二章 乾天第二层


    这第二层天,
    是生乌云的、
    是产大雨的;
    看似飘呀飘,
    却也高挂起,
    是由三力士,
    将它牢牢系。

    天的第二层,
    安了八道门,
    阔克克就是,
    此天的主人。

    另有一天君,
    以天作衣裳;
    他管禾管雨,
    雨好禾穗壮。

    不光这两位,
    还有第三人,
    名字叫做丰,
    住慕吐伦嘎,
    乃是春之神。

    这第二层天,
    若照苴祖说,
    该给巧女住,
    该给智者住;
    那就是说呀:
    诺雅补来住,
    恒雅鲁来住,
    补雅卧来住,
    卧舍舍来住,
    舍扯扯来住,
    扯块块来住——
    这第二层天,
    住者都满足。

    第三章 乾天第三层


    这第三层天,
    指的是云层。
    把云拉拢的,
    名叫省白白,
    托住云层的,
    名叫苦妥妥;
    给云牵经线,
    乃是省础础,
    喜汝益他呀,
    便将云彩织;
    还有确木妥,
    将云来挂起。

    织好的云层,
    安上七道门,
    里面住的谁?
    古人舍文文。
    舍文文这人,
    嘴利如疾风,
    手能拨云雾;
    厚厚的云层,
    他管他来住。
    这第三层天,
    舍文文作主。

    此外还有呀,
    如天神贾载,
    如天神默卦,‘
    天神卧古吐,
    全受他管束。
    正如苴神说,
    龙位与天宫,
    由他们作君,
    他们来统管,
    天的第三层,
    美景常绵绵,
    荣华永相承;
    如鸿雁般寿,
    有鸿雁之声。
    在三层天内,
    就数这几人,
    谁也难比并。


    第四章 乾天第四层


    这第四层天,
    它的造法呢,
    先是葛综线,
    索各索来背,
    塔洛尼来牵。
    织得真精致,
    高高悬挂起,
    绚丽又美观,
    向天君奉献,
    向地臣奉献。

    古人博史图,
    他曾这样说,
    这第四层天,
    卧君度来主,
    卧臣丰来管,
    有君又有臣,
    共管这层天。

    就是策耿苴,
    也是这样说,
    这第四层天,
    特不不来住,
    不不亨来住,
    更雅卧来住,
    密孟外来住,
    孟外舍来住,
    舍伦登来住;
    舍史舍基业,
    卧君共此业。
    四层天住的,
    就是这一些。

    第五章 乾天第五层


    这第五层天,
    用极美丽的,
    豪华线织成。
    白髻神来拉,
    黄髻神来背,
    额德德牵经,
    索罢罢来织。
    有一双天女,
    和一对地男,
    将它来挂好,
    又开六道门。
    处理停当后,
    珠密祖作主,
    卧密苏来管,
    还有奢嫩登,
    他们三个呀,
    一起来管理。

    如苴祖说的,
    第五层天是,
    举诺诺所创;
    诺嫩嫩来住,
    帕固固来住,
    固固忍来住,
    忍仁仁来住,
    仁仁克来住,
    克吐特来住,
    克额卧来住,
    卧必不来住,
    必着佐来住,
    着佐知来住,
    知纳纳来住,
    纳袭袭来住。
    这第五层天,
    密孟祖之业,
    他就住定了。

    第六章 创天总说

    太初古时候,
    乾天这样造:
    织天的匠人,
    先选织天线,
    再把线来牵。
    然后设计成,
    按照七轨行;
    白颜色的天,
    这样来造成。

    接着又辟地,
    山谷宽又宽,
    土地广又广,
    天女诺苏苏,
    地男纳哈哈,
    来牵来织造;
    天有五个边,
    五方悬挂好。

    六层天造成,
    设置主管人:
    顾君默来主;
    嫩君丰来住;
    确密茂的理,
    他要照着做。

    苴祖也说过,
    将此天交给,
    顾君业来主,
    密迭迭来住,
    迭卧卧来住,
    他们三人住。
    三人之下呢,
    还有鲁不鲁,
    还有不鲁乍,
    以及策策知,
    知不禄、
    博特特、
    特娄娄、
    亨文更、
    更文度、
    度那贯,
    他们也都呀,
    一起来居住。
    先将太初时,
    天地来源叙,
    低山和丘陵,
    遍地有分布,
    山谷之中呢,
    什么在生存?
    据说那是呀,
    道洗所开辟,
    阴阳生其中,
    青红七轨旋,
    按那七轨升。
    顾君默居地,
    这样来造成。

    天地的运行,
    按七轨旋转:
    乾天七轨旋,
    乾天七轨产,
    地上七层临。
    七层七处所,
    七层七位君。
    天是怎样产,
    地是怎样生?
    相传天与地,
    这样来生成。

    第七章 说造地

    太初的时候,
    地未产之时,
    只有青红影,
    青红两物体。
    青影红影内,
    拉出青红线。
    青团急急滚,
    红线来牵经;
    地不牵经线,
    织地织不成。

    造地的祖先,
    祖先慕古鲁,
    作了地模型,
    交给两男女,
    由他们来造。
    希益女牵经,
    织地男来织,
    织男名度诺。
    象蜘蛛织网,
    转得急忙忙。

    经天纬地的,
    也就织完了。
    再开四道门,
    地就团团转,
    早晚和四时,
    也就产生了。

    先是散与额,
    这两种气体,
    两种相触碰,
    便分成了呀,
    蓝色的九层;
    于是天与地,
    就这样形成。
    青幽幽的天,
    绿茵茵的地,
    美丽多清朗!
    这是第一次,
    造天和造地。

    又有那大匠,
    崇高的赤陀,
    一相接触呢,
    就生出人来:
    兄名慕莫那,
    妹叫嫩娄娄。
    他兄妹二人,
    天经勤勤牵,
    地线忙忙摔,
    经天纬地呀,
    天地又织成,
    这是第二次。

    天地产生了,
    可是创造得,
    并不十分好;
    天也不足;
    地也不满;
    测天差一半,
    量地差一半。

    再说赤陀呢,
    在他这一层,
    气层的底上,
    又生成了呀,
    黄晶晶的彩,
    白朗朗的光;
    珠子般碧绿,
    宝石般闪亮。
    天是这样产,
    地是这样创,
    造天与造地,
    这是第三趟。

    若是探索过,
    告戈的底细,
    便知白的天,
    怎样产生的。
    那是告戈他,
    将那绿珠子,
    送往天空去,
    天就生白影,
    地就闪白光。
    这光和影呀,
    深远又明亮,
    实、勺一看见,
    满屋放光明,
    心中真欢喜。
    造天与造地,
    这算第四次。

    实勺看又看,
    仍觉不完善,
    他就走向那,
    迭吐白卧去,
    将宇宙头尾,
    仔细来观看。
    这次观察中,
    他才弄明白:
    主管天地的,
    原是慕古鲁,
    还有蜜阿纳,
    慕古鲁即天,
    密阿纳即地,
    所造的天地,
    辉煌又灿烂。
    可惜权与令,
    都还没产生,
    天上虽有权,
    还细微得很!
    这是第八次,
    创天和造地。

    于是天空中,
    要亮又不亮,
    以后才生出,
    辉煌的亮光。
    这深远的光,
    那是密省显,
    安在天顶上;
    照得天和地,
    无边无际呀,
    无处不辉煌!
    大地原野上,
    长满了草木,
    人迹所到处,
    再也不荒凉。
    原来那是呀,
    伍赤的所为。
    从此以后呢,
    黑雾笼罩的,
    深邃的天边;
    祖先笃慕居,
    六祖的领地,
    ——都有了;
    今世人所住,
    也都满足了。
    说到此为止。

    第八章 说造山

    太初的时候,
    首先出现山,
    一山九个弯,
    天制山四面,
    地造创八方。
    最高要数山,
    高高入云端;
    山顶云雾绕,
    山林坝子连。
    山中之高者,
    更举山出现;
    武堵洛吐山,
    即是闹蒙山,
    这些高山呀,
    一批批的产。
    额固九山岭,
    九岭也产生;
    有了这些山,
    山河初造成。
    不止这些山,
    不止这些岭,
    还有最高山,
    比如洛宜山,
    比如迭措山,
    都是成批产。
    色吞九山岭,
    卧冬娄所属,
    卧冬娄建成。

    能讲会说人,
    叙青天由来,
    述大地成因:
    天地和山岭,
    创造靠天君。
    齐天的高山,
    天君所居住;
    高山遍大地,
    地臣有家门。
    知树便识海,
    箐林海一般,
    白雁昂昂叫,
    飞越云和山,
    歌颂天地宽。
    白雁穿云来,
    高歌相比赛,
    有如珠缸里,
    珠动宝花开。

    于是娄乃珠,
    和那古吐卧,
    两个又竞赛。
    他们谈的是,
    治天治地权:
    权势大如天,
    只要举眼看,
    就能看到它,
    高踞天地间。
    治土与治地,
    也要有大权,
    只要举眼看,
    你就会知道,
    权势不一般。
    这种管理权,
    授给了天君,
    授给了地臣。
    这一层天呢,
    就住的是呀,
    天君和地臣。

    第九章 土地的产生

    太初古时候,
    阿密阿隆呀,
    还有密更坑,
    二人掌管了,
    造地的大权。
    银车向左旋,
    银车速速转,
    青天转起来,
    赤地跟着转。
    又使金车呀,
    向右来旋转,
    高高的地面,
    首先就出现。
    神人密更坑,
    就在这里住。
    大地管理者,
    乃是昂古吐;
    后来又辟了,
    一大片土地,
    这位昂古吐,
    即地之神祗,
    人们又称他,
    叫地神阿普,
    叫土主阿匹。
    他管山管谷,
    犹如卷垫席;
    他开山辟谷,
    直开到盆地。
    大地阴森森,
    到处是箐林。
    经他一开辟,
    全都成沃土,
    作物种下去,
    根深枝叶茂。

    左边的土地,
    右边的土地,
    都可长久种,
    直种到永久。
    土地的久长,
    先得讲一讲:
    说起大地呀,
    象老人一样,
    老得头发白,
    老得牙齿黄。
    人有了土地,
    再也不孤零,
    大地和世人,
    再也难离分。
    地上山和岭,
    灿烂而高峻。
    人类一代代,
    在地上生存,
    似红花绿叶,
    鲜妍而繁盛。

    在天地之间,
    就是更额呵,
    和人类六祖,
    也是在这呀,
    广大土地上,
    生长出来的。

    后来有一天,
    天地要开辟,
    大地要耕耘,
    大家就拢来,
    来将土地垦。
    未骑过的马,
    迎着绿地奔,
    未犁过的牛,
    迎着红土行。
    在这一天里,
    迎红土的马,
    白马九千九;
    迎绿地的牛,
    黑牛八百八。
    迎接土地的,
    迎土大集会,
    是在大坑旁,
    坑旁来举行。
    银鼓声声脆,
    金花银花明;
    土地喜洋洋,
    土地笑盈盈。
    地上生的树,
    是地的冠冕,
    从此大繁荣。
    天与地之间,
    也就开辟成,
    人类的居所,
    长住而永兴,
    自来人世间,
    不是都说吗?
    彝人有居处,
    始于笃慕俄;
    我们的住地,
    是六祖开拓。

    第十章 话说古时人

    古时有女人,
    住纪博度古,
    专生独脚儿,
    乃独脚人母。
    根据我所知,
    一母十兄弟,
    他们走路时,
    单人走不成,
    必须两个人,
    才能一道行。
    他们都住在,
    纪博洪勺地。
    赛更努大觉,
    那个地方呀,
    还有一支人:
    觉巨雅亥后,
    一世巨雅乔,
    二世乔雅伍,
    三世伍雅褒——
    伍雅褒之世,
    君臣等级始:
    施拟犹为臣,
    贾阿史为师,
    居于密特久,
    在此传三世——
    四世伍雅外,
    五世久雅堵,
    六世伍久卷
    (住在希堵久)
    七世卷阿隆,
    八世隆雅度,
    九世度雅伍,
    十世伍佐道。
    伍佐道其人,
    生来不平常,
    心想吃鹿茸,
    奔進大林莽,
    翻山又越岭,
    来到天一方,
    地名希慕久,
    以此为家乡。
    不单是这个,
    还有洗乌吐
    住化吐考木。
    且说我彝族,
    天地间安生,
    直到密不汝,
    代代相传承。
    最初的一代,
    始于道慕宜,
    他是天所生,
    世代相继承。
    还有实与勺,
    最早两部落。
    另有惹姆宜,
    也堪称始祖;
    他和着且舍,
    麻苦密拟地,
    同一城中住。
    道慕宜之世。
    住慕吐卧底,
    天下世上人,
    都归他统领。

    慕宜赤之世,
    住慕吐洪所。
    赤雅勺之世,
    住迭吐沟哲。
    他想要上天,
    无奈天地隔,
    上天上不成,
    住妥陇卧底,
    住到了德额。
    他在那德额,
    有了一座城,
    从此以后呀,
    全妥陇卧底,
    便是他所辖。

    勺阿德之世,
    长到三十三,
    话音才清楚,
    于是他就在,
    朵妥底伦住。

    德洗所之世,
    拓向密卧密,
    就住密卧妥。
    洗所这一家,
    住在密雅卧;
    直到洗所卧,
    才迁德更坑,
    并且定居于,
    妥陇大姆地。

    朵必额之世,
    住地名叫做
    鲁米朵德仲。
    必额堵之世,
    分布到八个,
    深山大壑中,
    深谷去居住。

    堵洗所之世,
    住迫能化贤。
    洗显陀之世,
    住密慕嘎洪。
    陀阿大之世,
    住迭吐隆姆。
    保侏娄之世,
    住在米恒吐。
    伍洛撮之世,
    住纪堵史嘎。
    笃慕俄之世,
    住佐雅纪堵。
    六祖的住地,
    始于笃慕时,
    这样住下的。

    第十一章 洪水将临笃慕生

    上古的时候,
    天还没造成,
    地也没产生;
    天与地之间,
    一片混沌沌。

    过了许多时,
    这才生出雾,
    后又形成露,
    但仍昏糊糊。
    接着就下雨,
    淫雨淅沥沥,
    弥漫于天宇。
    有时还会有,
    滂沱大雷雨。

    这些过去了,
    青天便出现,
    天上彩云飘,
    霞光红艳艳。
    天宇高又高,
    天空真美丽。
    哼哈吐宗者,
    天上的美女。
    她嫁给龙王,
    生了三水神——
    木觉嫩克一,
    居于鲁范额。
    她是洗古吐,
    洗古吐之母。
    洗古吐是谁?
    神人属远古。

    木克嫩纪二,
    俄莫绵之母,
    显尼不鲁母,
    显额嫩业母——
    此三者之母。

    显额嫩业她,
    住贤默朵嘎;
    是卧岂三女,
    三女子之母。
    卧岂嫩额呢,
    居希慕可嘎。
    她又生三女:
    阿普额索一,
    阿普额直二,
    阿普额益三——
    乃三者之母。

    三位阿普⑴时,
    光景不大好,
    田地灾情重,
    处处收成少。
    三位阿普呢,
    便一天三次,
    向着策耿苴,
    哀哀来求告。

    策耿苴见到,
    三位阿普呀,
    如此的诚恳,
    就开口说道:
    “人是怎样生
    不说不知晓。
    世间无人时,
    率先出现的,
    是那人影儿;
    接着才生出,
    生了六个人;
    天与地之间,
    乃有人生存。

    偌大天地中,
    只有这几个,
    星宿般的人,
    很是不相称。
    于是这几人,
    互相来配合,
    这才生下了,
    弟兄共十个,
    繁衍成世人。”

    到了武侏子,
    武侏子之世,
    他有十二个
    十二个儿子。
    其中十一个,
    蹚过一条河,
    下水都变了。
    独有武洛撮⑵
    武洛撮未变。
    他自己觉得,
    独自很孤单;
    因众兄长中,
    三个变了树。
    另有三弟兄,
    遇水也都变,
    变成了大龙,
    九丫角的龙:
    第一是白龙;
    黄龙第二个,
    冠子华而丽;
    第三是黑龙,
    脚爪有八岔。

    三个变成兽:
    长银角的鹿,
    和大脚老熊……

    剩下武洛撮,
    自己没有伴,
    也就准备变。
    他把头上髻,
    打散来披着,
    披发哭着走;
    到太木嘎那,
    取“变水”洗头。
    就在这时候,
    浓雾罩满头。

    又取来变水,
    来将身子浇,
    身上就有呵,
    蜂子来围绕。
    变水洗了脚,
    蛇来脚上盘,
    于是就成了
    “变”的模样了。

    后来有一天,
    天神诺洗益,
    要洗他银剑,
    要试他金刀,
    从娄木密拟,
    到太木嗄那,
    看见武洛撮,
    半身象人样,
    半身已不象。

    诺洗益想道:
    天与地之间,
    倘若没有人,
    那就难把呀,
    天地间知识,
    流传给后世;
    也就没有人,
    祭祀天和地;
    祖先的供物,
    更无人献祭。
    他便从腰间,
    抽出宝刀来,
    把“变”的根子,
    割掉三大节,
    扔到了那呀,
    麻纳太史山。

    这样做了呢,
    他就回去了。
    回到了天上,
    跑在耿苴前,
    从头禀报了,
    伍洛撮情况。

    就在这时候,
    天君策耿苴,
    心里这样想——
    他方才说的,
    可真是这样?
    于是他就对
    诺洗益说道:
    “宇宙中天地,
    还没造齐备。
    同是青青树,
    要使得它呀,
    成千上万长。
    高山上的雾,
    要撒向十处。
    砍倒一棵树,
    要有十棵倒。
    只要喊一声,
    贤人都来到。
    只要唤一声,
    知识广且深。
    砍下一棵松,
    天上的用具,
    可制千万种。
    砍一棵榆树,
    成亿万物品,
    全都能造成;
    是在地上造,
    你可照样行。”

    诺洗益想道:
    “果真是这样?”
    也就往回走,
    到太木嘎那,
    见那武洛撮,
    他半身象人,
    半身已不象。

    继而她又想,
    须给他帮助。
    于是就按照,
    策耿苴指令:
    木料作座位,
    叶子作影儿,
    用绿色植物,
    来把天愿还。
    这个时候呢,
    武洛撮头上,
    雾也散开了;
    身上的蜂子,
    也被赶到呀
    红岩上去了;
    脚上缠的蛇,
    也都赶走了;
    脸上的邪气,
    驱给堵哼哈;
    喉中的气喘,
    也被驱走了,
    驱给恩拖土;
    身上灾与厄,
    驱给阻阿纳。

    作完了以后,
    伍洛撮这人,
    又复了原形。
    把头洗干净,
    带上了冠冕,
    映得天下呀,
    到处亮晶晶。
    又把身上洗,
    换上新衣衫;
    将脚洗干净,
    又把新鞋穿。
    就在这时候,
    诺洗益将他,
    带到了天上,
    去见策耿苴。

    天君策耿苴,
    见了他们俩,
    高兴地夸奖:
    “我喜欢你们,
    作得真漂亮!”

    这事过去后,
    后来有一天,
    天君策耿苴,
    忽然又讲开:
    “那个伍洛撮,
    该培植一下。
    我听人说了,
    在贤默朵嘎
    朵嘎卧岂家,
    他有三个女,
    长得真美丽。
    又有人说过:
    在那太初时,
    实的青龙袍,
    勺的红龙袍,
    锦袍花绚丽,
    辉煌又灿烂。
    卧岂女儿们,
    个个好模样;
    一眼看上去,
    象那灵山上,
    鲜妍的百花,
    那样的漂亮。”

    这个说法呀,
    说来有根据:
    因为是嫩妮,
    嫁给了卧岂;
    生了三个女,
    身材高高的,
    容颜也娇丽。

    长女绵雅可,
    嫁在希姆呀
    希姆考嘎地;
    她就是阿普
    阿普额勺母。
    次卧岂妮外,
    嫁在益娄呀
    益娄益默地,
    是恶直之母。
    第三个女儿,
    名卧岂嫩冬,
    还没有出嫁。

    于是策耿苴,
    叫来白博耿,
    取来一卷书,
    将书授给他。
    白博耿先知,
    翻开书一看,
    然后就说道:
    “丙戍那一天,
    那天期最好,
    婚姻大吉日,
    一点也不假。”

    就在这时候,
    天君策耿苴,
    他就按照呀,
    开天辟地时
    那时的规矩,
    按照规矩办——
    备三种礼树:
    一种白榆树,
    一种青杉树,
    一种黄松树;
    备三种兽礼:
    一种是鹿子,
    第二是大熊,
    第三是兔子;
    鸟礼又三种:
    第一种白雁,
    第二种青鸿,
    第三是玄鸟——
    取了这九种,
    这九种美礼,
    送往贤默地。

    在贤默期底,
    造了座屋宇,
    来作大喜房。
    房子四面墙,
    开了九道门。
    新媳妇卧岂
    卧岂嫩冬呀,
    更去华美衣,
    换下福禄裙,
    穿过了银门,
    来到金门边,
    将家务担承。

    新媳妇来到,
    刚来一年满,
    六畜生满圈;
    牲畜角弯弯,
    亮晶晶一片。
    到了第二年,
    粮食满仓廪
    处处都堆满。

    可到第三年,
    这个新媳妇,
    还没生子女;
    这时武洛撮,
    心里很着急。
    妻子嫩冬说:
    “不必太难过,
    虽穷也会富;
    今天没子女,
    日后会有的。”
    妻子又问他:
    “我的夫君呀,
    你祖先时代,
    给宗祠先灵,
    作过追荐吗?”

    武洛撮答道:
    “我不知道哩。
    当初我祖先,
    弟兄十个人,
    追荐过没有,
    我可弄不清,
    若要弄清楚,
    须向赤阿纳
    老家奴去问。”

    卧岂嫩冬呢,
    就头问赤阿纳,
    赤阿纳答道:
    “当初你祖先,
    追荐过一次,
    地点是在呀,
    木额化嘎地。
    那个时候呢,
    我还是姑娘,
    不满十六岁。
    那时请来的
    颂经的师人,
    名叫告鲁德,
    密长嘎娄人。”

    家奴说完后,
    妻子嫩冬呢,
    就叫赤阿纳,
    到密长嘎娄,
    聘请告鲁德
    告鲁德天师。
    鲁德天师说:
    “伍洛撮的家,
    既然要做斋,
    要超度先灵,
    就请到那呀,
    纪度洛纳嘎,
    那里来计议。”

    于是大家呀,
    来到纪度地。
    卧岂嫩冬呢,
    上面祭坛前,
    就对天师说:
    “我的长辈呀,
    武洛撮之世,
    要超度祖先,
    要追荐先灵,
    是一片诚心。
    可是我们家,
    家底太薄了,
    祭供的牺牲,
    生怕不周到!”

    天师听了后,
    和气地笑了。
    便告诉她道:
    “倘若真如此,
    也不要紧的;
    只要跪在呀,
    策耿苴面前,
    诚恳地祷告,
    他总会给你。”

    武洛撮夫妇,
    照师人指点,
    向天君祈祷,
    天君策耿苴,
    一一答应了。

    这样一祈祷,
    猪羊也有了,
    鸡鸭也不少。
    还给制造了,
    千万个神位,
    神用的花卉。
    就连那马呀,
    奔腾的宫马,
    也给师人用。
    武洛撮这家,
    给九代祖先,
    全都来做斋,
    祭九代祖宗,
    荐九代先灵。
    所需祭供品,
    全备办齐整。

    卧岂嫩冬呢,
    又问赤阿纳:
    “你知道从前,
    是在哪里呀
    收藏先灵吗?”
    赤阿纳答道:
    “木额化嘎地,
    收藏过一次;
    那是喜丽呀,
    藏先灵之地;
    这藏先灵处,
    我是知道的。”

    赤阿纳说完,
    卧岂嫩冬呢,
    铿铿锵锵地,
    把箱锁打开,
    取三匹白缎,
    拿给赤阿纳,
    作背灵之资。
    家奴赤阿纳,
    把伍洛撮家,
    他家的灵筒,
    背起来站着。

    告鲁德天师,
    这时便赞道:
    “真是有孝心!”
    用牛祭了天,
    用马祭了地;
    又取来猪羊,
    祝告了妖怪;
    再取白鸡来,
    又拿黑鸭子,
    向木觉⑶祷告。
    这样作了呢,
    天也来帮助,
    来拉他一把;
    身子有布洪,
    来扶持迎迓;
    脚下有狂风,
    紧紧来托住。

    这时赤阿纳,
    身背着灵筒,
    站在祭坛上;
    超度完毕后,
    就把那灵筒,
    敬谨收藏在
    木额化嘎地。
    藏灵满一年,
    生了一个儿,
    取名笃直着,
    又名笃慕格;
    藏灵满两年,
    又怀第二胎,
    第二个儿子,
    取名笃拖物,
    又名笃慕沙;
    藏灵三年后,
    又生第三子,
    取名笃慕俄⑷。

    ⑴:彝族洪水之前的神人,彝族人的祖先。
    ⑵:彝族有名的远祖之一,据说是笃慕的生父,洪水以前的人。
    ⑶:木觉:水神。

    ⑷:笃慕俄:也称笃慕,笃米,彝族各大支系的共祖。

    第十二章 勤耕勤牧笃慕家

    在笃慕之世,
    笃慕一家人,
    一家三弟兄,
    个个都勤劳,
    个个都骁勇,
    上山会牧羊,
    下地勤耕种。

    笃慕三弟兄,
    主业靠务农,
    所有可耕地,
    多已开挖尽;
    剩些边与角,
    石堆和岩缝,
    不比羊皮宽,
    窄得没法种。

    后来有一回,
    弟兄三个人,
    去挖乱石堆,
    要那石旮旯,
    一锄挖下去,
    把条小青蛇,
    连泥刨将起,
    青蛇头和腰,
    挖伤脱了皮。
    这条青蛇呀,
    立即腾空去,
    负伤到天庭,
    去见策耿苴,
    状告三弟兄,
    哀哀求护庇。

    策耿苴却说:
    “蛇要啥土地,
    你的领土么,
    地边角落里;
    随处可栖身,
    要地有何益?
    不比那人们,
    无地可不行。
    世人不耕地,
    无物供祖宗。
    人若不种棉,
    何以御寒冬?
    不把粮食种,
    受饥肚皮空。
    人人这样说,
    农耕古来重。”

    青蛇没奈何,
    有苦无处诉;
    哭哭啼啼的,
    仍旧回原处;
    住進地角边,
    再难将面露。

    又有一天呢,
    弟兄三笃慕,
    箐林也垦完,
    只剩猪鬃般
    稀稀几棵树。
    正在这时呢,
    有一个老妖,
    长起篮鬃毛,
    昂昂嗥叫着,
    到冬娄洪勺,
    去将天君找,
    向着策耿苴,
    也把状来告,
    状告笃慕家:
    “树木全砍倒,
    菁林都种完,
    我没在处了,
    天君呀天君,
    你是天地间,
    公正大长老,
    我到你脚前,
    特地来求告,
    求你发善心,
    给主持公道。”

    策耿苴答道:
    “妖要地何用!
    妖的地方么,
    就是死者们,
    长埋的坟茔。
    你说没在处,
    没处不要紧。
    可是世人呀,
    地怎能不耕?
    若是不耕种,
    没有粮食哪,
    定会受饥馑。
    在生不种地,
    死了饿肚皮!
    从古到如今,
    都这样说哩。”

    蓝鬃老雄妖,
    无法再诉苦,
    哭哭啼啼的,
    仍旧回原处,
    一到地头边,
    钻進了坟墓。

    后来又一天,
    笃慕三弟兄,
    岩头全耕尽。
    剩点零碎地,
    小如衣和裙。
    于是两仙神,
    仙君喜乌吐,
    神臣丽默纳,
    他们两个呀,
    又向天君道:
    “我们的住处,
    山岩高又高,
    无奈如今呀,
    笃慕三弟兄,
    又挖又是刨,
    没处可在了。
    天君啊天君,
    你是天地间,
    公正大长老,
    你在天地间,
    心善人最好,
    所以我二人,
    特来向长者,
    诉苦和求告。”

    策耿苴说道:
    “仙神哪用着,
    占甚么地方!
    你们原住在,
    靠山岩头上,
    要依我说嘛,
    就去岩洞里,
    洞里安身吧,
    横竖都一样。”

    这两位仙神,
    没法把冤伸;
    也是哭着回,
    岩洞去安身。

    后来呢后来,
    笃慕三弟兄,
    扛着水锄头,
    去到黑水边,
    水下也要耕。
    终于剩下了,
    发丝般几绺,
    再也种不成。

    独眼木觉呢,
    却又哭啼啼,
    也去见耿苴,
    哀哀将苦诉。
    独眼木觉说:
    “笃慕三弟兄,
    真是好样的。
    真算是一家,
    耕种的能手。
    要想赛过他,
    世上真没有。
    我那住处呢,
    被他三弟兄,
    翻个烂烯粑,
    再也不能住。
    天君呀善人,
    你是天地间,
    公正大长老,
    故尔上前来,
    向大人求告。
    我的好天君,
    靠你作主了!”

    策耿苴答道:
    “自来这样讲,
    ‘木觉无地方!’
    世上人人知,
    谁也没撒谎。”

    独眼木觉呢,
    没处再求告,
    也是哭啼啼,
    哭着回去了,
    退往恩岂考。


    第十三章 笃慕俄私耕天囿


    后来有一天,
    笃慕三弟兄,
    牵了一条牛,
    一条大黑牯;
    又带着牛枷,
    杠着大挖锄,
    要去把那呀,
    娄姆密拟地,
    更苴的猎囿,
    用一天工夫,
    犁完犁个够。
    犁得真是好,
    犁坯如鸭翅,
    整齐密稠稠。

    在当天晚上,
    天君策耿苴,
    差了一位神,
    披金甲大神,
    身穿大红袍,
    拄着一根杖,
    占卜的铜杖,
    来到猎囿上。

    他先喊三声,
    接着便说道:
    “这里不是呀,
    可耕的山地;
    这也不是呀,
    放牧的草地。
    这是属于呀,
    娄姆密拟的,
    耿苴的猎囿。
    世间什么人,
    把它犁破了,
    草也犁断了,
    真是太可恶!”

    天神说完后,
    铜杖只一绕,
    破碎的泥土,
    弥合拢来了;
    断了的草梗,
    一齐都接好。
    第二天清早,
    笃慕三弟兄,
    又往猎囿去,
    见地合拢了,
    草也接上了。
    他们三兄弟,
    面对这情景,
    很是不满意。
    当天晚上呢,
    弟兄三个人,
    身背弓与箭,
    手里拿着刀,
    梭标也带上,
    来在地边等。

    等到三更时,
    金甲神人呢,
    身上穿红袍,
    柱着占卜杖,
    来到地边上。
    他先喊三声,
    接着又说道:
    “这里不是呀,
    可耕的山地,
    这也不是呀,
    放牧的草地,
    你们可听说,
    很早的时候,
    这个坝子呀,
    就是耿苴的,
    出猎的苑囿。
    还不仅仅是,
    专作狩猎用,
    它还是耿苴,
    祭祀做斋坪,
    设坛竖幡坪,
    练武扬威坪,
    使枪弄盾坪,
    谈情说爱坪,
    开亲接代坪……
    这可不是呀,
    可耕的土地;
    这也不是呀,
    放牧的草地。
    这里不能耕,
    这里不可种!”

    那人刚说罢,
    笃慕三弟兄,
    怒从心上起,
    定要捉住他。
    笃慕格取弓,
    弓箭拿在手,
    笃慕沙取镖,
    梭镖握在手。

    只有笃慕俄,
    在一边看见,
    两兄的行动,
    便开口说道:
    “我的两兄长,
    你们慢下手!
    拄卜杖老人,
    象是天上神,
    被派到人间,
    来恢复猎囿。
    他是千里耳,
    万里目老者。”

    正在这时候,
    老人听到了,
    笃慕俄的话,
    就开口说道:
    “你们三弟兄,
    会说话的人,
    只有笃慕俄
    笃慕俄一个,
    再没有谁呀,
    可以比得过。”

    说完这番话,
    金甲神人呢,
    就回天上了。
    来到天宫里,
    策耿苴面前,
    向他叩拜毕,
    就开始诉说,
    刚才的经过。
    接着又说道:
    “笃慕三弟兄,
    今后再不会,
    来猎囿耕种。”

    策耿苴听了,
    十分的高兴:
    “这一件事情,
    你办的顺利;
    我听了放心,
    我很是满意。”


    第十四章 笃慕兄弟盗天马


    笃慕三弟兄,
    总是不甘心,
    当晚就计议,
    要到天上去,
    偷那宏础沙——
    策耿苴的马!

    他们商量好,
    就背起弓箭,
    带上了大刀,
    又拿着梭镖,
    奔娄姆密拟,
    天君的驻地。

    正当三更时,
    来到天马厩,
    站在厩门前,
    见到宏础沙,
    耿苴的神马。
    缰绳也不套,
    揪住马鬃罔,
    就往外边跑;
    从娄姆密拟,
    直奔家里来,
    把马来拴好。

    第二天清早,
    牧神直阿过,
    到天厩放马,
    他清点马匹,
    别的马都在,
    单少宏础沙,
    直阿过就往
    四处去找寻。

    他找到东边,
    那里的树木,
    长得很茂盛,
    有许多鸟儿,
    栖在树权上。
    他看到鸽子,
    就对鸽子讲:
    “策耿苴的马,
    宝马宏础沙,
    昨夜三更时,
    忽然失踪了;
    就象黎明过,
    晨星遮没了!
    鸽子呀鸽子!
    你有两只眼,
    可曾看见过,
    天马的去向?
    你有两耳朵,
    可曾听到过,
    天马的声响?”

    鸽子回答说:
    “你的宏础沙,
    既然是昨夜
    三更走失的;
    那个时候呀,
    正是鸟类们,
    睡熟的时候。
    那时候的我,
    能看见什么?
    能听到个啥!”

    直阿过回头,
    转向西方找。
    他到了西方,
    那里石头多,
    野兽也很多。
    牧神直阿过,
    站上了岩头,
    向狮子问道:
    “策耿苴的马,
    天马宏础沙,
    半夜失落啦!
    你可曾看见?
    听见声音吗?”

    狮子回答说:
    “夜半三更后,
    万籁俱寂时,
    野兽都睡了,
    还没醒来呢!
    我没有看见。”

    牧神直阿过,
    得不到下落,
    便掉转了头,
    找呀又找呀,
    奔扯扯去了。
    到了扯扯地,
    那里水很多,
    潭水也不浑,
    在那水面上,
    水獭正游泳。
    牧神直阿过,
    又去问水獭,
    水獭回答说:
    “昨夜三更时,
    我眼没见啥,
    只是耳听到
    马的喘息声,
    从这里经过。
    若要知究竟,
    去问妥和恩。”

    问到妥和恩,
    它俩回答道:
    “昨夜三晚时,
    有马喘着气,
    确从这里过;
    只听到马声,
    没见马的影,
    你再打听吧!”
    直阿过说道:
    “我好意相问,
    你们仔细听,
    天君神马呀!
    还在不在呀?”

    妥和恩答道:
    “天君马也罢,
    地神马也罢,
    我们不知道。
    莫再问我们,
    你回去算啦;
    我们和你呀,
    原本不相识,
    你快赶路吧!”

    直阿过说道:
    “一切的树木,
    都敬重你俩,
    就是砍树人,
    也要留树桩。
    我是不识字,
    好比钟一样,
    钟靠钟舌击,
    才发出声响;
    我实在着急,
    才来相冒撞。
    树你不说呵,
    自会有人讲。”
    找马的事情,
    牧神直阿过,
    还是放不下;
    他找呀又找,
    来到朋古坝,
    不是在找马。
    那里生长着,
    朋、古两丛草,
    芦笙管一般,
    长得直杪杪。
    其中的朋吐,
    朋吐约珠说:
    “放牧的大哥,
    你我不相识,
    何故到这里?”
    直阿过答道:
    “天君的座骑,
    天马宏础沙,
    半夜失落了。
    我是来找马,
    你可看到呀,
    听到下落吗?”

    朋吐约珠道:
    “昨夜三更时,
    知是天君马,
    还是地神马,
    名叫宏础沙,
    已被笃慕呀,
    笃慕三弟兄,
    他们盗走了。
    没有套缰绳,
    揪着马鬃罔,
    娄姆密拟来,
    我亲眼看到。”

    天马有下落,
    人人都在谈;
    只有三弟兄,
    没事人一般。
    除了白发人,
    个个脸带笑;
    只有直阿个,
    大声嚷嚷地,
    怒冲冲走了;
    从娄姆密拟,
    下到笃慕家,
    就对他们说:
    “策耿苴的马,
    被你三弟兄,
    私自偷了来,
    拴在你们家,
    我全知道了。
    有句古话呢,
    你们可晓得:
    在妥吐俄嘎,
    主人的财物,
    离不得身边;
    在策忍考楷,
    林中的猎物,
    离不开野兽。
    你们快点呀,
    还我的马吧!”

    笃慕三兄弟,
    他们却说道:
    “马是我们得,
    不能还给你,
    因为前日呀,
    我们三弟兄,
    牵了头黑牛,
    带着副牛枷,
    还带一把锄,
    把娄姆密拟,
    耿苴的猎囿,
    全都犁翻了;
    犁得很整齐,
    如同鸭翅羽。
    就这在时呀,
    天君策耿苴,
    当天就下令,
    差金甲老神,
    手拿铜卜杖——
    他来到地边,
    大喊了三声,
    喊了又说道:
    “天下人听着,
    是谁犁的地,
    犁破要结拢;
    犁断的草梗,
    也都要接起!
    这是天君地,
    耿苴的猎囿,
    不可以耕种!”
    我们弟兄想,
    不管是天人,
    不管是地人,
    我们必报复。
    我们三弟兄,
    商量好以后,
    就到天上去,
    到娄姆密拟,
    把天君的马,
    宏础沙偷了。”

    牧神直阿过,
    大叫大嚷的,
    面向着苍穹,
    直奔天宇去。
    来到天宫里,
    跪在耿苴前,
    口里直喊着:
    “天马找到了!
    是那笃慕家,
    他们三弟兄,
    前天响午时,
    牵了条黑牛,
    背一套牛枷,
    扛一把挖锄,
    把你天君的,
    猎囿全犁了,
    犁得真整齐,
    如同鸭翅羽。”
    “他们还说道:
    是你老人家,
    差了金甲神,
    身穿大红袍,
    拉着铜卜杖,
    来到地边上,
    大喊了三声,
    然后宣称道:
    ‘这里不是呀,
    可耕的山地,
    这也不是呀,
    放牧的草地。
    天下凡间人,
    不准你们犁!’”
    “因此他们讲:
    ‘我们三兄弟,
    真是不服气,
    就把策耿苴。
    天君的座骑
    宏础沙偷了!’”

    天君策耿苴,
    听了真生气,
    气得心要裂,
    气得肺要炸。
    当下就差出,
    六臂大力士,
    从天下来——
    “收那顽劣的,、
    如兽者生命!”

    六臂大力士,
    奉命就执行。
    不过一忽儿,
    天昏地又黑,
    猛雨如倾盆;
    滂沱如注雨,
    漫進笃慕门。
    这个时候呢,
    笃慕三弟兄,
    心里还在想:
    老天他一定,
    不会忍心呀,
    把那地上的,
    生灵之光呀,
    全都淹灭尽。

    他们三弟兄,
    就在天尽头,
    找到金甲神。
    苦苦地哀求,
    哀哀求大神。
    于是大神呢,
    把笃慕弟兄,
    哀求的话呀,
    详详细细的,
    报与策耿苴。

    天君策耿苴,
    开口就说道:
    “人们对我呀,
    恩将仇来报;
    真叫我寒心,
    才起这念头,
    我本来是想,
    人类不能灭;
    如果人灭了,
    谁人来祭天,
    谁人来祀地!
    可是人们呀,
    既然不服我,
    不从我旨意,
    好就给他们,
    给点颜色看,
    才出这口气!”

    天君策耿苴,
    就同金甲神,
    一起来计议:
    就在他住处,
    附近鲁湖水,
    注入朵湖里;
    又掘朵湖水,
    注入钩湖吐;
    再掘钩湖吐,
    淹那笃慕呀,
    笃慕的家园。
    木给三瓢水,
    竹给三瓢水,
    再舀十二瓢,
    往笃慕家灌。
    这样计议定,
    就叫金甲神,
    大神去执行。
    金甲老神呀,
    在宇宙中心,
    大喊了一声,
    又派了三对,
    三对堵旺神,
    把坑来填好,
    洞口也塞紧。
    金甲老神呢,
    来到笃慕家,
    凿个榆木桶,
    给了笃慕格;
    凿个杉木桶,
    给了笃慕沙;
    再凿一只呀,
    一只梧木桶,
    拿给笃慕俄。

    做完了这些,
    对着笃慕俄,
    金甲神便说:
    “七昼夜以后,
    四方的坑口,
    坑口都打开,
    要冒出水来。
    洪水漫齐天,
    鸭子的头呀,
    也要挨着天;
    蝌蚪也在那,
    天边去游玩。”

    “到了那一天,
    你要随身带,
    带一个鸡蛋,
    坐進大木桶,
    桶里去避难。
    然后再到呀,
    沙米点措山,
    武都老吐山,
    播录老载山……
    这些大山呀,
    险峻不能攀。
    你如要上去,
    最好的山呀,
    只有洛宜山,
    你们可以到,
    那山去避难。”

    “并且要记得,
    还要把鸡蛋,
    孵出小鸡来,
    你才可以呀,
    踢开大桶盖,
    从桶中出来。
    必须这样作,
    一点不能错。”

    他这样说了,
    笃慕俄想道:
    “许是真的吧!”
    他就不再等,
    不等七昼夜;
    刚足五昼夜,
    就带上种子,
    和自家口粮,
    到洛宜高山,
    住下来避难。

    到了七昼夜,
    四方的坑口,
    坑口打开了,
    大水涨齐天,
    鸭子的头呀,
    都挨着天了;
    蝌蚪也在呀,
    天边去游玩;
    水里的鱼儿,
    以松毛为食;
    水獭也是呀,
    嚼着松果果……
    凡有生命的,
    有生的禽兽,
    中剩下鸽子。
    这时鸽子呢,
    卟卟飞上天,
    到耿苴脚前,
    向他叩拜道:
    “天下人间呀,
    洪水大泛滥,
    水面涨齐天,
    漂游的鸭子,
    头已挨着天;
    蝌蚪也在呀,
    在天边游玩。
    天与地之间,
    连成了一片;
    天涯与地边,
    都难于分辨。
    就是这样啊!”

    这时策耿苴,
    派来了巧匠,
    巧匠名阿勒,
    命他来治水。
    巧匠阿勒呢,
    带着疏江杖,
    朝天下四方,
    去疏通江水,
    把那江水呢,
    全导入坑里;
    洪水才漫漫,
    漫漫消失了。
    这时天下呀,
    没有看见人,
    没听见人声,
    人种都绝了。
    布帛也完了。
    在野兽之中,
    只剩阻依勒,
    和那似实则。
    一切鸟类中,
    只剩乌德举,
    和那乃阿纳,
    一切的禽兽,
    都被淹灭了,
    活下的很少。
    在草木类中,
    只剩下野梨,
    野梨宏色冬。

    耿苴用洪水,
    淹没天下后,
    人种灭绝了,
    布帛没有了……
    等到坑口开,
    等到落水退,
    凡有生之物,
    一切生灵中,
    只有鸽子呀,
    飞了九日夜,
    不闻野兽声,
    不见人的面!
    这时策耿苴,
    差告益阿勒,
    带着四把锄,
    往天下四方,
    去疏通江水。
    四方洪水消,
    水不再为害,
    恰好象是呀,
    封锁起一样——
    只是没有人,
    听不见人声,
    喊不见人面,
    到外凄惨惨!

    后来有一天,
    洛业宏杓地,
    有人在那里,
    烧得点灯呢。
    香烟往上升,
    如同奇雾呀,
    火花在飞進,
    好似流星呀,
    照着策耿苴。
    天君开口说:
    “从这情形看,
    说人种绝了,
    这话并不真——
    只田地布帛,
    怕真没有了!”
    于是他就呀,
    差使管天地、
    管日月、
    管云星——
    各二贤士呀,
    他们共六人,
    派他们下去,
    查人种情形。
    他们一得令,
    急急忙忙的,
    出发到人间,
    他们来到了,
    洛业宏杓地,

    就在这时候,
    笃慕看见了,
    急忙整衣冠,
    跑出来迎接;
    现作六草凳,
    将六位客人,
    请進来就坐。
    正在这时候,
    客人开口道:
    “不必讲礼了,
    我们都是呀,
    奉了天君命,
    来到人世间,
    查看世上人,
    是否真绝种;
    看田地布帛,
    是否真没有?”

    他们同笃慕,
    把话说完了,
    他们就回去,
    向天君说道:
    “地上的人类,
    未灭绝是真;
    田地和布帛,
    也没消灭尽。
    在洛业宏杓,
    还有一个人,
    他名叫笃慕,
    独自孤零零,
    在地上生存。”

    策秋苴说道:
    “既然这样嘛,
    那就该派那,
    者贤三个儿,
    到那天下去,
    去培植一下。
    接着就对那,
    者贤三个儿,
    告诉他们道:
    “今后我要在,
    拜谷楷嘎地,
    开个歌舞场,
    就象那实勺
    实勺歌场样。
    规矩也要按,
    耿苴歌场办,
    到场的人呢,
    由署丰邀集,
    必须都是那,
    能歌善舞的。
    到了那一天,
    再去问笃慕,
    问他是不是,
    善于用舞帕?
    能否弹奏得,
    笙美乐幽雅?”

    听了这番话,
    者贤三个儿,
    领命就前去,
    翻不尽的山,
    蹚不完的水,
    来到了那呀,
    洛业宏杓地。

    笃慕见人来,
    就用山上草,
    扎成三草凳,
    来陪客人坐。
    客人开口说:
    “不必讲礼啦!
    我们是天上,
    天君策耿苴,
    派下来的呀!
    策耿苴要在,
    拜谷楷嘎地,
    开设歌舞场
    犹如实勺的,
    实勺歌舞场;
    规矩也要象,
    耿苴歌场样。
    照歌场规矩,
    邀约的全是,
    能歌善舞的,
    真是漂亮呢!
    我们今天来,
    特来约你去。”

    笃慕开口道:
    “舞巾我会使,
    笙乐也能奏。
    不过今天呀,
    我落到这步,
    衣衫破烂烂,
    犹如换毛牛,
    刚换毛一般,
    毛衣不整齐,
    毛色更难看;
    我怎好意思,
    歌场去露面!
    这个样子么,
    不去也就算。”

    就在这时候,
    者贤三个儿,
    那个大点的,
    马上就脱下,
    镶金边银毡,
    脱给笃慕穿。
    那个小的呢,
    最小的一个,
    他也脱下了,
    金色镶边衣,
    给笃慕穿起。
    还有一个呢,
    脱下了外袍,
    金钮扣外袍,
    给笃慕穿好。

    祖先笃慕说:
    “你们三位呀,
    脱了自己的
    三件好衣裳,
    给我来穿上;
    把我打扮得,
    这样的漂亮!
    若不是几位
    大神的培植,
    我这小民呀,
    哪能够得上。”

    一从拜谷地,
    设了歌舞场,
    祖先笃慕呀,
    真是高兴哪!
    于是又借了,
    鸭绒的披毡,
    羽缎的衣衫……
    收拾一二日,
    宰了密古舍,
    烹饪出佳肴,
    与客人饮宴。

    过了二三晚,
    三位客人呀,
    带着笃慕呢,
    打扮得整齐,
    向拜谷歌场,
    慢悠悠走去。

    到了第二天,
    天君策耿苴,
    制订好了呀,
    歌舞的规矩;
    地神暑丰呢,
    也给宣讲了,
    择偶的礼节。
    正在这时候,
    额杓吹起笙,
    撮拟使舞巾,
    撮兹执火把,
    洛恩点燃它;
    点燃了火把,
    進入歌舞场,
    歌舞便开场。

    舞神额杓呀,
    额杓最善舞,
    舞巾一挥起,
    精美无伦比!
    正在这时呢,
    天君策耿苴,
    叫笃慕起舞;
    笃慕拿起笙,
    边奏边舞呀,
    连连舞三次;
    技艺真高超,
    额杓无法比!
    策耿苴看了,
    也赞扬不已。

    于是策耿苴,
    开口便说道:
    “能见到笃慕
    这样美男子,
    我若是女郎,
    也该知足了。
    因为他真是,
    鲜花在幽谷,
    金银洞里藏,
    人才又出众,
    本领又高超,
    我是姑娘呀,
    也要嫁给他,
    愿作他妻房。”

    于是策耿苴,
    又问笃慕道:
    “你骑过马吗?
    娶过妻子吗?
    使过奴仆吗?”
    祖先笃慕说:
    “我这穷小子,
    哪敢娶美妻,
    哪来骏马骑!
    常言不说吗——
    有奴不听使,
    美女谁嫁给!”

    策耿苴又道:
    “怕不尽然吧。
    人们尽管说,
    ‘穷不骑富马’,
    此话并不真;
    如果有人给,
    为啥不能骑!
    美女不能娶,
    不娶也不真;
    只要长者给,
    为啥不可娶!
    奴仆不听使,
    不使也不真;
    长者若赐与,
    照样可使唤。”

    娶妻养子,
    宝贵扬名;
    时如云逝,
    势如虎奔。
    不到一忽儿,
    顾贤宜之女
    君女宜密布;
    嫩贤能之女,
    君女能密冬;
    本贤痴之女,
    君女痴古吐;
    天神三君女,
    来到歌场中,
    出现在人前,
    面向着大众。
    耿苴亲许配,
    启直来作媒。
    宜地三君女,
    如象鸟儿飞,
    来到笃慕前,
    结成了夫妇。
    三妻各二子,
    即所称六祖;
    六祖三位母,
    世代都富足。

    后来有一天,
    笃慕成了家,
    不觉胆子怯;
    天君知道了,
    铸下口好钟,
    送给了笃慕,
    并且告诉他,
    “只要钟一响,
    天上就知晓;
    若有难和灾,
    援兵就来到。
    比方这样吧,
    俄、莫⑴若来犯,
    你把钟一敲,
    钟声就应入,
    三层天上了。
    又一次敲钟,
    便应到六层,
    六层天上了。
    再敲第三次,
    钟声应九霄。
    我听到钟声,
    立即下命令,
    强大的天兵,
    就会到人间,
    前来援助你。”

    日子一天天,
    一月月过去。
    后来有一天,
    祖先笃慕呀,
    忽然敲起钟,
    钟声应天宫。
    长者策耿苴,
    听到钟声急,
    笃慕定有难,
    立即就发兵。
    天兵派九万,
    九地兵漫漫;
    强大的援兵,
    齐集笃慕前。
    祖先见此情,
    只好开口道:
    “并无俄兵害,
    也无莫兵灾,
    只因我的妻,
    生了个小孩,
    我一时高兴,
    才撞起钟来……”

    岂知不多久,
    忽然有一天,
    俄、莫家大军,
    果然开来了,
    俄家兵九批,
    莫兵八百万,
    九勇士带队,
    九兵帅督战。
    大队兵马呀,
    开往局尕俄,
    顾贤宜家去。
    顾贤宜君说:
    “你的妻子呀,
    乃是策耿苴,
    将她许配的,
    嫁给笃慕俄,
    成了他的妻。
    你的士兵么,
    可以开往那,
    笃慕俄家去。”

    又有一天呢,
    俄、莫的士兵,
    成千成百万,
    和那武家的,
    九大队人马,
    直开洪局俄,
    嫩贤能密丰,
    天君家去了。
    嫩贤能密丰,
    拍手大喊道:
    “你的士兵呀,
    莫往这儿开!
    你的妻子呢,
    是那策耿苴,
    主嫁给笃慕。
    你的士兵么,
    朝他家开吧!”

    又有一天呢,
    俄、莫点好兵,
    命九个勇士,
    九勇士带领,
    九兵帅督队,
    把兵齐开往,
    贾佐外洛地,
    本贤纳姆沟,
    天君家里去。
    本贤纳木沟,
    喊声震天道:
    “你那大兵呀,”
    莫往这里开!
    你的妻子呢,
    是那策耿苴,
    主嫁笃慕的;
    你的士兵呀,
    应该开往那,
    笃慕家去吧!”

    终于有一天,
    俄、莫又点了,
    俄兵共九批,
    莫兵八百万,
    武兵九万九,
    汇合在一起;
    九勇士带领,
    九军帅督队,
    往笃慕家去。

    君女宜密布,
    原是俄铺恒
    他的未婚妻;
    君女能密冬,
    原是莫徒昌
    他的未婚妻;
    君女痴古吐,
    原是武雅都,
    他的未婚妻:
    这三位君女,
    见事情不妙,
    都摇着手儿,
    对笃慕说道:
    “我们还是呀,
    不从你算了!”

    正在这时候,
    那们大恩人,
    (洪水为害时,
    救过笃慕的)
    千里目大神,
    万里耳老人,
    奉命下界来,
    来帮助笃慕。
    可是大神想:
    我是独一人,
    要诺来帮助,
    才能挡得住,
    俄、莫的大兵;
    风神和雨雾,
    都是诺之助。
    正在这时呢,
    这些消息呀,
    传到天上去,
    天君听到了。
    天君微耿苴,
    就取施吧那,
    还有考怎那,
    拿给施汝尼;
    又点业家兵,
    业的兵九队,
    交给宜喜益,
    由他来统率。
    行军的步伐,
    好似鸽点头;
    浩荡的队伍,
    落叶般卷起,
    奔向笃慕处。

    头一天夜里,
    在洛吐黑交,
    便打了三仗。
    又到第二天,
    在期亮促太,
    又打了三仗。
    到了第三天,
    在武都危沟,
    也打了三仗;
    三天一共呀,
    打了九大仗;
    战败了俄、莫,
    笃慕俄全胜。
    俄、莫的残部,
    被施汝宜呀,
    砍头的砍头,
    割耳的割耳,
    丢在悬岩上。

    俄、莫两家呀,
    两家的势力,
    虽然已受挫,
    但是经过了,
    一冬和一夏,
    如虫子冬眠,
    闻雷又复苏;
    又象夏天样,
    草木受雨露,
    又蓬勃生长,
    如火一般旺。
    草木土石呀,
    又被他蹂躏,
    什么也没剩;
    地上的万物,
    都遭殃受害。
    这些灾害呀,
    都是怪俄、莫,
    俄、莫为害的。

    ⑴俄、莫:原始部落首领。


    第十五章 红绿七层天


    话说远古时,
    天尚未产生,
    生天先生影;
    地尚未生出,
    生地先生形。
    天影产生时,
    地形生下后,
    这对影形呢,
    二者便相交:
    影衍为十二,
    形生成十三。
    影形一变化,
    红绿两种色,
    于是便出现:
    绿茵茵,
    红彤彤;
    绿子九,
    红子八,
    成对高高挂 。
    二者又相交,
    白朗朗,
    黄铮铮,
    黄如戴勒子⑴,
    白在顶上生。
    红绿与黄白,
    还有影和形,
    这六种东西,
    最先来产生,
    无啥可比并。

    话说绿为天,
    地是红所造。
    绿的九千女,
    雾绕如戴勒,
    勒下垂须吊。
    红男有八百,
    霓从顶上生,
    排列如顶子。
    弄好绿与红,
    通通来相汇,
    绿线与红线,
    交织在一起。
    绿为一层天,
    红层为大地,
    绿的三层里,
    产生九层天;
    红的三层中,
    生出九层地。
    红与绿一对:
    绿的是太阳,
    红的是月亮,
    照绿天,
    也照耀红地。
    红绿二色天,
    如此形成了。

    白的九千女,
    佩雾勒垂须;
    黑的八百男,
    霓顶排排生。
    一切的白女,
    一切的黑男,
    白的和黑的,
    男女都来到。
    白的九千女,
    牵白线织天,
    织下白三层,
    三层便产出,
    白色九层天。
    黑的八百男,
    地上牵黑线,
    织下黑三层,
    三层便生出,
    黑色九层地,
    又拿了一对,
    太阳和月亮,
    安在白天空,
    挂在黑地上。
    黑白色天层,
    就此织成了。

    这里又说那,
    黄呀九千女,
    花呀八百男,
    华冠雾一般。
    一切的黄女,
    一切的花男,
    天内牵黄线,
    织下黄三层,
    产出九层天。
    地上牵花线,
    织下花三层,
    生出九层地。
    黄与共一对,
    黄日和花月,
    安在黄天空,
    挂在花地上。
    黄而花的天,
    就此织成了。
    不说不知道,
    说了知根苗,
    天地的由来,
    就是这样了。
    ⑴妇女戴在头上用以束发的圆形丝绸或细布。


    第十六章 精华十八篇


    话说影与形,
    影形先产生。
    天未产之时,
    地未生之际,
    先有天地影。
    天已产下来,
    地已生之后,
    日未产之时,
    日影先产生;
    月未产之时,
    先就有月影;
    箐林未产时,
    先有箐林影;
    红岩未产时,
    先有红岩影;
    黑水未产时,
    先有黑水影;
    禾谷未产时,
    先有禾谷影;
    谷穗未产时,
    先有谷穗影……
    天地间万物,
    都是影先产,
    都是影先生。

    话说额勺⑴呀,
    精华所变成,
    好比金荚花,
    金荚一张开,
    籽儿脱出来;
    精华变额勺,
    也是一个样。
    九种精华呀,
    九荚精华内,
    藏着二十个,
    二十个额勺。
    他们产出后,
    分居九天门、
    九地门之上。
    天门管的乾,
    地门管的坤,
    额勺就成为,
    管乾管坤的,
    乾坤慕魁了。
    话说金华荚,
    一精荚张开,
    生出九精荚;
    一华荚展现,
    产生九华荚。
    九片精荚呀,
    生出十位额;
    九片华荚呀,
    产生十位勺。
    额者十位呢,
    住在第二重
    宇宙大门前;
    乾天他们设,
    他们来整顿。
    勺者十位呢,
    住在第二重,
    宇宙大门前,
    坤地他们管,
    他们来治理。
    额呀极高明,
    勺呀富远见;
    额勺这一对,
    在上整乾天,
    在下理坤地。
    ⑴:额,勺:远古圣人。

    第十七章 影形知识的出现

    话说宇宙呀,
    好似花之蕾;
    含苞一蕾开,
    万物放出来,
    世间最好种:
    日种和月种;
    现于天之下,
    九千日产出;
    现于地之上,
    八万月诞生;
    造日又造月,
    二者都造成。
    含苞一蕾开,
    好种放出来。
    霞种和霓种,
    世间最好种:
    天宇一出现,
    九千云霓现;
    大地一产生,
    八万彩霞生。
    云霓与彩霞,
    二者永不分。

    含苞一蕾开,
    好种放出来,
    雾种与霾种,
    世间最好种;
    天宇一出现,
    九千雾出现;
    八万霾生成。
    雾呀与霾呀,
    二者永不分。

    开了一把锁,
    启了一道封,
    濛雨和甘霖,
    又是两好种:
    天宇一出现,
    九千濛雨现;
    大地一产生,
    八万甘霖生。
    二者无定形,
    如此般生成。

    开了一把锁,
    启了一道封,
    草种和水种,
    都是好种子。
    于是又产生:
    天宇一出现,
    九千草出现,
    大地一生成,
    八万水生成。
    造草与造水,
    于是乎造成。

    开了一道锁,
    启了一道封,
    水种和石种,
    两样好种子,
    跟着也产生。
    在那天宇下,
    九千木出现,
    在那大地上,
    八万石生成。
    造木与造石,
    于是乎造成。

    又开一把锁,
    又启一道封,
    松种和樱种,
    两样好种子,
    跟着也产生:
    天宇一出现,
    九千松出现
    大地一产生,
    八万樱树生。
    松树与樱桃,
    于是乎造成。

    又开一把锁,
    又启一道封,
    盐种和米种,
    两样好种子,
    跟着也产生:
    天宇一出现,
    九千盐出现;
    大地一产生,
    八万米产生,
    盐巴和米粮,
    于是乎造成。

    又开一把锁,
    又启一道封,
    禾种与谷种,
    两样好种子,
    跟着也产生;
    天宇一出现,
    九千禾出现;
    大地一产生,
    八万谷产生。
    造禾与造谷,
    于是乎造成。

    话说鲁与朵,
    鲁朵配成对,
    他俩生下了:
    九千鲁古额,
    洗省显为首;
    八万朵武肥,
    利买那为首。
    父升去,
    天宇一出现,
    九千洗出现;
    母下来,
    大地一产生,
    八万利产生。
    喜呀和利呀,
    二者密难分⑴。

    木与觉一对,
    二者又相配。
    在那天宇上,
    九千木产生,
    木古额为首;
    在那大地上,
    也产八万觉,
    觉买纳为首。
    父升去,
    天宇一出现,
    九千木出现;
    母下来,
    大地一生成,
    八万觉生成。
    造木与造觉,
    二者不能分⑵。

    邪与倒一对,
    他俩也相配。
    天上九千邪,
    邪古宜为首,
    地上八万倒,
    倒买能为首。
    他们两个呀,
    父升去,
    就生出了天,
    母下来,
    就产出了地。
    邪、倒二者呢,
    永远不分离⑶。

    措、喜又一对,
    二者也相配。
    天上九千措,
    博娄娄为首。
    父升去,
    于宇出现时,
    九千措现出现;
    母下来,
    大地生成后,
    八万喜又生。
    措呀和喜呀,
    措喜也难分。
    ⑴:鲁朵,鲁古额,朵武肥:森林之神;
    洗省显,利买那:岩神。
    ⑵:木,觉,木古额,觉买纳:水神。⑶邪,倒,邪古宜,倒买能:天上地下的精灵。


    第十八章 安天门地门


    说话太初时,
    实家派下来,
    派下九千女;
    勺家也派遣,
    遣了八万男。
    红红绿绿的,
    无数的工程,
    沿姆吐楚那,
    围绕了一圈;
    而密姆投卧,
    也一天作完。
    只是呀只是,
    密姆户未造,
    投卧门未安,
    姆吐昏沉沉,
    楚那遭水淹。
    实、勺巡了天,
    实、勺又察地,
    都说不对呢,
    天门还没造,
    地门还没安。
    便命勾喜奕,
    便派勾苦诺,
    打银安天门,
    打金安地门。
    勾各雄纠纠,
    呼声震天地,
    天门立起了,
    地门也安好;
    天门用银打,
    地门金子造。
    铜打锁九十,
    铁打锁九十,
    银锁九十把,
    金锁九十把,
    金银铜铁锁,
    都往门前搁,
    天门九十道,
    九十九把锁。
    东门举朵基,
    西门洪直勾,
    南门称所行,
    北为瑙诺门,
    右为布洪门,
    左为迭贾门。
    所行门七道,
    布洪门六道,
    瑙诺门三道,
    日影映天门,
    天门的银锁,
    自然有日影;
    地门月魄照,
    地门上金锁,
    月魄也有了。
    雾锁绿茵茵,
    霾锁红丹丹,
    锁风门的锁,
    银白金灿灿。
    绿锁与红锁,
    头尾有花朵,
    一把又一把,
    两门紧紧锁……
    多少天地门,
    通通挂了锁。
    天门九十门,
    各各有其名,
    造了天门后,
    生出龙嘴人,
    用来守天门。
    地门八十道,
    也各有名称,
    地门造好了,
    铜嘴妖人生,
    用来守地门。
    其他天地门,
    也都很华丽;
    天门常打开,
    地门要紧闭。
    天门与地门,
    这样来生成。

    天人九十骑,
    兽身人面孔,
    银嘴金舌头。
    地人八十骑,
    鸟身人面孔,
    铜嘴铁舌头;
    舌头有九条,
    喉底八片胰,
    征收世人租。
    实、勺男女们,
    见了这些怪,
    都说不对头,
    必须要禳解。
    于是请天师,
    天师穿银袍,
    发出鹰叫声,
    听了真胆寒。
    又请地师来,
    地师月金裙。
    发出虎啸声,
    虎啸真威风。
    祈祷还愿后,
    就把怪和妖,
    送往九洪鲁,
    洪鲁山脚下,
    从此以后呢,
    不再到世间,
    为害于人了。
    天人走,
    地人转回来,
    银嘴的天人,
    铜嘴的地人,
    把天门关好,
    把地门锁上;
    天门与地门,
    锁得紧又紧。

    你我郎舅们,
    要说天门开,
    要说地门事,
    就是这样的。

    古时在天上,
    工程有许多,
    天人来点工,
    点工开天门。
    古时大地上,
    工程有许多,
    地人把工点,
    点工开地门。
    天下属天人。
    地界地人定;
    然后到鲁旺,
    和武沙地方,
    来收人间租。
    那武和沙呢,
    他们很怕呀,
    天人来侵犯,
    就请九和尚,
    八个巫卜者,
    燃香点神灯。
    钟声如鳌鸣
    下面九处呀,
    烧了九炷香;
    上面八处呢,
    点了八盏灯,
    把经念给那,
    天人和地人。
    此外还有那,
    净水和钱纸,
    旗幡与挂钱,
    祈禳天人呀,
    祈禳地人呀,
    转往别方去。
    天人和地人,
    领受了愿信,
    转往别处了。
    天门日头照,
    地门月亮明,
    众多的工匠,
    许多的人手,
    都来关锁呀,
    紧锁天地门,
    锁得牢又牢。
    就是这样呵。
    又有一天呢,
    瑙门银锁开,
    诺门金锁启,
    所门铜锁松,
    行门铁锁启,
    布洪锁开放……
    这样一来呢,
    天上的瑙门,
    地上的诺门,
    所行与布洪,
    一齐冲开啦;
    天上昏沉沉,
    地上黑压压,
    山林被蹂躏,
    土地遭灾害,
    饥荒随着来。
    这是因为呀,
    天愿久不远,
    地信长废驰,
    实勺乃说道:
    “这真不该呀!
    我们必须把,
    瑙诺与所行,
    还有那布洪,
    祈禳都退回。”
    便请了师人,
    师人更本则,
    这位师人呀,
    头上戴铜盔,
    脚下登铁鞋,
    身上披松针,
    腰间围樱叶,
    打造了金梁,
    来修建经堂。
    狸子作牺牲;
    又以牛和马,
    为大宗祭品。
    宽敞的经堂,
    忽而如虎啸,
    忽而似雁鸣;
    又见蝴蝶飞,
    原是撤金银。
    鲁朵地边走,
    喜利朝天升,
    凶猛的瑙诺,
    还有那所行,
    都被收藏在,
    天地的背阴。
    天上晴朗朗,
    地上多洁净,
    山林和土地,
    一片的繁荣,
    天头和天尾,
    经过修理后,

    把瑙诺布洪,
    全都关起来,
    门也上了锁;
    所行九道门,
    严严实实的,
    全都关上了,
    布洪六道门,
    同样锁牢了。
    这事以后,
    狂风远避,
    和风到来;
    猛雨停止,
    甘霖下降,
    雾霾散开。
    林木茂盛。
    土地繁荣,
    禾谷果子熟,
    年年得丰收,
    天上亮堂堂,
    地上衣食足。
    瑙门即雾门,
    挂银锁之门,
    讲的是这样,
    就说到这里。

    话说天之边,
    门锁是银锁;
    大地的边缘,
    门锁是金锁,
    锁天的银锁,
    喜人打开了,
    锁地的金锁,
    利人打开了。
    宇宙洗来住,
    大地显来缠,
    山林乌沉沉,
    荒土黑压压,
    世界被糟踏。
    说起这原因,
    都是因为呀,
    向天不还愿,
    祭地不守信。
    实勺他说了:
    这事不对头。
    必须将洗、显,
    二祸害送走。
    便请师人来,
    喜师穿银袍,
    利师围金裙,
    念了退洗经,
    念了禳显经。
    拿来喜的马,
    又拿利的牛,
    拿来作牺牲。
    将那金银撒,
    说走吧喜利,
    鲁朵也走吧!
    经这次祈禳,
    喜人往天门,
    利人往地门,
    天人关天门,
    地人锁地门,
    门都锁牢靠。
    这事以后呢,
    大地的四方,
    处处都丰收,
    纳粮者如雾,
    交租的如蚁,
    通天在路上,
    纳粮交租忙。
    天君有奉禄,
    地臣有奉禄,
    全都笑吟吟。
    他们又派了,
    大批做工人,
    去到天门口,
    清理所交粮,
    有没有短少,
    他们一边查,
    他们一边收,
    将那收租粮,
    藏到天宇后,
    天门上银锁,
    地门上金锁。
    不说不知道,
    就是这样呵!



    第十九章 天上九把锁


    话说文章呢,
    文章九坛子⑴,
    好比江河水,
    长流永不息。

    略说是这样,
    还听我细讲,
    天体未产时,
    高高的天上,
    影子先产生。
    地未出现前,
    造地的材料,
    就先产生了,
    天地未生时,
    先产造天人。
    织天人六位,
    一曰密作鲁,
    二曰作鲁候,
    三曰候布鲁,
    布鲁苏祖四,
    苏祖勾第五,
    勾那益乃六,
    六位造天者,
    一次便生出。
    造地者九人,
    一曰密姆施,
    二曰施雅舍,
    三曰舍鲁则,
    四曰则苏祖,
    五曰比则不,
    不额绯第六,
    绯买则第七,
    则若合第八,
    合则各第九,
    造地人九位,
    要做九件事,
    — —来商议,
    议了一百次,
    九事乃完毕。
    天象与地象,
    这样造成的。
    造地人九位,
    一次产出的。
    都是这样说。
    造天者六位,
    造地者九人,
    分头来议论;
    怎样去工作。
    勾益阿娄呢,
    议造天造地,
    阿娄阿迭呢,
    议播种草木;
    阿迭苏能呢,
    议培育珠宝;
    苏纳那寡呢,
    议修庙塑像;
    六人依次议,
    九议依次行。
    唯有这些事——
    天君威不高,
    地臣势不重,
    天君粮甚少,
    地臣租甚薄……
    这却怎么办?
    只有把那呀,
    九级的君长,
    都属策耿苴,
    由他来统辖;
    臣中九级臣,
    也推恒都否,
    由他居首位。
    于是第一次,
    发布了命令:
    天上布星斗,
    地上播草木,
    哪个能胜任?
    四位名天君,
    上前来答道:
    天上布星斗,
    地上播草木,
    整理日和月,
    定君爵臣禄,‘
    管纳粮交租,
    所有的图册,
    ——要清理,
    都归天人管。
    宇宙的侧边,
    锁头绿霞霞,
    锁尾红殷殷,
    样样有关栏;
    锁天又锁地,
    都有掌锁人,
    专一管起来。
    天地的愿信,
    若是不还呢,
    那金锁银锁,
    就不能开启。

    策耿苴又问:
    “你们九天君,
    有谁知道呀,
    还愿来开锁?”
    四位天君答:
    “我们全知道!”
    因此他们呀,
    只得将天上,
    九匹牛和马,
    向锁神还愿。
    四位名天君,
    将锁立起开,
    锁挂得牢牢,
    一点不松动,
    不能开的呵!
    策耿苴又对,
    九级君长说:
    “这件事情嘛,
    当天还没生,
    地未造出时,
    好比是媳妇,
    自有其居所,
    又象那篓子,
    也自有家屋。
    既然还不行,
    还是再议吧。”
    六位造天者,
    九位造地的,
    都有根源吗?
    天匠三阿娄,
    地匠四阿迭,
    他们齐声说:
    天的图形嘛,
    阿勒阿迭制;
    地的图形嘛,
    阿迭苏纳作。
    天地的红影,
    这样来产生,
    十二种图形,
    各有其根源。
    阿勒匠人哩,
    用兽作牺牲,
    给锁神还愿;
    祭锁酒九坛,
    差两人送去,
    去了就回来。
    哪知岩上锁,
    忽然发威风,
    吼声震山岩,
    仍然打不开!
    因为既不知,
    天上的布置,
    却也看不见,
    地上的装饰。
    天君的威仪,
    地臣的华贵,
    都显示不出。
    实作天,
    勺造地,
    也就不可能。
    策耿苴便说:
    “我有言在先,
    你们四天君,
    再次商议吧!”

    话说非天人,
    必定搞不清,
    造天的事情。
    锁神仍在呀,
    管着九金锁。
    人们全都是,
    这样说的呢。

    天地九金锁,
    九锁九用场;
    一把来锁天,
    一把来锁地,
    一把来锁日,
    一把来锁月,
    一把锁星辰,
    一把锁鏊鱼,
    一把锁草苗,
    一把锁矿石。
    天簧九把锁,
    九个人来管。

    话说有一座,
    密拟洪吞山,
    山下牛和羊,
    都用来还愿;
    宇宙从此呢,
    也就开朗了,
    岩上的锁呢,
    也就松开了。
    岩里藏着的,
    三本手抄书,
    马上拿起来,
    放在君面前。
    白雁老人他,
    翻开头一页,
    书上有云影,
    乃安云之图。
    创造乾天者,
    阿勒是为父;
    创造坤地者,
    阿迭是为母。
    他俩都属于,
    实、勺二君长,
    造天的总管。
    天的造作呢,
    先从边缘起,
    然后往中间,
    在当中结束。
    实乃造天父,
    勺为造天母。
    因由就在此,
    都是这样说。

    造出来的天,
    仍是乌沉沉;
    因为天上人,
    拿来了煞气,
    放進了云层,
    整过的众星,
    理好的日月,
    遮掉了光明。
    天父的声威,
    被他出卖了,
    地母的荣耀,
    被他断送了。
    于是便打了,
    九节银蹄呀,
    放在君面前;
    八片银蹄呀,
    放在臣面前。
    它们是用来,
    分早晚昼夜。
    银角金蹄呀,
    用途就如此。

    再翻另一页,
    其上有图形,
    用来整日月,
    但日未曾整,
    月也不曾整;
    那是因为呀,
    匠作命额勺,
    额来整日形,
    勺来整月影。
    在额勺住处,
    天之子九位,
    是天上工匠,
    他们开银矿,
    采金造月亮,
    日月安天上。
    又取三穗种,
    将种撒在那,
    月行道轨上,
    月中树影长。
    九级君长呢,
    以太阳作父;
    八等臣子呢,
    以月亮为母——
    奉日月为主。

    又再翻一页,
    其上载得有,
    造地的图形。
    先从造天起,
    接着便造地。
    造地的九人,
    九层天上住,
    史姆施之子,
    在那里设计。
    他们全住在,
    冬能高山脚,
    各有珠宝座。
    七层地之上,
    地乃泥所造。
    造地的地匠,
    把地边造就,
    便取八层泥,
    将四方填满。
    兴工是实兴,
    守工是勺完,
    阿勒造完天,
    阿迭造毕地,
    就是这样呵。

    又再翻一页,
    其上载有呀,
    播草的图形。
    话说整天者,
    将天边缠好;
    那整地者呢,
    地边也缘牢。
    马上拿起来,
    交给大头额,
    交给长手勺,
    二人来使用。
    地的四方呀,
    一沙米迭措,
    二能米阿武,
    三不鲁洛则,
    四慕雅洛尼,
    这些山名呀,
    都是额勺取。
    则苦富之子,
    把天上白牛,
    牵了一对来,
    将林地开垦,
    犁得石滚滚。
    这些都是呀,
    阿勒与阿迭,
    匠人们所作。

    在这以后呢,
    又翻开一章,
    上面的图形,
    将林木矿藏,
    ——记明详。
    则苦富之子,
    取出一袋种,
    往那山上撒,
    树木便长出,
    成了大箐林。
    红是山岩红,
    绿是大箐绿,
    绿箐为地界,
    红岩为地藩,
    其中黑水流。
    山给地助威,
    谷给地增荣,
    林生地更美。
    喜为树之父,
    利乃石之母。

    话说天地间,
    天地本无主。
    世上江与河,
    江河归大海,
    原是这样呵。

    再翻开一章,
    再开一把锁,
    其上有图籍,
    君臣爵禄备:
    天上最大的,
    九位大君长,
    最大的一位,
    便是策耿苴。
    策耿苴住在,
    九层天宫中,
    策耿苴享有,
    日月的荣耀。
    有丰盛五谷,
    充额久爵禄,
    君爵臣爵全。

    这事过去后,
    天上策耿苴,
    又是这样说:
    “作好事的人,
    未获好报应,
    这个人就是,
    武都阿荣呀!
    六个天上人,
    把他谋杀了;
    杀了他以后,
    在武额洛吐,
    用石头压着。
    出了这件事,
    天与地之间,
    互不往来了;
    还愿的道路,
    从此断绝了;
    缴纳粮租的,
    例规没有了。
    算好报坏报,
    好歹都是他,
    自己作的了。
    到了如今呢,
    我就是君长,
    权柄永远呀,
    在我手里了,
    你们仍然要,
    把愿还给我:
    牛马九十九,
    黑獐六十六,
    作为祭天锁,
    奉献的供品——
    做好得好报。”
    策耿苴就叫,
    白博耿腮则,
    往腮恶赫去。
    他到了那里,
    看到了渊博
    知识的根源——
    也是天地间,
    万物的根源。
    天师白博耿,
    想要取一些,
    他就吩咐那,
    密额阿默呀,
    给知识根源,
    去还了愿信;
    并且必须作,
    最大的祈祷。
    这事以后呢,
    白博耿先知,
    用成堆金银,
    来到腮俄赫,
    向白雁老人,
    得了两本书,
    白书和黄书;
    书中的知识,
    就是天地间,
    万物的知识,
    好比源泉呀,
    漫到天上样,
    白博耿来管,
    暑末额来掌。
    天上阿买妮,
    把这些知识,
    写成书本本,
    赠送给人间。
    从此以后呀,
    无论什么事,
    都是按照呀,
    书上知识办。
    君臣有爵禄,
    人们都富裕,
    个个福运通,
    人人都如愿。

    这一部书呀,
    是讲天地的
    来历和知识。
    谁念念不忘,
    可永年长寿;
    谁牢牢记得,
    便富贵荣华。
    就是这样呵!
    ⑴:文章九坛:极言其多,如汉语的“学富五车”。

    (全诗完)
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