在他一岁零八个月的一天，我拿出ＤＶＤ光盘和他一起看了一会。从此以后一发不可收拾，一有时间他就要求看。开始不会说话，只是指着电视说：“嗯，嗯。”给他看别的节目他就闹，晚会的乐声一响，他立刻就安静下来，坐在沙发上认真的看起来。后来会说些话了，一有时间就要求：“看舞。”他基本每天都看，大概看了有一百遍了，还是百看不厌。
他特别喜欢看男生小合唱“送宝”，里面有一句歌词是“记住法轮大法好，前面就是金光道”。有一天他玩着玩着突然半唱半说：“法轮大法好，金光道。”说的还很清楚，大家都被逗笑了。一次，我在做面食，他把桿面棍拿去玩，舞动着说“九剑”，我没听清，以为他说舞剑，我问他：“怎么舞剑？”他说：“九剑，打坏龙。”我想他看懂了晚会中 “九剑” 那个节目：九把神奇的宝剑（九评），铲除了红色恶龙。
神韵演出中优美的轻歌慢舞，动听的音乐，以及深刻的内涵和喻意，真是老少皆宜，百看不厌。
在古代，无论是哪一派的武技和武术家，无一不反映出中华武术共同的精神—— 武德。千百年来，习武者均遵循共同的习武准则：“尚武以德为先”，“拳以德主，无德无拳”。现在我就为大家大致介绍一下武德。
目前已知的，关于“武德”最早的记载，是在《国语·晋语九》：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞为正卿，有温德以成其名誉。” 随着历史的演变，时代的发展，武德也不断的被历朝历代的武术家们所强调，并進一步的具体化。过去，大多数都以“尊师重道，孝悌正义，扶危济困，除暴安良” ，“虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种、各流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、 “五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。既使是现在，真正的武术家，也都要求习武者尊师重道，尊老爱幼，以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱，要有慈、勇、智、恒的精神与坚强意志。
还有人说，武德与武技如鸟之两冀，车之两轮，对于习武之人，缺一不可，唯有武德高尚，武技精湛，方可称为武术家。如果一个人武技虽精而品行不端，武术就成了助纣为虐的工具，其结果是害人害已。如果这个人品行虽端而武艺不精，虽有扶济危困的精神，一旦遇到坏人歹徒，欺压良善，虽欲相助，有时亦无能为力或心有余而力不足。
在我国漫长的历史中，就曾经出现过许许多多的既精通武技又具备武德的武术家，他们或保家卫国，或扶危济困，用他们尚武崇德的行为，做出了很多可歌可泣的感人事迹。在此就不过多讲述了，现在我在下面为大家节录传统文化中几条有关武德的谚语：
未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。
武德比山重，名利草芥轻。
心正则拳正，心邪则拳邪。
力、爱不二，主守从攻，戒除杀念。
理字不多重，万人担不动，武夫不讲理，艺高难服众。
强中自有强中手，莫在人前自夸口。
浇花要浇根，教拳要教人。
习武千条戒，最戒嫉妒心。
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以前正见网介绍了汉族首部神话史诗《黑暗传》，叫人产生一个疑问，汉族就没有荷马史诗般的英雄史诗吗？实际上是有的，只不过这部英雄史诗一直以来，饱受邪党暴政压制，几十年不见天日，直到2007年才从血泊中结集成书，人们这才知道在江南民间还流传着一部长达2万行的英雄史诗，名字叫《华抱山全集》。这部史诗被誉为“国宝”，有方方面面的研究价值，笔者正在为深入研究搜集资料，而其中对传统武术的记录，不妨摘抄一些与大家分享。
《华抱山全集》第一集中，华抱山遭明末魏忠贤邪党及其操控下的暴政迫害，不得不四处漂流，拜师学艺，这一天，他来到龙山龙庙，长跪九日九夜，感动方丈，方丈让华抱山表演武术：水上行、攀山顶和举草人，虽赢得阵阵掌声，但毕竟功力有限，下文是这样的（诗句四行一节，有时第三行会格外的长）：
天空间万里无片云，
庙场上鸦雀无声音，
老方丈说道：小抱石⑴三演得掌声，大有好前程，但要干大事，十分差六分，三看三不中，“三不”是根本，一不中，水行有水声；二不中，上山走石径，三不中，抱草不成人，众僧听得话纷纷，鸟兽听得乱飞蹦，小抱石面孔红到仔⑵耳朵根。
日头当午闹盈盈，
庙内传出撞钟声，
方丈说道：现在请大家三看见分明，说时迟那时快，一见老方丈脚勿入水人在水面飞行，既呒⑶浪也呒声；二见他脚勿着径在松柏顶飞着奔，一忽飞到九峰顶；三见他两指点草草人腾，完整草人飞过龙庙、龙山，仍旧回到老场哼⑷
乐得太湖欢笑龙山腾。
太湖欢笑龙山腾，
老方丈朗朗开口句句清：
我徒弟收过一百零，难得小抱石人小志大除恶人，一片诚心诚心一片学本领，我早已宣布再勿收徒孙，今朝收他为关山门，乐得小抱石连连跪拜忘起身，
欢得百鸟百兽衔来松头柏枝仙（鲜）花野草作贺品。
冲破黑夜末为天明，
关山门为仔开山门。
抱石肚里细思忖：师父破例收徒孙，太湖欢笑龙山腾，百鸟百兽送贺品，天公有情天放晴，地公有情满山秋花有精神，天、地、神、人、鸟、兽、花、草都望我成个人，
粉身碎骨要学本领。
菊花寒露一同行，
霜降一到磨新粉，
抱石苦练登山勿着径，赤着双脚专踏怪石、枯椿、尖竹根，踏得双脚鲜血淋，鲜血淋，牙咬紧，日里练，夜勿困，夜夜苦练过三更，正像秋菊勿怕霜打傲骨凌凌花红叶子青，又像山顶青松展开双翅喜迎人，
喜得嫦娥舞彩云。
这里方丈的武术气功已经非同寻常了，是怎样练就的对现代人来说就是个谜了。实际上这等绝世武功往往为修炼人所有，修炼人在修去各种执著的时候，人那先天的本能就会展现出来，成为各种绝妙的技艺。凡心越重，先天的本能就越迷失，心越清净，所谓的特异功能就越多，焕发出的能量就越大。
⑴：小抱石：就是华抱山，华夏民族的象征。
⑵：仔：了。
⑶：呒：无，没有。
⑷：老场哼：老地方。
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【原文】
项羽(1)已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河(2)，救钜鹿。战少利(3)，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑(4)，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉闲不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯(5)。诸侯军救钜鹿下者十余壁(6)，莫敢纵兵(7)。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐(8)。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门(9)，无不膝行而前(10)，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。(出自《史记·卷七·项羽本纪第七》）
【注释】
(1) 项羽：名籍，字羽。下相人，秦末起兵领袖之一。
(2) 河：指漳河。
(3) 少利：胜利不多。
(4) 釜甑(音赠)：釜，锅。甑，做饭用的一种瓦器。
(5) 冠诸侯：在诸侯军中居第一。
(6) 壁：营垒。
(7) 纵兵：出动军队。
(8) 惴（音缀）恐：恐惧。
(9) 辕门：营门。古时军营用两辆兵车竖起车辕相对为门，故称辕门。
(10) 膝行而前：跪着向前走。
【语译参考】
项羽杀了卿子冠军，威震楚国，名扬诸侯。于是派遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河，援救钜鹿。战争只有一些小胜利，陈余又来请求增兵救援。于是项羽率领全部的军队渡过漳河，将全部的船只弄沉，锅碗打破，军营烧毁，只带三天的粮食，以此向士兵表示一定要决一死战，毫无退还之心。
部队抵达前线，包围了王离，与秦军相遇，交战多次，断绝了秦军所筑甬道，大败秦军，杀了苏角，俘虏王离。涉闲拒不降楚，自焚而死。这时，楚兵是诸侯军中最强大的一支军队。前来钜鹿救援的诸侯们筑有十多座营垒，没有一个敢出兵迎战。到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。楚军战士无不以一当十，士兵们的杀声震天响，每个诸侯军都战栗胆寒。项羽在打败秦军后，召见诸侯将领。当他们進入军门时，都是跪着用膝盖向前走，不敢抬头向上看。从此，项羽成了诸侯上将军，诸侯们都归他统率。
【研析】
秦朝末年，百姓无法忍受秦朝的残暴统治，纷纷起义抗暴，项羽所率领的楚军就是其中较著名的一支军队。项羽是楚国名将项燕之孙。在公元前二０九年，随叔父项梁举兵反秦，以响应陈胜吴广起义。公元前二０七年，项羽为援助被困在钜鹿的赵王，而诛杀坐观成败的上将军宋义，他率军北渡漳河，破釜沉舟，只带三日军粮，抱着必胜无退的决心，与秦军决一死战。这场战役也就是历史上有名的钜鹿之战。
项羽所率领的军队在此战役中，以一当十，士气高昂，终于以少胜多，将秦军大败。而各国诸侯将领只做壁上观，看见楚军个个勇猛杀敌，都目瞪口呆。由于项羽在这场战争中的英勇表现，使他成为诸侯的上将军，所有的诸侯都归他统辖。
楚军的这种作法，被后人称为“破釜沉舟”，比喻下定决心，不顾一切，做到底。“破釜沉舟”的典故因而流传下来。
【延伸思考】
1、你觉得钜鹿之战之所以能以寡敌众，大获全胜的原因有哪些？
2、人的潜力是无穷的。你觉得透过哪些手段及方法可以激发人的潜能？
3、请分享你所知道其它有关项羽的事迹。如：自封为西楚霸王；在楚汉相争中被刘邦打败后，自称“无颜见江东父老”而自杀等。
【参考书目】
1、《史记文白对照全译本》(建宏出版社)
2、《新校本史记三家注并附编二种一》(鼎文书局)
3、《中国历史全知道 》(风车图书出版有限公司，2003年)
4、《图说中国历史 》(京中玉国际股份有限公司，2004年)
5、《史记的故事 》(广达文化事业有限公司，2005年)
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千瑞
一望神州春色逸，风雨凄凄冬夜黑。
跋山涉水北辰明，披荆斩棘东方白。
步步多紧迫，光阴如掷飞梭急。
唤人醒，披肝沥胆，处处耀神迹。
法徒无畏艰险逼，三事精勤天地辟。
尊师做好十方欢，修心行正千难克。
时时都不息，斩妖除尽中华贼。
迎师还，载歌载舞，无限春光日。
注：“三事”指师父教诲做好的“三件事”。
“中华贼”指祸害中华民族的共产邪党。
诗二首
心宇
心明
客居千载梦，得法一朝明。
助师了洪愿，跨鹤游太清。
故人
青山一别后，千载复悠悠。
故人今安在？大法度归舟。
诗五首
新元一家人
讲真相，救世人
临奥运，造势忙。各种形式尽花样，仍在耍流氓！
许人权，弥天慌。国人不知这一桩，被骗乱帮腔！
遭绑架，酷刑上，铁窗之内遍体伤，活摘器官狂！
反迫害，讲真相，解体大潮灭恶党，彩虹现天亮！
抵奥运，势正强。人权圣火传递忙，世人泪盈眶！
停迫害，将人放。一意孤行邪到底，不久见惨状！
真、善、忍，不可催，互抚伤痕抹去泪，坚信心相对！
既流血，也流泪，筋断背折终不悔，得道存心慰！
草萌青，柳发芽，万物应对春到家，及时遍地花！
救世人，讲真话，辛劳冒死为个啥？太平永天下！
白莲花
九妹
白莲花，白莲花， 风吹雨打都不怕。
善良人儿在说话， 处处都开白莲花。
感神韵
宝宝
神子人间航，慈悲救度忙。
迷途人已醒，歌舞忆大唐。
快退保命
广大
保命快退党，中共即将亡。
不退成陪葬，退出才安康。
恶者休
张道灵
人性无存不可救 天人共愤不容留
诽谤大法遭天遣 层层灭尽永无休
飞天
光明
飘飘轻身燕 轻舞飞向天
乘风欲归去 挥手别世间
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科克国庆节大游行在下午一点半的邮政大厅开始，路旁聚集了近万的民众观看游行演出。当法轮大法修炼团体走到主席台将要表演的时候，科克民众报以热烈的欢呼声。主席台是这样介绍法轮大法的：“他们表演的舞蹈叫莲花舞。姑娘们身着中国传统服装。在人世间，莲花代表纯洁，在佛教文化中，莲花具有特殊的意义。法轮大法团体游行队伍的的最后一部分是鼓阵，他们的表演精神振奋，他们的鼓声能够驱除另外空间中干扰人的邪恶生命，所以击鼓可以给人们带来福分。”
一位名字叫作玛丽的科克当地女士和他的家人一起来观看国庆大游行。他们非常的兴奋，她表示第一次看到中国的团体在科克国庆大游行里面表演中国民族的文化。"我这是第一次看到中国的团体在科克表演，我觉得他们的表演非常的棒，很高兴可以看到他们。"
她的妹妹一直不停的在称赞道："他们真的是太漂亮了，尤其拿扇子的女士们"。
游行在下午2点30分结束，法轮大法修炼团体最终获得2008年科克国家大游行最佳舞蹈奖，爱尔兰科克市市长Cllr. Donal J. Counihan颁发了奖杯。
对于法轮大法修炼团体出色的表演，他表示：“法轮大法的表演在科克国庆大游行中是很重要的一部分，服装很独特，展示着中国的传统文化，非常出色。我们非常高兴他们能参与我们的游行，我们也期待他们能够参加我们更多的社区活动。”
最后，他还强调说这一次的国庆节大游行，很多其他国家民众也来参加，例如中国的法轮大法、南非、拉脱维亚、波兰、印度等，每一个国家的表演团体都展现了他们自己国家的民族文化，爱尔兰科克民众也展现了他们自己的文化。这样的游行在科克是第一次，也希望可以通过这样的一种文化间的沟通方式，让各个国家民族可以互相了解。
我也有同感。主要问题是，定时钟借用《普度》的旋律合不合适？《普度》、《济世》被命名为大法音乐，表现的是师父在宇宙中正法的过程，其洪大、慈悲、悲壮的内涵非一般人所能理解；即使是大法弟子，也只能理解在自己所在层次的展现。现在我们只把其中的一小段拿出来另用，还改名为“发正念音乐”，个人认为这样做有失尊重。建议还是改用其它的定时钟声或铃声比较好。
最近法轮大法网站提供了新的MP3文件，用的是真实的钟鸣声。我下载使用后，感觉效果很好——雄浑有力，还可以帮助我清除杂念，集中念力。在此向有需要的同修推荐。
下载的链接为： http://media1.minghui.org/media/dafa/music/48k/fzn15.zip
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从台湾来到美国已将近两个月了，其中近一半的时间，我是在纽约参与新年晚会的卖票工作。作为大法弟子，深刻体会这是师尊以无比洪大的慈悲在大面积救人，弟子也以能亲身参与为荣；当然，过程中也包含了弟子的修炼因素在其中。
在这里，我想从在纽约卖票时候碰到的一件事，谈谈个人的心得体会。
在纽约参与卖票活动的第二天，我在法拉盛一个摊贩旁边发传单，得空时便和摊主聊了一会儿，知道她是国内出来的，也知道她入过共产恶党的少先队，基于急切想救人的心，便立刻讲真相，并要她赶紧退队保平安，她虽然有些心动，但并未立即答应。 当天下午经过时又看见她，我们寒喧了一会儿，刚好有顾客来买东西，她说了价钱，随即转身往骑楼的门边打电话。这时客人拿了钱要给她，我看她还在打电话，便顺手帮忙把钱接下并用货品压住，同时等在一旁，心想待会儿她打完电话后，还要再提醒她三退的事。
就在这时，警察过来了。 警察一过来不问青红皂白就说我是摊主，违法卖东西，我告诉他我不是摊主，也按警察要求出示了我的护照，希望他明白我只是个观光客；这时附近的纽约当地同修也赶紧过来，替我向警察解释，但警察不听，说两分钟内没看到摊主就要开罚单。说也奇怪，这时就是找不到刚才还在打电话的摊主。警察开了单，摊主此时才现身走了出来，尽管我们再度跟警察解释，摊主也跟警察承认她的身份，希望更改罚单名字，但警察完全不理会就走了。罚单上没写罚金，但必须在指定时间上法庭。
在台湾，上法庭我感觉是很严重的事，心想，这太离谱了，我只不过是在这儿卖票，顺便跟人聊几句，怎么会发生这种事？ 师父在《大纽约地区法会讲法》中说：“出问题的时候啊，感觉不对的时候啊，一定要看自己！看看自己哪儿错了被邪恶钻空子了。错了就应该认识到了，就应该做好。” 我知道修炼是严肃的，遇到问题也绝对不是偶然，方方面面都有自己要去的心，也有需要提高的因素存在。虽然肯定是自己有漏才会被邪恶钻空子，但转念一想，我是大法弟子，即使有错也由我的师父管，绝对轮不到旧势力来干扰。此念一出，正好有一位年轻的当地同修路过，知道了发生的事，就跟摊主说，你要写个声明说清楚你才是摊主，这个声明拿到法庭可做为证明用，这样才不会害到别人，否则对你自己不好。在同修说明后，摊主很快签了名；看到我的着急和害怕，同修也说隔几天有空会陪我到法庭把事情解决。
回到宿舍，自觉很惭愧，主动跟负责人提出此事，纽约学员听了，觉得这是一件小事，也很可能是我跟摊主有什么因缘关系。
但无论如何，我知道我该仔细向内找。我想我到纽约的目地是参与新年晚会卖票，是无比神圣的好事，过程中随机劝人退出中共也是好事，但由于我基点不纯净，有急于求成的心，同时做法也有疏忽；在台湾随手帮人递个钱可能是很自然的事，但在纽约就不行，这里的法律不同，社会规范不同，我不应该贸然行事，所以被邪恶钻了空子干扰。我在事情发生时，心态也未能稳住，担心着急都上来了，但越急越造成反效果。
其实大法弟子堂堂正正做证实法的事，有什么好急好怕的？师父在《大纽约地区讲法》中也说：“其实很多事情，你平心静气的、心平气和的去讲去说，理智的去对待，你会发现你的智慧啊象泉水一样往出流，而且句句说到点子上、句句是真理。你要一执著、一急、有一种非常强烈的什么心，智慧就没了，因为那时候又跑到人这儿来了，是吧？要尽量的用正念，尽量的用修炼人的状态，就会效果非常好。” 这些法理事后都想的到，但当时就是没做好，一切都归因于自己法学的不够扎实，如果法学得好，遇到问题法理自然显现，正念随即而出。
由此再仔细深找自己，平时碰到不如意的事，心里就放不下，因此这件事是不是也在明着考验我的心，考验我在这件事没处理好之前，是否能放下人心，全心做好卖票的事？想到这里，我下定决心，一定要纯净的去做好卖票的事。 第二天在发传单时，一想起师父的慈悲苦度，心中便充满悲悯之心，天气很冷，还微飘着雪，但我的身心却感到十分暖和。我知道师父在慈悲的看护着每位大法弟子，希望我们都能尽快提高上来。作为弟子，也知道三件事要做好，但透过这件事以及同修的交流，才深刻发现自己长期以来，在讲真相方面好像没落下，正法進程中好像每件事也都能跟着做，但是法有没有学入心？发正念时是否纯净？做证实法的事是真正发自纯净的内心，还是走形式？这些还都得随时检视自己，时时向内找。
因为这件事，也让我改变了一些观念，去掉了一些人心；这次来美国，原本打算除夕就回台北，只因为心里想着，也要平衡好家庭，虽然我知道新年期间纽约还需要人手，而我其实是有便利条件可以在美国多待些日子的。通过这次事件，我仔细的向内找后，发现自己人心太重、情太重，并没有随时把大法放在第一位，因此我决定改变行程。当我把返回台湾的机票日期延后，并打电话告诉家人，我要多待一些时日，没法赶回去过年时，先生马上说没问题，并告诉我这次叔叔婶婶都会回来帮忙，我尽管放心留在美国。当下我就明白了，很多事其实是自己把自己框住了，归根是自己放不下的情在作祟，只要心念摆正，其实一切都在师父的掌握之中。
大年三十，大家观赏全球华人新年晚会之后回到宿舍，立刻看到师父的新经文《问候》，师父说：“正法必成，大法弟子必圆满。”读着读着，每个人都热泪盈眶，我更是百感交集。这二十多天在纽约的卖票活动中，碰到的人事物绝非偶然。感谢同修的无私帮助，让我在遇到事情的过程中，能够找到自己的不足。除了看到精進的同修，督促自己要加紧跟上外，也更深刻感受到师父的慈悲苦心，把我这不够精進的弟子，一直往前推着走。感谢师父的慈悲，新的一年，我要和同修们彼此珍惜、相互提醒、共同精進，一定要做的更好。 最后以《洪吟》中的经文“实修”与大家共勉 ：“学法得法 比学比修 事事对照 做到是修”。
谢谢师父！
谢谢同修！
(二零零八年美西法轮大法修炼心得交流会发言稿)
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我想把自己得大法以来的一些修炼心得与大家交流。
1、去掉走入大法时的执著
我是2003年10月走入大法的，当时是为了祛病健身，在这之前十几年，我几次接触过气功，对气功的认识就是祛病，所以当我身体出现了痛苦的病症，求医无助时，一个朋友说炼炼气功吧。可是在美国上哪去学功？学什么功呢？有一天，看到家里有一份大纪元时报，上面登有图书馆将要举办法轮功的讲座，心想，法轮功是气功吧，就这样来到图书馆学了功，请到一本《转法轮》回家。在同修的帮助下，听了师父在广洲讲法录音，参加了集体炼功和集体学法，两个星期我就把所有药品全部扔掉，身体恢复健康了。
修炼以后，我明白了气功的祛病健身是低层上的东西，真正修炼才能净化身体。但是，由于我后天所学的医学知识造成的人的观念，炼功祛病的概念一直挥之不去，几年来，身体一有不舒服的时候，虽然知道是消业，但是一连串的医学术语自然就反映出来，经常想每天炼功时是不是会好一些呢，迟迟不去的观念更放大了执著，障碍了自己的修炼，长期徘徊不能突破。
在观念的带动下，自己在讲真相时经常讲的也是大法祛病的奇效。直到最近新年晚会的演出，我参加了当地的卖票和后勤服务工作，整个过程暴露了自己很多的执著心，第一次让我感到非常震惊。看到师父那慈祥的笑容，就象那阵阵的棒喝，把我敲醒，从新审视一下自己的修炼过程，让我深感羞愧，为什么自己长期执著于祛病健身的观念不放呢？我的修炼没吃太多的苦，我知道师父把我从人世的沉沦中救度，我太多的业力是师父为我承受了，我问自己：是不是修炼人？是不是真修？从现在起，从这一刻起，赶快放下这个走進大法时的根本执著。真的是正念一起，我感到自身不好的物质去掉了许多。
２、背法与实修
2005年，我学法出现了干扰，不能静心通读法，看到同修背法的交流文章，我也开始了背《转法轮》。刚开始背法时，脑中常出现问题，如人的生命是怎样在宇宙空间中产生的呢？在我的层次中，师父让我看到了巨大的物体在瞬间形成，精美细腻，令我惊叹，眼见为实，我真是悟性太差了，师父讲的是贯穿宇宙的大法，以我渺小浮浅的层次怎么能完全悟出大法博大的法理呢。
几年来我一直每天坚持背法，背一段，体悟一段，师父的话每句都是法理，每个字都闪着金光，所以第二遍背《转法轮》时，我对自己有了更高的要求，那就是一字不差的背熟，虽然刚刚开始，但我会一直坚持。师父其它的经文，我每天读后，总是要合上书想一想能记住哪些。有一次我怎么也想不起来前一天读法的内容，觉的很奇怪，下班后去了一家商场问大纪元广告的事，碰了钉子，觉的没面子，坐在车里很委屈，忽然想起师父的法了“忍是提高心性的关键。气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍，根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。”（《精進要旨》“何为忍”）。忍这个关，我修的不好，执著于常人的面子，这哪是修炼者的境界，联想到家庭的矛盾，同修间的争执，从委屈，生气，到心血沸腾，一关不过，关关累积；连想到有一天同修问我：你还在背法吗？我说是呀，同修又说：你真能背呀。说者无意，可我听起来有些不舒服，现在想来那是在提醒我要踏踏实实的修炼。我体悟到背法很重要，实修也很重要。
３、按时发正念
发正念清除邪恶，同时也有助于救度众生，大法弟子齐发正念如万箭齐发，威力无比。四个正点发正念，由于时差，有一个是在美国西部的夜间２点或３点，此时正是睡眠时间，很长一段时间我也没有按时发正念，师父几次点悟我也不悟。２００６年，我几次在夜间醒来，清清楚楚的看到自己漆黑的空间场，一看表正是全球发正念结束的时间，我忽然悟到修炼是严肃的，应该做好我们该做的事情，不要有漏，自己的空间场要清理，否则也会影响到整体。我对自己说，不要再沉睡了，起来发正念。正念一出，神奇的事出现了，坏掉的闹钟响了能用了，没修炼的家人也能理解了，那些睡眠不足，影响上班的观念也去掉了。
４、救度众生 分秒必争
我是七.二零以后得法的，修炼和证实法是溶在一起的，来到一家华人较多的单位上班，面对深受中共邪党毒害的众生，在这里修炼，讲真相，传九评，促三退，走上了一条师父安排的修炼和证实法的路。刚开始讲真相时，许多问题常常被问住，于是我就用了一些时间把明慧网在不同时期对一些重大事件的报道，主要的迫害案例看了一遍，这样再讲就有理有据了。九评具有神佛的力量，看过九评的同事都很激动，感慨，大家聚在一起谈论着九评的内容，有的讲父亲在文化大革命被迫害的经历；有的讲父亲被划为右派迁至大西北的遭遇；有的讲从小是所谓的黑五类，备受歧视的经过，一个个选择了三退，也开始传播九评，有的拿给同住的室友看，有的传给亲戚看，有的回家劝自己的家人三退。在这个过程中，我把大法的美好和受中共邪党迫害的真相讲给大家，使她们改变了偏见，也自觉起来讲真相，现在有的学了功，有的在读《转法轮》。
周末的时间，我在发放大纪元报纸，所到的餐馆我也把九评送给他们看，商场的小吃摊位我也常去讲真相，送大纪元报，送九评，劝三退。有一次，我给摊位的一个华人看九评，他说看过了，我问他退团了吗？他说已经退了，是用真名退的，原来是我们一位同修帮他退的。我每次都是劝他们用化名三退，从同修那里我看到了自己的差距，那就是用一颗纯净的心去做，把真相讲到位。有时我常人的性格返出来，沉默不语，几天不想讲话，这时一出家门就会看到救护车或者救火车急驶而过，我对自己讲，放下自我，放下人心，赶快救人，分秒必争。
新年晚会的演出，当地的大陆华人看演出的比例不高，所以我心里很着急，在想一定要加大力度向当地华人讲真相，不要错过任何有缘人。有一次我们在商场卖新年晚会票，有一个华人对我们大喊大叫，说了一些不好听的话，看到这样的人，怎么办呢？还有救吗？不久前我们在公园炼完功，一下看到了这个华人正领着孩子游玩，我和同修走上前去，同修递上了真相传单和九评，看到传单，他又要大叫。我便转了话题问他：那天我们在卖票，你走后知道周围人在说你什么吗？有人说：你不买票就走，怎么骂人呢？他看上去有些不好意思。我又说，还有的人说，人家信仰法轮功，这是美国，你怎么能干涉呢？听到这，他喊道你们这样炼炼功，就能把癌症炼没了吗？接下来，同修和我就把我们炼功的经历讲给他听，同修说我们把最好的讲给你，这是我们的愿望。就这样这个华人明白了一些真相，说你们觉的好就炼吧，其实有个信仰也很好。最后我们告诉他，多看看大纪元时报吧， 他答应说行行。
我感到众生在等待，在期待着被救度，我们要本着慈悲救度众生的心态去做，师父时时刻刻都在加持着我们。全面解体中共邪党，全民觉醒反迫害，天象变化之下，我们大法弟子要最大效应的发挥作用，救度更多的众生。
今生今世我走進了大法，赶上了这开天辟地的万古机缘，是师父洪大的慈悲将我救度，千年的轮回不论我曾是什么，今生这一世，就是要坚定的跟着师父修炼，无论在任何时候，任何环境下，坚信师父，坚信大法的信念永不变。
谢谢师父！
谢谢同修！
(二零零八年美西法轮大法修炼心得交流会发言稿)
过后想起来了，对方不接受三退，也不能有反感和不愿意的心，当时的善念呢？常人不理解才说的，自己应该用修炼人的心态对待，还应该冷静的对人这面要善，发正念铲除对方背后的东西才对呀。为什么由于自己的常人心而不耐心等待，给机会下次或者带着期望认为这次对方虽然没三退，但是却用善心影响了他（她），奠定了他们心理的善果也就没有白做的，为再有机缘会遇到能打通他心的大法弟子，我们不就整体配合，接力性的救人了吗？所以，我深深的认识到了，无论常人你与他们讲真相的时候，他们三退与否，只要接触他们就是一个闪念救他（她），和气的，祥和的待他们，一点一点的把他们的善念勾出来，接近他们，深信法的威力无边，“了却人心恶自败” （《洪吟二•别哀》），那么，他们会有得救的期望的。
还体会到，救人的时候，发出的心真是完全要救他时，而不是为了自己世界收救生命的念时，就差一点点的一念，也是无私无我与为私为我之间的差距。效果也有不同程度的差异之分。
大法是严肃的，真是正法修炼的要求是丝毫间的严格区分！真是认识到了：“好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。”（《转法轮》）我们一定要正念正行，做好三件事。
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（一） 漏水
几年前搬進一个公寓，然后发现冼脸池和浴缸都漏水。嘀嗒，嘀嗒，一晚上能漏好几升。不知道怎么办。给房东讲，他说不用管—水费是他付。
于是，整天就在嘀嗒、 嘀嗒中度日。那声音就象一把小锤子，常常敲打着自己：肯定是自己内心有漏才出现这种情况的。于是开始找自己的执著，并努力去掉它们。
后来搬家，新的公寓不象是前一个那样自来水管滴水，但抽水马桶却漏水。每隔五分钟，或十分钟就“哗哗”的自动的抽一次水，不管白天还是晚上。后来发现多按几下把手，就能把这个问题解决。但有时忘了，就又会出现每隔一会儿自动抽水......
联系了房东几次，却一直没有人来修。那“哗哗”的声音，也在警醒着我：是自己哪儿做得不好，才出现这种漏水呢？于是又去向内找。
在找到的执著中，最突出的一个，就是色欲心。发现关键的因素还在于自身。即使配偶不是修炼人，当你在法中精進、思想纯净时，自然就会有那个时候的状态，而且并不会出现家庭矛盾。“你没有动念，你也不会动这种念，他也想不起来。”(《转法轮》)
某一日，水管工人来到修了修。从此家中不再漏水。
（二）污水
漏水解决了，不久又出现积水。浴缸积水、冼脸池积水，水下去的很慢。要几个小时水才能完全下去。
知道是水管子堵住了，但也没有什么办法。自己试着捅了捅，也无济于事。
想想，还是得找自己：好长一段时间了，发正念效果都不好，常常就睡着了。不好的东西清理不掉，不就有些类似于污秽把水管给堵了吗？于是尽量提高发正念质量。
后来积水就更严重了，厨房的水池也堵了，冼碗都没地方。于是更加认识了发正念的严肃性。
太太说再给房东联系一下。我说，联系也没用，反正也没人来。她说，人家讲去填表格才会有水管工来修，你只是打个电话不遵照他们的手续，反倒还抱怨。我想也是，自己往往自行其事，不和人家充分沟通，却又想当然的认为人家不配合，从而埋怨。看来自己要真正的学会什么是宽容。
心放下了，事情也就变的顺利了。第二天早上打了电话，白天就来修了。水管被堵的地方疏通时，清理了不少淤塞的污垢。那种难闻的味道，过了很久很久才散去。
心里不由的想到，自己的执著也罢、发正念要清除的邪恶也罢，不正象这污秽吗？清除它们难道还有什么不舍的吗？
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5297)
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现任考试院院长姚嘉文先生表示他非常喜欢这场晚会
接着姚院长语重心长的表示：象现在的中共，非我族类就要去迫害镇压，如现在的镇压西藏，还有迫害法轮功等等，唐朝精神已经荡然无存。唐朝是多族群、多文化，很多不同文化种族共同生活在一起，因为他有一个很好的政策，但现在看不到！姚院长强调：“在这个时代还会发生这样的事（指镇压迫害），真的很离谱。一个国家应该让大家心甘情愿的接受统治，而不是用武器、用军队来威胁。”
姚院长以感性与平和的语调来表达他看过晚会后内心的感受，他说：“我觉得这场晚会表现了宽容、和平、善和美，看了很感动！！”姚院长表示他很喜欢舞剧《觉醒》，并中肯的说道：“其实迫害都是起于大家的屈服，容忍恶势力嚣张造成的。”
注：舞剧《觉醒》的内容是描述一对手持“真善忍”布条的善良母女在公园里与大家和乐谈笑，后来却无端遭到恶警迫害，公园里的许多人们刚开始只在一旁袖手旁观，任由恶警欺负痛打她们。后来一名年轻人终于勇敢挺身而出制止恶警，此举引发越来越多公园里的善良人们都站出来制止暴行，最后终于挽救了这对母女。
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中华经济研究院萧代基院长与夫人
萧院长表示，演出内容多为汉、唐朝文化的舞蹈，“节目展现了真、善、忍主题，有很多教育的意义，《嫦娥奔月》、《精忠报国》等节目展现了忠孝仁爱的精神。”此外，他还特别提到象《雪山白莲》所表现的藏族舞蹈令他印象深刻，动作特殊而优美，是比较少见的。
从海外回传很难得
萧院长夫人特别表示，“我特别注意每个舞蹈演员的表演，他们每一位都非常认真、专注，这是很难得的。”她说：“整体来讲，演出非常难得！海外华侨子弟能透过舞蹈，将中华文化展现出来，中华文化能从海外回传台湾，实属难得！”
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梁秀中教授(右)和书法家林韵琪老师(左)一同观赏神韵
“这次是我三十年前的学生送的票，她看了台南场的演出，很感动，特别推荐给我，说﹕老师，你一定要来看。其实我去年看过神韵，就觉得非常好。所以我说一定来，我还带了好朋友林老师一起来。”
梁教授说﹕“今年的节目更精简，而这些舞蹈演员不只是基本功扎实，每个舞蹈演员的舞姿很整齐，而且从表情到举手投足都很有‘感觉’，非常专注投入。就象我们画画一样，要真心投入，就会非常地有‘感觉’。而大陆团的演出，经常象操兵似的，没有情感。”
梁教授是人物画的名家，因此在观看神韵时，有感于服饰的精美和舞姿的曼妙，即使灯光不足，还是忍不住当场拿出笔记本作了人物速写。向记者展示草稿时，她表示，因为喜欢京剧，对《水袖》的优雅特别偏好。梁教授还注意到今年多了用扇子表现水波的《仙女踏波》，观赏时就在说：“啊，这个象喷泉，那个象瀑布，这些动态的感觉，很有新意。”她表示：“把中国和西方结合，音乐中也溶合了一些西方的音乐，这样才容易溶入现代的社会。如果太古典的话，给人感觉食古不化一样。而神韵的表现有新意，但又不是西化，还是保持了中国的精神和内涵；这对中华文化的传播和承传是非常好的。”
舞台的呈现方式，梁教授非常肯定结合了现代的图片和3D动画的天幕﹕“非常美，很自然也很真实，变化也很快，这是很成功的一点。象《嫦娥奔月》中嫦娥飘起来，越飞越远，这好像不是吊钢丝吧，吊钢丝就没有这个气氛了。”她相信这个演出在国外的反响很大。
在一旁的书法家林韵琪老师一开始就赞叹神韵的色彩的美妙。当记者问及对神韵的观感时，她说﹕“很好！很好！我就在想，国外怎么找的到这么多年轻人，而且進行这样专业的训练，真的很不容易！”
正谈话间，又有一位梁教授教过的学生兴奋地前来打招呼，谈到对演出的看法时，两位老师还是毫不迟疑的同声赞嘆﹕“很棒很棒，真的很感动！”
传达佛包容的精神
林浊水先生说：“神韵每个节目尽量做到了既能保存传统元素，亦求其大众化，这是佛的精神。”
台湾立法委员林浊水先生观赏了3月17日的神韵晚会
他進一步表示：“就是愿意贴近民众的日常生活；神韵用一些大家耳熟能详的故事作媒介，透过故事、服饰、舞蹈动作等这些传统的元素，让法轮大法的舞蹈演员与观众可以沟通；既是传统的元素又与生活衔接。”
从苦难中超脱
关于神韵的演出，林委员说：“神韵不只维持对法轮大法的信念，也维持对华人文化的保存，令人感动。神韵的主轴表现了被迫害的苦难心境，使他们对佛法及人世间的美好特别珍惜。因此把各种美好的元素结合，从对苦难的承担，并从其中超脱出来，这是最动人的地方。”同时，林委员也很惊讶的表示，在美国辽阔的土地上，要维持这么多人、聚在一起训练演出是不容易、不简单的一件事，特别是在美国这样一个现代化的国家。
二胡刚柔并济
林委员最喜欢由二胡所演奏的《缘》：他表示，“不仅沧桑，表现的情绪其实满丰富的，有沧桑的一面，有缠绵的一面，有顽强的一面，所以我觉得是非常丰富的。有快有慢、有高有低，我觉得表达情感的程度相当丰富，是很饱满的音乐。”
整体而言，他说：“神韵节目很大众化，包容性强，将华人古典元素保留下来，同时也有西洋男中音及《万王下世》中的天使造型，这些都具有包容性，有助于法轮大法的宏扬。”
立法委员涂醒哲偕同夫人郑玉娟女士观看了3月18日的神韵演出
素朴典雅的郑女士，从宣传资料中知道神韵巡回各国，并获得各方的肯定。身为台大公共卫生系副教授的郑女士认为：“神韵与其它表演最大的不同在于大天幕，与舞台演员的互动性极佳。演唱时，歌词直接在天幕出现，使人有视觉和听觉的双重享受。另外，《嫦娥奔月》中后羿用弓箭射日，代表太阳的金乌被射中后由天而降，场景栩栩如生。”
曾担任卫生署长的涂委员，对于演出的主题也提出了他的看法：“在法轮功受迫害的节目《升起的莲》中，我感觉法轮功的修炼者都是好人，只因信仰就受到迫害而身亡，这些坏人是应该被唾弃的。如果好人沉默，其实就是帮助坏人，还好法轮功并不沉默，反而不断的以温和柔性的方式在向世人讲清真相。”
富有正义感的涂委员，也呼吁大家要一起站出来反迫害、唾弃坏人，不应该姑息恶势力。这样的呼声我们听到了，也为正义的未来保持希望。
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蔡先生阖家来观赏，非常开心，也深受感动。从事齿模行业的蔡先生说：“好的没话说。鼓打得满壮观的。最感动的是法轮功那个了解真相，内容是说在狱中被打死，神佛下来接她那个节目。”
蔡先生一家人开心合影
带儿子一起来观赏神韵晚会的张金城先生，深深体会到神韵晚会多层次的艺术性，他说：“很好，很感动，那当然，层次很多，其实艺术最大的目的，艺术之所以为艺术，其实是就是能感动人。从心里很深切的感受到艺术，体会到不局限于棋琴书画，能感动人心的就是艺术。”张先生的儿子很喜欢看神韵的节目，而且他还记得去年看的节目，他说都很好看，以后还要来看。
张金城先生父子感受到艺术带来的触动
祖孙三代同来观赏神韵晚会！奶奶说节目很好，六岁的冠宇小弟弟大声的说：“最喜欢那个三个人的那个、法轮功的那个……有一个女生被打，后来升到天上有神佛的（升起的莲），还有其它的节目都很好。”妈妈说还有《嫦娥奔月》、《水袖》、《战鼓》等都很好。
祖孙三代喜乐观赏
从事软体业工作的爸爸吉兴健先生说：“这是很传统的中华文化，很高兴、很难得有这机会，很感谢。带家人小孩来，因为这节目可看性很高。”
从事资讯业的林冠余一家人，一起欣赏神韵表演，这是第二次看神韵。林先生去年看就觉得很惊讶，觉得今年更好，尤其《大唐鼓吏》、令人震撼、真的震撼：“舞台设计、服装、舞蹈表演都很好。”
林冠余一家人再度观赏神韵表演
林太太最喜欢《仙女踏波》，觉得很美，美得不知如何形容，就是感动。而林小弟则表示、最喜欢《大唐鼓吏》的音乐。
李先生因为亲戚的介绍，和全家来观赏神韵晚会。他觉得看了节目，心里很澎湃，最喜欢《精忠报国》、《威风战鼓》、《升起的莲》。他说这个节目很有意义，他第一次看到这样的节目。
李先生全家来观赏神韵晚会
十岁的胡亦小朋友觉得神韵节目很好看，很多都很好看，举例来说，像打鼓的（《威风战鼓》），他感觉很有振奋人心的力量。他以前没看过这样的节目，很谢谢爸爸、妈妈带他来看，下次还想要再来看。
胡亦小朋友（中）和妈妈与家人开心合影
胡妈妈也说：“很好看啊，节目蛮感人的，很难形容，内心有一种波动在。”
从事贸易、由澳门来台的覃氏夫妻和孩子，观赏神韵的演出后都说太值得了。蕈太太说：“节目很紧凑，布景、服装、表演都很棒！看了感觉很舒服。特别欣赏上半场的《嫦娥奔月》，舞蹈演员跳的真好。”
澳门来台的覃先生一家人
蕈先生表示节目很好看，尤其喜欢打鼓的部分。
从事宝石鉴定专业的潘月美女士与家人和同事觉得每一个节目都很好，潘女士说：“每个节目都很好，《升起的莲》让我最感动，我觉得每个节目有每个节目不同的感受，每个节目的感受都很深刻，尤其《升起的莲》触动最深。”
潘女士（左）与家人和同事黄女士（右）合影
同事黄女士说：“节目都很好耶，《大唐鼓吏》对我来讲很震撼。第一次接触这个，以后有机会还要来看。”
郑老先生和他的三个女儿与女儿的同事一起来观赏神韵晚会节目表演，他笑笑眯眯的对晚会节目的表演称好，赞不绝口。三个孝顺的女儿很开心的邀同事一起温馨合影。
郑先生和三个女儿与女儿的同事（右）一起来观赏表演
高女士住在纽约郊区白园市，她观赏了神韵舞蹈团去年圣诞节期间在百老汇碧肯剧院的“圣诞奇观”晚会。虽然节目有类似之处，她仍然看的兴致盎然。她说中国古典舞是有内涵的，有京剧的功底，像是毯子功等。这些舞蹈演出都很美，他们也都是专业的舞蹈演员。
她也谈到了在美国的观赏心得：在美国大家觉得节目非常精采，水准相当的高。对于节目所展现的法轮功精神内涵与反迫害的诉求，也都给予正面支持。高女士说在美国，人们非常支持法轮功的，法轮功学员都很有耐心的，她也觉得许多真相就是要讲出来，她很佩服他们的精神。
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宋淳化年间(西元991－994年)，释省常开始广传净土宗的佛法。他对佛与佛法非常的虔诚敬重，曾经自刺指血和墨书写佛经，每书一字，必躬身三拜三围绕，并三称佛名。佛经写成之后，刊板印行千册，分施千人。他又以旃檀香木，雕造阿弥陀佛佛像。像成，开光后，省常率众跪地合掌发誓愿。释省常数十年如一日的传播净土宗的佛法，为净土宗在宋代的盛行，奠定了基础。
宋真宗天禧四年正月十二日(西元1020年)，省常在寺中端坐念佛，不一会儿，众人听见他大声说道：“佛来也”！在场众人皆见地上突然全部变成了黄金之色，过了许久才渐渐隐去。这时人们才发现，省常已经坐化圆寂了。
（资料来源：《莲宗十二祖赞》、《佛祖统纪》）
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