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一日，宝常于野中遇十多人，车服鲜丽，麾幢森列，若有所待，宝常趋避之。为首者使人召宝常至，曰：“上帝以子‘天授音律’之性，将传八音于季末之世（注：此处以朝代为季，指当朝“欲坏”之时），救将坏之乐，燃正始之声，子未备知也（注：没能了解全部）。”使“钧天”之官，以示旋微之要。命宝常入坐，而教以历代之乐，“理”乱之音，靡不周述。宝常毕记之，良久，群仙凌空而去。宝常还家，已五日矣。自此，人间之乐，无不精究。
尚与人同食之际，言及声律，手边无乐器。宝常信手取食器、杂物，以筷扣之。品其高、下，宫、商毕，备谐，作丝竹。大为时人所赏。历周泊隋、落拓不仕。开皇初，沛国公郑译“定乐”成，奏之文帝，召宝常问其可否？宝常曰：“此亡国之音，哀、怨、浮、散，非正雅之声。”极言不可。诏令宝常创造乐器，而其声率下，不与旧同。又云，世有周礼“旋宫之仪”，自汉魏以来，知音者皆不能通。宝常创之，人皆哂笑，于是试令为之，应手成曲，众咸诧异，由是损益乐器不可胜纪。然此声雅瞻，不合于俗，人皆不好，卒寝不行。宝常听“太常之乐”，泣谓人曰：“淫厉而哀，天下不久相杀尽。”当时海内宴安，天下全盛，人闻其言，大为不尔。及大ZI之末，卒验其事。是时，郑译、何妥、卢贲、苏道、萧吉、王令言皆能于雅乐；安马驹、曾妙达、王长通、敦金乐等能作新声，皆心服宝常。
宝常无子，曾对友人说：“吾不堪病则孤矣”。因病，妻窃其财物而逃，几至饿殒。忽一夕，先所遇神仙来降其家，曰：“汝舍九天之高逸，念下土之尘爱，沦没于兹，限将毕矣！须记得‘云亭宫’之会乎？”宝常懵然良久，乃悟。他日谓邻人：“吾偶自仙宫谪于人世，即将去矣。”旬日，不知所之。
(《神仙拾遗•万宝常》)
【点评】
万宝常之得神传音律，乃天象变化所致；使其救将坏之乐，留正始之声。
我们知道了“自然是不存在的，偶然是没有的，一切都是有原因的。”(《法轮大法•欧洲法会讲法》)道理，便明白：万宝常的出现、记载，以及今日“神韵”晚会的出现都非偶然。从大量现场观众的反馈，可以看到，“神韵”净化人们的心灵，显现平和正义。人们都被其祥和同化。
文中还描述了“淫、厉、哀、怨、浮、散”的“亡国之音”。告诉我们，投人所好的声音不一定是正声；“人皆好”不一定非“淫厉而哀”。宝常深?“天人合一”，他能够听音乐而知天下安危，居盛世而知其“不久相杀尽”，就是这个道理。在能制止时，他“极言不可”；在无法制止时，唯剩哭泣。这哭泣，是为人将被杀戮的悲惨命运，而非他所从事的音乐。
历史“卒验其事”留下记录，就是要我们正视危机，温故知今。今天下之音，人亦可对号入座，便知世道是否岌岌可危。正音复律，世可昌、病可愈、众生可脱险境。快快找“神韵”。
有些人错把“神韵”当“法轮功的宣传”，非也，为救世、救人尔。在所有各层空间，“神韵”都有它独特的展现形式，各层生命的欢呼雀跃，天目可见。
“神韵”是从声音、形态的方式传播真相促人正信；传播神文化的画展，则从视觉的角度在救世。正信、正音、正形、正视――正心，能使人群脱罹难。莫小视！也希望有正信、有能力的人积极参与其中。
宝常在音律境界出神入化，而在世间甚凄苦，病而致孤、贫，几至饿毙。幸亏神降其室，开示下，明真相而去。我们又何尝不是如此？在人中，演员做久了，迷了本性，痴迷于戏，便忘了自己的真实身分及使命。今天，我们"??袄丛础保?敝?肮榇Α薄?
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王櫰是福建邵武人，一年调赴京师。经过天津桥的时候，他遇见一位乞丐正在被人殴打的很苦。王櫰问他为何被打，乞丐说因为欠了五百文钱，还不出来所以债主打我。王很同情他，立刻用自己囊中的钱代他偿还了欠债而去。
一日王櫰再次经过天津桥时，乞丐探怀取出一饼给他吃。王櫰厌恶他衣服油腻有垢，脸上还垂着鼻涕，因此只是谢过而不取；又一日与乞丐又见面了，乞丐拉着王櫰造访他家，只见乞丐家在又穷又破的小巷中，只用破席当门，乞丐摆置酒、水果宴请王櫰，王櫰依然还是不吃。
王櫰得到官职后南还故乡，行经汴京(今河南开封,当时又被称为“东京”、“大梁”)城外的汴堤时，大风雨作，难以前行, 恰好望见道旁有挂着小旗的小酒家，好象一个亭子似的，便下车避雨。酒家中有主人出迎, 王櫰看其相貌，发觉他就是那乞丐，俩人相见很愉悦，乞丐举杯進酒，王櫰看他的酒曩后便觉秽污，不肯饮用。乞丐说，天气苦寒，非酒无以御寒,请您勉为其难喝下此酒，再三相劝, 王櫰就是不喝。乞丐很失望，乃包数种水果相赠，说姑且告别，王櫰不忍再次拂了主人好意，便很勉强的接了下来。
王櫰上车离开之后，车行了数步，便想把水果给仆人吃，突觉水果甚重，打开一看，桃、李、石榴，皆是黄金所铸。王櫰方才醒悟那乞丐原乃高人，便大为痛恨自己，以手捣双目而痛哭，丐者又飘然而至，说此乃官人无仙骨之故，不用太过悲伤，二十年后，我当再来拜访，话一说完，酒家与人皆不见了。二十年后．王櫰发背疽而死。（资料来源：《夷坚志》）
王櫰失仙缘真是可惜呀，不过想一想，我认为王櫰施舍钱财替人还债虽然是一个很好的，接济他人的行为，但他的心态是那种高高在上的，瞧不起人，轻慢人的心态，而不是真正慈悲的心态，不是真正的为人着想的心态，而且似乎还有一点点洁癖，怕脏的执著心太重了，因此仙缘也与他失之交臂。
第五章: 共产主义的罪恶
第五节：中共蓄意制造的大跃進大饥荒
中国大饥荒的惨剧
第 1纪第 67首
法文：
La grand famine que ie sens approcher,
Souuent tourner puis estre vniuerselle,
Si grande & longue qu'on viendra arracher,
Du bois racine, & l'enfant de mamelle.
英文：
The great famine which I sense approaching
will often turn (in various areas) then become universal.
It will be so vast and long lasting that (they) will grab
roots from the trees and children from the breast.
中文：
我感到了大饥荒的临近，
它在各地经常出现，然后成为了普遍的灾难；
饥荒的地域之广，历时之长，
连树根都被刨食，孩子也无奶哺育。
本诗的第三句原文中的“vniuerselle”，原来的英文翻译意译为“wordwide”，现在把它还原为“universal”。
这首诗预言了中国在1958年到1961年间的大饥荒，这年的大饥荒活活饿死了将近4000千万中国人，是世界公认的人类历史上死人最多的一次。2007年中国大陆官方的《炎黄春秋》杂志中的文章也承认：“三年大跃進，饿死了三千七百五十万人，成为古今中外最大的暴政。” 。
但是，造成大饥荒的原因，很多年来一直没有被清楚地认识，中共开始的谎言是什么“三年自然灾害”，什么“苏修逼债”；当这些都被事实否定后，人们认识到“大跃進”、“人民公社化运动”和“反右倾运动”造成了大饥荒，完全是中共一手造成的“人祸”；但是又认为是毛泽东“独断专行”，急于求成“冒進”造成的，这样解释好像有一点说共产党是“好心办了坏事”造成的；张戎在《毛泽东：鲜为人知的故事》指出，在大饥荒中3000万人民的死亡是被蓄意造成；今天，我们通过对《诸世纪》预言诗的破译，可以证明1958年到1961年间的大饥荒，完全是以毛泽东为首的中国共产党蓄意造成的，大饥荒完全是毛泽东意料之中的事情，可是为了中共邪恶的目标和利益，明知道会死几千万人也要刻意而为。
本诗的前两句“我感到了大饥荒的临近，它在各地经常出现，然后成为了普遍的灾难”，预言了在中国的50年代末，中国的饥荒“在各地经常出现”，然后发展，成了几乎席卷全国的大饥荒，“成为了普遍的灾难”。
中国的饥荒在50年代后期其实是每年“在各地经常出现”，每年都有饿死人的情况，这完全是中共的农村政策造成的。
中共想要得是建立起自己的军事工业，军队是中共邪恶的统治工具，而人民的死活是不被毛泽东放在心上的；1953年，以军工为核心的第一个五年计划开始，其中军事开支和以军事工业为中心的重工业投资，占总开支的百分之六十一 ，而花在教育、文化、医疗卫生上的全部钱加在一起，也不过是可怜的百分之八点二；中国从苏联進口的企业称为“苏联援建项目”，都要靠出口食品和农产品来支付，这些东西全是中共从可怜的中国农民手里口里血肉里“压榨”出来的。
中国耕地只占世界百分之七，人口却占世界百分之二十二，食物向来匮乏，粮食传统上更是依赖進口。中共为了“压榨”出粮食来出口，实际只能从老百姓的嘴里“夺食”，为此，中共制定了城乡差别极大的户口制度，用严格定量的办法，保证城市人口有基本食品，而农民就不给保障了，为了限制城市人口，农民不准搬進城里，不准進城找工作，他们被终身钉死在自己的村子里，这种对农民的限制和压迫在中国历史上是空前的。中共对农产品制定了“统筹统销”政策，实际上是把农民的产品全部拿走，只留下维持生存和再生产的部分，而毛泽东定的人均“口粮”标准，依据的是农村传统的“不饥不饱”的水准：四百斤，即使是这个标准也很少达到。城市人口的粮食标准也很低，吃不饱也饿不死而已。共产党的朋友美国人“韩素音”也承认在中国“一九六零年一个城市家庭主妇得到的每天营养是一千二百卡路里。”，而当年德国纳粹的奥斯威集中营里，每人每天的配给食品标准是一千三百到一千七百卡路里，也就是说中国城市人口的粮食定量还不如纳粹集中营里的“奴隶”。就这样，中共为了从中国老百姓口里“夺食”，全体中国人民就这样被“法定”要过着“吃不饱”的日子。
可怜的中国农民，即使在收成好的年份，也是“一年至少缺三个月的粮，全家是吃稀粥，煮点野菜，杂七杂八混吃一顿。”；可是中共不但每年出口大量粮食来换取军事工业项目，而且每年还无偿大量对外援助，这些援助往往相当于全国的文教文生投入。毛泽东很清楚农民在饿饭。一九五三年四月二十一日，他在一份报告上写道：“全国大约有百分之十的农户要遭春荒夏荒，缺乏口粮，甚至断炊”这种状况“年年如此”；一九五五年八月三日，毛泽东又批示道：“教育农民吃少点，吃稀一点，国家则要尽可能减少销售，以免在一般农民有粮季节吃得过多”。对于中共强征粮食的行为，有人求共产党“高抬贵手”，讲点“良心”，毛泽东却说“在这件事情上，我们是很没有良心哩！马克思主义是有那么凶哩，良心是不多哩”，“良心少一点好。我们有些同志太仁慈，不厉害，就是说，不那么马克思主义。”
因此，即使在平常年景，中共不搞什么“大跃進”时，中国农村的饥荒也是“在各地经常出现”，全国饿死几十万人是不奇怪的。然而，中共的横征暴敛却愈演愈烈，在“大跃進”时达到了高潮，1958年底，各地出现大饥荒，到1959年初春，河北、山东、江苏、安徽等15个省发生春荒，其中河北、山东等5省严重缺粮，最后“成为了普遍的灾难”。
本诗后两句“饥荒的地域之广，历时之长，连树根都被刨食，孩子也无奶哺育。”则预言了中国大饥荒的“地域之广，历时之长”，和情形之惨。
根据中共自己的官方数据：
1959年全国17个省级地区有622万人因饥饿及非正常死亡，其中城市95万8千多人。
1960年，全国28个省级地区，有1155万人因饥饿及非正常死亡，其中城市272万多人。
1961年，全国各地区有1326万人因饥饿及非正常死亡，其中城市211万7千多人。
1962年，全国各地区有751万8千多人因饥饿及非正常死亡，其中城市107万8千多人。
4年里共计3千9百万因饥饿及非正常死亡，加上58年底饿死的人数，总共超过了4千万，而实际的情况很可能比中共自己的统计要严重得多，比如张绒研究的结果，仅在1960年全国就饿死了二千二百万人。
对于几千万人饿死的大饥荒而言，“连树根都被刨食，孩子也无奶哺育”的情景那就是随处可见的，有人对那时的回忆“敢于想的办法均已想尽想绝。可以吃的以及不能吃的东西也已全部啃了，嚼了，吞下去了。榆树皮、杨树皮剥光了。柳树皮苦比黄连，也剥下来烤干磨成粉咽了下去。还有什么？荞麦皮点把火烧成灰，和在水里喝下去也管用，连棉絮也扒出来吃了。最后吃了荞衣，人肿得不成人样……”，听说当时人们最后能吃的东西就是泥土，一种叫“观音土”的泥土，吃進去肠子下坠，最后死掉。
在大饥荒里，许许多多的村户饿死的绝村绝户，仅在河南信阳地区，息县就有六百三十九个村子死绝，光山县死绝五千六百四十七户，固始县死绝三千四百二十四户；安徽凤阳全县 死绝8404户……
可以这么说，1958年到1961年间的大饥荒，是中国共产党对中国农民犯下的“群体灭绝罪”。
大跃進引发大饥荒
第 2纪第75 首
法文：
La voix ouye de l'insolit oyseau,
Sur le canon du respiral estage :
Si haut viendra de froment le boisseau,
Que l'homme d'homme sera Antropophage.
英文：
The voice of the rare bird heard,
Over the pipe of the air-vent on the stage:
So high will the bushel of wheat rise,
That man will be eating his fellow man.
中文：
少见的鸟儿，喳喳的叫，
在通风立管的平台上；
小麦的产量升得如此的高，
人吃人的现象出现了。
这首诗非常准确的预言了中国在1958年开始的“大跃進运动”引发了造成几千万中国人饿死的大饥荒。
本诗第一句“少见的鸟儿，喳喳的叫”，预言了“大跃進运动”开始的时间，同时也是大饥荒开始的那一年，1958年。“少见的鸟儿”，是说鸟儿很少见，几乎都没有了，这里是时间密码，1957年是农历“丁酉”年，按十二生肖是“鸡年”，鸡是禽类，所以“鸡年”在《诸世纪》预言诗中可以算为“鸟年”，公历1958年的一，二月份就是农历“丁酉”年的末尾，那么“少见的鸟儿”就是指1958年年初。与此同时，这句话还准确的预言了1958年年初，中共在全国搞的“除四害运动”，1958年1月，毛泽东提出开展以消灭苍蝇和蚊子等为内容的“除四害爱国卫生运动”，其中麻雀也是毛泽东提的四害之一，于是乎，消灭麻雀成了全民运动，弄得树林里最常见的麻雀成了“少见的鸟儿”，各地都成立了“除四害运动”指挥部，当时人民日报说：“人民首都不容麻雀生存，三百万人总动员第一天歼灭八万三”，而新华社报道“[新华社上海28日电]上海市人民27日展开了一场全面围剿麻雀大战。这一天共歼灭麻雀和掏获麻雀蛋二十万一千六百二十四只，捣毁雀窝十一万零六百二十一个。”。其实这个荒唐可笑的“人民运动”，只是毛泽东为了“大跃進运动”开展的“试验”，看看在经历红色恐怖和反右运动后，人们对他的“愚忠”能走多远。
本诗第二句“在通风立管的平台上”，是预言了“大跃進运动”中“大炼钢铁”的情况，尤其是到处“土法炼钢”的荒唐景象，这里的“通风立管的平台”就是土高炉的烟囱和平台（见图）。
1958年5月中共八大二次会议提出要使中国在15年或更短的时间内，在主要工业产品产量方面在十年内超过英国、十五年内赶上美国。毛泽东号召大家要破除迷信，解放思想，发扬敢想敢说敢干的精神。出现了“人有多大胆，钢有多大产，地有多大产”的口号。会后，全国各条战线掀起了“大跃進”的高潮。8月，中共中央政治局北戴河会议，确定了一工农业生产的高指标，提出1958年钢产量翻番，作为实现“大跃進”的重要步骤，达到1070万吨，通过了《全党全民为生产1070万吨钢而奋斗》的决议，会后全国形成了全民大炼铁和人民公社化的高潮。中共提出了“以钢为纲”的口号，号召全民炼钢，连农村到要修高炉，在田间炼钢，很多人把家里的铁锅以及其它铁器等金属捐献出来炼钢铁，炼出来的却都是废铁。
在1958年土法炼钢所炼的300多万吨土钢、416万吨土铁根本不能用 。估计炼钢铁在全国约损失200亿元。在农村，大量的劳力被用于找矿，炼钢，严重耽误了农时；而农民被迫把家里铁锅捐献出来，甚至铁制农具都被熔成了废铁；大量的森林被砍伐，作为土法炼钢的燃料，严重破坏了资源和环境，这些都为后来的大饥荒留下祸患。
本诗的后两句“小麦的产量升得如此的高，人吃人的现象出现了。”，准确预言了就是中共搞的农业生产的“大跃進运动”，直接造成了中国的大饥荒，还出现了“人吃人的现象”。“小麦的产量升得如此的高”，可是老百姓却没有饭吃，以至于“人吃人”，这一点对西方人而言，实在是无法理解的事情，这也是几百年来没有人破译出《诸世纪》预言诗中所讲的大饥荒预言的原因，但是对于中国人而言，在1958年到1961年的大饥荒里，“小麦的产量升得如此的高”的的确确就是造成“人吃人的现象”的原因：从表面上看，1958年的人民公社化运动的“共产风”和“人有多大胆，地有多大产”的农业“浮夸风”，就是造成全国大饥荒的原因。
1958年，毛泽东提出一年粮食生产要增加一倍的口号，于是中共在全国宣传什么：“人有多大胆，地有多大产”、“地的产是人的胆决定的”、“没有万斤的思想，就没有万斤的收获”，于是各个人民公社大放“高产卫星”，而正如本预言里所说的，中国的第一颗就放在“小麦的产量升得如此的高”：1958年6月，湖北省光化县(今老河口市)爆出了一件轰动全国的特大新闻:崔营乡幸福社第二生产队的11亩小麦平均亩产3215斤，号称“崔营乡“3215”卫星”，正常小麦的平均亩产一般只有700-800斤左右，亩产3215斤就是平常的4倍。从此以后，农业生产的卫星不断放出：7月份，湖北省长风农业生产合作社，早稻亩产15361斤；到了10月份，《天津日报》报道， 天津市的东郊区新立村水稻试验田，竟然达到亩产12万斤，并称在田间的稻谷上可以坐人，让群众参观，而毛泽东亲自视察了这块责任田。
图：水稻产量“超纪录”。
在农业大跃進的浮夸风带动下，全国各地争先恐后的放农业卫星，虚报粮食产量，这里高产上千斤，那里高产上万斤，高产的数字在那摆着，公余粮任务数肯定也就跟着“卫星”往上提高，提高粮食指标下的高征购，公余粮就必须交得比以前多得多。可实际上没有那么多的粮食，谁都知道，那些卫星田全都是假的，是把其他田里的收成堆在一起造成的，可是谁也不敢说出真话来；但是高指标的征购下来，必须想办法完成，怎么办？只有去夺群众的口粮，群众被夺了口粮就只有被饿死，这样席卷全国的大饥荒就造成了。
在甘肃省通渭县，1958年全县粮食实产8，300多万斤，虚报1．8亿斤，征购3，800多万斤(占实产45．6％)，人均口粮200来斤，致使人口大量死亡；有人回忆当时的情景：“1959年11月到腊月，死的人多。老百姓一想那事就要流泪。饿死老人家的，饿死婆娘的，日子过得糊里糊涂。把人煮了吃，肉割来煮了吃……人什么也不想，什么也不怕，就想吃，想活。把娃娃、自己的娃娃吃下的，也有；把外面逃到村上的人杀了吃的，也有。吃下自己娃娃的，浮肿，中毒，不像人样子。有的病死了，也有救下的。吃了娃娃心里惨的，吃过就后悔了，自己恨自己。在村子里住不下去，没人理他，嫌他脏。”（见：50年代末大饥荒惊人记实）
在河南信阳地区，全地区实际产粮20多亿斤，虚报为72亿斤，全地区征购粮食16亿斤，将农民的口粮、种子粮都交了征购。秋收刚完，很多地方群众就没饭吃了。当时，信阳地区“一个村落一个村落的人被饿死”。仅息县就有六百三十九个村子死绝。固始县“全县无人烟的村庄有四百多个。”“死绝的户数，光山县就有五千六百四十七户，息县五千一百三十三户，固始县三千四百二十四户。”整个信阳地区饿死人超过了一百万。奇怪的是，当时信阳地区饿死那么多人，并非没有粮食，所属大小粮库都是满满的，但是共产党宁愿老百姓活活饿死也不准开仓。
正如本预言所预言的，在中国的大饥荒中出现了很多的“人吃人的现象”：河南固始县九十万人口官方记载有二百例人吃人事件，党内文件记载凤阳的一个人民公社就有六十三宗人吃人案件。实际上人吃人事件在四川、甘肃、青海、西藏、陕西、宁夏、河北、辽宁也都有，几乎遍及全国。（见，《饿鬼---毛时代大饥荒揭秘》）
根据有关记载：
一九五九年三月，中共中央无视农业生产历来丰、平、歉交替的事实，在上海会议上决定当年征购一千一百五十亿斤，这是五八年的标准，但实际上五九年全国粮食大幅减产，中共不思削减征购计划，反而比计划的征购数又多了二百亿斤，这一千三百五十亿斤的征购粮，就成为大饥荒的根源。全国农民人均留粮在五九、六零两年己急剧减少，从五七年的二百五十斤减少到一百七十四斤。
五九年粮食减产百分之十一，征购数却增加了百分之十四点七。按当时的农业生产力，农村粮食的商品率仅百分之二十几，不超过百分之三十。而五九年全国征购的粮食占量的百分之四十。其中相当一部分不是如中共说的农民自愿“交售”的“余粮”，而是各省、地区、县、公社各级党组织执行毛泽东的指示“反瞒产私分”，层层相逼，用专政的办法强行从农民那里搜刮走的口粮。
对搜刮农民口粮这一点，毛泽东十分清楚。他在五九年七月五日给征粮的干部指示说：“告诉农民，恢复糠菜半年粮”。他的逻辑是“苦一年、两年、三年，就翻过身来了。”这等于许可各级党组织强行从农民嘴里挖口粮。挖走一半，用糠、菜替代就是了。
结果，一九五九年全国农民的人均粮食占有量仅及五八年的百分之七十七。从一九五九年十一月起开始，各地人民公社的食堂相继缺粮。到一九六○年初，“非正常死亡”遍及全国农村，无可遏制。
大饥荒是邪恶的中共蓄意造成的
第 4纪第15 首
法文：
D'où pensera faire venir famine,
De là viendra le rassasiement :
L'œil de la mer par auare canine,
Pour de l'vn l'autre donra huille froment.
英文：
From where they will think to make famine come,
From there will come the surfeit:
The eye of the sea through canine greed
For the one, the others will give oil and wheat.
中文：
在一个地方，他们想要制造饥荒，
在那儿，将有饮食过度；
（中南）海的眼睛像恶狗一样的贪婪，
为了它，所有人要交出油和小麦。
本诗第四句原来英文翻译的“the other”，根据原文和预言意思改为“the others”。
这首诗的预言可谓“一针见血”，它直接了当的指出：1958年到1961年间的大饥荒，完全是以毛泽东为首的中共邪党蓄意造成的。
本诗的第一句直接说“在一个地方，他们想要制造饥荒”，这个地方就是中国，而“想要制造饥荒”的这些人，就是中国共产党。我们可以从第二句得到这个判断的验证，“在那儿，将有饮食过度”，世界上还没有其他什么地方会由“饮食过度”造成饥荒，只有在1958年的中国大办人民公社后，人民公社又大办“公共食堂”，宣传什么在人民公社的“公共食堂”里“敞开肚皮吃饭”，才有这种在大饥荒前“饮食过度”的奇怪现象。
本诗后两句“（中南）海的眼睛像恶狗一样的贪婪，为了它，所有人要交出油和小麦。”，预言了造成1958年到1961年间的饿死几千万中国人的大饥荒，根本原因是“像恶狗一样的贪婪”的中共，蓄意要搞高额征粮，残暴的从中国老百姓口里夺取口粮造成的，也就是中共故意的“横征暴敛”，造成了这几年的大饥荒。正如《饿鬼》这本书的作者贾斯柏‧贝克先生所说的：“这实际上是一场人为的大灾难，是中国共产党反人类的滔天罪行”。
首先，1958年到1961年中国没有能造成大饥荒“自然灾害”；其次，1957年农业丰收以后，后面三年虽然没有大丰收，农业收成至少也是平平常常的，按过去情况根本不会出现大饥荒, 就如当时河南信阳地区，大饥荒发生时，粮库里装满了粮食，因此大饥荒的发生，不是没有粮食的问题，而是共产党故意大抢粮食，不给老百姓粮食，让老百姓活活饿死的问题。
如果说是农业产量的浮夸风导致了粮食高征收的错误，那么这个错误是很好更正，把征收多的粮食还给老百姓就是，何至于让老百姓饿死？可是共产党眼睁睁地看着老百姓饿死，也不把粮食还给老百姓，答案只有一个，蓄意的粮食高征收是共产党既定的政策；如果不是共产党既定的政策，为什么58年59年饿死了那么多人，中共还在高征收，让中国人在60年61年更多地饿死？
有人说：地方干部制造的农业的浮夸风，欺骗了中央，使毛泽东不了解情况，犯了冒進错误；可是再不了解情况，几百万人饿死后也能了解了，何至于非要花上几年功夫，饿死几千万人才了解情况？其实，毛泽东很了解农村在饿死人，中共中央也很了解，但是丧心病狂的中共却不许任何人说出真相，1959年庐山会议，“抗美援朝的英雄”，国防部长彭德怀元帅因为说出了农村在饿死人的真相，马上就被打倒了，不仅如此，全国批判了一千万名“右倾机会主义分子” ，一千万名干部成了“右倾分子”，这是什么概念？占了干部的相当比例，那就是告诫全国的干部在“饿死人” 的问题上，不准你说出真相，不准你讲良心。
大办公共食堂，浪费了粮食；大炼钢铁，耽误了农时，抽走了劳力；不合理的“深耕，密植”没起到作用；这些事情虽然加剧了饥荒的灾情，但都不是饥荒的主要原因。饥荒的主要原因，就是共产党蓄意要提高粮食征收来夺走老百姓的口粮。
要夺老百姓的口粮，就要制造夺粮的理由，如果找不到理由，就要制造“假象”来“创造理由” ，暴力和谎言永远都是中共邪恶惯用的伎俩。
当站在天津新立村亩产12万斤实验田边的时候，农民出生的毛泽东难道不知道这是假的？根据李志绥的回忆录：在1958年11月“大跃進正闹得欢腾。他也怀疑粮食生产的产量，有没有那么高。他常说：“我就不相信，粮食亩产能到万斤。”对於土高炉炼钢，他更是疑虑重重。他说：“这种高炉炼出来的钢，能用吗？”
可见，毛泽东知道农业的浮夸风根本就是一个骗局，但是人们不知道的是：不仅农业的浮夸风是个骗局，实际上整个农业“大跃進”就是一个大骗局，而这个大骗局的总导演就是毛泽东和中共；制造这个骗局的目的只有一个：制造农业“大跃進”的假象来搞粮食征收的“大跃進”，就是为抢夺老百姓口粮制造理由。从某种角度讲，所谓的工业“大跃進”运动，其实也只是为了掩盖农业“大跃進”的假象。
中共的本质就是一伙强盗：中共所谓的“共产主义”，本质上就是要把社会财产“共产”到共产党手里；中共所谓的“公有制”，本质上就是要生产资料“公有” 到共产党手里。
张戎在她的书里写道：“一九五五年中期，全国农村实行合作化。没有合作化，个体农民是先收获，再上缴给国家。这就使农民可能藏粮。中国农民有几亿，要挨个检查谈何容易。合作化后，收成从田野里直接到国家手里，再由国家分发给农民，国家对收获全盘控制。 ”；“合作化对毛的另一个好处是能监督农民劳动。个体农民出工收工、干多干少是自己的事，合作化后就身不由己了”。
中国实行农村人民公社，把全国几亿农民集中在两万六千多个公社中。毛泽东说公社的好处是：“大，好管”，“便于管理”；而人民公社大办公共食堂后，农民的口粮就由公社管起来了，这样农民就无法隐藏口粮，而共产党要抢夺老百姓口粮就更容易，给人民公社下指示就行了，不用一家一户去抢；公社社员只能在公共食堂吃饭，在家开伙不但不允许，连锅、灶都被砸了，不出工就没有饭吃，农民实际上成为了“农奴”；这就是为什么，中共非要办公共食堂的原因，谁要反对公共食堂，谁就会被打成“右倾分子”。其实“共产风”也好，“浮夸风”也好，都是中共精心设计的步骤，就是为了尽可能抢夺老百姓的口粮。
老百姓的口粮被抢了，就会大批人饿死，就会出现大饥荒，中共是十分清楚这一点的。一九五八年十一月二十一日，毛泽东对中共高层讲：除了“大办水利”以外，“还要各种各样的任务，钢铁、铜、铝、煤碳、运输、加工工业、化学工业，需要人很多，这样一来，我看搞起来，中国非死一半人不可，不死一半也要死三分之一或者十分之一，死五千万人。”；问题是明知道“搞起来，中国非死一半人不可，不死一半也要死三分之一或者十分之一，死五千万人。”，中共却要“非搞不可”，中国人民的死活，他们是不管的，就像一个黑心的强盗不会去管人质的死活。
现在，国际上对“大跃進”运动的定义是：在1958至1960年上半年，在中国共产党领导下，在中华人民共和国发生的试图利用中国大陆充裕的群众和向东欧和苏联大量出口农产品等方法以快速达到军事工业化的一场运动。中国的粮食出口，正是在这几年达到了顶峰，其中在1959年，中国竟然出口了420万吨粮食，是大丰收的1957年粮食出口的二倍多！同时中国饿死几千万人的大饥荒就在这几年，大饥荒的原因就是：中共为了军事工业化而尽可能抢夺老百姓的口粮用于出口，宁愿几千万老百姓饿死，中共也要这么作。
那么，中共本来就已经引進了苏联的几百个军事工业项目，本来就已经在采取粮食高征收的政策，中国农民本来就已经吃不饱肚子，中国本来就每年要饿死人，中共为什么要在1958年突然搞什么“大跃進”呢？
就像这首《诸世纪》预言诗里所说的“（中南）海的眼睛像恶狗一样的贪婪”，中共对现有的几百个军事工业项目是不满足的，他们想要原子弹，甚至还梦想称霸世界。1957年10月15日，苏联在莫斯科和中共签订了一个“国防新技术协定”：苏联给中国一个原子弹模型。苏联各部接到的指示是：“提供中方一切东西使他们能够自己造原子弹。”大批导弹(飞弹)专家调往中国。（见《毛泽东，鲜为人知的故事》）。中共大力发展原子弹和核工业的机会到了。
可是发展原子弹和核工业的钱从哪里来？只有加大粮食出口，因为中共不想停下已经在建的军事工业项目；那么加大粮食出口的粮食从哪里来？依靠奇迹的发生是不可能的，只能从已经在饿肚子的中国人民口里去抢了，就算“中国非死一半人不可，不死一半也要死三分之一或者十分之一，死五千万人。”，中国共产党也要得到原子弹，于是蓄意要饿死几千万人的“大跃進”运动，就这样被毫无人性的中国共产党“策划”出来了。 在大饥荒里最凄惨的情景就是人饿得不得不靠吃人来生存，可是毛泽东领导的中国共产党在当时却是有计划有步骤的“吃人” ，冠冕堂皇的“吃人” ，而“吃人” 的目的仅仅是为了满足他们对暴力工具和战争武器的“渴望” ，他们是真正吃人的野兽和魔鬼。
事实就是这样，为了得到原子弹及其他核武等大规模杀人武器，中共蓄意制造了饿死4千多万人的大饥荒；中国人民在中共完全非人道的逼迫下为此付出的生命代价，相当于300多颗广岛原子弹爆炸在中国的本土上。
人的生命在中国共产党眼里从来就是不值钱的，就在1957年11月，毛泽东在莫斯科的共产党阵营最高级会议上说：“要设想一下，如果爆发战争要死多少人。全世界二十七亿人口，可能损失三分之一；再多一点，可能损失一半。……我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了，再过多少年，又会有二十七亿，一定还要多。”，听到毛泽东对“死人”毫不在乎的演讲，其他人都目瞪口呆。
此次会议后，中共又向苏联索要“核潜艇”技术，中国共产党不怕死人甚至成了中共的砝码，毛泽东向苏联人说：他十分乐意让中国独自承受美国的核武打击：“为了最后胜利，灭掉帝国主义，我们愿意承担第一个打击，无非是死一大堆人”。于是，一九五九年二月四日中苏签订了惊人的“新技术援助协定”：规定苏联帮助中国建造整套先進武器、军舰，包括常规动力导弹潜艇、潜对地弹道导弹等。在这种条件下，中国的大饥荒只有再延续下去，可怜的中国人每年都要饿死上千万，而且饿死的人数一年比一年多。
具有讽刺意味的是，在中国的大饥荒发生以后，苏联的“修正主义分子们”实际上比中国共产党更要关心中国人民的死活：苏联多次询问中国有没有发生饥荒，需不需要援助，中共总是一口否认，坚持要大量向苏联出口粮食；饥荒发展开来，当时的苏联大使说：到飞机场的路边的树叶子都没有了（被人吃了），不用调查就知道饥荒的严重程度；苏联的贸易官员接到命令：不准接受中国出口的粮食，可是中共却非要出口不可，苏联不接收也不把粮食运回去救灾，而是堆在苏联的口岸烂掉，以此来逼苏联人接收；赫鲁晓夫没有办法，只好改变了中苏货币的汇率，这样把中国的债务减少了百分之七十七；可怜的是，中国人民却没有机会享受苏联“修正主义分子们”的好意，中共主动要求把本来只需在十六年中偿还的贷款在五年中就还清，因为既然债务只有原来的将近五分之一了，那就正好把还款时间缩短为原来的三分之一，中国共产党的强盗逻辑别人是很难理解的，他们认为既然已经费心费力把中国人的口粮抢夺出来了，就没有任何理由再还回去，无论如何也要出口，既然计划好了要饿死几千万中国人，还是让他们饿死好了。一九六一年二月，苏联要给中国一百万吨粮食和五十万吨古巴糖，毛泽东只要了糖却拒绝了粮食，留下糖的原因，是因为苏联答应给米格21的生产技术，可是在当年一月中共却送给了阿尔巴利亚5亿卢布。
可以肯定的是，如果不是苏联的赫鲁晓夫终于看清楚了毛泽东和中共是一群疯子，在一九六零年七月宣布把苏联在华的一千多名专家全部撤走，同时停止帮助中国建设尚未完工的一百五十五个项目，中国的“大饥荒”绝对不会在一九六一年就放慢脚步停下来，而是会继续延续下去，并且会愈演愈烈，那样的话，中国可能真的会像毛泽东说得那样“中国非死一半人不可”。这样看来，中国的“大饥荒”的终止，首先要“感谢” 苏联的“修正主义分子们”。
在中国人大量饿死饿病的同时，中共却把大量的钱和食品送往外国。在饿死两千二百万人的一九六零 年，中共成立了专门的机构从事援外，数额也在那一年激增。1963年12月4日, 周恩来在三届人大一次会议上作《政府工作报告》指出：“这一时期，我们不但没有借一文钱外债， 而且把过去的外债几乎全部还清了……不仅如此，我 们还拿出了比这个时期偿还的外债数额要大得多的资金和物资，支援 社会主义国家和民族主义国家。”；在中国人几千万几千万饿死的时候，中共却拿比“外债数额要大得多的资金和物资”去送人……。
为什么，中共在苏联减轻了中国的外债后，宁愿把钱粮送给了阿尔巴利亚等国家也不用来救灾呢？因为，大饥荒期间粮食是减产的，已经饿死了几千万人，一旦有大量粮食救灾，老百姓就会问，国家既然存有粮食为什么不早救灾？中共的错误和自然灾害的谎言就掩盖不住了；而中共在国际上为了其“伟光正”的形象，否认国内有饥荒，拒绝一切外国援助，包括苏联的一百万吨粮食，其实也是为了维持中共的统治，在中共看来：饿死几千万老百姓“事小” ，如果接受了外国援助，让老百姓心里对“资本主义” 和“修正主义” 产生了“感激之情” ，那可就“事大”了；可怜的中国老百姓，唯一能“感谢”的，只能是“感谢”吃人不吐骨头的中共还没有把他们全都饿死。
当我写到这个预言的解释时，我不知道自己已经流过了多少次的泪水，我永远不能忘记大饥荒中那些悲惨的事实：一个饿得奄奄一息的父亲，吃掉了自己亲生的小儿子，不久后又饿得奄奄一息，他向自己已经懂点事的女儿招手，可怜的女孩吓得浑身发抖，躲在门外大声哭。父亲还在唤她。 女孩哭着说：“爸爸，别吃我，我给你搂草、烧火。吃了我没人给你做活……”(见《50年代末大饥荒惊人纪实》)
我仿佛看见几千万被中共活活饿死的中国人的冤魂，那漫山遍野般的冤魂，在虚空中一起哭喊着两句话：
毛泽东不是人，是魔鬼！！
中国共产党不是人，是野兽！！！
凄惨的人民，黑心的党
第 6纪第81 首
英文：
Tears, cries and laments, howls, terror,
Heart inhuman, cruel, black and chilly:
Lake of Geneva the Isles, of Genoa the notables,
Blood to pour out, wheat famine to none mercy.
中文：
眼泪，哭喊，悲泣，哀号，恐怖，
非人的心肠，残酷，黑心而冷酷；
日内瓦湖的岛屿，热那亚的贵族，
依然屠杀流血，小麦饥荒里没有丝毫怜悯。
这首预言诗，是《诸世纪》预言诗中最凄惨的一首，它预言了在一次“小麦饥荒（wheat famine）”里饥饿的人民无助的哭喊，和制造饥荒的黑心野兽的残酷，这次“小麦饥荒”就是上文第 2纪第75 首“小麦的产量升得如此的高，人吃人的现象出现了”所指的中国大跃進的饥荒，而制造饥荒的黑心野兽就是中国共产党。
本诗的第一句“眼泪，哭喊，悲泣，哀号，恐怖”，这么多已经不能用凄惨二字足以形容的场面和感受，就是那几年的大饥荒中可怜的中国农民的生活写照：他们含着“眼泪”被迫上交了自己赖以生存的许多口粮；可是“眼泪”流干了，口粮也只够半年，中共贪婪的目光却没有满足，中共干部以“反瞒产私分”为名一家家去抢粮，严刑拷打，翻箱倒柜，在老百姓的苦天抢地的“哭喊”中夺走了最后一点口粮；可怜的人们只能在饥饿中无声的“悲泣”，他们饿得浑身浮肿，奄奄一息；终于，他们眼睁睁的看着自己的亲人一个一个的饿死，唯一能做的，只是在饿死的亲人的尸首旁边，无助的“哀号”；最后，奄奄一息的混沌之中，死亡的“恐怖”也充满了自己，为了能活下去，人们只有吃死人的肉，有些人吃掉自己亲生的孩子……
而制造饥荒的魔鬼毛泽东和中共，却是“非人的心肠，残酷，黑心而冷酷”。只是为了得到杀人的武器和制造武器的工业，却蓄意制造“大跃進”的阴谋来抢夺人民的口粮，让几千万人活活饿死，这也只有“非人的心肠”的中共能干得出来；在为大跃進揭幕的中共“八大”二次会议上，毛泽东大谈死亡是“白喜事”，说什么：“庄子死了妻子以后鼓盆而歌是正确的”，“人死应开庆祝会”；五八年十二月八届六中全会，毛泽东说：“人要不灭亡那不得了。灭亡有好处，可以做肥料。”；对于彭德怀反映农村死人的情况，毛泽东轻描淡写地说：“托儿所死几个娃娃，幸福院死几个老头……如果没有死亡，人就不能生存。自从孔夫子以来，人要不灭亡那不得了。”，总之，没有一句“人话”。
五八年粮食生产浮夸风，《人民日报》大登特登亩产几千斤的消息，谁要说是假的就挨批斗，光河南信阳地区为此挨批斗的人大约有一万二千多人次。五九年粮食实际减产百分之十一，征购数却增加了百分之十四点七，占粮食产量的百分之四十，毛泽东在五九年七月五日给征粮的干部指示说：“告诉农民，恢复糠菜半年粮”，这等于许可各级党组织强行从农民嘴里挖口粮。挖走一半口粮，让农民用糠、菜替代。
庐山会议，唯一敢对反对粮食高征收的彭德怀被打倒，一场“反对右倾机会主义分子”的运动横扫全国，打击对象大多数是那些抵制从农民口中夺粮、相对心软的基层干部，替换他们的是心狠手辣的人。八月十九日，毛亲自对省委书记下令说：“马克思与秦始皇结合起来”，“调东西调不出来要强迫命令。”；于是全国乡村到处是“逼粮会”，到处是捆、打、吊。所以本预言里用“残酷”两字来形容。
为了制造“逼粮”的理由，毛泽东再三指责农民和基层干部“瞒产私分”。他反覆说：“生产小队普遍一致瞒产私分，深藏密窖，站岗放哨”，农民“白天吃萝卜缨，晚上吃大米”。
为了“逼粮”，甘肃通渭县搞了“千人整社团”、“万人斗争大会”，编纂县志的张尚质回忆道：“那“千人整社团”、“万人斗争大会”是怎样的丧心病狂、胡作妄为啊！他们到老百姓家何止翻箱倒柜、掘地挖墙地搜刮粮食，他们完全变成了一群野兽，把拿不出粮食的妇女，剥光衣服，用绳子扎起阴毛拉出去游街示众！……要么整死，要么饿死，只能在这两者之间选择。有的人被活活捆死、吊死、打死了。更多的人有粮不敢吃，有野菜不敢挖，有路不敢逃，只能老老实实地饿死。……这是今古奇观！今古奇观啊！就是那灭绝人性的恶行，当时的工作组记下了128种！”
于是，上千万被中共夺去口粮的农民被活活饿死，到了五九年底六零年初，中国农村饿瑾遍地；安徽有一个中共公社党委书记，被人带去看堆积如山的饿尸，他却面对尸山“背起了毛主席语录”：“人要不死，天底下还装不下呢！……人有生就有死，那个人保就哪天不死！”。
然而，“黑心而冷酷”的中共，面对无数饿死人的情景，明明“大小粮库都是满的”，但是却“饿死不开仓”；更为“黑心”的，当苏联降低了中国的外债以减轻中国的负担时，中共在国内到处饿死人的情况下，不但，非要提前还债，还巨额的援助其他国家，同时却拒绝外国对饥荒中的中国人民的援助。
本预言诗的后两句“日内瓦湖的岛屿，热那亚的贵族，依然屠杀流血，小麦饥荒里没有丝毫怜悯。”，预言了中共在全国饿死几千万人的情况下，依然对人民残暴统治残酷镇压。这里“日内瓦湖的岛屿”是指那些在北京“内湖”中南海里办公的中共各领导机关，热那亚是意大利北部的都会，“热那亚的贵族”指北京的中共领导人和高干，在大饥荒里对老百姓不但“没有丝毫怜悯。”，而且依然在饥饿的人民中搞残酷的阶级斗争，镇压屠杀人民。这个时期的屠杀流血包括三个方面：一个为了“逼粮”，在“反瞒产私分”运动中酷刑打死了无数的无辜农民；另一个是，中共自己刻意制造了大饥荒，却毫无根据的说是“漏网的地主富农搞破坏” ，是“反革命复辟”，开展了所谓“民主革命补课”运动，于是全国农村补划了大批“漏网地主”、“漏网富农”、“反革命”、“坏份子”，中共在饥饿的中国农民面前，依然高举屠刀屠杀无辜的农民，制造恐怖，同时逃避责任，这就是预言中所说“依然屠杀流血”“ 没有丝毫怜悯”的主要所指；再一个方面的屠杀，就是中共在1959年血腥的屠杀西藏人民，当时中共在西藏也一样制造饥荒，连藏民“香袋内的粮食和糌粑也收了”，藏民忍无可忍揭竿而起，中共進行了血腥的镇压，屠杀了近十万藏民，使得人口不多的西藏在大饥荒的几年里也饿死了至少七八十万人。
今天，人们在回顾历史的同时，应该记住这首预言里对中共本质的描绘：“非人的心肠，残酷，黑心而冷酷” “屠杀流血”“ 没有丝毫怜悯”。
大跃進时期大饥荒是中共这个邪恶之兽犯下的反人类的滔天罪行，是中共有预谋的对中国人民的進行的灭绝式的大谋杀。
【原文】
约束（1）既布（2），乃设忉钺（3），即三令五申之。
(《史记．卷六五．孙子吴起列传》)
【注解】
(1) 约束：指军令。
(2) 布：宣告。
(3) 忉钺：音“夫越”，古代刑具的名称。在此引申为刑罚。
【故事阐述】
春秋时，有一天，著名的军事家孙武带着自己写的兵法晋见吴王阖闾。吴王看了觉得很有兴趣，也觉得写得不错，但仍问孙武：“你的兵法可以试试指挥军队吗？”孙武说可以。吴王心想不如给孙武出难题，又说：“那用妇女来试验，没问题吧？”孙武也说可以。于是吴王召集了宫中的一百八十名嫔妃宫女，当成孙武的女兵，请孙武训练她们。
孙武将女兵分成两队，再命吴王的两个宠妃为队长，让她们每个人都手持长戟，要她们听到命令后，依令而行。女兵们个个都说：“明白了。”孙武又拿出忉钺等刑具，设定刑罚后，再三向她们告诫，一定要彻底服从军令。于是孙武便命人击鼓发出号令，女兵们不但不听指挥，反而却大笑起来。
孙武见状很郑重的说：“这次可能是我没有把命令解释清楚，让S.们明白，这是身为将官的过失。”于是孙武再将命令详尽解释一番后，又击出鼓声发出号令。但是女兵仍然嘻嘻哈哈的，没有把命令当一回事。孙武便说：“如果是没有把命令解释清楚，那就是将官的过失；既然命令已经交待清楚，士兵却仍不肯听令，这就是队长的过错了。”于是孙武命随从把两名队长推出斩首。吴王见状连忙替宠妃们求情，可是孙武却说：“我既然已经受命为将领，将领身在军队中，就无法完全听从国君的命令。”仍旧斩了两个女队长。其它的女兵们看到之后，便完全听从孙武的命令，不敢再嘻嘻哈哈，把将领的话当成儿戏了。
后来“三令五申”被用来比喻再三的命令告诫之意。
【讨论】
（1）吴王看了孙武的兵法，出了一道什么难题让孙武解决？
（2）女兵们何时才真正了解孙武“军令如山”的严肃性？
（3）为什么孙武在第一次女兵们不听指挥时，并没有祭出刑罚？孙武这种凡事先内省的兵法策略，有什么独到之处？请你把想法和同学分享看看。
【造句练习】
例：老师三令五申，不准学生迟到。
例：爸爸三令五申的告诫我，不可以和陌生人攀谈。
【相似成语】
再三告诫
【课后时间】
有许多成语中，含有“三”和“五”两字，例如：“三令五申”、“ 拿三道五”、“ 隔三差五”、“ 连三跨五”。请你查一查，这些成语各是代表什么意思呢？
【参考解答】
◎“三令五申”----比喻再三的命令告诫之意。
◎“拿三道五”----一种猜数字的游戏。比喻瞎猜。
◎“隔三差五”----间隔三、五天。
◎“连三跨五”----形容身手矫健，动作敏捷。
这其中的表现是：人心越来越少，正念越来越多；人心越来越弱，正念越来越强。
在我们的修炼当中，始终都是处在人心与正念的较量当中，当碰到一件事情时，如果触及到人心，人心必然会返出来，它想操纵我们的大脑，按它的意思去做。而正念也要主宰我们的大脑，按照法的要求去做。这时，就看谁强大。谁强大，谁就主宰大脑，就按谁的意思去做。我们努力的方向就是要使正念压倒人心，一切都按正念去做。这就要从两方面下手：一方面，加强正念，这就要多学法；另一方面，要去人心，那就从修心上下手。
学法修心，是我们修炼提高的根本保障，也是旧势力因素最看重的地方，一个修炼人是否精進实修，也体现在这里，这也是旧势力因素钻空子的地方。
被邪恶迫害的同修，绝大多数都是被大家公认的做的好的人，为什么做的好反而被迫害了呢？
师父要求我们全面做好三件事，这里面的内涵很深。我个人理解三件事之间是有内在关系的。第一件事个人修炼是做好后两件事的基础。这其中包括学法树正念，修心去执著。当个人修炼搞好了，正念足，正念强；人心少，人心弱。那么才能静下心来做好第二件事――发正念，除恶效果就会好，就会清除救度众生中的障碍。前两件事做好了，正念强，障碍也被清除了，再去做第三件事――讲真相，效果必然会好。它们是一环扣一环，全面做好，效果才会好。
而那些被迫害的同修，往往都是第三件事讲真相做的多，另外两件事没有全部做好，尤其是第一件事如果个人修炼中不注重学法修心，执著不放，有漏洞，这恰恰是被迫害发生的原因所在。执著不放的人心就是邪恶迫害的借口。
当然，邪恶的迫害我们是不承认的。但这种不承认必须落实到行动上。如果我们没有做到精進实修，全面做好三件事时，是不是在一定程度上已经符合了旧势力的安排呢？是不是在走旧势力安排的路呢？真正的不承认是在行动上不走旧势力安排的路。精進实修，全面做好三件事，走师父安排的路，就是在彻底否定着旧势力的安排。才能使迫害不再发生，才能排除干扰，救度众生，完成我们的历史使命。
个人层次有限，所悟未必正确，写出来与同修探讨，敬请指正。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5315)
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知道这是干扰，可奇怪的是，为什么这些想法能在发正念时钻進来呢？
看来还是自己对那些事情太执著了。其实正法修炼中碰到的很多事情，要么是用来提高自己的、要么是用来自己讲真相的、要么是自己要正念处理的。做了这些该做的，此后该事情也就没有继续存在的意义了。如果说心里还放不下，甚至想入非非，那无疑就是干扰，影响着下一步要做的事情。
这种情形很多，当日常生活中、工作中遇到了一些人或一些事――不管是高兴的事还是伤心的事，经常如此。高兴的事可能自己还要再回味回味、伤心的事可能还要自已再难过一番。
其实这都是人心在反映――当一件事情符合了自己的执著时就高兴，反之则难过；一个神是不会这样的。从另一个角度来说，仔细审视一下，其实自己的执著能否得到满足，与自己有没有条件去做好三件事，这两者之间是没有必然联系的。
当一个人十分饥饿去饱腹时，可能不会太在乎食物的；当一个人渴极了去喝时，可能不太在意用哪种杯子或喝哪种饮料的――只要能解渴就行。类似的，当一个修炼人发自内心的感到法的洪大与慈悲，决心去救度众生时，没有什么外界因素能成为阻碍的。
古籍中记载了一个故事：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’ 富者曰：‘子何恃而往？’ 曰：‘吾一瓶一钵足矣。’ 富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。犹未能也。子何恃而往!’越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。”
有了眼睛就可以学法、有了耳朵就可以听法；有了嘴巴和双手就可以讲真相。有一颗心就可以向内找、就可以发正念，这不就足矣了吗？!
反倒是自己被执著带动着而乐而忧，从一个执著到另外一个执著，不能扎扎实实的做好三件事，错失一个又一个的机缘，那才是真正令人担心的。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5302)
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东周列国纷争时期，先后出现了五大强国，号称“五霸”----齐桓公、晋文公、鲁庄公、秦穆公、楚成公。
其中单说晋文公（晋是现在的山西省）。晋文公，名重耳，父亲亡故后，本该由他接位，但是被他的同父异母弟弟所侵占，重耳被迫出走，随同他出走的有他的好友十余人，其中有一人名叫介子推，其人至孝。他跟随重耳出走，周游列国，在途中重耳染病，他曾割股啖君，使重耳的身体很快康复。后来重耳借秦国的兵力得到复国，封赠跟随出走时的大臣时，唯独忘记了介子推。数月后，有一童谣为介子推鸣屈，晋文公（重耳）才记起介子推，于是便到绵山寻找介子推。访问绵山居民，都说他身负老母，在其附近出没。介子推对君王忠义，不计个人得失和母亲相依为命。
晋文公找不着介子推心中烦躁，便下令部下在绵山纵火，他心想这下子就可以把介子推烧出来。这就是“火焚绵山”。几天后，大火烧尽，仍然没有看见介子推，晋文公便又派许多部下到绵山找寻。次日，一士卒来报，在一棵大树下发现一个男子背着一名老妇被烧死。晋文公来到树下一看便嚎啕痛哭，被烧死的正是介子推母子。
晋文公万分悔痛，焚林之日，是三月五日清明之候，为了纪念介子推，规定每年这个时候不得生火，只吃冷食，并把清明前一天定为寒食节。
在当今社会里，在利益和权势的迷惑下，如能坚守良知，为国为民而忧，不计个人得失，做一个真正的中华儿女，这个人一定了不起。
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长今为朝廷立下大功重新返回御膳厨房，郑尚宫与师父韩尚宫是又欢喜又担忧，没剩几天就要到来的考试对所有参与的小宫女都是一次严厉而无情的考核，而长今又在重要时段没参加料理的各种学习，一旦考试失败，不会因为她曾立下大功而网开一面，被淘汰出宫的危机依然紧紧相逼。
师父虽为长今忧虑重重，担心长今无法通过考试又要再次被赶出宫外，但她也绝不允许自己违反宫中的规定私下对长今進行辅导。长今深知师父的为人，并没因此责怪师父。而另一面，崔家的后继者今英的师父崔尚宫却马不停蹄地亲自私下指导训练今英，一切的不利都摆在了长今的面前。
面对令路的挖苦，与自身极为不利的条件，长今早已在生活的磨炼当中养成了不予计较，冷静面对的习惯，用中国古语的“尽人事、知天命”几个字来形容长今对待困境的心态是再贴切不过了，她只要有一丝希望，就不会放弃自身的努力，结果怎样她不知道但决不会因条件的恶劣而颓废消沉，单纯的长今只知尽自己最大的努力，利用仅有的条件去不停地学习，谁打击她，又或是师父“狠心”不帮她，面对一切外在因素的“无情”，长今从来不加埋怨，甚至莲生因令路对长今的幸灾乐祸而为长今愤愤不平时，长今也是一笑了之，仿佛在她的心里，莲生与令路的吵架或恶语相向，都是小孩儿的打闹罢了，她从不往心里去，她所思考的就是如何利用好仅剩的几天时间，尽量学习功课。
长今的天命主导着这次考试的進程
谁也发现不了，这一次考试因为长今的原因安排的十分微妙，表面上是为所有小宫女而進行的料理竞赛，实质上是专为长今而设计展开的，故事发生的整个过程都围绕让长今经历一场特殊的“你死我活”的重大考验而展开。
因此这一次小宫女的内人资格考试破例改变了常规，太后突然宣布让自己身边呆了50年明天就要离开皇宫到庙里去度余生的老尚宫给这次的考试出题，郑尚宫与提调尚宫们表情十分惊讶，这么重大的考试，决定小宫女终身归属皇宫，成为皇上女人身份的考试，一向只有太后或皇后才有出题资格，可是太后却因私人感情，违反常规把这么重大的事情交给了一个老尚宫，因而十分诧异。但是谁也不敢从旁多言，只得遵从太后之令。
老尚宫要求太后特许她成为这次小宫女的训育尚宫，等小宫女们举行内人仪式结束后才离开皇宫，太后欣然同意。长今的天命悄悄导演着这场不为人知的考试。
第一道题长今失利
最高尚宫郑尚宫十分严肃的提醒大家，考试共考两道题，一道考料理名称；另一道则在训育场当场煮出这道料理。通不过考试的，就没有资格成为内人，不合格的即日就得自动收拾包袱永远离开皇宫。这意味着这是一场关系到自身重大前途命运的考试。
郑尚宫还在考前的最后一刻告诉大家，将以第一道题目回答出正确答案的先后顺序决定下一道所煮料理的食材的挑选顺序，先答对的，就可以有机会比别人先拿到自己满意的好食材或好部位。而根据料理所需如何正确挑选食材也是非常重要的考试，如果平时学习不扎实，即便比别人早些挑选，也不一定会选出正确的部位。
长今在这一系列的考试要求面前，几乎失去了所有的优势，由于没参加考试前的训练课程，这所有的要求都是长今的弱点，她甚至不如在料理上最为愚笨的令路。结果可想而知，长今在第一道题目前陷入了困境，成为了仅剩的几个答不出正确料理名称的小宫女之一。因而挑选食材的顺序落到了最后边。
第一道考题的题目是：头否头，衣否衣，人否人。由于是郑尚宫平时所教过的料理掌故，连令路都最后答对了，答案是“馒头”。郑尚宫遗憾地对长今等人解开谜底，原来这次的考试用的还是中国的典故：诸葛亮孔明讨伐南蛮回京的路上，经过沪水，结果风浪太大，船只无法过江，他手下将士建议按当地习俗以49颗人头来祭祀，但孔明以不可任意杀人为由发明类似人头的馒头出来代替人头投入江中，因此这道题“头否头”意味头不是人头而是馒头，“衣否衣”意味这里的衣不是衣服而指馒头外皮，“人否人”意味不是真人而是孔明投入江中的假人头――馒头。所以正确答案是“馒头”。
长今没能听闻郑尚宫所讲的料理故事，第一道题考试失利。而今英，崔家继承人，曾是料理神童的她则第一个答出正确答案也第一个获准拿到了最好的食材，一切的有利条件都归向了今英。
由于馒头的肉馅用的是牛肉，高汤也是用牛肉熬出，所以牛肉的部件十分关键，长今由于排在了最后几名，只得在仅剩的牛肉里拿了一块牛股肉，师父眉头一皱，以为长今不知牛股肉的用途，长今却回答师父通常牛股肉用在酿渍酱肉以及肉干，几乎无人用它熬牛肉高汤。
师父见长今明知这一点还在最后仅剩的不太好的部位里挑了最不合适的牛股部位十分不解，师父的表情几乎让人对长今的通过考试表示了绝望。谁也不会知道，长今曾有一位料理技艺高超的母亲，也曾跟随母亲过着逃亡生活住在贱民村里获取了很多民间穷苦百姓的许多特殊的料理经验知识，优秀的母亲与这些苦难生活的背景教会了长今许多过人的本事和基础，为她今天的不利带来了生机。
食材领完，郑尚宫要求大家从未时开始熬牛肉高汤和做豆腐，由于所需时间较长，令大家第二天辰时再次集合在此，進行现场的最重要的做馒头料理的竞赛。郑尚宫还郑重地提醒大家，面粉在朝鲜是十分珍贵稀有的材料，量不多不少，定要小心保管，一旦丢失是不可能补发的。
可是长今不仅第一道题失利，而且这第二道最重要的考试也发生了意外，这个意外使得长今即便有惊天动地的本事，也不可能通过这次考试，这不利长今的“飞来横祸”到底为何要如此为难长今，让长今再次陷入两难之中呢，原因在于，这是一次借料理考试给长今设定的心性考试。老尚宫将会在出完公开的料理考题后，给经历了多栽轩绝望处境而坚强沉稳的长今出了一道谁也察觉不到的特殊“考题”。
(待续)
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这时我一个人在家，我没有象我家人那样着急（没有显示的意思）。这时我在心里想，这是怎么啦，我又有哪个心不对了，怎么会发生这样的事，是不是用这个事在给我去利益之心？我一边在找自己，一边在想：不失不得，是你的东西不丢，不是你的东西，你也求不来。
我静下心来发正念，清除旧势力对我在经济上的迫害，决不承认旧势力利用这种方式干扰我救度众生，另一方面，我用正念和偷牛人的明白的一面交流。
到了半夜，找牛的人陆续回来了，牛也没找到。我丈夫他们是第二天早上3点多才回来。我在等丈夫回来的时候，一直在想，我怎么能把我丈夫对别人的怨恨消除呢？这里有个小插曲。早上我村子有个人领着外县的几个人，到我家来，想买我家的牛，我家人不卖。我丈夫一直认为，就是我们村子的人帮着别人偷了我家的牛。我一直在想，我怎么不让丈夫去找那个人呢？说什么也不能让他们发生矛盾。
等到帮助我家找牛的人都走了以后，我就用法理开导我的丈夫。我和他说：师父法理讲过，是你的东西不丢，不是你的东西，你也求不来，牛丢了是自己没管好，你不能去怨别人，都在一个村子住着，他能帮着外人来偷咱家的牛么？这样他的气消了很多。
天慢慢的亮了，我就起床了，我想：牛能不能回来呢？我出去看看。这时奇迹发生了，有个人说：你家的牛在这呢！当我看到已经丢了的牛又回来了，心里想的第一念就是感谢师父。
这件事在我们村子引起了轰动，全村人都说，老杨家的牛被偷了，还能放回来……有的不相信，还亲自来我家看看牛是不是回来了。
通过这件事，我悟到这就是大法的神奇，这又一次见证的大法的神奇。在这里合十感谢师父。
美国
◇药剂师Gilbert Bodley表示：“演出非常美，服装华美。鼓的节目气势宏大。”“节目背后的主题非常好。这场演出传递了一个在当今危险的社会中使人向上的信息，帮助人们清醒起来，检查一下自己是否是一个有爱心的好人。” “这不仅仅是一场演出，更多的是让人们在看自己的时候不是作为个体来看，而是尊重整个社会里的其他人。我很高兴晚会发出这样的信息给全世界，我真的很感动。和平、慈悲和快乐，这些应该就是人们庆祝新年时要看到的东西。”“我享受晚会所有的一切。”
◇纽约医科大学的教授亚伯拉罕•海伯（Abraham L. Halpern）被神韵所展现的中国五千年传统的文化所折服，他表示“晚会实在太美，说其辉煌一点都不夸张。” “晚会中最感人的是关于法轮功的节目，他们太杰出、太伟大了，特别是那些由于坚持信仰而被迫害升入天国的故事，让人的心灵得到触动，这是真实的艺术。”
◇内科医生露丝•约翰逊（Ruth Johnson）和同为医生的丈夫约翰森•约翰逊（Jonathen Johnson）一起欣赏了晚会。露丝以前从未听过中国古典音乐，她觉的“二胡令人心醉。中国古典舞一招一式都可传神，再加上主持人简短的介绍，我能够看懂每一个舞蹈节目”。“我感到神韵晚会力图表达中国文化深层的内涵。通过音乐和歌词，我发现中国人总是在寻找和追求精神领域的答案。”“尤其值得一提的是，我看到海外新一代年轻的中国人正在寻找自己文化的根。很多人意识不到找回自我是多么重要的一件事情。”
约翰森对晚会编舞极为赞赏，他说“舞步和动作都十分精致，晚会节目有点类似歌剧，穿插许多故事在其间”。
◇观众艾考尔医生说，“我去过中国，看过不少表演，但没看过这么美的晚会，舞蹈、服装、天幕，每一样都那么漂亮！”
◇来自重庆医学研究员的Peter张说，“演出可以发扬光大中华文化。在美国很多西方人对中国文化不太了解，中国大陆对传统文化不重视，现代的东西、娱乐性太多了点儿，不够这种深层次。可能在国内时间长了大家也不太觉的，比较淡了，反而到这里来以后，看到这样一种演出，很受鼓舞。”
◇“真棒的表演！真美丽！” 年轻貌美的Anjali Viswanathan目前是纽约执业内科医师，毕业于常春藤之一的布朗大学医学院。她表示“因为有很长时间跳印度舞蹈的经历，所以对舞蹈有一定鉴赏能力，舞蹈演员们的动作特别高贵优雅，舞姿美丽大方。岳母刺字的那一幕，我十分赞赏，要很有基本功底的舞蹈演员才能演绎出、带出那种韵味与感受，《升起的莲》既光明又富有内涵，令我感动万分。”另外，她还很喜欢二胡独奏，“真是特别的乐器！演奏的真棒！”
◇药剂师 Walters Klemann是在朋友的推荐下，特地从阿根廷赶到纽约来观看晚会的。他表示，“这是一台辉煌的演出，艺术家们很杰出，他们的创作意图非常的明确，他们传递和平和美好的信息，揭露中国的社会问题，唤起社会良知，晚会充满文化气息，非常好。”
◇护士瑞塔•路易斯（Rita Louis）说：“从来没有看过关于中国的文化演出秀。好可爱，很好！.深受启发。”她说以前自己并没意识到共产主义仍然是一个问题，现在使她回归到根本上去思考，她说她对中国有了“新的感知度。”“所有节目都很美。要用三个词来形容的话，就是，光彩万千，令人感动和美丽（spectacular，moving，beautiful）。”
◇东方医药博士瑞奇（Ritchi Morris）对晚会的音乐艺术性极为赞赏，他说：“我看过很多很多中国不同的文艺演出，很多的杂技和武术表演等，但是这场晚会非常精彩！”“晚会让我们有机会看到音乐的方面，包括歌曲的演唱，甚至舞蹈的步子都能展示艺术背后的内涵。虽然过去百年中人们因此而被杀戮或投入监狱，这是难能可贵的。这是我在其它演出中从未见过的。这是真正具有更多音乐艺术性的演出，真正对中华音乐有贡献的演出。”
他对两位主持人与观众的中英双语互动感觉亲切“现在我们讲互动，晚会努力让观众参与了解一些中文的词语，这带给观众一种新年的气氛。”
◇护士瑞秋连连称赞演出说，“太好了！每个演出都非常好。《大唐鼓吏》及《威风战鼓》是我的最爱。”瑞秋赞叹神韵艺术团对传统文化延续的努力。又表示“感受到和平的信息、为正义挺身而出的荣耀、对无理欺压宽宏大量的容忍、对长幼的尊敬与关爱都太感动人了！”她的同伴护士安说，“太棒了！我要告诉医院同仁都来看演出。”
◇心理学医生Dr. John Rosslad先生表示：“这场晚会非常值得来看，看了这个演出让人的身心都得到提升。‘真善忍’这三个字是最有价值的，我非常喜欢这三个字。在今天的美国社会，已经很少听人谈这样的价值观了。整个晚会非常平和甜美，表达了舞蹈的丰富内涵。”
◇菲律宾裔医生Cesar觉的“晚会颇具教育意义，让我看到了不同的文化。”
◇护士Frances Mofley认为“晚会信息量很大。非常特别、非常专业。我看过许多演出，这场很专业。天幕背景技术很高。” 晚会演出解释了许多在中国发生的事。“我知道在大陆（中共统治下）中国文化没有被保留。所以我想这个演出在文化保留上做到了。”
日本
◇日本著名临床细胞专家，京都府临床检查技师会副会长芦田英之携夫人一起来观看了晚会。他表示，“这是真正的中国古典艺术”。“舞台的天幕配合整个的舞台，看起来非常精彩”。
他对表现法轮功学员遭受迫害的剧目《升起的莲》感触良多。“这个节目通过整个舞蹈的形式让观众感受到演员在诉说些什么，由于国家的原因使得国民遭到不幸。像这样的事情应该受到全世界更多人的关注”。他表示，“对于信仰来讲是不分社会与国界的。只要正确的信仰并且能够得到一定的修养，具有善念，应该被大家去推崇。事实定会澄清一切。”
◇一对来自台湾的牙医林辉雄夫妇观看了神韵在大阪的首场演出。林院长高兴的说：“这场神韵晚会简直是太好啦，每一个节目都喜欢的不得了，真是美不胜收啊。”“我是第一次看到这么赏心悦目的中国舞蹈，一个个男女演员个个都跳的那么棒！真是看在眼里，喜在心头。”
德国
◇鲍曼（Baumann）先生现任职于慕尼黑大学医院，是位内科医生，他表示：“这是一个非常难忘的夜晚！从神韵晚会的舞蹈中，我了解到很多中国古老的传说和历史，一切都很美。”
英国
◇伦敦大学乔治医学院的客座教授乔治•孚瑞满和医生爱立生•希尔看了神韵演出后赞声不绝，认为“音乐演奏的很出色”。希尔医生说她知道音乐有治疗的功能。
◇心血管医师Maria表示，“我觉的很好，很有趣。很高兴看到不同的文化。演出中他们利用舞蹈方式来讲述一个个故事的方法很有趣，非常有趣。特别是打鼓舞，棒极了！” 演出让她对东方文化产生了兴趣。“而以前观看其他中国展览或演出时，就很少产生这种兴趣。” Maria的女友Anne在医院工作。她说“喜欢所有的节目，非常喜欢，从没见过类似的表演，非常壮观。”
◇针灸师Deborah对中国文化和中国传统很感兴趣，她表示 “喜欢那个唱歌时的竹子和樱花的背景，非常秀丽，非常高雅。我也喜欢那个莲花的节目，演员们站在莲花上打坐，很美。”
◇护士经理麦克•后顿先生和马来西亚籍太太张雅梅专程从约克郡赶到伦敦，同孩子们一起庆祝中国新年。麦克表示“非常喜欢，我很享受（这场演出）。节目很感人，令人钦佩。”“我喜欢那颜色、那舞蹈、那个鼓、那个音乐……二胡演奏很动人。”妻子表示“实际上，因为不同的原因，我喜欢演出所有的一切。就像蒙古骑马的舞，我觉的（编排）非常聪明；还有那个长袖舞，我喜欢节目的色彩和节奏。”
韩国
◇对于东方哲学進行诸多研究与关心的天地人中医院院长崔哲翰表示，“今天的演出跳出了单纯的文化演出范围，显露出深奥内涵。”“ 敦煌与丝绸之路的神秘最终是不是对神的憧憬呢？像《中国的大唐西域记》、韩国的《往五天竺国传》经历的地方也是敦煌石窟。在唐代密教活跃过的僧人慧超著作的《往五天竺国传》是关于8世纪印度和中亚的世界唯一的记录。看今天的演出充分显露出对神的敬畏与神秘。演出本身十分庄严，好像有着历史的千年岁月一般。”
◇韩国护士李窈淑女士在观看演出时，不时的发出惊叹声及给予热烈的掌声。她表示，“最喜欢的节目是《嫦娥奔月》、《顶碗舞》和《大唐鼓吏》”。当她说到《嫦娥奔月》，就把自己的手举的高高的，用动作形容嫦娥慢慢飞上月亮上的景致，她描述“嫦娥有着一股女人的清新淡雅韵味，而顶碗舞的舞姿表现出女人朝气蓬勃的姿态，呈现出另一种女人的味道。”回味起大唐鼓吏，她又不经意的举起双手宛如腰上就系上了唐鼓，咚咚咚咚咚！一边打着鼓一边说，“男子打起鼓来相当有男子气概，表情认真投入。”
◇汉阳大学讲师、耳针疗法医师李先浩先生表示：“晚会具有宏大的规模。舞蹈节目传达了从宇宙创世开始到人间各个民族的思绪，是迄今为止能够包涵深深的韵味的形态多样的舞蹈。既有高度节制的舞蹈动作又有豪爽激烈的舞蹈动作，看了节目以后给身心疲惫现代人以心灵的抚慰。每一个节目都有特别的意味。自然的给了我柔美和华丽的印象。”“我要特别推荐给我的亲戚和儿女们。让他们像我一样通过观看神韵演出治愈我的情绪 。”
◇来自中国东北的顾忠华中医师说，“都好，都好啊，神韵能在全世界巡回演出，弘扬了5000年传统文化，感觉上就是和国内的不一样，特别的传统。我喜欢中国古代古老的东西。”“最喜欢的是威风战鼓，简直把中国的传统敲出来了。”
法国
◇法国医生GUENEL ERIC先生和医院工作者PATRICK一同前来观看了演出。EPTITIE先生说“很高兴在法国看到这样的精彩演出。神韵的演出很漂亮、很招人喜欢。” ERIC先生表示，“最喜欢蒙古族的《顶碗舞》，少女们顶着茶碗翩翩起舞；《大唐鼓史》也很喜欢，很有节奏感。这样的精彩的演出在法国越来越少见了。”
◇Christian Blanchereau 是一名内科医生，3月1日是他母亲的生日，观看神韵的巴黎第3场演出，是全家人为母亲贺寿的特殊的礼物，而神韵带给他们惊奇和感动远远超出了他们的期待。Christian Blanchereau和女友说：“实在是太精彩了，超出想像的精彩，是我们完全没有想到的！明年只要知道神韵来的日期，我们就一定会再来看！”
他的母亲对这份生日礼物超级满意：“非常非常喜欢！精彩极了！简直是太好了。那个海水的舞蹈（《仙女踏波》）、两个打鼓的节目，还有关于中国正在发生的事情的讯息，在舞台上能够表演出来，是我最喜欢的！”“可惜现在中国发生的事情让我感到很遗憾，不幸的是，他们（中共）正在改变以前我所认识的美好的中国，失去了原有的一切，我宁愿保留以前访问中国时的那个回忆，而不愿意看到现在中国的情况。我喜欢过去的，那个古老的、传统的中国的一切，特别是中国内地的城市。”
Christian Blanchereau的女友说：“神韵所传达的讯息非常强烈，现在做这个事情正是时候！因为中共仍然是一个强权，所以需要有很大的勇气。我们感觉最好神韵这样做，能让中国返回到古人的思想上去，当然这还需要一点时间去做到这些。”
◇一位居住在法国十年有余，在法国拥有神经科医学博士，现在法国当医生的上海黄女士对记者说，“节目组织的非常好，演员们的表演尽心尽力，非常好的表现了中国艺术中的神韵，很感人。”“我们居住在海外，但是内心很热爱自己的祖国，所以我认为你们这样做很好，在世界各国演出，弘扬中国文化，不让我们忘记自己的历史，自己的文化，为自己的祖国争气。我的一位朋友向我推荐看这场晚会，他们说是越来越好，我今天看过后感到真是很好。
◇护士奥蒂尔和丈夫浩锐一同观看了演出。奥蒂尔说，“非常喜欢《仙女踏波》，《水袖》等舞蹈。”身为某中学校长的浩锐说：“更喜爱打鼓的节目，整体衡量节目水平很高，很成功，几近完美，舞蹈和舞蹈剧充满激情，很感人，音乐的语言，舞台设计都那么好。”
奥地利
◇十八年前从大陆来奥地利的华人医生杨先生说，“中国传统文化是他们抹不掉的，印在心里的，心里有感应的。共产党破坏了中国传统文化，已经断层了。文化破坏掉以后还要卖钱，糟蹋尽了。神韵演出，引领我们去找中国的根，找回丢失的东西。中国的传统文化是什么？人生的价值是什么？中国人应该怎么去思考，走向未来？”
杨先生说，他从神韵的节目中得到一个灵感：真正的那种宽容、理解、和谐。“这种和谐不是现在国内叫嚷的那种和谐，那种抓访民、压制不同意见，那是粉饰的和谐，为了维护自己的统治，把民主的浪潮压下去，把老百姓的心声压下去。神韵晚会节目里这个和谐是心灵唤起的和谐，大家互相谦让，互相理解，互相包容带来的和谐。另外还有一点，这个演出告诉我们：邪不压正，坏的东西你长不了。所以这里面给人许许多多的心灵的启发。”
当看完这场演出后，杨医生说，他对人生有了另外一种体悟，“想到国内的情况，总会情不自禁地想起89年共产党的大屠杀，惨无人道的对人民的迫害，反人类罪啊！真的，看了神韵的演出，点亮了心灯，我不是法轮功学员，但是我慢慢在理解，什么叫真？什么叫善？什么叫忍？‘真、善、忍’简单的三个字有着深层的含义，不是我们几天，或看完了演出就能够一下子深刻理解的，所以我今天第二次来了。人有善念会结佛缘的，以后有机会，或者是明年要再来演出，我还会来的。”
节目中一位女高音的歌唱，让杨医生难以忘怀，“当你孤独寂寞的时候，当暴风雨来临的时候，当你困难重重的时候，你要学习法轮大法，他能够使你解脱心灵的创伤，使你感到人世间的温暖，你自己心灵自然的就平衡了。”他已经把歌曲的歌词牢牢记在心里了。他说，“是的，我昨天用心听她的歌词，今天又来仔仔细细听她的歌词。为了给我的病人介绍神韵晚会，我买了节目册，中文德文对照着学这首歌的歌词。我会说关于针灸的专用词，可以向病人解释清楚病情，但是晚会歌曲里这样的词汇还得好好研究。”“我觉的这个演出在唤醒，就是唤起你心灵深处的追求，令你思绪万千。今后用真心去做人，实实在在的做事，走好未来的人生道路。”“晚会非常好，真的好。衷心希望这个演出能有更多的人去看，更多的人去了解。扩大规模，唤醒人们的良知。”
捷克
◇布拉格大学医学专家吉丽拉•索霍科夫卡（Jirina Sojkova）说，“我喜欢神韵的演出，她很不一般。然而，这样的演出在中国肯定没法看到。” “我对这些舞蹈演员们着了迷。她们走碎步的样子是那么迷人，就好像在滑行。还有击鼓的，我也喜欢。我发现，我怎么竟然像个孩子似的迷上了他们。”
神韵演出也让吉丽拉更加关注中国的现实，她告诉记者，她对天安门血案还记忆犹新，今天又看到了对法轮功群体的迫害：“我曾在互联网上看到过一些有关迫害的报导。我反对在世界上任何一个角落上发生的人权迫害。”
连一向以“冷漠、心肠硬”为特质的医学界人士都为神韵晚会深深打动，可见“神韵”的魅力所在。
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阿拉47年前跳过中国舞。她一生都在跳舞。现在只是作为爱好，但是以前是专业的。她的舞蹈老师非常的好，教她们很多各种文化的舞蹈。说着说着，她跳了起来。还真是舞步轻盈，功力不减当年。
当看演出的时候，阿拉觉得以前的记忆都回来了，因为一切看上去都那么熟悉，感觉自己像在舞台上跳舞一样。她说：“每一个舞蹈都非常的特殊、不同于其它的舞蹈，所以我喜欢演出所有的一切。那个有水的舞蹈（《仙女踏波》）很让人喜欢。非常美丽的服饰和编舞。非常的优雅温柔，音乐非常的平静散发生命的能量。演员们超棒，非常非常优秀的艺术家。”
“这个演出非常精彩，服装和舞台都非常漂亮，演员的动作以及音乐都非常好，音乐是开放的语言。”
“我们好像到了一次中国。舞蹈节目跨越了语言障碍，观众通过欣赏这些舞蹈就能够知道要表现的是什么，都能看得懂。节目让人感觉很精神振奋。非常非常感谢神韵艺术家，演出太美好了，请向艺术家们致意！”
坦佩雷“俄罗斯文化中心”主席阿莉娜・扩卡女士表示：
“节目给我印象非常深刻，这是我第一次直接接触中国的传统文化，我好像是参观了一次中国传统文化。演出的舞蹈、歌曲都带有很深的内涵，把中国的历史文化都表现出来了。 我非常希望中国文化的黄金时期重新能够获得复兴。”。
“服装非常丰富，演出规模非常大。舞蹈也非常好，音乐也好，歌唱演员唱的也非常好。舞蹈节目非常丰富。我们非常幸福能够有幸观看到这场演出。”。
“我好几年来都想去中国参观。但一直没成功。但今天看到神韵演出。我非常满意和感到幸福。 非常感谢演员们的精彩演出。每一个舞蹈都充满了灵气和美丽，每一样东西都处于平和中。节目是那么的令人激动。我们很高兴看到这场演出。如果俄罗斯人有机会看到这样的演出，他们会非常高兴的。”
阿拉和阿莉娜的祖上都是芬兰人，阿拉的祖父母是芬兰人，她父母是来自圣彼得堡，她来芬兰前曾经生活在塔塔斯坦（Tatarstan），做了近40年的学校老师。阿莉娜的父母是芬兰人。
当看到演出中法轮功被迫害的节目表演时，她们很震惊，因为他们原来以为中国已经变好了。因为阿丽娜的父母就仅仅因为是芬兰人而遭到苏共的迫害。
对此，阿莉娜深有感触的说：“我家三代都受到过（苏联的）迫害，我就是在监狱里生的。所以我非常理解。”
（大纪元）
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剧院的艺术总监丽诗.仲斯(Liz Jones)博士
3月30日，丽诗带着孙儿、孙女来观看了神韵演出，并向记者感叹道：“我真是无比喜欢，特别是蒙古少年展示的勇猛，特别的美，特别的优雅。我喜欢壮士的竞技精神，包括从中显现的武术和强烈的活力。我喜欢这个舞蹈所展示的一切技艺。我也非常喜欢《大唐鼓吏》，还有那个《岳母刺字》、《嫦娥奔月》也非常令人印象深刻，包含着非常丰富的内涵，这一切都让我饱尝了一顿舞蹈大餐。表演也让我看到了中国文化的多元化。我认为创作这部晚会的作者既希望晚会能缅怀过去，追求美好的时光，追求更加开放和轻松的时代，当然还要追求新的真理和道德观。因此这场晚会让人感觉到了一个强烈的理念，一个追求真善忍的理念。”
LA.MAMA剧院的发展过程也经历了许多风风雨雨。由于每年该剧院都需要从各级政府处申请经费来维持其运作。但随着商品化浪潮的冲击，各级政府对于扶持艺术发展的经费愈来愈少，剧院不得不在经费短缺的条件下艰难地运作。作为该剧院的总监，丽诗也就同剧院和众多的戏剧工作者风雨同舟，共同渡过了一个又一个的难关。
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3月30日当天，他们在墨尔本看了神韵艺术团第四场上半场的演出后，夫妇俩非常激动地对记者说：“我们觉得神韵演出跟中国大陆来的演出完全不一样，神韵晚会艺术水准非常高，比如舞台上的演员不多也不少，恰到好处，感觉到非常清新、明亮、干净。而中国大陆的演出，舞台上人山人海的，搞得你眼花撩乱，唱歌也有很多伴舞，搞得人头昏脑胀。”
葛先生夫妇来澳洲后，曾经看过不少中国来的演出，但是自从前年开始，他们决定不再看中国大陆来的演出了。葛先生说：“从前年开始，我看中国大陆来的表演就感觉很烦，不管是它的舞蹈还是歌唱都很烦。它的歌唱都很假，而它的舞蹈，说中国人又不像中国人，说西方人又不像西方人，不中不洋的，把中国人的传统全丢掉了。我认为神韵艺术团确实很不错，他代表了我们中国人的艺术。”
葛先生说：“神韵的艺术水准很高，无论是编舞还是音乐，还有天幕都有很高的艺术水准，唱歌很有内涵。我们来这一趟虽然不容易，但我感觉到太值得了。”
葛先生特别强调说：“神韵确实是承传了中国的古典文化，应该向新一代年轻人推广，推广中国传统文化，希望更多的年轻人来看，因为中共几十年的统治把中国传统文化都毁了。”
（大纪元）
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要冲上舞台保护被打压的女孩
瑞典著名乐手Magnus Rosen出版过5张CD，举办过多场演唱会，他形容晚会像魔术般令他惊喜，他印象最深刻的是《觉醒》和二胡演奏《苦度》。
“《觉醒》中的小女孩亭亭很甜，魅力四射，她不止是普通小孩的可爱，而是非常有天份，当我看到警察把她与修炼法轮功的妈妈分开时，我真想冲上舞台，当孩子的爸爸去保护她。”Magnus Rosen 说，“是她把我和这魔术般的演出连在一起，她有很大很大的潜能。在演出后的酒会上我看到亭亭，感到非常高兴，她带给我快乐。”
音乐扣人心扉
Rosen 是多才多艺的乐手，从古典音乐到摇滚乐都擅长，他说：“二胡简直太令人不可思议，不止声音美和演奏的技术非常好，只有两根弦能拉出扣人心扉的曲子是非常不容易的，很动人，我仿佛能接触到，真奇妙！”
“我很欣赏这乐队，他们是演出的重要元素之一，而且配合得好。我真希望主持人在一开场时便介绍这个乐队，并更详细地展示中国乐器，我想细听每一个乐器的声色。我真想坐到第一排仔细地看着他们的演奏。”
歌词意义深远
Rosen说：“歌词清楚地表达了主题，天幕投影把歌词用多言语展示非常好。”Rosen表示歌曲使他明白了执政者让恐怖的事情在中国发生着，并表示他要共同制止恶行。
神韵节目多姿
Rosen表示神韵节目丰富多姿，每一个短而精彩，与西方舞台剧不同(一个晚上表现一个节目最多三四个单元)。“神韵是完整的配套，服装、钢琴伴奏和独唱、舞蹈、乐队伴奏都很有特色，加起来是一个高贵华丽的演出。我很容易看出少女的温柔，她们互相配合得很好。有几个女演员特别出色，我能感受到她们从心荡漾出的微笑和眼神，男儿气派在那个长头发舞长枪的主角（岳飞）表现得淋璃尽致。”
Rosen最后表示：“巡回演出真好，我愿意提供意见作参考让它锦上添花，因为我真的喜爱舞蹈和服饰，并非常喜欢主题内容。”
（大纪元）
国会议员：神韵引领世界 唤醒人们
芬兰国会议员，坦佩雷市委员会成员Pertti_Virtanen先生亲自前来观看了演出。Pertti_Virtanen先生同时还是作曲家、诗人、年轻时曾经是流行摇滚明星。演出结束后，这位多才多艺的国会议员接受了记者的采访，他表示：“神韵晚会是有生命的，晚会今天在引领世界，在唤醒人们。 她表现的是古老的传统，很有力量。”在谈到演出所表现的法轮功遭受迫害的问题时。Pertti_Virtanen先生表示：“每一个艺术家都应该为真相作些什么，这是艺术家的责任。 ”
台湾驻芬兰代表：演出非常成功，坦佩雷市民欢迎神韵
申佩璜先生是台湾驻芬兰代表处代表，他和他的同事们特地从赫尔辛基赶来观看了神韵演出。表演结束后，申佩璜先生对记者说：“这是非常成功的表演，表现了中国传统的文化，包括服装设计、道具、歌舞等方面。 演出精神上是古典的，手法上有现代的色彩。我相信西方观众会很欣赏的，这样的表演会吸引他们的注意。从今天的情况看，几乎是满场，这在芬兰是相当不容易的。”
针对演出传达的内涵和中国对信仰自由的迫害，申佩璜同时表示：“芬兰是注重民主和人权的国家。我们看到坦佩雷市及市民对神韵是很欢迎的。”
舞蹈学校校长：神韵是更高的表演艺术
Kaija Raty-Omar女士在赫尔辛基市拥有自己的舞蹈学校Let‘s Dance，教授各种少数民族舞蹈（25个国家）并在不同的剧院演出。她在演出结束后表示：“在观看表演时我哭了好多次，晚会的音乐很令人感动，我在用心感受。那是一种更高的表演艺术。”
舞蹈学校Let’s Dance校长Kaija Raty-Omar女士在贵宾招待会上。（摄影：Jan Jekielek/大纪元）
专业化妆师：神韵演出整体制作非常好
化妆师Anneli Raatikainen女士拥有一家高档美容厅 Kauneus Hoitola,同时还被聘为专业演员们的化妆师。她对记者说：“整场演出的整体制作得非常好，各种服装很悦目。我很高兴能欣赏到这样的演出。”
重金属乐队成员：神韵是我心灵的药剂
埃勒克斯是一名重金属乐队的成员，神韵的演出让他感到非常的震撼，他表示：“这个演出太伟大了，是我看过的最好的，一个完美的杰作。我太喜欢了，这个演出表现了善和忍，因为现在社会非常需要善良、慈悲，他们做的就像是一幅给我心灵的药剂。”
“今天对我来说特别的重要，就好像我重新找到了一样，我又发现了善良中的美！这就是我为什么说，要感谢演员们。她们做的事情非常的重要，我想一遍一遍的说，她们做得太重要了。”
芭蕾舞演员Helena Petersen在贵宾招待会上。（摄影：Jan Jekielek/大纪元）
芭蕾舞演员：神韵复兴中国最根本的传统文化
曾经在联合国工作的Helena Petersen女士为了观看神韵演出，特地从芬兰首都赫尔辛基赶来坦佩雷。她对记者表示：“几年前，我在伊丽莎白舞蹈制作室开始舞蹈表演，目前我在吉普斯舞蹈团跳舞，主要表演芭蕾舞，并研究法兰德舞和波斯舞。”
“在我看来，这是一场精彩绝伦，色彩绚丽而且整体协调，配合非常出色的演出。尤其是舞蹈表演，他们整体配合得太好了，因为我知道如此大规模的集体舞的整体配合难度非常大。认为对于中国观众说，这是一场非常重要的演出，因为她正在复兴中国最根本的传统文化。这表现得再清楚不过了。”
芬兰华人：按照‘真善忍’做，世界会更好！
在芬兰生活近二十年，从事电脑生意的吴先生在晚会结束时兴奋的表示：“神韵晚会非常好，演出是中华传统文化的回归。在海外很难看到这样的中华传统文化。所以晚会非常好，一定要发扬下去。请向所有的演员，编舞及技术工作者表示感谢，向整个神韵演出团表示感谢。”
吴先生同时谈到了给他印象最深的是有关法轮功的节目。他说：“若人人都能按照‘真善忍’做，世界会更美好！”
(大纪元)
诗歌二首
明心
赞妙法、盼众生
正法济世行，大道显群英；
法徒讲真相，红尘唤迷生；
妙法千百种，救度展神通；
光盘小册子，传单信一封；
破网知天下，插播警世钟；
问答面对面，劝退慈悲洪；
法轮大法好，彩幅挂长空；
小小护身符，每每建奇功；
短信催人醒，纸币一言精；
电波小耳朵，天音放光明；
神韵走四海，诗歌唱心声；
印章不干胶，电话传真情
万物皆可用，大道广无形；
为法全来到，花开满天馨！
我感师恩重，我赞法无穷；
我愿乾坤正，我盼众心明；
都是为法来，今朝喜相逢；
应知善与恶，且停步匆匆；
快快明真相，别被谎言蒙；
天要灭中共，三退远恶龙；
莫负万年等，向法赴新穹。
莫负师恩
广传神韵快救人，复苏本性出迷尘；
当惜分秒光阴贵，莫负浩荡主佛恩。
证实法
大陆大法第子
当回尖人
追来名利压在肩，重情招来烦恼添。
而今醒悟全放下，不做傻瓜当回尖。
红尘反思
为名操心为利累，算计不开活受罪。
为情困扰为情烦，几多心酸几多泪？
春雨随想
绵绵春雨润芳菲，园中信步孤影随。
雨打浮尘遍地绿，春色醉人不愿归。
风风雨雨几度春，东奔西走救世人。
浪尖风口平常事，慈悲遍撒醒迷魂。
诗二首
仙子
大法弟子
大法弟子来世间， 一心一意救人还。
严冬酷暑全不怕， 只愿众生回家安。
人权圣火
人权圣火世界传， 熊熊圣火驱黑暗。
为了人权开奥运， 岂容枷锁替五环。
天
大法弟子
蓝蓝上空不是天，凡胎肉眼看不见。
同时同地同存在，不同空间不同天。