2008年4月30日 星期三

  • 爱国等于爱党吗?

  • 催眠替代麻醉 病人仍然清醒

  • 浅论中国传统文化的本质

  • 文化课教材(高级):刘备托孤诸葛亮(历史故事)

  • 诗歌园地:1.证实法 2.诗二首 3.心明 4.贺三退

  • 真善忍国际美展作品:《静夜》

  • 修去执著自我的体悟

  • 纪录片《法轮功受迫害》获青年电影节头奖

  • 浅谈安全问题

  • 修炼日记:醒来呵,被邪恶控制的生命!

  • 神韵抵圣路易斯 各级政要祝贺嘉奖

  • 神韵将抵亚省 政要名流齐贺

  • 出家人:原来这三个字就是生命,就是生命!

  • 原大陆艺术工作者:太平盛世并非现在

  • 电视制作人:这场制作是如此的完美

  • 民间故事:神灵斩除蓑衣虫精


  • 爱国等于爱党吗?

    陈正洪

    据《美国之音》报导,来自中国青岛的留学生王千源,今年四月九日在美国杜克大学西藏人权益的集会,没有站在中国学生会一边,她立刻就被一些同胞骂为叛徒、汉奸。《法新社》的照片显示王千源在青岛的家门外走廊墙上被人用红色染料涂写了“杀全家,杀卖国贼”等字样。《纽约时报》和《华盛顿邮报》的报导说,王千源在青岛的家还被中国的反藏独、反西方媒体的人泼了大粪。

    如众所知,美国各大学的中国学生会一向是中共的“外围组织”,公然在学术殿堂充当xx党的马前卒,杜克大学的中国学生学者联谊CSSA主席已经承认他们接受了中领馆的资助。王千源只是没有和“党的政策”保持一致,就饱受“卖国”的羞辱,此事件也引申出一个议题:爱国等于爱党吗?

    共产党混淆其党和国家的概念

    中国xx党为了维护它的独裁政权,对群众的宣传中经常灌输“爱党爱国”的口号,在其政权遭遇危机时往往高呼“亡党亡国”,这是中共狡诈阴狠的欺骗伎俩,将共产党和中国绑在一起。显而易见的,中共不等于中国,爱党之人不一定爱国,爱国之人也不一定爱党。“亡党”绝非“亡国”,中共灭亡了,中国依然存在。中共的官样文章中常有“党和国家”之类的话语,将共产党凌驾于国家之上,实际上是挟持了国家,这在非共产党的正常社会中是不可思议的。xx党在宣传中一贯的党、国不分,故意混淆了党、国的概念和界限,使得许多中国人“条件反射”的把“党”和“国”混为一谈。

    当今西方国家一旦批评中国的人权状况、批评中共的独裁专制时,中共就一概扣上 “反华势力” 的帽子,藉机模糊了“反共”和“反华”的分别,也就是混淆“爱党”和“爱国”的概念。为了达到政治目的,中共更移花接木,刻意扭曲了爱国的定义:“爱党就是爱国”,“爱国就是爱党”;“亡党就是亡国”;“党丑就是国丑,党丑不能外扬”等等。

    中国不等于中共,爱国不等于爱党

    中国有五千年文明历史,而中共夺权五十几年,怎么能说它是中国呢?中国先后经历了二十多个朝代,哪一朝去了,下一朝不来?这些朝代从兴起到灭亡,在中国历史上都是一瞬间,从来没有一个朝代说过自己就是中国。中共也是历史上的一瞬间,它有什么理由能把自己说成是中国呢?有一天xx党灭亡了,中国依然会屹立在世界的东方。

    有谓:民族主义和爱国主义是独裁者最后的避难所。在共产主义破产之后,中共祭起了民族主义和爱国主义的大旗。比如西方国家批评中共时,它就说是反华;国内民众反对中共时,它就说你反政府;海外华人谴责中共时,它就说你不爱国。被中共长期洗脑的人会说:没有xx党,哪有新中国。自苏联、东欧解体后,现在还坚持共产主义的国家只剩中国、北朝鲜、越南和古巴而已,这些国家都与贫穷、集权、迫害连在一起;而抛弃了共产主义的东欧,很快走向高速发展,人民生活水准普遍提高,这证明了“没有xx党,才有新中国”。

    中共谎言的荒谬逻辑

    中共的谎言,有其一套荒诞不经的逻辑。“党就是国,国就是党,爱党就是爱国,反对中共就是不爱国,就是搞政治”,進一步就形成了:谁给中共提意见,谁就是搞政治。再進一步的延伸下去,就变成:谁给某一领导提意见时,无论这领导有多坏,他就会说:我是党的领导,你给我提意见,你就是反党,你就是不爱国,你就是搞政治,你就是坏人。

    尤其在不明真相的中国人面前,谁要是说中共某位高级领导不好时,马上会被认为不爱国、搞政治,甚至会怀疑与外国反华势力相勾结。几年来法轮功学员揭露中共与江氏集团的残酷迫害,中共就煽动民众说“法轮功给中国抹黑”、“法轮功不爱国”。指出中共的丑恶,就成了“不爱国了”?就成了“家丑不可外扬了”?

    《九评》解体中共,中国人快退党

    二零零四年十一月,《大纪元时报》刊登系列社论《九评xx党》后,引发了澎湃难遏的退党大潮。《九评》从历史、政治、经济、文化、信仰等各个层面揭示了共产党的邪灵、邪教和流氓本性,越来越多的海内外华人在认清中共的本质后,纷纷表态退党,开启了划时代意义的精神觉醒运动,迄今在退党网站公开发表声明退出中共(党、团、队组织)的人数已超过三千五百万人。

    近年中共贪官外逃、国库空虚,早已显露衰败之象,却藉申办奥运来制造“和平崛起”的繁荣假相。最近它悍然出兵镇压西藏,不顾国际舆论谴责,正暴露其暴力与凶残的本质。其实,在中国大陆无人再相信共产主义那一套骗人的鬼话了,只是在“爱党就是爱国”这类谎言的长期洗脑下,有些人良知与本性不能幡然觉醒而已。

    共产主义带给人类的是战乱、暴虐、贫穷落后和独裁专制等等,“反共产”是全球大势所趋,“灭中共”是天意难违与人心归向。正如《九评》所言:“没有了中国xx党,才能有新中国;没有了中国xx党,中国才会有希望;没有了中国xx党,正义善良的中国人民一定会重塑历史的辉煌。”

    可贵的中国人啊,快快退出中共吧!


    TOP


    催眠替代麻醉 病人仍然清醒

    李兰叶

    据BBC 4月18日报导,来自英格兰西苏塞克斯郡(West Sussex),现年61岁的专业催眠师阿历克斯•莱凯,在没有采取麻醉措施的状态下,于沃辛(Worthing)医院接受了持续83分钟的右手手部手术。

    在手术开始前,莱凯对自己進行了30 秒至1 分钟的催眠,使自己進入“休眠状态”,达到深度的放松。莱凯说,“我能感受到我周围的一切,从人们的交谈到医师拿锤子、凿子和手术锯的过程,但我却没有觉得痛。”

    手术中,拿掉了莱凯大拇指根部的一块小骨头,并对一些关节做了融合处理,以便能改善他手部的关节炎。

    骨科大夫戴维·利维林·克拉克(David Llewellyn-Clark)说,“他很高兴同意莱凯做这次不同寻常的麻醉,因为他从16岁起,就是一个注册的催眠师。16日的手术做的令人惊讶的好。”

    从此例来看,即使处于深度催眠状态下的人,主意识依然是清楚的,知道自己是谁。由此,也可推断,在催眠中看到自己的前世,应是真实可信的。



    TOP


    浅论中国传统文化的本质

    李天骐

    一、道德一体

    “德”是中国传统文化的核心,它和“道”字组成一个整体,成为中国传统文化的本质。中国五千年辉煌的传统文化只是追求一个德字,讲究一个德字,不论是儒家、道家,还是佛家,它们各自的文化都是建立在德字上。古代“得”与“德”相通,“得者,德也。”得什么?得的就是对宇宙真理——道的同化,凡是符合道的“得”都是“德”,不然就是无德。古人云:“道之在我之谓德。”古人把德与道直接相通,德是内在于人的道。德从道中来,德是道的体现,是道在不同层次的标准和要求,同化宇宙真理就是一个“得”者,就是一个大德之士,一个得道者。自古以来,道德一体,修道就是修德,修德就是修道,道德是一而不一,二而不二,不可分离。老子在《道德经》里也已经把这个道理讲清楚,老子说:“孔德之容,惟道是从。”意思是最大的“德”,就是“道”的体现和作用。

    中华文化一开始就把道与德紧紧结合在一起:《易经》说:“一阴一阳之谓道,继之者善,成之者性”,“大人者与天地合其德”,“天行健,君子从自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”;《礼记》中称:“诚者,天之道也,诚之者,人之道也”,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,这些中国文化的经典名句,每句都是道德一体的体现。可以说,中华文化是道德文化。

    中国传统文化充满着道德一体的精神,不管是本土的道家和儒家,还是外来的本土化的佛教,都是体现于这一精神。中华文化要求治国、治家、治身都要根据道的准则,“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”(《道德经》54章)这样使社会“道普德溢”,天下仁爱太平。这是儒、释、道三家的理想,这也是中国传统文化千百年来要达到的社会境界。

    (一)

    中国古代的圣人们,从三皇五帝到尧、舜、禹、汤、文、武、周公,都是体悟和遵循大道而行的人,历来被奉为有德的人,他们开创的社会都是不同历史时期中最美好社会。而今,历史已经远去,远古的传说和文献早已湮灭难觅,现在的人已经很难体察和理解那些时代的美好,和那些时代人们所追求的高尚的道德理念和人生价值。如今,人们只能从周公和他所开创的周朝社会中看到一些端倪。

    在古代的圣人中,周公是一个伟大的政治家、思想家,也是一个伟大的道德家。他提出的“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”的思想,成为周朝最重要的治国纲领。周公说:“不可不敬德”,一定要“自敬德”,并且必须“疾(急)敬德”,只有发挥“德之用”,才能永保天命。(《召诰》、《无逸》)周公深切地认识到“皇天无亲,惟德是辅”(天不讲亲情,只有发扬仁德的,才会得到天的庇佑),道德是立身立国的根本。因而,周朝把道德的完善看成是治国的第一要义。周人推崇先王的德行,他们编写的《诗经》中津津乐道地颂扬从后稷、公刘、古公、到文王、武王这些先祖们如何有高尚品德,如何進德修业,以德兴国的事迹。他们把文王的仁政视为榜样:“文王在上,于昭于天”。(文王的神灵在天,啊,神灵显赫在天上。《诗经·文王》)周朝这些圣君贤臣的德行,也历来被后世的炎黄子孙堪称为人生的楷模。周公的以德立国的思想,是周朝的主流思想。在周朝社会中,人们所追求的道德功业和道德人格成为这个社会的人生理想,被各个阶级的大多数所认可,甚至成为下层社会成员共同追求的目标,人人追求道德,坚守道德,发扬道德,甚至把道德高于自己的生命,“杀身成仁”成为道德准则,整个社会处在道德的氛围和环境之中。在西周的一些早期文献中,已经初步提出了“修身、齐家、治国、平天下”的德治思想。周人对德的自觉和对德的认同,为中华传统文化的发展打下了坚实的基础。

    周公在历史上另一个伟大功绩就是“制礼作乐”。周公在“损益”殷礼的基础上使传统的礼制、礼仪,严密化、系统化,从而在整体上达到一个新的水平,创设了适合当时社会的优秀文化制度,其具体内容包括一系列社会、政治等制度,还有一系列相应的道德伦理规范和文化教育的方式,形成一整套完备的典章制度,称之为“周礼”,或“周公之典”。周朝的礼乐文明,一直被视为后世社会的典范,被认为是上古社会的鼎盛时代,孔子赞叹曰:“周监于二代,郁郁于文哉!吾从周。”(周朝借鉴夏商二代的礼仪制度,多么丰富多彩啊!我赞成周朝的礼仪制度。《论语·八佾》)

    礼是道德的表现形式,周公通过礼仪规范人在社会中的行为,使人保持德行,与天道合一。因此,王维国认为周朝制度的变化“其旨则在纳上下于道德,而合天子诸侯卿大夫庶民以成一道德之团体。周公制作之本意,实在于此。” 梁漱溟更以“周孔教化”为“以道德代替宗教”的文化,以历史上的中国社会为伦理本位的社会的思想,与王维国的看法相一致。近代王、梁两位著名学者的观点指明了周礼和周朝文化的实质。周公主张“明德慎罚”,提倡“德治”,“制礼作乐”,实行“礼治”。这正是孔子梦寐以求的“道(引导)之以德,齐(规范)之以礼”的治国理念(《论语·为政》)。

    周朝社会所以能绵延八百年,正是贯彻周公的治国理念。在这样的社会中所产生的丰厚的道德土壤里,必然会造就出一大批社会道德精英和一大批社会的中坚,他们中的大部分人有深厚的知识和极高的道德素养,有判别是非的能力,有从事政治的才干和实践道德理想的勇气。在日常生活中,他们文温而雅,是社会道德的表率。在社会和国家危难之际,他们力挽狂澜,正礼乐,定制度,锐意改革,在周王室,在各诸侯国中,显现他们的特殊才能。例如周厉王、周宣王时的邵穆公、仲山父,周平王时的郑武公,周定王时的单襄公,在各诸侯国中有孔子、管仲、鲍叔牙、宁戚、曹刿、藏文仲、叔孙穆子、狐偃、赵衰、赵宣子、韩献子、范文子、魏绛、祁奚、叔向、赵襄子、申叔时、伍举、文种、范蠡…… 他们都是那个时代所造就的大德之士,在那个时代创造过非凡的功业,留名后世。在他们的周围,还有一大批同样具有道德情操的懿行之士的群体,同他们一样追求人生的价值,同样泛射着君子人格的光辉。正是这一大批社会精英和社会中坚,奠定了后来中华文化人格的始基,他们的高尚的道德人格在历史的过程中越来越突显出来,他们的道德精神永世长存。周朝道德盛世令人追怀。

    周公作为那一时代的精英群体的杰出代表,他的人格魅力和品德更是举世仰望。孔子说,像“修己以安人”、“修己以安百姓”、“博施于民而能济众”这样的境界,连尧、舜都恐怕达不到,但是,周公做到了。周公以自身的品格、道德、理念、才能和成就,为中华民族提供了理想的人格典范,这是他对中华文化的巨大贡献。

    周公和他的那个时代充分演示了道德一体的文化精神,是孔子以前儒道的辉煌展现,作为中国传统文化的主干,儒家正是在继承这一文化精神的基础上发展的。这一文化精神就是中华民族的价值理念,体现中华民族和文化的终极追求和理想的境界,它是一个民族行为方式和思维方式的出发点和归宿,它深远地影响着中华民族心理结构和文化结构,奠定中华文化的基础,它为中华文化的发展规定了方向。这个方向就是道德文化,它的特征就是对道和德的追求。

    (二)

    《易经》被视“群经之首”,被认为是中国文化的源头。但是《易经》与道德紧紧相依,道德一体的文化精神是易之本。《周易·说卦传》认为:“圣人之作《易》也,……和顺于道德而理于义,穷理尽性至于命(天命)。” 这是说,圣人作《周易》,是为应和顺从道德,制定礼仪准则,深入研究事物的道理和性质,直至认识天命。同时,《周易·系辞下》指出,伏羲作八卦“以通神明之德,以类万物之情。” 这是说,伏羲作八卦,用以传达神明的德性,用以归类反映万物的情状。以上两句指明了,作《周易》、八卦的目的,是为了揭示道和德。圣人在制作卦爻象数符号的过程中,隐藏着宇宙的秘密,“立象以尽意,设卦以尽情伪(内心想法),系辞焉以尽其言。”(《周易·系辞上》)这里的“尽意”、“尽情伪”和“尽其言”,都是为了揭示宇宙的秘密。这秘密就是通过卦爻变化规则反映的“天命”和“通神明之德”。《易经》的宗旨是:“夫《易》,圣人所以崇德而广业也”。(《易经》是圣人用来推崇道德,扩大事业的。)可见,古代圣人们的目的,是通过《易》规范人所必须遵循天道的道德行为,提高人的道德境界,达到安身立命。

    因此,《周易》实质上是演德的,没有德的人是无法演易,古代对卜筮的人要求很高,必须是德高望重的人,而且卜卦前要焚香净心,契合神灵,不仁不义的人不能为巫师。《易经》告诉人如何分辨不同的境况,要求如何在不同的境况下修德合道,去面对所遭受的境遇,从而从困境和逆境中走出来,或者从顺境中继往开来。《易经·系辞下传》指出:“履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。” 履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽等都是卦名,它们与人的道德直接相对,处各种不同的境地状态,需要人以德相应对之,只有用德行对之,才能合易、合道,才能正确应对各种境遇,化解各种矛盾。天道和人事是一致的,《易经》深刻地体现出中华文化道德一体的内涵。

    由于天象的变化和人类道德的堕落,《周易》对现代人来说必然是越来越不灵了,没有道德的人是根本无法理解《易经》,更谈不上对天道的认识,他们从《周易》中所获得至多是些皮毛或雕虫小技。只有大德才有大智,这个智是智慧,是对宇宙真理的认识和把握,是真正的大智大慧。没有大德,永远达不到大智,这是中国传统文化的本质所决定。

    《易经·系辞上传》说“一阴一阳之谓道,继之者善,成之者性也。”这是说,继承一阴一阳的天道,就是善良,使天道具体化的是天赋的人性。可见,中国文化的人文本质和道德本性早就同时根植于《易经》之中,《易经》的展现就是中国文化人文本质和道德本性的展示。

    二、道心不二

    中国传统文化与西方文化的根本区别,就是突出人内在的精神超越。它要求通过内在的精神超越达到道所要求的境界。这样就必须强调人要在生命中進行向内的精神磨练,完善道德心性修养。道德心性修养,是精神超越能否成为人达到理想境界的起点和关键。理想的人格、人的存在的完美显现和提升、智慧的飞跃、情怀的升华和道德的美轮美奂,都是在内在的精神超越中实现的。这是返本归真之路,对儒家来说,是成为实现对社会关怀和道德义务的君子、贤人、圣人之路。对道家来说,是成为内心安宁平和,超越自我的神人、至人、真人之路。对佛家来说,是成为对人生、宇宙有深切觉醒的觉悟者:罗汉、菩萨、佛之路。

    尽管三家说教不一,表现形式不同,但是他们共同存在和相互契合的前提和基础是一致的,那就是道德心性修养,“修心养性、明心见性”是它们的共同点。因此,明朝著名佛学学者真可认为,儒、佛、道三家所不同的是名称,相同的是“心”,是“本心”,“不昧本心”是三家共同宗旨,“直指人心”是它们心性修养的共同途径。这样,真可揭示了中华道德文化三家融合的根本所在:修心。

    在明朝儒家大思想家王阳明看来,这个“心”是道德的心,他把它称之为“良知”。王阳明认为“良知”这个道德心是宇宙万物之本体,宇宙的一切都是它演化而来。孔子曰:“践仁以知天” 这是说,由践仁可上达天道。孟子提出“尽心知性知天”,是说能尽心便可知性善,能尽心知性善便可知天。《礼记》声称“诚者,天之道也”,是说诚信就是天道。在这里,儒家认为“仁”、“善”、“诚”,这些伦理道德与天相通,与天道是一致的,作为宇宙本体的天可以用伦理道德来表达。可见,道德本体论的思想早已在儒道早期时代萌发。王阳明的心学思想是儒家思想的延续,王阳明是在承接宋朝理学所融合佛道两家文化的基础上,继续沿着这条路進一步继往开来,揭示天、地、人皆同德,皆合德,宇宙是道德的宇宙,揭示道德心是创化一切的本体,把中华的道德文化推向最高,高扬了道德本体的文化。

    在王阳明看来,要了解宇宙的奥秘,达到对事物真相的认识,只须返视探求自己的心性良知即可。人体本身就是一个小宇宙,人先天的善良本性与宇宙的本性是相通相合的,与宇宙的真理是一致的。探视这颗道德心就是探视宇宙;认识自己的本性就是认识宇宙;内视揭示自己的心,天理、宇宙、天地、万事万物尽在其中;一旦先天的纯然之心得到恢复,那就是“天人合一”的境界。因此,王阳明说,“心外无物,心外无事,心外无理”。因此,真理存在于人的先天真性里;天道存于人心之中;道在心中求,道在心中找;修道就是修心,修心就是修道。

    总而言之:道就是德,德就是道,道德一体;道就是心,心就是道,道心不二。这是中国传统文化的本质和根本内涵,这也正是中国传统文化的博大精深和迷人之处。


    (本文只代表作者个人观点)

    TOP


    文化课教材(高级):刘备托孤诸葛亮(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    汉主病笃(1),命丞相亮辅太子,以尚书令李严为副。汉主谓亮曰:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢不竭股肱(2)之力,效忠贞之节,继之以死!”汉主又为诏敕(3)太子曰:“人五十不称夭,吾年已六十有余,何所复恨,但以卿兄弟为念耳。勉之,勉之!勿以恶小而为之,勿以善小而不为!惟贤惟德,可以服人。汝父德薄,不足效也。汝与丞相从事,事之如父。”

    夏,四月,癸巳,汉主殂(4)于永安(5),谥(6)曰昭烈。丞相亮奉丧还成都,以李严为中都护,留镇永安。五月,太子禅(7)即位,时年十七。尊皇后曰皇太后,大赦,改元建兴。封丞相亮为武乡侯,领益州牧,政事无巨细,咸决于亮。

    (出自《资治通鉴·卷第七十·魏纪二》)

    【注释】

    (1)病笃:生病很重。
    (2)股肱(音公):下肢的上部称为股,上肢从肘到腕称为肱,均为行动重要部位。比喻辅弼的重要人物。
    (3)敕(音赤):古时帝王所下的命令。
    (4)殂:死亡。
    (5)永安:地名。在今四川奉节东七公里处。
    (6)谥(音是):彰扬死者的道德功业所追加的名号。
    (7)太子禅:禅字公嗣,小名阿斗,是为蜀后主。

    【语译参考】

    汉主刘备病危,命令丞相诸葛亮辅佐太子刘禅,以尚书令李严为诸葛亮副手。汉主对诸葛亮说:“你的才能胜过曹丕十倍,一定能安定国家,最终完成统一大业。如果太子刘禅可以辅佐,你就辅佐他;如果他无才德,你就取而代之。”诸葛亮流着泪哭泣说:“臣怎敢不竭尽全力辅佐太子,以忠贞之节相报效,至死不渝!”汉主又制诏命令太子说:“人活五十而死,就不算夭折,我已经活了六十多岁,还有什么遗憾,只是牵挂你们兄弟罢了。努力啊,再努力啊!不要因坏事很小就放任自己去做,也不要因为好事很小而轻视不去做!只有贤明和德行,才能让人折服。你父亲德行浅薄,不足以让你效法。你将来与丞相共同处理政务,要把他当作父亲一般看待。”

    夏季,四月,癸巳(疑误)日,汉主刘备病逝于永安,谥号为昭烈皇帝。丞相诸葛亮护送灵柩回成都,任命李严为中都护,留下镇守永安。五月,太子刘禅即位,当时十七岁。尊奉先主的皇后为皇太后,大赦罪犯,改年号为建兴。封丞相诸葛亮为武乡侯,兼任益州牧,政事无论大小,都由诸葛亮决定。

    【研析】

    一个人是否能当大官发大财,乃生生世世业力所定,不见得你才能出众就能当大官。以诸葛亮如此一个才华出众的人,得到刘备的赏识,先是尽忠尽义于刘备,接着刘备又托付刘禅于他。这个扶不起的阿斗虽然不才,诸葛亮也并未取而代之,终其一生均为蜀汉尽心竭力,直至死而后已,其精神令人感佩。

    父子天性,其血缘关系是剪不断的脐带,纵使儿子再不成材,其病危仍不忘殷殷告诫,要他努力!再努力!“勿以恶小而为之,勿以善小而不为!惟贤惟德,可以服人。”的确,积少可以成多,小善累积多了可改变心性,让人常存善念;行恶太多,得到业力,招致祸害。只有贤明和德性的人,才能让百姓信服。可惜一切上天早已安排好,注定蜀汉要灭亡,让刘备生了这么一个无能的儿子,当然无法光复汉室,徒呼奈何!。

    【延伸思考】

    1. “恶小而为之”,是当代人的迷思。很多人跟滑下来的道德标准比较,很多缺德事都不把它当一回事,甚至认为没什么,请你想一想自己及周遭的人,有哪些事是如此,提出来与大家共勉。
    2.行善可积德,德累积多了,可让人越来越美好,你如何去体悟这句话?
    3.诸葛亮对无能的刘禅,仍尽心尽力的辅佐,如果是你,也会如此做吗?为什么?

    【参考数据】

    1.《资治通鉴(17)》 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
    2.《资治通鉴轻松读2》 欧惠章编写 希代书版
    3.《资治通鉴今译(四)》 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
    4.http://www.twseasea.idv.tw/viewthread.php?tid=269&extra=page%3D12
    TOP


    诗歌园地:1.证实法 2.诗二首 3.心明 4.贺三退

    大陆大法弟子 天淼 大法弟子 正行

    证实法

    大陆大法弟子

    不怕神路难,就怕心不坚。
    无非一个苦,忍住能成仙。

    多学法

    学法在洗脑,人心清除了。
    正念在加强,神路能走好。

    别说修炼难,常人苦万般。
    是人就得苦,除非你是仙。

    把握机缘

    万年只一瞬,一瞬可万年。
    时间在造化,机缘一瞬间。

    自己吓唬自己

    自我放不下,心中才会怕。
    本是法中神,却被人心吓。

    一瞬间

    正法修炼十多年,其实就是一瞬间。
    别看邪恶咋疯狂,覆灭下场在眼前。

    自醒

    身在福中不知福,有点难受就叫苦。
    哪象一个修炼人,贪图安逸误神路。

    慈悲

    想出慈悲先修善,善到自然成本愿。
    一念发出就为他,便是觉者慈悲念。

    修炼场

    人世险恶环境苦,却能修炼走神路。
    净莲就从淤泥出,炼就金身做佛主。

    心里甜

    独门独院住城边,骑上摩托满城颠。
    大街小巷发资料,世人得救心里甜。


    诗二首

    天淼

    春日感怀

    水碧涤心澈,花香沁脾芬。
    悠悠渡船摆,明媚又一春。

    唤归

    同修快快回,莫把邪党随。
    师父犹在等,众生盼主归。


    心明

    大法弟子

    正法度人灭邪恶,一切都是师在做。
    弟子助法世间行,修炼圆满成正果。


    贺三退

    正行

    天降九评唤众醒 驱除邪恶宙宇明
    三退大潮腾巨浪 觉醒勇士福伴行

    TOP


    真善忍国际美展作品:《静夜》

    编者按:新的一系列真善忍国际美展作品将陆续在世界各地的美术馆展出。正见网将从今日起将陆续对这些新的大法弟子美术作品做简要介绍。请将您的反馈和更多信息索取要求投至正见编辑信箱([email protected])。

    陈肖平,《静夜》,油画,30” x 36” (2005年)

    法轮功是性命双修的修炼功法,除了炼功,还要经常学习指导修炼的经书《转法轮》。修炼人时时刻刻以法理对照自己的言行,遇到矛盾找自己的不足,以提高心性。画中的年轻母亲抱着熟睡的孩子抽空学法,显示出她在家庭忙碌之余仍能精進修炼。这是法轮大法的一个特点,不脱离世俗而修炼。画面充满了温馨祥和的气氛。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5345)
    TOP


    修去执著自我的体悟

    大陆大法弟子

    从我还未走上修炼的道路,到得法至今,回首往事,师父为了点化我,在一次车祸救我时,让我在手术台上体验到同时同地存在着不同空间,是七彩的空间,看到自己身体在另外空间也是庞大的,身临其境,场景非常清晰。同时在手术台上和医护人员对话洪法。我这个在邪党文化强行灌输的氛围中长大的生命,后天形成的观念,思维强烈地阻障着我得法,明法理,所以修炼很苦,很难。在得法之初我并不清楚,走入大法修炼,即踏上了人走向神的通途。

    回顾十多年的修炼过程,和以前相比,我不会在矛盾面前去争去斗了。退休在家中,怎样才能广泛的接触社会,更广泛有力的面对面救度众生呢?师父讲:“在正法时期大法弟子为了证实法,可以利用常人社会的任何形式为正法提供方便,就是这样也只是根据救众生的需要而选择的用,因为三界内的一切都是为正法而成的。”(《二零零五年曼哈顿国际法会讲法》)当然国内对不认识的人讲真相,要他们接受明白,那确实是难。于是我就多次利用旅游的形式认识人,讲真相救众生。每次干扰很大,开始时只知道信师信法硬撞,与世人的关系摆不正也不清楚,发正念能清世人背后的邪恶。矛盾出现了,自己也不知道站在法的基点上向内找,魔难一个接一个,所以效果不明显。通过几次在常人中的魔炼,使我明白了一个法理,只要矛盾发生,在法上向内找就会发现自己的不足,就会看到自己的执著,就有机会突破层次,得到提高。如:这次旅游和我一起去的老太太,因为小组长连续几天对她发脾气,很伤心哭着对我说不玩了要回家。我想今天一定要讲,于是找到那位发脾气的组长,小声对她说,你是不是语气稍重了一点,老太太受不了在哭。话音刚落,她就暴跳起来,当着车上五十多人点着我的名无中生有吵骂,我向她解释只是向你反映一下情况,你是组长,希望你能处理这个关系。你不要这样发火,就算我说错了。她不听,连续为此事吵闹两天,当时我坐在那里不再讲话了,心里默默的念我是修炼人,奇怪的是心里不生气,较平静,我怎么不生气呢?突然悟到我见证了“骂不还口”的法理使心的容量扩大了的体悟。

    我丈夫讲你怎么能忍的住呢?因为没有学法以前,我的脾气很暴躁,语气不符合自己的心愿,不顺耳的时候,心就会焦躁不安,一定要发泄。事后几天心里放不下很难受。神念告诉自己要向内找,放下一切执著,而人心不断回忆放大被骂,受到不公对待的过程。为什么这么难受?心就是个战场,我唯一的办法就是学法,明法理。师父讲:“可是往往矛盾来的时候,不刺激到人的心灵,不算数,不好使,得不到提高。所以心里放不下,会烦心,可能会出现勾着人的心……。”(《转法轮》)是哪颗人心被触动了呢?我认为没有和对方争吵,还以为自己能够在那么深的伤害中洒脱的走过来,以为自己又升华境界。这其中一定有我要去的什么心,在常人的矛盾中,自己却很少按照师父所说的“俩个人之间发生矛盾,第三者看见了,第三者都得想一想我自己哪里有不对,为什么叫我看见了?何况俩个发生矛盾的人就更应该看一看自己,要内修嘛。”(《美国东部法会讲法》)何况我是当事者?

    学法心静不下来,向内找心烦意乱,效果不明显。于是我想一定要对着法把体会写出来让它曝光,请师父加持,就这一念自己的头脑能清醒的思考了,写作的过程中在法上向内找,使深藏的“为私为我”的面目慢慢浮出来了,那就是人中的面子,人念的自尊,维护的背后是执著的自我。长期以来我就误在这个层次中。师父讲:“矛盾不暴露出来,没有这个矛盾的出现,你就发现不了你的执著、看不到你的执著。一切都是平和的,那能修吗?”(《美国首都法会讲法》)看到对方不好的东西,我身上都有,师父让我看到,不是让我修自己吗?我向对方讲这个事的时候比较严肃,客观上给了对方一个冷脸,很多时候是我们修炼人摆不正与世人的关系,这一切原因也是双方互动的结果。要真正做到不生别人的气,而是诚心修自己的心,有些问题意识到了却没有做到,做到才是修啊!想通了这层理,心中的种种不满,委屈荡然无存。修炼是严肃的,一切不是自己内心深处的改变,都是假的,都是为了蒙蔽我的主意识和清醒的一面。我只是想把它写出来给同修借鉴。

    不当之处请同修慈悲指正。

    TOP


    纪录片《法轮功受迫害》获青年电影节头奖

    据大纪元4月30日报导,加州马林县12岁的学生伊莎贝尔·凯兹(Isabelle Kitze) 拍摄的纪录片《法轮功受迫害》(The Persecution of Falun Gong),赢得了第三届百灵剧院青年电影节10 -13岁年龄组的第一名。27日在Larkspur百灵剧院举行了颁奖仪式。

    有20部电影获选参加了电影节。获选的影片要求长度不得超过15分钟,而且是由10至18岁的青年拍摄。种类分为:音乐、纪录片、叙事、环保。共有两个年龄组:10至13岁和14至18岁。影片的评审基于影片的技术质量和主题,以及电影是否有趣作为标准。然后呈送给裁判来决定,并在电影节上公布获奖名单。

    今年的评审包括著名的剧作家丹尼尔汉德勒(Daniel Handler)、电影评论家萨曼莎克里思(Samantha Creath)、电影制片人兼编剧詹姆斯·赫希(James Hirsch)、电影制片人约旦利文斯顿(Jordan Livingston)和亚历山德拉佩洛西(Alexandra Pelosi)。

    伊莎贝尔两年前曾以幽默的纪录片《Over Easy》赢得第一。当她了解到人们因实践他们的信仰而遭到逮捕和拷打,甚至被迫害致死,她想要了解更多的信息。

    伊莎贝尔说,“我想帮助观众了解什么是法轮功,以及为什么法轮功学员能够承受住迫害。”

    为了这部影片,伊莎贝尔到旧金山的中国城采访了一些遭受到迫害的法轮功学员。在星期天的播放中,观众对迫害仍在中国发生感到震惊。这部影片还将参加全美电影节。

    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5343)
    TOP


    浅谈安全问题

    大陆大法弟子

    刚才上网,看到同修谈论安全问题的文章,对此,我也有一些个人看法,写出来与同修交流一下。

    首先要明确一个概念,什么是安全?在今天的正法修炼当中,我们所指的安全就是没有被邪恶迫害。那什么是邪恶迫害呢?主要有两种形式:一种是邪恶操纵恶人实施骚扰绑架等迫害行为;另一种是邪恶通过严重病业的方式直接对我们身体的迫害。

    按理说每一个大法弟子都是有师父和护法神保护的,那为什么还会有迫害发生呢?是邪恶抓到借口。什么借口呢?我们心性上有漏,有严重的执著不放。

    看来,心性不正是被迫害的原因。那么我们就从心性上下手,放下执著,归正自己,邪恶就没有迫害的借口了。当我们正念正行时,师父就能为我们作主,邪恶也不敢动我们。所以说,安全问题是个心性问题。

    至于说表面上采取一些必要的安全措施也是应该的。因为我们还是个修炼的人,肯定有不足,有漏洞。尽管我们在努力修自己,但也可能有自身意识不到的漏洞,我们采取一些表面的安全措施,能够弥补一下这些漏洞,但我个人认为,小的漏洞还可以,大的漏洞是不管用的。

    因为迫害是在邪恶的操纵下发生的,你心性上有大漏,无论是采取哪种常人的防范措施,常人看不见,邪恶在另外空间却看的清清楚楚,让它抓住了把柄,它就有能力迫害到你。它可以操纵恶人实施迫害,也可以直接对你身体实施病业迫害。

    特别是有些同修怕心很重,躲在家里,很少做三件事,以为这样就安全了。最近,有许多这类同修出现了严重病业状态,有的失去了人身。其实,正是邪恶抓到了他的怕心等漏洞,对他直接实施病业破坏的结果。所以说要想解决安全问题,必须从根本上下手,从心性上下手。

    有些同修心怀正念,挨家挨户公开讲真相,劝三退。如果按照常人的表面安全角度来讲,那根本没有安全可言,但是,他们却很安全,还把人救了。想比之下,那些一出门就象做贼似的,东瞅西望,很怕这有盯梢、那有蹲坑的,差距有多大呀。

    那么是不是我们心性有大漏就一定会被邪恶迫害呢?也不一定。这里有一个关系要分清。现在把我们自身与邪恶两方面的实力進行一下对比:

    我们自身:表面就是一个修炼人,另外空间有修成的神的一面了,层次很高,神通广大,威力无比;

    邪恶一方:表面上是恶人,另外空间是一些低下的邪恶生命在操纵恶人。

    在表面空间,恶人的势力大于我们,在另外空间,我们的能力远远高于邪恶。真正起决定作用的是另外空间的因素。综合起来,我们的实力远远高于邪恶。应该是邪恶怕我们,而不是我们怕邪恶。那为什么邪恶能迫害成呢?就是因为我们把自己当成人了。因为肉眼看不见另外空间,只看见表面世间的恶人比我们强大,所以才会惧怕。其实,这也反映出我们不相信师父,不相信自己有神的一面,也不相信恶人是在另外空间的邪恶操纵下才能行恶的。

    当我们把这场迫害当成人对人的迫害时,我们当然要败了。当我们相信师父说的话,认识到我们是神时,我们的一念就能调动神通清除迫害我们的邪恶。

    这里最关键的一点就是信师信法问题。我们与邪恶的关系不是被迫害与迫害的关系,而是清除与被清除的关系,从实力上来讲就是这种情况。

    大法弟子们,我们应该神起来了,时刻想到自己是一个伟大的神,就会永远立于不败之地。如意的运用我们的神通,清除邪恶,救度众生,实现自己的史前大愿吧。

    个人浅悟,如有不当,敬请指正。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5347)
    TOP


    修炼日记:醒来呵,被邪恶控制的生命!

    金刚笑

    今天,在马路上终于遇见了传说中跟踪大法弟子的人。呵呵。大概有两三个的样子,都挺年轻,但是被我和朋友们一眼就看出来了,因为没有人会这么鬼鬼祟祟的走路的。当我确认这些人的坏行为之后,当即做出一个决定,就是要直面他们。送走朋友之后,我朝这些人慢慢的迎面走过去。

    心里面发出最强大的慈悲与威严。这些人一点都没有想到我会掉头,会这样坦荡的朝他们走来,他们一下子吓坏了,赶紧躲的躲,逃的逃,其中一个人,慌乱中与我的眼神对上了,那时候我深深的看了他一眼。我相信我的眼神,充满慈悲与正念。就这样静静的在马路上站了一会儿,他们竟然一个都不见了……

    我在回来的路上,心里面想到了很多。忍不住边走边流泪。这些生命真的非常可怜!他们被黑手烂鬼控制,可是他们却不知道自己有多么的危险。想到这些生命有可能面临大淘汰的结局,心里十分悲伤忧愁。想,如果下次再遇见他们,一定要想办法接近他们,想办法让他们明白的一面醒过来呵,想办法救度他们!

    一个生命彻底没了的悲惨我不只一次在天目中看见过。用人的语言无法形容,也根本不愿形容。作为一个大法修炼者,当看到那悲惨的情景,只知道不能容忍一个生命被邪恶利用控制后,就这样没了……彻底没了……

    今天,那么的珍惜生命。深深知道每个生命都是为法来到世间。历经漫长岁月使得本性已经迷失,找不到自己,而且有一些已经被邪恶控制扮演着可悲的角色。面对这样的生命,只要他们还尚存一丝善念,也不可以放弃他们。是的,救度实在是太难,而放弃是多么的容易。我想一个大法修炼者,除了用大法赋予的正念与慈悲,不可能用任何人的办法可以来完成伟大而艰巨的救度了。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5344)
    TOP


    神韵抵圣路易斯 各级政要祝贺嘉奖

    李佳 唐寅

    4月29日神韵纽约巡回艺术团结束在美国中部第一站勘萨斯城的演出后,抵达密苏里州的圣路易斯市,将于4月30日和5月1日在密苏里大学—圣路易市分校的陶希尔表演中心(Touhill Performing Arts Center)上演两场晚会。演出前神韵晚会收到了来自各级政要的祝贺和褒奖。

    多位国会参议员、众议员、州长、州参议员、市议员纷纷来电祝贺神韵晚会在圣路易斯上演是密苏里州的荣耀,并感谢神韵将中华五千年传统文化艺术带给美国观众,架起了中西方文化之间的传播桥梁。

    密苏里州州长马特·布鲁(Matt Blunt)在他的贺词中表示,非常荣幸的向所有二零零八年神韵晚会的参与者表示祝贺并欢迎大家来到圣路易斯。 他说:“感谢你们致力于把传统的中国古典舞呈现给全美国的观众。感谢你们给华裔美国人提供了一个他们与自己文化传统之间的纽带。”

    “能在这里举办神韵晚会是圣路易斯的荣耀。”美国国会参议员克里斯多福·邦德(Christopher Bond)在欢迎神韵来到密苏里州的贺词中说:“你们将世界级的曲目和中国古典舞的优雅和美丽带给了密苏里。我们很感激能再次庆贺中华文化的奇观和价值,以舞蹈、音乐、和视觉艺术表达的五千年的艺术升华。”

    “这一杰出的演出是对中国冲破了文化大革命的黑暗时期的庆贺。”克里斯多福·邦德说,“我真诚的感谢所有帮助把这场伟大的演出带到密苏里的人们。我希望今晚我也能作为一名观众和你们在一起!”

    “神韵节目受到了广泛的赞赏和好评。表演者和组织者们汇聚了一场反映五千年传统中华文化的美轮美奂的演出。”美国国会众议员托德·阿肯(Todd Akin)是密苏里第二国会特区的国会议员。他表示,“这场文化盛事在许多著名场地取得了巨大成功,在圣路易斯地区迎来这一高水准的节目是我们的荣幸。”

    美国国会众议员儸斯·卡纳罕(Russ Carnahan)的贺词中赞扬,在汉语及中华文化日益流行之际,全球华人晚会给社区带来了一次更为丰富的文化体验。

    他说:“ 你们把这个演出带到圣路易斯让我深感荣幸。神韵晚会这一世界级的作品呈现了中华文化的经典主题、传统、及价值,让观众在欣赏令人震撼的文艺演出的同时,对生命有了更深的理解。我相信神韵晚会会给所有的观众带来喜悦。”

    “这样一台极其专业而又令人振奋的中华艺术表演在我的选区内登台演出,令我非常兴奋。”密苏里州参议员丽塔·何德(Rita Heard Days)赞扬说:“这样的事件,拓宽了我们社区的视野。我希望人们能见证丢失已久的中华瑰宝的复兴。”

    密苏里州财长沙拉·斯蒂曼(Sarah Steelman)代表密苏里财务厅向为神韵表演艺术完善所作努力的工作人员表达衷心祝贺。 她说:“这场世界级的舞台艺术一定会展现其辉煌的天赋,并让密苏里人品尝中华艺术之精华。她美丽典雅而又令人奋发向上,值得大力庆贺。”

    圣路易斯市市议员塞廖尔·摩尔(Samuel L.Moore)表示,神韵晚会演出是圣路易斯极大的荣耀,祝贺神韵晚会圣路易斯组委会把这个受传统灵感启发的原创的中国古典舞的优雅和美丽带给整个圣路易斯和周边地区,也非常幸运的成为全世界六十个巡回演出的城市之一。

    “我代表圣路易斯地区的所有人们欢迎你们。我以及许多像我一样的圣路易斯人期盼着这一题为‘神话与传说’的华人晚会, 一台展现真正的中华文化。” Samuel L.Moore说:“包括舞蹈、音乐、和其他一些丢失已久的中国艺术瑰宝的晚会。”

    “我和我的客人将会在观众席上体验这一生中才一次的,令人振奋升华的来自那片美丽而迷人的土地上的世界级的演出。”塞廖尔·摩尔说。

    州、市议会嘉奖

    在神韵巡回艺术团来到圣路易斯市演出前,密苏里州议会和圣路易斯市议会都通过了嘉奖,欢迎神韵来当地演出。

    密苏里州参议院议长麦考尔·吉本斯 (Michael R. Gibbons) 说:“中国自古被称为‘神州’,在它五千年的文明里,无论是舞蹈、音乐,还是其他优雅的艺术形式,都带有神传文化的烙印;2008年以‘神话与传说’为主题的神韵晚会,将通过一系列传统的中国表演,复兴和重振曾失去多年的真正的正统中国文化,并且把它带上国际舞台;‘晚会的表演将把观众带入一个美好的令人着迷的世界,并以其高雅的品性与精神给予观众以灵感与升华。’”

    圣路易斯市议会表示,神韵是一场世界级的演出,晚会在全球六十多个大城市巡回演出,中国被称为“神州”。五千年来,中国的神传文化,包括中国舞蹈、音乐和其他艺术形式,都在日趋完美。不幸的是,近几十年来,正宗的中国表演艺术已从世界舞台消失,传统中国文化的精华也在慢慢的从人们的记忆中逝去。

    4月30日至5月1日,神韵巡回艺术团将在圣路易市的密苏里大学—圣路易市分校的陶希尔表演中心演出两场,详细信息可以查询www.bestchineseshows.com

    TOP


    神韵将抵亚省 政要名流齐贺

    吴伟林 林采枫

    自今年一月以来,神韵艺术团分为巡回艺术团和纽约艺术团先后在美国、加东、欧洲以及亚太地区展开全球巡演。4月底,神韵艺术团将再度抵达加拿大亚伯塔省,在两大都市卡尔加里和埃德蒙顿,拉开2008年全球巡回演出最后6场压轴戏的帷幕。

    神韵演出的主办单位亚伯塔省新唐人电视台,收到了亚省各界政要名流的贺信。信中盛赞神韵艺术团即将带给亚省民众一台世界级的文化飨宴,同时,也高度赞扬新唐人电视台为传播中华传统文化所作的努力。

      省长爱德·斯特玛琪(Ed Stelmach)在贺词中说,“为神韵晚会而眩目的观众遍布全球,我很荣幸恭迎神韵莅临亚伯塔省。亚省拥有令人骄傲和充满活力的华人社区,神韵晚会将把中华文化的色彩、历史和传统展示给所有亚省人民。”

      贺信并说,“特别感谢新唐人电视台组织的这台精彩的晚会,你们致力于文化的弘扬对提升亚省的生活质量贡献良多。”

      国会议员、多元文化部长杰森·肯尼(Jason Kenney)在贺词中表示,“神韵艺术团通过全球巡回演出,突出展现了中国传统文化,帮助我们更好地理解交叉的文化领域。作为加拿大多元文化部长,我为新唐人电视台举办这样的演出而鼓掌。”

      国会议员、加拿大皇家枢密院院长、国际事务部部长、兼西部经济开发部部长罗娜·阿姆布罗斯(Rona Ambrose)也发来贺信。她说:“我确信每位来宾都将为神韵艺术团的出色表演才华所折服,因为她展示了中华优秀的传统文化和艺术。”

      省议员、亚省文化与社区精神部长林德赛·布拉基特(Lindsay Blackett)说:“享誉世界的神韵演出,正如她的名字一样,令人震撼地展示了中华的歌舞和文化。”

      卡尔加里艺术系主任安·卡尔伏特(Ann Calvert)也表示:“神韵晚会通过激动人心的音乐、歌曲、舞蹈和神奇的故事,保留和弘扬了中国传统文化中最美的部分。”

      据新唐人电视台公共关系部的朱丽女士介绍,发来贺信的还有其他众多国会议员、省议员、卡尔加里和埃德蒙顿市议员、周边城市市长,以及艺术家和大学教授等等。  


    TOP


    出家人:原来这三个字就是生命,就是生命!

    王枚

    曾在世界多国居住的一位出家人连续四天观看了神韵纽约艺术团在温哥华的五场演出。为什么这位出家人连续看了五场演出?他在接受采访时,用其超然脱俗的视野,谈出了在观看神韵中领悟到的内涵。下面是他在采访时的表述:

    这个作品,事实上不是人间可以做的

    “我相信我应该把握好这个机缘,神韵演出的每一场都要到。因为这是我第一次接触,也是第一次看到这样一个活生生的、这么好的一个作品。这个作品,事实上不是人间可以做的。

    (佛救度众生的慈悲)在这么一群年轻的演员手里表现的那么一览无余,而且是那么的精湛,那么的精致。他们的一个手印,一个脚步,每一个动作都是那么的柔软、那么的细致;我们人间是看不到的,真的看不到。

    最好的舞蹈家、最好的音乐家都看不到这些东西的;甚至他的音乐,我觉得那种音乐是那种非常高层次的一种,应该说是来源于佛国世界的音乐。

    我发现,原来这三个字就是生命,就是生命!

    尤其是刚开始那个节目《万王下世》中那声“随我一起下世做一千年王”,那种震撼力呀,有很多信息在里面,来自于这个Buddha World(佛国世界)那种信息。

    Buddha Nature(佛性)的那种含义很深,我一直尽量在体验他,可是我每次看完的时候,那种体验都不一样,我认为我的认知太浅了,在演出场的那种感觉,我自己觉得自己很肤浅。

    现在的出家人有太多的思想障碍,我们在佛教里面叫做‘所知障’。但是这个神韵呢,他给我一个彻底的觉醒,真正的觉醒是在这个神韵里面;我相信他度了我,我只能这么说。

    我相信大家应该珍惜,而且应该很珍贵,真的要很珍贵。佛出世啦!众生在迷中啊!我们都在迷中啊!

    我其实有很多的那个结,可是不知道为什么,看了神韵,我的脑子里就是‘真、善、忍’。我当时奇怪,我为什么有这三个字,然后开始思维这三个字以后,哎呀……对了,就是这样子,我发现,原来这三个字就是生命,就是生命!

    我不懂这个团体(法轮功),也不懂这些东西。他对我帮助好大。让我整个心都转了,就是整个人的生命都转了,然后呢整个思想也打开了,我觉得他开启了我很深的思想,整个的思想。

    每一个都是佛法,全部都是宇宙大法!

    (神韵演出)他是佛法,每一个都是佛法,全部都是宇宙大法!他每一个,不管他用的是儒家的形式,用的是一般人的形式,或者用的法轮功的这个形式,用这些家喻户晓的这些故事来诠释,可是这都是里面含的很深的宇宙大法。

    所以我要仔细看,因为我觉得我再看一百遍可能都还了解不了他,因为他真的很深很深!他每一个手法,你每次看一次,你就觉得他原来又不同了!很深的,不是那么容易的。我很用心,可是我还是没有办法了解很好。

    我非常非常羡慕神韵的表演者,这么小就能接触佛法,而且在一个真佛的底下接受他的熏习教育教化。哎,这种福报啊,真的是一种天生的福报,每世修来的,我们不如他们;我感觉,真是非常非常大的福报。”

    (本文应本人要求,隐去个人信息)


    (明慧网)
    TOP


    原大陆艺术工作者:太平盛世并非现在

    陈璐

    看完神韵纽约艺术团四月二十七日下午在大温哥华素里市贝尔表演艺术中心(Bell Performing Arts Centre)的精彩演出后,从事艺术工作的杨先生夫妇表示,就是要通过主题清晰的节目,告诉西人,中国的‘太平盛世’不是共产党统治下现在的中国,而是以前。

    杨先生夫妇从大陆移民到加拿大已经九年了,他们说这已经不是他们第一次来看神韵晚会了,杨夫妇认为这台晚会做得很不错,杨先生说:“我觉得这个已经很好了,我觉得现在这个时代有这么多年轻人把中国传统发扬出来,然后能够继承下去,也不容易,很少啦!”

    不过,杨先生夫妇认为这台晚会不仅在技术很专业,而最独特,也是最值得赞赏的地方,就是与共产党的文化不一样,而且很明确地把它表达出来。

    他们说他们在国内也看过很多演出,包括中央歌舞团,民族歌舞团的演出。但仅仅是技术上很专业,“在国内也可以看到蒙古舞啊,包括水袖这一类的,可能在国内也都有机会看到。”,但神韵的演出歌颂的是与共产党统治下的文化完全不同的真正的传统文化。他说:“老的中国和现在共产党统治下的中国是不一样的……,比如监狱里的那个镜头(《升起的莲》),就很清楚”。也就是因为这一点,相对于中国国内的那些演出,他们夫妇才更喜欢这台晚会。杨太太说:“这个才有意义!”

    杨先生夫妇很赞赏晚会观点和立场清楚,有别于其它的秀。他们认为西方人很容易混淆这一点,“特别对西人来讲,不了解中国的历史”,而“(这台晚会)很清楚,让西人了解”,“歌颂中国的太平盛世”,是过去的,而不是现在的。

    对于演出是否政治性比较强一些的说法,杨先生夫妇觉得:“谁能逃离中共的政治?逃不了政治,所以也不要害怕与政治有关系,什么事情,人的生活哪一点没有关系?是不是?你认为没有关系,人家也认为有关系”,“就是明确地表达与共产党不一样的文化,我觉得这一点是很重要的,我觉得是这样的,如果这一点再模糊不清的话,那有什么意义呢?”

    (大纪元)
    TOP


    电视制作人:这场制作是如此的完美

    龙淑蕙

    电视制作人Larry Nickelson和妻子Dee Nickelson一起观看了神韵巡回艺术团在堪萨斯城的最后一场晚会。Larry Nickelson是一位有50多年经验的摄影师,他的妻子Dee Nickelson则是一位作家,出生在夏威夷,日本当年袭击珍珠港时,她正在那里。所以Dee写了几本关于这个事件的小说和电视作品。

    电视制作人Larry Nickelson和妻子Dee Nickelson

    Larry说:“我们非常喜欢这个晚会,这是我们所看到的中国文艺节目中最好,最丰富多彩的。舞蹈表演非常到位,那种感染力令人惊异不已。

    “我惊异她们是如何在舞台上表现得这样的完美。比如,他们走路的方式,她们整体协调的方式,节目制作和导演非常紧凑,这些都令人印象深刻。”

    Larry和Dee喜欢很多节目,不过也许最后一个节目《威风战鼓》是他的最爱,或者可以说是最难忘的一个节目。

    Larry说:“我从来都没有看过在舞台上有这么多的鼓手能够在一起同台演出,鼓声阵阵,听起来好极了。敲打得非常的整齐,震撼人心,我难以置信,这场制作是如此的完美。”

    Dee Nickelson说:“我最喜欢的是《仙女踏波》,或者说是下半场的一个节目《迎春花开》,橙色的手绢在空中飞旋。”

    “舞台服装设计非常高雅,演员都非常的漂亮。服装、天幕的背景和舞蹈的编排,还有每个演员的面目表情,演绎得也都很丰富。”

    “给你的感觉就像真的是在水中一样,能够触动你所有的感官,听觉、视觉和感情,一切都太美了。”

    她还说:“我非常吃惊的还有,巨大的天幕和舞台上的表演融为一体,形成互动。演员在表演的过程中能够進入到天幕的里面。”Larry接着说:“我也从来没有看过这样的天幕,非常独特,很有品味。”

    (大纪元)
    TOP


    民间故事:神灵斩除蓑衣虫精

    大陆学员

    安徽桐城南门外有位章云士先生,他性好神佛。一次他偶尔从古庙经过,见古庙里有木雕神像,颇为尊严,便请回家供奉,奉祀甚为虔诚。一夜他梦见他请回家供奉的神对他说:我是灵钧法师,修炼有年,承蒙你以香火敬祀于我,你若有事,可焚香文给我,我就在梦中与你相见。

    章云士邻居家有个女儿被怪物所纠缠。那怪物相貌狰狞丑恶,遍体都长满似毛非毛的东西。邻家女儿被怪物纠缠,便哀求怪物不要再来。怪物说:“我爱你的姿色”, 邻家女儿说:“某家女比我更美,你何不纠缠她,而独来找我?” 怪物说:“某家女有正气,我不敢犯。” 邻家女儿怒骂:“她有正气,怎么偏偏我没有正气!” 怪物答道:“你某月某日到城隍庙烧香,路上恰有一位男子从轿边走过,你就在轿中偷看,见其貌美,你就在心中暗暗动了色欲之心,你说你还能有正气吗?” 邻家女被怪物说的面红耳赤,张口结舌,不能回答。

    邻家女儿的妈妈把这事告诉了章先生,章云士便焚香文向灵钧法师求助。当晚梦见请回家供奉的神对他说:“此怪不知是何物,宽限三日,我当为你查办。” 三日后,又梦见神对他说:此怪名囊囊,妖力甚大,非我亲自前往剪除不可。可还需有人帮助才行。你择一个除日(黄历中扫除恶煞,去旧迎新的日子),备轿一乘,轿夫四名,快手四名,绳索刀斧八物,皆用剪纸代替,都陈列于邻家厅上。你要在旁边吆喝“上轿”,说抬到邻居家去,还要大声吆喝“斩!”,这样,则怪可除矣。

    章云士与邻居家两家都如其言准备好。到时候,抬纸轿者果然觉的比平日重。到了邻居家,章云士一声大喝“斩”字,只见纸刀盘旋如风,飒飒有声,一物越墙而过。邻家女只觉的霍然之间如释重负。大家追着去看越墙之物,发现是一个蓑衣虫,三尺多长,细脚千条,如丝般闪闪发亮,蓑衣虫自腰处被斩为三段。大家用火焚烧,臭气数里之外都能闻到。桐城人不解囊囊之名,后查考《庶物异名疏》,方知蓑衣虫又名“囊囊”。

    邻家女儿因动了色欲之心,居然就招来怪物纠缠伤害,幸亏最后有神灵帮她除了怪物。可见色欲之心可真是害人不浅啊,作为一个修炼人,色欲之心一定要去掉。

    (资料来源:清·袁枚《子不语》)


    TOP