《亡国三恶因》全文不过百余字，现录全文如下，以供人们反思今日之时局，观古而知今。唯愿同胞能有所觉醒，并做出正确的选择。
“民穷财尽，社会破产，国家破产。国有金，吝不与人，为他人藏。此其一。
善不能举，恶不能退，利不能兴，害不能除。化善而作贪，使学而为盗。此其二。
宫中，府中，梦中，此哭中，彼笑中，外人窥伺中，霄小拨弄中，金钱运动中，一举一动，一黜一陟，堕其术中。此其三”。
于右任所说的以上三点，非常具体而清楚的说明了清朝灭亡的原因。任何一个政权，无论他貌似多么强大，只要具备了上述三点，决不会逃出灭亡的命运。学史贵在总结历史经验、教训，以史为镜，以史为鉴，而能知兴衰，避祸而趋福。现在就让我们从于老所描述的三点，看看今日之中国。
从第一点来看，现在中国的老百姓，特别是广大农民日益贫穷，读不起书，看不起病，住不起房，通货膨胀，物价飞涨，大城市和少数权贵们光鲜奢侈的背后是社会经济衰败的真相。贪官们正日夜不停的盗走国家和人民的资产，国有资产被蛀空掏光；中国股市一路暴泻，跌幅将近一半，目前还在继续下跌之中，多少百姓学本无归。就连中共政权的总理，也在今年两会结束时的记者会上说：“今年恐怕是中国经济最困难的一年”。其实中国的经济早已是“民穷财尽，社会破产，国家破产”，只等最后泡沫破裂了。而且官、商勾结与民争利，大量社会财富迅速向权贵手中集中，成为权贵私有，其中的许多都被转移到国外，劳苦民众虽竭尽劳作，所得不足以维持生计，两极分化严重。“国有金，吝不与人，为他人藏”，早已是人所共知的事实了。
再看看第二条，现在中国已不是“善不能举，恶不能退”问题了，而是整个社会的善恶大颠倒。最最明显的一个例子就是中共邪党迫害信仰真、善、忍的法轮功学员。法轮功是真正的佛家上乘修炼功法，无论是在祛病健身方面，还是在教人修心重道德的方面都有极为显著的功效。很多法轮功学员不光病好了，而且不断的按照“真、善、忍” 的标准去做一个好人。法轮功真是于国于民有百益而无一害的好功法呀！
可就是因为当时中共头子的妒嫉，从1999年7月20 日开始，邪党对法轮功学员進行了疯狂残忍的镇压，强迫他们放弃信仰，把他们关進监狱，至少迫害死了三千多人。更令人发指的是中共邪党正在大量的活体摘取法轮功学员健康的身体器官，加以倒卖牟取暴利。中共邪党对法轮功的迫害是最大的奖恶罚善，是对人善良天性的灭绝，是最大的邪恶，最大的犯罪，是最大的“利不能兴，害不能除”。
由于中共邪党对法轮功的迫害，再加上中共本性上的邪恶导致社会道德急剧下滑。邪党官员不仅不作为，而且忙于贪污，嫖赌，聚敛不义之财。常人都兼有善与恶，好的制度，好的环境能抑制人恶的一面，使坏人坏不起来，使做好人变的受欢迎；而坏的制度，坏的环境却能使人放纵恶的一面，使坏人大行其道，好人不吃香。目前中共邪党统治的社会正是一个逼良为娼的环境，比如，一个当官的要不搞贪污腐化，那简直是混不下去。中共就是一个最典型的“化善而作贪，使学而为盗”的邪党。“化”、“使”二字很生动的说明了官员普遍贪腐、社会道德败坏原因正是中国社会的统治者——中共邪党。
最后再看看第三条，说的是腐败政权只能用各种不义的手段来维持自己的统治。例如现在，在国内中共邪党为了拢络人心而大幅度提高公务员工资，提高军人待遇，而这一切花费是羊毛出在羊身上，中共不出钱人民出钱。当前的物价飞涨的一个原因，其实就是中共要从中收刮钱财，以供自己享受和拉拢人心，而中共的蠢行又進一步导致贫富不均，两极分化的趋势更加明显，全国到处出现 “此哭中、彼笑中”的现象。在国外，中共不惜牺牲中国人民的利益，大力拉拢其他国家，搞金钱外交，例如用大量减免其他国家债务以及大量外援和大笔的商业定单，来使许多国家极力讨好中共。这些“外人”也就是讨好中共的外国，并不是真正对中国友好，他们只是“窥伺” 中国人民的利益，借机捞起好处罢了。
中共为了维持统治，在国内、外派出大量的“霄小”之人，也就是特务，到处制造谣言，挑拨离间，妄图打击正义力量。例如，在国外搞什么政治献金，用“金钱运动”的方式收买外国政要，拉拢他们助其为虐；大量特务渗透国外华人社区，煽动人们敌视法轮功学员。而中共邪党做这一切，全都是用金钱来做，都以经济利益为动因，真的是“金钱运动中，一举一动，一黜一陟，堕其术中”， 这样的统治岂能长久？又岂能不败亡，不解体？
于右任先生当时作此文章时，其意是指满清，然而今天读来，仿如是为百余年后的中国人所写。如若把中共红朝末世的乱相与这三条来对照，条条只有过之而无不及。于右任先生此文出后一年，满清即亡，以此来推断既可知，现在中共红朝的统治也和当时既将倾覆的满清一样，灭亡在即了。可笑的是，大难临头之时，中共统治者依然迷信暴力，毫不审时度势，“两会”竟然不讨论一个实质性的问题，置国计民生于不顾，这简直是在自取灭亡，是在加快自己毁灭的進程。
任何明眼人都会知道，中共邪党已是时日无多。然而善恶到头终有报，中共灭亡时，它所造下的罪业是不可能随着它的解体而一了百了的，它的罪恶一定会有彻底清算的那一天。那时中共的每一个党、团、队成员都会受到牵连哪！因为他们都发过誓要把生命献给它，那时可真就给中共邪党当了陪葬了。
那么，一切曾加入中共邪党组织的人怎么办？唯有一个办法，那就是真心退出你目前为止所加入过的党、团、队等一切中共组织，在海外退党网上发个退党声明，退党声明用小名、笔名、化名都可以，就这么简单。如果无法突破中共网络封锁，那么可以把退党声明写在纸上，然后再张贴到公共场合既可。
三退后，你一定会发现自己的心灵净化了许多，我相信你会有一个美好的未来的，还有别忘了告诉你的家人、 朋友啊！他们也都等着你去拯救他们的未来呢！天要灭中共的时候，咱可不能做它的陪葬啊！咱们可都是炎黄子孙，不是马列的后代啊！
汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》讲：“故圣人见微知著，睹始知终。”宋代文学家苏洵也说“月晕而风，础润而雨”。 鼠目尚有寸光，动物尚能在大难来临之前有所警觉。现在真正明智的人都会从种种现象察觉中共邪党气数已尽，从而退出邪党，选择光明的未来。
可悲的是一些在中共统治得到了一点蝇头小利，以及被中共愚弄的人，想的只是眼皮子底下那一点点的物质利益，还死死抱着中共不放，不愿退出，简直是连“鼠目寸光”都做不到。
世界上的事情就是这样奇怪，有些东西你越是想得到，就越是得不到。那些只顾眼前利益，甚至为了一点利益出卖人格良心的人，为独裁者唱赞歌，到头来不仅得不到想要的利益，还会把自己搭進去，落的个陪葬的下场。
其实退党之事用化名、小名、笔名皆可，只要用化名退了，你就不再是中共的一员了，中共也不知道你用化名退了党，也管不着你，它灭亡时也拉不着你去作陪葬了。那将来且不是可以获得更多，更长远的利益？那且不是眼前利益与将来利益兼而得之。这可真是打着灯笼也找不着的好事呀。
最起码，化名退党不会对你的利益造成任何的损害。而且古代还有一句话说的好，“宁可信其有，不可信其无”。
所以说，不管怎样，你还是抓紧时间，赶快退出中共党、团、队为妙。
“不以物喜，不以己悲”一语出自宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，原文是：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是進亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！’乎…… 这段话的意思是说不要因为物质的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不要因为个人的失意潦倒而悲伤。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失。这么说来，他们无论進退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢。其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都要保持一种豁达淡然的心态。
细思之，人世间的许多不如意事都是由于太重名利或太看重个人的得失而产生的结果。例如：争位置，争荣誉，争排场，争名于朝，争利于市；或者总是与这个人比高低和那个人比强弱，结果越比越不如意；欲望太强而力不从心时，就会心灰意冷，一蹶不振。民国元老、著名书法家于右任曾写过这样一副著名对联：“少思八九，常想一二”，横批是“如意”。既然人生中“不如意事，十常居八九”的大趋势基本无法改变，那何妨索性忘掉或少思那不顺心的“八九”，多想想让人高兴的“一二”。于右任先生一生饱经沧桑沉浮，却能淡泊名利，荣辱自安，其原因就是得益于这幅对联的内涵。后来友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的这幅对联和一幅写意的莲花图，笑而不答。
历史上的许多忠臣义士，在遭受挫折时都没有知难而退。苏轼、岳飞、辛弃疾、林则徐等在受贬之后，没有因对现实不满而颓废沉郁、萎靡不振，而是仍能淡然镇定，铁肩担道义，始终坚守心灵深处的高贵。君子坦荡荡，不管处在什么样的环境下都能处之泰然。为人若能清心寡欲、宠辱不惊，自然就能达到“不以物喜，不以己悲”的精神境界。心淡如水、虚怀若谷，那是道德高尚之士的处世之道。
1：前俯腰
【动作】
①并步站立，两臂伸直上举，两手手心朝上，五指交叉握住；
②上身前屈，两手在脚尖前贴地(图39)；
③两手松开向后抄抱，握住小腿下方，使面部紧贴胫骨前面(图40)；
④上身直起还原，两手再交握上举，做第二次。
【目的】
锻炼腰椎的关节、软骨和韧带的柔软性，使腰椎在运动中能够达到前屈的极度。
【说明】
①两腿必须并拢挺膝伸直；
②面部要贴紧胫骨，如有可能最好使头顶碰及脚面；
③初练阶段可做十次到十五次。
2：侧俯腰
【动作】
①同前俯腰；
②上身左转，下肢不动；
③上身向左腿外侧方俯下，两手在脚外侧贴地(图41)；
④上身直起回至第二动；
⑤上身右转；
⑥向右腿外侧方俯下。如此左右轮换做。
【目的】锻炼腰椎的柔软性，同时由于转体关系也锻炼了腹斜肌。
3：转腰
【动作】
①开步站立，上身前俯，两臂在身前自然下垂；
②上身开始从前向左、向后回环转腰，两臂随身摆动(图42)；
③上动未停，上身继续向右回环转腰(图43)；
④左手随腰的转动从右侧向下扳握右腿脚踝，上身下俯以左耳贴于右小腿
的外侧，右手顺势五指撮拢成勾手在身后上举(图44)；
⑤略停片刻，左手松开右腿，上身开始向右、向后、向左回环转腰。
【目的】
锻炼腰椎的灵活，使它在运动中能够自然旋转。
4.拧腰
【动作】
①并步站立，右臂侧平举，手心朝下，左臂屈肘平举于胸前，手心也朝下，左腿支撑站立;右腿屈膝在身前提起(图45)；
②上身向右侧倾斜，左腿顺势稍屈膝，右腿向左侧伸出以右脚尖虚点地面(图46)；
③上动未停，以右臂为横轴、左脚掌为直轴，上身从左向上、向后拧腰翻转(图47),数次之后换从右向后拧腰。
【目的】
锻炼腰椎的旋转能力。
【说明】
伸腿和拧腰的动作要一致，脚尖一点地面立即就要拧腰，拧腰要用腰劲，要快速，要有力。
5.翻腰
【动作】
①左腿在前，右腿在后，两腿交叉屈膝下蹲成歇步;左臂侧平举，手心朝下；右臂屈肘平举于胸前，手心也朝下；上身前俯使胸部接近膝部(图48)；
②上身从右向上、向后翻转，两臂随身转动(图49)；
③上动未停，上身继续向左、向下翻转，变成右腿在前、左腿在后的歇步(图49的虚线)；
④开始向左翻腰。
【目的】
同前。
翻腰时，上身必须前俯构成翻转的横轴，翻转要猛而快,防止缩腹。
6.弹腰
【动作】
①开步站立，两臂由身前上举，手心朝上；抬头，眼看两手；
②屈腰向后弯；
③使腰部向上下振摆弹动(图50)。
【目的】
锻炼腰椎的坚韧和力量。
【说明】
①屈腰后弯要形成稍大于九十度的角；
②弹腰时必须用腰来上下振摆，不可用膝关节来弹动；
③弹动的次数，初练时可做二十次到三十次。
7.甩腰
【动作】
①同弹腰；
②以腰、髋关节为轴，使上身向前、后屈体甩动(图51),
【目的】
同前。
【说明】
①甩腰在初练时不能过快，后屈程度也要根据自己的可能情况来决定，防止过快使腰部受伤；
②甩腰后屈时必须做到:抬头、挺胸、凸腹，使身体形成半圆环状。
8.吊腰
【动作】
①②同弹腰；③弯腰之后静止不动(图52),
【目的】
主要锻炼胸椎和腰椎的柔韧性。
【说明】
①中国武术家把腰分为上、中、下三节，上节是脊柱的胸椎部分，吊腰就是要把胸椎尽量弯屈，使它象用东西向上吊起那样，因此胸部必须向上挺起，胸部后弯的幅度也须逐渐加大，
②初练吊腰，静止时间为一分钟左右。
9.下腰
(1)手下腰
【动作】
①同弹腰，
②屈腰向后弯下以双手撑地成桥形(图53)；
③两手推地站起，再做第二次。
(2)肘下腰
【动作】①同弹腰；
②屈腰向后弯下以双肘撑地成桥形(图54)；
③重心移至腿上，使双肘伸直，形成手下腰的姿势，然后站起再做第二次。
(3)跪腿下腰
【动作】
①开步站立，两腿屈膝跪地，两脚尖伸直；两臂上举，手心朝上；
②屈腰向后弯下以双手撑地成桥形(图55)；
③两手推地使上身直起，再做第二次。
【目的】
训练腰部后弯的三种方式，是锻炼整个脊柱的柔韧性，使它在运动中能够做到极度的后伸和后弯。
【说明】
下腰训练在开始练习的时候，可以背对墙壁，两臂上举，挺胸屈腰以手反扶端壁，慢慢向下弯到腰部不能再弯为止(图56)。这样能够逐渐练到以手撑地时再离开墙壁去练习以上三种动作。下腰训练对于儿童和女子来说，進步较快，对于成年和男子则较慢，需要有刻苦耐劳的精神，要有恒心锻炼。
10.揉腰
【功作】
①仰卧在木马上， 双腿并拢，两劈上举于头顶，屈腕使手心朝上，眼看两手；
②助手一手按住练习者的胸部，一手按住练习者的腿部，向左右上下揉晃
(图57)。
【目的】
借助外力来锻炼腰部的柔韧。
【说明】
①揉腰是用助手帮助進行腰部柔韧锻炼的方法。这种方法最适宜于儿童。揉腰时练习者必须使腰部放松；助手揉晃应该根据练习者的柔韧程度，既不要过分用力，又要有一定的分量；揉晃不能很快，要缓缓地進行。
②揉腰到后一阶段，助手可以使练习者的背部和腿部的中间距离逐渐缩小，这也叫做“窝腰”。
在武术运动中，腰部的柔韧训练和腿部的柔韧训练同样占有极重要的地位。如果腰关节间的活动范围很小，那么以腰为主的某些武术动作就会受到一定的限制，达不到“腰如蛇行”的要求。“练拳不活腰，终究艺不高”，这句谚语充分指出了腰部训练的重要意义。
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【原文】
亮（1）至南中，所在战捷。闻孟获（2）者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观于营陈（3）之间，问曰：“此军何如？”获对曰：“向（4）者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若祇如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战，七纵（5）七禽（6），而亮犹遣（7）获。（《三国志.卷三十五.蜀书.诸葛亮传》裴松之.注引汉晋春秋）
【批注】
（1）亮：指诸葛亮，字孔明，三国蜀汉琅琊郡阳都人，为人足智多谋，忠心耿耿。避乱荆州，刘备三访其庐乃出。曾败曹操于赤壁，佐定益州，使蜀与魏、吴成鼎足之势。
（2）孟获：三国时蜀汉建宁人。刘备死后，与豪强雍闿起兵扰乱蜀边境，数次为诸葛亮所败，共七擒七纵。
（3）营陈：指军队的结营布阵。陈，音镇，同“阵”，指军队作战时布置的队伍行列。
（4）向：以前、之前。
（5）纵：释放。
（6）禽：音琴，通“擒”，捕捉。
（7）遣：放走。
【故事阐述】
诸葛亮，字孔明，三国时代蜀国人，是蜀主刘备三次去南阳隆中拜访才请到的能人。诸葛亮为人足智多谋且忠心，刘备因有他的帮助，才能和魏、吴形成三国鼎立之势。在刘备死后，诸葛亮仍然忠心耿耿辅佐后主刘禅。
诸葛亮为了巩固后方，于是率军南征。蜀军所到之处都获得胜利，正当大功告成准备撤兵回朝时，南方有一部族首领孟获，他集结了被打败的散兵来袭击蜀军。诸葛亮听说孟获不仅在当地深得人心，就连汉族中也有多人信服他，于是决定延揽他为蜀国效命。
不久，蜀军渡过泸水迎战孟获，也成功的俘虏了孟获，诸葛亮带他参观营阵，问他：“你觉的这军营布阵如何？”孟获回答说：“之前我不知道蜀军的实力，所以才战败。现在承蒙给予察看营阵，如果只是这样子，必定可以轻易打胜了。”诸葛亮只是笑笑，便将他放走再战。经过这样七次释放、捕捉，诸葛亮仍不断放走孟获。
后来孟获不再离去，并说：“诸葛亮，真是具有神威，南人不再反叛了。”孟获终于心服口服的归顺蜀汉，诸葛亮也彻底的平定南中了。
“七纵七擒”这句成语就是从这里演变而来，用来比喻充分运用谋略，使对方心悦诚服。
【讨论】
（1）诸葛亮为什么想要收服孟获来报效蜀汉？又为什么对孟获七纵七擒？
（2）孟获最后为什么愿意归顺蜀汉？如果你是孟获，你会怎么做？请把自己的想法和大家分享。
（3）诸葛亮对一个敌人能够如此的仁慈宽大，想想看，你对周遭的人是不是也能够宽以待人，凡事包容、体谅？请把自己的想法和大家分享。
【造句练习】
例：诸葛亮对孟获的七纵七擒，终于感动了孟获，使他诚心归降蜀汉。
【相似成语】
七擒七纵
【课后时间】
成语重组：
（ ）上下五六七八
（ ）七头手八脚掌
（ ）老人七八九十
（ ）七八落下水零
参考答案：
七上八下、七手八脚、七老八十、七零八落
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老太太是很讲究的人，但是并不挑剔。中华民族俭朴的传统作风，随时在其生活中都有体现。就是一张面巾纸，都是反复的使用正反面后才扔掉的。琐碎中的生活细节，凤游无意中观察到。
有人喜欢乘汽车，因为它机动、富有变幻；有人喜欢火车，因为它安全，舒适、活动自如。不过，乘火车的感觉，常常是枯燥。排遣枯燥的办法，就是看书，聊天，或者干脆睡觉。
坐在窗前，欣赏一番了无生机的冬季黄昏的景色，渐渐的困意有些袭来。稍稍感觉眼皮发苶(nie/)，凤游轻轻的摇头，有意的使自己精神起来，嘴唇稍稍的翕合着，似乎背诵什么东西。
黄总裁在对面的床铺，上车后躺了一会儿，起来喝水后，就靠在临窗位置坐定。放下水杯，开口说。
“你说，凤游啊，我第一眼见到你，就看你象一个人。”
凤游等着她下话，她又不言语了。好半天，她再开口。“凤游啊，说说你吧，讲讲你的故事。”
“我，我有什么好讲的。年纪轻轻，平平淡淡。和您没法比啊。”凤游笑哈哈的说着。
“唉——，哪能这么说。自古英雄出少年啊。讲讲生活，事业，未来的打算，讲年轻人的恋爱也行啊。”老太太微笑的说着。
看看凤游还迟迟的没开口，黄总裁接着说。
“我呀，高中没念完，就拉倒了，那不正是文革嘛。上山下乡去了。我老家是天津宝坻人，有海外关系，上山下乡绝对的跑不了。当时就下乡到了黑龙江的双城县，一个靠水边的偏远农村，非常穷，非常苦。我想这次去看看那里，唉，咋说也算第二故乡”。
“凤游啊，你是哪年毕业的？”
“九一年，毕业于文学系，工作后，又考研，学的管理硕士。所以，今天从事的也是半路出家呀。”
“九一年，哎呀，正赶上六四不是？那时你应该在校啊。”
“赶上了，在北京还游行了几次，后来学校乱哄哄的，就回老家呆几天，可是一下子交通瘫痪了，全国高校到处都游行示威，我在当地还跟着游行了呢。再后来就是开枪了，一阵恐怖后，又从新回校上课。”
“哎呀，六四…….。不是人哪。”显然，老太太受到触动一般，似乎自言自语，一边摇头叹息。双眼无光，有些痴呆的样子看着桌面。
“你再细说说你那个过程？”老太太忽然抬头，看着凤游。
“啊，看来总裁对这些挺有兴趣。那时学生就是反腐败，没有什么夺权企图，反官倒嘛，这是其中之一的口号。爱国，那是真正的爱国，没什么杂念，就是忧国忧民。抱着对政府的信任，抱着民主的理念，出来和政府示威，希望政府改变现状，经济上整肃一下，政治上再宽松一些。游行队伍的横幅，就是打倒官倒，打倒腐败。后来就激進一些，也有打倒李鹏、打倒邓小平的口号了。但是这些是个别的。如果当初邓也好，李也好，能够坦率的和学生对话，能够大公无私的处理官倒，哪怕是杀一儆百的做法，也许学生就平息了，因为学生着重是彻底杜绝官倒为目地的。那是八四年吧，就是它们建政三十五年的时候，天安门检阅中，群众不还自觉的打出了“小平您好”的标语嘛。中国人不是那种忘恩负义的传统。赵紫阳的一句决不秋后算帐，就把学生给平息了。所以说，学生也好，民主人士也好，为的就是今后的路怎么走，不是不依不饶的非得把谁怎么样了。再后来我就回老家了，具体北京的细节就不知道了。等听说北京采取果断措施后，才傻眼了，知道当权者镇压了。”
“为此，返校后校方抠我很长时间呢，怀疑我是出去串连，家里的当地居民委，邻居打证明，才算放过我。”
“六四呀，是彻底的把中国人的道德摧毁了，仅有的一点正义感，良心感，使命感都摧毁了。从此国人彻底的夹起尾巴，老老实实的学坏，彻头彻尾的狡猾撒谎。等到一南巡后，我就知道完了，人马上要分出三六九等了，被甩在社会底层的，很难翻身了。这不，正打我这话来了，中国是当今世界贫富差距最大的国家。底层民众供孩子念书，都十分困苦了。富人是变着花样的消费，也还是花不尽的钱。”
老太太没有插话的意思，静静的听着。静雅也从上铺下来，坐在姨妈旁边，一边一只手给老太太轻轻捶腿，一边瞪着眼睛听。
“六四后，学生的爱国情绪一扫而光。我的很多同学都纷纷出国，古语云，哀莫大于心死。他们出去的时候，我们大家，流出的是悲凉的眼泪。我们握手告别，对视中无语凝噎。什么都不能说，什么也不用说。民族魂死了，民族希望没了，我们都是象流浪的犬，此生只管围绕打食一事而奔波转悠吧。了此残生，莫问国事。真的，我们非常难过，一个人没有精神，没有希望，行尸走肉一般的活着，假如我们当初都是这样的灵魂境界，也就算了，可是，我们是一腔爱国情，满怀报国志的啊。我们曾经是用心来品读岳飞的《满江红》，来吟诵文天祥的《过零丁洋》，来欣赏辛弃疾的《南乡子》啊。曾几何时，我们满怀豪气的在生日祝福中，在节日欢庆中，憧憬我们伟大祖国美好未来的啊。”
“我们那一代啊，是今天的大学生不能理解的，甚至挖苦的说，不是今天年轻人所能企及的。今天的孩子，那思想，那所作所为。所以说，社会上才出现了什么八零后，九零后的说法。以年代划分群族，来评判人格，来衡量能力，固然不科学，甚至有一定的副作用。但是，今天的年轻人……。也许当今这才是统治者希望的结局。只注重肉体，不管精神；只管眼前享受刺激，不管将来民族前途。”
“所以说，邪党才更加害怕，痛恨法轮功，法轮功的反迫害，一定程度是在唤醒民族魂，唤醒民族精神。今天，邪党又重演历史的，疯狂迫害法轮功，历时更长，手段更残忍。但是，这一次，邪党打错算盘了，邪党也不止是遇到了对手，而是遇到了致命的克星，遇到了神的惩戒，遭到了上天的伐踏。”
一口气，凤游说了这么多。缓过神来看她们，才发现她们从聚精会神，到了惊讶惊惧。自己上铺原本躺着的旅客，也伸出头在聆听。
“你，你加入法轮功了？”静雅吃惊的问。
“不是加入，是修炼。”
她们娘俩对视一下。还是老太太先把表情平缓下来，“信仰没错，人有个信仰挺好。”
“我不是想说法轮功不好，我是感到吃惊。这么迫害，在大陆还有人坚持，而且，竟然这样的人被我碰到。你还这么大胆的到处说。”静雅急忙解释着，看着凤游。
凤游笑吟吟的不做声。
“在美国，法轮功很多，每天都发传单。在车里都看的到。一天我在街上走，刚好一个法轮功跟我说了句什么，然后让我在征签上签字，我随手就签字了，反正我恨这个共党，反对共党的签名我不犹豫。我很少上街，而那天就我独自出门，说来都巧。平时都是静雅陪着我的。好象是共党给法轮功活体摘除器官吧，有这样的事情？”
“有。非常残忍的，证据确凿。”
“法轮功可吃苦喽！回去有时间我研究研究法轮功，看看大家为什么这么对他着迷。”
“姨妈，你干脆也炼得了，说法轮功祛病奇效，我在小报上看到的。”静雅接着姨妈的话赶紧说。
“炼不炼都是另外的事，了解一下怎么回事。”说着，老太太又喝了一口茶。
老太太喜欢喝茶。
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明心
悟法自吟
自我非我，妄念如云；
执著是假，坏灭有因；
名利如锁，情色断魂；
随心所欲，放纵入尘。
普度济世，法开天门；
乾坤归正，三才更新；
助师正法，大道行神；
快救迷众，向法归真。
回归
快把人心弃，找回真自己；
走出尘世迷，放下名情利；
正念行慈悲，证实大法理；
慈悲救众生，回归新宇美。
观“真善忍国际美展”《天使的审判》有感
纯正
天使审判蛤蟆精，天上众神圆目睁。
邪共党魁江恶首，罪大恶极天地惊。
破坏大法行大逆，阻碍正法血雨腥。
活摘器官害法徒，谎言欺世众生坑。
判死千次也不过，无间地狱灭神形。
大法无边除恶尽，新宇铸成为众生。
春日感怀
天淼
梨雪桃红绿莺啼，春江花岸垂柳低。
扬帆碧水幽谷去，天际停舟上云梯。
诗二首
虹仙子
春回大地
清风袭袭燕归来，细雨绵绵百花开。
大好春光需抓紧，众生急待救出来。
月又圆
今夜月又圆，我却离乡远。
共匪害我苦，妻离子又散。
月下独自游，何时家团圆？
诗二首
大法弟子
改字也是法
旧势乱法理，文化也变异。
改字也是法，变异全修去。
闻道
上士闻道勤精進，下士闻道笑难行。
似练非练称中士，上士精進功必成。
清明节有感
贯明
清明到来雨淋淋 点燃香烛祭冤魂
红魔祸国六十载 中华儿女遭蹂躏
枉死无辜八千万 赤地旧坟添新坟
善恶到头终有报 天灭中共正乾坤
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这时，同修从新打开电脑，鼠标正常运转了，安装好打印机驱动。我与同修谈起刚才发正念时所见，同修说：这台电脑买回家，自己就不太满意，人心全返上来了，不喜欢它，总想退货。听完同修一席话，我说这台电脑到你这来，它也是为法而来的生命，是你的如意法器，同化法以后，将来是要和你一同返回你的世界里去的。不应该不喜欢它，善待众生，其中也包括它呀！同修听后，赶紧点头，连声说：我会喜欢它的，我现在就喜欢它了。
（待续）
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职业音乐家：非常、非常佩服这整台节目的总设计、总导演
职业音乐家并从事乐器、舞台音响生意的Simon Lee, 一直活跃在中西方各种文艺演出的前后台，他有时担任节目主持，有时担任音响师，有时又是乐队里的一员。在看完演出后他对记者表示：“我自己常参加演出，通常没时间看别人的演出，也许是认为没有值得看的。但是，今天看了神韵艺术团的节目，真让我很吃惊，没想到这么好，舞蹈不但编排好，讲述的是中国人几百年来家喻户晓的故事，具有深刻的文化内涵，还有那么多精美的道具服装，这真是整个团体的成功。我最佩服的是整台节目的总设计、总导演，非常非常佩服。”
布料生意人：“不看才是遗憾。”
凯先生夫妇十年前从中国大陆来澳洲，目前从事布料生意，他们从行家的角度高度评价了服装设计。他们表示，这台节目水准很高，“以前我们不怎么看文艺演出，因为每次看了都觉得没太大意思，这次是朋友力荐的。这场节目的总导演水准很高，整个设计非常专业，投资一定很大。看得出背景的选择，服装颜色、布料的搭配，都是请了一流的专业人员设计的，看起来非常柔美协调。这和以前看演出后的感觉不一样，觉得很值得一看，不看才是遗憾。”
职业歌手：回味神韵晚会，觉得意味深长
洪先生曾经是一名活跃在华人社区的职业歌手，他对记者表示：演出很成功，每个节目都很好，可能因为我以前唱歌，喜欢男高音，唱得很好。作为一个中国人能够看到这样一台以中国传统文化为背景的节目，那心情可想而知，但是并不等于西人不喜欢，其实节目的内涵所产生的影响是不会因民族国家而异的。今晚所看的节目，回家后还会回味，而且可能细细想会觉得意味深长。
(大纪元)
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1. 与去年相比，進步很快，整台节目花了很多功夫在构思，编排，服装设计上花了许多心思，演员们在排练上下了很多苦功。而且，关键在于整台表演，不仅仅体现了中国传统文化的特色，还体现了神传文化的内涵，使人清晰，感到振奋，感动。
2. 作为一名专业人员，很久没有看到这样高水平的晚会，作为一名华人感到很高兴。演员的素质很高，年青，整齐，有序。可想而知老师一定很有专业水平。
3. 现代高科技背景天幕，立体三维的天幕，新构思和运用电脑时髦的高科技。看的出来花了大本钱大功夫。节目有三分之二是全新的，希望明年在今年的基础上百尺竿头更上一步。
4. 服装的设计，颜色的调配，衣料的选制，式样的剪裁都有很高的水准。尤其是对演绎不同朝代内容的舞蹈的服饰，都准确无误地体现了每一朝代的特点。
5. 在音乐方面，水平很好。例如：在清朝格格舞里，不仅有清朝的特色，还有自己的东西；在《善念结佛缘》里，用诵经的音乐把观众带進去，但又不是佛教的东西，让人容易接收。
7. 当记者问及刘先生最喜欢哪一节幕时，刘先生笑容可掬的说：《仙女踏波》很好，很有仙味；“大唐鼓吏”更爽，把男子汉的阳刚的劲道和爽劲表现出来了；蒙古的《筷子舞》编、排、跳的都很好；“岳母刺字”中岳飞的扮演者是个年青人，很有朝气，有英气，身材气质表情很好，与岳母的表演很协调。几名歌唱家也很好。
(大纪元)
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神韵巡回艺术团圆满的完成了北欧之行的最后一场演出
舞蹈觉醒再度二次谢幕
如果说震耳欲聋的掌声毫无保留的表达瑞典观众对神韵演出的喜爱和赞赏，那么舞蹈节目－《觉醒》结束后，发自观众们心底的呼声则表达了瑞典人独有的强力正义感与对正信的支持。
与斯德哥尔摩的先前几场演出相同，舞蹈节目－《觉醒》在结束后由于观众热烈的掌声与呼唤，舞台大幕在落下后再一次被拉开，深受感动的两位主演为了回应台下的正义支持与热情欢呼，特别向观众深鞠躬，直至大幕再次落下以后，来自台下的掌声都没有停止。整台演出的气氛也由于这个节目被推向了另一个高点。
观众与演员们心心相映
而本场演出的高潮部分还要数最后的尾声。自从两位主持人宣布整场演出结束的那一霎那开始，台下观众的掌声就犹如潮水一般汹涌不断。演员们随着男高音歌唱家关贵敏先生一起向观众三鞠躬致意，此时大幕也第一次缓缓落下。原本就激动不已的观众在得到演员们的回应后，情不自禁的全体起立并加大了鼓掌的力度，还有的观众更是将双手举过头顶，交叉舞动，试着与演员们進行无声的交流。
最终，演员们在观众激动的掌声中向台下九次深鞠躬。大幕在第三次落下后，人们都没有要离开的意向。而剧场内照明灯光的射出，才渐渐结束了这次演员与观众长达10分钟的心灵沟通。演出结束后，来自瑞典各行各业的名士分别接受了记者采访。其中不乏政府议员，艺术界权威与商界要人。
瑞典议会第二发言人碧达.瑟琳（Birgitta Sellen）：中国使馆在瑞典阻止不了神韵演出
瑞典议会第二发言人碧达.瑟琳（Birgitta Sellen）女士看过神韵演出后接受了采访。（摄影：石芳/大纪元）
瑞典议会第二发言人，中央党国会议员碧基达.瑟琳与议会发言人办公室秘书布丽特-索菲.莎德（Britt Sofie Soder）观看了4月3日神韵艺术团在瑞典首都斯德哥尔摩Cirkus大剧院举行的北欧最后一场演出。演出结束后，碧达.瑟琳说：“演出很成功。其不仅美，也很感人。每一个节目都使我在不同程度上受到触动。那个表现法轮功学员被关押的节目很好，很强烈，也很有意义。”
议会发言人办公室秘书布丽特-索菲.莎德在神韵演出结束后畅谈感受
议会发言人办公室秘书布丽特-索菲.莎德随后表示：“这是一场很美，很动人的演出。舞蹈、歌曲、音乐、服装、背景都很杰出。我很喜欢这台有关中国传统文化的演出。”
碧基达.瑟琳女士虽然很忙，为了能参加这个晚会不得不调整一些工作的安排，但她认为很值得。她还是“瑞典各政党国会议员的共同贺词”的签名人之一。对于中共使馆企图阻止神韵艺术团在瑞典的演出的问题，她回答道：“在瑞典这样的民主国家，中国使馆是阻止不了神韵艺术团的演出的。他们这样做，是决不会成功的。我们会利用各种机会和会见，告诉中国政府我们民主国家的价值，并提醒他们要改善人权状况。”
瑞典音乐家海伦·伊丽斯蒂（Helen Iliste）：二胡的演奏是心与心的交流。
瑞典音乐家海伦·伊丽斯蒂（Helen Iliste）
在斯德哥尔摩艺术学校（School of Arts）教授音乐瑞典音乐家海伦·伊丽斯蒂（Helen Iliste）女士，是一位剧院音乐创作者，钢琴演奏家。同时她还登台演唱，表演吉他和鼓等等。她在看完神韵后，谈到了自己的感受：“我非常的喜欢舞蹈节目。二胡的演奏非常感人，确实非常非常的好(really really good)，她（指戚晓春）的演奏是一种发自内心的，心与心的交流。
我还很喜欢音乐与舞蹈配合在一起。另外，我认为数码天幕确实非常棒，所有的都是以最专业的方式完成。我喜欢练太极和气功。所以我认为，舞蹈中的动作相比于芭蕾和非洲的舞蹈，很特别。也许因为我练太极的缘故，我似乎知道这些舞蹈动作是如何发展。
电脑设计公司（Alvit AB）总裁（CEO）：看到中共干扰神韵的报导后，我们来了。
汉斯·阿文科如纳（Hans Alvenkrona）先生是电脑设计公司Alvit AB的CEO，他带着全家看了神韵的演出。同时，他高兴的接受了记者的采访：“我们从报纸上看到演出的消息，也看到了关于中国使馆试图阻挠神韵演出，所以我们一家都来了。”他还赞叹道：“演出非常精彩，尤其是《仙女踏波》这个节目，表演真的很形象，就像真的水波那样。”他说的同时还饶有兴致的做了水波的手势。”
瑞典电子公司雇主：神韵演出超出观众想像
瑞典电子公司雇主泰德（Tedd）先生和妻子莫尼卡（Monica）女士
泰德（Tedd）先生在瑞典拥有一家属于自己的电子公司。他和他的妻子莫尼卡（Monica）女士一起观看了演出，并谈到了自己的感受，他说：“我非常的喜欢这场演出，因为演出的内容和我们曾经在这里看过的演出都大不相同。我经常去中国，在那里也看过一些演出。而今天的演出可以说是非常的精彩。舞蹈节目给我留下的印象最深刻，尤其是女孩子们，她们的舞蹈表达的很柔，很细腻，而且配合的非常好。同时，我还要向所有的演员们送上最好的问候，因为你可以看到演出超出了所有观众的想像，而观众最终看到了一场非常出色的演出。
五场神韵过后 水都迎来春风
作为欧洲唯一一座举办五场演出的“水都”斯德哥尔摩近日气温迅速回升，与一周前神韵刚刚登陆北欧时的天气形成巨大反差，平均气温大约提高了将近10摄氏度，随着春天的到来，瑞典水都的万物瞬间回复了生机，它们同当地观众一起对神韵为当地观众带来的这份特别礼物而致谢。
（大纪元）
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理查德说：“我很享受这个演出，它不但表现了中国文化、历史，同时还表现了现实。我今年是第一次观看神韵演出。我认为演出水平非常高。这个表演传递的信息非常强烈，演员们有着非常好的素质，是一个非常好、非常有教育意义的演出。”
理查德表示，演出不仅很好的诠释出中国五千年的正统文化，也反映了一个重要的现实，那就是法轮功被中共政府迫害，这一点也如演出所反映的历史层面的东西一样重要，这两方面融合得非常好。他认为通过艺术的形式启发人的正念或让人们知道现实中发生的事情是最好的方法，要比用枪或暴力有效得多。他相信对于在中国大陆发生的事情知之甚少的许多澳洲人来说，今晚的演出会让他们了解并学到很多东西。”
在中国城工作了八年的理查德·库博斯是一位电影评论家，专长于亚洲地区的电影评论。他告诉记者：“在中国城我认识很多中国人。我看过很多中国电影，我对中国很感兴趣，这也是我今晚来看演出的原因之一。”
作为一名专业的电影评论家，理查德认为：“今晚演出很成功，把娱乐和现实巧妙地融合在一起，演出表达的信息很清楚，而且贯穿于扣人心弦的表演之中，效果非常好。”
(大纪元)
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澳洲音乐家Alex Hadchiti
Alex Hadchiti 对记者说：“我绝对推崇这场演出，他令我非常的激动和兴奋。今晚我看到了一场正在发生的文艺复兴。非常出色，我们必须给予鼓励，否则我们将失去这优秀文化。”
Alex Hadchiti 称：“舞台的每个布景都非常的神圣。我无法用语言形容，我只能说看这场晚会就像品尝某种美好的东西一样，其他的人想知道味道，那就自己来看、来品尝吧！”
Hadchiti认为，分享不同国家的文化对于世界上的人都是非常重要的。认可不同国家的特色是必需的，你不能说我只喜欢自己国家的文化、食物、穿戴风格、音乐，我不喜欢外来的任何东西。我们生活在一个地球上，我们应该有文化的交流。
Hatchiti最后说：“我知道自己将会一直期盼着明年的到来，因为我真正的为神韵艺术团折服了。”
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网上有人说可能是虫卵，这一定是没亲眼见过的人或是不负责任的人讲的话。这小小的白花显然不是什么虫卵，因为资料中讲述虫卵是绿色的，而长成幼虫只剩褐色的壳子，而且茎的长短也有出入，此花的茎透明无色，而虫卵的“柄”应更短且是白色。况且此花依稀可见花瓣，夜间还有花香，而虫卵是椭圆的光滑的，也不可能有花香和花瓣。
据佛经中记载：“优昙婆罗花，三千年一开，乃祥瑞之兆，优昙婆罗花开日，为转轮圣王下世正法度人之时”！
佛经中记载的一切真的到来了吗？但愿有缘的朋友终能见到这神奇的花，但愿康平的父老乡亲都能从三千年一开的优昙婆罗花中得到启示，走向光明、美好的未来。
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我就为大家介绍一下汉文帝侍奉母亲的故事。汉文帝是汉高祖刘邦的第三个儿子，本不是太子，后因素有孝顺贤德之名，而被群臣拥立为帝。汉文帝即位之后，侍奉生母薄太后依然是非常殷勤体贴。
薄太后一次生病，一病三年不起，文帝尽心尽力在床前照顾，几乎没有很好的睡过一觉。有时连衣服也不解开，以备母亲随时召唤。每当汤药煎好了，给母亲喝之前，文帝都要自己先尝一尝，看药的火候是不是适中，会不会太苦，或者是太烫，然后才送给母亲服用。薄太后看在眼里，很感动，也很心疼自己的儿子，就说：宫里这么多人，都可以照顾我，你不要这么辛苦操劳了，而我的病又不是三两天就能好的。以后叫宫女们服侍我就可以了。汉文帝跪下来对母亲说：如果孩儿不能在您有生之年，亲自替您做点事，那要什么时候才有机会报答您的养育之恩呢？
现在常人中流行一种歪理，讲什么“久病床前无孝子”。然而两千多年前的汉文帝却用他的实际行动告诉我们久病床前真有孝子在。他用他的耐心，他的柔和，他的勤劳，他的体贴，真正做到了《弟子规》中的“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，向我们示范久病床前有孝子！
汉文帝的仁孝，传遍了四方，感化了所有的官员、百姓，终于为后世开创了被称为 “文景之治”的太平盛世。
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船主有一女，长的颇有姿色。刘尧举一见即生染指之邪念，所以利用乘船的方便，时常借故调戏挑逗她，只是因为其父在船，苦于无机会亲近，不久，其父到湖南后便下船赴任。刘尧举又苦于船主总在船上，而无机会做邪淫之事。到秀州后，刘尧举刚刚科考完毕，便趁船主進城买货物之际，与船女做出不可告人的苟且邪淫行为。
刘尧举的父亲此时正在平江日夜盼望儿子赴试的好消息。忽然一夜做了一梦，梦中两个穿黄衣的人，手持一张纸向他报喜道：天门放榜，令郎已得首荐。这时，旁边走过一人，把这张纸拿去，说道，刘尧举近日做了亏心事，已压了一科了。父亲吃一惊，醒来发觉原来是一场梦，想来觉的古怪，不知儿子做了什么事，看来是得荐无望了。
果然秀州考试揭晓，刘尧举不得举荐。这是怎么回事呢？原来阅卷时，一考官发现刘尧举文章作的好，要把他作头名；可另一考官看中了另一篇文章，要把刘尧举作第二，那个考官赌气不肯道，若要让刘尧举作第二名，还不如不中，留在下科，于是忍着气，把他黜落了。
当刘尧举落第回家，见过父母。父亲把梦里话来问他道：我梦如此，早知你不得中。只是你曾做了什么亏心事来？刘尧举口里还抵赖说，他并没有做什么亏心事。心里却暗暗吃惊道，难道真有这样的事？还是似信不信。直到得知了父亲梦中所见所闻，方才晓的自己不得荐，是因为好色，与船女发生了不正当的性关系，犯了大罪所致，虽然深感后悔，但已追悔莫及了。后来他竟因此终生落魄潦倒。
读了这个故事，感到古人所说的“暗室亏心，神目如电”的老话真是太对了！人的一举一动，一言一语，都有神在看！而邪淫之事，在神看来是一种极肮脏，极败坏的行为，是有罪的！多少人违背道德规范，贪图一时之欢，却给自己带来一辈子，甚至是生命的永远都难以弥补的损失！
（资料来源：《养身保命集》）
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大佛始凿于唐开元初年(公元七一三年)，完工于贞元十九年(公元八零三年)，历时九十年，通高71.2米。海通禅师，是贵州人氏，为大佛的始建者，当年在凌云山上出家为僧。他见三江水流汇聚山下，惊涛拍岸，过往船只时常发生船毁人亡的恶事。于是海通禅师发宏誓，开凿佛像，欲仰仗无边佛法，易暴浪为安流。海通出外化缘二十年，募集造佛经费，筹得一笔钱款，当时有一地方官前来索要，海通怒目呵斥：“目可自剜，佛财难得！”遂“自抉其目，捧盘致之”。于公元七一三年，他主持开凿修建大佛，当大佛修到肩部时，他就圆寂了，大佛的修造工程也因此停顿了下来。
约十年后，剑南西川节度使章仇兼琼自捐俸金二十万两，继续修造大佛。由于工程浩大，需要巨大的经费，朝廷特赐当地的麻盐税款，充作造佛经费。当修到大佛的膝盖处，章仇兼琼因造佛有功，迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停工。因此，修造大佛的工程又被迫停顿。四十年后，剑南西川节度使韦皋自捐俸金五十万两，征集工匠，继续开凿，朝廷也诏赐盐麻税款予以资助。在三代人的努力之下，前后历经九十余年，乐山大佛终于彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。
二、大佛的奇迹
乐山大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐 。乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝。
大佛通高七十一米，头宽十米，发髻一千零二十一个，耳长七米，耳朵中间可站两条大汉，鼻长五点六米，眉长五点六米，眼长三点三米，肩宽二十八米，可做篮球场，手指长八点三米，脚背宽八点五米，可围坐百人以上，是一尊真正的巨人。
大佛顶上的头发，共有螺髻一千零二十一个。一九六二年维修时，以粉笔编号数清的。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。一九九一年维修时，拾得遗存螺髻石三块，其中两块较完整，每块长达七十八厘米，顶部宽31.5×31.5厘米，根部宽24×24厘米。
大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀；大佛头上发髻的第四层、九层、十八层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是非常科学的。竣工后，曾修造了十三层高的天宁阁覆盖，可惜天宁阁毁于明末的战乱。
大佛所在的乌尤山和凌云山体本身就是一尊硕大无比的天然睡佛。远远望去，乌尤山如同佛首，眉眼清晰可见；凌云山为佛身，妙处自然分明。其身形神态逼真，堪称天下一绝。但这尊天然睡佛早已存在了千百年，只是到了一九八五年五月，一广东顺德老农于无意中摄得一张照片，约半个月后洗印出来后，才忽然发现“山形如佛身仰卧”。发现过程之戏剧性，真合了佛家的“机缘”要义。
“巨型睡佛”又称“隐型睡佛”，位于乐山城侧的三江（岷江、青衣江、大渡河）汇流处，形态逼真的佛头、佛身、佛足由乌尤山、凌云山和东岩连襟而成，南北直线距离约1300余米，头南足北仰卧在三江之滨。巨型睡佛之“佛头”最为惟妙惟肖，乌尤山为“佛头”，景云亭如“睫毛”，山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”，富有神采；凌云山栖鸾、集凤两峰为“佛胸”，灵宝峰是其“腹和大腿”、就日峰是其“小腿”，东岩南坡则为其“腿”。
令人叹为观止的是，举世闻名的乐山大佛正好端坐在“巨型睡佛”腋部的深坳处，似乎正好应验了唐代雕佛者寓意的“心即是佛”和古代民间“圣人出于腋下”之说，形成了“佛中有佛”的奇观。
三、宗教内涵
乐山大佛是一尊弥勒佛的塑像，这与唐代的弥勒信仰有关。弥勒佛是梵文Maitreya的音译简称，又译作弥帝隶、梅低梨、梅怛丽，或译作慈氏菩萨，意为未来佛，将接替释迦的佛位成佛。释迦佛成佛时，曾为弥勒菩萨授记，预言弥勒将在佛教末法时，从兜率天宫下生人间，度化无量无边的众生。 弥勒的名字在早期的《阿含经》里就已经出现了。在《阿含经》中，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良，人的寿命达到八万四千岁，女子五百岁才出嫁。
因此，弥勒佛象征着未来世界的光明和幸福。历史上许多僧人在圆寂前曾发愿往生弥勒佛身边，如印度的阿难尊者、戒贤大师、中国的道安法师、玄奘大师、道宣律师以及近代虚云老和尚等。而且，古代僧人在抄写佛经时，也往往发愿以抄写佛经的功德，往生于弥勒佛身边，并得到弥勒佛的救度。这种思想不仅在中原地区的汉族僧人中存在，而且在西域的少数民族中也曾存在。例如，在吐鲁番出土的回鹘文铭文中表达修建佛寺而发的祈愿：“但愿这一功德善业所产生的力量能使我们以后与崇高的弥勒佛相会；但愿我们能从弥勒佛那里得到崇高的成佛的胜因。”由此，可见弥勒作为未来佛在信徒心目中地位非常崇高。
然而，弥勒只是未来佛的名号，在末法时期真正来传播佛法，度化众生，却是转轮圣王。据《长阿含》卷六《转轮圣王修行经》载，当弥勒出现时，转轮圣王将出现。佛经中载转轮圣王将降生在弥勒佛的国土，在华林园的龙华树下广传佛法，救度世人。
在中国的汉地佛教中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有中国特征的古佛弥勒；第三个阶段是现在寺庙里的布袋和尚。乐山大佛是承前启后的具有中国特征的古佛弥勒。
然而，寺院中的弥勒佛其实是五代时期的布袋和尚，原名契此，为浙江奉化县人，乐善好施，能预知天气和人的命运，常拿着布袋化缘。圆寂前曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”。因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。
按照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于常人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，发髻、双肩、眉毛等都是按照佛教典籍的规定而修建的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信心和决心。
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