身边的各色车辆疾驶而过，对于他们而言，我很陌生。此时此刻，我忽然明白在我脑海中经常出现的几个字（浪迹天涯）是怎样的一种心境。
今生，我根本没有走过很多地方，但是我的思想总是十分豁达开阔的在四处游走。当自己的脚步一步步的走过这么多年的岁月的时候，思绪也许奔放到很久远的年代之前或者之后……
作为修炼的人，看问题的角度和思维方式与不修炼的人是不同的，那么也许修炼人看的问题会超越现代科学（包括历史考古等一切领域）的认识，那么我们今天就在这篇文章写一段我对这个命题的思索。为了达到应有的效果与发人深思，我用一点散文的笔法来写。
人，一生就是在不断的走，白日上班是在走，晚上睡觉其实也是在走。只不过有时我们是在用双脚走过不同的地方，而有的时候身体虽然一动不动，时间却有秩有序的慢慢过去。有的人为了生存，一生真的不断的出走，不断的安家，又不断的出走，又不断的安家。有的人却一生守着老屋直至终老，甚至陪着老屋一起消失。
有句歌唱到：走遍天涯哪里是家？是呀！哪里是家？！
难道我们真的是为了人间这个爱恨情仇而乐而忧吗？
其实，我们都是来自于不同层次的宇宙空间的，在那里我们没有生死的无常，没有轮回的苦痛。在那里完全是美好的，而且这种美好更加的真实和长久，而且更加的纯净与神圣。
在那里，一点的灰尘和肮脏都没有，有的只是美好和永恒！
在那里：
山，不但威峨秀丽，而且可以随意的变化形状，并且是透明的。上面和里边什么好东西都有。
树，不但品种很多，而且树可以跳非常好的舞蹈，树叶可以变化成很多样子，有序的开合。
房屋，不但可以入住，而且那种美好与华丽，是人间的皇宫都无法相比的，显出无比的神圣。
生命，这里没有人间的争斗与摩擦，互相之间只有“慈悲”与“宽容”……
我们当初都在那个层次中存在了无数的光景。由于那一层次出现了一定的问题，而且我们想来到人间从新锤炼，得到宇宙大法在人间洪传的时候修回去，从返天界。
其实当我们开始下走的时候，就等于说是在“浪迹天涯”！
不是吗？生命从根本上说，产生他这个生命的最根本的地方才可以称做“家”。
我们不断的下走，不断的進入低层空间，那么也就是不断的進入低能的思维方式和生存环境之中，又不断与不同的生命结缘结怨，恩怨交织，交缠着我们这个生命。進入三界，進入了轮回转世，就意味着如果不得正法，就永远不可能再回到天上。
我们有些阅历的都知道“辗转”意味着受尽欺辱，我们每个生命在不断的下走中都受尽了欺凌。那种感觉想起来真是非常的难过的。就如同一个最聪明最富有的人到了一个地方被当作最愚蠢最贫穷的人来对待一样。虽然不断的下走也是不断的把原有的智慧封闭起来，但是当生命真的明白了一些的时候，往事的经历也真的看上去艰辛！
从那美好的天上一路艰辛的走来，在不同层次和空间“流浪”，没有了天上父母的慈悲，没有了天上众生那纯正的拥戴。下走，不断的走入迷和无常之中，走入更迷和更加无常之中，直到人间，这个最迷和最无常的层次之中。
这里有生老病死的苦痛，这里有是非恩怨的交替，这里看不到除了人这双肉眼所能见到之外的空间。
在俗世中，远望街上的人流滚滚，近观陋室内相对无言。
在俗世外，即使入庙出家，也不一定得到安生，而且心中的俗念如何能排清得了呢？
一生中难免遇到苦和难，遇到不如意的事情。浪子的生活又怎能好到哪里去呢？
而且更可悲的是，原本不属于我们的那些无常与苦痛，却被我们当作真正的真实；将人间这个无比简陋的驿站，当作了真正的家！
其实我们每个生命都是浪迹天涯很久很久了，此时应该起程回家了。
望着天上的日月星辰，细细的数一数来时的日子，了却一切恩怨，放下一切包袱和牵挂，踏上归乡的路！
双手捧起《转法轮》，那时那刻，我明白了这是唯一的能回到家园的路，也是我们来时真正要寻求的！
珍惜这一切吧，我们所等待的就在眼前！这就是我们不惜浪迹天涯苦苦追寻的根本！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5426)
TOP
【原文】
子张（1）见鲁哀公（2），哀公不礼。曰：“臣闻君好士，不远千里以见公。今见公之好士也，有似叶公子高之好龙。叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥（3）头于牖（4），拖尾于堂。叶公见之，而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也；今君非好士也，好夫似士而非好士也。”
（《庄子》逸文（据《太平御览．卷三八九．人事部三○．嗜好》引））
【批注】
（1）子张：春秋时代陈国人，孔子弟子，聪颖好学。姓颛孙，名师，字子张。
（2）鲁哀公：春秋时代鲁国国君。
（3）窥：音亏，探望、偷看。
（4）牖：音友，窗户。
【故事阐述】
子张去拜见鲁哀公，鲁哀公对他并没有以礼相待。于是，子张便请人去转告鲁哀公说：“我听说您喜欢贤才，所以不惜千里跋涉来拜见您。如今见到您所谓的喜欢贤才，其实就像叶公喜欢龙一样。据说从前有个叫叶公的人，他很喜欢龙，居室里全都雕着龙的图案。天上的龙知道人间有如此爱龙的叶公，于是就亲自到叶公家拜访，它把头伸進窗户窥探，还把尾巴拖到堂屋内。叶公见到真龙后，返身就跑，吓得面无人色、魂飞魄散。原来叶公不是喜欢真的龙，而是喜欢似龙非龙的假龙。现在您不是喜欢人才，而是喜欢那些似人才又非人才的人罢了。”
“叶公好龙”这句成语就是从这个故事浓缩而来，用来比喻言行似是而非，表里不一的人。
【讨论】
（1）如何看出叶公爱龙成痴？为什么说叶公喜欢的是似龙非龙的假龙？
（2）就子张举叶公好龙的故事，你认为要如何才能看出一个人的言行是否一致？请把自己的经验跟大家分享。
【造句练习】
例：他常常说自己喜欢欣赏名画，但是约他去看画展时又不去，根本就是叶公好龙嘛！
【相似成语】
表里不一；言行不一
【课后时间】
请列举三个形容言行不一的成语。
参考答案︰
心口不一、言不由衷、有口无心
TOP
刘德海同学听到这里，说：我表哥也是个业余作者，他却经常愁眉苦脸地叹息：“想写作，无生活!” 我们平时作文，也总是感到没啥可写。
王老师说：这种情况，就是“人在生活中，不见有生活。”解决的办法，首先是练眼睛。全凭慧眼识生活!
阿•托尔斯泰讲过一个故事：有一次，高尔基、安德烈耶夫和蒲宁三个人，坐在饭馆里比赛观察人物，只要看见一个人進来，就各给三分钟的时间，对这个人進行观察和分析。高尔基观察后说道：他是一个脸色苍白的人，身上穿的是灰色西服，他还有一双细长的发红的手。这就是高尔基所看到的一切。
安德烈耶夫也观察了三分钟，可是他却胡诌了一通，他连对方所穿西服的颜色，都没有看清楚。
然而蒲宁却有着一双非常敏锐的眼睛。他在三分钟的观察中，把这个人的一切都给抓住了，他甚至把西服上的一些细小的东西，都给看出来了，他说：这个人结的是一条满是小点子的领带，小指头的指甲长得有些不正常；他连这个人身上的一个小瘊子，也看出来了。他详细地把他所看到的这一切描绘了出来，最后他还说到：这人是个国际骗子。他们当即向饭馆的负责人打听这个人是谁？饭馆的负责人说：“他不知道这个人是从哪儿来的，但他经常出现在那不勒斯的街头。这是个什么人――我不知道，可是，他的名声却很糟。”这就是说，蒲宁观察与分析得完全正确。这就是锻炼眼力的结果。(引自阿•托尔斯泰《论文学》)
从上述这一段故事中，我们可以看出：培养观察能力，是个非常重要的课题。
写作的要务，是表现出生活中的“美”来。罗丹说： “美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”要想在生活中多多地发现“美”，这就必须练眼睛，多观察。
张小菊同学说：我们现在已经懂得“观察”的重要了。但是，还不明白“怎样观察”。请老师举例讲述!
王老师说：好，我再讲一个故事给你们听：
法国大作家福楼拜，教他的学生莫泊桑，细致地观察事物，要他用牛车为题材，写出七篇不同的散文来。莫泊桑为难地说：“写出两篇不同的散文，就够困难了。哪里能写得出七篇?" 福楼拜开导说： “写七篇并不难。秘诀就在于细心观察。”莫泊桑说：“我不会观察呀！”福楼拜说： “你可以从不同的角度去看，去比较。例如：从时间上说，早上的牛车和晚上的牛车，都有不同情景。从赶车人说，他没有吃饭时和喝醉酒后，对牛的态度也不一样。再从牛来说，牛饿着肚子上坡和饱着肚子走平路，也有明显的不同。你如果对这些都做到了认真观察，比较研究，写七篇文章，有何难哉!”
刘德海同学又问道：经常注意“练眼睛”，做到“认真观察"，就一定能写好文章吗?
王老师笑笑说：在“练眼睛”的同时，还要“动笔头”——多写观察日记，或者叫做“生活札记”。有位老作家劝导那些有志于写作的人说： “你要写札记，象个用功的学生那样勤于写札记。”“平时留心周围的人和事，要观察得深一些，细一些，特别是在接触各种人物后，要把他们的言谈举止记下来，积累起来，久而久之，素材就多了。"
下面是一个中学生的观察日记： “五月九日下午，我到西单去买《写作杂志》。走到柜台前，见一位女售货员正和另一个女同伴，眉飞色舞地谈着加何打扮。我很抱歉地对那位售货员说：我要买一本《写作杂志》。可她连看也不看我一眼，却继续着讲她们如何打扮才漂亮一类的话。我想，你一个售货员，不热心的做好眼前的工作，却在工作时间，扯那些无聊的闲篇!于是，我便提高了声音说：“我要买一本《写作杂志》！”这时，那位售货员才转过身来，不耐烦地问道：“你要什么?快说！”我没再重复刚才的话，只用拿着钱的手，指了指柜台里放着的《写作杂志》。她一把扯过我手中的钱，顺手拿过《写作杂志》，‘啪’！地扔到柜台上。我仔细地看了看她，外表上打扮得虽然很美，可是工作作风实在算不上……我立刻想起老师教过的古训：“人但知涤其器，而不知涤其心。”今天的情景是：人但知美其身，而不知美其心。悲哉！
这位同学能够那样经常地写观察日记，眼力就会变得敏锐，生活也会丰富起来，写作能力肯定会不断提高的。
最后，王老师十分恳切地说：观察生活需慧眼，积累素材靠笔头。长年不断，聚沙成塔。这样，生活丰厚，胜似“百万富翁”；挥毫洒墨，自能左右逢源!
TOP
宇清
千古黄河今日清，老天垂象意分明。
浩冤巨屈将得雪，赤匪红魔必遭惩。
迷众快来抹兽印，法徒急唤送真诚。
良机勿失前程广，能睹人间法正情。
九字真言保太平
大法弟子
灭共时间已定好，万事具备有东风。
宇宙大难谁能躲，满天神佛灭中共。
法轮大法正乾坤，天上人间和大穹。
红龙恶蟾皆败类，人别合污与它同。
无神缪论把你害，到头肯定要你命。
唯有三退能解困，九字真言保太平。
喜得大法
万古缘
众生蒙尘千万年，喜得大法续前缘。
随师正法洪恩度，抓紧救人还大愿。
超越凡尘升天界，无言谢师胜有言。
法剑
归莲
情是网中线，越挣越难断。
挥动法中剑，网断慈悲现。
大法无边
梅花一点
宇宙浩无边 法理更超玄
齐齐意精進 澄净正人间
TOP
中共所作所为的一切，都是适得其反，它妄想着威胁正义和公理，却使正义的力量更加汇集；它妄想欺骗和蒙骗不了解真相的世人，却在全球聚焦法拉盛的过程中，让人们更清楚的认清了中共是什么货色，增加了对它的厌恶和唾弃；它妄想用暴力消灭法拉盛的法轮功和退党服务站，没成想法轮功学员在邪恶面前理智、清醒、无畏的表现，大善大忍的胸怀，有力的痛击和清扫着邪恶，唤醒了更多世人的良知，赢得了更加瞩目的钦佩和赞许，越来越多的人通过这次事件，分清了善恶美丑，经此正邪在法拉盛上演的公开的较量，越来越多的人看到了中共灭亡确实是大势所趋，人心所向，“天灭中共”代表着天意民心，“三退”活动更加如火如荼，顺应三退大潮越来越迅猛的实际需要，更多的退党服务中心在世界各地如雨后春笋，纷纷建立。
日本大阪地区的退党服务中心，近日来在劝三退的过程中，强烈谴责中共流氓在美国法拉盛上演的丑剧，及时向过往行人讲清法拉盛事件的真相，彻底揭露事件背后，中共使领馆才是操纵整个事件的幕后真凶，并且在原来退党服务中心的基础上，在大阪地区新增设四个退党点，为越来越多从谎言中清醒过来的可贵中国人三退保平安提供更加便利的条件和有力支持。
大阪地区新增设的四个退党点分别为：
上海新天地前退党点。
东大阪早市退党点。
大阪城退党点。
大阪中国领事馆前退党点。
退党服务电话：03-6809-6381
退党服务传真：03-3831-7612
TOP
吕适平原是哈尔滨制药总厂的出口部经理，因坚持修炼法轮功和向中国民众讲清真相曾先后四次被中共抓捕。曾被关押在臭名昭著的中共哈尔滨万家劳教所二十个月，期间受尽肉体和精神的折磨。其后失去工作，不得不远离家乡到外地打工。二零零七年，吕适平幸运的离开了中国，来到了自由社会。
吕适平女士的受迫害经历曾于二零零二年被联合国作为案例列入人权迫害记录中。在本次联合国人权会议期间，人权理事会的各位官员对于她的出现都感到欣慰。他们说，列入人权迫害记录中的受害者能来到联合国作证，这并不多见，这让他们看到了他们的工作成绩。几位分管不同问题的联合国官员向吕适平详细询问了和他们各自职责相关的受迫害情况。
向分管“死刑判决”的官员证实：
虽然没有法轮功学员在法院被在法律上判处死刑，但是在监狱、劳教所、拘留所甚至在洗脑中心和公安局内被迫害致死的法轮功学员已经数以千计。仅仅她自己周围的同修就有三位被迫害致死，他们是王红刚、李文睿和尹安邦。这三位法轮功学员都是高学历的知识份子，死亡时都才三十多岁。王红刚在被警察抓捕后二十四小时内被打死，至今公安局也没有给家人一个明确的说法；李文睿是哈工大毕业的研究生，一名政府公务员，被北京门头沟警察打得脑袋严重变形，却被说成是自杀。李文睿死时女儿年仅十一岁，家属领尸时看到被害惨状要上告，警察威胁说：要上告就把你们全家当反革命处理。家人无奈，只好做罢。李文睿的女儿从此沉默寡言，全家受到极大刺激；大学法律系讲师尹安邦多次被迫害，曾被关押在邪恶的“长林子劳教所”。二零零六年春天，尹安邦在齐齐哈尔“泰来监狱”被迫害致死，年仅三十六岁。回忆起这些往日一起炼功，一起切磋修炼体会，遇到矛盾大家都向内找的亲密同修们，吕适平忍不住悲愤之情，泣不成声，联合国的官员也为之动容，放下了手中的笔……。
向分管“言论自由”的官员证实：
该官员是个新上任的年轻人，吕适平向他详细讲述了中共司法体制内禁止人说真话，强迫人撒谎，用酷刑等一切无所不用其极的手段迫使人放弃信仰的系统化洗脑制度。例如在劳教所内先用暴力使你屈服，再强迫你观看诽谤法轮功及其创始人的音像材料，然后强迫你说假话，只要你有自己的思想，或者你想自由地表达，甚至只想保持沉默，那么就要面临酷刑折磨。这个官员听得既震惊，又沉痛，不停地问，不停地奋笔疾书。也许他不敢相信在二十一世纪还有这样的事情，也许他清楚的意识到了自己的责任。
一位女官员关注中共的司法程序
吕适平向她作证：中共统治下的劳教制度没有任何所谓"法律程序"，对法轮功学员，任何一个公安局或在后面操纵的“610”办公室都可以决定劳教，并且没有人向你宣布你的权力，没有律师(敢)为你辩护。并且，随便就可以以"行政拘留"的名义关你十五天，被拘留期间不能和家人通电话，而家人却被强迫交纳拘留期间的伙食费。在被拘留者声明放弃信仰前，中共警察可以任意延长你的拘留期限，很多人被长期关押在拘留所内直到被劳教。在劳教所内不转化就不能见家人，如果有体检或所谓"改善"生活条件还必须自己掏钱。在劳教所和拘留所里还普遍存在着折磨性的强迫劳动等问题。
面对分管"酷刑折磨"问题的官员
吕适平女士向分管"酷刑折磨"问题的官员描述了自己亲身经历的酷刑：电击、绑吊、体罚、长期关禁闭、坐铁椅子、毒打、谩骂、高分贝的噪音折磨、野蛮灌食、受冻和禁止上厕所等等。由于在中国长达八年的受迫害经历，她至今无法从恐惧的阴影中走出来。即使在今天自由的环境中，一有人敲门她就感到紧张。她说，这是当年被警察追捕时住在出租房的岁月里留下的后遗症，因为在那种红色恐怖的情况下，敲门的很可能是警察......
在与负责“宗教迫害”问题、负责“奴役”问题、负责“妇女受迫害”问题和负责"流离失所"问题的官员的谈话中，吕适平以一个受害人的亲身经历，向联合国证实了在中国发生的这场已经持续了九年的对广大无辜、善良的法轮功修炼者的迫害。这场迫害从开始到现在从来没有停止过，几十万人被关押，千百万家庭的幸福被破坏，上亿人的正信被迫害。这不仅仅是一场如同过去对基督教徒的宗教迫害，这也不单纯是一种像对犹太人或达尔富尔人所犯下的种族灭绝罪行；中共这个邪灵正在挑战的是人类最根本的良知，挑战的是人之所以为人而不是兽类的道德底线，而法轮功学员维护的并不仅仅是他们自己的信仰，他们维护的是全人类。
最后，吕适平女士向联合国人权官员们呼吁：先生们，请你们帮助受迫害的中国大陆法轮功学员！在九年来的日日夜夜，在今天的每时每刻，他们都面临着生死的抉择。请你们帮助他们，你们的每一个声音都会起作用，你们的每一丝努力都将被历史铭记，就像你们的人权报告封面上的写的一句话，"帮助人吧，因为那也将使你成为人"！
TOP
现在认为，仅此认识还远远不够。师父的法，内涵无限，我们的认识永远是有限的。对于魔难，我们都知道要否定，这点容易做到，但在否定时，往往是自然的先承认了它们的存在，在承认它们的前提下否定它们。旧势力是旧宇宙中的神，它给你安排了魔难，就有本事让你在不知不觉中承认它们的安排。例如，它给人制造的观念、私情、嫉妒、欲望、人心和各种执著等等，都是让人承认它们安排的保障和基础。长期的反复的病业假相和各种魔难、各种习惯，最容易使人陷入对旧势力安排的认可中。这些都是旧势力有意给我们制造的。长期“煎熬”形成的心灰意冷、焦急烦躁、悲观失望、缺乏自信、依赖别人、对法质疑等等，更是旧势力制造出的置我们于死地的有力把柄。师父在《二零零三年元宵节讲法》中说：“而且师父周围也有很多护法，有很多佛、道、神，还有更大的生命，他们都会参与，因为不被承认而强加的迫害是犯法的，宇宙的旧理也是不允许的，无理的迫害是绝对不行的，那样旧势力也不敢干。” 我们在否定魔难时，前提应该是魔难本身就不应该存在，不应该出现。有此念和没此念大不一样。但有了此念还不够，还得再進一步，连此念也不能执著。根据相生相克的理，有了此念的一颗心，就等于又承认了魔难。师父在《二零零三年元宵节讲法》中说：“说我走正了我也做好了，从现在开始一点魔难都不能有，可能你这个心又促使它们给你制造魔难。因为旧势力认为这又是一种对它们的承认──他想没有啊，他想自在，那不行，得去他这颗心。那不又被它钻空子了？”我们理解，连身上的病业假相都不承认，对这种不承认也不执著，要无，无无，无无无，无任何执著，处于一种“无无无空无东西，无善无恶出了极”（《洪吟•无》（二））的状态。有的同修，对痛苦很敏感，很害怕，采取各种办法缓解；有的同修，以符合常人状态为理由，心安理得的维护着自己对寒暑冷热、饮食安逸、生活习惯、周围环境、身体不适等执著心，其实都是对魔难的认可，都没有达到“无”的状态，所以魔难也就能顺理成章的存在下去。只有彻底否定魔难、全盘否定迫害，才能从根本上解决问题，走出魔难。
综上所述，1.否定魔难，排除旧势力的安排；2.不承认旧势力上一层对下一层的清除；3.魔难本身就不应该存在，不应该出现；4.连否定魔难、连魔难本身就不该存在的一念也不执著，处于一种“无善无恶出了极”的状态。这就是我们现阶段所在层次对“连清除它们本身的魔难表现也不承认”的认识。
法理明确了，又加强了学法修心，同修甲的身体状况出现了根本的变化，真是柳暗花明又一村。
层次有限，认识粗浅，望慈悲指正。
TOP
哥哥孙棘，听到这个决定后，便立即到郡府去陈词说明：“我身为家长，是我叫弟弟不去应征的，罪该万死。但请求郡府：允许我代弟当罪。”而弟弟孙萨，却又说全是他的责任，与哥哥无关。
郡府的太守张岱，怀疑他们说的都不是真心话。就把孙棘、孙萨两人，分开关押起来。然后对他们各自说：“允许你们相代。”
他们兄弟二人，分别听了这个决定，都显得十分满意，情愿自己去死。
孙棘的妻子许氏，又托人带话，嘱咐丈夫：“夫君：您是当家之人，不可以把罪过推在叔叔身上；再说，婆婆临终时，曾经把叔叔嘱托给你。他到如今还未娶妻，没有成家。而你我现在，已经有了两个孩子了，死又何憾！”
这样一来，哥哥一定要代弟弟去死；弟弟却说：哥哥有妻有子，他一死，就剩下孤儿寡母，难以维生。而他自己，是孤身一人，死无牵挂，所以执意要去伏法。
张岱太守，见这一门忠义，深受感动，便把这件事向朝廷报告。孝武帝知道了情由，为这件事，特地下了诏书，不追究孙氏兄弟的罪责。
郡府接到朝廷的诏书后，便下令征召他们兄弟二人为吏，给他们安排了职务，还奖赏他们绢帛20匹。
正是：