在嘉义市兰潭国中出现优昙婆罗花
这段话的译文是：“我就是人们所说的因为太忠诚了才得罪了君主的人啊。”燕王说：“忠诚守信又有什么过错呢？”苏秦回答说：“你是不明白这个道理的，我有一个在远处做官的邻居，他的妻子有了外遇，在丈夫将要回家时，那个情夫很担忧，而妻子却说：‘用不着担心，我已经准备下药酒等着他了。’过了两天，丈夫回来了，妻子就让侍妾捧着毒药酒给他喝。侍妾明知是药酒，给男主人喝下去，就会毒死他；说出真相吧，女主人就会被赶出家门，于是假装跌倒把药酒全洒了。男主人大怒，用皮鞭狠狠抽打侍妾，侍妾泼掉药酒，对上是为了保护男主人生命，对下是为了保护女主人地位，（使她回心转意，重归与好）这样的忠心耿耿，仍不免于被主人鞭打。这就是忠诚过度的不幸啊！我所做的事，恰恰与那位侍妾倒掉药酒一样呀！”
读此文而联想真正以善救人者，常常得不到被救者的理解反招致怨恨和祸害，这就需救人者能够忍苦付出，具有无怨无悔，无私无求的德操，今日的大法弟子，讲真相去救度被中共邪党近百年无神论思想欺骗毒害而随恶逐流，诋毁佛法，获罪上苍，即将遭历史淘汰的世人，在真相面前，有多少世人非但不理解，却象故事中那位男主人一样斥骂鞭打类似侍妾般煞费苦心慈悲救人的大法弟子，冠以“反党”，“参与政治”，“扰乱公共秩序”等罪名，大法弟子不觉寒心，无怨无恨，深知今之世人蒙在迷中不明真相。
《西游记》中妖魔以村姑、善婆、吃斋念佛的老叟三般变化，使唐僧八戒一迷再迷，除妖护法的孙悟空忍痛棒打白骨精，受咒语，遭驱逐，猴王大圣也免不了泪洒取经路，忍也！难也！昔日猎人海力布为救众乡亲脱离险境，舍命道天机，落得肉身化青石，悲也！壮也！
今朝大法徒苦口婆心，劝三退救世人，为此有身陷囹圄，更有抛舍生命者，不惧世间险恶，不图世人恩报，无私化无畏，大法铸金身，神也！圣也！
当初海力布以人身说鸟语神言，世人不信，后化石现身，乡邻众人信悟。今贵洲平塘掌布乡有奇石，凸现“中国共产党亡”六字真言，逼得苍天实话石说，然今之世人仍有不醒者，惜哉！
年初连天雪雨覆神洲似神佛落泪，哀叹苦海众生，5.12地震地动山摇，万民遭劫难，世人何不悟哉！眼下大灾乍突显，邪党非但不知悔悟，更欲穷凶极恶，变本加厉，石狮子的双眼又一次被罪恶者染红，千难万险的众生急待大法救度。我们更应一如既往，无怨无悔；在坚忍正信中忍苦付出，去完成师尊赋予我们的使命，兑现史前的誓约。
dá zhōng ruò wēng
答钟弱翁
mù tóng
牧童
cǎo pū héng yě liù qī lǐ，
草铺横野六七里，
dí lòng wǎn fēng sān sì shēng。
笛弄晚风三四声。
guī lái bǎo fàn huáng hūn hòu，
归来饱饭黄昏后，
bù tuō suō yī wò yuè míng。
不脱蓑衣卧月明。
ㄉㄚˊㄓㄨㄥ ㄖㄨㄛˋㄨㄥ
答钟弱翁
ㄇㄨˋㄊㄨㄥˊ
牧童
ㄘㄠˇㄆㄨ ㄏㄥˊㄧㄝˇㄌㄧㄡˋㄑㄧ ㄌㄧˇ，
草铺横野六七里，
ㄉㄧˊㄌㄨㄥˋㄨㄢˇㄈㄥ ㄙㄢ ㄙˋㄕㄥ。
笛弄晚风三四声。
ㄍㄨㄟ ㄌㄞˊㄅㄠˇㄈㄢˋㄏㄨㄤˊㄏㄨㄣ ㄏㄡˋ，
归来饱饭黄昏后，
ㄅㄨˋㄊㄨㄛ ㄙㄨㄛ ㄧ ㄨㄛˋㄩㄝˋㄇㄧㄥˊ。
不脱蓑衣卧月明。
【作者】
牧童，放牧牛羊的小孩，当为宋人，或为隐士，生平不详。
【注释】
（1）钟弱翁：名傅，北宋人，官至龙图阁直学士。
（2）横：遍布。
（3）弄：吹奏。读音lòng，ㄌㄨㄥˋ，语音nòng，ㄋㄨㄥˋ。
（4）蓑衣：用草或棕榈编成的雨衣。
【语译】
绿草铺遍了原野六七里，晚风里吹笛三四声。回来吃饱饭已经黄昏后了，没脱下蓑衣就倒卧在明月下休息。
【诗中有话】
牧童在辽阔的原野中放牛，傍晚归来随口吹着疏落的笛音，吃完晚饭，洒脱自在的牧童顺势倒卧在月光下，还穿着蓑衣就露宿在外头了。
这首诗还有个神仙故事，据《西清诗话》记载，钟弱翁统帅平凉时，有位道士前来拜访，这位道士气度不凡，态度从容，跟牧童牵着小黄牛而来，钟弱翁感到很奇特，指着牧童说：“道人能以此赋诗吗？”道士笑说：“不烦我语，是儿能之。”
不劳道士来说，这个小孩就能作诗了。才刚把纸裁好，牧童马上挥笔大书，写下这首诗。离去后，人们看见道士挑着两大瓮，高歌出城。于是评断说：“瓮乃两口，岂洞宾耶？”两瓮有两口，两口为吕，难道是吕洞宾吗？
八仙中的吕洞宾为唐朝人，遇道家仙人钟离权后得道成仙。《宋朝国史》记载：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术。”一百多岁的吕洞宾，面貌却如婴儿般细嫩，可见已经是神仙了。如何得道成仙，吕洞宾提出修炼应当从消除七情六欲着手，吕洞宾《自传》：“一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。”或许谁能慧剑斩情欲，使自己不起妄想欲念，成仙之路就不远了吧！
吕洞宾登仙后屡次出现在民间，点化警醒世人，相传这首诗就是为点化迷失在名利中的钟弱翁。钟弱翁虚报边功而被贬谪，于是吕洞宾令牧童写下此诗，希望诗中淡泊名利、心无牵挂的牧童心境，能让钟弱翁醒悟，舍弃名利的束缚，获得心灵的自由。元代道士苗善时对这首仙诗也写了一首诗相唱和：“师父牧童已显名，长歌两口振希声。弱翁追索空惆怅，只为缘轻性不明。”钟弱翁执着世间名利，本性无法清醒，也只能空叹仙缘太薄了。
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猪弟听人说过常三见钱不捡的事。几年前，常三家里常常捉襟见肘，为了维持生计，常三就用摩托车搭客，换取微薄的收入来解决生活困难。一天，常三发现路上有一张伍拾元的纸钞，他知道有人不小心丢失的，当时常三刚修大法不久，本来不想拣，但家里需要用钱的地方实在多。常三经不住诱惑，最终还是捡起了钱，他匆匆赶到菜市买了菜，准备回去和家里人好好享用一番，没想到出了集市一拐弯，被交警以违规罚了伍拾元，当时常三还是醒悟了过来：我是炼功人哪，怎么能贪图小便利呢？后来常三在搭客的过程中，又有几次遇到路上遗失有伍拾元等面值不等的纸钞，但常三吸取了上次的教训，不动心，也没有把钱捡起来。有时他叫乘客去捡，捡到钱的乘客那高兴的模样，似食了兴奋剂，手舞足蹈，匆匆揣兜里，生怕被失主发现要回去一样，乘客环顾一下四周，箭一般跑的无影无踪。这件事对常三的触动很大，以后常三在路上看见有谁丢失了钞票，就装着没看见，也不吱声。
可是常三见钱不捡的事在村里村外流传开来了。有人认为，现在不贪意外之财，路不拾遗的人少之又少了，有人就说，真不敢相信法轮功人见钱不捡？在世风日下，人欲横流的今天，多少人不惜削尖脑袋，挖空心思的弄钱，就算坐牢，甚至丢掉性命也要去骗去偷去抢……法轮功修炼者的一言一行，在当今的社会里实在令一些良知未泯的人肃然起敬。猪弟虽然不属于那种良心完全泯灭的人，但中共洗脑的宣传教育，在猪弟的身上还是起作用的。所以常三跟他讲真相的时候，他一句话“我什么都不相信”就推托掉了。如今的世人利益为重，猪弟也不例外，他当然想象不到法轮功修炼者对利益看的那么轻。在和猪弟往海里赶的路上，常三不失时机的一而再再而三的给他讲真相，他说：常三你说法轮功如何教人做好人，可我没看到现在的人有几个算的上好人，你见钱不捡的事我也听说过，不过我不相信。猪弟边说边对天发誓：如果你现在见到壹佰块钱不捡，我什么都相信你。
话音刚落，常三当即发现在他前面二十多步远的水中漂来一张粉红色的佰元大钞。“前面有壹佰块钱。”常三边说边指给猪弟看。顺着常三手指的方向，猪弟看见了，他蹑手蹑脚的朝前渡了几步，当看清果真是壹佰元的钞票时，他立刻扔下虫铲和篮子，一跃而起的奔过去，抓起钞票左看看，右瞧瞧，检验不是假钞时，兴奋的振臂高呼：“真的！是真的！”猪弟一蹦三跳：“爽啊！今天我不用挖虫子了，有了这一佰块还用那么辛苦吗？”说完，他扔下常三独自一人回去了。
路上，猪弟的摩托车要加油，他到加油站加了七块钱的油，因没有散钱找开壹佰块纸钞，猪弟就暂时的欠加油站的油费。猪弟心里盘算着如何用这一佰块来赢钱，于是他就来到村里的小店铺参赌，猪弟抱着饶幸心企图用壹佰块赢来更多的钱。可是猪弟在店铺里蒙混了一整天，直到那壹佰块输的精光，才恋恋不舍的离开，而他欠下的油费照样自己付出。
常三说完这件事，我怎么也忍不住的笑出声来……我想，猪弟对天发誓的瞬间，是谁恰在那时丢下壹佰块钱？在茫茫的大海中漂来，而这壹佰块钱又是检验一种什么样的人心？
新元一家人
“辟谣”应清算
默哀悲庄严，“国旗”也降半。
若有爱民心，“辟谣”应清算！
丧娃最悲痛
丧娃最悲痛，双亲泣不停。
喊天天无语，叫地地不灵！
终生苦思念
“三孤”更悲惨，十家九不全。
只留独一个，思念苦不完。
不言心自明
谁最爱生命？“谢党”一致声。
是谁造此祸？不言心自明！
平步能青云
只要感党恩，平步能青云。
可伶青少年，感恩代思亲！
恶党罪业深
四川大地震，人祸八九分。
悲惨史无有，恶党罪业深。
为党抹脂粉
平日受民恩，救人是本分。
今日英模会，为党抹脂粉。
眼前功掩罪
台上英模会，台下人落泪。
不知不觉中，眼前功掩罪！
良知被泪没
英模全国巡，事迹假隐真。
良知被泪没，收买惑人心！
中共脸上疤
腐败豆腐渣，中共脸上疤。
只能默默看，不准公开抓！
独自称救星
人多又势众，专制一言逞。
掩罪功显尽，独自称救星！
诗歌五首
法升
颂师恩
拯救洪穹下凡间，为救众生受苦难。
末劫毒世传大法，转动法轮法无边。
洪大穹体法轮转，旧势解体大法传。
师恩浩荡无以报，助师正法随师还。
忆师恩
大陆弟子想师尊，忆师传法泪沾襟。
风雨正法十八年，师救众生操尽心。
大陆弟子念师尊，师父教诲记在心。
破除谎言讲真相，无私无我救世人。
圣莲
超情脱俗不在凡，几经轮回到人间。
万古结缘得大法，了结洪愿圣乡还。
观神韵
静观晚会泪珠流，神韵慈悲撒九洲。
唤醒众生明真相，修已证法万古留。
圣梅
傲霜耐雪寒中笑，百花独艳雪中骄。
高洁馥香传世界，坚忍无畏境自高。
诗二首
愿平安
天灭中共
天清人醒三退欢 灭尽邪魔镇鬼奸
中土今朝归盛世 金樽美酒庆平安
邪党必亡
邪魔乱舞世人从 邪灵附党起祸凶
喜有九评挥利剑 灭共除恶斩红龙
同修好
大法弟子
走在街巷处处见，菩萨如来大罗汉。
慈悲一笑两相知，救度众生忙不闲。
它日洪愿达成时，圆满回家乘法船。
诗两首
子涵
一个13岁的小女孩，知道一位修炼法轮大法的亲属
被邪恶绑架后，写了两首诗，我帮她发在这里。
灭恶
世间恶魔多
好人却被坏人捉
等到法正人间时
一切恶魔逃不脱
正念除恶
大法人中传
好人都想炼
恶魔虽多怕正念
法正人世间
诗二首
心觉
惜缘
慈悲师尊苦等待，昔日同修莫徘徊。
十恶毒世莫迷路，万古艰辛为法来。
“中国共产党亡”
贵州平塘降奇石，六字玄机见真言。
天灭中共快三退，劫难来时保平安。
诗二首
天淼
炼功场
法轮旋转，能量盈盈。
端心正意，体透天清。
找真相
邪党要灭亡，拉人当陪葬。
要想有未来，快快找真相。
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6月13日中共在北京秘密召开了由各省区市和中央部门主要负责人的中央高规格会议。被外界指为是诸多重大而急迫事件催生的“非常规”的“大动作”。包括中共9常委在内的25位中共政治局委员全部出席，制定当前应急措施，罕见提出要“共克时艰”。
有人说，中共对其全力下注的奥运已有不祥的预感，当局已患奥运忧郁症。 一个明显的忧郁表现是对媒体自由的限制，封杀维权网站，抓捕异议人士，限制境外媒体，据悉，现在就连在个人的博客上骂腐败都被网监删文，可谓草目皆兵。
然而，就在中共头顶上还有一个最大的天窗，即不经中共过滤的新唐人电视。奥运期间，这样的自由之声随时可以向中国大陆播报当时事件的真相，中共岂能心甘。
早在2005年，中共就以奥运转播权为利益，压迫当时的欧洲卫星公司(EutelSat)给新唐人电视加密锁码，结果在国际一致谴责下，未能得逞。
奥运转播确是一块诱人的大餐，在中国落地又是欧卫的重要商业目标。2008年6月16日传来阿尔卡特(Alcatel)与中共签署上10亿美元的合同，而阿尔卡特是欧卫W5卫星制造商的最大股东。几小时后，就传出新唐人电视台经欧洲卫星公司(EutelSat)W5卫星对亚洲地区播放的信号突然中断。
新唐人被告之卫星出现“技术故障”，且故障修复时间无法预期。十多天过去后，欧卫没有任何技术说明及补救办法。据西方卫星工业业内人士透露，此次是中共向欧卫再次施压，而欧卫则精心设计人造“故障”，有选择性的关闭了包括新唐人在内的三个向亚洲播发的转发器来省电，从而既断掉新唐人，又造成没有任何替补方案的局面，以此讨好中共。
据业内人士介绍，卫星上有24个转发器和一个备用器，一般来说，出现问题都可以互相调配，以最大满足用户利益，而且还可以使用备用转发器。而欧卫却彻底关闭所有亚洲通道，唯独留下美国之音(因美法律规定，政府与私人媒体不可混合，故新唐人无法与之共享。) ，这样极端处理方式，非常罕见。其实从欧卫至今不表一词的态度上就可以推断，中共是金萝卜加大棒，逼着欧卫上贼船了。
一个国际大企业被中共逼着耍这种公开的无赖，一旦被揭露内幕，几乎可以毁掉整个企业的国际声誉。显然中共已近疯狂病态，带着利欲熏心的人跟着疯。其实，这样的流氓戏中共在美国的纽约法拉盛已经演了一个多月了。
从5月17日起，中共动员其海外的特务及外围组织，花钱雇用当地的流氓帮凶在美国本土围攻退党服务中心义工与法轮功信仰团体，这种行为令美国各界震惊不已，人们近距离的感受什么是红色暴力恐怖输出以及中共的流氓超限战。欧洲观察家则惊呼，中共这样搞不是自绝其今后的外交之路吗？
奥运前夕的7月，大陆每日将有3千名大陆民众到台观光，每个人回去就可能是一个活传媒，这令中共极度恐惧，即透过中国国家旅游局要求台湾各景点，不得出现法轮功和藏独等相关讯息，试图逼着台湾也学流氓样。
当前，中共已经毫不在乎什么廉耻及脸面了，奥运成了其政治生存的全部赌注。为了奥运可以不择手段的耍流氓，也可以逼着他人不择手段的为自己做流氓。
但是，人间的理就是这样，心中越有鬼越是注定要见鬼，越是不择手段，就注定在不择手段中自灭。
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他指出，“今天我在这里，主要是因为，两年前，我在北京接触了前中国的良心犯，以及维权人士。他们随后都被北京当局抓捕、关押，其中至少有三位受到酷刑。尤其是一位年青人曹东，现在被囚禁在中国北方的一个监狱里，他被酷刑折磨。我们知道是谁干的，我们知道发生的一切。我祝贺国际大赦最近发起的活动，关注这些遭受酷刑的受害者的个案。”
“今天，我也想到了曾经在北京见到的牛近平，他的妻子张连英，他们被酷刑折磨。还有著名人权律师、基督教徒高智晟，今年他曾被酷刑44 天，让他不要对奥运会发声。当奥运会临近之际，还有7百万人在中国的监狱、劳改营里面临酷刑。‘酷刑即是恐怖行为’，中共政权就是一个恐怖主义的政权。”
他在接受采访时表示，“我在北京会见了曹东和牛近平，他们仅仅是因为坚持信仰而被迫害。尤其是曹东，他向我介绍了他曾在监狱里所受到的迫害，特别是他见证了一位法轮功学员，也是他的一位朋友，在一个晚上从监狱牢房消失后，他再见到的时侯，是在监狱医院里，身体上有器官被摘除后的洞。”
“我已经将证词分别递交给了联合国反酷刑专员和宗教、信仰自由专员。我认为此时，注重这些个案很重要，因为奥运会就要在中国召开了。我很高兴的看到，欧盟发表了反对酷刑的声明。我们知道在中国酷刑广泛存在，这必须停止。”
他在6月25日欧洲议会人权委员分会召开的大会上，也就法轮功学员曹东、牛近平和张连英，还有人权律师高智晟，所遭受的酷刑和监禁，特别向联合国反酷刑专员曼弗瑞德·诺瓦克先生（Manfred Nowak)质询。
麦克米兰-斯考特先生是欧洲议会最资深议员之一，致力于解体共产政权、促進全球人权和民主化的進程，在欧盟享有声誉。他十分关注法轮功学员遭受迫害的情况，近年来不断严厉谴责中共的迫害，并呼吁各界制止中共的恶行。
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有一次中共帮兇要给他90元钱，要他去搞事，骂法轮功。他就说：“90块钱你给我，我去买酒。叫我做这种事情，我做不出来，不要来这一套，我有我的信仰。”
现在，经过“法拉盛事件”后，越来越多的民众，从不了解到支持，从气愤到要学法轮功，真可谓“一正压百邪”。中共在海外输出“文革”似的暴力革命，实在是“偷鸡不成，倒失一把米”，“搬起石头砸自己的脚”，让更多人通过此事件，更加认清中共的邪恶本质，从而公开站出来支持退党活动，用真名实姓退出中共邪恶的相关组织（党、团、队）。
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师父在《洛杉矶市讲法》中这样讲过：“我当年刚刚开始传法的时候，就是因为这些事我与它们僵持，耽误了一年的时间。后来我知道再不传哪，很多学员甚至于来不及得法，很多众生要救都来不及。所以有很多事我一直在与它们摽着劲。当时我要表面的身体转化和修好的部份协调起来，让身体在修炼中脱离人的状态，让修炼弟子用自己的正念保持和人一样的状态。就因为这些问题呀，跟它们僵持了一年。那时我就是为了这事没出来传，僵持了一年的时间。直到现在我也不能承认它们坚持的，将来我也绝不会承认，与干扰破坏一切有关的生命都将为此在偿还中解体。我要的即使将历史倒回去从新来也得成了我的事。这是正法中必须的内容与过程，这不是指法正人间的事。 ”
对于这段讲法，我现在有限的理解是不仅是指外表的年轻，还包括各方面神通的具备，因为“让身体在修炼中脱离人的状态”后会是什么状态？我想那就是神的状态了。师父为这些事与旧势力僵持，“耽误了一年的时间”，可见旧势力安排的东西与师父所要的不仅完全相反而且还非常的嚣张，那就是它们不肯听师父的，师父为此拖了一年的时间它们也没有改变。后来师父开始传法了，不是因为这事解决了，而是师父因为：“后来我知道再不传哪，很多学员甚至于来不及得法，很多众生要救都来不及。所以有很多事我一直在与它们摽着劲。”也就是说，旧势力在这件事情上，一直是与师父拧着劲的“坚持的”。而这种安排至今表现在大法弟子的身上就是我们表面的部分一直还没有“神起来”。当面对另外空间的邪恶时，我们都能够发正念在另外空间正念除恶。但当一件麻烦事在表面空间出现时，我们往往动的还是人念，用人的办法去解决。甚至在邪恶对我们的肉体迫害中不能坚定正念反制邪恶，有的放弃正念被动承受，损失非常的大。为什么会这样？师父在二零零四年就发表了经文《正念制止行恶》，一直也有同修在写这方面的交流文章，用自身或同修身上展现出的大法神迹来鼓励同修运用神通反迫害，可是我们看到大陆被迫害严重的案例一直不断而被迫害至死的人数还在上升着，真的是令人痛心啊！
我曾经写过一些大法在自身展神迹的事，如《人神一念》中的身体摔伤多处骨折后，坚持发正念六天恢复完好；运用神通搬运取回被警匪掠去的金项链等，这次想交流的是我对运用神通的一些体会和想法。
通过与身边同修的交流和看到的一些事情，我觉的很多同修看起来很“自然”的一念是走了旧势力安排的路而不自知。曾有不同的同修对我说：“你行，你正念强，我不行，我觉的我在这方面还不行”、“我不知道自己发的正念好不好使”。还有几年来瘫痪在床、不能自理的同修对我说：“我发正念了，但不好使……”这些念头看起来那么的“自然”，好像还代表着说这话的人挺“谦虚”、颇有“自知自明”似的。但这思想是从哪里来的？是师父让我们在这件事情上如此的“谦虚”和有 “自知自明”了吗？不是。这就是旧势力安排的东西，它们在很多事上安排了我们的一思一念。在这件事上，它们就给我们安排了这种不自信的想法。顺着这个想法走，有的人在魔难中不能坚持发正念，致使魔难越拖越大越复杂；有的出现了麻烦往往还是用人的办法着手解决；痛苦中还有人接着翻出更不好的人心：“师父怎么不管呢？怎么不保护呢？”旧势力看到了这种心，更加疯狂的借机迫害。我想问题的根源是我们在一思一念上没有否定旧势力的安排，不知不觉中走了旧势力安排的路。所以我们在此看一下自己的思想，当看到、听到同修身上有神迹发生的时候，自己是否也是“谦虚”的想：“那是那个同修正念强，有那个功能，我还不行。”如果是这样的想法，那就是在这件事的思想上已不知不觉的走了旧势力安排的路。此时的“谦虚”恰恰是放弃自己正念的一个借口了。就比如《转法轮》中被汽车撞倒了的老太太，她如果在被撞倒后 “谦虚”的想：“我修的不好，我说‘没事’可能不好使，那些修的好的说‘没事’才好使”。她如果这样想了，那结果会怎么样呢？她还能爬起来吗？那些被“病魔”、不同的魔难“撞倒”了的同修，当你在想或说自己“修的不好，发正念了，不好使”后，不是跟上面的那个比方一样了吗？
我的体会是只要是真修的大法弟子，在这方面都是行的，没有不行的。之所以在有的人身上会展现神迹，在有的人身上却看不到神迹的展现，就在于一个“信”字和一个“恒”字。还有就是在开始动念运用神通，特别是解决大的问题时的基点是“为他”的，而不是“为私”的，而对于发正念后的结果也没有执著的求心。这样念到功到，就会看到大法奇迹的展现！这是我在多次运用神通显神迹后自己的亲身体会。
以我那次身体多处骨折后，坚持发正念六天就全都恢复正常的事为例就是这样的。当知道自己瘫痪了时，任何人都想从新站起来恢复正常。但作为大法弟子，我清楚的记的我当时想恢复正常，能够走路，是想还能象以前一样的出去发资料，心里遗憾家里还有一些做好的资料没有发完。而不是首先为自己不能动了而痛苦而想站起来。也就是自己想要好起来的基点是“为他”的，是没忘作为一个正法时期大法弟子的神圣使命。“信”和“恒”字体现在发正念的过程中，因为过程中的干扰是很大的。当你睁开眼睛看到被扎上了吊针，你想到一个真正的修炼人会怎么做呢？我当时就是毫不犹豫的拔了下来，任何人劝说也不会动摇。还有思想上的干扰，思想中会反应出自己发的正念不起作用，因为我一直是关着修的，什么也看不到。身体上的干扰更大，邪恶那时就是要在你身心最虚弱的时候疯狂迫害，就是来取命的。所以还出现了一段时间的越发正念除恶时身体越难受，停下来好像还好过点的假相，这个时候就是一个“信”字和“恒”字在心里不能动摇。我虽然看不见，但我就坚信我发出的正念是强大的！一直都在灭除着邪恶！身体上的反应不重要，甚至是假相（我后来一直发高烧不退）。我心里认定我发的正念是威力强大的，迫害我身体的邪恶不断的在被灭掉，我会一直坚持下去。而对于结果，我什么时候能站起来？我真的从没想过。我当时只想到我会将正念一直坚持发下去，就是说不管我会不会恢复正常了，我都会一直发下去。我坚持发正念并不是只为了自己身体恢复正常而发的，而是为了除恶。如果我的身体一直没有恢复正常，我也会一直发正念的，因为这是助师正法。就是这样的心态，六天过后我的多处骨折就痊愈了。我过后回忆、总结这件事，得出了以上的那几点。我想在任何的一个点上如果思想上打了折扣，也就是加進了人心、私心，都会使魔难延长和加重。如果能做的更好，也就是神念更强，我想还会更好。
有的同修可能认为能展现神通和神迹的人是修的要好一点；或者是师父让他们出神通，而自己的修炼可能不是这样安排的。我认为这样的想法都不对。后一种想法对照一下前面的《洛杉矶市讲法》中的那段经文，就知道不在法上。前一种想法也不是那么回事，就我自己的心性并不比周围的同修高，在某些方面不如身边的众多同修修的好，这并不是谦虚。我在当常人时就是那种不让人说，爱打抱不平，争斗心强，气性大、不能忍。修炼后这方面的难就大，反反复复的在这方面过不好关。
我很羡慕那些慈善祥和、宽容能忍的身边众多的同修，觉的自己在某些方面与他们有很大的差距，自己也想努力的将自己的不足修好。所以那两种想法都不对。我自己认为只要是真修的大法弟子在神通的运用上，都是行的，没有不行的。正如师父说的“其实大法弟子每个人都是有能力的，只是没在表面空间表现出来，就认为没有功能。但是无论能否在表面空间表现出来，动真念时都是威力强大的。”（《精進要旨二》〈大法弟子的正念是有威力的〉）
我想我能有一些神通的展现，或许只是在这方面的法理的认识上比较清晰，发正念时能做到坚信不移。在神通的运用上，好像也在形成一种习惯，就是一件事发生了，我常常会自然的用神的想法想一下，就像对待那台刻录机，但我不会求结果。有次在梦里遇到什么事时我也是动的神念，这或许是平时形成的一种习惯思维了。也因为好像形成了一种习惯，那么动真念过后产生的一些神迹的表现也不会觉的有什么了不起，觉的挺自然的。
有一次，我忽然发现自己胯骨一侧部位的皮肤上长了一个绿豆大小的略微鼓起、漆黑的一个痣，我就觉的这不是个好东西，我想在另外空间就是有灵体在这。我就动念让它离开，给了它几天的时间，不然我就会用功清除。后来在梦中看到一条漆黑的蛇在我眼前一闪不见了，过后再看那个皮肤，什么都没有了。这只是个小事，但动的还是神念，而如果不动这一念，那就等于你愿意要它，它就还会呆在那里。我想无论大事小事，师父要的就是我们身在人中，动的是神念。
昨天还听到有同修问：“什么样才是有正念？”也曾听过有同修回答说：“信师信法！”说到“信”，我还认为坚持不懈的恒心就是信！做到才是真信！比如自身所发生过的那些显神迹的事，在一件神迹显现前，我其实可能已经发过九十九次，九百九十九次正念了，而在神迹没显现前，我还会一直坚持发下去；一件事我发过正念后，没看到什么神迹的显现，同样的事再发生，我还会照发不误，不会受“上一次”、“上多少次”、“没管用”的影响。而当神迹发生时，回过头来看，我那前面发的无数次是否成了对我发正念的信心的一个考验呢？不是吗？如果你执著着结果，却看不到结果，就动摇了正念，觉的自己发的正念“不管用”，并不再持之以恒，那你发的正念可能就真的“不管用”了。这也就不叫“真信”了。
看到身处魔难中的同修，前段时间我曾写过这方面的交流，但觉的没写好，有点打算放弃不写了。随后发生了刻录机变色的事，我想或许我应从新写一下。以上是自己现阶段有限的认识，不对之处请同修指正。
说同修正念不强，那么到底什么是正念呢？这些年一路走来，我慢慢的调整了自己的认识。正念是神念、是正的认识，我理解当我们碰到问题时，我们可以想，如果一个神来做，他会如何做？我想他会慈悲众生，用一种能启发人善念、佛性，救人最多的方式来做。
我们在一级古迹对面建立了一个景点，几天前中国观光客参观这个古迹时，警方限制我们行动，不让我们到古迹门口派资料，要我们留在马路的对面，我们应该配合吗？若在以前，我会视警方为干扰，认为不能配合，我发现在这种情况下的发正念，我的心态无法纯正慈悲，因为我并不是真心为那些警察好。
那么就应该配合警察吗？我认为如何做，要看大法的需要、众生的需要，而这里的众生也应该包括那些警察。事实上，警察会来干涉，就表示我们平常的真相讲的并不到位。持之以恒的跟所有有关部门讲真相才是从根本上解决问题的最好办法。那么在目前还没达到这个标准之前，我们应该如何做呢？既然真相讲不到位，警方就可能不太了解我们，在他们不太了解的情况下，我们不能完全不配合他们，这样可能会让他们感觉我们是在对着干。
我理解在中国人依然可以透过其它方式明白真相的前提下，我们可以暂时配合警察。我们将警察看成和中国人一样重要的众生，在跟中国人讲真相的同时，要顾及警察的感受。警察可能有上级的压力，我们要体谅他们。
具体怎么做呢？举例来说，像这次，警方要求我们不要到对面去，我想这一点，我们是可以暂时配合的，因为从对面看过来，我们的横幅非常明显，基本讯息都有了。至于展板、资料，我们可以发正念让中国人走过来看。关于这一点，我曾经多次证实了正念的威力。当然，我们不能这样就满足了，每一次我们都要有比上一次做的更好的心愿。
我在香港讲真相，有时候管理人员也会限制我的行动，我会先配合他，让他感受到我对他的尊重，然后我再扩大自己的活动范围。过程中，我不动心，不能有争斗心，就是慈悲对待他，尊重他，很快的，他就像完全忘记了先前对我的限制，再也不管我了。
那么如果警方一开始就要我们撤离，我们当然不能配合，因为我们必须让中国人明白真相呀！在这种情况下，我们不能离开，因为就法律观点来看，我们是有权力留在那里的。我们可以跟警方沟通，争取应有的权益，但是态度上、心态上一定要慈悲，绝不能有争斗心。心慈意猛，让他们清楚意识到我们的善良和坚定，我们非常坚定，但是很有礼貌，他们会被我们改变的。
这些做法是我这几年来的心得体悟，提出来给同修做个参考。当然，我们做任何事情应该从根本上解决，除了修好自己外，平时一定要向高层、有关部门讲真相，而不是出了事才去讲真相、找人家帮忙。至于景点附近的商家，那是我们要救度的对象，一定要跟他们和睦相处。
一点体悟，不足之处请同修慈悲指正。
当时气得要命，几乎就是马上要甩手不干了。现在想起来，真的是觉得很好笑，可当时真的是气得要死，马上给对方回了个电邮，也忘了说什么了，肯定好不了。
当天晚上集体学法，发现自己脖子上起了一块儿挺大的象皮疹似的东西，还指给旁边的同修看，痒痒的。读着师父的讲法，我忽然心里触动了一下，感到自己的情绪不对了。知道自己应该向内找。可是，怎么找呢？我又没有错？继续学下去，我忽然明白了。我们这个世界中看到的一切都是假象，都不是真的。既然都不是真的，还去分什么你对我对，你错我错干什么呢？ 我们不是修炼吗？修炼就是去各种各样的人心。那么，既然别人的话使我动心了，我就要找找看动的是什么心，就要把它去掉。
于是那天晚上我好好的找了一找：首先是，不许人家说，我干了，就不错，你不表扬，还说？
说对了还凑合，说错了我，不行！又是一颗，不能受委屈的心。
说不对，我就得讲讲，争斗心；
我干了，就得说好话，表扬我。求名，求大家认可的心。
当时水平有限，就找到这么几颗心。觉得这可了不得，快去掉吧。因为自己心里无论如何还明白，修炼就是修自己，于是心里就默默的对师父说：师父，弟子知道错了。请师父帮助，去掉这些不好的心。当天晚上发正念，前五分中自己把它加长，提前五分钟开始，用了十分钟，清理这些不好的心。
你猜怎么着？心里干净了，当时发现，脖子上的那块儿皮疹似的东西，没了！心里那时真是，无法用语言来形容，知道这是师父加持，在鼓励我。那位同修也没事了，还给我发了一个电邮，表示歉意。我当时就回复他说：没事，我很感谢他，这次我真的明白了什么是向内找，如何向内找，更尝到了向内找的甜头。
从此以后，我养成了一个习惯：凡事都要向内找，看看自己是什么心，心正的，也就是符合法理的，去做，没问题；否则，就不去做，或者把心态调整好了再去做。自己觉得，几年下来，真的是感觉师父时时看护着我们，每天都有变化。
这些早该写出来，和大家交流。师父一再的告诫我们：向内找，向内找。师父这次又一次告诫我们：作为一个大法弟子来讲，这是最基本法理，最基本的。有的人几年过去了，还是没有从根本上改变观念。修炼了多少年啦？还不能这样看问题，还不能正面看问题。（《二零零八年纽约法会讲法》） 我悟到，我们不要再被眼前的假象迷惑住，即使我们的天目看不见，但是我们从法理上知道，这个空间的一切都是假象，我们修炼人遇到的一切都是为我们修炼安排的，没有偶然的。那就不要再纠缠于世间的是是非非，恩恩怨怨。只看自己动的是什么心，只要是人心，就坚决把它清除，灭掉。我们就会越来越干净。
写出来， 是希望对有些愿意向内找但又苦于不知道怎么找的同修有所帮助。只是个人的体会，每人还有自己的具体情况。不当之处请慈悲指正。
修炼人是主角，不能等、靠常人。可是，有时自己独自悟到什么，还是不很确认该不该做的时候，总想看看同修是怎么想的、怎么做的，其实，已经是一颗人心在障碍了。
是啊，没听过哪个佛做什么，要看看其他佛是怎么做的。心外之意，还是“私”的“为我”的想法。还是把自己放到了前头。怕我这……怕我那……就是没有走出我这个小圈子。这些都不应该是大法弟子有的想法。另外，等、靠常人如何如何，那就更是不应有的想法。修炼人是主角，常人是在等着大法弟子救他们呢，大法弟子才是今日的“风流人物”。
证实法，只要心正，就去做。只要是正法需要，悟到就去做！
我是这样想的：身做人间事，心在大法中！同是常人事，目的各不同。
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想当初，自己是带着三种法器而来：一只笔，一根短笛，一柄宝剑。当然这些都是天上的东西。那么今日，我就将这三种法器并用，将我今生通过修炼而知晓的事情都在这个关于生命的系列文章中写出来。而且运用我以前所有文章的写法。
很多不修炼的朋友或是了解我一些的亲人也许会想，你这么苦苦的写了那么多篇，图个啥？我莞尔一笑，是啊，图啥？在网上刊登文章，没有名，也没有利。自己还得找人上网，劳心费神的。可是我再苦也心甘情愿！为什么？因为我图的是：人心的觉醒；我图的是：善念的回归；我图的是：我们的社会都能在一个健康公平的氛围中良好的发展；那么我更图的是，自己的良心能得到安慰。
因为，通过修炼，我知道了生命应该怎样活着和为什么而存在，还有就是在历史的整体上关于文明和单个的个体的一些真相，那么我就想将其写出来，说出来。为的是我们能破除迷雾，看到历史的真实特别是中华五千年文明史上的一些事情究竟是为什么。还有我们能从历史上的事情中吸取哪些经验和教训。
在下不才，文化水平和修炼的境界所限，很多事情不一定说的那么清楚和确切，在“重拾历史的胶片”的过程中，肯定会有一些疏漏或错误的地方，恳请朋友们指正。
小小莲花在此就将自己对历史的一些真实恭谦的呈于诸位和天地之间，同时也看一看自己，在自己的内心哪些是可以留存，哪些需要从新校正。
无论写了多少，其实只是一个愿望，愿我们都能明白真相，且莫错过这千载难逢的历史机缘！
那么就让我们伴着这首属于“自由体”的小诗，开启我们这次《生命纪实》的精神之旅，走入关于文明和生命的真实的一角吧……
每日穿梭在来来往往的人潮之间
自己微笑着面对着一切是非与恩怨
无论晴空丽日还是阴霾漫天
自己都是对你深深的挂念
这不仅仅是因为我与你有着生生世世的缘
更是因为大法教我慈悲的对待世间
对待有着伟大过程的生命之念（思想）
虽然通过修炼，我能知道一些别人的思想
但是，我还是如前，愿意对你说出历史的真相
唯一的“企图”，就是在将来的任何时候
你能笑的开颜，远离灾难
其实我的心早已飘然远去
根本不再为世俗的名利和情思所牵绊
虽然，我有的只是“两袖清风”和“一名不闻”
但是，我想我的心却无愧于大地苍天，
也无愧于在人间的千回百转！
特别说明：需要说明的两点就是，无论我写了多少，“故事”看起来有多真实和新奇，我想最起码同修们一定要明白，这是一个修炼人写出来的，为的是证实法救度世人。那么作为一个修炼人，那我所看到，所知道的事情就不可能完全是“历史的真实”，肯定会有这样那样的不足和差错。所以还是那句话希望同修们将这一切当作真实一些的“故事”。另外同修们也不要在这其中寻找新奇的东西，更不要对我和文章产生什么执著，这些都是修炼中的阻碍！是要在实际中修掉的！其实反过来说，我们每个人都曾经在历史中当过非常著名的人物，只是有些人就是想不起来而已。而且那些历史与轮回转世的本身根本不是修炼人应该执著的！修炼人要时刻以法为师，处处用法来衡量！切不可偏离当前我们所要做的。
还有因为在下所写的东西有清除历史上旧势力安排的因素在里面，所以在给常人看的时候，一定要谨慎！有时需要删减一些才能达到给常人看的程度，希望同修们能严格把关！
2008年5月19日初稿
修改于2008年6月8日端午节
2008 年6月28日定稿
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5452)
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在嘉义市兰潭国中出现优昙婆罗花
二十六日早上，嘉义市国小六年级学生陈佩嘉陪着妈妈到兰潭国中散步时，在操场讲台左方的塑胶树棚上发现了一丛白色奇花，平常喜爱摄影的佩嘉就顺手拍了下来，妈妈看了照片说，想不到这么漂亮。
民雄运动公园发现优昙婆罗花
嘉义民雄出现的优昙婆罗花
同一天傍晚，在嘉义县民雄乡运动公园的秋千木梁的下椽，向下长出来几十枝同样的小小的白花，被一对修炼法轮功的夫妻发现，他们认为这就是三千年一开的优昙婆罗花。
根据佛经《慧琳音义》卷八记载：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”因此，有识者认为，三千年开花一次的优昙婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。
优昙婆罗花近年频频在嘉义地区出现，今年五月二十七日才在嘉义市启智学校复健馆铝窗上出现此花，许多观赏过的地方人士除了惊叹神奇外，都认为这种奇花的出现绝非偶然；也有一些有识之士感叹的说，应该要回归人类正统道德的时候了。
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舜生于贫穷之家，上溯七世为帝喾，然其高祖即失其封国虞而降为庶民，故史上称其虞舜，又因后来移居姚墟，也称姚舜，字仲华，也叫重华。传说其母于野望一长虹感而怀舜，出生即有异像，眼具重瞳等，不幸幼年时母亲去世，父亲娶继室，由此开始了舜艰辛的人生磨难，既要服侍父母，带弟妹，操理家务，后来还得照料被瞽目之父（史称瞽叟）打骂成痴呆的哥哥，在耐苦与捱骂，胆战心惊中度过了童年与少年时光，十六岁始躬耕畎亩，后母连午饭都不供给。舜在耕田之余，兼种些蔬菜，养些鸡豚，或猎些野味山禽，归养父母及病兄。一连三年，地方上的人没有一个不佩服他，敬重他，称誉他。这些也让舜的后母不快，但是对于舜的致敬尽礼，亦无隙可寻，只得忍耐。终因受邻里秦老伯的帮助，边放牛边师从务成先生学文化之事暴露，被父母寻故赶出家门。之后舜以欺瞒父母被赶在外，不能侍奉父母，罪通于天，在深山中过着野人般的生活，半年后受朋友以大义相责，亦希冀父亲已息怒能原谅他，舜带着他的劳动所得回家孝敬父母。然不被后母与弟相容，诬告他藏匿财物于秦老伯家（实为归还所欠且已向父亲汇报），又被骂出家门。一好友助他财物，舜得以南下为父亲寻医问药以治疗目疾，因找巫医与灵药渡海时遇大风船毁，差点丢了性命，抱着一大木漂到岸上，不得已就耕于涂山，有大象自动赶来为舜犁田，鸟群助他啄去莠草，这就是后世所讲的象耕鸟耘了。舜则熏陶化除了当地蛮荒村人的陋俗。舜求学时的同学花了一年多才找到他，同时也寻获了空青。本以为用灵药空青治好父亲的瞽目，在家劳作侍奉双亲。不成想其弟背地里毁了空青，且告舜以假物作骗，弄故激怒瞽叟，又将舜逐出。
其后舜继续流浪无着，伶仃孤苦，从事耕田、做陶、钓鱼、贸易等等，把劳作所得的财帛尽数献之于父母，一次、两次、十次、百次的奉养不倦。舜的至孝感得太阳中的三足乌之精降生，三足赤鸟随舜飞临瞽叟的庭院，这也成了舜是次被逐的缘由；舜的至孝感动了无数的民众，舜也时时处处以义、礼、让化导百姓，舜的圣德致天下百姓闻而从之，搬到舜所耕作的历山去住的，竟有争先恐后的情形。一年成聚，二年成邑，三年竟成都了，而且这个都会里的人，个个都听舜的号令，叫他都君。
其时天地巨变，水灾数十年难平。从圣天子尧到黎民均为之所苦，然而民众却也熙熙嗥嗥，无愁苦之态，怨咨之事。帝尧因年纪已老，以其子丹朱“顽凶，不可用”，渴求大德大贤以传大位，交卸天下大任。舜因名动天下而被荐于帝尧。在与帝妃及臣僚们讨论时，帝尧以为：“授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利”。尧终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下（司马迁语）。为了全面考察舜，帝尧慎而又慎，想出了自以为绝妙的法子，就是将自己的二爱女娥皇、女英嫁给舜，并让另九子及一些大臣去服侍舜。由于舜的一贫如洗，帝尧还派人在沩汭为舜等营造了房屋仓廪，这看上去好像有点假公济私，考虑到帝尧是为了国家而考察舜的才德是否胜任天下大任，是把爱女、儿子用作试验舜的器具，谁会说这不是天下为公呢！帝尧知道舜的父顽母咶，非寻常情理可度，故而决定不向瞽叟通告。这个法子可谓空前绝后，也只有圣明的帝尧想得出做得到。舜的这方，则在与众好友讨论后，亦决定不告父母而娶，因为告了父母则一定不得娶，从前已有许多的父母慕舜的美名而央媒人到瞽叟处说亲而被拒绝甚至被骂走。告而不得娶从而无后，是谓不孝，不告而娶，亦是不孝但可有后，两相权衡，舜等采不告而娶。从此亦可见舜的父母是多么的顽咶（心不则德义之经叫作顽；口不道忠信之言叫作咶）。哪个父母不喜欢自己的儿女受到别人的称赞，有个好名声，不乐见儿子结婚成家呢？
舜娶娥皇、女英二帝女后第三天，带她俩回父母处省亲，下跪了一时辰有余不被瞽叟接纳，仍绝无怨言，可见二帝女性顺纯美，德行温良。次日再来，在舜妹敤首的劝说下，瞽叟夫妇好歹予以承认。舜与娥皇、女英忍着父母的严训苛责，忍耐顺受尽心尽力侍奉双亲等二十多日，二帝女恭勤妇道，绝无倦容。随后舜将他们均接到帝尧在沩汭为他们所建的房屋。其后舜遭到弟与父母的多次谋杀，先是故意弄坏仓廪要舜上去修，他们在内纵火以烧死舜，再令舜浚井，他们在上埋以土石活埋舜，后又设宴相请，灌醉舜欲以尖刀刺杀之，等等，均在敤首、娥皇、女英的帮助下，侥幸逃生。致使舜悲恸莫名，酸楚万分，何以父母总是设法弄死自己！即使这样，舜依然侍养父母不懈。
这期间，帝尧除了让女儿、儿子及臣僚作耳目考察舜外，也亲自与舜交谈，问以经天纬地之术。经过仔细查问，帝尧知道舜的内行确系纯笃，绝无虚饰，非常佩服；知道舜的外行亦确系纯美无疵，尤为叹赏。于是帝尧饬舜来帝都将授以官职。舜等思量，为国为民本是自己一向的志愿，与父母住在一块使得父母及弟如此屡屡谋害，万一性命不保，岂非陷父母于不义！因而趁此前往帝都，先代行司徒之职行教化之任，未几转而代行大司农的天官冢宰之职，总辖百官，大臣们个个服从，各率其职。适值诸侯朝觐年，帝尧又令舜接待各方诸侯。诸侯们见了舜的威仪，听了舜的谈吐，都生敬仰之心。综合起来帝尧知道舜这个人可以将天下让给他，不用踌躇了。舜结婚三年后，帝尧即告禅大位于舜，然而舜坚辞不受，经调和做了尧的摄政，特定官号“太尉”，总掌朝政（亦有舜入朝二十年后才做摄政的说法）。
舜涉政之初为敷布教化而设定五典，即：君臣从义、父慈子孝、夫和妻柔、兄友弟恭、朋友守信，着百官执行。做了太尉后，总揽治洪水等事，选贤任能，殛鲧用禹，最终不负帝尧与天下望，平了水患，有凤凰来仪，龙马献瑞。舜对于父母的侍养，亦竭诚不怠，终于感动了父母，达到了舜几十年来梦寐以求的父慈子孝弟妹恭的局面。
舜从被帝尧拔于畎亩至帝尧去世共二十八年，可谓功丰绩伟。虽然帝尧早就定了让位于他，舜亦极为感激帝尧的知遇，但他仍不愿与帝子丹朱相争而避开。史载：尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。受天下百姓、百官与众诸侯拥戴，舜终践帝位。之后帝舜以孝、悌作为其治国的根本国策。因为那时百姓识浅，以为“孝”字是专对父母而言，对于常人应该如何，他就不知道了。所以帝舜就在“孝”字下加上一个“悌”，使百姓知道，对于父母固然要孝，就使对于常人中年纪比我长的，亦要恭敬。那么不但家庭安宁，就是社会上亦不会纷扰。舜建小学、太学以培养孩童与年轻人，帝舜前往观摩（时下的说法叫视察指导），事事以教师为先，不敢僭越，切实带头敬重师长，令师长知道自己身分之高，自然不敢稍有苟且溺职；让众弟子见之，自然更要尊敬师长了。帝舜还建学宫（分上下庠）来奉养年老之人，亦定期到那儿亲自献馔斟酒，示范如何侍养他们。所谓身教者从，天下百姓本就爱戴舜，眼见耳闻了舜的所为自然极受感动，孝悌之心油然而生。舜还曾制箫教百姓自乐，作韶乐以敬天乐民。
舜掌帝位三十九年，厚德泽世，天地感戴，蓂荚生于阶，灵龟龙马出于河，凤凰巢于庭，五星君下界，西王母莅朝。舜安排好将帝位禅让于禹等事后，南行巡狩至苍梧，功行圆满，白日飞升做了上界真仙，上理紫微，下镇衡岳。
总的说来，舜从小失爱于父母，连边为别人放牛边偷着学文化都受惩罚，处于这样一个人们难以测度的家境，其父顽、后母咶、弟傲且专门与他作对。然而舜总是和顺的孝敬父母，和气的对待兄弟，时常冒着丢掉性命的危险还要竭力侍奉他们，日以笃谨，从不懈怠。后来又将孝的涵义从侍养父母，推向社会，把孝悌作为国策来治国和教化万民。这样，舜的一生身体力行、尽其所能、全面深刻的演绎了孝的丰富内涵，舜之于孝，可谓为之生，为之存，播美千古，昭如日月，永垂不朽！
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