《论语》中的许多名言警语读过后大都忘记了，惟独孔圣人的“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话，仍然铭记于我心。在中华民族五千年的历史长河中，君子与小人是两个非常重要的关键词。这两个关键词就像两个极为重要的符号，一直被人们用来评价不同人品的两类人群，前者代表着至真至善至美，后者代表着至伪至恶至丑。然而何谓君子？何谓小人？则很难用一句话为这两种不同的人格体系下一个定义。
《论语・颜渊》中说：“司马牛问君子。子曰：‘君子不忧不惧。’曰：‘不忧不惧，斯谓之君子已乎？’子曰：‘内省不疚，夫何忧何惧？’” 当孔子的学生司马牛向孔子询问君子之道时，孔子答曰：“君子无惧无忧。”当时司马牛听后觉得这个道理很简单。于是又问，只要没有忧愁，也没有恐惧，这就是君子吗？言外之意，做君子就这么简单吗？孔子说：做君子是不容易的，要随时反省自己，心中完全没有愧歉内疚，内心只有光明磊落，一片清净祥和。在中国古代，仁人君子都有物外寂中的修养，凡事尽人力而听天命，所有事情都尽力予以妥善解决，解决不了的事情，也都能坦然面对，内心不忧不惧。细思之，君子内省而不感到有愧于天地，无忧无惧，这其实是一个崇高的精神境界。
关于君子与小人，在中国的儒家经典《论语》中有许多精辟的论述。曰：“君子上达，小人下达。”“君子周而不比，小人比而不周。”“君子怀德，小人怀惠。”还曰：“君子喻于义，小人喻于利。”又曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”然而最为大众广泛传诵的还是：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。意思是说：君子胸怀宽广，无所忧虑；小人则经常忧愁哀戚。
孔子在《论语・宪问》中又说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”在君子之道中，除了无忧无惧之外，又增加了明辨正邪、明慧不惑的内涵。君子仁而不忧就是说君子坚守仁义，行事公正无私，问心无愧，乐天知命又不计较利害得失，故能无忧；君子智而不惑则是说君子真正有高度的智慧，任何事情都洞察于心。能明辨是非，识别真假，故无论面对何事都不会有疑惑；君子勇而不惧则是说君子心胸昭然坦荡，仰俯无愧，内省无疚，勇于承担，仗义行事，理直气壮，故遇任何事都能无所畏惧。为君子者，仁、智、勇俱全，无忧、无惑、无惧方能称真君子。
世间真君子，都是人世间的得道之士。行走天地间，心胸坦荡荡。俗话说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”这是一种生命的坦然。但是一个人如果不时时刻刻修心养性，内省不止，永远也无法达到胸襟坦荡、无忧无惧的精神境界。胸怀正信的人命系于天，凡事随遇而安，故而无忧；明晰宇宙的真理，看淡生死，超脱世俗，故而无惧。有人曾经问释迦牟尼佛，为什么德行崇高、修身养性的人总是显得如此的平静与洋溢着喜悦的光芒？释尊答道：他们不为过去的事悲伤，他们不渴求尚未到来的事，当下对他们而言是足够的，因此，他们会显得喜悦洋溢。一般人往往难以理解修炼人的精神状态，那是由于精神境界的层次不同所致。君子无忧无惧，得失从容，神圣而逍遥，那是得道之士才能达到的崇高的精神境界。
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射箭如何上达天道呢？我们先了解一下古代射箭的标准要求。据《礼记•射义》记载，古代诸侯、卿大夫参与射箭，必先举行相应的礼仪，以此使诸侯明确君臣之义，使卿大夫明确长幼之序。射箭之人必须進退周还都合乎礼节，意正心诚，体态端正，手持弓矢稳固，然后才谈得上射中目标。通过射箭可以观察射箭人的德性。古代天子通过射箭选拔诸侯、卿大夫等官员，所以天子举行大射称作“射侯”，就是射中即可为诸侯的意思。
在古人看来，射箭，乃是仁义之道。射箭必先正己，正己包括内正心与外正体两个方面，己正而后发射，然后方可言中。发而未中，不怨恨胜过自己的人，返回来在自身找原因，继续在正己修身上下功夫。
讲个纪昌学射的故事。
纪昌跟射箭名师飞卫学射箭。飞卫说：“你回去，先练习不眨眼。”纪昌回去后，就躺在他妻子织布机的脚踏板低下，两眼一眨不眨地直盯着他妻子织布时不停踩动着的踏脚板。两年之后，即使锥子刺到眼边眼睛也一眨不眨。纪昌去找飞卫，飞卫告诉他：“你回去，练习视小如大，视微如著。”纪昌回家后，找来一个虱子，选了一根最细的牛毛，系上虱子，悬挂在窗户上，两眼目不转睛地注视着它。看着看着，那虱子就渐渐变大了。三年之后，那虱子就变得像车轮一样大了。纪昌拿起弓箭射那虱子，箭头从虱子的的中心穿过，而悬挂虱子的牛毛竟没有断。纪昌告诉飞卫，飞卫高兴的说：“你已经学成了。”后来，纪昌成了百发百中的神射手。
练习不眨眼和视小如大的方法，可以有很多，但练习的心法却只有一个。纪昌学射的心法就是专心致志，诚意正心。眼量是心量的表现，心态纯正了，眼量就大就宽。
古人学习射箭，各种练习的方法只是皮毛，诚意正心才是其决定的因素。学习射箭的过程，也就是修心正心的过程。心性高了，射艺才能高。反过来说，射艺高，心性也就好，德行也就高。所以天子以射选官。
（待续）
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其一：提携全文，点出主线，简练绚丽并重。
例如，在《封神演义》开篇，作者不惜以长篇歌赋将主线点出，娓娓道出全文之前因后果。这也是古典小说的常见手法之一。又如《隋唐演义》以一首七言诗开场，预示此文为描述豪杰辈出的隋唐历史故事。
其二：用以描绘景物，或纷繁壮观，或细腻入微，如意发挥。
用诗词歌赋描绘山水场景，在古典小说中更是信手拈来，俯拾即是。它能引人入胜，将读者带入无限的想象空间。《西游记》堪称其佼佼者。记得笔者在少年时期读《西游记》，常常在其美妙的诗词描绘中留连忘返。
例如一首描绘水帘洞的诗词，细细读来，令人吟味不已， 真仙境也：
一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微；潺媛名瀑布，真似挂帘帷。
其三，用以人物描绘，或柔或刚， 栩栩如生，呼之欲出。
古人云：诗中有画，画中有诗。诗词歌赋用以人物描绘尤如工笔人物画，亦维妙维肖。
例如，《三国演义》一首诗形容孔明未出茅庐，已知三分天下：
豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！
欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。
其四，作者以诗抒怀，隐喻或借题发挥。
《红楼梦》中一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？” 是否荒唐言，如何辛酸泪，让读者自去斟酌吧。
《三国演义》开篇一首《临江仙》，也可见作者直抒胸臆：
滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。
有趣的是，《西游记》更以诗词暗含中药名：
自从益智登山盟，王不留行送出城。
路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。
防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？
其五，大篇幅的古风词赋也在中国古典小说中频频出现。
例如，《红楼梦》中有《芙蓉诔》，《葬花词》等；《三国演义》中有《铜雀台赋》，《大雾垂江赋》等，并以一首古风结束全文。这些篇幅再现了作者厚实的功底、卓越的想象力和优美的词藻。
一部蕴含丰富的诗词歌赋的小说如同一部波澜壮阔的交响曲，跌跎起伏，时而浅吟低唱似潺潺流水，时而雄伟奔放若惊滔拍岸，交相辉映，铸成华章。如果说，诗是天上的语言，那当然具有神之韵了。也就是说，这部小说就有韵味了。
以上仅为个人对小说创作的一些浅见，不妥之处，敬请指正。
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长今总在不自觉的涉及仿佛与自己“毫不相干”的医学领域，一次次的在正式转入学医这一早在她父亲谜一样的道长留下的预言中为她定下的人生目标之前，就开始了行医救人的磨炼，而这些巨大的付出所带来的苦难承受与暂时的屈辱和不公都是为了达成长今最后的人生目标，无论这个伴随正邪较量、伴随磨难修炼的过程有多么痛苦，而长今天定的人生结果，绝对是必成的。
因此长今在紧接而来的下一段更为艰难的人生旅程当中，顺着无法察觉的天定机制几乎是用生命的代价责无旁贷的救了德久叔一命，她万万没有料到，她与元子大人出现的同样的中毒症状虽无性命之险，却几乎断送了她实现母亲遗志的所有希望。她在帮郑尚宫调味火锅料理后发现自己失去了味觉。
郑尚宫身为御厨最高尚宫，按惯例提调尚宫生辰宴的最后一道料理必须由郑尚宫亲自料理呈上表示敬意。而这一年恰好她肾虚体弱，腿痛难以支撑，交由长今去调味，结果因长今刚刚身体解除麻痹开始工作，尚未发现味觉迟钝，调出的火锅味道非常浓重，提调尚宫由此认为是郑尚宫为发泄上次退膳间事件得不到正义伸张而借机表示不满的无言对抗，是郑尚宫对她的极度不敬，因而当众大发雷庭，辱骂郑尚宫，進一步激化了郑尚宫与提调尚宫之间的矛盾。长今非常纳闷，待让众人一一品尝后，她才发现在别人觉得怪怪的味道——郑尚宫不该调出的过于浓重的味道上，自己却觉得很轻很淡，虽然大伙都误以为是郑尚宫年老体弱，因病在身的调味失误，谁都不知是出于长今之手，但长今却不得不接受自己发现的这一无情事实，她几乎等同失去了味觉，如果无法恢复，那等于给她料理的生涯划上了句号，所有的前途与希望都将被断送，长今觉得自己仿佛一下堕入万丈深渊，她无论如何也理解不了，老天究竟为何这样对待她，一次又一次的将她“逼入”绝境。然而下一步激烈的为决定下任御膳厨房最高尚宫的料理竞赛很快就要到来，即将被推上这个竞赛舞台并成为主角地位的长今必须在短短的时间内经受一轮身心与技能的巨大磨炼，以达到能与经验丰富、实力强劲的崔尚宫抗衡的程度。
怪味火锅促使料理竞赛的舞台正式为长今铺设成形
她味觉的失去，虽让她精神暂受重创，却是命运中推动整个历史事件向前发展的关键性的一步。由于她失去味觉，帮郑调味失败使本就对正直无私、处处威胁到宫廷旧权势利益的郑尚宫极为不满的提调尚宫到了忍无可忍的地步，认为自己当年提拔的一个“傀儡”做了十年之久，并处处敢于违抗自己的意愿，这次不仅怀疑自己与退膳间的符咒事件有关，几乎要危害自己的权位，敢于公然与自己对抗，还居然做出生辰宴上如此不敬的火锅料理，恨不得立马将郑尚宫废除掉。
从郑尚宫代替崔家成为最高尚宫就一直怀恨在心，一直教导今英要夺回、维护崔家权位而伺机等待了十年之久的崔尚宫眼见时机已到上下活动，用金钱、土地等巨大的利益诱惑收买皇宫所有尚宫、内人的人心，让提调尚宫成全她成为最高尚宫的心愿，两人互为利用，想把郑尚宫这个眼中钉轻而易举的拔掉，以恢复十年前旧有的可以以公谋私、为所欲为获取巨大利益的邪恶管理秩序。
郑尚宫与长今的存在在冥冥之中是为遏制直至毁掉这一旧权势而来的，所以崔氏一伙在十年的忍耐之中，无时无刻不感受到权势、地位与利益的渐渐衰落，无时无刻不在寻找时机除掉郑尚宫而后快，她们哪里能够料想得到郑尚宫为护卫、引导长今和给长今铺路的使命，哪里料想得到长今才是她们真正的对手，在退膳间事件差点暴露，几乎整个家族的命运都要毁在郑尚宫揭示真相的行为上时，已经让崔家一伙明显的察觉到，郑的存在已让她们家族面临巨大的威胁，寸步动弹不得，必须借机将郑除掉。于是在背后借火锅事件挑起提调尚宫的仇恨，以为一切均在自己财势强大，后台强大的掌握之中。
这一切恰恰走了长今命运机制的安排，沉稳理智的郑尚宫早就预料到了这一天的到来，她不动声色的答应退出此位，却请求皇上允许她在退位前安排韩尚宫与崔尚宫進行料理比赛，公平选出下一任最高尚宫，这样既可以提高各自手艺，又可以留下公平竞争的传统，让所有有才艺的人都有机会通过努力，凭实际才华升到这个位置。
郑尚宫上上下下没有任何政治背景与后台，除了因皇上欣赏她的手艺，爱惜她的为人可以借助皇上唯一的力量，她别无选择，实际上是陪上性命在最后的正义坚守中投入了仅剩的力量，以完成自己未完成的心愿。假如一旦皇上拒绝，她将含恨而终。
但是伴随长今入宫而来的皇上，也是护卫长今而来的，郑尚宫虽然表面上势单力薄，但内心所下的决心与勇气却金刚不动，那份坚毅与豁出性命的无所畏惧，使在场的提调尚宫与崔尚宫被惊惧得无法言语，一切有如顺理成章，皇上欣然同意郑的要求。
就这样郑尚宫为长今作出了最大的努力，借皇上之力挡住了崔家轻易复位的邪恶举动，将这一激烈的正邪较量的料理竞赛的舞台正式为长今铺设成形。
长今当然沉浸在失去味觉的痛苦当中难以自拔，御厨正反两派的对抗最后形成的竞赛舞台已在她浑然不觉中悄然形成，正等着她走出这一天降的灾难后成为竞赛真正的主角。
(待续)
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【原文】
允好切谏，朝廷事有不便，允辄（1）求见，帝常屏左右以待之（2）。或自朝至暮，或连日不出；群臣莫知其所言。语或痛切，帝所不忍闻，命左右扶出，然终善遇之。时有上事为激讦（3）者，帝省之，谓群臣曰：“君、父一也。父有过，子何不作书于众中谏之？而于私室屏处（4）谏者，岂非不欲其父之恶彰于外邪！至于事君，何独不然！君有得失，不能面陈，而上表显谏，欲以彰君之短，明己之直，此岂忠臣所为乎！如高允者，乃（5）忠臣也。朕有过，未尝不面言，至有朕所不堪闻者，允皆无所避。朕闻其过而天下不知，可不谓忠乎！”
（出自《资治通鉴卷·第一百二十八·宋纪十》）
【注释】
（1）辄（音折）：立即，就。总是。
（2）屏左右以待之：屏退左右侍从以等待高允。屏，退也。
（3）讦（音节）：当面指责对方的罪状。
（4）屏处：隐蔽的地方。
（5）乃：真。
【语译参考】
高允爱好直接劝谏，朝廷中的事有不恰当时，高允就求见魏主，魏主常常屏退左右侍从来等待他。谈话有时从早到晚，有时接连几天都不出宫，大臣们都不知道他们谈话的内容。高允的语词有时过分痛切，魏主听不下去，就命令身边的人扶他出去，但是始终善待高允。
当时有人向魏主提意见时激烈抨击，魏主看了这些人的奏章后，对大臣们说：“君与父是一样的。父亲有过错，儿子为什么不写信在大众面前劝谏他，而在私室无人之处劝谏，难道不是不想把父亲的丑恶暴露给外人吗？至于奉事君主，又何尝不是这样。君主有过失，不能当面劝谏，却上书公开劝谏，想通过暴露君主的短处，来表明自己的正直，这难道是忠臣的作为吗？像高允这样的人，才是真正的忠臣。朕有过失，未尝不当面指出，甚至于有朕不能听的话，高允都没有避讳。朕由此知道自己的过错，而天下人不知道，能说这不是忠吗？”
【研析】
对别人劝谏不是一件容易之事，因为往往忠言逆耳，受谏者不一定接受。而高允始终能得到魏主的尊重，在于他劝谏的方法得当，能设身处地为别人着想，无损魏主颜面，所以纵使魏主再听不下去，也始终善待他，毕竟其他群臣，不知谈话内容，不会让魏主觉得难堪。所以魏主才以君臣与父子相比，希望群臣也能如高允一般，不要以暴露君主的缺点，来显示自己的忠心。
高允是一个内心文雅高明而外表柔和顺从的人，很多人都看走了眼，以为他木讷不善言词，少了刚毅节操，直到与崔浩撰写《国书》一事，魏主要追究责任治罪时，大家才发现他面无惧色，有条不紊的陈述事理，言辞义理都很清晰，声音高又亮，赢得群臣的敬重。他执笔辅佐国家几十年，功劳不小，二十七年却都没升官，只当了个郎官，后来才拜为中书令。家中贫穷，妻子与儿子无法建置家业。一切默默地尽自己该尽的本分，从来不主动求官。方知他是一个不求名、不求利的人，堪称得上是个高风亮节之士，故魏主尊重他，常称他为“令公”而不叫他的名字。像这种无所求的人，不管在古代或现代，均属异数。
【延伸思考】
1.你曾对朋友進行规劝吗？对方反应如何？
2.当你对别人尽心尽力的付出，却没有得到回报时，你心里的感受如何？
3.淡泊名利，放下对名利的执着，古今中外能做到的似乎不多，为什么？
【参考数据】
1.资治通鉴（30） 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.资治通鉴今译注（七） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
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明心
为法来
千古戏一台，万事有安排；
历史在铺路，众生为法来！
送福
送福乘清风，神行慈悲共；
寄语世中人，快醒出迷梦！
诗二首
大法弟子
劝善歌
宇宙之本源，大法是至宝。天地皆如此，一切是神造。
邪党谤佛法，天岂把它饶。善众想一想，惩恶是天道。
法徒把人劝，全是为人好。天荒地已老，重组再重造。
神佛发慈悲，给人留条道。同化大法光，圆满成佛道。
信法得福报，避灾把命保。一切是天意，善恶终有报。
大家齐声念，法轮大法好。常念保平安，常念全家好。
人人都知晓，邪灵自灭掉。常念大法好，好事自然到。
中共日不多，大家准备好。迎接新时代，曙光在明早。
前兆
草菅害人命，有冤无处诉。百姓无可忍，瓮安打横幅。
砸掉公安局，火烧县政府。警匪是一家，恶官官相护。
新罪添一笔，老账还没付。中共恶做绝，天怒人也怒。
全民齐奋起，同把恶党除。改朝又换代，新桃换旧符。
诗三首--来演戏
依然
来
生逢此时不简单，历史大戏还未完。
定了角色自己演，生旦净末丑角全。
演
转眼过去千万年，贫富荣华过眼烟。
善恶才是主配角，曲终戏散梦做完。
戏
戏中做恶戏散还，人生如梦遮双眼。
角色不好快从善，等到闭幕就太晚。
退党潮
九妹
红潮末日乱鬼狰，强伪虎威凌众生。
退党浪潮高掀起，斩龙除恶示天行。
灾区人祸势汹汹，神州万里战鼓隆。
解体中共咫尺近，天佑中华照大穹。
读《忆师恩》有感
明月心
佛光普照来世间，慈悲众生越千年。
有缘之士都得度，宇宙大法藏心田。
回首恩师呕心血，普度众生难得闲。
十恶毒世传大法，法轮常转宙宇间。
宏穹大劫瞬间过，得救众生泪涟涟。
誓将正念证实法，同回新宇一家园。
赞大法弟子文章
永如玉
文捷意高深，字句传精神。
运笔灵气动，正念转乾坤。
净毒
净微尘
昨见新闻愤怒，
孩童竟成暴徒！
心中泪无数，
试问人心何处？
神助，
神助，
挥笔扫尽邪毒！
本性显
清风
未闻佛法世不谙， 是非成败都是缘。
得法显我凌云志， 返本归真正宇天。
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由法轮功学员组成的天国乐队所过之处，沿途观众热烈鼓掌欢迎，有的情不自禁的向乐队招手致意。莲花花车上的法轮功功法演示受到观众的关注。这次，天国乐团还给观看游行的几万观众带来具有非同形常的新乐曲《法轮圣王》。
在这非常的年份，法轮功的游行为数量超过往常的现场观众带来了真相。
自从1976年以来，游行一直是首都华盛顿国庆庆祝活动的传统特色。据游行活动组织者之一约翰·维斯考姆先生(JOHN WISCOMBE)介绍，“今年总共有来自全美国各地的200多个团体入选参加首都独立日游行，申请参加游行的乐队尤其多，从西海岸到东海岸，从东北各州到南方的德克萨斯州，几乎遍及美国各地。经过评委的几轮筛选，最终有20多个游行乐队入选参加华盛顿国庆游行。”
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希望之声的新闻台和综合台，自2007年2月开始，通过W5卫星的两个广播频道向大陆广播。新闻台提供24小时新闻和评论，综合台提供多样的文化生活节目，受到了中国民众的极大欢迎。欧卫关闭W5卫星上的转发器，切断了这些信息传播的重要管道。
希望之声成立五年以来，通过短波、中波、卫星和网络等各项载体，致力于向中国大陆民众提供真实的资讯，希望之声的每天14小时对华短波广播，已成为广大乡村和中小城市民众获取信息的重要管道。希望之声关怀和报导广大的弱势群体 ，被听众誉为“漫长黑夜中的希望”。
中共一直对希望之声的广播進行干扰和破坏，2004年12月，中共当局切断了本台提供给中国大陆民众的三条800免费热线电话，2005年7月，中共运用進口设备对希望之声的广播進行强力干扰，这次的W5卫星停播事件，就是又一次中共为了封锁民众资讯而施行的又一次丑恶行径。
自由民主人权是西方社会的立国之本，维护自由民主人权是西方社会的责任，在共产主义蹂躏东部欧洲和俄国的时候，西方民主社会为了被压制的人民伸出了慷慨和及时的援手，“自由欧洲电台”(东欧)和“自由电台”(苏联)在帮助前苏东民众得到真相，最终导致共产主义雪溶冰消上起到了巨大作用。
今天，共产专制主义在中国仍然在压制人民，难道西方的公司能为一点短期利益就置立国之本而不顾吗？今天，在全中国的人民都在唾弃中共时，欧卫公司选择封闭中国人民的知情权，你是否了解，你站在的正是历史错误的一边？当历史翻过这一页时，你们丧失的将不仅仅是自己的原则，而且是在中国真正长久的利益！
我们在此敦促欧卫尽快改正错误，恢复希望之声电台和新唐人电视台的广播，同时呼吁全球各地各界正义人士，为了维护中国民众的权利，以电话、传真、信件、联络民选官员等方式，向欧卫表明你明确的声音！
希望之声国际广播电台
07-04-2008
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外界指出，中共这种新一轮系统地输出迫害，标志着其正在向自由世界系统地输出共产红色恐怖。随着事件的逐渐曝光，中共在美国以及全球经营多年的庞大红色恐怖网络浮出水面。其网络除了中共使领馆、海外中国学生学者联合会、华人社区的亲共侨团、同乡会等机构，还包括中共收买的主流社会人士，甚至民选官员。由此可见中共已在其他国家建立了它可控制的国中之国。
中共的系统恐怖输出，不仅在自由的土地上施展暴力，迫害法轮功学员，而且也是在严重威胁着自由社会的价值观、法制等立国之本。专家呼吁美国启动反恐机制，彻底摧毁中共的恐怖网络。
有学者指出，中共赤裸裸的在海外施展暴力是其狗急跳墙的表现。它动用其恐怖网络攻击、嫁祸法轮功，也是中共不得已而为之，是其再无招术了的表现。因此人们无需恐惧中共，因为事实上是中共恐惧正义的声音。各个民主国家都须在此时站出来支持法轮功，声援中国民众退出中共的历史大潮。
中共有预谋地制造法拉盛事件
纽约皇后区的法拉盛，原本是一块平静的华人社区，却因为5月17日事件闻名世界，成为全球注目的焦点。
5月17日，法轮功学员和民众举行在一个月前就计划好的声援中国民众退出中共的集会。集会上先向地震死难同胞致哀，随后在发言中揭露中共隐瞒地震、救灾不力的丑行，呼吁民众退出中共。
集会遭到了对面中共组织的以“赈灾捐款”为外衣的人围攻，中共特务装成法轮功学员，大喊：“地震是报应”等口号栽赃法轮功。特务现场自曝“花90元雇一个人”，叫更多的人前来捣乱，显然这和赈灾没有任何关系，而且中共的栽赃视频镜头中没有赈灾内容和横幅。中共利用海外操纵的喉舌移花接木，把法轮功学员打出的横幅“天灭中共”歪曲为“天灭中国”，制造歪曲报导和造假视频在海内外播放，煽动仇恨。
自5月17日开始，这里的暴力攻击和谎言嫁祸未曾间断，期间特务和帮凶不断变换花样，但都不能达到赶走这里的退党中心的目的，所以中共动用的海外特务资源在步步升级。
中国驻纽约领事馆的总领事彭克玉，在一个电话录音中亲口承认，法拉盛事件是有计划的，对法轮功的攻击和嫁祸自从中共血腥镇压西藏时就开始策划了。在每次攻击发生之后，他都会“到侨社去感谢，鼓励”那些行凶者。
奥运前中共危机四起 急欲转嫁矛盾
中共之所以策划法拉盛事件，是因为它在奥运前面临空前的执政危机，因此极度恐慌的企图转移民众视线、摆脱危机。
3月中旬中共血腥镇压藏民，国际社会群起抗议、谴责中共暴行，此事件也引发多国领袖、演艺界人士、运动员等诸多团体和个人掀起抵制奥运的声浪。
中国民间抗暴风起云涌，规模在加大、频率在增高。最近的贵州民众抗暴，网民提出“驱逐中共，回复中华”等口号。民众的精神觉醒程度也越来越高。
与此同时，中国股市崩盘、通货膨胀严重，经济危机使中共政权在中国民众面前失去了最后一个“赚钱即真理”的存在理由。
中共在四川大地震中隐瞒预报、救灾不力、豆腐渣工程致使很多孩子无辜惨死，中国大陆民怨沸腾。中共非常恐慌和惧怕，急需转移国内的注意力。
此外，中国民主党联合总部(海外)主席徐文立指出，法轮功学员持续進行退党活动，揭露中共的邪恶本质，以和平非暴力的方式解体中共，这也令中共极度恐惧。
中国过渡政府总统、政论家伍凡表示，近一段时间以来全球支持法轮功，有法轮功学员参与的几大媒体也在揭露中共邪恶，挖掘事实真相方面起到了先锋作用，这些令中共非常害怕。
凡此种种，使中共恶党惶惶不可终日，因此造谣煽动仇恨。中共利用民众在地震中的悲情，在海外掀起围攻法轮功学员的“类文革运动”，以转移民怨，转嫁危机。
法拉盛事件属于红色恐怖主义暴行
法拉盛事件到目前已经持续一个多月，那里的中共红色暴力和谎言并未停止。该事件不是简单的一个社会治安问题，或者是偶发性的暴力，而是中共政权系统地、有组织地安排策划，進行的仇恨攻击，以及红色恐怖主义袭击。
很多学者一直在呼吁美国政府把该事件的定性升级。全球退党服务中心副主席李大勇博士呼吁美国国土安全部全面启动反恐机制，专门针对红色暴力，“这种暴力不仅发生在美国的眼皮底下，而且是心脏部位。”
“中国海外退伍军人协会”主席林正央指出，中共的暴力行为是共产恐怖主义的延伸。全球退党服务中心发言人高大维博士说：相比于使用枪炮的恐怖主义，红色恐怖主义更隐蔽，更具有渗透性，危害更大。
中共仇恨攻击法轮功 全球出动搞事
事实上，法拉盛也不是最近一段时间内中共输出红色暴力的唯一地方，世界很多地区在法拉盛事件发生的同时，也都出现了类似的围攻场面，其中包括：美国的芝加哥和洛杉矶、加拿大、澳洲、日本、香港、新加坡、法国、波兰等，中共在全球范围系统性地攻击法轮功学员。
芝加哥《大纪元时报》遭恐吓
5月30日下午五点钟左右，《大纪元时报》分部芝加哥报社收到一封内有白色粉末的恐吓信，信内附一张《大纪元时报》报导纽约法拉盛亲共人士被逮捕报导的报纸，寄恐吓信者在信纸上写有“共产党万岁”和谩骂法轮功的词句。
洛杉矶中共暴徒骚扰法轮功学员
5月20日，洛杉矶中领馆前和平请愿的法轮功学员受到不明身份暴徒骚扰，横幅被夺，报纸被撕毁。当日两个中年男子跑上前来扯下抗议横幅，边跑边撕，在几位老年法轮功学员的追逐下，他们向前方等待的车子逃跑。
波兰法轮功学员遭攻击
6月7日，旅居波兰14年的张虔（音）女士，在华沙附近的一家批发购物中心受到攻击。一个名叫雷芜（音）的女子从后面靠近她，抢走她的报纸，并把它们撕破。张阻止的时候，雷芜推了张女士，然后捶打她的背部，张虔的手受伤。随后雷芜的母亲也赶来，对张女士進行谩骂，并发出死亡威胁。
日本退党中心遭围攻
5月18日，位于东京华人聚居地池袋站北口的退党服务中心，遭到十多个华人的骚扰，并企图殴打退党服务中心义工。据日本退党服务中心负责人刘洪峰表示，中共大使馆派来的留学生以四川震灾募捐的名义，驱赶池袋北口退党服务中心的法轮功学员，更动手抓挠池袋退党服务中心的松本女士。
新加坡退党义工被威胁
5月17日，几名新加坡退党服务中心义工、法轮功学员，在来自中国的建筑工人的集体宿舍发报并促三退时，受到身份不明的人威胁和恐吓；5月24日，法轮功学员在大士的工人集体宿舍遭到谩骂。5月18日，退党中心的义工在滨海南工人宿舍发报纸，被四、五个情绪异常激动的中国人谩骂，有的甚至要动手打人。其间也有法轮功学员遭到谩骂，真相展板被撕毁。
澳洲退党服务中心被围攻
澳洲悉尼在中国城的退党服务中心摊位，5月17日也发生一起严重违法滋事事件，手法类似纽约法拉盛事件。在事件中，两名中共帮凶带摄像机在悉尼中国城退党服务中心，向守摊位的老年法轮功学员发难，旁边一些围观的学生模样者跟着起哄。
中共帮凶攻击法国巴黎退党活动
法国时间6月29日，法国退党服务中心在举行退党活动。中共控制的外围特务组织温州社团的头目和中共帮凶谩骂、攻击退党服务中心的法轮功学员，并以言词恐吓对其拍照的媒体记者及法轮功学员。中共帮凶几次要砸播放真相的电视机。期间中领馆的车在附近“路过”观察。
中共输出迫害能够得逞 归因于民主国家的绥靖政策
在法拉盛事件之前，中共就已经在全球的西方民主国家全面输出对中国民众，尤其是对法轮功学员的迫害。
在中国国内，中共采用残酷、野蛮的灭绝政策，使成千上万的法轮功学员被迫害致死，无数的法轮功学员被关進劳教所、监狱、甚至精神病院進行折磨。活体摘取法轮功学员器官的罪恶至今仍在中国大陆延续。
而在海外，中共一方面收买、控制中文媒体，甚至西方媒体，使他们对中共迫害法轮功保持缄默，甚至歪曲报导法轮功；另一方面直接把黑手伸向自由世界的法轮功学员。
在过去的近十年中，海外法轮功学员的家被中共暴徒闯入、财产被抢夺及损毁、汽车被焚烧，甚至人身被暴力伤害的恶性事件多次发生；中共特务及雇用的暴徒在光天化日之下殴打法轮功学员的恶行，在法拉盛事件之前也时有发生；中共特务骚扰、窃听电话、攻击电脑的事更是司空见惯。
中共领导人出访时，中共向各国政府施加压力限制法轮功学员的基本抗议权利；中共还多次向民主国家施加压力：取消法轮功学员的难民身份，遣送回国遭受迫害。在美国，中共领馆还向地方政府施加压力，取消颁发给法轮功的褒奖。
中共对海外法轮功学员的迫害，是在民主国家采取绥靖政策、对中共残酷迫害法轮功一味容忍的情况下发生的。法拉盛事件使中共输出迫害达到了高潮。
法拉盛事件 中共恐怖据点浮出水面
随着中共挑起法拉盛事件的真相明朗化，中共在海外制造“红色根据地”和“国中之国”的策略也露出端倪。十多年来中共一直将法拉盛7号地铁站出口的缅街（Main Street）作为“红色根据地”来经营，收购缅街上的店铺，并发展成“中共特务联络站”。
整个法拉盛事件不但曝光了中共特务和帮凶的嘴脸，也曝光了中共控制的包括纽约福州同乡会、上海同乡会、温州同乡会等的外围特务组织，在中共操控下在西方社会建立根据地，同时又与黑社会混在一起，替中共输出恐怖威胁，输出流氓暴力革命。
除了中共使领馆、海外中国学生学者联合会、华人社区的亲共侨团、同乡会等机构，中共还收买主流社会人士，包括民选官员，向美国各级机构极力渗透。
中共收买二华人议员做帮凶 恐怖触须伸入政界
最近两个被中共渗透的海外媒体《明报》和《侨报》歪曲报导法拉盛事件，同时也曝出中共收买纽约华人市议员刘醇逸、纽约州议员杨爱伦成为中共代言棋子的事实。
据悉，中共领馆花大本钱对刘醇逸、杨爱伦做收买和统战工作，邀请刘、杨在中领馆参加国庆庆典，捧为座上宾。刘醇逸、杨爱伦不顾美国利益和原则，开始替中共说话。他们常和彭克玉一起参加中共特务组织举办的活动。
此二人在日前分别接见在法拉盛围攻法轮功学员的中共帮凶，为他们打气，并指责受害的法轮功学员和法轮功学员申请的合法集会。
外界指出，中共收买美国民选官员做帮凶，成为中共输出恐怖的一个重要环节，是一件非常严重的事情。
著名政论家胡平指出，中共向美国输出红色恐怖，在美国历史上是史无前例的，前苏联、东欧的共产党都没干过这种事情，只有中共把手伸得这么长，这么大范围的渗透。中共现在甚至影响到美国的政治人物，在美国的各级议会里施加影响，这是非常严重的情况，应当引起美国政府的高度重视。
中共在全球建立庞大的恐怖网络 美国应该重视
法拉盛也不是中共恐怖网络在美国的唯一据点。只是因为法轮功学员在此建立退党服务中心，使这里的中共红色恐怖网浮出水面。实际上，中共在美国乃至全球建立了庞大恐怖网络，具有相当大的规模。
2008年4月9日，北京奥运火炬传递到美国旧金山，中共在美国旧金山华人社区组织了庞大的声援队伍，其长期经营操控华人社区的恐怖网络逐渐浮出水面。
早在抗日战争时期，中共就在海外建立中国共产党的分支机构及各类社团组织。中共鼓动海外华侨从政治上认同中共政权，并从行动上配合中共政权的各种号召，例如在1950年10月19日，中共为支持金日成在韩国和联合国军队作战后，引起了华侨居住国政府对华人的极大戒心，疑为“输出共产主义的‘第五纵队’”。
目前中共在海外的恐怖网络规模更加庞大，包括中国学生学者联谊会、亲共侨团、同乡会等。
追查国际发言人汪志远说：中共利用整个国家机器，系统地在海外实施恐怖活动，其恐怖活动已经发展到相当高的程度，有恐怖纲领、组织以及人员，而且恐怖活动遍及世界多个国家。中共在其他国家建立了中共可控的国中之国。
著名民运人士、公民力量组织主席杨建利呼吁美国政府用法律手段等足够有效的措施对暴徒予以制裁。他说：这是把恐怖延伸到海外，应当引起世界警觉。
“中国海外退伍军人协会”主席林正央呼吁美国政府立法，将中共的暴力恐怖输出列为恐怖主义，并启动国家反恐机制，对中共恐怖予以严厉的、全面的打击，终止中共在美国的土地上继续施暴行恶。
中国反政治迫害同盟主席、中国社会民主党秘书长刘因全指出：法拉盛事件是曝光中共一切间谍和特务的绝好机会。美国政府完全可以根据这些，顺藤摸瓜，连根拔起，把中共多年来在美国经营的第五纵队一网打尽。
中共已穷途末路 民主国家须制止红色恐怖 支持中国民众退党
中共已穷途末路，即将解体是不争的事实，这一点从中共最近的一系列在国内和国际上的狗急跳墙的举动就可以看出来，中共目前的行为是行将就木前的回光返照，所做的一些事都是丑事和败事。
纽约市议员托尼·艾瓦拉（Tony Avella）表示：中共暴徒此次攻击退党义工，因为它们害怕退党活动。历史已经证明，共产主义已经破产了。我们都应该为正义呐喊，每个人在此时发声都很重要。一个传一个，更多的人就会知道、会觉醒。人传人，局面就会改变。
著名人权活动家魏京生表示：中共最近丧心病狂，非常疯狂，这次对法轮功学员的暴力袭击令人发指。这凸显它们的邪恶和愚蠢，既丧心病狂，又黔驴技穷。一个有信心的政府不会做出这种自暴其丑的愚蠢的事情。
全球退党服务中心发言人高大维博士指出：“法拉盛事件”后，中共在国内和国际上的萎缩随之加速。日前出现的贵州民众抗暴及中国民众的集体觉醒，标志着“七一退党日”是中共全线彻底崩溃的开始。
中国问题专家张杰连指出：世界各国对法轮功的支持就是维护该国家自身的利益，法轮功对于各个国家都是有百利而无一害，在各个国家都受到民众的欢迎，给这个国家和民族带来美好、和平、安宁。维护法轮功的权力，抵制中共的恐怖输出是维护本国的自由、民主、法制不受中共红色恐怖的侵害，保护本国民众的权力，维护本国的立国之本的最大体现。
他说：“天灭中共”已经成为進行中的现实。中国人民包括中共党、政、军内部的高官们都在精神觉醒，退出中共恶党。西方民主国家如果在此时与中共为伍，既不明智，又将失去中国民众的人心，受到唾弃。
张杰连并指出，但是无论中共如何输出恐怖，解体的命运是无法改变的。动用其恐怖网络攻击、嫁祸法轮功，也是中共不得已而为之、没招儿了的表现。各民主国家不需要恐惧中共，本质上是中共恐惧正义的声音。各个民主国家都应在此时站出来支持法轮功，制止中共的恐怖输出并彻底摧毁中共在该国的恐怖网络，声援中国民众退出中共的历史大潮。
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法轮功方面对此次会面感到失望，认为杨议员在法拉盛事件中丧失了一个美国议员对中共以及中共帮凶应该采取的基本的道德立场，杨议员对法轮功方面提出的、要求她公开谴责中共在法拉盛的暴力行为这样一个基本的诉求都不肯正面回应，反而替中共帮凶在美国本土的暴力行为辩护，而且还认为法轮功打扰了她的安宁。法轮功受害者和法拉盛居民谴责杨议员已丧失美国议员应有的基本道德原则和价值观。
整个会面过程历时2小时，但实际面谈时间仅仅大约40分钟。法轮功方面于下午1点到达杨爱伦的办公室，不过杨爱伦还没有回来，办公室人员解释说她正在往回赶。半个小时后，杨爱伦回来了，但当進入会议室时，发现有媒体在场准备录音录像，就要求不要录音录像，其间更一度要求媒体离场而拒绝会面。后来在法轮功学员坚持要求下，最后于下午2：20分左右，杨爱伦回到会面桌前。
杨爱伦没耐心看完法轮功受攻击的几分钟录像
会议开始时，法轮功方面播放了一段几分钟的录像，该录像记录了5月17日中共帮凶冲击法轮功学员退党点的画面，该录像显示法轮功学员在当时受到的死亡恐吓和暴力攻击，但录像仅仅播放了个开头，杨爱伦就急迫的为这些暴力行为辩解说：“请注意到，那时人们非常伤心（指四川地震）。”她又问法轮功有没有说过天灭中国，法轮功发言人张而平指那是中共放出的谣言，法轮功说的是“天灭中共，天佑中华。”
当录像播放到中领馆总领事彭克玉承认策动法拉盛事件时，杨爱伦不再看录像，转而问这份带子有没有提交给什么部门，张而平先作了简单回答，然后说：“让我们先看完这个带子。”杨一字一顿地说：“我在问你问题。”张而平又要求杨爱伦看完这个带子，说“这个带子非常重要。”杨爱伦又一字一顿的说：“所有东西都非常重要，包括我的问题（Everything is important, including my question）。”
当张而平给了她答案后，继续要求她看完带子，而杨爱伦打断他的请求，说：“我不是在评判的位置上对任何人作出评判（I am not on the position to judge on anybody）。我在这里是听你们讲（I am here to listen），我是一个好的听讲者（I am a good listener）。”
法轮功受暴力攻击 杨爱伦认定法轮功挡了人行道
杨议员刚刚讲完她是一个好的Listener，法轮功方面还没有开口，作为议员的她就已经开始投诉法轮功，认为是法轮功给她的选区带来了麻烦，她说：“让我感到羞辱（Shame）的是，大群大群的人挡住了人行道。”她说没有人能穿过街道，老年人被人推来推去的，因为她看到了，她就住在街的对面。法轮功学员告诉她，根本就不是法轮功在挡道，而是中共帮凶在挡道，他们一群一群的聚在一起，谩骂和暴力攻击法轮功学员，法轮功学员在那里已经4年多，以前从没有人说过法轮功学员挡了人行道。
法轮功学员反复告诉她，法拉盛事件的实质根本就不是挡道的问题，而是中共现在已经把手伸到了美国，要在美国消灭法轮功（中共帮凶打出的横幅就有“消灭法轮功”（Eliminate Falungong）），而且他们已经实际上对法轮功学员進行了暴力攻击。法轮功学员询问她对此的回应，杨议员说：“我必须向你讲清楚一点，你们挡住了人行道。”
法轮功受死亡威胁 杨爱伦认为法轮功打扰了她的安宁
当法拉盛的法轮功学员受到中共的死亡威胁和暴力攻击时，杨爱伦却说法轮功的乐队演奏不但干扰了居民，而且也干扰了她，是对她很大的污辱。她说：“当那天你们有乐队在街上演奏的时候，我收到了上百个投诉。”
她说：“（每个礼拜）我有两天回家，就住在图书馆的对面。”“从早上10点开始，（你们）的乐队就不停的在演奏，同一个曲子，不停的，我想如果你在现场的话你告诉我你什么感觉。”（有法轮功学员更正说，那个集会是从下午1点到4点，不是从早上10点开始的。）
法轮功学员反问她：“他们（法轮功学员）这样的被打、被死亡威胁，你作为这个地区的议员，你还感到你的安静受到干预！他们是没事去演奏曲子吗？他们整天受到死亡威胁，你是享受你的安宁还是关心他们的死亡呢？”
杨说她一直都不知道这次演奏的目的，是要引起大家对暴力事件的关注，法轮功学员质问：“你可以下楼看一看吗？”杨说：“我下楼看了。”法轮功学员追问：“你看到旁边的暴行（暴徒）在喊吗？你看到了吗？”杨说：“我看到了。”
“看到了你还跟媒体讲你受到干扰吗？你的安宁受到打扰了？”杨说：“我没有说受到干扰，我说，同一首曲子连续几个钟头在演奏，真的使人感到几乎……”“你把你的安宁都放在你的选民之上吗？你的选民受到死亡威胁时，你在享受你的安宁。如果他们换几个曲目呢？”杨说：“我想每个人的感受是不一样的，因为在法拉盛，你要知道，我们是这个社区的一部分。”
当然了，中共及其帮凶现在也是法拉盛的一部分，而且是相当大的一部分，这是中共长期苦心经营的结果，这也是她杨议员要去主要考虑的部分，至于说法轮功学员受到的死亡威胁嘛……
杨爱伦对法拉盛的仇恨犯罪不作为
法轮功学员问她，当法轮功学员在被打被死亡威胁时，作为议员她做了什么，杨最后说，她表达了她最高的关切。但法拉盛居民张太太反驳说：“我在法拉盛已经没有了安全，包括我的儿子都不敢去上学，我每天要哄着他上学，而且他不敢说是法轮功学员。”杨议员问警察为她做了什么，张太太说，警察做得很好，“但我们的议员没有保护到我。”
直到会议结束，杨爱伦议员都未能承诺公开谴责中共帮凶的暴力行为，结束时杨爱伦先行离开，留下她的助手。法轮功学员要求她的助手再次转告她，现在在法拉盛街头发生的事，是中共在法拉盛的暴行，是因为中共害怕九评退党而引起的，杨议员必须明白这一点，这是一个大是大非的问题，这是一种仇恨犯罪。
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7月1日下午，法拉盛皇后区刑事犯罪法庭首度开庭，审理了在法拉盛事件中被捕女子Shao Liu 的案件。Shao Liu被警方控告犯有：拒捕（Resisting Arrest）、行为不检、暴力行为（Disorderly Conduct: Fight, Violent Behavior）的罪名，最后法官以行为不检（Disorderly Conduct）判其罪名成立，Shao Liu认罪后被有条件释放（conditional discharge）。
据悉，法轮功方面正在着手准备全面启动民事诉讼，起诉这些中共帮凶和暴徒，斩断中共在法拉盛培植的黑手，还法拉盛民众一个自由民主的社区。
丝毫看不到罪犯有半点悔意
当天的审判吸引了二十多位法拉盛居民前来旁听。法轮功学员、法拉盛居民张太太听完宣判后表示，她认为这些人应该進一步再被诉以仇恨罪。张太太表示，法轮功学员和这位案犯其实不认识，也没有任何个人恩怨，而且当中共帮凶来辱骂和殴打法轮功学员时，学员也没有还手，不存在互相争斗的问题。
张太太说：“这位案犯及其同伙在审判前，就在法庭外面的走廊里辱骂我们的学员，听完宣判后，还得意洋洋的向我们打出轻蔑的手势，意思是说，你们又能奈我何？丝毫看不到半点的悔意。我认为是因为中共对她的灌输，令她对打不还手骂不还口的法轮功学员充满了仇恨，是仇恨犯罪。”
张太太進一步表示，其实，在过去的一个多月里，几乎所有在法拉盛的法轮功学员都有被仇视辱骂和袭击的可怕经历，而这些人大都与法轮功学员不相识，没有中共煽起的对法轮功的仇恨，这些人也不会这样做，所以这是非常明显的仇恨犯罪，应寻其他法律途径按仇恨罪来起诉这些中共帮凶和暴徒。
袭警被捕的隋志杰陪Shao Liu在法庭现场辱骂法轮功
稍早前因袭击警察而被逮捕的中共帮凶隋志杰，今天也陪同Shao Liu出现在法庭现场。据多位参加旁听的法轮功学员反映，该帮凶在法庭的走廊上，就和Shao Liu一起辱骂法轮功学员。進入法庭后，刻意选择法轮功学员身边的空座位，大刺刺的坐在那里，双肘横跨在背靠上，几分钟后，看看旁边的法轮功学员没有什么反映，转而盯住法轮功学员一个一个地看。
另一位也是姓张的法拉盛居民、法轮功学员表示，她从隋志杰的眼中看到了挑衅和仇恨，其实法轮功学员对他们并没有仇恨，只是觉得他们可怜，他们被中共的仇恨宣传所蒙蔽、主动跳出来做中共的挡箭牌而不自知。
张女士说：“其实警察也被这种仇恨所震惊。在法轮功学员开始受到攻击的当天，一位警官对我说，我现在才知道你们法轮功学员受到这样可怕的攻击，如果没有警察的保护，你们真的会被打死的。” 警察也因此而明白，哪一方是好人，什么是法轮功学员的真善忍精神，他们开始发自内心的在保护法轮功学员。
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丽春她是一位提早退休的教师，因为苦于忧郁症及肠胃宿疾的纠缠而修炼法轮大法。医生认为必须长期抗战的身心疾病，两个月左右便完全康复了，她修炼及今已逾七年。
修炼之初，她同许多的学员一样有许多的主见与执著心。炼功的地点她喜欢在教室前的走廊，但是辅导员却将学员带至榕树下炼功。炼第二套“法轮桩法”时她心里直嘀咕，如果从树上掉下一条蛇下来，看怎么炼功？她直念叨着，就这么心想事至，当下真有一条蛇从树上掉下来，落盘在她的脚尖前。她睁开眼睛一瞧，活生生的一条蛇令她吃惊不小。
修炼人的一念至关重要，经历此事后，她对于炼功地点的执著便放下。
大法不可亵渎
张太太约四十许岁，信仰相当复杂，平素求这求那的，但身体状况却不见好。她听人说过修炼法轮功于祛病健身上有极佳的功效，于是他买了一本《转法轮》回家拟自行阅读。她不明白修炼的理，当她带着原来复杂的信仰翻开《转法轮》时，感觉头痛不舒服，眼前还浮出一些影像，她当下窜出一念，要将经书撕毁，这亵渎的想法一出，所出现的景象让她震惊不已：整本《转法轮》经书里的文字全部不见了，瞬间成为一本无字天书。
这震撼非同小可，后来她找到了炼功点要问个清楚这是怎回事？同时也想好好修炼，这恭敬的心一生，消失的文字全部都回来了。后来，因她放不下浸染多年的民间小道，并未成为大法学员，这千古机缘就平白的失去了。
也是怕心
吴姐五十来岁年纪，是一个工厂的老板，未修炼前她一身的病，脾气也相当急躁。修炼三个月左右，肝脏瘤、高血脂、高尿酸、长期咳嗽、痔疮多项疾病一一被清理掉了。吴姐修炼后不只身心健康，心性提升，说起话来温柔体贴，个性整个大翻转，她家人看见吴姐心性上的改变，都认同“江山易改、本性难移”这常人的理并不适用于修炼人。
吴姐平时也做证实法的工作，但是比较放松。有一天，同修邀她一起至市场发送真相材料。时值酷夏，天气非常炎热，因此她回道：“太阳太大，怕晒黑了脸！”当日就留在家里未出门讲真相。
翌日清晨起床盥洗时，一照镜子，她惊异不已的看到脖子以下是正常肤色，而整张脸却是黑晕晕的一层，活脱是被太阳晒伤了。当天，吴姐忽有所悟，一大早就就出门派发真相材料去了。
三天后，吴姐的脸恢复了原来样子；而她的悟性，经此一点化，也大大的提升上来了。
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今天驾车回来的路上，忽然脑子里有了这样一个想法：什么是我们修炼人的互相圆容和配合？
就好象家中人炒菜，本来应该放酱油，结果错放了醋。这时候该怎么办？是絮絮叨叨的指责、埋怨，或是无奈，“啊，我早知道……”。 或是一言不发，却也无可如何？正确的做法是：因势利导，“随机而行”，再加点糖、辣椒，炒成一盘酸辣菜。美味可人。
我体悟到，这才是师父教给我们的园容和配合吧。
近日读同修们的交流，多次提到慈悲。很同意大家的认识：慈悲不仅仅是语流语调温和，婉转，或者根本就不是语流语调问题。慈悲还是心的问题。无论是在说什么和做什么，一心只是为对方好：对常人，只是为了他能得救；对同修，只是为了他能提高层次；那么，在你说和做的时候，一定就是慈悲满怀的。不用去特意做出慈悲来：我要慈悲。
做是做不来的。那是修炼的层次到那儿了。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5445)
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我很长时间就想好好的写一写这个题目。今天就借此机会来好好的写一下这个命题。
我们都知道一个神来到人间做事情得符合人间的理。一般时候不会神通大显。大禹是轩辕黄帝的玄孙之孙。父亲也曾受命于尧帝治理水患，未果。后来舜帝命大禹治理水患。
其实当初的水患的来源是由于一个低层空间的一个非常败坏的恶龙，它想试探人间和天上对于水患的治理能力而特意将滔天洪水带到人间的。而且它也想从中选择一些它到时候能笼络的人。因为这条恶龙现在用人的话说就是还只是一个刚形成，而没有经过很多的实践和特意的造就的生命。当本次文明的历史大戏开始上演的时候，它被宇宙中那些恶的旧的势力选中，一直干着危害人间的事情，特别到了本次文明的末期，它在地上有一个控制政权的政党作为“代理”，继续疯狂的做着坏事。
当初大禹“命诸侯百姓人徒以傅土，行山表土，定高山大川。……左准绳，又规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益（与大禹共同治水的人）予众庶稻，可种卑湿。……食少，调有余相给，以均诸侯。”（这些读者能看明白在此就不翻译成白话了。）这是在《史记》当中记载的。
刚才我说这洪水是那条恶龙弄来的，那么就不能都用人的疏导的办法，得将那条恶龙所带来的因素清除，才能达到真正的根除水患的目地。
一日在一座高山上，大禹望着无家可归的人们心理十分难过，尤其很小的孩子由于惊吓和饥饿而哭泣的时候，他的心象刀割一样。晚上回到草棚之内唉声叹气。此时龙王显现出来了。龙王说，我有好几个孩子，看到您为了百姓能免受水患之苦日夜煎熬，我想让我的几个孩子帮您将水吸走。大禹非常的高兴，于是说，“明日我就将您的几个孩子招来，也让百姓感念龙王的恩德。但一定不要失约。”“行。”“可是我得先说一声，我有个孩子十分的傲慢，恐怕会误事的。”“那我就擂鼓三次，每隔一小会儿擂一次。如果第三次鼓我打完，他还不来的话，那就要杀之，因为这是救百姓于水患之中，也是龙种的责任所在！”“那我先回去了。”
第二天，大禹准时擂鼓，一些龙子龙孙还有守护江河的护卫神也都到齐了，唯独那个非常傲慢的龙在大禹打了三通鼓的时候还没有来，于是大禹拔出宝剑向上天发誓，我一定得斩此龙！以证前言。说完宝剑放射出无数的光芒。此时这条龙缓缓的来了。于是大禹面对着山下百姓和人间天上，将此龙斩了。后来这个地方就被人们称做斩龙台。
杀完这条龙之后，大禹于是让那些龙吸走多余的水，很多龙到水多的地方开始吸水，可是有干扰，在水里有个恶龙。它用各种方式想将这些龙吓走，可是却没有达到目地。这些龙与那条恶龙進行了死战，它最后受伤逃走。
余下的龙将自己的使命完成之后，都发现一个奇怪的事情，在他们的脑门上多了一个圆圆的印记。大禹都摸摸他们的头，然后他们就回去了。
这样上古的水患就在不久彻底的根治了。从而给后人留下了一段难忘的回忆和典故。
这正是：
大禹治水救万民
剑斩傲龙践前音
神仙授记结奇缘
今朝得法助师行！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5456)
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训曰：子曰：“志于道①。”夫志者，心之用也。性无不善，故心无不正。而其用则有正不正之分，此不可不察也。夫子以天纵之圣②，犹必十五而志于学。盖志为進德之基，昔圣昔贤莫不发轫乎此③。志之所趋，无远弗届④；志之所向，无坚不入。志于道，则义理为之主⑤，而物欲不能移，由是而据于德，而依于仁而游于艺⑥，自不失其先后之序、轻重之伦⑦，本末兼该⑧，内外交养⑨，涵泳从容紒纷猎（10），不自知其入于圣贤之域矣。
【注解】
①“子曰”句：见《论语•述而》。志:志向，立志。
②夫子：孔子。天纵：意为上天所赐。
③发轫：拿掉支住车轮的木头，使车前進。比喻新事物或某种局面开始出现。轫，刹车木。行车必先去轫，故称“发韧” 。
④届：至，到。
⑤义理：经义名理。宋以后称理学为义理之学，简称为义理。
⑥游于艺：即游艺。《论语•述而》：“志于道，据于德，游于艺。”艺，指礼、乐、射、御、书、数六艺。游于艺，言置身于六艺的活动，后来泛指学术修养。
⑦伦：道理，次序。
⑧本末：指主次、先后。 兼该:包括两方面或两方面以上。
⑨交： 交互。养：陶冶，修养。
（10）涵泳从容紒纷猎： 品味陶冶。
【语译】
孔子说：“立志于修道。”所谓“志”， 就是心的功用。人性没有不善的，所以人心也没有不正的。但人心的功用则有正和不正之分，这一点我们不能不清楚。 孔圣人有着天赋绝顶的圣明，尚且在十五岁时就立志于学。 这大概因为“志”是提升道德修养的起点之故吧，昔日的圣贤修道无不是从“志”开始的。无论多远，没有“志”达不到的：无论多坚，没有“志”攻不破的。立志于修道，首先必须以义理作为根本，这样物欲就改变不了修道者坚定的志向。在此基础上再以德为根据，以仁为凭藉，以六艺（礼、乐、射、御、书、数）为活动，自然不会失掉修道的先后轻重的次序，使道德之本和才艺之末都能得以照应，内心、外事交互得以陶冶，从容不迫的去品味熏陶，这样自然就会不知不觉的進入了圣贤的境界。
【心得】
近几年，我们看到中国大陆有些教授将《论语》、《老子》等典籍進行通俗化解释，搞些道德教育，尽管那些解释自然免不了离道甚远，有说金成铜之嫌，但中国人似乎也很是欢迎。由此观之，中国人求道之心还是很迫切的。令人痛心的是，马恩列斯毛的流毒还在我们大陆人身上和心中，这就不能不引起重视了。如果《论语》、《老子》等原著是精金美玉，那么为什么大陆的专家学者们只能把原著炒成粗铜碎瓦呢，如果《论语》、《老子》等原著是原汁原味，那么为什么我们大陆人就只愿意品尝人工制品呢？不是专家学者们不想洞悉经典奥义，不是大陆人不想直接感受真经，是多年来的党文化的教育把人搞糊涂了，一刀切一锅煮的教育模式，教育模式中无孔不入的党文化，党文化中对唯物、经济基础的大肆宣扬，整个的教育就是颠而倒之、倒而颠之的：“义理”不能为主，“物欲”足以移人， 教育原则上“失其先后之序、轻重之伦”，“本末”不能“兼该”，“内外”不能“交养”，大陆人自然离“圣贤之域”渐行渐远。名为专家教授讲不清本民族先哲之理，身为炎黄子孙听不懂本民族圣贤之言，不折不扣的在自己的国土上做了文化上的亡国奴。其实人们都意识到了这个问题，人们说：“就连搞个奥运，我们都没有一套本民族的礼仪拿出来，实在是悲哀。”是呀，如果到现在，到这个份儿上，还不退出这个邪党，后果就更加可悲了。
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