法轮大法青年学子营交流盛况
青年学子营参加者向师父问好
一日班主夫人上集市采购，行至一家日用品小杂货店中买了很多廉价的细铁丝架(类似衣架的东西)，夫人付完钱欲带着东西离开，无奈细铁丝架太多，双手拿不下，店主和伙计便忙着假意往班主夫人手里、怀里塞，伙计在店主暗示下，其间偷走了夫人身上装钱的荷包。艺班里一名才艺双全、年约二十左右、名“连”的小伙子因故晚到这座小镇，并恰好路过这家日用品小杂货店，看见此景急忙上前帮师母提携拿不了的铁丝架，并嘱师母快快回去，他会帮着把所有东西拿回去。
小店里的伙计看着这风尘仆仆、满脸疲惫的“连”以为又有机可乘，于是边把东西往“连”的手里塞，同时又在店主的掩护下，悄悄把手伸進“连”随身携带的小布兜里。谁知这时“连”敏捷的腾出一只手，闪电般的抓住那只贼手，同时低声质问那伙计，你是不是也是用这个方式偷了前面那个夫人的荷包？那伙计惊讶的目瞪口呆，再加上做贼心虚，恐慌的不知如何是好；口中不自觉的对站在一旁的店老板冒出一句：“他知道了，我们怎么办？”
“连”说：生意人当本份赚钱，那夫人身上的钱是要养家糊口的，他们上有老下有小，你们使这手段太卑鄙了，想要钱我可以把我的给你们，但是你们要把那夫人的钱还回去。
店老板阴险的嗨嗨一笑，打开“连”的布兜见里面有一千文，贼眼一转说，是你偷了那夫人的钱包，你应该去还，话落便高声急呼，抓贼啊！抓贼啊！
“连”望着这贪婪下流的店老板一时语塞，周围人围涌上来对“连”一顿毒打，店老板又挥手让几个帮凶把“连”绑架起来并对“连”强灌了3壶烈酒，然后押着“连”来到班主驻地门前，逼“连”跪下，并敲锣打鼓的召集镇民前来观看。村民们看到残遭毒打、衣衫不整的“连”，讥讽、嘲笑、谩骂……
不明真相的艺班师兄弟妹们、包括师母都议论纷纷，埋怨、指责“连”，“连”一语不发，跪地数日，其间师父每日進出如同没有看见和听见此事一样，对“连”一眼不看，一语不发！
不知经过了多少日日夜夜，“连”原地不动的露天席地而跪、经受风雨、烈日、人言的煎熬，但“连”至始至终心中无怨无恨，无论听到什么都不发一语。
一日深夜师父来到“连”的身边，亲自替“连”松开绑绳，拍着“连”的肩笑眯眯的说：“师父我什么都知道，你够格儿了。”此时“连”泪如雨下，跪谢师恩，感谢师父的栽培之心。
当我看到自己曾经为“连”的这一幕时，我不禁潸然泪下，身身世世我们都为得大法吃尽了我们自己都不知道的苦中之苦，师父又在苦苦的等待什么：等待给“连”洗清冤屈，还是等待他成为一个高尚的永恒的神呢？师父为造就“连”在背后又有多少艰辛的付出。不成为高层生命，又如何了解神圣生命的所思所想呢？今天我们在大法中修炼，这么大的宇宙大法在熔炼我们 ，我们还有什么放不下的呢？ 而放下后等待着我们的又是什么呢？那是熔炼在大法中的永恒光芒，那是我们生命永远期待的辉煌！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5513)
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【原文】
乙卯，魏诏曰：“下民凶戾，不顾亲戚，一人为恶，殃及阖门（1）。朕为民父母，深所愍悼（2）。自今非谋反大逆外叛（3），罪止其身。”于是始罢门、房之诛（4）。
魏显祖（5）勤于为治，赏罚严明，慎择牧守，進廉退贪。诸曹疑事，旧多奏决，又口传诏敕，或致矫擅。上皇命事无大小，皆据律正名，不得为疑奏；合则制可，违则弹诘（6），尽用墨诏，由是事皆精审。尤重刑罚，大刑（7）多令覆鞫（8），或囚系积年。群臣颇以为言，上皇曰：“滞狱诚非善治，不犹愈于仓猝而滥乎？夫人幽苦则思善，故智者以囹圄（9）为福堂，朕特苦之，欲其改悔而加矜恕尔。”由是囚系虽滞，而所刑多得其宜。又以赦令长奸（10），故自延兴以后，不复有赦。
（出自《资治通鉴·卷第一百三十三·宋纪十五》）
【注释】
（1）阖（音盒）门：全门。阖，全部的。
（2）愍（音敏）悼：怜悯哀痛。愍，心怀伤痛。悼，哀伤。
（3）外叛：背叛投入敌国。
（4）门、房之诛：门，指一门，包括一个家族的全部直系旁支都算在内。房，指一个家族的一个支系，如兄弟分家后，即各为一房。门诛，全家族都诛杀。房诛，只诛杀这一支系的成员。
（5）魏显祖：魏献文，庙号显祖，即拓拔弘。
（6）弹诘（音捷）：弹劾盘问。
（7）大刑：死罪。
（8）覆鞫（音局）：反复审问。鞫，审问。
（9）囹圄（音零雨）：监狱。
（10）赦令长奸：大赦足以助长奸邪。
【语译参考】
乙卯（十六日），魏国下诏说：“卑下贱民凶恶暴戾，从不顾亲戚的死活，一人做坏事，灾殃波及全门。朕为人民的父母，深深感到怜悯哀痛。从今以后，如果不是谋反、大逆、外叛的罪，罪只追究其本人。”于是开始废除满门抄斩和一房全杀的法律。
魏国君主拓拔弘，勤劳治国，赏罚严明，谨慎选择州郡长官，提拔廉洁官员，贬退贪官污吏。各部门有疑难困惑，不能解决事务，以前都要上奏给皇帝裁决，然后口传诏令，因此有时就会歪曲误解诏令之事。太上皇拓拔弘命令事情不管大小，都依据法律進行裁决，不要动不动就上报犹豫不决的奏章；上奏的事合乎法律，则太上皇批示同意，不合法律就弹劾盘问，全部使用亲笔墨写诏书，因此事务都办得认真周密。特别重视刑事判决，凡是死罪，很多都下令反复审问，因此有时囚禁时间长达好几年。
大臣们对此有意见，太上皇拓拔弘说：“刑事案件积久不决实在不是良好政治，但不是比仓促判刑导致滥用刑罚更好吗？人受到幽禁之苦，就会思考改过，去做善事，所以聪明的人把监狱当作磨练的场所。朕特意使犯人受苦，不过是要他们改正悔过而加以宽恕罢了。”从此以后，魏国的刑狱虽然囚禁时间较长，但判刑大多合宜。太上皇又认为大赦会助长奸邪，所以从延兴年间以后，就不再实行大赦。
【研析】
魏显祖拓拔弘从小就聪明睿智，刚毅果断，而且喜爱黄帝、老子、佛教的学问，常与朝廷官员及僧人谈论玄妙义理，内心淡薄，一心一意放在修身养性上，常有放弃世事的想法。一直想把帝位禅让给叔父拓拔子推，因为群臣们认为如此会扰乱帝系的次序，才接受建议传位给五岁的皇太子拓拔宏，因皇帝年幼群臣又上奏请求他担任太上皇帝。
我们从他对法律的修订，罪刑仅追究犯罪者本人，不再波及全家族，就知道他是一个具有人道的君主。至于可能被判死刑的，要反复仔细地审问，怕误判造成滥杀无辜；延宕判决时间，则是希望能教化犯罪者，让他们真正改过向善，给予自新的机会；不再進行大赦，以免鼓励犯罪，再度危害社会。他这些作为比当今的民主国家，更合乎情理，不但具有慈悲心肠，对于奸邪也一丝不苟的处罚，起到吓阻作用。其实拓拔弘最想做的还是当个出世的修炼人，只是生长在帝王世家，身不由己，不得不负起责任，只好勉为其难的当太上皇帝。
【延伸思考】
1、目前世界上有的国家尚有死刑，有的已废除，依你的观点，死刑该不该废除？请述说理由。
2、几乎每个刚继承王位的皇上，都会進行大赦，如此作法，有何优缺点，请你分析其利弊。
3、亲笔墨写诏书与口传诏令，两种不同的表达方式，呈现的结果会有什么误差或优劣？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（31） 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（七） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第九册） 沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
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wáng wéi
王维
jī yǔ kōng lín yān huǒ chí，zhēng lí chuī shǔ xiǎng dōng zī 。
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
mò mò shuǐ tián fēi bó lù，yīn yīn xià mù zhuǎn huáng lí 。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
shān zhōng xí jìng guān zhāo jǐn，sōng xià qīng zhāi shé lù kuí 。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
yě lǎo yǔ rén zhēng xí bà，hǎi ōu hé shì gèng xiāng yí 。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
ㄨㄤˇㄔㄨㄢ ㄐㄧ ㄩˇ
辋川积雨
ㄨㄤˊ ㄨㄟˊ
王维
ㄐㄧ ㄩˇㄎㄨㄥ ㄌㄧㄣˊㄧㄢ ㄏㄨㄛˇㄔˊ，
积雨空林烟火迟，
ㄓㄥ ㄌㄧˊㄔㄨㄟ ㄕㄨˇㄒㄧㄤˇㄉㄨㄥ ㄗ 。
蒸藜炊黍饷东菑。
ㄇㄛˋㄇㄛˋㄕㄨㄟˇㄊㄧㄢˊㄈㄟ ㄅㄛˊㄌㄨˋ，
漠漠水田飞白鹭，
ㄧㄣ ㄧㄣ ㄒㄧㄚˋㄇㄨˋㄓㄨㄢˇㄏㄨㄤˊㄌㄧˊ。
阴阴夏木啭黄鹂。
ㄕㄢ ㄓㄨㄥ ㄒㄧˊㄐㄧㄥˋㄍㄨㄢ ㄓㄠ ㄐㄧㄣˇ，
山中习静观朝槿，
ㄙㄨㄥ ㄒㄧㄚˋㄑㄧㄥ ㄓㄞ ㄓㄜˊㄌㄡˋㄎㄨㄟˊ。
松下清斋折露葵。
ㄧㄝˇㄌㄠˇㄩˇㄖㄣˊㄓㄥ ㄒㄧˊㄅㄚˋ，
野老与人争席罢，
ㄏㄞˇㄡ ㄏㄜˊㄕˋㄍㄥˋㄒㄧㄤ ㄧˊ。
海鸥何事更相疑。
【作者】
王维，字摩诘，唐山西人，官至尚书右丞。生于武后圣历二年（公元699年），卒于肃宗干元二年（公元759年），享年六十一岁。天资聪慧，少年就以诗著称，之后为山水田园诗人的代表，和孟浩然并称“王孟”。他精通音律、草隶、诗画，开创了水墨山水画派，为“南宗画之祖”，北宋苏东坡称赞他“诗中有画，画中有诗”。王维一生修佛，深受禅宗影响，佛教禅宗有《维摩诘经》，因为钦佩维摩诘，所以他自己名维，字摩诘，并写了大量宣扬佛理的咏禅诗，故又称“诗佛”。
【注释】
﹙1﹚ 辋川：水名。在今陜西省蓝田县南终南山中，王维曾在此隐居。
﹙2﹚ 积雨 ：久雨。
﹙3﹚ 空林：空旷的林野。
﹙4﹚ 烟火：指炊烟。
﹙5﹚ 迟：缓慢。
﹙6﹚ 蒸藜：蒸煮野菜。藜，一年生的草本植物，叶及嫩芽可食用。
﹙7﹚ 炊黍：烧饭。黍，杂粮的一种，可当主食。
﹙8﹚ 饷：给耕作者送食。
﹙9﹚ 菑：指初次开垦第一年耕种的田地。
﹙10﹚ 漠漠：广远辽阔的样子。
﹙11﹚ 阴阴：形容树木茂盛的样子。
﹙12﹚ 啭：鸟鸣。
﹙13﹚ 习静：学习入静的功夫
﹙14﹚ 朝槿：植物名。即木槿，落叶灌木，夏秋之间开花，花色有淡紫、粉红、白色。朝开暮谢，故称朝槿。
﹙15﹚ 清斋：清淡的蔬菜素食。
﹙16﹚ 露葵：带着露水的葵菜。古人常食者有鳬葵、兔葵、楚葵﹙芹菜﹚等。
﹙17﹚ 野老：居住乡野的老人。此处是诗人自称。
﹙18﹚ 与人争席：跟他人争抢席位。争席语出《庄子‧杂篇‧寓言》，故事是说阳朱在未向老子李聃学道之前，飞扬跋扈，人见人怕。住店的时候，客人来迎接他，店主人为他安排座位，女主人替他拿漱洗用具，先坐的客人都躲开了，不敢跟他同席。等到听完老子的道理后，阳朱要回去的时候，客人们都敢跟他争抢席位了，因为阳朱的态度已然变得和蔼可亲了。
﹙19﹚ 罢：停止。
﹙20﹚ 海鸥何事更相疑：海鸥你还有什么好怀疑的呢？海鸥相疑，典出《列子‧黄帝篇》，是说有一个在海上讨生活的人，他很喜欢鸥鸟，鸥鸟也喜欢他，常停歇在他的船上，与他嘻戏。他的父亲听说后，就要他捉几只带回去，结果第二天再到海上的时候，那些鸥鸟只在四周飞舞而不下来。因为人有机心使得鸥鸟对他产生猜疑，而不再信任。
【语译】
久雨后空旷的林野中炊烟缓缓地升起，农妇们蒸煮着菜饭、准备送给在田里工作的人。一望无际的水田上飞舞着白色的鹭鸶，黄莺在夏天浓密的树林里宛转鸣唱。我在山中学习入静的功夫并观察木槿花的开谢，也在松树下享用带着露水的葵菜作成的的清爽素食。我这个乡野老人已经不再与人争逐名位了，海鸥呀！你为什么还要怀疑呢？
【诗中有话】
这是诗人隐居在辋川时碰到积雨，藉农村生活的恬静来写出他与世无争的心境，除了第一句有“积雨”二字外，其它所叙述的跟“积雨”一点关系也没有。也许因为连续下了好几天的雨，才让诗人有时间回顾一下过往的人生经历，找到一个新的人生方向，因此必须明白告诉大家。对于这样一个难得的机缘，诗人是很珍惜的，所以就“积雨”做为诗题，聊以为记吧！诗的首联“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑”是描写积雨后的农家生活，虽然下了很长时间的雨，却依然安祥平静，大家各自忙着自己的工作，让诗人对田园生活非常满意。次联“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”是写辋川积雨后的田园景色，读后觉得犹如在欣赏一幅幽美的田园山水，让人不得不佩服诗人“诗中有画”的特色。诗的第三联“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”把笔触拉回到对自己生活的描述，会有这样的转折，当然与诗人的际遇有关，由于仕途不顺，再加上受到学禅的影响，让他对仕途采取消极态度，因此出现禅定、观槿、茹素的行为，表明退隐的心声。末联“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”更直接地表示他已经放弃追逐名位了，你们﹙指诗人的政治对手﹚为什么还不肯相信呢？说起来这个不肯相信的问题，也是很多人想不通的问题，明明我都用行动、语言表明已经退出争逐的行列，可是对手们却不肯放手，依然处处紧逼，这是为什么？说穿了，就是人与人之间的互信不足。
那么为什么会不足呢？这要从两个方面来看，一个是人的生理构造，让人陷入互信不足的境地，人有五官，耳、眼、鼻、口、舌，是人接收信息的主要通道，尤其是眼睛与耳朵更是外来信息最重要的接收站，可惜的是，这么重要的器官却只能看到表面的、有形的物质，听到固定频率的声音，对于抽象的事物如信任、忠诚、喜恶以及内心世界却无法一下子看得透、听得到，必需经过一段时间的考验，才能得到证实，所以会采取保留态度或用自己的立场去判断，不会立刻相信。又因为事事要求“有凭有据”，反而让有心机的人有机可乘，制造假象，让你看到、听到你想要或不想要的事证，影响你的判断。如此一来，真真假假充斥在人们生活的周遭，无法辨识，同时基于“害人之心不可有，防人之心不可无”的古训深植人心，于是人与人之间不易信任。其次是心性问题，人在这个世界自小就受到私、偏、欺、疑等各种不良行为的感染，不自觉的养成自私自利的习性，凡事从自己的角度去衡量，自以为是，于是见不得人好的妒嫉心就来了，在妒嫉心的驱使下，想方设法排斥、打击对手，走上非理性的情绪之争，埋下不能善了的种子，这样的心性下那有互信可言。另外赏罚不公，也是助长互信不足的最大诱因，每个人都认为自己是团体里贡献最多的人，应该得到最好的报酬。如果团体里的赏罚不能做到公平、公正、公开，长期之后，必然走上结党营私的路子，于是党同伐异，互信不足的问题就会引爆。
翻开历史来看，历朝历代的败亡，几乎都是从赏罚不公、互信不足，这一件看起来微不足道的小事上展开的。看似小事一桩，但后果却是非常严重，“千里之堤，溃于蚁穴”这句话还真有道理。那么，有没有什么方法能够让大家彼此互信呢？有！只要大家奉行宇宙的法则真、善、忍，就可以化解互信不足的危机。
[越调] 天净沙·仙乡美
小宇
山青水绿风和
花开柳舞莺歌
灿灿金宫几座
云儿千朵
飘来飘去仙娥
盛赞九大赛之二
--声乐大赛
天之韵
群英荟萃竞歌喉 华曲典乐各千秋
纯真纯善并纯美 无止境界共追求
千年等待万年愁 有缘得法走到头
紧锣密鼓争踊跃 人间大戏唱未休
诗二首
大法弟子
神喻
主佛神喻，乃是天意。佛恩浩荡，无量无际。
众生之福，泽被恩济。乾坤从组，宇宙更替。
旧势旧宇，成为过去。撒旦恶党，众叛亲离。
敬佛敬法，福临门第。喜从天降，大吉大利。
亘古未有，史无前例。同化大法，飞天而去。
一成永成，永载天地。同登寿城，无边受益。
日月同辉，福与天齐。无始无终，无来无去。
正法洪势，步步紧逼。历史巨变，千古大戏。
壮哉善哉，穷极言语。法轮大法，无上神喻。
度尽有缘
望眼欲穿把法盼，救度众生上法船。
芸芸众生等得救，度尽有缘把家还。
非法开庭时
屹人
法徒蒙难入庭堂， 正义律师辩护忙。
庭内法徒正念助， 庭外法徒正清场。
心如止水
万古缘
执著奥运红朝灭，旧势阴狠起狂涛。
同修念正金刚笑，心如止水大逍遥！
愿
天淼
大海无波又无澜，浩浩淼淼映蓝天。
一泓碧水承天赐，只向天河载归帆。
新生
洁琼
报纸《大纪元》 电视《新唐人》
上网看《明慧》 论谈在《清心》
时事《看中国》 作品发《正见》
修心断执著 时时添正念
《九评》遍地送 邪共路已穷
真相处处讲 醒者日日众
凡尘
晓明
凡尘世事与我无关，来到世上只为修炼。
同化大法救度众生，圆满回家了却洪愿。
赞大法徒
依然
无怨无悔救人急， 广传真相不为己。
只要世人都得度， 再苦再难也不惧。
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周万来副秘书长表示因王金平院长出国，因此代表院长接受CIPFG的反迫害百万连署成果。朱婉琪律师于会中向立院提供台湾各地民众踊跃签名支持法轮功反迫害的照片，说明CIPFG在短短半年期间在台湾所徵签到的六十四万多人的反迫害民意，是全球反迫害征签活动中，签名支持人数最多的地区，更是近年来最多台湾民众参与的一项国际人权请愿活动，包括立委、县市长、县市议长与议员等三百二十多位台湾政要在内的支持法轮功反迫害。
朱婉琪另由全球的角度，说明CIPFG目前在欧、亚、美洲递交反迫害成果的情况，希望王院长重视来自台湾民众的正义呼声，同时以台湾民意机关首长表达对法轮功反迫害的人权支持，签署一份致联合国人权理事会的英文信函。
张清溪当面请周万来转赠院长“法轮功人权报告”及“加拿大独立调查员关于活摘器官的调查报告”，表示希望在院长返国后，能亲自拜会院长，说明法轮功目前在中共继续遭受残酷迫害的现况。
明居正则表示这场迫害的停止唯有“中共解体”一途，并以清楚的退党统计数据和东欧及苏联解体的历史先例说明中共崩溃在即，希望台湾民意机构对于中共朝不保夕的情势有正确的理解及判断。
周副秘书长最后表示对法轮功在中共政权下所遭受到的种种迫害很能理解，会将该次会面的所有法轮功真相资料以及要求院长签署支持法轮功的英文信一并报告说明。
朱婉琪表示，“法轮功受迫害真相联合调查团”（CIPFG）甫于七月廿日结束的“全球反迫害百万征签”活动，获得全球一百三十三国，超过一百三十五万人的签名支持制止中共迫害法轮功。CIPFG在奥运前，积极的向各国政府、国会、奥委会递交此项在国际社会汇集反对中共迫害法轮功公共意见的成果，包括向在瑞士洛桑的国际奥委会，日本和韩国的国家奥委会、欧盟、日本首相，马来西亚首相及各地中共使领馆递交此项反迫害的民意。
CIPFG已于八月六日，联合包括香港在内的十二个国家及地区，同日同步展开反迫害的集会及新闻发布会，除了说明全球超过一百三十五万的反迫害民意搜集外，并特别公布“奥运村外的酷刑：中国劳教所指南”，呼吁前往北京采访奥运的三万多名中外记者实地走访中共极权统治下违反联合国宪章及国际人权公约的这些劳教所中国人民遭到惨无人道对待的实况。
法轮大法青年学子营交流盛况
青年学子营参加者向师父问好
各地青年学子一同学法交流，彼此畅谈自己修炼的心得体会，塑造出一个比学比修的好环境。
法轮大法，又名法轮功，是以“真、善、忍”的法理指导修炼人，从好人做起；说真话、办真事，处处考虑别人，并要求自己能吃苦中之苦，能忍难忍之事。虽然这是一个青年学子的交流聚会，参加的人从国小到研究生都有，但是大家的修炼心得依然是深刻而丰富。
同学也是同修
静宜大学二年级的学生张瀚方巧遇自己系上的同学也来参加，她惊奇的表示，彼此是认识一年的同学，才知道原来是修炼法轮功的同修，自己感到欣慰而开心。因为静宜大学目前仍未有法轮大法社团，张瀚方表示愿意主动创社，开创一个可以彼此交流与修炼的好环境。
担任活动主持人的丁楷庭，目前就读高雄医学大学六年级，他表示，这次参加青年学子营让他获益良多，也找到了自己修炼上的不足，对于师父讲的法理，也有更深的一层认识，他说：“每个交流会对我来说，都是提升。”丁楷庭表示：“大法弟子分布在世界各地，每个人都有自己的工作、家庭与生活，不论所处的环境，在修炼的路上都要去掉自己的执著，在过程中该去掉的心一定会让你去掉的，修炼是很严肃的，这骗不了人。”
遇事向内找不足，精進实修
中正大学法轮大法研究社社长李品佑表示，很高兴看到大家能在修炼中精進不停，自己也会多学法，更精進实修。“我觉得这是一个很难得的交流会，大法弟子与一般年轻人最大的不同，就在于我们遇到事情能懂得向内找，找自己的不足，并把它做好。这次交流会，虽然也有不顺利的事，但是最后都能以修炼人的意志与慈悲面对，对我来说，办活动过程中的困难与矛盾，就是我们最大的收获。”对于这次青年学子营在中正大学举办，他欣慰的说，“我很感谢师父给我们这个机会，让我能在这个过程中吃苦并提高上来，我会更珍惜未来修炼的路，并把它走好、走正。”
刚从中央大学物理系毕业的教师王临晟谈到了自己参加后的心得，“我觉得不要有别人修的好或修不好的观念，要能修到无私无我，大法弟子才能达到一个整体。”另外关于办理三天学子营的工作方面，王临晟表示，真的放手让大家一起成熟，这才是真正的修炼，每个人都能在修炼中走出一条自己的路。
三天的学法交流会最后在嘉义县民雄乡图书馆圆满落幕，每个参与者在期间都收获盈怀，这次“法轮大法青年学子营”也展现了大法在台湾的发展盛况，更体现出这群修炼“真、善、忍”的年轻人高尚的品德与成熟的风貌。
不是师父没有能力，而是师父慈悲众生。大家光看到自己在迫害中受到的苦难，想过那些没走出来的同修吗？想过那些没做好的同修吗？想过那些被毒害的世人吗？如果今天正法就结束，他们都将被淘汰，等待他们的将是地狱无休止的更为残酷的痛苦承受。相比之下，我们暂时受的这点苦又算得了什么？而且时间是被推快的，将来回过头来就会发现这九年就是一瞬间。我们不能光想自己的解脱，要为他们着想一下，他们当初下来时就知道人世险恶，把握不好就永远回不去了，但是为了众生的得救，为了助师父正法时一臂之力，他们还是义无反顾的下来了，多慈悲呀！就凭这一点，我们不该救他们吗？我们能不救他们吗？在这场旧势力安排的邪恶干扰考验中，他们都是受害者。作为一名正法时期大法弟子，没有一颗大慈大悲的心能配得上这个称号吗？遇事首先站在师父角度上考虑考虑，才能圆容师父想要的。
师父能为众生着想，我们为师父着想过吗？网上报道开天目的同修看到师父另外空间的身体头发都白了，也有的看到师父的身体上伤痕累累，这都说明了什么？师父在为众生操心，在为弟子承受。当我们没做好，被邪恶迫害时，师父看了心里有多难受啊！在我们被迫害中，我们能感受到的是自身的痛苦，可曾想到师父同时也在替我们承受？亿万法徒被迫害中，师父要操多少心，承受多少痛苦？几十亿世人被毒害，师父能不担忧吗？这一切都说明了什么？师父用巨大的身心承受尽量把弟子度成，把众生救度。
那些执著正法结束时间的同修可曾想到：我们自身虽苦，可师父更苦啊！我们没有理由再怕这怕那，带着一颗私心去执著于预言，执著于外在形势的变化，执著于迫害的早日结束，把握好这瞬间即逝的机缘，放下私心，抓紧救人吧！
自己一点感想，不当之处，请指正。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5517)
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很深刻的意识到作为一个大法弟子，应该是在任何时候都要尽量的保持正念。首先要堂堂正正的，坦坦荡荡的。很多次在和常人讲真相时，那些貌似气势汹汹的警车总是在我面前呼啸而过，但都因为自己正在全身心的救人完全是视而不见，没有在心里留下任何人心的波动。
就算有时候不是很稳定的时候，那些个怕的念头莫名其妙的来的时候，冷静下来，只要用大法来对照，准会发现这些念头很好笑，根本不是自己的。它们之所以可以影响到我，主要是由于私心和自我保护。当一个修炼人没有私的时候，他会怕什么呢？我想如果他会怕的话，只会怕由于自己没有修好，由于自己没有尽力，使得对他寄予一切希望的众生没有办法救度而眼睁睁的看着被销毁。这些千万年来就等待着这一刻被救度的生命啊，他们的一切都指望着我们哪。
每一次，当我和常人面对面的讲真相，我只感到法轮大法赋予一个大法弟子无比慈悲的力量，使我忘记了一切，和那个可贵的陌生人也一起深深的被真相感动着。当时清晰的感到，我，还有被大法真相救度的这个生命，一起沐浴在法的光明与温暖里。有时候我们会在那一刻，同时向对方伸出感激的手，说：谢谢！谢谢法轮大法的救度之恩！
今天，我在心里对那象小丑一样脆弱而可笑的邪恶说：我一定干干净净的铲除你们。因为我的使命就是助师正法，救度众生。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5522)
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有的同修说；“不要把迫害看得那么重”。之所以迫害还在继续，依我看就是我们还没放下生死。我们害怕承受而希望迫害早点结束，这是我们看重迫害的主要原因。
是的，我们正法修炼是不应该被迫害的，而旧势力也没有资格考验大法弟子。并且我们正法修炼也不是以吃苦为唯一条件的，我们是以提高心性为主的。那么在这个提高心性上旧势力就找到了借口，正因为很多同修看重了“奥运”，把救人的事干扰了。因为表面上大家还在做三件事，可是在“奥运”这个问题上分心了。那么旧势力就看到了这一点，让“奥运”开成，看大法弟子的心怎么摆，信师信法的心是否坚定。延长迫害和加剧迫害也是这样。
我们都把迫害看的很重，害怕被迫害，害怕失去肉身，害怕吃大苦，害怕去承受。其实邪恶的一切迫害无非是让我们放弃修炼。如果我们真的放下了生死，没有了人心，那么邪恶就找不到借口了。因为邪恶迫害到的是人，一切都是对人心来的。大法弟子心在法上，去掉人心，这才是结束迫害的关键。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5532)
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我喊她俩快坐下发正念，她俩急忙坐在我对面，立掌发正念。这时呼吸困难，就象人死咽气前的状态，此时头脑清醒，心里想起师父一段法“不管是旧宇宙、新宇宙都有这么一个理：一个生命的选择是他自己说了算，哪怕在历史上他许过什么愿，关键时刻还是他自己说了算。”（《二零零二年美国费城法会讲法》）我用微弱的声音说：“师父我不能走，我还没有完成救度众生的使命呢！”
同修看出事情的严重性，大声的说:请师父快来，快给她下一个罩，弟子有难，不准旧势力迫害。当时甲同修大声跟旧势力讲：我们是正法神、是主佛的弟子，今晚我们做的是最神圣的事，我们在救度众生。师父说了算，有执著你们不配动我们，我们在兑现史前大愿。有不正的地方一切在法中归正。继续发正念。在我思维中又打出一句“了却人心恶自败”（《洪吟二》）我当时向内找，断断续续对同修说：是我有时说话有显示心了，还有儿媳妇生孩子时，我买了几次活鱼杀了，在两个儿子分家产时，有执著没放下。这时声音更小了，我用微弱的声音念正法口诀。俩同修又大喊：师父快来吧，天龙八部护法神护法快来吧。这样持续二十多分钟，乙同修说师父来了，护法神来了，落在我面前。师父在我胸前拍了两下，我当时打了几个嗝，肚子响了两下气就上来了。师父救了我！激动的泪水流出来，我们跪那磕着响头，一边说：“谢谢师父、谢谢师父。”我们哭了，当站起身时互相看了看又都笑了。继续做真相救度众生。
从开始到最后就半个小时，我们整体配合、互相圆容、互相补充。回家后同修让我写出来，我说师尊救度之恩用语言无法表达，我觉的愧对师尊就没动笔。今天看《明慧周刊》七月二十四日发表《危难时刻、正念更为重要》一文，同修在做真相时被旧势力迫害走了，我们为她深感惋惜。同修鼓励我把这段经历写出来，让所有的同修都能感受到师父的佛恩浩荡，把同修的正念写出来，让同修借鉴，让我们共同精進、救度更多众生。
(明慧网)
她，就是曾任教于静宜大学中文系的诗人王丽华。叫救护车、挂急诊对王老师而言已是生活中挥之不去的恶梦。自从1990年发病以来，她看过无数的医生，有的说她是高血压，也有的诊断结果是中风、间歇性脑缺血、过敏、气喘，还有许多医生则是说不出她到底患了什么病。
“我把遗书都写好了”
经常性的昏倒，血压飙高到190、200都是平常的事，各种心脏疾病方面的药，她几乎都吃过了。王丽华说：“我药吃到内出血，只要稍微一碰，全身就到处淤青积血，然而病情就是无法改善。”有一次，有个医生很有把握的说要替她换一种最新的药，病情可能会改善。“结果我吃完药2个小时，渐渐全身无力，无法呼吸，立刻又送医急诊。”
“我到底得了什么病？怎么会这样？！”王丽华拥有着高学历，在大学任教，生活本该是人人称羡的，然而面对久治不愈的病情，她也只能忧伤、哀凄、无助的问苍天。
不堪莫名沉痾的长期折磨，病情也越来越严重，甚至无法拿筷子、吞咽食物，也无法写字。有时候早上醒来，脊椎无力起床，得打电话叫学生来把她从床上抱起来。最后她患了忧郁症，对未来也不抱任何希望。“当时我把遗书都写好了。”
2004年，王丽华偶然遇到一位心脏科的名医，经过详细检验之后，这位医师断定她的病因不在心脏。于是又建议她去找另一位神经科的专家，就这样，她接受了几次完整的全身检查，最后确定是患了罕见疾病“多发性硬化症”。不过，医生却在一个月之后才告诉她这个事实，因为这个病目前无药可医，他怕她承受不了，所以一开始不敢跟她明说。
听到自己得到绝症的噩耗，王丽华只好听天由命，却又难以扼抑心中的不甘，因为她还有很多创作计划未完成，心中忍不住有点埋怨：“你怎么不早说，早说我也轻松些，不用再辛辛苦苦来看病，又浪费医疗资源了。”
“我若炼功 效果一定更明显”
在这之前，她认识一位经济学教授，学法轮功很多年了，偶尔会寄送她炼法轮功的资讯，但是她始终只有关心没有接触。就在王丽华知道自己得了不治之症的那段日子，她的一位侄子得知，告诉她，何不去炼法轮功呢？原来他的研究所教授正是这位张教授。
人世间不就是充满各种因缘巧合吗？侄子说他常常从张教授口中听闻许多重症病人学炼法轮功后痊愈的例子。在侄子的鼓励下，王丽华向张教授表明要炼法轮功。张教授立即寄给她一本法轮功的书《转法轮》和相关的炼功书籍资料。
或许是注定今世要来学炼法轮大法的。王丽华说：“我拿起《转法轮》的那一刹那，整个人全身发热，阵阵暖流通透全身，有说不出的舒服。”
3天之后，王丽华正好回医院复诊。一周后报告出来，医生不解的告诉她，她的病情好转了。她喜出望外，“我当时就想，我才学法就有这样的效果，如果炼功效果一定更明显。”
在不断体悟中 坚持修炼
然而第一天的炼功经验，几乎让王丽华却步。因为已经病入膏肓的她，打坐也没有坐相，站又站不久，两脚发酸，手臂常痛得举不起来，回去后她简直累垮了，隔天连床都爬不起来，心想就此放弃吧。“我很沮丧，打电话给张教授，张教授跟我说，‘恭喜你’，我很纳闷，后来他以过来人的经验跟我交流，说那是师父在帮我清理身体里的坏东西，并鼓励我一定要坚持。”
那是很难熬的一个月，常常一天打鱼三天晒网。那位教授朋友好像知道她的脑筋在想什么，马上来电鼓励她。就这样熬过一个月之后，她的身体逐渐康复，体能也好起来了，再回头去看《转法轮》，才恍然大悟什么叫“修炼”。从那之后，王丽华不曾间断每日的大法修炼直到今天。
王丽华曾经因病无法从事她最热爱的文学创作──写长诗。脑神经像失去联结功能一般，时常无法叫出文字、语句，更难找到深切的意象来表达，整个脑袋好似打了很多的结。但是，随着炼功，思考力又逐渐恢复了，王丽华又可以遨游在她的笔耕世界，从事长诗创作了。而这对于身为诗人的她来说，如获新生一般欣喜，是生命中最幸福的事。
重视修心 提高层次是关键
也许是缘份特殊，王丽华学炼法轮功后，经常出现一些所谓特异功能的感受。有时突然间，她可以透视黑色的厢型车，看到里面坐的人，以及车内放的物品；或者在什么时刻忽然可以隔着门板看到衣柜内的衣服；炼功的时候，她经常可以感受到宇宙中不同的能量讯息，令她更加确信法轮大法真的就是宇宙大法。
王丽华举例说，有一次她的学生来找她，她们当时正用电脑看资料，“我的手接近电脑，电脑突然就像接收到强烈能量一样，吱的一声荧幕大亮，我手一拿开，电脑又回复正常。”她自己也感到很讶异，反覆试了几次都是这样。学生还开玩笑说说：“老师你有特异功能喔！”
“其实这在修炼法轮功中是可遇不可求的，不能过份强调、执著，”王丽华说明，“因为每个人炼功的历程和根基都不一样，法轮功教我们要修‘真’、‘善’、‘忍’，重视修心、修性、修德，才能无所求而自得。”
不怕吃苦 才能精進不辍
其实，王丽华在学法轮功之始，虽然痛苦不堪，也经历了好几次重大的难关；但是由于她早已从学法上深切体会，认识到大法的特性“真、善、忍”，因此即使在后来的难关与魔难中，她始终都能坚持到底，不被打败。
比如她曾在学法轮功不久后，感染了世界性流行性感冒，病了很久，咳嗽到出血，全身乏力瘫软在床上，但是她很清楚这是一个考验，每天无论如何一定要炼功，5分钟、10分钟、20分钟都可以，即使只是打坐而已。这种毅力和坚忍，终于让她得到了甜蜜的回馈，有一天，亦即她炼法轮功之后的第3个月又17天，她终于可以双盘了。她说：“只记得那一刻，全身好像发生大地震，身体的每一个毛细孔都张开了，全身发汗，头顶好像有什么东西打开了，一时悲欣交集！越坐越舒服···”隔天，感冒就不药而愈了。
这次经验过后，王丽华更加体会到修炼是要付出的。她天天都写炼功日记，一方面记下修炼体会，同时也藉此提醒自己不能有一天放松。她说：“我病情改善好了，身体变好了，你付出多少，才能得到多少，在修炼路上要不怕吃苦，才能一直精進不辍。”
(大纪元)
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一天，二青童乘白鹤自空而下，落在隐居庭中（贞白先生自称华阳隐居）。隐居素常居三楼，不见客，此时欣然临轩接之。青童曰：“太上命求桓先生”。隐居把数百门人、弟子都从心里过了一遍，没有姓桓的。门人查后报：有位执役的下人叫桓闿。
问桓闿所修何道？缘何能应太上召？桓君曰：“修默朝之道多年，能够亲见太帝九年了，所以有今日之召，将升天。”陶君要拜他为师，桓闿谦卑、固辞：“我们这一门，只要勤修，就可以成；如果不是有过，怎会淹留于世？你的情况，我会去了解。”于是，桓君着天衣、驾白鹤升天而去。
三天后，桓君密降陶君居室，曰：“君之功已经很深了，所修《本草》，以蝱虫水蛭辈为药，虽其利及于人，而害物命。因为这个原因，一百年后你方可解形离世，去蓬莱都水监就职。”说完就走了。
陶君于是以草木之药代物命，著《别行本草》三卷，以赎己过。大同二年丙辰岁三月壬寅朔十二日告化。时年八十一岁，颜色不变，屈伸自如，室内香气积日不散。其月十四日其衣冠冢窆于雷平山。后来，有个名叫马枢的人得道后告诉人，贞白先生受蓬莱都水监之职。
（《神仙感遇传》）
【点评】
一、修炼层次不在其表
贞白先生乃名门之后，十七岁便与江学、褚炫、刘俊以“升明四友”著称于世，仕齐，历诸王，与梁元帝、梁武帝交厚。长于诠正谬伪、地理历算。文不空发、成既为体。造浑天仪；撰《真诰隐诀》；注《老子》等书二百余卷。协武帝安邦定国，其后国事必报贞白先生。修道多年，文理精博无穷。贞白先生却根本不知道自己手下有个得道之人姓桓。
桓闿以粗俗、无知的表象生存于人群，看似辛勤、无所好，其实是位默修多年，超然世外行世事，天目得见另外空间“太帝”九年的高人。
今天的法轮大法修炼者中，桓闿这样的修者比比皆是。有的甚至更加“木讷”“蹒跚”，恶警及其胁迫下的罪犯甚至都不把他们当人待。九年来的默行其事，才让周围的人渐渐醒悟，看到他们深藏不露的睿智，以及助师救人的伟业。
那不威而威，源于修炼的层次。人眼看不见的能量，在左右着所谓的人间“局势”。表面看，修炼人手无缚鸡之力，被迫害，被打死、打残；回头看看，哪个看守所能挡得住“监室”内法轮佛法修炼者普遍的双盘打坐？人在牢中坐，心向往着大法的美好，其神早已不在牢中。都说狱卒“伪善”于大法弟子，如何“伪”得起来？那恭敬和战栗发自内心；那威严来自破衣烂衫之内。连陶贞白这样的世事、修炼两成者，明白之后都得讨教，何况当今罪人？理智尚存者谁敢不敬！
当局者请细思量，僵持的是人，修者成矣！垮的是谁？为救自己计，尽早回头，结束迫害。谈不上如贞白般“解形得道”，能留在新纪元做人已是造化。时间尽逝，能留给人的，已经无多。
我们知道，“隐居”不是修炼。如小和尚念经般“躲”着人念，就已经是怕了人；低于人的东西，谈不上修，更谈不上“走神路”，又怎能理解超越于人的宇宙法理？只叫读“字”而已。“学识渊博”不过是人中的得意；徒有其表的成就也就世间那点事。对修者而言：世事原就无对错，业力轮报来回倒；若将世事当事做，本末倒置妄空耗。在青童白鹤面前，贞白无地自容，当为今日同修共鉴。心中有层层众生，为了他们能最大限度的放弃自己，是为修。
二、生命的平衡
文中桓闿为贞白“淹留在世”之因，告以“蝱虫水蛭辈为药”利人害物所致，贞白赎过而后得道。从中可以看到，桓闿、贞白虽一位白日飞升；一位尸解就三界内神职，均为高于人的低层空间的生命。他们对生命的理解，都没有超出三界的范围去，不能够真正的“了生死”，所以绝对不能杀生。古籍中类似的成就者不在少数。可在生命的不同层次有不同的法，低层次的法在那一层次形成观念，就障碍了修者向更高层次的突破。误在其中，对不住自己，枉遇“大”法。
今天，大家同修大法，得不得这个“大”，在对法的理解。三件事大家都在做，为什么做，怎么做，至关重要。以“发正念”为例：
就生命在不同层次的非自然存亡——发正念——铲除控制人背后的邪恶因素而言，我走过了这样的路：
师父九六年就在《精進要旨》“圆容”中告诉我们，“生命的平衡也存在着不同的表现形式，作为修炼者首先应放下一切执著，符合常人的社会状态，也是维护一层法的表现啊。”……“生命在法中会自然存亡，宇宙有成、住、坏，人有生、老、病、死，生命的平衡同样存在着非自然存亡。”告诉了我们如何对待医学研究中的杀生问题。在《转法轮》中再三强调了杀生与修炼的关系。
如果老、病、死是人的自然存亡，那么，医学研究中的小白鼠之死，就是人这层法中的非自然存亡。医学以小白鼠的生命为代价，有限的提高了人的生存质量。师父为层层众生而来，当然为了不同层次的生命质量而讲法。修炼走到今天，我们都理解了师父当初为什么要对我们讲这层法，可在九十年代末，我们是不知道原因的。
凭着对这层法的理解，我正确的走过了二零零零年到二零零一年的艰难时刻。无数次大大小小的唇枪舌剑——人神交锋，我都是在请师父帮助清场的加持下完成的。“发正念”就是我和许多同修提前走过的路。每次面对恶势力对我们的“声讨”，由于清除了另外空间邪恶生命、旧势力的控制，结局都以“恭敬”收场。
我深深理解了修炼的人在不同的真修层次中，才能真正看到法是什么。更理解了：对于宇宙大法，只会有理解的层次不同。因为虽然高一层次的法，比低一层次的法更接近宇宙真理，然而无论高低，他们在各自不同的层次都有其各自的指导作用，所以对那层生命、以及低于他们的人类而言，当然都不错。于是，我们理解了那层法，便可以放胆去做，结果，在不同环境下，行为中皆得大自在，亲身得以体验“以法为师”的乐趣；错误和挫折则因坠于人的观念，教训多多，本文不详述。
二零零一年一月一日，师父发表了“忍无可忍”的法，使我更坚定了对“生命非自然存亡”的理解。自从能够上“明慧网”，每读“迫害真相”，就成了我发正念的功课之一。当时只是从法理角度切入，知道“万恶除尽万众生”的道理；结果，却让我亲眼看到：马三家、万家、长林子、大北……我一一来到无数劳教所、监狱门口，这些建筑我怎么那么熟悉？我什么时候来过？我努力回忆，突然明白了，发正念时我都来过！师父在告诉我：每一次正念都不会白发。我们不动手、不动脚，就能做人们动手动脚都做不来的事。正念所到之处，我都亲历。联系当前清心、新唐人等遭袭，都非偶然，是世间众神该一起出手的时候了。我们都明白，今天的每件事，都为大法而存在。在此过程中法将我们锻炼成神！
我们不会如陶贞白先生那样，去就蓬莱都水监之职。我们要能够做到不辱使命，称职于将来，使我们的天体、众生不破、不灭、永远不往下掉，就必须学好法，把师父教给我们的每一层法，尽可能同化为自己所有；每一种功能都尽量做到熟炼运用，在正法的最后阶段超然世外行世事，“比学比修”（《洪吟》）整体升华。
唐朝至德二年，他经常到终南山。有一次，遇到暴风雨，就寄宿在山中。快到半夜的时候，雨停了，天也晴了，风也停了。他很有感慨地四下观望，长叹一声，说：“我想要平定天下的祸乱，皇帝却不授权辅佐我；也不封一块土地来资助我；我想要救天下所有挨饿受冻的人，可是自己的吃穿也不宽绰。天地神明，这可怎么办啊？”
他的话音刚落，突然有一个人，从天空中下来，对王常说：“你为什么要说这些话呢?”
王常用手按着剑，好长时间才说：“我所说的，是我这一生的志向啊！”那个神人说：“我有个法术，可以变出金子银子来。虽然不能用来平定世上的祸乱，但也可以帮助人们解除饥寒。你愿意接受我这个法术吗?”
王常说：“我听说这个乃是神仙的法术，只是徒有空名，我还未见过。曾听说秦始皇和汉武帝乐于此类道术，但却没能成功，只成为后世讥讽的笑料罢了。”
神人说：“从前的秦始皇、汉武帝，他们乃是帝王，他们本身就处在救世济人的地位上，本来就有救世济人的方法却不利用，反而去求助神仙的济世之法，那就大错而特错了。可你没有救世济人的地位，却想着救济天下人们，所以你是可以适用这种法术的。”
王常说：“能够变出金银来，真的有这种事吗?”那位神人说：“你应该接受，不要怀疑。”
王常于是就跪下来，拜谢，表示接受。神人从衣袖中拿出一本书交给王常，王常跪着接了过来。神人又告诫他说：“日后，你应再传授一人。但千万不要轻易传授给别人，也不要始终保其奥秘不传人。不要传授给有钱有势的人，他们自己就有救人的方法。也不要传给不仁不义的人，他们根本就不把饥寒的人民放在眼里。你用这个法术，除了救济别人以外，自己却不要奢侈，不要贪图享乐。如果那样的话，上天就会剥夺你的寿命。”
王常又拜了拜，说：“我希望知道您是什么神?”神人说：“我是山神，从前有一个道士把这本书藏到我的山里，今天我遇见你，见你是个仁义豪侠之士，所以就传授给你了。”说完后，人就不见了。
王常回去阅读这本书，终于学成点金术。以后，他就经常游历各地，用黄金来救济穷困的人。
(事据《太平广记》)
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